FILOSOFA Y CIUDADANA 1 DE BACHILLERATO IES NUMANCIA CURSO 2011-2012FILOSOFA Y CIUDADANA 1 BACH 2 NDICE NDICE..............................................................................................................................2 UD 1. LA FILOSOFA Y SUS INTERROGANTES .......................................................3 UD 2.LA CIENCIA Y OTROS MODELOS DE SABER..............................................8 UD 3. LA RACIONALIDAD TERICA: VERDAD Y REALIDAD...........................15 UD 4. LA RACIONALIDAD PRCTICA: TICA Y POLTICA................................20 UD 5. EL LENGUAJE Y LA LGICA..........................................................................25 UD 6. EL SER HUMANO: NATURALEZA Y CULTURA .........................................30 UD 7. CONCEPCIONES FILOSFICAS DEL SER HUMANO..................................34 UD 8. FUNDAMENTOS DE LA ACCIN MORAL....................................................40 UD 9. TEORAS TICAS. LA FELICIDAD Y LA JUSTICIA ....................................45 UD 10. ORIGEN Y LEGITIMIDAD DEL PODER POLTICO....................................50 UD 11. LA CONSTRUCCIN FILOSFICA DE LA CIUDADANA........................54 UD 12. EL ESTADO DEMOCRTICO DE DERECHO..............................................58 UD 13. DEMOCRACIA MEDITICA Y CIUDADANA GLOBAL ..........................63FILOSOFA Y CIUDADANA 1 BACH 3 UD 1. LA FILOSOFA Y SUS INTERROGANTES OBJETIVOS -Comprender el papel que tienen en numerosas culturas la magia, los mitos y los ritos -*Explicar la diferencia entre las descripciones mtica y filosfica de la realidad -*Identificarlasetapasfundamentalesenlahistoriadelafilosofa,describiendolos rasgos bsicos del contexto sociohistrico y exponiendo las preguntas fundamentales de las que se ocupan los filsofos en cada momento. -Reconocer algunos de los interrogantes fundamentales de los que se ocupa la filosofa actual, valorar su relevancia y apreciar las repercusiones prcticas que implican. -*Distinguir la filosofa de otras actividades como la ciencia, la religin o la literatura -Aclarar el carcter de saber universal, radical, racional y crtico que tiene la filosofa -Valorarlasfuncionesquedesempeaelsaberfilosfico,estableciendounarelacin entre sus propuestas tericas y su posible utilidad prctica. CONTENIDOS El saber racional En qu se diferencian las personas de los dems animales? Una posible respuesta a esta pregunta consiste en distinguir el comportamiento animal del comportamiento humano. Losanimalesactandeformainstintiva,siguiendolosimpulsosdesunaturaleza, mientrasquelaspersonaspodemosactuardemaneraracional(aunquenosiemprelo hagamos).Lacapacidaddelserhumanodepensar,razonar,comprender,interpretary dar respuestas es una de las caractersticas que nos diferencia de los animales. Por esta razn los seres humanos se han formulado todo tipo de preguntas desde la ms remota antigedad. Las personas nos preguntamos qu hay detrs de la muerte, por qu debemos hacer el bien, quin ha creado todo lo que vemos, por qu debemos seguir las reglas que nos imponen los dems, cul es el sentido de nuestra vida Lanecesidaddelserhumanodeencontrarrespuestasparaestaspreguntasapareceen todaslasculturas,tantoenelpasadocomoenlaactualidad.Enmuchasocasioneslas respuestas se han basado en explicaciones prerracionales que se basan en la magia y en el mito.La magia es lacreenciaen que las personas podemosejercer un poder directo sobreelmundo,ejecutandodeterminadasceremoniasquesellamanritos.Losmitos sonnarracionessagradasdeacontecimientossucedidoshacemuchotiempo,yenlos que ciertos seres sobrenaturales (como dioses o hroes) realizaron acciones memorables queexplicanelmundoactual.Losmitosestnpresentesenmuchasculturas,tantodel pasado como de nuestro tiempo, y sirven para ofrecer respuestas a las grandes preguntas que todos nos hacemos basndose en la creencia en dioses y seres sobrenaturales. Hoyenda,aloshabitantesdelmundooccidental,lasexplicacionesmticasnonos terminandeconvencer.Cuandobuscamosunarespuestaesperamosencontraruna explicacinracionalenlugardeunanarracinmtica.Estaaspiracinaencontrar respuestasracionales,quenosotrosdamosporsentada,supusounaenormerevolucin intelectualcuandoapareci.Losprimerosqueintentaronencontrarexplicaciones racionalesparalaspreguntasquesehacanfueronlosfilsofospresocrticos.Los presocrticosvivieronenlascostasgriegashaciaelsigloVIa.C.yaspirabanabuscar explicacionesracionalesinmanentesparasuperarlaarbitrariedadylacontingenciade lasnarracionesmticas.Ellossustituyeronlatradicionalideadeldestinoporlade FILOSOFA Y CIUDADANA 1 BACH 4 necesidad.Elmundonoescaticonicaprichoso,sinoqueestordenadosegnunas leyes determinadas que podemos descubrir con nuestra razn. Las cosas no suceden por unafatalidadirremediableniporqueloquieranlosdioses,sinoqueocurrenporuna serie de causas que podemos investigar. Lafilosofaesunamaneradebuscarrespuestasalasgrandespreguntasquetodosnos hacemos. Para que entiendas lo que es la filosofa debes aprender a distinguirla de otros campos del saber, como la ciencia, la religin o la literatura.Lacienciatambinbuscarespuestasparapreguntasimportantes,perolohace empleandounmtodomuyespecial,basadoenexperimentosyclculosmatemticos. Lafilosofa, sin embargo, no puede aplicar este mtodo. La religin se distingue de la filosofa porque ofrece respuestas basndose en la fe y en la tradicin sagrada (como la que se recoge en los libros sagrados, por ejemplo) Laliteraturaavecesabordatambingrandespreguntasfilosficas,peroelobjetivo primordial de una obra literariaes crear belleza,mientras que el propsito principal de la filosofa es buscar respuestas. Los grandes interrogantes filosficos a lo largo de la historia LafilosofaantiguaseextiendedesdeelsigloVIa.C.,conlosfilsofospresocrticos, hastaelsigloIVd.C.Losprimerosfilsofosestabaninteresadossobretodoporla naturaleza,alaquellamabanphysis.Sentanungranasombroantelaregularidadyel ordendelanaturaleza,queparaellosnecesitabaserexplicado.Losfilsofos presocrticos queran saber de qu estaban hechas todas las cosas, pero no consiguieron ponerse de acuerdo en sus respuestas. Unos pensaban que para contestar a esta cuestin haba que basarse en el conocimiento proporcionado por los sentidos, mientras que otros crean que debamos fiarnos slo de la razn.En el siglo V a.C. se produjo un importante cambio en la filosofa, cuando los filsofos empezaronahacersepreguntasquetenanqueverconlaspersonas.Elprimeroque empezacuestionarsecmodebemoscomportarnosoporqudebemosobedecerlas leyes fue Scrates. A este cambio en las preocupaciones de la filosofa se le denomina el giro antropolgico del siglo V, porque est ms interesado en la tica y la poltica que en la naturaleza. Despus de Scrates, su discpulo Platn intent responder a todas esas grandes preguntas (acerca del mundoy de la naturaleza,y tambin acerca del hombre) elaborandouncompletosistemafilosfico.LomismohizoAristteles,discpulode Platn, aportando sus propias ideas sobre estos temas. LaetapafinaldelafilosofaantiguasedesarrolladespusdelamuertedeAlejandro Magno. Esta es la poca del helenismo, donde la principal preocupacin de los filsofos eralaticaindividual.Enesteperiodosedesarrollaronlasescuelasdelosepicreosy los estoicos, entre otras.La filosofa medieval comienza en el siglo V d.C. y finaliza en el siglo XV d.C. En esta poca el mundo occidental estuvo marcado por la importancia de la religin cristiana en todos los mbitos de la vida. La Iglesia tena una gran influencia y el horizonte vital del serhumanoeralasalvacindespusdelamuerte.Elcristianismointrodujolaideade un Dios creador del mundo a partir de la nada, una idea que era nueva y que los griegos notenan.Lafilosofaseocupdeintentaraclararcmoeranlasrelacionesentre hombre y Dios, en un complejo debate entre la fe y la razn. Lahistoriadelafilosofamedievalsueledividirseendosgrandesetapas.Laprimera etapa es la Patrstica y se desarrolla desde el siglo V d.C. hasta el X d.C. En este periodo desarrollaronsuobralosPadresdelaIglesia,entrelosquedestacSanAgustnde Hipona. Los filsofos de la Patrstica realizaron una sntesis entre la filosofa griega de Platn y la religin cristiana FILOSOFA Y CIUDADANA 1 BACH 5 LasegundaetapadelafilosofamedievaleslaEscolstica,quetienelugarentrelos siglos XI y XIV. En este periodo la filosofa se desarrollaba en las escuelas monsticas. ElmsdestacadorepresentantedelaescolsticaesSantoTomsdeAquino,que consigui sintetizar la filosofa de Aristteles con el cristianismo. El Renacimiento tuvo lugar en los siglos XV y XVI. Esta es tambin la etapa en la que se produce la Revolucin Cientfica que cambi nuestra forma de ver el mundo. En esta poca, frente al geocentrismo medieval, se desarroll un nuevo inters por el hombre al que se denomin humanismo. Se afirm la independencia de la razn respecto de la fe y latradicin,conloquelafilosofaseindependizdelareligin.Sedesarrolluna nueva forma de hacer ciencia, basada en las matemticasy en el mtodo experimental, lo que permiti separar la ciencia de la filosofa. La filosofa moderna comienza en el siglo XVII y se extiende hasta el siglo XVIII. Los filsofosmodernosestnsobretodointeresadosporaclararelproblemadel conocimiento.Cmoconocemoslarealidadquenosrodea?Existealgnmtodo adecuado para alcanzar la verdad? Las respuestas a estas preguntas fueron muy variadas ydieronlugaradistintasescuelas,comoelracionalismooelempirismo.Los racionalistascreanquelabaseseguraparaalcanzarunconocimientoverdaderodebe serlarazn.Losempiristas,porelcontrario,pensabanquelabasedelconocimiento debe ser la experiencia.Adems de su inters por el conocimiento, los filsofos de la edad moderna tambin se hicieronimportantespreguntasacercadelasociedadydelapoltica.Enestaetapase desarrolllateoracontractualista,segnlacuallaspersonasvivimosensociedad porque hemos adoptado un acuerdo o contrato para vivir juntos. LafilosofacontemporneaeslaquesedesarrollaapartirdelsigloXIXhastala actualidad.Enestapocahahabidounagranvariedaddeautoresypreocupaciones, aunque podramos decir que el inters principal de los filsofos ha sido el ser humano y lasociedad.Unpanoramageneraltendraquerepasarlasprincipalescorrientes filosficascontemporneas:idealismoymaterialismo,positivismo,liberalismo, vitalismo,filosofaanaltica,fenomenologa,existencialismo,hermenutica, estructuralismo Qu es la filosofa? Podramos decir que la filosofa trata de buscar respuestas y explicaciones ltimas para lasgrandespreguntasquetodosnoshacemos.Convieneaclararquelafilosofano ofrece respuestas definitivas, porque no es un catlogo de soluciones sino ms bien una bsqueda incesante. De hecho, la palabra filosofa viene del griegoy significa amor a lasabidura,porqueunfilsofoesalguienquetratadeencontrarrespuestasasus interrogantes. Paraaclararunpocomsloqueeslafilosofa,podramosafirmarquesetratadeun saber universal, radical, racional y crtico: -Esunsaberuniversalporquebuscarespuestastotalesoglobalesparalasgrandes preguntas.Enestosedistinguedelosdemssaberes,queseinteresanporreas particulares de la realidad. -Esunsaberradicalporqueaspiraaencontrarlasrespuestasltimas,elsentido profundo de las cosas, el porqu y no slo el cmo. -Esunsaberracionalporquepretendeencontrarexplicacionesargumentadas, justificando de forma adecuada sus respuestas. -Es un saber crtico porque se enfrenta a las opiniones establecidas que se basan en el dogmatismoylatradicin.Paraunfilsofonobastaconquetodoshayansiempre FILOSOFA Y CIUDADANA 1 BACH 6 credoalgo,porqueloimportanteesanalizarloracionalmenteycuestionarlopara discernir qu es vlido y qu no.Esimportanterecordarquelafilosofanosloofreceexplicacionestericassobreel mundo,sinoqueademsofreceorientacionesprcticasquenosayudanasabercmo vivir.Poresosedicequelafilosofatienedosvertientes:laracionalidadterica(que aspira a conocer) y la racionalidad prctica (que se preocupa por cmo actuar). Las ramas de la filosofa Lafilosofasehadivididotradicionalmenteengrandesramasodisciplinasdiferentes, segn el tipo de preguntas que nos planteamos. -Lametafsicaseplanteacuestionesacercadelarealidad.Sehacepreguntascomo: En qu consiste la realidad? Qu es lo que de verdad existe? Cul es su causa? -Lagnoseologaoepistemologaseplanteapreguntassobreelconocimiento:Qu puedoconocer?Culeselmtodoquedeboseguirparaquemiconocimientosea vlido? -La lgica estudia cmo debemos ordenar nuestros razonamientos para que estn bien formulados.Seplanteapreguntascomo:Culeslaformacorrectadeargumentar? Cmo debo articular mis ideas para expresarlas de forma coherente? -Laantropologafilosficaseinteresaporelserhumanoysecuestionapreguntas como: Existe el alma humana? Es inmortal? Somos libres las personas o ms bien somos como mquinas muy complicadas? -La tica se plantea cmo debemos comportarnos: Por qu debo hacer el bien y no el mal? Existen normas universales que valgan para todos por igual? -Lafilosofapolticaseinteresapornuestravidaencomn:Cmodebemos organizarnos para vivir juntos en sociedad? Cul es la mejor forma de gobierno? -Laesttica se hace preguntas acerca de la belleza: En qu consiste lo bello? Es la belleza algo objetivo o depende del punto de vista? Las funciones de la filosofa Sirve para algo la filosofa? Esta respuesta no es fcil de contestar, porque de hecho es unapreguntafilosficaPeropodemosapuntaralgunasideasimportantesparatratar de responderla: Lafilosofaabordaproblemasuniversales,porquesehacepreguntasacercade cuestiones generales y ltimas. Esto le permite conectar entre s las distintas disciplinas particularesqueestudiancamposconcretosdelarealidad.Lafilosofaesunsaber crtico,quecuestionaracionalmentetodoslosprejuiciosdogmticos,porloquepuede ser un buen punto de partida para la transformacin de la realidad. Adems, la filosofa exige justificar nuestras argumentaciones y practicar el dilogo racional, por lo que nos permite aprender a razonar de forma autnoma e independiente. Ya sabes que la filosofa es una actividad racional que trata de encontrar respuestas para losgrandesinterrogantesqueseplanteaelserhumano.Losfilsofossuelendistinguir entredosusosovertientesdelaracionalidad.Elusotericodelaraznseocupade conocer, mientras que el uso prctico de la razn se dirige a actuar. Lafilosofaprctica,quesepreocupaporcmoactuar,prestamuchaatencinaltrato con los dems seres humanos, a la convivenciay a la relacin con otras personas en la sociedad, La racionalidad prctica puede ofrecernos ideas muy importantes para orientar nuestrocomportamiento.Estonossirveparadesarrollarelaprendizajeyla fundamentacindelalibertad,laresponsabilidad,lasolidaridadylaconvivencia democrtica FILOSOFA Y CIUDADANA 1 BACH 7 CUESTIONES 1.Recuerdasculeselpropsitolamagia?Sabrasexplicarloqueesunrito? Explica tu respuesta con ejemplos concretos. 2.Sabrasrazonarenqusediferencianlosmitosdelafilosofa?Ponejemplos concretos para aclarar tu respuesta. 3.En qu se diferencia la filosofa de otros campos, como la ciencia, la literatura o la religin? Explica tu respuesta con ejemplos 4.Culeseranlasprincipalespreocupacionesdelosprimerosfilsofosgriegos, llamados presocrticos? En qu se distinguen de las preguntas fundamentales que se hicieron los filsofos posteriores a Scrates? 5.Cules fueron los temas que ms interesaron a los filsofos de la Edad Media? 6.De qu manera influy la Revolucin Cientfica en el desarrollo de la Filosofa enlaEdadModerna?Culesfueronlasprincipalespreguntasquesehicieron los filsofos de esta poca? 7.DurantelossiglosXIXyXXsehandesarrolladonumerosasyvariadasteoras filosficas.Elaboraunalistaconalmenosdiezpreguntasimportantesquese hayan planteado algunos filsofos de la Edad Contempornea. 8.Qucaractersticasdefinenespecficamenteelsaberfilosfico?Explicatu respuesta 9.Lafilosofasueledividirseendiferentesdisciplinasqueseocupandetemas especficos. Haz una lista enumerando estas distintas disciplinasy explicando a qu se dedica cada una de ellas. 10. T crees que sirve para algo la filosofa? Razona tu respuesta. 11. Define el significado de los siguientes trminos filosficos: 12. LOGOS,INMANENTE,TRASCENDENTE,CONTINGENTE,ESENCIA, PRESOCRTICO, DOGMATISMO, ESCEPTICISMO, METAFSICA RECURSOS RecursosdefilosofaenlaspginasdelCNICE:Unidad1-Especificidaddelsaber filosfico http://recursos.cnice.mec.es/filosofia/rutas2.php -FILOSOFA Y CIUDADANA 1 BACH 8 UD 2.LA CIENCIA Y OTROS MODELOS DE SABER OBJETIVOS -Conocerlascaractersticasfundamentalesdelosparadigmascientficosenlapoca aristotlica,enlaEdadModernayenlapocacontempornea,exponiendolas semejanzas y las diferencias que existen entre ellos -Exponer algunas de las cuestiones filosficas fundamentales que plantean los avances ms relevantes de la ciencia contempornea. -*Definirlacienciadeformaadecuada,especificandosuscaractersticasbsicasy distinguindola de otros tipos de saber, como la filosofa o la teologa -*Describirlosfundamentosdelmtodocientficoreconociendoquelacienciaesun saber enrevisin permanente -*Apreciarlaimportanciadelaepistemologadescribiendoalgunasdelasposiciones bsicas que ha identificado en relacin con el problema de la objetividad CONTENIDOS La ciencia y su historia Desde los orgenes de la Humanidad las personas se han hecho preguntas acercade la vidaydelmundoquenosrodea.Lacuriosidadhumanaylanecesidaddeconocer, comprender, explicar e interpretar es el origen de la filosofa y de la ciencia. Alolargodelahistorialasexplicacionescientficashanidocambiando significativamente.Cadapocasecaracterizaporelpredominiodeunaseriedeideas, mtodosyenfoquesqueorientanlaactividadcientfica.Unparadigmacientficoest formado por este conjunto de ideas compartidas propias de cada poca. El modelo aristotlico DurantelaAntigedadylaEdadMediaelparadigmadominantefuelaciencia aristotlica. Los griegos a la verdad la llamaban aletheia, que significa desvelamiento, porque crean que encontrar la verdad consiste en encontrar lo que est oculto detrs de las apariencias. ParaAristteles,elpapeldelinvestigadorconsisteenexplicarcmoeselmundo descubriendolaverdadocultaenlanaturaleza.Explicaralgoconsisteendescubrirlo queverdaderamentees,msalldeloquepareceaprimeravista.Poresoexplicar consiste en descubrir la esencia de las cosas, lo que realmente son. El investigador debe esforzarse para averiguar las causas subyacentes a los fenmenos. Aristteles distingui cuatro tipos diferentes de causas en los fenmenos: formal, material, eficiente y final. LavisindelCosmosquetenaAristtelesfueposteriormentecompletadaporel astrnomo helenstico Ptolomeo. El Universo aristotlico, ptolemaico es finito, limitado, ordenado,estableypleno.Aristtelesnocreequeexistaelvaco.Pensabaqueel universoerageocntricoyestabacompuestodedospartes:unaesferasublunarenla que predomina el cambio y una esfera supralunar inmutable y perfecta. Este modelo del CosmosencajabaconlasideasdeAristtelesacercadelafsica.ParaAristteles,el Universoescomparableaunservivo.Todoloqueocurreenlanaturalezasucedepor algnpropsito,comosilascosaspretendiesenalcanzarunametaounobjetivo.Esta visin de la realidad se denomina finalismo o teleologa, y consiste en afirmar que todo lo que nos rodea est movido por una finalidad o un propsito. FILOSOFA Y CIUDADANA 1 BACH 9 ElmodeloaristotlicodelUniversoesdeterminista,yaquesegnsuvisintodoest prefijadodeantemano.Lanaturalezaserige,segnAristtelespordosprincipios:el principio de causalidad y el principio de conservacin. El principio de causalidad afirma que todo lo que ocurre tiene una causa. El principio de conservacin establececmo a pesardeloscambiosquevemosaparentementeenlanaturaleza,enrealidadsiempre hay algo que permanece, que es la sustancia La ciencia en la Edad Moderna Elmodelocientficoaristotlico(ymuyespecialmentesusexplicacionesfsicasy astronmicas)estuvieronenvigor(conlasaportacionesdePtolomeoenelS.IId.C.) hasta el final de la Edad Media. Este modelo, que se mantuvo durante casi dos mil aos, entr en crisis en la poca del Renacimiento. En ese momento avanz mucho la tcnica ysedifundieronnuevasformasdeverelmundo.EnelRenacimientosedesarrollel antropocentrismo, una nueva manera de ver la realidad en la que el hombre era el centro de inters. Lacienciaexperimentalaparecienlapocarenacentista.ApartirdelsigloXVIel trabajodecientficoscomoCoprnico,Kepler,GalileoyNewtonpermitifundarla ciencia moderna y cambi la visin que las personas tenan del Universo. EnlaEdadModernaseimpondrunanuevainterpretacindelUniverso.Paralos hombresdeestapocaelUniversoeraheliocntrico,infinitoyhomogneo.Lasleyes descubiertas por Newton son vlidas en todas partes, y explican tanto el movimiento del Sol y de los planetas como el modo en que cae una manzana del rbol. DurantelapocamodernatambinseextendiunavisinmecanicistadelCosmos.El Universoseconsideracomparableaunagigantescamquina.Todoloquehayenel Universo se mueve de forma automtica, como las piezas decon un reloj.La materia y laenergaseconservan(nisecreannisedestruyen,slosetransforman)Elconjunto queformanlaspartculasylasfuerzasesunsistemaordenado,estableydeterminista. El Universo tiene reglas que se repiten y que podemos descubrir mediante experimentos yexpresar matemticamente. Adems, la naturaleza es continua porque en el Universo no se producen discontinuidades. La ciencia que surge en la Edad Moderna tiene caractersticas muy distintas a la ciencia aristotlica:escuantitativa(sloestudiamagnitudes),recurrealasmatemticas (mximo modelo del saber), busca slo las causas eficientes (el cmo y no el por qu), experimenta y se apoya en las innovaciones tcnicas (telescopio, microscopio) Elpapeldelcientficoenlamodernidadconsistirenformularleyesmatemticas, disearexperimentosydesarrollarunconocimientoquepermitadominarlanaturaleza mediante la tcnica. La ciencia contempornea DuranteelsigloXX,lacienciaharealizadounaseriedeavancesrevolucionariosque hancambiadocompletamentelavisinquetenemosacercadelUniverso.Entreotras aportaciones,lacienciacontemporneaincluyelateoradelarelatividad,lateora cuntica, el desarrollo de lacosmologa, lagentica, la biologaevolutiva, la fsica del caos Actualmente los cientficos afirman que el Cosmos no es esttico ni inmutable. Nuestro Universoseestexpandiendodesdelagranexplosinqueloorigintodoyquese denominaBigBang.Lateoracunticaafirmaquelanaturalezapresenta irregularidadeseirreversibilidades.Elazarjuegaunpapelfundamentalenlafsica cuntica,porloquelasleyesnopuedenserdeterministasyslopermitencalcularla FILOSOFA Y CIUDADANA 1 BACH 10 probabilidaddequeseproduzcaunfenmeno.Adems,elobservadordesempeaun papel importante en la realizacin de los experimentos. Las consecuencias filosficas de esta nueva forma de entender la realidad son enormes. Lateoradelarelatividadnosenseaquenoexisteningnpuntoprivilegiadoquenos puedaofrecerelvalorabsolutamenteverdaderodelasmediciones.Lasmagnitudes tienenunvalorrelativo,quedependedelsistemadereferenciaadoptado.Adems, existen diferencias importantes entre el mundo subatmico y el mundo de los planetas y lasgalaxias.Cadambitodebeserdescritoporunasleyesdistintas,porloqueel espaciodenuevoseconsideraheterogneo.Todoestohahechoqueentreencrisislaidea de objetividad y que se cuestione la validez absoluta y universal de las leyes. Hoy en da sabemos que la ciencia est sujeta a limitaciones, por lo que tal vez sea imposible alcanzar una explicacin cientfica adecuada de todo lo que ocurre en el mundo fsico. Qu es la ciencia? Lacienciaesunsaberquetratadedescribirunaparcelaespecficadelarealidad explicandoloshechosmedianteleyes.Lacienciaaspiraapredeciracontecimientos futurosyacontrolarlosfenmenos,aprovechandotcnicamenteestosconocimientos. Por eso la ciencia se presenta como un saber racional, sistemtico, demostrable, objetivo y universal Generalmentelascienciassuelenclasificarseendosgrandesgrupos:lasciencias empricas(naturalesyhumanas)ylascienciasformales.Lascienciasempricasse basan en la experiencia y suelen dividirse en dos grandes grupos (ciencias naturales que seocupandelmundofsicoycienciashumanasqueseocupandelserhumano).Las ciencias formales, en cambio, estudian slo objetos abstractos e ideales (matemticasy lgica) Los cientficos trabajan tratando de ordenar sus conocimientos de manera sistemtica de acuerdo con la siguiente estructura: -LEYES: Reglas que expresan (matemticamente) las regularidades de los fenmenos. Seaspiraaencontrarexplicacionesdecarcteruniversal,comolaLeydela Gravitacin de Newton por ejemplo. -TEORAS: Interpretaciones coherentes de una cierta parcela de la realidad, integradas por diversas leyes relacionadas entre s. Una teora debe ser consistente, es decir, debe estarordenada,nodebesercontradictoriaydebepermitirrelacionaradecuadamente unas leyes con otras. Un ejemplo sera la teora newtoniana acerca del sistema solar -SISTEMAS O PARADIGMAS: Conjunto de teoras relacionadas entre s, que tratan de ofrecer una visin global de un aspecto de la realidad. Un ejemplo sera el sistema mecanicista del S. XVIII Lo ms caracterstico de la cienciaes elempleode un mtodoespecfico, denominado mtodo cientfico. La palabra mtodo proviene del griego, porque mthodos significaba camino.Asqueunmtodoesunconjuntodereglasyprocedimientosquedeben tomarse como camino a seguir. Elmtodocientficotambinsellamamtodohipottico-deductivoyconstadelos siguientespasos:1)Observacin,2)Formulacindeunahiptesisosuposicin,3) deduccindelasconsecuenciasquesesiguendelahiptesis,4)comprobacin mediante la observacin y el experimento, 5) confirmacin o refutacin de la hiptesis. Encienciatambinseempleanhabitualmenteladeduccinylainduccin.Deducir consiste en razonar pasando de lo general a lo particular. El proceso deductivo es tpico de las ciencias formales como la lgicay las matemticas. La deduccin nos ofrece un conocimiento terico que no aporta datos nuevos sobre la realidad. Inducir, en cambio, consisteenrazonarpasandodeloparticularalogeneral.Eselprocesoquesuele FILOSOFA Y CIUDADANA 1 BACH 11 seguirseenlascienciasempricas,porquepermiteobtenerconocimientonuevo basndose en la experiencia. El problema es que la induccin, pese a su utilidad, plantea espinosos problemas filosficos. Para empezar, los hechos no pueden observarse nunca de manera pura y aislada, porque en la observacin influye mucho la interpretacin del cientficoylatecnologaempleada.Adems,nosabemoscuntoscasoshacefalta comprobarparaquepodamosestablecerunaleybasndonosenlageneralizacin inductiva. La ciencia no es un saber terminado y completo. Los cientficos trabajan continuamente pararefinaryampliarnuestroconocimientodelarealidad,porloquelacienciaest sujetaaunapermanenterevisin.Poresolasteorascientficassonsiempre provisionales.La filosofa de la ciencia LapartedelafilosofaqueseocupadelacienciaeslaEpistemologa(delapalabra griegaepisteme=ciencia).Convienequedistingasestadisciplinadelapartedela filosofaqueestudiaelconocimiento,quesellamaGnoseologa(delgriegognosis= conocimiento) Laepistemologaofilosofadelacienciaseocupadelasimplicacionesfilosficasde las teoras cientficas,y tambin de los supuestosen los que se basa el saber cientfico de cada poca. Unodelosproblemasmscomplicadosdelaepistemologatienequeverconla objetividad o la subjetividad del conocimiento cientfico. En la edad antiguay tambin enlamodernidadsepensabaqueeraposibleobtenerunconocimientoexactosise seguaelmtodoadecuado,yquelacienciapodaofrecerunarepresentacinobjetiva delarealidad.Sinembargo,enelsigloXVIIIalgunosfilsofoscomoHumeyKant empezaronaplanteardudassobrelaposibilidaddeconocerlarealidadtalcualesde forma objetiva (crtica de la induccin, fenmeno y nomeno) Enlacienciacontemporneaestasdudassehanconfirmado.Enlateoracuntica,por ejemplo,elpapeldelobservadorcondicionalosresultadosdeunexperimento.Esto quiere decir que la descripcin de la realidad depende del punto de vista, por lo que no parece fcil encontrar descripciones absolutas y objetivas de los fenmenos. Anteestasituacinlosfilsofossehandivididoendistintasposturasalahorade determinar qu es lo que podemos conocer: -El realismo afirma que la realidad existe independientemente del observador, aunque las descripciones cientficas son slo aproximadas. -Elreduccionismosostienequelasteorascientficasslosirvensipodemosasociar cada trmino con algo que se pueda observar o medir en la experiencia -Elconvencionalismoafirmaquelasteorasnotienenquecorresponderse objetivamente con la realidad. Son simplemente construcciones mentales que resultan tilesyqueseconsideranvlidascuandoloscientficosdecidenaceptarlaspor consenso. -Segn el falsacionismo, una teora cientfica es aceptada siempre que no haya ningn experimentoquelacontradiga.Sinembargo,avecescomprobamos experimentalmente que las predicciones de una teora estn equivocadas. En ese caso decimos que la teora ha sido falsada, por lo que es preciso buscar otra teora diferente quepuedaexplicarelresultadoexperimental.Paraelfalsacionismo,lasteoras cientficas no estn hechas de verdades, sino ms bien de leyes y predicciones que de momento no han podido ser falsadas.FILOSOFA Y CIUDADANA 1 BACH 12 Tcnica y filosofa Latcnicaeselconjuntodeinstrumentosyhabilidadesdecarcterprctico desarrolladasparasatisfacerlasnecesidadesylosdeseosmaterialesdelhombre.El hombrenosloseinteresaporconocerlarealidad,sinoquetambinseocupade transformarla, y para ello emplea la tcnica. Latcnicaprimitivaestabaalserviciodelasnecesidadesprimordialesdelosseres humanos,aunqueseguramentesuusoiraunidoalintersporcomprendermejorel entorno. EnlaantiguaGrecia,Aristtelescreaenelpapelsecundariodelatcnicafrenteala filosofaylaciencia.Paralhaytresgrandessaberes,queordenadosporimportancia son: la theoria, la praxis y la poiesis. La theoria es el saber terico, que se preocupa por conocer,comohacenlafilosofaylaciencia.Lapraxiseselsaberprctico,quese preocupaporlamejorformadeactuarparaserfelices.Laticaylapoltica,por ejemplo,sonsegnAristtelesactividadesdelapraxis.Lapoiesis,encambio,esel saber tcnico, que se preocupa por transformar nuestro entorno. EnelRenacimientoeldesarrollodelatcnicapermitiimpulsarenormementeel conocimiento y transformar nuestra visin del mundo y de la realidad. En esa poca se produjeronavancestanimportantescomoeltelescopio,labombadevacooel microscopio.Sinembargo,lacienciaylatcnicatodavaseguancaminosparalelose independientes. En esta poca, la tcnica estaba al servicio de la ciencia. Laintegracindelacienciaydelatcnicasefuedesarrollandoalolargodeltiempo. EnelsigloXIXpodemosdecirquelacienciaseponealserviciodelatcnica. Comienzan a producirse importantes innovaciones tcnicas basadas en el conocimiento cientfico: industria qumica, electrotecnia, ingeniera gentica Esto sigue ocurriendo hoy en da, donde la unin entre ciencia y tcnica es tan estrecha que casi no es posible separarlas.Piensa,porejemplo,enlabiotecnologa,lainvestigacinespacialola energa nuclear Teologa y filosofa La teologa es el estudio de la divinidad, sus caractersticas y su relacin con el mundo y el hombre. La teologa se interesa por una realidad espiritual, sobrenatural, trascendente yeternaque,sinembargo,semanifiestaenelmundo.Paraloscreyentes,ladivinidad proporciona un sentido ltimo y profundo a la realidad y a la vida humana. Paralateologa,lafeeselfundamentodelarelacinconladivinidad.Enestose distinguedelafilosofa,quecomosabessebasasiempreenlaraznyenlos argumentos.AlgunaspreguntasrelacionadasconlaexistenciadeDios,elsentidodelavidaola existencia del alma pueden abordarse desde las dos perspectivas: siguiendo el camino de lafeosiguiendoelcaminodelaraznfilosfica.Esimportantequeapreciesesta distincin, sobre todo cuando tengas que estudiar las teoras de los filsofos cristianos. Recuerdaquelasaportacionesdeunpensadorslosonfilosficascuandoensus argumentos utiliza la razn y los argumentos. Uno de los temas teolgicos ms importantes que han tratado los filsofos es la cuestin de la existencia de Dios. Los filsofos cristianos han tratado de demostrar racionalmente laexistenciadeDios mediantediversosargumentos.Entreellosdestacanlosofrecidos por S. Anselmo y Sto. Toms. San Anselmo confiaba en el poder de la razn para demostrar la existencia de Dios. Por esoofreciunrazonamientodeductivoenestesentido.Suplanteamientosehizomuy famosoyhoyendasellamaargumentoontolgico.Puedeexponersedelsiguiente modo:1)Pordefinicin,Dioseselsermsgrandeyperfectoquepuedehaber;2)Si FILOSOFA Y CIUDADANA 1 BACH 13 estesernoexistieselefaltaraunaperfeccin(ladeexistir);3)As,paraquela definicin no sea contradictoria, Dios tiene que existir A Santo Toms no le convenca mucho el argumento ontolgico, porque en su opinin las pruebas ms convincentes para demostrar la existencia de Dios deban estar basadas enlaobservacinylaexperiencia,porloquetenanqueserinductivas.SantoToms encontrcincocaminosovasparademostrarlaexistenciadeDios,queestaban basados en la idea de que todo lo que existe ha tenido que producirlo o crearlo alguien. Susvassebasanen1)elmovimiento,2)lacausaeficiente,3)lacontingencia,4)los grados de perfeccin y 5) la finalidad (teleologa) FILOSOFA Y CIUDADANA 1 BACH 14 CUESTIONES 1.CmoestabaorganizadoelUniversosegnAristteles?Qucaractersticas fundamentales presentaba este modelo del cosmos? Explica tu respuesta. 2.Aristtelesconsiderabaquelamisindelosinvestigadoresdebaserladedar unaexplicacindelarealidadinvestigandosuscausas.Culeseranloscuatro tiposdecausasalosquesereferaAristteles?Sabrasdarunejemplopara aclarar el significado de estas diferentes causas en un caso concreto?3.Hacia finales de la Edad Media, el modelo Aristotlico, Ptolemaico del universo que haba estado vigente durante un milenio entr en una grave crisis. Investiga porquenestemomentoempezacuestionarseseriamentelavalidezdeeste modelo tradicional del cosmos. 4.EnquconsistilanuevavisindelUniversoquesedesarrollapartirdel RenacimientoydelaRevolucinCientfica?Enqusedistinguaestavisin del modelo clsico de Aristteles y Ptolomeo? Explica tu respuesta 5.A principios del siglo XX tuvieron lugar dos revolucionarios avances cientficos quecambiaronradicalmentenuestravisindelarealidad.Culesfueronestas teoras nuevas tan importantes? Qu era lo que planteaban? Por qu fueron tan significativas para la ciencia y para la filosofa? 6.Habitualmenteseafirmaquelacienciaestbasadaenunosprocedimientos caractersticos a los que llamamos mtodo cientfico. Sabes en qu consiste este mtodo?Creesquepuedeproporcionarunagarantacompletadequelos resultados de la investigacin son verdaderos y objetivos? Explica tu respuesta. 7.Qu diferencia hayentre una leycientfica, unateoray un sistema cientfico? Explica con ejemplos que aclaren tu respuesta. 8.Queslaepistemologa?Aqusededica?Qutipodefundamentaciones posibles ha encontrado para el problema de la objetividad del conocimiento? 9.Enqusedistinguelateologadelaciencia?Ydelafilosofa?Creesque existeunlugarparalarazndentrodelateologa?Explicaturespuestacon ejemplos concretos. 10. Definelossiguientestrminosfilosficos:PARADIGMACIENTFICO, CAUSAEFICIENTE,MECANICISMO,TELEOLOGA,GEOCENTRISMO, HELIOCENTRISMO,CAOS,INDETERMINISMO,EPISTEMOLOGA, DEDUCCIN,BIGBANG,CIENCIASFORMALES,INDUCCIN, CIENCIASEMPRICAS,TEORACIENTFICA,FALSACIONISMO, CONVENCIONALISMO, ARGUMENTO ONTOLGICO. RECURSOS Historia de la ciencia http://historiadelaciencia.idoneos.com Historia de la ciencia y del pensamiento www.ucm.es/info/hcontemp/leoc/hciencia.htm Madrid+d http://www.madrimasd.org/NASA http://ciencia.nasa.gov/FILOSOFA Y CIUDADANA 1 BACH 15 UD 3. LA RACIONALIDAD TERICA: VERDAD Y REALIDAD OBJETIVOS -*Distinguirlasdosvertientesdelaracionalidadhumana(tericayprctica), apreciando los diferentes mbitos que corresponden a cada una de ellas -*ComprenderdequseocupalaMetafsica,analizandoalgunasdelaspreguntas fundamentales que se plantea esta disciplina -*Analizar en casos concretos cul es el planteamiento bsico de una teora metafsica concreta (materialista o espiritualista, monista o pluralista, esttica o dinmica...) -Describirlasdiferentesconcepcionesacercadelaverdad,tantodesdeunpuntode vista histrico como gnoseolgico -Revisarcrticamentealgunosdeloscriteriosdeverdadquehansidoaceptadosalo largo del tiempo -Exponer las diferentes teoras filosficas propuestas acerca del valor de la verdad CONTENIDOS La racionalidad terica Ensuestudiosobrelaracionalidadhumana,elfilsofoalemnImmanuelKant distinguidosposiblesusosdelarazn.Porunlado,podemosusarlaraznpara conocer,y por otro podemos usarla para elegir cmo actuar. Por eso en sus obras Kant diferenci dos dimensiones de la racionalidad humana: razn terica (conocer)y razn prctica (saber actuar) Laracionalidadtericaconsisteenlacapacidaddepensardeformaabstractaycrear conceptos universales. Equivale a lo que los griegos denominaban el logos, puesto que el uso terico de la razn trata de distinguir entre lo que las cosas aparentan ser y lo que sonenrealidad.Ensuintersporconocerlarealidad,losgriegosdistinguieronentre dos formas de saber: la opinin (doxa) y la ciencia (episteme). Parahacerunusoadecuadodenuestraracionalidadtericaesnecesarioque aprendamosadefinirconrigorlosconceptosuniversales,talycomoScratesnos ense.Posteriormente,Aristtelessealquenobastaconsabercmosonlascosas, sinoqueademsesprecisoaveriguarporqusonas.Paralograrlo,Aristteles emprendiunanlisisdelascausasdelosfenmenosysepreocupporbuscar demostraciones adecuadas. La realidad La metafsica trata de responder a la pregunta sobre qu es la realidad. La metafsica es un estudio sobre los fundamentos y los principios ltimos de la realidad, que se plantea preguntas radicales y ltimas Aristtelesdefinelametafsicacomoelestudiodelser.Lascienciasparticulares estudianaspectosconcretosdelarealidad,mientrasquelametafsicaloquehacees tratar de averiguar qu significa el hecho que todos los individuos concretos comparten, el hecho de que son.Aristteles en su estudio de la metafsica sealaque se dan diferentes modos de ser. No todas las cosas existen del mismo modo ni con la misma intensidad. Por eso Aristteles introduceladistincinentresustancia(aquelloqueexisteporsmismo)yaccidente (aquello que es atributo o que slo existe en otro). FILOSOFA Y CIUDADANA 1 BACH 16 Alolargodelahistoriadelafilosofa,sehanpropuestomltiplesconcepciones diferentes acerca de la naturaleza ltima de lo real. Todas estas visiones de la metafsica tratan de caracterizar en qu consiste en ltima instancia la realidad. Una primera distincin importante es la que algunos filsofos hacen entre la materia y el espritu. Los filsofos materialistas afirman que todo lo que existe es materia en ltimo trmino. Demcrito, por ejemplo, pensaba que todo (incluso el alma y los sentimientos) estabahechodetomosmaterialesquesemovanenelvaco.Losfilsofosidealistas, en cambio, piensan que la verdadera realidad es el espritu, la conciencia, el alma o las ideas.Hegelesunejemplodefilsofoidealistaporquecreaquepordetrsdeloque aparentemente vemos existe una realidad ltima que es espiritual. A la hora de establecer sus sistemas metafsicos, los filsofos han discrepado en cuanto alnmerodeelementosfundamentalesqueconstituyenlarealidad.Paralosfilsofos monistas, todo lo que existe se puede explicar a partir de un nico principio o elemento. Tales,porejemplo,creaquetodoenelfondoestabahechodeagua.Otrosfilsofos creenquelarealidadesthechadedosprincipios:sonlosdualistas.Platneraun filsofodualistaporquecreaqueelmundotenadospartes:unamaterialyotra espiritual o ideal. Pero tambin hay pensadoresque creen que la realidad est formada por mltiples principios o elementos. Son los pluralistas, como Empdocles, para quien todo estaba formado por cuatro elementos: tierra, agua, aire y fuego. Otro aspecto fundamental de la realidad es el de determinar si el cambio constante que vemos a nuestro alrededor es en ltima instancia verdadero o ilusorio. Algunos filsofos comoHerclitocreenqueverdaderamentelarealidadesdevenirporqueest continuamentecambiando.Otros,comoParmnides,piensanqueelcambioesuna ilusinporqueenelfondolaverdaderarealidadesinmutableypermanente.Los filsofosquecreenenelcambiosuelenfiarsedelaexperienciaydeltestimoniode nuestros sentidos, mientras que los que niegan el cambio tienden a basarse en la razn, desconfiando de los sentidos. Tambin es importante analizar la diferencia entre la esencia y la existencia. La esencia es aquello por lo que un ser es lo que es, aquello que define a cada ser. La existencia, en cambio, es el hecho de existir. Algunos filsofos, como Platn, son esencialistas, porque creenquelomsimportantealahoradedefinirlarealidadeslaesencia,yaquees inmutable y permanente. La esencia, para Platn, es fija y eterna, y es independiente de quelosseresexistanenelmundoono.Porelcontrario,otrosfilsofos,comoSartre, son existencialistas porque creen que lo primero es la existencia. Sartre pensaba que los sereshumanosprimeroexistimosydespusvamosconstruyendonuestraesenciacon nuestra vida diaria y nuestras elecciones. Enlametafsicamedievalexisteotradistincinimportanteentrelanecesidadyla contingencia.SantoTomsafirmabaquehabaalgunosserescomolosanimales,las nubesolaspersonasquesoncontingentes,yaquepuedenexistironoexistir.Unser contingente puede desaparecer y dejar de existir, como cuando un tronco se consume y seconvierteencenizas.Sinembargo,paraSantoToms,Diosesunsernecesarioya que no puede dejar de ser lo que es, ni puede dejar de existir. Dios siempre ha existido y su existencia es necesaria. De hecho, segn Santo Toms, los seres contingentes existen porque Dios ha querido crearlos. Dentro de la metafsica hay una parte llamada ontologa que se dedica a estudiar cul es laestructuradelarealidad.Laontologatratadeclasificarlarealidad,distinguiendo diferentesclasesocategorasentodoloqueexiste.Lascategorassonlasdiferentes dimensiones o modos de ser de la realidad. Para Aristteles, por ejemplo, las categoras eranlassiguientes:sustancia,cantidad,cualidad,relacin,lugar,tiempo,situacin, condicin, accin y pasin. FILOSOFA Y CIUDADANA 1 BACH 17 La verdad La parte de la filosofa que estudia el problema del conocimiento se llama gnoseologa. Tradicionalmente, el conocimiento se ha considerado como una relacin entre el sujeto que conoce y el objeto conocido. Pero esta teora plantea muchos problemas Podemos conocer la verdad objetiva? No influye la interpretacin en nuestra forma de conocer? Tenemoslaspersonascapacidaddeaccederalaverdaderarealidadoslopodemos captar la apariencia? Unodelosobjetivosdelafilosofadelconocimientoeseldeaclararelconceptode verdad. A lo largo del tiempo se ha producido una evolucin histrica del concepto, que ha tenido distintos significados y connotaciones en cada poca. En la antigua Grecia la palabra que se empleaba para referirse a la verdad era aletheia. Estetrminosignificadesvelamientoodescubrimiento.Paralosgriegosencontrarla verdadconsistaenidentificarloeternoylopermanentequepersistebajoelcambio aparente.Los judos se refieren a la verdad con el trmino emunah, que se refiere al cumplimiento delaspromesasyalafidelidadalapalabradada.Paraelpueblojudo,muyinfluido porsuvisinreligiosadelaAlianzaconYahveh,lacaractersticafundamentaldela verdad es la correspondencia entre lo que se promete y lo que se cumple en la realidad. En Roma la palabra que se empleaba era veritas, que se refiere a la exactitud y el rigor de la correspondencia entre el pensamiento y el lenguaje Para el cristianismo la verdad adquiere un nuevo aspecto. La verdad es eterna y divina, y ha sido revelada por Dios. Este es el concepto de verdad que aparece en las obras de los filsofos cristianos, como Agustn de Hipona o Toms de Aquino. DespusdelaRevolucinCientficadelsigloXVIelconceptodeverdadestar asociado a la comprobacin cientfica de los hechos mediante experimentos. La verdad cientfica es una verdad que se puede verificar. EnlafilosofamodernaelfilsofoLeibnizdistinguientredostiposdeverdades: verdades de hecho y verdades de razn. Las verdades de hecho deben ser comprobadas mediante la experiencia, mientras que las verdades de razn son necesariamente vlidas. PosteriormenteHumeyKantmantuvieronestadistincin,aunqueemplearonotra terminologa para referirse a ellas en sus obras. Lafilosofacontemporneahacuestionadoelconceptodeverdadcientfica, considerndose actualmente que la verdad es algo provisional y relativo al observador. Respectodelconocimiento,laverdadestasociadaalasproposicionesconlasque expresamos nuestros juicios sobre la realidad. Lo que puede ser verdadero (o falso) son losenunciadosconlosqueexpresamoscmocreemosquesonlascosas.Existen diversas formas de entender lo que es la verdad respecto del conocimiento -Verdad como coherencia Se trata de una concepcin de la verdad caracterstica de las ciencias formales como la lgica o las matemticas. Segn esta consideracin, lo importanteesquelasproposicionesnoseancontradictoriasconelrestodelos enunciados que aceptamos como vlidos -VerdadcomocorrespondenciaEslaconcepcinclsicadelaverdadenlas cienciasempricas.Laverdadesconsideradacomolaadecuacinentreel pensamientoylarealidad.Partedeunpuntodevistarealista:existeunarealidad objetivaexternaalpensamiento,demodoquelaverdadeslaconcordanciaentrela realidad y nuestras descripciones de la misma. El problema con esta visin es que, tal y como mostr Kant, la realidad en s es inaccesible. Kant seal que el sujeto no es un receptor pasivo del conocimiento, porque nuestra mente acta activamente cuando conocemos aportando conceptos y categoras que organizan la realidad. FILOSOFA Y CIUDADANA 1 BACH 18 -Verdad como evidencia El filsofo francs del siglo XVII Ren Descartes pensaba que la verdad deba ser evidente. Para Descartes, algo es indiscutiblemente verdadero cuandolocaptamosmediantelaintuicin.Laintuicinnospermitealcanzarciertas verdades fundamentales de forma simple, evidente e indudable. El hecho de que estoy pensandoyporlotantotengoqueexistiresunejemplodeestetipodeverdades evidentes. -Verdad pragmtica Segn el pragmatismo una afirmacin es verdadera si conduce a resultados prcticos, tilesyeficaces.La verdad para un filsofo pragmatista es lo que conduce al xito. -Verdad como perspectiva De acuerdo con esta interpretacin no existe una nica verdadabsolutayobjetiva,puestoquelaverdadpartesiempredeuninevitable puntodevistaExistenvariasversionesdeestapropuesta.Elfilsofoalemn FriedrichNietzsche,porejemplo,niegalasesenciasylasverdadeseternas.Para Nietzsche, el lenguaje es un conjunto de metforas que empleamos para dar sentido e interpretarelmundo.Elproblemaesqueesasmetforassedesgastanporeluso provocndonoslailusindequelarealidadestpobladadeesenciasinmutables, cuando en realidad todo est continuamente cambiando en un devenir constante. Otro filsofoperspectivistaeselespaolOrtegayGasset.ParaOrtega,elhombreda cuentadelarealidaddesdesusespecficascircunstanciasvitales,deformaquesu verdad est siempre enunciada desde una perspectiva concreta. Sin embargo, tenemos laposibilidaddecomplementarnuestravisinpersonalconlaprocedentedeotras perspectivas distintas para tener una visin ms completa de la realidad. Criterios de verdad Cmopodemosestarsegurosdequeloquepensamosydecimosesverdad?Cmo podemosdistinguirloverdaderodelofalso?Parahacerlonecesitamosuncriterio,es decir, un modo de juzgar y discernir. En las ciencias formales el criterio clsico de verdad es la coherencia. Las afirmaciones debenpoderserelacionardeformanocontradictoriaentres.Sinembargo,seha demostrado que puede haber problemas en la fundamentacin de estos sistemas.Existenotroscriteriosdeverdaddistintosquesesuelenaplicarenlasciencias empricas,basadasenlaobservacinyenlaexperiencia.Algunosdeellossonel criteriodeltiempo,eldeautoridad,eldelacertezapsicolgicaomoral,eldela evidenciaoeldelaintersubjetividadPeroningunodeellosproporcionaunaforma absoluta de encontrar la verdad, aunque su bsqueda siga siendo un objetivo importante y necesario.Teoras sobre el valor de la verdad Comoencontrarlaverdadresultaunatareaproblemtica,existendiversasposiciones filosficas respecto al valor de la verdad: -Escepticismo:Noesposibleobtenerconocimientosfirmesyseguros.Nosepueden alcanzar verdades seguras, sino slo opiniones ms o menos probables. -Realismo:Losobjetosexistendeformaindependienteyexternaalsujeto.Existen diversasmodalidadesderealismo,quevandesdeelrealismoingenuoalcriticismo kantiano -Relativismo:Noexistenconocimientosuniversalesabsolutamenteverdaderos.La verdad depende del punto de vista de los sujetos. Existen diversas formulaciones del relativismo (subjetivista, social, cultural...) FILOSOFA Y CIUDADANA 1 BACH 19 CUESTIONES 1.Enquconsisteladiferenciaentrelavertientetericayprcticadela racionalidad humana? De qu se ocupa cada una de estas dos modalidades de la racionalidad? Aclara tu respuesta con ejemplos. 2.Qu significan los trminos griegos doxa y episteme? Qu diferencia hay entre ellos? 3.Sabrasexplicardequseocupalametafsica?Qutipodepreguntasse plantea?PorqullamabaAristtelesalametafsicafilosofaprimera? Explica tu respuesta 4.Qudiferenciahayentrelasmetafsicasmaterialistasylasespiritualistas? Buscaalmenosdosejemplosdefilsofosquehayanpropuestounametafsica materialista y otros dos que hayan planteado una metafsica espiritualista. 5.Qu son el monismo, el dualismo y el pluralismo? Pon al menos dos ejemplos defilsofosmonistas,dosdefilsofosdualistasyotrosdosdefilsofos pluralistas. 6.QudistingueelplanteamientometafsicodeHerclitodeldeParmnides? Explicadetalladamenteturespuesta,analizandoculeslarespuestaquecada uno de ellos proporciona acerca del problema del cambio y el movimiento. 7.Sabesloquesonlascategoras?Tratadeencontrarculessonlascategoras segn Aristteles y pon ejemplos concretos para explicar lo que significan. 8.Enumera las distintas concepciones que conozcas acerca de la verdad referida al conocimiento, explicando en qu consiste cada una de ellas. Cul te parece ms convincente de todas? Por qu? 9.En qu se diferencian el realismo, el escepticismoyel relativismo? Explica tu respuesta con ejemplos 10. Definelossiguientestrminosfilosficos:ALTHEIA,SUSTANCIA, ACCIDENTE,PROPOSICIN,CONTINGENCIA,EXISTENCIALISMO, INTERSUBJETIVIDAD, CRITERIO DE AUTORIDAD RECURSOS La verdad, en los recursos sobre Filosofa del CNICE http://recursos.cnice.mec.es/filosofia/ruta1.php?tipo=2&seccion=1&ruta=4&etapa=1&explorador=3 Teoras de la verdad, enla pgina de Emilio Prados http://www.juntadeandalucia.es/averroes/emilioprados/filosof/Logica/Teoria%20de%20Verdad.htm Qu es la metafsica? Segn la wikipedia: http://es.wikipedia.org/wiki/Metaf%C3%ADsicaFILOSOFA Y CIUDADANA 1 BACH 20 UD 4. LA RACIONALIDAD PRCTICA: TICA Y POLTICA OBJETIVOS -*Apreciarladistincinentrelaticaylamoral,yreconocerlasespecificidades caractersticas de la accin moral -Describirelfundamentodelaconcienciamoral,apreciandoelmodoenquese desarrolla a lo largo de la vida -*Conocer la diversidad de teoras existentes acerca del origen de la conciencia moral, valorando las implicaciones de cada una de ellas -Exponer crticamente los distintos puntos de vista acerca del origen y la validez de los valores, adoptando una posicin personal razonada en este tema. -Reconocer las caractersticas especficas de la filosofa poltica, distinguindola de la ciencia poltica y de la tica. -*ConocerladefinicindeEstadoydescribirlasdiferentesconcepcionesfilosficas sobre su origen y fundamento -*Distinguir las diversas posiciones filosficas existentes para fundamentar el origen y la validez del derecho, valorndolas crticamente desde un punto de vista personal CONTENIDOS La tica y la moral Llamamosmoralaunaformaespecficadeconductahumanareguladaporvaloresy normas.Latica,encambio,esunapartedelafilosofaquesededicaalareflexin crtica sobre los fundamentos de la moral. La tica se dedica entre otras cosas a estudiar los valores morales, a analizar en qu consiste la responsabilidad moral, a estudiar si las personas somos libres o a averiguar cul es el alcance de la obligacin moral. Es importante tener clara la distincin entre las normas morales y las normas legales. La leyesunconjuntodereglasimpuestasporlasociedad,convalorcoercitivoycuyo incumplimientopuedesersancionado.Lamoral,encambio,sonreglasindividuales dictadas por la conciencia. El incumplimiento de las normas morales produce malestar y remordimiento. La accin moral Los animales, como sabes, actan instintivamente siguiendo unas pautas biolgicamente prefijadas.Laspersonas,encambio,puedenpensar,elegirydecidirlibrementecmo actuar. La eleccin libre y consciente de nuestros actos, sin embargo, supone asumir una responsabilidad.Adems,comoyaobservAristteles,larepeticindeelecciones, decisionesyactosconcretosmodelanuestraformadeserconlaadopcindehbitos. Los hbitos son costumbres, disposiciones y actitudes permanentes de conducta que van construyendonuestrocarcterconeltiempo.Lavidadecadacuales,porlotanto,un proyecto moral, ya que el hombre es un ser que se construye a s mismo a partir de sus circunstancias. Algunos filsofos como Ortega o Sartre le han dado mucha importancia a esta cuestin. RecuerdaqueKantdistinguientreelusotericoyelusoprcticodelarazn. Hacemosunusoprcticodelarazncuandolausamosparapensarydirigirnuestras acciones, especialmente en todo lo que implica relacionarse con otras personas y con la FILOSOFA Y CIUDADANA 1 BACH 21 sociedad.Laraznprcticanospermiteserconscientes,juzgarlasposibilidadesde accinyelegircmocomportarnos.Paraelegiradecuadamentecmocomportarse, debemosanalizarconcuidadolosdiferenteselementosdelaaccinmoral.Estos elementosson:losmotivosquenosimpulsanaactuar,losfinesqueperseguimos,los medios que empleamos y el resultado final de la accin. La conciencia moral La conciencia moral es la capacidad que tenemos las personas para captar los principios moralesyemitirunjuiciosobrelaaccin.Laconcienciamoralelaborajuicios prcticos,aplicandolasnormasuniversalesacasosconcretos.Tambinnoshace responsables de los actos que llevamos a cabo, produciendo en ocasiones un sentimiento de remordimiento o satisfaccin dependiendo de nuestras acciones.Dedndeprocedelaconcienciamoral?Existendiversasteorassobreelorigendela conciencia moral. Algunos piensan que tiene un origen sobrenatural porque es reflejo de la ley de Dios. Otros creen que tiene un origen natural, porque es parte de la naturaleza racionalcomnatodosloshombres.Finalmente,algunospiensanquetieneunorigen convencional, porque la conciencia del individuo se va modelando como respuesta a los influjosdesuentorno,porloquelaconcienciamoraldependedelasociedadydel momento en el que se vive. Lospsiclogoshanprestadomuchaatencinalprocesodedesarrollodelaconciencia moral.Losestudiosrealizadosmuestranquelaconcienciaesunacapacidadque evolucionaalolargodelavida.SegnKohlbergexistentresnivelesyseisetapas diferentes en el desarrollo moral de la persona Primer nivel: Nivel preconvencional 1 etapa: Evitar el castigo por desobeder las normas 2 etapa: Respetar a los dems por inters egosta e instrumental Segundo nivel: Nivel convencional 3 etapa: Obtener la aceptacin del grupo 4 etapa: Respetar el orden para evitar el caos social Tercer nivel: Nivel posconvencional 5 etapa: Normas aceptadas con consenso general de la mayora 6 etapa: Validez universal de ciertos principios morales (deber) Valores y normas morales Lasnormasmoralessonlasreglasdeconductaquetenemosencuentaalahorade decidir cmo actuar. Estas normas pueden provenir de la sociedad o pueden haber sido elaboradaspornosotrosmismos.Hablamosdeheteronomacuandolasnormastienen un origen externo de las normas, y de autonoma cuando se trata de normas que el sujeto se da a s mismo. Los valores morales son rasgos que apreciamos en la accin moral. Los valores morales sloseaplicanaaccioneshumanas,ysepresentancomoexistenciasnecesariasy universales.Ejemplosdevaloresmoralessonlaigualdad,lalibertad,lasolidaridad,el bien, la virtud o la justicia. Existendosteorasopuestassobreelorigendelosvalores:elobjetivismoyel subjetivismo.Paraelobjetivismo,losvaloresexistenporsmismosaunquelaspersonasnolos conozcanonolosvaloren.Usandonuestrarazntodospodemosdescubrirlosvalores moralesyaplicarlosennuestravida.EjemplosdefilsofosobjetivistassonPlatno Max Scheler FILOSOFA Y CIUDADANA 1 BACH 22 Para el subjetivismo, los valores no son objetivos ni universales, sino que dependen de las personas.Los valores son una creacin humana que depende de la sociedad en que sevive,delaeducacinrecibidaydelaspreferenciaspersonalesdecadauno. Pensadores como Nietzsche o Sartre son subjetivistas. Tambin existen teoras encontradas sobre la validez de los valores: el absolutismo por un lado y el relativismo por otro. Paraelabsolutismomoral,losvaloresmoralessonvlidosporsmismos,aunqueno todo el mundo los reconozca. Su validez es absoluta y universal. Son aplicables a todas las personas, en todos los lugares y en todas las pocas histricas. Para el relativismo moral las valoraciones son relativas. Dependen de la sociedad y de la cultura,ypuedenvariardeunaspersonasaotras.Ningunaapreciacinesobjetivani universal. La tendencia actual de la mayora de filsofos apunta a la necesidad de reconocer unos mnimosticosuniversalesobtenidosporconsenso,querespetenlasdiferencias culturalesypersonalesperoreconozcanlaexistenciadeunanicahumanidad (Habermas y su teora del consenso). La filosofa poltica Lafilosofapolticaesunareflexinsobreelmodomsconvenientedeorganizarla vidaensociedad.Convienequetengasclaraladiferenciaqueexisteentreciencia polticayfilosofapoltica.Lacienciapolticaestudiacmoeslasociedadycmose ejerceelgobierno.Porelcontrario,lafilosofapolticaestudiaculessonlos fundamentosdelasociabilidadhumanaycmodeberasernuestraconvivenciaen sociedad. La filosofa poltica est estrechamente relacionada con la tica. En Grecia ambas ramas delafilosofaseconsiderabanunidas.Aristtelespensabaqueunserhumanoslo puede ser una verdaderapersona si vive en sociedad con los dems, participando de la vida en comn. De hecho, los griegos llamaban idiots a la persona egosta que slo se interesaba por su situacin individual y se despreocupaba de los asuntos que afectaban a la colectividad.ApartirdelaEdadModernaestaestrecharelacinentreloticoylopolticoseha debilitado.Enlamodernidadseprodujolaseparacindelopblicoyloprivado.A partir de entonces, se considera que la tica pblicay la tica privada son dos mbitos distintos que funcionan separadamente. El Estado El Estado es una forma de organizacin social basada en la existencia de una institucin quemonopolizaelusolegtimodelafuerza.ElEstadosurgienlosalboresdela civilizacin, aunque no todas las formas de sociedad son estatales. Sin embargo, desde la formacin de los grandes Estados nacionales en la Europa del Renacimiento, la forma de organizacin estatal se ha extendido por todo el planeta. NotodoslosfilsofossonpartidariosdelaexistenciadelEstado.Entrelascorrientes mscrticasconelEstadocabedestacardos:elanarquismoyelmarxismo.Parael anarquismoelEstadoesuninstrumentodeopresinquedebesersuprimidopara favorecerlalibertaddelindividuo.EsprecisoabolirelEstadoysustituirloporformas libres y autnomas de organizacin que no sean represivas ni coercitivas. El marxismo tambin cree que el Estado tal y como existe hoy en da es un aparato de sometimiento enbeneficiodelosmspoderosos.SegnMarx,esprecisoacabarconestaformade organizacin social paraque pueda vivirse en una sociedad comunista, enla que todos seaniguales.Sinembargo,latransicinalcomunismorequerirmantenerduranteun FILOSOFA Y CIUDADANA 1 BACH 23 tiempolaestructuraestatal.Despus,cuandolasociedadseaverdaderamentelibree igualitaria, el Estado desaparecer por s solo. Alolargodelahistoriadelpensamientosehansucedidodiversasconcepciones filosficasdelEstado.Engeneral,enlaAntigedadyenlaEdadMediasetenauna visinorganicistadelEstado.SetendaapensarqueelEstadomsimportantequeel individuo. En Grecia, por ejemplo, Aristteles crea que el hombre es un ser social por naturaleza, por lo que el objetivo del Estado debe ser la felicidad de los ciudadanos. El Estadoesprioritarioyanterioralindividuo.ElEstadoescomouncuerpo,enelque cadapersonaactacomounapartequedebecumplirsufuncinparaquelatotalidad funcione adecuadamente. En la Edad Moderna surgi una nueva visin de la sociedad, segn la cual las personas no son sociables por naturaleza, sino que viven en sociedad porque han decidido hacerlo medianteunacuerdo.Hayunnuevocontexto,caracterizadoporelracionalismoyla Ilustracin,elpluralismoreligiosoylaseparacinentreIglesiayEstado.Elhombre paraestosfilsofosessocialporconvencinynopornaturaleza.Sedamucha importanciaalalibertadindividual,porloqueempiezaadistinguirselaticadela polticaylamoraldelderecho.Seconsideraquelosinteresesindividualesdelas personasestnporencimadelosdelEstado.Paraquelasociedadfuncione,sin embargo, es preciso que todos se sometan al poder del derecho y que el Estado tambin obedezcaloqueindicanlasleyes.Algunosfilsofosimportantesdeestaetapason Hobbes(partidariodelabsolutismo),Locke(defensordelliberalismoparlamentario)o Rousseau(partidariodelademocracia).TambinKantdefendilaideadeuncontrato social como base de la sociabilidad humana. EnelsigloXXsehadesarrolladounanuevateoraacercadelEstado,denominadaneocontractualismo.Losneocontractualistasquierenencontrarunprocedimientopara establecerlosprincipiosquedebenregirlasociedadparaqueelEstadosealegtimoy justo.Estopuedehacersemedianteficcionesutpicascomolaposicinoriginalde Rawls o la comunidad ideal de dilogo de Apel y Habermas. Filosofa del derecho El derechoes el conjunto de normas que regulan el funcionamiento de la sociedad, as comolasobligacionesyderechosdelosciudadanos.Desdesuorigenenlaantigua Grecia,lafilosofahaintentadoexplicarculeslafundamentacindelderecho.En generalpodemosdecirquelasdosteorasmsimportantesenlafilosofadelderecho son el iusnaturalismo y el positivismo jurdico-Iusnaturalismo:Existeunderechonatural,queconsisteennormasvlidaspara todosloshombres,tiemposylugares.Elderechosefundaenlamoral.Existeuna diferencia entre legalidad y legitimidad, porque una ley slo es legtima si es justa. -Positivismo jurdico: Hay una separacin clara entre la leyy la tica. Las leyes que existensonslolasleyespositivas,lasquehansidodictadasysehacencumpliren unasociedad.Elvalordelderechosefundaensulegalidad.Poresoexisteuna notablevariacinhistricaysocialdelasleyes,segnelmomentoyellugarenel que se han establecido. FILOSOFA Y CIUDADANA 1 BACH 24 CUESTIONES 1.Enqusediferencianlamoralylatica?Yculesladiferenciaentre legalidad y moralidad? Pon algn ejemplo concreto para aclarar tu respuesta. 2.Muchosfilsofosafirmanqueelhombreesunserconstitutivamentemoral. Sabesquesloquequieredecirestafrase?Explicasurelacinconlos conceptos de responsabilidad, eleccin y carcter moral. 3.Existendiversasteorassobreelorigendelqueprovienelaconcienciamoral. Explica en qu consisten estas distintas teoras, aclarando razonadamente cul de ellas te parece ms convincente. 4.La conciencia moral, segn Kohlberg, evoluciona siguiendo una serie de niveles y etapas a lo largo de la vida. Cules son estas etapas y qu caractersticas tiene cada una de ellas? T crees que todos los seres humanos llegan a la ltima fase en su vida adulta? 5.EnquconsistelateoradelconsensodeHabermas?Teparececonvincente comopuntodepartidaparaestablecerunaticademnimosanivelmundial? Explica tu respuesta 6.Dequseocupalafilosofapoltica?Enqusediferenciadelaciencia poltica?Culessonlasprincipalespreguntasqueseplantealafilosofa poltica? 7.SabrasexplicarenquconsisteelEstado?Estndeacuerdotodoslos filsofos en reconocer la necesidad de que exista el Estado? Explica tu respuesta con ejemplos concretos. 8.En qu consiste la teora contractualistaclsicade laEdad Moderna? En qu se diferencia esta concepcin del Estado de la que exista en la antigua Grecia? Explica utilizando ejemplos concretos en los que aclares la posicin de algunos filsofos sobre este tema. 9.EnquconsisteelneocontractualismodeJohnRawls?Buscainformacin sobreestateorayexplicadetalladamenteenquconsiste.Tepareceuna propuesta convincente? Por qu? 10. Qudiferenciasencuentrasentreeliusnaturalismoyelpositivismojurdico? Aclara tu respuesta razonadamente incluyendo algunos ejemplos concretos. RECURSOS Vivir la tica http://www.gobiernodecanarias.org/medusa/contenidos/recursos/etica/index.htmLas seis etapas de desarrollo moral segn Kohlberg http://ficus.pntic.mec.es/~cprf0002/nos_hace/desarrol3.htmlTeoras sobre la justicia, en la Wikipedia http://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADas_de_la_justiciaFILOSOFA Y CIUDADANA 1 BACH 25 UD 5. EL LENGUAJE Y LA LGICA OBJETIVOS -Apreciar la importancia de la dimensin simblica en el proceso de humanizacin -*Explicarlascaractersticasespecficasdellenguajehumanoquelodistinguende otros sistemas de comunicacin animal -*Comprender a grandes rasgos las ideas de Wittgenstein acerca del lenguaje-Distinguir el lenguaje natural del lenguaje formal propio de la lgica -*Saber qu es una falacia identificando correctamente algunas de las ms importantes CONTENIDOS La comunicacin y el lenguaje Comosabes,lacomunicacinesunprocesoenelquesetransmiteinformacindeun puntoaotro.Seguramentetambinsabesqueentodoprocesodecomunicacinestn presentes los siguientes elementos: emisor, receptor, mensaje, cdigo, canal y contexto.El cdigo de cualquier forma de comunicacin est formado por signos. Un signo es un elemento que sirve para representar o ponerse en el lugar de algo. Por ejemplo, estamos acostumbradosaasociarelhumoconelfuego,laluzrojaconelpeligro,unapaloma con la paz, o la palabra manzana con ese tipo concreto de fruta. Unsignoestableceunarelacinentresignificanteysignificado.Elsignificanteesel elementoconcretoqueformaelsigno,mientrasqueelsignificadoesaquelloqueel signo representa. Por ejemplo, en un semforo abierto el significante es la luz verde, y el significado es el permiso para avanzar. Existendistintostiposdesignos.Llamamosindiciosalossignosnaturales.Enlas sealeslarelacinentresignificanteysignificadoesunaconexinentrelacausayel efecto. Por ejemplo, el humo es un indicio que indica la presencia de fuego. Los signos que no son naturales se denominanconvencionales, porqueen ellos no hay ningunaconexinnaturalentresignificanteysignificado.Lossignosconvencionales estnbasadosenunacuerdo.Llamamosiconosalossignosenlosquesetratade representar mediante analogas al objeto representado. En los iconos existe una relacin de semejanza entre el significante y el significado. Por ejemplo, muchas indicaciones de trficosoniconosporqueempleanimgenesenlasqueserepresentamedianteuna analoga lo que se quiere indicar. Los smbolos son signos convencionales no icnicos, en los que la conexin entre significante y significado es completamente arbitraria. Las palabras, por ejemplo, son smbolos verbales o escritos. Lacienciaqueestudialossignossedenominasemitica.Lasemitica,asuvez,se divideenvariaspartesdistintas.Lasintaxisestudialasrelacionesquepueden establecerse entre los signos, para analizar qu secuencias de signos estn bien formadas yculesno.Lasemnticasecentraenlossignificados,sepreocupaporestudiarlas relacionesentrelossignosyloquerepresentan.Lapragmticaanalizaculessonlos usosdellenguajeylasrelacionesqueexistenentrelossignosylosusuariosdeun sistema de comunicacin. Muchosanimalessoncapacesdecomunicarseentres.Sinembargo,existen importantesdiferenciasentrelacomunicacinanimalylacomunicacinhumana.Los animalesempleanunsistemadecomunicacininnato,instintivoycomnatodala especie, con el que pueden referirse nicamente a situaciones concretas que se producen enelmomentopresente.Lossereshumanos,porelcontrario,empleamossistemasde FILOSOFA Y CIUDADANA 1 BACH 26 comunicacinaprendidosyconvencionales,quenospermitenreferirnosarealidades abstractasoqueestnmsalldeloparticular.Sinembargo,laprincipaldiferencia entreellenguajehumanoyellenguajeanimalestenqueellenguajehumanoest articulado. Esto quiere decir que las personas podemos combinar los signos de muchas formasdiferentesparacrearnuevasestructuras.Adems,ellenguajehumanoest doblementearticulado.Porunaparte,laspersonaspodemoscombinarelementossin significado, como los sonidos o las letras. Y por otra parte, podemos tambin combinar unidadessignificativas,comolaspalabras,paraformarunainfinidaddefrases diferentes.Ladoblearticulacindellenguajehumanohacequenuestrasposibilidades comunicativasseanprcticamenteilimitadas,adiferenciadeloqueocurreconlos animales. Por eso el lenguaje humano es extraordinariamente rico y complejo. Ellenguaje,quesurgienlasprimerasetapasdelahominizacin,hapermitidoal hombreadaptarsealmedio.Nospermitetrascenderloinmediatoypensardeforma abstractaencosasposiblesofuturas,ynosfacilitalacomunicacinalpermitirnos compartir experiencias y conocimientos con los dems. El lenguaje y el pensamiento Sin duda, existe una estrecha relacin entre nuestros pensamientosy nuestras palabras. Pero los filsofos no se ponen de acuerdo a la hora de aclarar el funcionamiento de las relaciones entre pensamiento y lenguaje. Algunosfilsofoscreenqueellenguajedeterminaelpensamiento.Estaeslaposicin deloslingistasY.SapiryB.Whorf.LatesisdeSapiryWhorfafirmaquenuestro lenguajedeterminalosconceptosconlosquenosrepresentamoslarealidad.Aspues, cuando un nio aprende su lengua materna, tambin est de alguna manera aprendiendo una determinada concepcin del mundo con ella.Por el contrario, el psiclogo J. Piaget crea que el pensamiento condiciona el lenguaje. Para Piaget, la inteligencia del nio se desarrolla desde su nacimiento, aunque ste slo es capaz de hablar posteriormente. Piaget crea que existen formas de pensamiento que no son lingsticas, como la capacidad de resolver un problema (que es lo que hacemos, por ejemplo, al buscar un tronco para pasar un riachuelo sin mojarnos). La filosofa del lenguaje de Wittgenstein El filsofo austriaco Ludwig Wittgenstein dedic la mayor parte de su obra a estudiar la filosofadellenguaje.Enunaprimeraetapapublicunlibromuyimportante,el Tractatuslogico-philosophicus,enelquedefendalaideadequeellenguajeesuna especie de imagen de los hechos que se producen en la realidad. Sin embargo, algunos aos despus, Wittgenstein elabor una teora del lenguaje completamente diferente en su obra Investigaciones filosficas.El primer Wittgenstein afirma en el Tractatus que el lenguaje es una representacin del mundo.Wittgensteinestabapreocupadoporaclararqucosaspuedendecirsecon sentidoyculessonsimplementeungalimatasquenosignificanada.Creaqueel lenguaje de la ciencia afirma cosas lgicas y llenas de sentido, mientras que muchas de las afirmaciones de la metafsica, la religin o la tica simplemente no significan nada. Para que el lenguaje pueda decir cosas con significado hace falta que nuestras palabras reproduzcanlalgicadeloshechos,porqueellenguajefuncionaproporcionando imgenesdelarealidad.Estaimagensloseradecuadasihayunacorrespondencia entre las palabras y los hechos.ElsegundoWittgenstein,despusdeunosaos,rechazarporcompletolasideasdel Tractatus.EnlasInvestigacionesfilosficas,Wittgensteinafirmaquenoexiste ningn lenguaje ideal (ni siquiera el cientfico) que sea capaz de reproducir la lgica del FILOSOFA Y CIUDADANA 1 BACH 27 mundo.ElfallodelTractatus,paraelsegundoWittgenstein,estenqueconsideraba queellenguajeestabahechonicamentedeproposiciones,deafirmacioneso negacionessobrelarealidad.Sinembargo,ellenguajepuedeservirparamuchasms cosas:aveceshablamosparadarrdenes,parapediralgo,paraexpresaralegrao sorpresa,parasaludar,pararezarAsqueenvezdeunlenguajeloquehayson muchoslenguajesdiferentes,ocomoWittgensteinlosllam,muchosjuegosde lenguaje distintos. Cada juego de lenguaje tiene sus propias reglas, por lo que resulta imposibleelaborarunateoraidealquelosrenaatodos.Lafuncindelafilosofa, segnestateora,serladeaclararculessonlosjuegosdelenguajequeestamos usandoparaquenocaigamosenmalentendidosnienconfusionesengaosas.Asse demostrarquemuchasdelasparadojasydificultadesdelafilosofanosonmsque malentendidoslingsticosquederivandehaberusadoilegtimamenteunjuegode lenguaje en lugar de otro. El lenguaje formal de la lgica Ellenguajeordinario,peseasuriqueza,presentaalgunasambigedadesyseprestaa confusionesyparadojas.Paraevitarestasdificultadessehanconstruidolenguajes artificiales como los de la lgica o las matemticas La lgicaestudia la forma que debe tener unrazonamiento correcto, prescindiendo del significadosemnticodelcontenido.Unrazonamientoesunaseriedeproposicioneso juiciosrelacionadosentres.As,podemosdecirqueunrazonamientoconsisteenla deduccin de conclusiones a partir de ciertos datos que se dan por sabidos (premisas) Lalgicaseinteresasloporlaverdadformal,noporlaverdadmaterial.Lalgica puededecirnossiunrazonamientoestcorrectamenteconstruidoperonospermite determinarsiunaproposicinesverdaderaonoenelmundodeloshechosdela experiencia En su formulacin clsica la lgica utiliza smbolos que se combinan formalmente para analizar el modo en que se construyen los razonamientos. Los razonamientos tpicos de lalgicaclsicasonlos silogismos.Unsilogismoesunargumentodeductivoformado portresproposiciones:dospremisasyunaconclusin.Veamosunejemplotpicode silogismo, que ilustra el llamado Modus ponens: 1.- Todas las personas son mortales 2.- Luisa es una persona 3.- Por lo tanto, Luisa es mortal. Y aqu tienes otro ejemplo caracterstico, el denominado Modus tollens: 1.- Si llueve, me mojo 2.- No me he mojado 3.- Por lo tanto, no ha llovido Falacias Como sabes, un razonamiento es una serie de proposiciones o juicios relacionados entre s. Cuando estas proposiciones estn encadenadas de una forma incorrecta decimos que elrazonamientoesfalaz.Aspues,unafalaciaesunrazonamientoquepareceestar bien, pero que al analizarlo detenidamente est incorrectamente formulado. A veces las falaciassonintencionadas,puestoqueestnhechasparaconfundiranuestro interlocutor.Llamamossofismasaestosrazonamientosengaososhechosapropsito con la intencin de confundir. Veamosunejemplosencillodesofisma.Erescapazdedescubrirporqueste razonamiento es falaz? 1.- Si como patatas, engordar FILOSOFA Y CIUDADANA 1 BACH 28 2.- No he comido patatas 3.- Por lo tanto, no he engordado Cuando analizamos un razonamiento para ver si se trata de una falacia debemos fijarnos sloenlaformaenlaqueseencadenanlasproposicionesynoensucontenido. Veamos, por ejemplo, este razonamiento correcto (aunque con una premisa falsa): 1.- Todos los marcianos son verdes 2.- El profesor no es verde 3.- Por lo tanto, el profesor no es un marciano Yfjateahoraenesteotrorazonamientoincorrecto,aunqueaparentementeverdadero (Sabes por qu es un sofisma?): 1.- Si uso una chuleta apruebo el examen 2.- He aprobado el examen 3.- Por lo tanto, he usado una chuleta Algunos tipos importantes de falacias son los siguientes: -Argumentum ad baculum: Persuadir mediante la fuerza -Argumentumadhominem:Desacreditarlaopinindeotrosdescalificandoala persona que defiende los argumentos en cuestin. -Argumentum ad verecundiam: Afirmar la validez de una proposicin basndose en la autoridad de quien la enuncia -Falaciadelaafirmacindelconsecuente:Siunapersonaslocomemorcillas, entoncesengordar.Pepitohaengordado.Porlotanto,Pepitoslohacomido morcillas -Falaciadelanegacindelantecedente:Siunapersonasecomeunjabalentero, entonces engordar. Yo no he comido un jabal entero. Por lo tanto no engordar -Falaciadepeticindeprincipio:Tomacomopremisadelrazonamientola conclusin que se pretende demostrar.FILOSOFA Y CIUDADANA 1 BACH 29 CUESTIONES 1.Sabrasexplicarqudiferenciahayentreunindicio,uniconoyunsmbolo? Ponalmenosdosejemplosdiferentesdecadaunodeellosparaexplicartu respuesta 2.Qucaractersticastieneelusodelossmbolosparalossereshumanos?Por qu son tan importantes? 3.Dequformacreesquepudoinfluirelusodelossmbolosenelprocesode humanizacin? Explica tu respuesta con ejemplos concretos 4.Recuerdasculessonloselementosbsicosdecualquierprocesode comunicacin?Ilustraestoselementosconunejemploconcretoparaaclarartu respuesta 5.Culessonlosrasgosquediferencianellenguajehumanodeotrasformasde comunicacinanimal,comolaqueexisteentrelasabejasoentrelasballenas? Explica razonadamente tu respuesta 6.Estntodoslosfilsofosdeacuerdoalahoradeanalizarlasrelacionesentre pensamiento y lenguaje? Explica tu respuesta con ejemplos 7.Qu es lo que propona el primer Wittgenstein en el Tractatus? Cul era su propsito al escribir esta obra? 8.Por qu rechaza el segundo Wittgenstein las ideas del Tractatus? Qu es lo que defiende en su segunda etapa este filsofo del lenguaje? 9.Sabesloqueesunlenguajeformal?Enqusediferencianloslenguajes formales de los lenguajes naturales? Pon ejemplos para aclarar tu contestacin. 10. La lgica es una parte muy importante de la filosofa. Recuerdas qu es lo que estudia la lgica? Sirve para algo este estudio? 11. Algunos filsofos, como Leibniz, pensaban que la lgica era un mtodo infalible paraacabarconlasdisputasenlafilosofa.Tcreesquetodoelpensamiento humano se puede reducir a la lgica? Explica tu respuesta. 12. Quesunafalacia?Sabrasnombraralmenoscuatrotiposdiferentesde falacias comunes? 13. HojeandoperidicosonavegandoporInternettratadebuscarcuatroejemplos diferentes de falacias, explicando dnde est el error lgico en cada caso. RECURSOS Lgica en la pgina de Filosofa del programa Internet en el Aula http://recursos.cnice.mec.es/filosofia/ruta1.php?tipo=2&seccion=1&ruta=3&etapa=1&explorador=3 Pginas sobre falacias http://www.xtec.net/~lvallmaj/preso/fal-log2.htmhttp://perso.wanadoo.es/usoderazonweb/html/conten/arca/dicci/dicci2.htm http://www.paginasobrefilosofia.com/html/Falacia.html FILOSOFA Y CIUDADANA 1 BACH 30 UD 6. EL SER HUMANO: NATURALEZA Y CULTURA OBJETIVOS -*Distinguir los aspectos naturales y culturales presentes en el ser humano -Describirlasprincipalesetapaseneldesarrolloevolutivodelhomosapiens, diferenciando los procesos de cambio biolgico y de desarrollo psicosocial -Conocerlosprincipiosbsicosdelateoraevolucionista,distinguindola adecuadamentedelfijismoyapreciandolasdiferenciasexistentesentrelateorade Lamarck y la de Darwin -*Apreciarladimensinintrnsecamentesocialdelserhumano,valorandola importancia de la cultura como elemento constituyente de la individualidad personal. CONTENIDOS Naturaleza y cultura Laconductadelserhumanonopuedecomprendersedesdeunpuntodevista exclusivamente biolgico. A diferencia de lo que sucede con el resto de los animales, en elhombreexisteunadimensinculturaldegranimportanciaquesesuperponeasu dimensinbiolgica.Laspersonasestnconfiguradasalavezporunoselementosde carcter natural y otros de carcter social.A grandes rasgos, podemos decir que lo natural en el hombre es su herencia biolgica, transmitida por nuestros padres. Se trata de elementos que recibimos de forma innata y queestncodificadosennuestrosgenes.Rasgoscomoelcolordelosojosoelgrupo sanguneo forman parte de nuestra herencia biolgica. Ladimensinculturaldelserhumano,porelcontrario,seadquiereatravsdela socializacin. La cultura es algo aprendido que nos ha transmitido la sociedad en la que vivimos.Ellenguajequehablamos,laformaenlaquenosvestimosoeltipode comidas que preparamos forman parte de nuestra cultura. La vida y la evolucin LosbilogosdatanelorigendelavidaenlaTierrahaceaproximadamente3600 millones de aos. Hoy sabemos que todos los seres vivos de nuestro planeta comparten la misma organizacin bioqumica y un origen comn. Segn nos ensea la teora de la evolucin,eldesarrollodelavidahasidobsicamentecontinuoalo largodeltiempo. Lavariabilidadgenticaquecaracterizalaherenciabiolgicahapermitidounproceso deseleccin natural de los organismos mejor adaptados. Esto ha generado una serie de cambioscualitativosgradualesquehanprovocadoalolargodeltiempola transformacin de las especies vivas. Nuestra especie, el Homo Sapiens, es tambinun productodelaevolucinbiolgica.Comosabes,nuestrosancestrosfueronprimates antropoidesquefueronevolucionandoalolargodeltiempohastaconvertirseenseres similares a nosotros. Aunquehoyendalaevolucindelasespeciesesunhechocientficoindudable,esto permaneci ignorado durante mucho tiempo. La teora predominante fue durante siglos el fijismo. El fijismo afirma que las especies son inmutables y permanecen siempre tal y como Dios las cre. Esto es, por ejemplo, lo que crea Linneo, el padre de la taxonoma moderna.Filosficamente,elfijismoesunaposturaesencialistaquedefiendela existenciadeunajerarquanaturaldelosseres.Apoyalaideadequeexisteuna FILOSOFA Y CIUDADANA 1 BACH 31 naturalezahumanafijaydeterminada,yconcedealhombreunpapelcentralenla creacin. Elfijismo,sinembargo,tenamuchosfallos.Nopodaexplicarelsignificadodelos fsilesdeseresquehoyendanoexisten,porejemplo.Poresosurgieronlasteoras evolucionistas, segn las cuales las especies no son inmutables sino que cambian con el tiempo.Lamarck propuso una teora de la transformacin segn la cual las especies se transforman progresivamente,perfeccionndose y hacindose cada vez ms complejas. Lamarck crea que la funcin hace al rgano y que los caracteres adquiridos se heredan. Hoyendasabemosqueestasdossuposicionessonfalsas.Lateoracorrectafue enunciada por Darwin. Segn esta teora todas las especies tienen un origen comn. La evolucinseproduceporquelosorganismosestncontinuamenteluchandoporsu supervivencia.Estofavoreceunprocesodeseleccinnaturalquegarantizaelxito competitivodelmsapto.Losmecanismosdelaevolucinsonlaadaptaciny herencia. La teora se basa en el carcter ciego y azaroso del proceso evolutivo, negando laexistenciadefinalismoenlaNaturaleza.Elevolucionismoes,filosficamente,una teora materialista, dinmica y progresiva. Aunque la teora de Darwin es correcta,en su tiempo encontr muchascrticas porque no se conoca el modo en que se heredan biolgicamente los caracteres. De hecho, slo pudo aclararse el mecanismo por el que se transmite la herencia cuando se desarroll la gentica. La evolucin humana: antropognesis En el proceso de la evolucin humana conviene distinguir los cambios biolgicos (a los quesellamaHominizacin)deloscambiospsicosociales(querecibenelnombrede Humanizacin) LoselementosfundamentalesdelaHOMINIZACINsonlossiguientes.Enprimer lugarelbipedismo,queesunaadaptacinalascondicionesambientalesdelasabana. Esto produjo cambios en la estructura del pie, una modificacin de la columna vertebral, la liberacin de las manos, una reduccin de las mandbulas, el aumento del crneo y la disminucindelosdientes.Todosestoscambiosfueronenormementeimportantes, porque ofrecieron bases fisiolgicas que hicieron posible la aparicin de la inteligencia, del lenguaje y de la tcnica. LosaspectosmsimportantesdelaHUMANIZACINoEVOLUCINCULTURAL estnrelacionadosconlacapacidaddeaprendizajehumana,quenospermitisuperar las limitaciones de la conducta instintiva. Algunos elementos relevantes en la evolucin psicosocialdelhombrefueroneldesarrollodelacaza,eldescubrimientodelfuego,la larga etapa de aprendizaje caracterstica de los recin nacidos humanos, el desarrollo del comportamiento social y la aparicin del lenguaje. Establecerunacronologaparalasetapasdelaevolucinhumanaesunatareamuy compleja.ElHomoHabilis,unodenuestrosmsremotosancestros,vivihaceunos 2,5millonesdeaos.AlHomoHabilislesucedielHomoErectus,haceunos1,8 millonesdeaos.Existieronmuchosotrosantropoidesenlacadenaevolutivadel gneroHomo.CabedestacaralHomoSapiensNeanderthalensis(elhombrede Neandertal), que vivi hace unos 300000 aos pero que se extingui. Nuestra especie, el HomoSapiensSapiensaparecihaceunos100000aosyhapermanecido prcticamente idntica desde entonces. La dimensin sociocultural del ser humano Comohemosvisto,enelserhumanoexisteunadimensinsocialmezcladaconla dimensinbiolgica.Lossereshumanossonsociales,puestoquevivenengruposde FILOSOFA Y CIUDADANA 1 BACH 32 individuos que se relacionan entre s de formas complejas. Cada grupo social dispone de unaculturapropia.Laculturapuededefinirsecomounconjuntodevalores,normasy objetos caractersticos de una sociedad. En sentido amplio, la cultura de un grupo social hacereferenciaasuformadevida,eincluyeactividades,conocimientos,tcnicas, ideas, costumbres, bienes que se transmiten por aprendizaje social.Laculturaesenormementeimportante,porquepermitealserhumanosuplirsus carenciascomoanimal,ascomoadaptarsealmediomodificndolo.Conviene distinguirdosaspectosenlaculturadeungruposocial.Laculturamaterialest constituidaporobjetos,tcnicas,vestidosmientrasquelaculturainmaterialest integrada por normas, leyes, ideas, costumbres Elserhumanoslopuededesarrollarsecomopersonaenelsenodelasociedad mediante el aprendizajede una cultura. A este proceso se le denomina socializacin,y resulta fundamental para que los nios aprendan las normas y los valores de su cultura. Adems, la socializacin permite que el individuo comprenda quin es, adquiriendo su propiosentidodelaidentidad.Lalibertad,laidentidad(socialypersonal)yla individualidad humanas slo pueden desarrollarse en sociedad.FILOSOFA Y CIUDADANA 1 BACH 33 CUESTIONES 1.Sabras explicar cul es la diferencia entre los elementos naturalesy culturales quecaracterizanaunserhumano?Ponunejemploconcretoparaaclarartu respuesta considerando qu es lo que hay de cultural y de natural en una persona perteneciente a un pas distinto del tuyo. 2.Enquconsisteelfijismo?Quesloqueafirmaestateora?Explica detenidamente cules son las caractersticas de esta teora desde el punto de vista filosfico. 3.Quesloquedefiendelateoradelaevolucin?Enqusediferenciadel fijismo? Cules son sus implicaciones desde el punto de vista filosfico? 4.Recuerdas cules son las diferencias entre la teora de Lamarck y la de Darwin? Cul de las dos ha sido corroborada cientficamente? Explica tu respuesta. 5.Enlaantropognesissuelendiferenciarsedosprocesosdiferentes,aunque interrelacionados, a los que se denomina hominizaciny humanizacin. Sabes en qu consiste cada uno de ellos? Explica tu respuesta. 6.Culessonlosprincipalescambiosqueseprodujeronenelprocesode hominizacin? Pon ejemplos concretos de cada uno de ellos, aclarando cul fue su importancia en el proceso evolutivo del ser humano. 7.Quaspectosimportanteshayquetenerencuentaparadescribirlaevolucin culturaldelserhumanoalolargodelprocesodehumanizacin?Explica claramentelaimportanciaquetuvocadaunodeestosaspectosenla transformacin del hombre. 8.Qusignificadotienelapalabraculturaparaunantroplogooparaun filsofo?Paraqusirvelacultura?Culessonloselementosqueintegranla cultura de una determinada sociedad? 9.Muchos filsofos afirman que la individualidad y la libertad del ser humano slo pueden alcanzarse en el seno de la sociedad. Sabras explicar el significado de esta frase? 10. Creesqueexistenalgunasculturasquesonsuperioresaotras?Explicatu respuestarazonandoconvenientementetuposicinyponiendoejemplos concretos para aclarar tu punto de vista RECURSOS En la pgina de Filosofa del programa Internet en el Aula: mira las rutas 8 y 9 http://recursos.cnice.mec.es/filosofia/rutas2.phpEvolucin humana, por Jos Luis Arsuaga http://www.isftic.mepsyd.es/w3/tematicas/evolucion/index.htmlFILOSOFA Y CIUDADANA 1 BACH 34 UD 7. CONCEPCIONES FILOSFICAS DEL SER HUMANO OBJETIVOS -*Conocerlasconcepcionesfilosficasdelserhumanoenlasdistintasetapasdel pensamiento griego, apreciando su repercusin posterior en la filosofa occidental -*Describir las aportaciones que el cristianismo introdujo en la antropologa filosfica y apreciar su carcter novedoso frente a la filosofa de tradicin griega -Valorar la importancia del Renacimiento como etapa de redescubrimiento del hombre y de su papel en el universo. -Conocerlasaportacionesprincipalesdelafilosofapolticarenacentista,explicando sus conexiones con el antropocentrismo de la poca. -*Comprender el modo en que se plantea la concepcin filosfica del ser humano en la modernidad,distinguiendoadecuadamentelaspropuestasdelospensadores racionalistas y empiristas -*Describirlaslneasgeneralesdelaantropologakantianarelacionndolatantocon su epistemologa como con su tica. -Comprenderlaimportanciaquetienenlosllamadosfilsofosdelasospechaenel replanteamientodelasconcepcionesfilosficasdelhombreenlaedad contempornea. -*Conocer los planteamientos bsicos de la teora psicoanaltica freudiana en lo que se refiere a su concepcin del ser humano. -*Enunciar las lneas generales de la antropologa filosfica marxiana -*Comprenderloselementoscentralesdelaconcepcindelserhumanoqueplantea Nietzsche CONTENIDOS La Grecia arcaica En Grecia, antes de la aparicin de la filosofa, las ideas acerca del ser humano estaban basadasenlosmitosrecogidosporHomeroyHesodo.Ensuspoemaspicos,estos autoresotorgabangranvaloralavirtud(alaquedenominabanengriegoaret,que significa excelencia). Para los griegos arcaicos elmodelo ideal de ser humano consiste en el valor, la fuerza y la astucia, que son las propiedades de los hroes. En los poemas picosgriegosloqueimportanoeslaintencin,sinoelresultado.Loadmirablepara elloseraelxito.Deacuerdoconestavisindelhombre,lasociedadgriegaarcaica otorgabagranvaloralosmejores(aristoiengriego),dedondevienelapalabra aristocracia. La Grecia clsica Comosabes,elnacimientodelafilosofatuvolugarenGreciahaciaelsigloVIa.C. Aunquelosprimerosfilsofosestabansobretodointeresadosporlasleyesdela naturaleza (Phycis), pronto se produjo un giro antropolgico con Scrates y los sofistas en el siglo V a.C. Este inters por las leyes humanas (nomos) coincide con el desarrollo de la democracia en Atenas e introdujo ideas novedosas en el pensamiento griego. FILOSOFA Y CIUDADANA 1 BACH 35 Apartirdeestemomento,enlafilosofagriegaaparecerunaconcepcindelhombre como animal racional y como animal social. De acuerdo con esta visin, la racionalidad humana nos permite comportarnos como seres morales y polticos SinembargoexistaunadiferenciaimportanteentrelavisindeScratesyladelos sofistas.Lossofistasestablecanunadistincinmuyntidaentrephysisynomos.Para ellos,lanaturalezaseguaunasleyespropiasquenodependendeloshumanos.En cambio, las leyes de la ciudad (el nomos) son convencionales. Los hombres las crean y laspuedencambiar.Estavisinestmuyrelacionadaconelrelativismomoralque defendan estos filsofos, segn el cual las normas no son nunca absolutamente buenas o malas, sino que dependen de la sociedad y del momento en que uno vive. Scrates critic duramente a los sofistas. En su opinin, la razn era el atributo esencial del hombre. Atendiendo a nuestra razn y escuchando la voz de la conciencia podemos saber qu es lo que estbieny lo queest mal.El bienyel mal no sonrelativos, sino quesonigualesparatodoslossereshumanosentodomomento.Parasabercmo comportarnosdebemosusarlarazn.Asdescubriremoslaimportanciadel autodominio,queeselprincipiodelalibertad.Scratesafirmlarelevanciadela autonoma humana que nos convierte en artfices de nuestra armona personal. Cada uno de nosotros es responsable, con sus decisiones, de su propia felicidad. Apartirdeestemomentolafilosofagriegaseplanteelproblemadelasrelaciones entre alma y cuerpo. Para esta cuestin, como sabes, existen respuestas monistas (como elmaterialismoyelespiritualismo).Perotambinhayrespuestasdualistascomola platnica.Platncreaqueelserhumanoestabaformadoporunapartenobley espiritual (el alma) que estaba encerrada en una parte material y poco digna de aprecio (el cuerpo). El alma es inmortal y de origen divino, mientras que el cuerpo es mortal y corruptible.Adems,Platnpensabaquehaytrespartesotiposdealmaenelser humano.Elalmaconcupiscibleespropiadequienesslosepreocupanporlascosas materiales.Elalmairascibleescaractersticadequienessedejanllevarporlos sentimientos de valor, iray hono