10E01057.pdf

7/21/2019 10E01057.pdf

1/53

Nurhasanah Ardiati Nst : Analisis Idiom Dalam Bahasa Arab, 2010.

ANALISIS IDIOM DALAM BAHASA ARAB

SKRIPSI SARJANA

D

I

S

U

S

U

N

OLEH:

NURHASANAH ARDIATI NST

050704036

UNIVERSITAS SUMATRA UTARA

FAKULTAS SASTRA

PROGRAM STUDI BAHASA ARAB

MEDAN

2009

7/21/2019 10E01057.pdf

2/53


ANALISIS IDIOM DALAM BAHASA ARAB

SKRIPSI SARJANA

DI

S

U

S

U

N

OLEH:

NURHASANAH ARDIATI NST

050704036

UNIVERSITAS SUMATRA UTARA

FAKULTAS SASTRA

PROGRAM STUDI BAHASA ARAB

MEDAN

2009

7/21/2019 10E01057.pdf

3/53


KATA PENGANTAR

Ahamdulillah, segala puji dan syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT

Tuhan semesta Alam, karena berkat rahmat dan hidayah-Nya penulis dapat

menyelesaikan penulisan skripsi ini. Salawat beriring salam penulis haturkan kepada

junjungan kita Nabi Muhammad SAW beserta keluarga dan para sahabatnya yang telah

menegakkan ajaran Islam sehingga menjadi rahmat bagi semesta alam.

Skripsi ini diajukan untuk memenuhi salah satu syarat dalam memperoleh gelar

Sarjana Sastra pada Program Studi Bahasa Arab Fakultas Sastra Universitas Sumatera

Utara. Berkaitan dengan hal tersebut maka penulis menyusun sebuah skripsi yang

berjudul Analisis Idiom Dalam Bahasa Arab.

Penulis menyadari bahwa di dalam penulisan skripsi ini masih terdapat

kekurangan, hal ini tidak lain karena keterbatasan pengetahuan, kemampuan serta

pengalaman penulis. Oleh karena itu penulis mengharapkan kritik dan saran yang bersifat

membangun untuk kesempurnaan skripsi ini. Akhirnya penulis berharap semoga skripsi

ini bermanfaat bagi kita semua.Amin ya rabba al-alamin.

Medan..,.2009

Penulis

7/21/2019 10E01057.pdf

4/53


UCAPAN TERIMAKASIH

Berkat ridha dan rahmat Allah SWT, penulis banyak mendapatkan bantuan

dari berbagai pihak dalam menyelesaikan penulisan skripsi ini. Oleh karena itu penulis

ingin sekali mengucapkan terimakasih kepada:

1. Teristimewa buat kedua orang tua tercinta ayahnda Drs. Dalkotsyah Nasution

dan Ibunda Nurdiatina Rambe yang begitu besar pengorbanannya dan

menaburkan kasih sayang dan tak jemu-jemunya memberikan dukungan

moril maupun materil. Berkat do`a keduanya penulis dapat menyelesaikan

pendidikan di Perguruan Tinggi.Allhummagfirl wa liwlidayya wa-irham hum kam rabbayn sagran.

2. Bapak Drs. Syafuddin, M.A. Ph.D selaku Dekan Fakultas Sastra Universitas

Sumatera Utara. Bapak Drs. Aminullah. M.A. Ph.D selaku Pembantu Dekan I.

Bapak Drs. Samsul Tarigan selaku Pembantu Dekan II dan Bapak Drs.

Parlaungan Ritonga. M,Hum. Selaku Pembantu Dekan III Fakultas Sastra

Universitas Sumatera Utara.

3. Ibu Dra. Khairawati, M.A, PhD selaku Ketua Jurusan Program Studi Bahasa

Arab dan Bapak Drs. Mahmud Khudri M.Hum selaku sekretaris Program

Studi Bahasa Arab Fakultas Sastra Universitas Sumatera Utara.

4. Ibu Dra. Kacar Ginting, M.Ag selaku dosen pembimbing I dan Bapak Ahmad

Fauzan Mahfuz Lubis, Lc. Selaku dosen pembimbing II yang dengan penuh

perhatian telah memberikan dorongan, bimbingan dan pengarahan bagi

penulis sehingga skripsi ini dapat penulis rampungkan.

5. Kepada seluruh Staf Pengajar Program Studi Bahasa Arab pada khususnya

dan staf pengajar Fakultas Sastra Universitas Sumatera Utara pada umumnya

yang telah mendidik dan menuangkan ilmunya kepada penulis selama masa

perkuliahan.

6. Buat bang Andika selaku Staf Administrasi Jurusan Bahasa Arab yang sudah

membantu penulis dalam hal keadministrasian.

7/21/2019 10E01057.pdf

5/53


7. Dan tak lupa buat abang penulis Hardiansyah Perdana Nst, SH dan adek-adek

penulis aulia, arbiah dan angginta yang sangat memberikan semangat penulis

selama dalam menjalankan skripsi.

8. Buat teman-teman Stambuk 2005, Lira, Samsuria, fitri, Faisal, Ape, Yunita,

Aqmalia, Zubeir, Mukhlis, Tini, Reje, Kiky, Surya, Lia M, Putri, Putra, Hafni,

Fitra, Boim, Hafiz, penulis akan selalu ingat dengan perjuangan selama

perkuliahan kita selama lebih kurang 4 tahun. Itu tak kan terlupakan.

9. Seluruh Mahasiswa Jurusan Sastra Arab yang tergabung dalam Ikatan

Mahasiswa Bahasa Arab (IMBA)

10.Serta seluruh pihak yang telah memberikan bantuan yang tidak terhingga

kapada penulis dan penulis tidak dapat menyebutkan satu-persatu tapi yang

pasti anda memberikan ruang memory tersendiri bagi penulis

Penulis tidak dapat membalas jasa yang telah diberikan, hanya kepada Allah

SWT penulis meminta semoga diberikan ganjaran dengan kebaikan yang berlipat ganda

pula. Amin!!!!.

Medan, 2009

Nurhasanah Ardiati Nst

7/21/2019 10E01057.pdf

6/53


DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ............................................................................................................i

UCAPAN TERIMAKASIH ................................................................................................... ii

DAFTAR ISI...........................................................................................................................iv

ABSTRAKSI ..........................................................................................................................v

BAB I PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang ...................................................................................................... 1

1.2 Perumusan Masalah ...............................................................................................

1.3 Tujuan Penelitian ..................................................................................................

1.4 Manfaat Penelitian ................................................................................................ ..

1.5 Metode Penelitian ................................................................................................. ..

BAB II TINJAUAN PUSTAKA .............................................................................................

BAB III HASIL DAN PEMBAHASAN

3.1 Unsur-unsur Pembentuk Idiom Dalam Bahasa Arab ...............................................

3.2 Bentuk-bentuk Idiom dalam bahasa Arab pada Kamus Idiom Arab-Indonesia .........

BAB IV PENUTUP

4.1 Kesimpulan ...........................................................................................................

4.2 Saran .....................................................................................................................

DAFTAR PUSTAKA

.

7/21/2019 10E01057.pdf

7/53


ABSTRAKSI

NURHASANAH ARDIATI NASUTION. 2009. Analisis Idiom dalam Bahasa Arab.

: Program Studi Bahasa Arab Fakultas Sastra USU Medan.

Idiom adalah : pola-pola struktural yang menyimpang dari kaidah-kaidah bahasa yangumum dan biasanya berbentuk frasa, sedangkan artinya tidak bisa diterangkan secaralogis atau secara gramatikal, dengan bertumpu pada makna kata-kata yangmembentuknya.

Penelitian ini mengkaji tentang unsur-unsur idiom dalam bahasa Arab dan klasifikasiidiom berdasarkan unsur pembentuknya.

Penelitian ini menggunakan teori KerafPenelitian ini merupakan penelitian kepustakaan (library research) dengan menggunakanmetode analisis deskriptif.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa unsur pembentuk idiom ada 3 yaitu: isim, fiil, danharf. Adapun klasifikasi idiom berdasarkan unsur pembentuknya yang terdapat dalamKamus Idiom Arab-Indonesia karangan Imamuddin ditemukan sebanyak 9 bentuk yaitu:isim dan isim, fiil dan isim, fiil dan harf, harf dan isim, fiil isim dan harf, fiil harf danisim, fiil fiil dan isim, fiil isim dan isim, harf isim dan isim.

7/21/2019 10E01057.pdf

8/53


(library research)

7/21/2019 10E01057.pdf

9/53


PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB LATIN

Pedoman transliterasi yang digunakan adalah Sistem Transliterasi Arab - Latin

Berdasarkan SKB Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan RI No.

158/1987 dan No. 0543 b/U/1987 tertanggal 22 Januari 1988.

I. Konsonan Tunggal

Huruf Arab Nama Huruf Latin Keterangan

Alif -Tidak dilambangkan

b` b-

t` t

-

` S dengan titik di atasnya

Jm j -

h` h h dengan titik di bawahnya

kh` kh -

Dl d -

l z z dengan titik di atasnya

r` r -

Zai z -

sn s -

syn sy -

d S dengan titik di bawahnya

ad d dengan titik di bawahnya

` t dengan titik di bawahnya

z` z z dengan titik di bawahnya

`ain Koma terbalik

gain g -

7/21/2019 10E01057.pdf

10/53


f` f -

qf q -

kf k -

lm l -

mm m -

nn n -

wwu w -

h` h -

hamzah ` Apostrop, tetapi lambang ini

tidak di pergunakan untuk

hamzah di awal kata

y` y -

II. Konsonan Rangkap

Konsonan rangkap, termasuk tanda syaddah, ditulis rangkap.

ditulisAhmadiyyah

III. T`marbutah di akhir kata

1. Bila dimatikan ditulis h, kecuali untuk kata-kata Arab yang sudah terserap

menjadi bahasa Indonesia, seperti salat, zakat, dan sebagainya.

ditulisjamah

2. Bila dihidupkan ditulis t

ditulis karmatul-aliy`

IV. Vokal Pendek

Fathah ditulis a, kasrah ditulis i, dan dammah ditulis u.

7/21/2019 10E01057.pdf

11/53


V. Vokal Panjang

A panjang ditulis , i pajang ditulis , dan u panjang ditulis , masing-masing

dengan tanda hubung (-) di atasnya.

VI. Vokal Rangkap

Fathah + y` tanpa dua titik yang dimatikan ditulis ai, dan fathah + wwu mati

ditulis au.

VII. Vokal-vokal pendek yang berurutan dalam satu kata

Dipisah dengan apostrof (`)

ditulis aàntum

ditulis muànnas

VIII. Kata Sandang Alif + Lm

1. Bila diikuti huruf qamariyah ditulisal-

ditulisAl-Quràn

2. Bila diikuti huruf syamsiah, huruf l diganti dengan huruf syamsiah yang

mengikutinya.

ditulis as-syah

IX. Huruf Besar

Penulisan huruf besar disesuaikan dengan EYD

X. Kata dalam Rangkaian Frasa atau Kalimat

1. Ditulis kata per kata, atau

2. Ditulis menurut bunyi atau pengucapannya dalam rangkaian tersebut.

ditulis Syaikh al-Islamatau Syaikhul-Islam

7/21/2019 10E01057.pdf

12/53


BAB I

PENDAHULUAN

1.1 LATAR BELAKANGBahasa merupakan sesuatu yang sangat penting dalam berkomunikasi khususnya

bagi manusia, sebab bahasa merupakan simbol yang mencerminkan jiwa dan keberadaan

manusia dalam masyarakat.

Bahasa dalam masyarakat sering digunakan dalam berbagai konteks dengan

berbagai macam makna. Dalam kalangan terbatas bahasa terbagi dalam bentuk tulisan,

bahasa lisan, bahasa tutur dan lain-lain.

Menurut Al-Ghulayaini (2007:7) mengemukakan bahwa bahasa adalah:

/Al-lugatu alfzun yuabbiru bih kullu qaumin an mqasidihim/.

Bahasa adalah lafaz yang digunakan oleh setiap kelompok (kaum) untuk

menyampaikan maksud mereka.

Fungsi bahasa merupakan suatu kenyataan bahwa manusia mempergunakan

bahasa sebagai sarana komunikasi dalam kehidupan. Oleh karena itu, bahasa mempunyai

peranan yang sangat penting. Bahsa mempunyai pengaruh yang luar biasa, karena

sebagai salah satu cirri pembeda utama umat manusia dengan makhluk lainnya yang ada

di dunia ini (Tarigan, 1987:4-5).

Mempelajari bahasa merupakan hal yang tidak kalah pentingnya dibandingkan

dengan mempelajari berbagai ilmu lainnya, baik berupa ilmu eksakta, ilmu sosial, dan

berbagai macam ilmu lainnya. Selain itu bahasa mengandung peranan penting dalam

segala bidang, karena dengan bahasalah kita dapat mengungkapkan atau menyampaikan

apa yang kita maksudkan.

Jumlah bahasa di bumi Allah ini cukup banyak. Hal ini ditandai dengan adanya

idiolek, dialek, kelompok bahasa, dan rumpun bahasa. Sehingga untuk menyampaikan

maksud atau buah pikiran tertentu bermacam lafaz digunakan. Jadi untuk menyampaikan

makna atau buah pikiran yang sama lafaznya berbeda-beda.

7/21/2019 10E01057.pdf

13/53


Kesemua bahasa tersebut ada yang berkembang seperti bahasa Indonesia, bahasa

Arab, ada pula yang mengalami kepunahan seperti bahasa Mesir kuno dan bahasa Indian

kuno.

Bahasa Arab merupakan bahasa wahyu dan mendapat kemuliaan karena wahyu

allah yang ada di dalam kitab suci Al-Quran diterima manusia dengan menggunakan

bahasa Arab, sebagai yang tertera dalam firman Allah swt (al-quran 12:2) sebagai

berikut:

/inn anzalnhu qurnan Arabiyyan laàllakum taqilna/.

Sesungguhnya Kami menurunkannya berupa Al-Quran dengan berbahasa Arab,

agar kamu memahaminya.

Menurut Asy-syekh Mustafa Al-Ghulayaini (2007-7) batasan bahasa Arab adalah:

/al-lugatu al-Arabiyyatu hiya al-kalimtu al-lat yuàbbiru bih alÀrabuàn

agrdihim/

bahasa Arab ialah kalimat yang diungkapkan oleh bangsa Arab untuk

menyatakan maksud tertentu.

Jadi, bahasa Arab itu adalah bahasa yang dipilih oleh Allah SWT dari rumpun

semit untuk berkomunikasi dengan hamba-Nya melalui Al-Quran dan memiliki nilai

spiritual bersifat simbolik dan universal yang terdapat di Jazirah Ujung Asia Barat.

Gramatika bahasa Arab memiliki cabang-cabang, misalnya: bahasa Arab ada

/ilmu al-awat/ ilmu bunyi, /ilmu al-arfi/ ilmu perubahan

bentuk kata, /ilmu al-nahwi/ ilmu kalimat, dan / ilmu al-man/

ilmu tentang makna kata.

Idiom dalam bahasa Arab dikenal dengan /al-tabrtu al-

isilhiyyatu/, yang merupakan gabungan dari kata /al-tabrtu

7/21/2019 10E01057.pdf

14/53


al-isilhiyyatu/. Kata /al-tabiratu/ merupakanbentukjamak dari kata

/tabiru/ yaitu masdar dari kata /abbara - yuabbiru - tabiran/ yang

berarti ungkapkan. Adapun /al-isilhiyyatu/ merupakan bentuk masdar

dari kata /istalaha/ yang mendapatkan tambahan /ya/ nisbah yang menjadikan

sifat bagi kata /tabiru/sedangkan arti dari kata /istalaha/ itu sendiri adalah

kebiasaan, tradisi, konvensi, istilah , ungkapan, dan idiom. (kamus alasri 1998)

Menurut Al-Khuli (1982: 125), idiom dalam bahasa Arab adalah :

--

/tabru yukhtalifu manhu an al-mana al-kull liajzihi/

konstruksi kata yang maknanya secara keseluruhan berbeda dengan maknamasing-masing unsurnya.

Menurut keraf (2002 : 109) Biasanya idiom disejajarkan dengan pengertian

pribahasa dalam bahasa Indonesia. Sebenarnya pengertian idiom itu jauh lebih luas dari

pribahasa. Yang disebut idiom adalah pola-pola struktural yang menyimpang dari kaidah-

kaidah bahasa yang umum, dan biasanya berbentuk frasa, sedangkan artinya tidak bisa

diterangkan secara logis atau secara gramatikal, dengan bertumpu pada makna kata-kata

yang membentuknya. Untuk mengetahui makna sebuah idiom, setiap orang harus

mempelajarinya sebagai seorang penutur asli, tidak mungkin hanya melalui makna dari

kata-kata yang membentuknya. Misalnya seorang asing yang sudah mengetahui makna

kata makandan tangan, tidak akan memahami makna frasa makan tangan. Siapa yang

berpikir bahwa makan tangansama artinya dengan kena tinju.

Teori Keraf inilah peneliti jadikan dasar dalam menganalisis idiom dalam bahasa

Arab.

Frase adalah gabungan dua kata atau lebih yang t idak melebihi batas fungsi. Frase

terbagi menjadi dua bagian yaitu :

1. Frase idiomatik : kelompok kata yang maknanya merupakan idiom atau ungkapan

yang memiliki arti konotatif.

7/21/2019 10E01057.pdf

15/53


misalnya : bermental baja, membanting tulang.

2. Frase biasa : frase yang memiliki arti sebenarnya.

Misal : rumah Andi, sedang pergi.

(http://free.vlsm.org)

Menurut Kamus Lengkap Bahasa Indonesia (tt : 403) peribahasa adalah kalimat

dalam kelompok kata yang tetap susunannya. Contohnya,seperti anjing dan kucingyang

bermakna dikatakan ihwal dua orang yang tidak pernah akur. Makna ini memiliki

asosiasi, bahwa binatang yang namanya anjing dan kucing jika bersua memang selalu

berkelahi, tidak pernah damai.

Alasan peneliti memilih judul Analisis idiom dalam bahasa Arab adalah karena

peneliti memiliki rasa ingin tahu yang besar terhadap seluk beluk bahasa Arab, terutama

mengenai idiom dalam bahasa Arab yang menjadi objek penelitian. Disamping itu,

menurut pengamatan peneliti kajian tentang idiom dlm bhs arab tidak belum ada yang

membahas dalam Program Studi Bahasa Arab Fakultas Sastra Universitas Sumatera

Utara.

1.2

PERUMUSAN MASALAH

Adapun perumusan masalah dalam penelitian ini yaitu :

1. Apa saja unsur-unsur pembentuk idiom dalam bahasa Arab?

2. Bagaimana bentuk-bentuk idiom dalam bahasa Arab pada Kamus Idiom Arab-

Indonesia.

1.3TUJUAN PENELITIAN

Adapun yang menjadi tujuan penelitian ini adalah :

1. Untuk mengetahui apa saja unsur-unsur pembentuk idiomdalam bahasa Arab.

2. Untuk mengetahui bentuk-bentuk idiom dalam bahasa Arab pada Kamus Idiom

Arab-Indonesia.
http://free.vlsm.org/http://free.vlsm.org/

7/21/2019 10E01057.pdf

16/53


1.4 MANFAAT PENELITIAN

Penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat antara lain:

1. Untuk menambah wawasan peneliti dan pembaca mengenai idiom dalam bahasa

Arab.

2. Untuk menambah referensi bagi jurusan bahasa Arab Fakultas Sastra Universitas

Sumatera Utara tentang idiomdalam bahasa Arab.

1.5 METODE PENELITIAN

Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif analisis,

yaitu menjelaskan dan memaparkan tentang hal yang diteliti. Penelitian ini merupakan

penelitian kepustakaan (library research)yang data penelitiannya diperoleh dari Kamus

Idiom Arab-Indonesia.

Adapun tahap-tahap yang dilakukan peneliti adalah sebagai berikut:

1. Mengumpulkan data-data yang berhubungan dengan idiom.

2. Membaca kamus idiom berulang-ulang untuk menemukan data.

3. Data yang telah diperoleh diklasifikasi sesuai dengan bentuknya.

4. Data yang telah diklasifikasi disajikan dalam bentuk kalimat dan dianalisis.

5. Untuk tahap akhir data yang telah dianalisis disajikan dalam bentuk laporan.

7/21/2019 10E01057.pdf

17/53


BAB II

TINJAUAN PUSTAKA

Penelitian tentang idiom sebelumnya belum pernah dibahas di Program Studi BahasaArab Fakultas Sastra Universitas Sumatera Utara. Dalam penelitian ini, peneliti

membahas idiom dengan memakai objek Kamus Idiom ArabIndonesia karangan

Imamuddin, dalam kamus ini hanya membahas tentang contoh-contoh idiomnya saja,

sedangkan dalam penelitian ini peneliti membahas tentang unsur-unsur pembentuk idiom

dalam bahasa Arab dan klasifikasi idiom berdasarkan unsur pembentukannya.

Menurut Kridalaksana (1983 : 62) dalam Imamuddin (2005 : xiii) mendefinisikan

bahwa idiom adalah :

a. Konstruksi dari unsur-unsur yang saling memilih, masing-masing anggota

mempunyai makna yang ada hanya karena bersama yang lain. Pengertian ini

mengacu pada gabungan kata dengan preposisi seperti /yaqmu/ yang

bermakna berdiri. Ketika kata ini bergabung dengan preposisi /bi/ yang

bermakna dengandan menjadi /yaqmu bi/ bukan lantas bermakna berdiri

dengan, tetapi bermakna melakukan atau melaksanakan. Ketika /yaqmu/

bergabung dengan preposisi /al / yang bermakna di atas dan setelah

menjadi /yaqmual / bukan berarti bermakna berdiri di atas, tetapi

bermakna berdasakan.

b. Konstruksi yang maknanya tidak sama dengan gabungan makna anggota-

anggotanya. Pengertian ini mengacu pada gabungan kata dengan kata lain seperti

kata / qma/ yang bermakna berdiri, ketika bergabung dengan kata

/qaada/ yang bermakna duduk lalu menjadi / qma wa qaada/ bukan

berarti bermakna berdiri dan duduk tetapi bermakna bingung, resah, gundah

gulana. Begitu pula kata /asla/ yang bermakna mengalirkan, ketika

bergabung dengan kata /lubuhu/ yang bermakna air liurnya, kemudian

7/21/2019 10E01057.pdf

18/53


menjadi / asla lubuhu/ bukan berarti mengalirkan air liurnya,

tetapi menggiurkan.

Idiom adalah gabungan dua kata atau lebih yang susunannya terbentuk secara

tetap(baku) dan saling kebergantungan ; atau gabungan kata yang

maknanya tidak sama dengan unsur-unsur pembentuknya.

(www.wikipedia.com).

Menurut Alwasilah (1993 : 165) idiom adalah grup kata-kata yang mempunyai

makna tersendiri yang berbeda dari makna tiap kata dalam grup itu. Contohnyapanjang

tangan yang bermakna pencuri, jantung hati bermakna kekasih atau orang yang

disayang.

Seidl (1978: 4) mengatakan bahwa idiom itu adalah a number of words which, taken

together, mean something different from the individual words of the idiom when

they stand alone. The way in which the words are put together is often odd,

illogical or even grammatically incorrect. Pernyataan ini berarti bahwa idiom

adalah kumpulan kata-kata yang ditempatkan bersama, yang mempunyai arti

berbeda dari makna kata idiom secara individual ketika kata itu berdiri sendiri.

Cara penempatan kata itu sering ganjil, tidak masuk akal, dan bahkan secara

gramatikal/tata bahasa tidak benar. (Uhttp://free.vlsm.orgU)

Menurut pendapat Chaer (2002 : 74-75) idiom adalah satuan-satuan bahasa (bisa

berupa kata, frase, maupun kalimat) yang maknanya tidak dapat diramalkan dari makna

leksikal unsur-unsurnya maupun makna gramatikal satuan-satuan tersebut. Umpanya,

menurut kaidah gramatikal kata-kata ketakutan, kesedihan, keberanian, dan kebimbangan

memiliki makna hal yang disebut bentuk dasarnya. Tetapi kata kemaluan tidak memiliki

makna gramatikal, melainkan hanya memiliki makna idiomatikal.

Idiom dalam bahasa Arab dapat dibentuk dari unsur-unsur /al-ismu / kata

benda, / al-filu / kata kerja, / wa al-harfu / huruf. Unsur-unsur inilah

yang membentuk idiom dalam bahasa Arab. Berdasarkan unsur-unsur inilah maka akan
http://free.vlsm.org/http://free.vlsm.org/http://free.vlsm.org/http://free.vlsm.org/http://free.vlsm.org/http://free.vlsm.org/

7/21/2019 10E01057.pdf

19/53


tampak bentuk-bentuk idiom. Idiom dalam bahasa Arab ada yang terbentuk dari dua kata

dan ada yang terbentuk dari tiga kata.

Adapun bentuk-bentuk idiom dalam bahasa Arab yang terdiri dari dua kata dan

tiga kata adalah :

/al-ismu wa al-ismu/ misalnya : / am al-qalbi/

buta hati. Yang terdiri dari / am/ buta, /al-qalbi/ hati.

Maknanya bukan berarti buta hati, tetapi makna idiomnya adalah tidak mau

menerima kebenaran.

Contoh :

/yazallu al-kfiru am alqalbi illa iz hadhu Allahu/

orang kafir tetap Ubuta hatUi kecuali yang mendapat hidayah dari Allah.

/al-filu wa al-harfu/ misalnya : /Itad ala/

melanggar atas. Yang terdiri dari kata /itad ala/ melanggar,

/ala/ atas. Maknanya bukan berarti melanggar atas, tetapi makna idiomnya

adalah merampas.

Contoh :

U /itad al-zalimu ala huqqihim/

orang zalim itu UmerampasUhak-hak mereka

/al-filu wa al-ismu/misalnya :

/afala najmu/ bintang terbenam. Yang terdiri dari kata /afala/

terbenam, /najmu/ bintang. Maknanya bukan berarti bintang terbenam,

tetapi makna idiomnya adalah tak terkenal lagi.

Contoh :

U

/afala najmu al-libi bada fasyalihi f tilka al-mubrti/

7/21/2019 10E01057.pdf

20/53


pemain itu tak terkenal lagi

/al-filu wa al-ismu wa al-harfu /misalnya :

/agmada ainaihi an/ memjamkan kedua matanya dari,

yang terdiri dari kata /agmada/ memejamkan, jika digabung dengan

/ainaihi/ kedua matanya dan /an/ dari. Maknanya bukan berarti

memejamkan kedua matanya dari, tetapi makna idiomnya adalah melupakan.

contoh :

/iz lam tugmid ainaika an hafawti asdiqika khasiritahum/

Jika kamu tak UmelupakanU kesalahan-kesalahan kawan-kawanmu, kamu akan

kehilangan mereka.

/al-filu wa al-harfu wa al-ismu/misalnya :

/taana fi syarafihi/ mencemarkan dalam harga dirinya, yang

terdiri dari kata /taana/ mencemarkan, jika digabung dengan /fi/

dalam, dan /syarafihi/ harga dirinya. Maknanya bukan berarti

mencemarkan dalam harga dirinya, tetapi makna idiomnya adalah

mencemarkan citra

contoh :

U

/taana fulanun fi syarfi zalika al-syahsi/

si fulanU

mencemarkan citraU

orang itu

/al-filu wa al-filu wa al-ismu/misalnya :

/wadihun wuduha al-syamsi/ jelas seperti matahari,

yang terdiri dari kata /wadihun/ jelas, jika digabung dengan

7/21/2019 10E01057.pdf

21/53


/wuduha/ seperti, dan /al-syamsi/ matahari. Maknanya bukan berarti

jelas seperti matahari, tetapi makna idiomnya adalah jelas sekali.

Contoh :

/wa Allahi haza al-amru wadihun wuduha al-syamsa/

sungguh, masalah ini Ujelas sekali

7/21/2019 10E01057.pdf

22/53


BAB III

HASIL DAN PEMBAHASAN

3.1 Unsur-unsur Pembentuk Idiom Dalam Bahasa Arab

Di dalam Kamus Idiom Arab-Indonesia karangan Imamuddin dijelaskan bahwa

unsur-unsur pembentuk idiom dalam bahasa Arab terdiri dari /al-ismu/ kata

benda, /al-filu/ kata kerja, /wa al-harfu/ huruf.

1. /al-ismu/ kata benda

Menurut Ghulayaini /al-ismu/ kata benda yaitu :

/al-ismu : ma dalla ala mana fi nafsihi gaira muqtarinin bizamanin/

isim adalah sesuatu yang menunjukkan arti pada dirinya, tanpa disertai oleh

waktu.

/Ismun/ adalah kata yang menunjukkan atas nama diri seperti nama-nama

manusia, hewan, nama-nama negeri, gunung, sungai, pantai, serta benda-benda lain yang

ada di alam ini.

Nimah (tanpa tahun: 17) mengemukakan :

/Al-ismu huwa kalimatun tadullu ala insnin aw hayawnin aw nabtin aw jamdin, awsifatin aw mana mujarradin min al-zamani/

Ismadalah kata-kata yang menunjukkan atas nama manusia, hewan, tumbuh-tumbuhan,

benda mati, sifat atau arti yang kosong dari waktu.Contoh:

/Muhammadun/ si muhammad

/Jamalun/ unta

/jazarun/ wortel

7/21/2019 10E01057.pdf

23/53


/kursiyyun/ sebuah kursi

/hasanun/ bagus

/Ismun/ menurut jenisnya dapat digolongkan menjadi dua antara lain:

a. /al-ismu al-muakkaru/ ialah kata yang menunjukkan jenis laki-laki

Contoh:

/jamalun/ unta

/rajulun/ laki-laki

/badrun/ bulan purnama

/lailun/ malam

b. ./al-ismu al-mu`annasi/ialah kata yang menunjukkan jenis perempuan Contoh:

/mar`atun/ anak perempuan

/syamsun/ matahari

/ftimatu/ si fatimah

/ummun/ ibu

/talhatu/ si tolha

/lail/ si laila

Menurut Senali tanda-tanda isim dapat diketahui melalui huruf yang akhirnya di

jarkan, tanwin, adanya alif-lam dan huruf jar.

Menurut Senali bentuk-bentuk isim terbagi dua, yaitu :

1. /ismun al-marifati/

/ismu al-marifati hia madalla ala muayyanin/

isim marifah adalah lafazh yang menunjukkan benda tertentu

/haza al-kitabu/menunjukkan kitab yang ditentukan oleh mutakallim

(pembicara)

7/21/2019 10E01057.pdf

24/53


/haza al-masjidu/ menunjukkan masjid yang ditentukan oleh

mutakallim (pembicara)

2. /ismun al-nakirati/

/ismu al-nakirati hia kullu ismin sya`iin fi jinsihi la yakhtassu bihi wahidun duna

akhara wataqribuhu kullu ma salaha dukhulu al-alifi wa al-lami alaihi/

isim nakirah ialah setiap isim yang jenisnya bersifat umum yang tidakmenentukan sesuatu perkara dan lainnya, singkatnya ialah setiap isim yang layakdimasuki alif dan lam.

Contoh :

asalnya /galamun/ menjadi /al-gulamu/

asalnya /rajulun/ menjadi /al-rajulu/

2. /al-filu/ kata kerja

Menurut Ghulayaini /al-filu/ kata kerja yaitu :

/al-filu :ma dalla ala mana fi nafsihi muqtarinin bizamanin/

fiil adalah kata yang menunjukkan arti pada dirinya yang bersamaan dengan

waktu.

Menurut Ghulayaini /al-filu/ terbagi menjadi tiga bagian, yaitu

/ filu al-madi/, /filu al-mudariu/, /filu al-amri/.

Menurut Al-Ghulayaini (2003:27) / filu al-madi/ adalah :

/al-madiyu : ma dalla ala manan fi nafsihi muqtarinin bi al-zamani al-madiyyi/

fiil madi adalah kata yang menunjukkan arti dengan sendirinya, dikaitkan

dengan masa yang telah lampau (Ghulayaini,1991:63)

Contoh :

/daraba/ sudah memukul

7/21/2019 10E01057.pdf

25/53


/jalasa/ sudah duduk

Menurut Al-Ghulayaini (2003:27) /filu al-mudariu/ adalah :

/al-mudariu : ma dalla ala manan fi nafsihi muqtarinin bizamanin yahtamilu

al-hala wa al-istiqbala/

fiil mudari adalah kata yang menunjukkan arti dalam dirinya, yang dikaitkandengan waktu yang mengandung arti sekarang atau yang akan datang (Al-Ghulayaini, 1991:64)Contoh :

/yadribu/ sedang atau akan memukul/yajlisu/ sedang atau akan duduk

Menurut Al-Ghulayaini (2003:27) /filu al-amri/ adalah :

/al-`amru : ma dalla ala talabi wukui al-fili min al-faili ila al-mukhatabi

bikhairi lami al-amri/

fiil amar adalah kata yang menunjukkan tuntutan terjadinya perbuatan dari failke mukhatab tanpa memakai lam amar (Al-Ghulayaini, 1991:64)Contoh :

/idrib/ pukullah

/ijlis/ duduklah

Adapun fiil yang banyak digunakan dalam idiom adalah fiil madi dan fiil

mudari.

3. /al-harfu/ huruf.

Menurut Ghulayaini / al-harfu/ huruf yaitu :

/al-harfu : ma dalla ala mana fi gairihi/

huruf adalah sesuatu yang menunjukkan arti di luar huruf itu.

7/21/2019 10E01057.pdf

26/53


Ditinjau dari segi amilnya dalam kalimat huruf dapat dibedakan menjadi huruf

amilk dan ghairu amil. Huruf amil adalah huruf yang dapat mempengaruhi isim

sesudahnya. Di antara huruf amil adalah : huruf jar, huruf nasab dan huruf jazam.

Adapun huruf yang dapat membentuk idiom bahasa Arab adalah huruf jar.

Menurut Al-Ghulayaini (2007:463) huruf jar ada dua puluh :

(/hurufu al-jarri isyruna harfan : wahia (al-baù, wa min, wa ìla, wa an, wa ala, wa fi,

wa al-kafu, wa al-lamu, wa wawu al-qasima, wa taùhu, wa muz, wa munzu, wa rubba,

wa hatta, wa khala, wa ada, wa hasya, wa kay, wa mata fi lugati huzailin, wa laalla filugati uqailin)/

huruf jar ada dua puluh yaitu :

1. /al-baù/ artinya dengan

2. /min/ artinya dari

3. /ila/ artinya ke

4. /an/ artinya dari

5. /ala/artinya atas

6. /fi/ artinya di

7. /al-kafu/ artinya seperti

8. /al-lamu/ artinya bagi

9. /wawu al-qasamu/ artinya waw sumpah

10. /tau al-qasamu/ artinya ta sumpah

11. /muz/ artinya sejak

12. /munzu/ artinya sejak

13. /rubba/ artinya banyak kali

14. /hatta/ artinya sehingga

15. /khala/ artinya selain

16. /ada/ artinya selain

7/21/2019 10E01057.pdf

27/53


17. /hasya/ artinya selain

18. /kay/ artinya supaya

19. /mata/ menurut bahasa Huzail

20. /laalla/ menurut bahasa Uqail (Al-Ghulayaini 1991:240)

Tidak setiap huruf jar dapat menjadi unsur pembentuk idiom yakni huruf :

/fi, ala, ila, min, an, bi/di, atas, ke, dari, dari, dengan

3.2Bentuk-bentuk idiom dalam bahasa Arab pada Kamus Idiom Arab-Indonesia

Adapun bentuk-bentuk idiom dalam bahasa Arab pada Kamus Idiom Arab-Indonesia

berjumlah sembilan bentuk, pengklasifikasian ini pada kata pembentuk idiom tersebut,bentuk-bentuk tersebut adalah :

3.2.1. /al-ismu wa al-ismu/

Contoh :

1.

/yahrisu kullu syabbin ala an yakuna ibnu al-yaumi hatta la yattahimahu

al-annasu bi al-takhallufi/

setiap pemuda sangat ingin menjadi Uorang modernU agar orang takmenuduhnya terbelakang.

Dari contoh kalimat yang bergaris bawah adalah contoh idiom.

Kata /ibnu al-yaumi/ merupakan tarkib idhofi atau

/mudafun wa mudafun ilaihi/, secara harfiah kata /ibnu/

berarti anak adalah /mudafun/dan kata /al-yauimi/ berarti

hari adalah /mudafun ilaihi/. Adapun kedua kata tersebut

jika diterjemahkan secara harfiah berarti anak hari, tetapi ketika kedua

kata tersebut bergabung maka mengandung makna idiom yaitu orang

modern.

7/21/2019 10E01057.pdf

28/53


2.

/zara al-hujaju ummu al-qura liadai al-hajji/

jemaah haji itu mengunjungi UmekahUuntuk melaksanakan ibadah haji


Kata /ummu al-qura/ merupakan tarkib idhofi atau

/mudafun wa mudafun ilaihi/. Secara harfiah kata /ummu/

berarti ibu adalah /mudafun/ dan kata /al-qura/ berarti

kampung adalah /mudafun ilaihi/, adapun kedua kata

tersebut jika diterjemahkan secara harfiah berarti ibu kampung, tetapi

ketika kedua kata tersebut bergabung maka mengandung makna idiom

yaitu mekah.

3.

/sata ala al-mali ibnu al-laili fi al-barihati/

harta itu dicuri UmalingUtadi malam


Kata /ibnu al-laili/ merupakan tarkib idhofi atau/mudafun wa mudafun ilaihi/. Secara harfiah kata /ibnu/

berarti anak adalah /mudafun/ dan kata /al-laili/ berarti

malam adalah /mudafun ilaihi/, adapun kedua kata tersebut

jika diterjemahkan secara harfiah berarti anak malam, tetapi ketika kedua

kata tersebut bergabung maka mengandung makna idiom yaitu maling.

4.

/yajmau Allahu al-nasa liyaumi al-hisabi/

Allah mengumpulkan manusia pada Uhari kiamatU


7/21/2019 10E01057.pdf

29/53


Kata /yaumu al-hisabi/ merupakan tarkib idhofi atau

/mudafun wa mudafun ilaihi/. Secara harfiah kata

/yaumu/ berarti hari adalah /mudafun/ dan kata /al-

hisabi/ berarti perhitungan. Adapun kedua kata tersebut jika

diterjemahkan secara harfiah berarti hari perhitungan, tetapi ketika

kedua kata tersebut bergabung maka mengandung makna idiom yaitu hari

kiamat.

3.2.2. /al-filu wa al-ismu/

Contoh :

1.

/indama daqat bihi al-hayatu fi wa tanihi rafaa asahu, wastaqarra fi

biladin wajada fiha kulla ma arada/

ketika kehidupan di negerinya sulit, ia Umengembara Udan menetap di suatunegeri yang di situ terdapat semua yang dia inginkan.


Kata /rafaa asahu/ merupakan /al-filu wa al-

ismu/. Secara harfiah adapun kata /rafaa/ mengangkat adalah

/filun/ sedangkan kata /asahu/ tongkatnya adalah /ismun/.

Adapun kedua kata tersebut jika diterjemahkan secara harfiah berarti

mengangkat tongkatnya, tetapi ketika kedua kata tersebut bergabung

maka mengandung makna idiom yaitu mengembara.

2.

/kana yara al-najma bisabi ma alamma bihi min humumin/

Ia Utak bisa tidurUkarena kegundahan yang dialami.


7/21/2019 10E01057.pdf

30/53


Kata /raa al-najmu/ merupakan /al-filu wa

al-ismu/. Secara harfiah adapun kata /raa/memperhatikan adalah

/filun/, sedangkan kata /al-najmu/ bintang adalah /ismun/.


memperhatikan bintang, tetapi ketika kedua kata tersebut bergabung

maka mengandung makna idiom yaitu tak bisa tidur.

3.

/mata al-adibu, walam yara al-nura kasirun min amalihi/

sastrawan itu meninggal dan banyak karyanya yang belum Uterbit U.


Kata /ra`a al-nura/, merupakan /al-filu wa al-

ismu/. Secara harfiah adapun kata /ra`a/ melihat adalah

/filun/, sedangkan kata /al-nura/ cahaya adalah /ismun/.


melihat cahaya, tetapi ketika kedua kata tersebut bergabung maka

mengandung makna idiom yaitu terbit.

4. U

/balaa al-muazzifu al-murtasyiu al-tuma hina akhaza al- risywata allati

aradaha alaihi rajulu al-mabahitsi/

pegawai yang menerima suap itu Utertipu Uketika menerima suap yangditawarkan petugas reserse.


Kata /balaa al-tuma/merupakan /al-filu wa al-

ismu/. Secara harfiah adapun kata /balaa/ menelan adalah

/filun/, sedangkan kata /al-tuma/ rasa adalah /ismun/.

7/21/2019 10E01057.pdf

31/53



menelan rasa, tetapi ketika kedua kata tersebut bergabung maka

mengandung makna idiom yaitu tertipu.

3.2.3. /al-filu wa harfu al-jarri/

Unsur idiom /al-filu wa harfu al-jarri/ tidak hanya pada harf

saja, tetapi terdapat juga pada harf jar yang lainnya, yaitu :

/ala, ila, min, an, bi/atas, ke, dari, dari, dengan.

Contohnya :

1.

/wala yasytagilu binaharin bigairi al-ilmi hatta yakhruja fi al-tabiati wa

al-riyadiyyati/

karena sepanjang hari disibukkan oleh ilmu, ibnu sina akhirnyaU

ungguU

ldalam ilmu kedokteran dan matematika.


Kata /kharaja fi/ merupakan / al-filu wa

harfu al-jarri/. Secara harfiah adapun kata /kaharaja/ keluar adalah

/filun/, sedangkan kata /fi/ di adalah /harfun/. Adapun

kedua kata tersebut jika diterjemahkan secara harfiah berarti keluar di,

tetapi ketika kedua kata tersebut bergabung maka mengandung makan

idiom yaitu unggul.

2.

/yaayyuha al-lazina amanu la takunu ka al-lazina kafaru wa qalu

liikhwanihim iza darabu fi al-ardi/

7/21/2019 10E01057.pdf

32/53


hai orang-orang yang beriman janganlah kamu seperti orang-orang kafiryang mengatakan kepada saudara-saudara mereka mengadakan perjalanandi bumi


Kata /daraba fi/merupakan /al-filu wa

harfu al-jarri/. Secara harfiah adapun kata /daraba/adalah

/filun/, sedangkan kata /fi/ di adalah /harfun/. Adapun kedua

kata tersebut jika diterjemahkan secara harfiah berarti memukul di, tetapi

ketika kedua kata tersebut bergabung maka mengandung makna idiom

yaitu berjalan.

Contoh harf /ala/adalah :

1. U

/ajmaa al-qaumu ala darurati al-musyawarati bainahum/

warga Usepakat Umengenai keutamaan bermusyawarah di antara mereka.


Kata /ajmaa ala/ merupakan /al-filu wa

harfu al-jarri/. Secara harfiah adapun kata /ajmaa/ adalah/filun/, sedangkan kata /ala/ atas adalah /harfun/. Adapun

kedua kata tersebut jika diterjemahkan secara harfiah berarti

mengumpulkan atas, tetapi ketika kedua kata tersebut bergabung maka

mengandung makna idiom yaitu bersepakat.

2. U

/zahaba alayya mauiduka/

aku Ulupa sama sekali Uakan janjimu.


Kata /zahabaala/ pergi atasmerupakan /

al-filu wa harfu al-jarri/. Secara harfiah adapun kata /zahaba/

7/21/2019 10E01057.pdf

33/53


pergi adalah /filun/, sedangkan kata /ala/atas adalah

/harfun/. Adapun kedua kata tersebut jika diterjemahkan secara harfiah

berarti pergi atas, tetapi ketika kedua kata tersebut bergabung maka

mengandung makna idiom yaitu lupa sama sekali.

3. U

/hamala al-jaisyu ala al-mutamarridina hamlatan farraqat jumuahum/

pasukan itu UmenyerangU para pemberontak yang dapat menghancurkan

persatuan mereka.


Kata /hamala ala/merupakan /al-filu wa

harfu al-jarri/. Secara harfiah adapun kata /hamala/ membawa

adalah /filun/, sedangkan kata /ala/ atas adalah

/harfun/. Adapun kedua kata tersebut jika diterjemahkan secara harfiah

berarti membawa atas, tetapi ketika kedua kata tersebut bergabung maka

mengandung makna idiom yaitu menyerang.

4.U

/mada al-syakhsu ala ra`yihi/

orang ituU

melaksanakanU

pendapatnya.


Kata /mada ala/ merupakan /al-filu wa

harfu al-jarri/. Secara harfiah adapun kata /mada/ berlalu adalah

/filun/, sedangkan kata /ala/ atas adalah /harfun/.


berlalu atas, tetapi ketika kedua kata tersebut bergabung maka

mengandung makna idiom yaitu melaksanakan.

7/21/2019 10E01057.pdf

34/53


Contoh harf /ila/ adalah:

1.

/kana launuhu yadribu ila al-sufrati min asari al-maradi/

warna kulitnya Uhampir Ukuning akibat sakit.


Kata /daraba ila/ memukul ke merupakan

/ al-filu wa harfu al-jarri/. Secara harfiah adapun kata

/daraba/ memukul adalah /filun/, sedangkan kata /ila/ ke

adalah /harfun/. Adapun kedua kata tersebut jika diterjemahkan

secara harfiah berarti memukul ke, tetapi ketika kedua kata tersebut

bergabung maka mengandung makna idiom yaitu hampir.

2. U /zahaba al-maridu ila rabbihi/

orang sakit itu Umeninggal.


Kata /zahaba ila/ merupakan /al-filu wa

harfu al-jarri/. Secara harfiah adapun kata /zahaba/ pergi adalah

/filun/, sedangkan kata /ila/ ke adalah /harfun/. Adapun

kedua kata tersebut jika diterjemahkan secara harfiah berarti pergi ke,

tetapi ketika kedua kata tersebut bergabung maka mengandung makna

idiom yaitu meninggal.

Kata /zahaba ila/ pergi ke dapat berubah artinya menjadi

meninggal apabila ada kata /rabbun/ sesudahnya. Hal tersebut terjadi

karena tidak mungkinnya seseorang menjumpai Tuhannya (datang

keTuhan) kecuali jika orang tersebut sudah meninggal. Jadi kata

/zahaba ila/ menjadi berarti meninggal tergantung pada konteks kalimat.

7/21/2019 10E01057.pdf

35/53


3. U /nazartu ila al-tilifiziyuni/

Aku Umenonton Utelevisi.


Kata /nazara ila/ merupakan / al-filu wa

harfu al-jarri/. Secara harfiah adapun kata /nazara/melihat adalah


kedua kata tersebut jika diterjemahkan secara harfiah berarti melihat ke,


idiom yaitu menonton.

4.

/yarjiu binaù haza al-masjidi ila al-qarni al-sani/

pembangunan mesjid ini UbermulaUpada abad kedua

Dari contoh kalimat yang bergaris bawah adalah idiom.

Kata /rajaa ila/ merupakan / al-filu wa

harfu al-jarri/. Secara harfiah adapun kata /rajaa/ kembali adalah


kedua kata tersebut jika diterjemahkan secara harfiah berarti kembali ke,


idiom yaitu bermula.

Contoh harf /min/adalah:

1./wa àn yabraà min haqqi sahibiha/

di antara syarat taubat dari perbuatan dosa sesama manusia adalah

UmengembalikanUhak pemiliknya.


7/21/2019 10E01057.pdf

36/53


Kata /bara`a min/ merupakan / al-filu wa

harfu al-jarri/. Secara harfiah adapun kata /bara`a/ menjadikan

adalah /filun/, sedangkan kata /min/dari adalah /harfun/.


menjadikan dari, tetapi ketika kedua kata tersebut bergabung maka

mengandung makna idiom yaitu mengembalikan.

2. U

/jarradahu min kulli al-qabihi/

dia UmencopotUsemua gelarnya.


Kata /jarrada min/ merupakan /al-filu wa

harfu al-jarri/. Secara harfiah adapun kata /jarrada/ mengupas



mengupas dari, tetapi ketika kedua kata tersebut bergabung maka

mengandung makna idiom yaitu mencopot.

3.U

/hama al-syakhsu ibnahu min al-safari/

orang itu UmelarangUanaknya bepergian.


Kata /hama min/ merupakan / al-filu wa

harfu al-jarri/. Secara harfiah adapun kata /hama/ melindungi



melindungi dari, tetapi ketika kedua kata tersebut bergabung maka

mengandung makna idiom yaitu melarang.

7/21/2019 10E01057.pdf

37/53


4.

/hata tadumma adadan mina al-maktabati al-kabirati/

hingga UmencakupUsejumlah perpustakaan megah.Dari contoh kalimat yang bergaris bawah adalah contoh idiom.

Kata /damma min/merupakan / al-filu wa

harfu al-jarri/. Secara harfiah adapun kata /damma/ mengumpulkan



mengumpulkan dari, tetapi ketika kedua kata tersebut bergabung maka

mengandung makna idiom yaitu mencakup.

Contoh harf /an/ adalah:

1.

/iblisa yaqtau al-zahaba ani al-nasiki/

iblis UmenghentikanU(pemberian) emas untuk Nasik.


Kata /qataa an/ memotong dari merupakan

/al-filu wa harfu al-jarri/. Secara harfiah adapun kata /qataa/

memotong adalah /filun/, sedangkan kata /an/ dari adalah

/harfun/. Adapun kedua kata tersebut jika diterjemahkan secara

harfiah berarti memotong dari, tetapi ketika kedua kata tersebut

bergabung maka mengandung makna idiom yaitu menghentikan.

2. U

/bahasa al-qadi ani al-jarimati/

hakim itu UmenyidikUkejahatan itu.


7/21/2019 10E01057.pdf

38/53

7/21/2019 10E01057.pdf

39/53


diam dari, tetapi ketika kedua kata tersebut bergabung maka

mengandung makna idiom yaitu mereda.

Contoh harf /bi/ adalah :

1. U

/kharaja al-rai biganamihi/

penggembala itu Umembawa pergiUkambingnya.


Kata /kharaja bi/ merupakan /al-filu wa

harfu al-jarri/. Secara harfiah adapun kata /kharaja/ keluar

adalah /filun/, sedangkan kata /bi/ dengan adalah /harfun/.


keluar dengan, tetapi ketika kedua kata tersebut bergabung maka

mengandung makna idiom yaitu membawa pergi.

2. U

/zahaba fulanun bi al-syai`i/si fulan UmenghilangkanUbenda itu.


Kata /zahaba bi/ merupakan / al-filu wa

harfu al-jarri/. Secara harfiah adapun kata /zahaba/ pergi adalah

/filun/, sedangkan kata /bi/ dengan adalah /harfun/.


pergi dengan, tetapi ketika kedua kata tersebut bergabung maka

mengandung makna idiom yaitu menghilangkan.

3.U

/qama zaidu bnusabitin biamalin azimati/

7/21/2019 10E01057.pdf

40/53

7/21/2019 10E01057.pdf

41/53


sedangkan kata /raqabatihi/ lehernya adalah /ismun/. Adapun

kedua kata tersebut jika diterjemahkan secara harfiah berarti di lehernya,


idiom yaitu punya hutang.

2.

/khuz ma turiduhu min bidaatin ala al-husabi/

ambillah barang yang kamu sukai Udengan cara berhutangU.


Kata /ala al-hisabi/ merupakan /al-jarru

wa al-majruru/. Secara harfiah adapun kata /ala/atas adalah

/harfun/. sedangkan kata /al-hisabi/ perhitungan adalah

/ismun/. Adapun kedua kata tersebut jika diterjemahkan secara harfiah

berarti atas perhitungan, tetapi ketika kedua kata tersebut betgabung

maka mengandung makna idiom yaitu dengan cara berhutang.

3.

/arada an yaksaba magnaman min waraì zalika al-amali/

dia ingin mendapat keuntungan sebagai UhasilUdari pekerjaan itu.


Kata /min waraì/ merupakan /al-jarru wa al-

majruru/. Secara harfiah adapun kata /min/ dari adalah

/harfun/ sedangkan kata /waraì/ belakang adalah /ismun/.

Adapun kedua kata tersebut jika diterjemahkan secara harfiah berarti dari

belakang, tetapi ketika kedua kata tersebut bergabung maka mengandung

makna idiom yaitu hasil.

7/21/2019 10E01057.pdf

42/53


4.

/hatta yutu al-jizyata an yadin wahum sagiruna/

sampai mereka membayar jizyah dengan UpatuhU dan mereka tunduk (at-

Taubah : 29)Dari contoh kalimat yang bergaris bawah adalah contoh idiom.

Kata /an yadin/ merupakan /al-jarru wa al-

majruru/. Secara harfiah adapun kata /an/ dari adalah

/harfun/ sedangkan kata /yadin/ tangan adalah /ismun/. Adapun

kedua kata tersebut jika diterjemahkan secara harfiah berarti dari tangan,


idiom yaitu patuh.

3.3.5. /al-filu wa al-ismu wa al-harfu/

1.

/kullama qallabta al-nazara fi makhlukati Allahi, azdadta marifatan bihi/

setiap anda UmerenungkanU makhluk (ciptaan) Allah, bertambahlah

pengetahuan anda tentangnya.


Kata /qalaba al-nazara fi/ merupakan

/al-filu wa al-ismu wa al-harfu/. Secara harfiah adapun kata

/qalaba/ membalik-balikan adalah /filun/ sedangkan kata

/al-nazara/ penglihatan adalah /ismun/ dan kata /fi/ di adalah

/harfun/. Adapun ketiga kata tersebut jika diterjemahkan secara

harfiah berarti membalik-balikan penglihatan di, tetapi ketika ketiga kata

tersebut bergabung maka mengandung makna idiom yaitu merenungkan.

2.

7/21/2019 10E01057.pdf

43/53


/kullama haqqaqa najahan, madda unuqahu ila najahin abada minhu/

semakin dapat mewujudkan keberhasilan, dia semakin Uberambisi Uuntuk

menghasilkan yang lebih besar dari itu.


Kata /madda unuqahu ila/merupakan

/al-filu wa al-ismu wa al-harfu/. Secara harfiah adapun kata /madda/

memanjangkan adalah /filun/ sedangkan kata /unuqahu/

lehernya adalah /ismun/ dan kata /ila/ ke adalah

/harfun/. Adapun ketiga kata tersebut jika diterjemahkan secara harfiah

berarti memanjangkan lehernya ke, tetapi ketika ketiga kata tersebut

bergabung maka mengandung makna idiom yaitu berambisi.

3. U

/madda al-kha`ini yadahu ala huquqi al-akharina fi kulli makanin/

pengkhianat itu UmencuriUhak-hak orang lain di setiap tempat.


Kata /madda yadahu ala/ merupakan

/al-filu wa al-ismu wa al-harfu/. Secara harfiah adapun kata /madda/

memanjangkan adalah /filun/ sedangkan kata /yadahu/

tangannya adalah /ismun/ dan kata /ala/ atas adalah

/harfun/. Adapun ketiga kata tersebut jika diterjemahkan secara harfiah

berarti memanjangkan tangannya atas, tetapi ketika ketiga kata tersebut

bergabung maka mengandung makna idiom yaitu mencuri.

3.3.6. /al-filu wa al-harfu wa al-ismu/

Contoh :

1.

7/21/2019 10E01057.pdf

44/53


/tuaqibu al-daulatu kulla man yakhruju ala al-qaanini uqubatin

radiatin/

negara itu menghukum setiap orang yang Umelawan hukumU dengan

pencekalan.Dari contoh kalimat yang bergaris bawah adalah contoh idiom.

Kata /kharaja ala al-qanuni/ merupakan

/al-filu wa al-harfu wa al-ismu/. Secara harfiah adapun

kata /kharaja/keluar adalah /filun/sedangkan kata /ala/

atas adalah /al-jarru/, dan kata /al-qanuni/ undang-undang

adalah /al-majruru/. Adapun ketiga kata tersebut jika

diterjemahkan secara harfiah berarti keluar atas undang-undang, tetapi

ketika ketiga kata tersebut bergabung mengandung makna idiom yaitu

melawan hukum.

2.

/ama kada al-kitabu yakhruju ila al-nuri, hatta tanawulihi al-nuqadu bi

al-dirasati wa al-taqwimi/

begitu buku ituU

terbit,U

para kritikus mengkaji dan menilainya


Kata /kharaja ila al-nuru/ merupakan

/al-filu wa al-harfu wa al-ismu/. Secara harfiah adapun kata

/kharaja/ keluar adalah /filun/sedangkan kata /ila/atas

adalah /al-jarru/, dan kata /al-nuru/ cahaya adalah

/al-majrura/. adapun ketiga kata tersebut jika diterjemahkan secara harfiah

berarti keluar ke cahaya, tetapi ketika ketiga kata tersebut bergabung

maka mengandung makna idiom yaitu terbit.

7/21/2019 10E01057.pdf

45/53


3. U

/daraba al-sabbahu fi al-maì maa zumalaihi/

perenang Uberenang di airUbersama kawan-kawannya.


Kata /daraba fi al-maì/ merupakan


/daraba/memukul adalah /filun/sedangkan kata /fi/di

adalah /al-jarru/, dan kata /al-maì/ air adalah /al-

majrura/. Adapun ketiga kata tersebut jika diterjemahkan secara harfiah

berarti memukul di air, tetapi ketika ketiga kata tersebut bergabung maka

mengandung makna idiom yaitu berenang di air.

4.

/kana hakiman habbaran, la yastatiu ahadun an yaqifa fi tariqihi/

ia adalah penguasa diktator yang tak seorangpunUmenentangUnya.


Kata /waqafa fi tariqihi/ merupakan


/waqafa/ berdiri adalah /filun/ sedangkan kata /fi/ di adalah

/al-jarru/, dan kata /tariqihi/ jalannya adalah /al-

majrura/. Adapun ketiga kata tersebut jika diterjemahkan secara harfiah

berarti berdiri di jalannya, tetapi ketika ketiga kata tersebut bergabung

maka mengandung makna idiom yaitu menentang.

7/21/2019 10E01057.pdf

46/53


3.3.7. /al-filu wa al-filu wa al-ismu/

Contoh :

1.

/alqa alaina qasidatan, harrakat autara qulubina/

dia membacakan puisi kepada kita yang Umempengaruhi jiwaUkita.


Kata /harraka autara al-qulubi/ merupakan

/al-filu wa al-filu wa al-ismu/. Secara harfiah adapun kata

/harraka/ menggerakkan adalah /filun/sedangkan kata

/autara/ mengikat adalah /mudafun/ dan kata /al-qulubi/

hati adalah /mudafun ilaihi/. Adapun ketiga kata tersebut

jika diterjemahkan secara harfiah berarti menggerakkan mengikat hati,

tetapi ketika ketiga kata tersebut bergabung maka mengandung makna

idiom yaitu mempengaruhi jiwa.

3.3.8. /al-filu wa al-ismu wa al-ismu/

1.U

/waqafa syaru ra`sihi wahuwa yara zalika al-masyhada al-mufzia/

dia Utakut sekaliUketika melihat pemandangan yang menakutkan itu.


Kata /waqafa syaru ra`sihi/ merupakan

/al-filu wa al-ismu wa al-ismu/. Secara harfiah adapun kata

/waqafa/ berdiri adalah /filun/ sedangkan kata /syaru/

rambut adalah /mudafun/ dan kata /ra`sihi/ kepalanya

adalah /mudafun ilaihi/. Adapun ketiga kata tersebut jika

diterjemahkan secara harfiah berarti berdiri rambut kepalanya, tetapi

7/21/2019 10E01057.pdf

47/53


ketika ketiga kata tersebut bergabung maka mengandung makna idiom

yaitu takut sekali.

2. U

/yalbasu al-intihaziyyu misuha al-ruhbani fi sabili tahqiqi maslahatihi al-syakhsiyyati/

orang oportunis itu Upura-pura bersih dan baikUuntuk meraih kepentinganpribadinya.


Kata /labisa musuha al-ruhbani/merupakan

/al-filu wa al-ismu wa al-ismu/. Secara harfiah adapun

kata /labisa/ memakai adalah /filun/ sedangkan kata

/musuha/ jubah adalah /mudafun/ dan kata /al-ruhbani/

pendeta adalah /mudafun ilaihi/. Adapun ketiga kata tersebut

jika diterjemahkan secara harfiah berarti memakai jubah pendeta, tetapi


yaitu pura-pura bersih dan baik.

3.3.9. /al-harfu wa al-ismu wa al-ismu/

Contoh :

1.

/hawala al-tabibu an yunqiza al-marida walakin la yaqdiru hatta yakuna

fi zimmati allahi sabaha al-yaumi/

dokter berusaha menyelamatkan pasien itu tetapi tak mampu sehingga iaU

meninggalU

pagi hari ini.


Kata /fi zimmati allahi/ merupakan /al-

harfu wa al-ismu wa al-ismu/. Secara harfiah adapun kata /fi/ dalam

adalah /al-jarri/ sedangkan kata /zimmati/ tanggungan adalah

7/21/2019 10E01057.pdf

48/53


/al-majrura/ dan /mudafun/, dan kata /allahi/ Allah


diterjemahkan secara harfiah berarti dalam tanggungan Allah, tetapi


yaitu meninggal.

2.

/safara sadiqi ala janahi al-surati liyahdura zafafa akhihi/

kawanku bepergian dengan Utergesa-gesaU untuk menghadiri pesta

perkainan saudara laki-lakinya.


Kata /ala janahi al-surati/ merupakan

/al-harfu wa al-ismu wa al-ismu/. Secara harfiah adapun kata

/ala/ atas adalah /al-jarri/ sedangkan kata /janahi/

sayap adalah /al-majrura/ dan /mudafun/, dan kata

/al-surati/ kecepatan adalah /mudafun ilaihi/.

Adapun ketiga kata tersebut jika diterjemahkan secara harfiah berarti atassayap kecepatan, tetapi ketika ketiga kata tersebut bergabung maka

mengandung makna idiom yaitu tergesa-tergesa.

3.

/yahfazu tullabu al-madarisi al-anasyida al-wataniyyata an zahri qalbin/

murid-murid sekolah menghafal lagu-lagu nasional Utanpa melihat teks.


Kata /an zahri qalbi/ merupakan

/al-harfu wa al-ismu wa al-ismu/. Secara harfiah adapun kata /an/

dari adalah /al-jarri/ sedangkan kata /zahri/ tengah adalah

/al-majrura/ dan /mudafun/,dan kata /qalbi/hati

7/21/2019 10E01057.pdf

49/53



diterjemahkan secara harfiah berarti dari tengah hati, tetapi ketiga kata

tersebut bergabung maka mengandung makna idiom yaitu tanpa melihat

teks.

7/21/2019 10E01057.pdf

50/53


BAB IV

PENUTUP

4.1 KESIMPULAN

Dari hasil pembahasan tentang Analisis Idiom Dalam Bahasa Arab, maka penulis

dapat mengambil kesimpulan yaitu :

Idiom dalam bahasa Arab dikenal dengan /al-tabrtu al-

isilhiyyatu/, yang merupakan gabungan dari kata /al-tabrtu

al-isilhiyyatu/. Kata /al-tabiratu/ merupakanbentukjamak dari kata

/tabiru/ yaitu masdar dari kata /abbara - yuabbiru - tabiran/ yang

berarti ungkapkan. Adapun /al-isilhiyyatu/ merupakan bentuk masdar

dari kata /istalaha/ yang mendapatkan tambahan /ya/ nisbah yang menjadikan

sifat bagi kata /tabiru/ sedangkan arti dari kata /istalaha/ itu sendiri adalah

kebiasaan, tradisi, konvensi, istilah , ungkapan, dan idiom. (kamus alasri 1998)

Idiom adalah gabungan dua kata atau lebih yang susunannya terbentuk secara

tetap (baku) dan saling kebergantungan ; atau gabungan kata yang

maknanya tidak sama dengan unsur-unsur pembentuknya.

Idiom dalam bahasa Arab dapat dibentuk dari unsur-unsur :

1. / al-ismu / kata benda

2. / al-filu/ kata kerja

3. / wa al-harfu/

Berdasarkan unsur-unsur inilah maka akan tampak bentuk-bentuk idiom. Idiom

dalam bahasa Arab ada yang terbentuk dari dua kata dan ada yang terbentuk dari tiga

kata.

Adapun bentuk-bentuk idiom dalam bahasa Arab pada Kamus Idiom Arab-

Indonesia berjumlah sembilan bentuk, bentuk-bentuknya antara lain adalah :

1. /al-ismu wa al-ismu/

2. /al-filu wa al-ismu/

7/21/2019 10E01057.pdf

51/53


3. /al-filu wa al-ismu/

4. /al-harfu wa al-ismu/

5. /al-filu wa al-ismu wa al-harfu /

6. /al-filu wa al-harfu wa al-ismu/

7. /al-filu wa al-filu wa al-ismu/

8. /al-filu wa al-ismu wa al-ismu/

9. /al-harfu wa al-ismu wa al-ismu/

4.2 SARAN.

Untuk mengembangkan pengetahuan Mahasiswa di Program Studi Bahasa Arab,

penulis menyarankan beberapa hal :

1. Penulis berharap semoga tulisan ini dapat memberikan masukan terhadap

pemahaman tentang idiom di dalam bahasa Arab.

2. Bagi Mahasiswa di Program Studi Bahasa Arab, penulis mengharapkan

untuk dapat melanjutkan penelitian tentang idiom dalam bahasa Arab.

7/21/2019 10E01057.pdf

52/53


DAFTAR PUSTAKA

Al-Ghulayaini, Syekh Mushtafa. 2007.Jamiud durusi Al-Arabiyyati. Beirut Libanon:

Maktabul Asasyyah.

-------------------------------------- 1991. Terjemah Jamiu Al-Durusi Al-Arabiyyati jilid 1

& 3. Semarang: CV. Asy-Syafira.

Al-Khuli, Ali Muhammad. 1982. A Dictianory Of Theoretical Linguistics (English-

Arabic). Lebanon : Libraire Du Liban

Al-Wasilah, A.Chaedar. 1993.Linguistik Suatu Pengantar. Bandung : Angkasa

Bisri, K.H Adib. 1999. Kamus Indonesia Arab Al-bisri. Surabaya: Pustaka Progresif.

Chaer, Abdul. 2002. Pengantar Semantik Bahasa Indonesia. Jakarta : PT Asdi

Mahasatya.

-------------------2007.Linguistik Umum. Jakarta : PT Rineka Citra.

Imamuddin, Basuni, dan Nashiroh Ishaq. 2005. Kamus Idiom Arab-Indonesia Pola Aktif.

Jakarta : PT. Gramedia Pustaka Utama

Keraf, Gorys. 2002.Diksi dan Gaya Bahasa. Jakarta : PT. Gramedia Pustaka Utama

Kridalaksana, Harimurti. 1993. Kamus Linguistik. Jakarta : PT. Gramedia Pustaka Utama

Mendikbud. 1998.Ejaan yang Disempurnakan.Bumi Aksara

Sujarwo, Mul. tt.Kamus Idiom Bahasa Arab.Tangerang : Kawan Pustaka

setelah kegagalannya dalam pertandingan

7/21/2019 10E01057.pdf

53/53

Tarigan, Henry Guntur. 1962. Pengajaran Semantik. Bandung : Angkasa

Wirartha, I Made. 2005. pedoman Penelitian Usulan Penelitian, Skripsi, dan Tesis.

Yogyakarta : ANDI

WS, Indrawan. Tt. Kamus Lengkap Bahasa Indonesia. Jombang : Lintas Media

(http://free.vlsm.org)

(www.wikipedia.com).
http://free.vlsm.org/http://free.vlsm.org/

Documents

10E01057.pdf