116846958 Trabajo Psicologia y Religion Uap

8/10/2019 116846958 Trabajo Psicologia y Religion Uap

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Escuela Acadmico Profesional de

Psicologa Humana.

Docente. Sandy Massiel Tello Len.

Curso!sicologia y relegion.

"om#remargarita gome$ %as&ue$.

C'CL(. ') M*D*L( '.

D*EDA+AC*CH( . C(D',( -//-0-.

INTRODUCCION:

1- TA200220123DUED


2/23

La Psicologa Y Religin es la rama de la Psicologa aplicada y la Ciencia de la

Religin que trata las razones psicolgicas vinculadas a la prctica religiosa. Estudia

las creencias, actividades y eperiencias religiosas desde el punto de vista psicolgico.

Por lo tanto este tra!a"o contiene el resumen y el desarrollo de tra!a"o acad#mico.

INDECE:

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$. Caratula.

%. &ntroduccin.

'. (esarrollo de tra!a"o acad#mico de la pregunta uno de pgina )* al )+.

*. (esarrollo de la pregunta dos de la pagina ) al )-.

+. (esarrollo de la pregunta tres de la pagina ) al $).

. (esarrollo de pregunta cuatro de pagina $$ al %).

/. (esarrollo de pregunta cinco de la pagina %$ al %+.

-. Pagina %+ !i!liogra0as.

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(E12RR3LL3 (E 4R25263 2C2(E7&C38

1. Teniendo en consideracin, los links adjunto, establezca

la diferenciacin entre tica !oralidad, "alores #rinci#ios$%& #untos'

ETIC( ) *OR(+ID(D: El a!andono de una posesin particular signi0ica una

modi0icacin cualitativa y 0ormal de la posesin 0undamental. Pero la posesin

0undamental en su totalidad no por ello es aun a!andonada. +a !oral$1on las reglas de conducta que se esta!lecen para vivir en sociedad.

Estas no son !uenas ni malas, esto lo determina la sociedad. 2s lo que es

9moralmente9 permitido en un lugar puede ser mal visto en otra cultura. Posea desde

un principio una actitud 0undamental moral que se encuentra llevada por una intencin

moral y en el que el transito de la posesin 0undamental a la actitud 0undamental se

:aya realizado por si mismo con el paso al despertar moral en general. Para la

persona su!"etivamente su posesin 0undamental, esta siempre dada como su

naturaleza.

La persona puede adems trans0ormar mediante la intencin 0undamental y posesin

0undamental en su totalidad. Pero no todo trans0ormacin de la posesin 0undamental

mediante la intencin 0undamental no solo es material. Por tanto, una eliminacin del

dominio y orgullo.

+( TIC(:proviene del griego ;et:inmente conocida como el con"unto de los principios o pautas de la conducta

:umana. La #tica de!e ser entendida como una re0lein terica de los aspectos

morales. 2unque a menudo y de 0orma inapropiada se le con0unda con la moral del

latn -!ores., costum!re?ms !ien, La moral se presenta como el grupo de principios

de conducta que :emos adquirido por asimilacin de las costum!res y valores de

nuestro am!iente, en tanto la #tica es el intento de llevar las normas de conducta y

esos principios de comportamiento a una aceptacin consciente, !asada en el

e"ercicio de nuestra realidad.(esde la mirada #tica, se a!arca una gran cantidad de temas cruciales, lo cual nos

permite pensar que las principales discusiones dentro de la 0iloso0a se concentran

actualmente de una manera especial, en las re0leiones #ticas. (e este modo, el

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panorama es sumamente vasto. En resumidas cuentas, estudiar #tica es 0iloso0ar

so!re los actos :umanos, es investigar las causas supremas de estos, indagar en lo

ms ntimo de la conducta del ser :umano, en la esencia de sus operaciones, para

as, distinguir all los aspectos de !ondad, per0eccin o valor, en su calidad de

creaciones :umanas. La #tica no puede ser comprendida genuinamente sino a trav#s

de su desarrollo :istrico. (esde los griegos :asta el presente, el desarrollo 0ilos0ico

de la #tica encuentra m>ltiples morales que dependen de las di0erentes concepciones

antropolgicas en que descansan. 1eg>n sea la idea que los 0ilso0os se 0or"en de la

realidad :umana?naturaleza, esencia o condicin.

+O/ 0(+ORE/:son aquellos conceptos que se consideran importantes tanto enla moral como en la #tica.

1$ Considere el link adjunto #ara su res#uesta en torno a +a

2lobalizacin i!#one un !odelo de cultura 3nica$ (nalice el

te!a consi2ne su res#uesta %4 #untos'

+( 5+O6(+I7(CI8N:Es un proceso 0undamentalmente en econmico, social,poltico y cultural que consiste en la creciente integracin de las distintas economas

nacionales en un >nico mercado capitalista mundial. Entendida como la tendencia de

los mercados y de las empresas a etenderse, alcanzando una dimensin mundial que

so!repasa las 0ronteras nacionales. Reconocen como valores culturales la creatividadLiteraria y artstica, la apreciacin del patrimonio escrito.Es discuti!le relacionar la

glo!alizacin con una dimensin etra?econmica @:umanaA. Pero de :acerlo

a!arcara cuestiones mundiales como8 cam!io climtico, imperialismo cultural contra

multiculturalismo e inmigracin.

(NTECEDENTE/ 9I/T8RICO/ ( +( 5+O6(+I7(CI8N:

En el rea del comercio internacional, el proteccionismo mercantilista es reemplazado

por el li!re comercio. Barl 7ar y riedric: descri!en en $-*- este perodo, que

algunos estudiosos :an denominado como la primera ola de mundializacin.

EN +( CU+TUR(8 se caracteriza por un proceso que interrelaciona lassociedades y culturas locales en una cultura glo!al @2ldea glo!alA, al respecto eiste

di0erencias de criterios so!re si se trata de un 0enmeno de asimilacin occidental o de0usin multicultural. En lo tecnolgico la glo!alizacin depende de los avances en la

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conectividad :umana @transporte y telecomunicacionesA 0acilitando la li!re circulacin

de personas y la masi0icacin de las 4&C1 y el &nternet. En el plano ideolgico los

credos y valores colectivistas y tradicionalistas causan desinter#s generalizado y van

perdiendo terreno ante el individualismo y el cosmopolitismo de la sociedad a!ierta.

7ientras tanto en la poltica los go!iernos van perdiendo atri!uciones ante lo que se

:a denominado sociedad red, el activismo cada vez ms gira en torno a las redes

sociales, se :a etendido la transicin a la democracia contra los regmenes

dominantes, y en polticas p>!licas destacan los es0uerzos para la transicin al

capitalismo en algunas de las antiguas economas dirigidas y en economas

su!desarrolladas de algunos pases aunque con distintos grados de #ito.

Deopolticamente el mundo se de!ate entre la unipolaridad de la superpotencia

estadounidense y el surgimiento de nuevas potencias regionales y en relaciones

internacionales el multilateralismo y el poder.

+( CU+TUR( ) +( 5+O6(+I7(CI8N: En el m!ito de la cultura lascaractersticas de la glo!alizacin :an venido a0ectando de alguna manera la

identidad de los pue!los del mundo .En sociedades con poca identidad cultural el

0enmeno de la aculturacin impone modas y modos que convierten a sus :a!itantes

en consumidores de una cultura que los ena"ena. 7ientras que en sociedades como la

nuestra gran riqueza cultural las aportaciones de cultura mundial nos enriquece al

permitir asimilar los logros del pensamiento universal en ciencia y tecnologa.

5+O6(+I7(CI8N IN+U)E EN +( *U+TICU+TUR(+I(D(D ;OR

TRE/ 0nico de produccin, consumo ante ello una

creacin natural de los pue!los es sin renunciar a los !ene0icios que trae consigo el

modelo impuesto, por eso la contraparte de la glo!alizacin es la mani0estacin

diversidad cultural.

La glo!alizacin trae consigo un modelo de desarrollo econmico polarizante los

pases ricos se vuelven cada vez ms ricos y en algunos de los pases po!res la

so!revivencia se vuelve cada vez ms di0cil. La consecuencia de esta realidad

polarizante son las migraciones ante la imposi!ilidad de so!re vivir en el pas de origen

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o ante la legitima aspiracin de una mayor calidad de vida, ello multiplica las

oportunidades de convivencia multicultural.

*=ICO: resulta inquietante su vigencia se toma en cuenta la aparicin de una

serie de epresiones que pretender encontrar en los meicanos di0erentes rasgosrelativos a la idiosincrasia, desde ine0a!le 127EL FG4&GD43G quien se suma ala

violencia 0sica y sim!lica que se e"erce contra los migrantes. En estados unidos.

0IRTUDE/ *E=IC(N(/: realizadas por las cadenas televisivas interesadasen o0recer una imagen positiva de nuestra sociedad, de igual manera, las encuestas

que encuentran rasgos de corrupcin en todos los meicanos que seHalan en

capacidad cultural. Pre"uicios y discriminacin racial en 7#ico 0orma parte de la

violencia estructural en la sociedad. Los meicanos :an vivido por generacin :an

vivido en estados unidos y la migracin incesante :acia ese pas. 5ueno aqu los

meicanos con0orman una comunidad cultural di0erenciada codo el dramatismo que

implica vivir en una tencin permanente entre la idealizacin de un 7#ico que ya no

eiste y el rec:azo a la sociedad norteamericana a la que se pertenece.

+( REOR*( ;O+


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EN C(*6IO EN *=ICO: no eiste cultura general o nacional, sino que

coeisten di0erentes culturas espec0icas y su! culturas.2l ser 7#ico una nacin que tiene su origen en una tierra que conquista, dominacin

colonia"e, las distintas etneas poseedoras de culturas especi0icas que se encontraron

con el proceso que alcanz como producto de vitrina.5E62R8 :ace un anlisis y nos dice cultura nacional a la cultura popular es la

epresin de clase social :egemnica, mientras que la cultura popular es la epresin

de la clase dominada cuyo acceso a la epresin intelectual.3638 en 7#ico tam!i#n las personas de raza negra eran8 maginados y discriminados.La discriminacin :acia las personas de raza negra es un pro!lema proveniente desde

los tiempos antiguos.Esto en nuestro pas tam!i#n :an sido torturadas y marginadas las personas de raza

negra a lo largo de los aHos.Estas personas :an adquirido en0ermedades, :an padecido :am!re, 0inalmente

muc:os de ellos terminaron muertos.

4$ ?ue entende!os #or de!ocracia e!ocional$ En @ueA!bito se debe a#licar$ %4 #untos

DE*OCR(CI( E*OCION(+:(esde el punto de vista se !asa en sociedad

democrtica a una valoracin crtica, de las teoras de conocimiento y del desarrollo,

moral que 0ueron, 0ormulados en condiciones sociales anteriores. Pero a un act>an en

las sociedades, nominalmente democrticas, para di0icultar la adecuada realizacin

del ideal democrtico.la democracia, con el desarrollo del m#todo eperimental de las

ciencias, con las ideas evolucionistas en las ciencias, !iolgicas y con la organizacin

industrial y aspira seHalar cam!ios en las materias de estudio y los m#todos de

educacin.Gos :a!la de races de la memoria8 el propsito 0undamental es recuperarLos tetos representativos muy importante para los lectores, tetos representativos en

el mundo de la educacin y la cultura, era di0cil localizar las o!ras que integra!an

esta!an consideradas muy valiosas para nuestra memoria. Los autores actualesconstituyen la !ase de las teoras contemporneas eplica el rastreo de las races y

nos dice en el :oy estas los ayeres.la continuidad de la vida es una readaptacin de la

vida continua del am!iente a las necesidades del organismo vivo. Isea la vida en sus

0ormas in0eriores @0sicaA quiere decir toda etensin de la eperiencia tanto , racial

como individual se !usca una in0ormacin antecedentes sociales, una descripcin de

su primer am!iente de sus ocupaciones y condiciones de su 0amilia de los principales

episodios de su desarrollo del carcter, de seHales, luc:as y victorias de las

esperanzas , alegras su0rimientos individuales se :a!la de la vida de un tri!u salva"e

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del pue!lo ateniense , de la nacin norte americana la vida a!arca las costum!res , las

instituciones , las creencias , victorias y las derrotas y ocupaciones.5ueno se aplica el principio de la continuidad. 7ediante la renovacin de la eistencia

0sica de los seres :umanos, la creacin de las creencias , esperanzas ,elicidad y la

miseria mediante la renovacin del grupo social en un :ec:o literal y educacin en susentido ms amplio.

Educacin co!o funcin social:

En una comunidad o grupo social se sostiene mediante una continua auto renovacin,y que esta renovacin tiene lugar por medio del desarrollo educativo de los miem!ros

del grupo.la educacin es como un proceso de estimulacin, nutricin y de cultivo.1e requiere una trans0ormacin de la calidad de la eperiencia :asta que partcipe en

los intereses y propsitos en el grupo social.

El !edio a!biente social:n ser cuyas actividades estn asociadas con las de otros tiene un am!iente social.

Lo que :ace y lo que puede :acer depende de las epectativas, eigencias,

apro!aciones y condenas de los de ms.

De!ocracia educacin:Es una de las o!ras ms importantes de la pedagoga del ciclo. su redaccin es

especialmente oportuna. Entonces la democracia. Puede llegar e2 convertirse en 0orma vaca o simple eslogan, se caracteriza porque su centro de

enseHanza mantiene un claro compromiso con la promocin de contenidos culturales y

modalidades organizativas que contri!uyen a la 0ormacin de personas

comprometidos con valores y modelos democrticos en sociedad.Entonces la educacin es una modalidad de accin poltica en la medida en que o!liga

la re0lein y valoracin de dimensiones, sociales, polticas, econmicas, culturales y

modales de la sociedad

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&$ In"esti2ue Ud$ /obre los funda!entos de la oracin se23nlas di"ersas reli2iones, bajo la #re!isas BCuAndo es deorar, BEn @u !o!ento BC!o orar CuAl de ellas tienerele"ancia #ara Ud$ (r2u!ente su res#uesta$ %& #untos'

El cristianismo8 eige que los credos religiosos de etensin universal entren de

alguna manera ala perspectiva cultural y creyente de los cristianos.es una eperiencia

llamada a re0orzar su propia identidad espiritual y su respeto :acia los de ms

tradiciones religiosas.Los :ec:os narrados en el evangelio de 6es>s de Gazaret, tal como :an sido credos,

pensados y sentidos por la iglesia a lo largo veinte siglos. 5uscan esta!lecer puntos

0irmes. Considera!lemente la amplitud de nuestros conocimientos acerca de diversas

religiones. Go es una disciplina normativa, es decir no valora los datos que encuentra

a partir de unos criterios previamente esta!lecidos.1e trata de una ciencia positiva y descriptiva, que en algunos casos pueden realizar,

sin em!argo, una la!or interpretativa, equivale a comprensin de la eperiencia

religiosa y de sus epresiones tericas.Co!o:@conceptos, dogmas, doctrinas, credos, mitosA.

;racticas:@cultos, modos de oracin, costum!res religiosasA.

/ociol2icas8 @asociaciones, actitudes, mentalidadesA.

+a teolo2a cristiana de las religiones es la disciplina que analiza los criterios

dogmaticos el sentido y el valor de las religiones de la tierra en su relacin con el

cristianismo.

CRI/TI(NI/*O:

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Comenzara con la predicacin de 6es>s, un persona"e, nacido en Gazaret, que

comenzara predicando una religin similar al "udasmo, mantendr el culto en el

templo, mantienen las o!servaciones diet#ticas, la circuncisin, y las 0iestas "udaicas

tradicionales. Lo >nico que lo di0erencia, es que identi0ica como 7esas, a 6es>s.

Posteriormente, la aparicin de una nueva corriente, el salinismo, iniciada por Pa!lo de

4arso, que predicara so!re el @*)?*+A, supone la quie!ra del modelo "udaico cristiano, y

la apertura al modelo gentil. 2s, el cristianismo de"a de practicar las o!servancias

tradicionales del "udasmo. Go circuncidara, no o!serva las 0iestas, ni la pureza

diet#tica ritual. 1upone el inicio de la :elenizacin del cristianismo. Esta nueva

tendencia, se re0orzara por los acontecimientos del @/)A la destruccin del templo de

6erusal#n, el colapso del "udasmo tradicional @centrado en el templo, sacri0icioA esto

:ace que las tendencias cristianas terminen separndose de0initivamente del

"udasmo, y epandi#ndose, admitiendo a mas gentiles en sus 0ilas.

+( I*;ORT(NCI( DE E/T( RE+E5ION:

En primer lugar resaltar la importante de la postura corporal,Para el ser :umano el

cuerpo es un medio de comunicacin, se epresan a trav#s de el. 4odo gesto es una

mani0estacin de la persona y a cada gesto le corresponde, adems, una vivencia

interior. Ellos dicen que no sienten ni epresan cuando no estn de rodillas, o elevando

las manos o cuando inclina la ca!eza :acia a!a"o, (e esta 0orma la epresin corporal

acompaHa la oracin dndole 0orma e intensi0icndola. Es aconse"a!le, entonces,

!uscar y adoptar siempre la postura ms adecuada al tipo de oracin que estemos

realizando8 adoracin, ala!anza o s>plica.En segundo lugar :acemos constar el valor del silencio como disposicin interna

necesaria en la oracin. 2ntes de entrar en comunicacin con (ios, y como medio de

llegar al encuentro con Jl, es conveniente callar todos los ruidos, preocupaciones,

pensamientos y distracciones que impidan centrar la atencin solo y eclusivamente

en su persona.

+( OR(CI8N /E RE(+I7( (TRE0E/ DE:

3rar con la 5i!lia. 2 partir de la meditacin de tetos. 3rar con los salmos. 3rar ayudados por la lectura de tetos de espiritualidad. 3rar con canciones religiosas. 3rar a partir de noticias de actualidad.

3rar con &conos e imgenes sagradas. 3rar desde la contemplacin de la naturaleza.

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3rar desde el vaco interior total como espacio reservado solo para (ios.

Este silencio eterior e interior de!e ir acompaHado de una actitud de

disponi!ilidad y entrega. 2!iertos siempre a la voluntad del Padre.

BCUNDO /E DE6E OR(R

1e de!e orar siempre, en toda ocasin. Podramos, incluso, a0irmar que la vida del

cristiano, es toda ella oracin, si en verdad, es una vida vivida para (ios y en relacin

a Jl. Pero tam!i#n podemos caer en el error de pensar que como toda accin, vivida

desde la 0e, es oracin, no es necesario dedicar momentos para perderlos 9a solas con

el 1eHor9.

Cada da de!emos reservar unos momentos para la oracin, para la intimidad con el

1eHor, para el sosiego espiritual. Este momento no surge sino est previsto,

preparado. i"emos para cada da nuestra cita con el 1eHor, y no 0altemos a ella.

BD8NDE OR(RCualquier lugar es !ueno para encontrarse con (ios, para la oracin. Esto es ciertoK

podemos orar en el tra!a"o, en la universidad. Podemos encontrarnos con (ios en la

calle, en el cine. Pero tam!i#n es verdad que no todos los lugares 0avorecen de la

misma manera este encuentro con 6esucristo. La meditacin y la contemplacin

pueden verse 0avorecidas cuando el su"eto se encuentra en un para"e natural. 6unto a

un ro, en una montaHa alta 0rente al mar, o cuando nos encontramos en una

:a!itacin vaca de adornos, o 0rente a la luz tenue de una vela. etc. Gunca olvidemos

que un lugar privilegiado ser siempre delante del sagrario, donde Cristo est

realmente presente en el sacramento de la Eucarista.

DOCTRIN( DE +( INTER/ECCI8N:

1eres que estn cercanos a (ios por su !ondad y que por ello pueden interceder ante

el por otros seres.

/UI/*O:El su0ismo es el &slam mstico. 1u origen es posi!lemente islmico,como reaccin al &slam etravagante y materialista del imperio de los omeyas, como

una tentativa de volver a la pureza del &slam de los pro0etas y compaHeros. 4iene

in0luencias del movimiento monstico cristiano, del monasticismo !udista y so!re todo,

de 20ganistn y del Geoplatonismo.

;RCTIC(/ E/;IRITU(+E/:

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eneracin a los santos muc:os 1:aisica, normalmente en grupo, acompaHada de un canto cannico,

o canto de poesa mstica. El 0in, es prender una eperiencia mstica entre el pu!lico. Los ms a0ectados,

danzan con la m>sica.

C(TO+ICI/*O RO*(NO:La estructura territorial de la iglesia catlica es la !sica, y es de origen divino, ya que

0ue 0undada por (ios. (entro de esta estructura, el Papa seria el propio Cristo, porque

sera el que lo representase en la tierra. Por ello, la "urisdiccin suprema esta en el y

en los concilios ecum#nicos. Esto es en teora, porque en realidad el papa es poder

ordinario supremo, pleno y universal de la iglesia autoridad que el puede e"ercer

li!remente @canon ''$A no :ay apelacin, ni recursos contra una decisin o decreto del

supremo pont0ice @canon ''+A. Esto surge en un momento en que proli0eran las

monarquas a!solutas, y el papa se considera como una especie de rey de las

posesiones del aticano.

+O/ CINCO ;RECE;TO/ DE +( I5+E/I(:

Cele!rar la eucarista entera todos los domingos y 0iestas. Con0esar los pecados mortales al menos una vez al aHo, en peligro de muerte,

y si se :a de comulgar. Comulgar al menos por Pascua de Resurreccin.

2yunar y a!stenerse de comer carne cuando lo manda la &glesia. 2yudar a la &glesia en sus necesidades.

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/(CR(*ENTO/ DE INICI(CI8N CRI/TI(N(: 5autismo.

Comunin. Con0irmacin.

/(CR(*ENTO/ DE CUR(CI8N: Penitencia, llamado tam!i#n con0esin o reconciliacin. ncin de los en0ermos @antes llamada etremauncinA

/(CR(*ENTO/ DE /ER0ICIO ( +( CO*UNID(D: 7atrimonio. 3rden sagrado.

E/TN T(*6IN +O/ DIE7 *(ND(*IENTO/:$. 2mars a (ios so!re todas las cosas.%. Go tomars el nom!re del (ios en vano.'. 1anti0icars El da del 1eHor.*. Fonrars a tu padre y a tu madre.+. Go matars.. Go cometers actos impuros./. Go ro!ars.-. Go levantars 0also testimonio ni mentirs.. Go consentirs pensamientos ni deseos impuros.$). Go codiciars los !ienes a"enos.

IDE+ID(D ( +( CE+E6R(CI8N DE +( EUC(RI/TE EC+E/I/TICO NO E/ (+5O O;CION(+ /INO

O6+I5(TORIO:El pres!tero de!e ser reconoci!le so!re todo, por su comportamiento, pero tam!i#n

por un modo de vestir, que ponga de mani0iesto de modo inmediatamente percepti!le

por todo 0iel, ms a>n, por todo :om!re. El pres!tero @:om!re de (iosA, dispensador

de 1us misterios sea reconoci!le a los o"os de la comunidad, tam!i#n por el vestido

que lleva, como signo, de su dedicacin y de la identidad del que desempeHa un

ministerio p>!lico.

CON/(5R(CI8N +O/ IE+E/ DE6EN E/T(R DE RODI++(/:

Los 0ieles estn de pie desde el principio del canto de entrada, o !ien, desde cuando el

sacerdote se dirige al altar, :asta la colecta inclusive, al canto del 2leluya antes del

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Evangelio, durante la proclamacin del Evangelio, mientras se :acen la pro0esin de 0e

y la oracin universal. 2dems desde la invitacin 3rad, :ermanos, antes de la oracin

so!re las o0rendas, :asta el 0inal de la 7isa, ecepto lo que se dice ms a!a"o.

En cam!io, estarn sentados mientras se proclaman las lecturas antes del Evangelio y

el salmo responsorial. (urante la :omila y mientras se :ace la preparacin de los

dones para el o0ertorio, tam!i#n, seg>n las circunstancias, mientras se guarda el

sagrado silencio despu#s de la Comunin.

3"o8 Por otra parte, estarn de rodillas, a no ser por causa de salud, por la estrec:ez

del lugar, por el gran n>mero de asistentes o que otras causas razona!les lo impidan,

durante la consagracin. Pero los que no se arrodillen para la consagracin, que

:agan inclinacin pro0unda mientras el sacerdote :ace la genu0lein despu#s de la

consagracin.

(onde eiste la costum!re de que el pue!lo permanezca de rodillas desde cuando

termina la aclamacin del ;1anto= :asta el 0inal de la Plegaria Eucarstica y antes de la

Comunin cuando el sacerdote dice ;Jste es el Cordero de (ios=, es digno que se

conserve.

5ueno .Los 0ieles que no comulgan, quedan de pie mientras se reparte la ComuninLos 0ieles que :an comulgado y regresan a la !anca @o lugar que ocupa!anA,

se arrodillan. (ando un saludo y gracias a (ios.

/O6RE E+ *O*ENTO DE +( CON/(5R(CI8N:

El momento de la Consagracin es cuando el tiene lugar la admira!le conversin del

pan y del vino en el cuerpo y en la sangre de 6esucristo. El sacerdote pronuncia las

pala!ras de la Consagracin. Go se trata de una representacin teatral por lo que est

0uera de lugar y mal :ec:o el que algunos sacerdotes cuando al decir8 9tom el pan, lo

parti y lo dio a sus discpulos diciendo. 9 parten la :ostia y :acen un gesto como

o0reciendo a los 0ieles la :ostia partida.

CO*UNI8N:

(esde que 5enedicto M& :a asumido su Ponti0icado, :a querido que en todas las

cele!raciones de la 7isa, los 0ieles que acuden a reci!ir de #l la comunin lo :agan de

rodillas y en la !oca. Jl mismo eplica que :a tomado esa decisin para resaltar el

sentido sagrado y la presencia real de 6esucristo en la Eucarista.

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+O/ TE/TI5O/ DE >E9O0:

9I/TORI( DE +( OR5(NI7(CI8N:

Gace su 0undador C:arles 4aze Russell, en $-+%. En los aHos $-/), Russellestudia las doctrinas de los adventistas Russell comienza a pu!licar La 2talaya

de Nion y el :eraldo de la presencia de Cristo @Precursor a la revista La

2talayaA.En $--$ 1e 0unda la entidad legal principal ? La 5i!lia de la Oatc: 4oer y la

1ociedad de 0olletos de Pennsylvania.Luego 0orman tres sociedades8 La congregacin cristiana de los testigos de

6e:ov, El orden religioso de los testigos de 6e:ov, Los servicios de apoyo

del Reino.

/E (DO;T( +( TEO+O5E9O0:

Q La presencia invisi!le de Cristo ocurri en $-/*. 7s adelante se cam!ia la

0ec:a a $$*.

Q El "uicio de investigacin. La inspeccin de Cristo del alimento espiritual de

@$-/* $-/-A. 7s adelante se cam!ia a @$$* $$A.

Q La mortalidad condicional. El alma no so!revive a la muerte, La resurreccin

de solamente los dignos, Go eiste el in0ierno.

Q La restauracin de la tierra paraso.

CO/TU*6RE/ CONTRO0ER/I(+E/:

Ging>n 0este"o de das 0estivos ni de cumpleaHos. Ginguna participacin en saludar la !andera, en las votaciones, la poltica ni las

actividades de guerra. Ginguna trans0usin de sangre. La limitacin de educacin de alto nivel. La limitacin del contacto con amigos y parientes que no sean testigos de

6e:ov. El rec:azo a los e?testigos de 6e:ov. La pro:i!icin de los pensamientos crticos y el desacuerdo crtico. La pro:i!icin de la literatura que critica al grupo. La pro:i!icin de la emisin religiosa de aquellos que no son testigos de

6e:ov y la asistencia a la iglesia. El proselitismo o!ligatorio de puerta en puerta.

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+( DOCTRIN(:

1lo el Padre es el >nico (ios verdadero ;6e:ov=. 6es>s es el arcngel creado ;7iguel=. 6e:ov resucit a 6es>s de la muerte en un ;cuerpo espiritual= de ngel, carece

de su cuerpo :umano. El ;espritu santo= de (ios es una 0uerza impersonal.

REONIONE/:

Estudio bblico de la Con2re2acin: anlisis donde se estudia un li!ro con

di0erentes temas !asados en la 5i!lia. Los participantes dan respuestas con0orme al

prra0o que se lee desde la plata0orma.

Escuela del *inisterio TeocrAtico:escuela en la que se enseHa a los pu!licadores la

predicacin y la oratoria. Consta de lectura de la 5i!lia o puntos so!resalientes y de

tres discursos !asados en la 5i!lia.

Reunin de /er"icio:consta de distintos discursos de enseHanza pensados para la

predicacin, mostrando m#todos, sugerencias e ideas prcticas para este servicio de

predicacin que realizan para provec:o y !ene0icio de la comunidad o zona en la que

se encuentran. 1e estudia una :o"a in0ormativa editada por los 4estigos de 6e:ov,

Guestro ministerio del Reino, que se pu!lica mensualmente.

Conferencia bblica:es una con0erencia o0recida por un anciano o siervo ministerial,

en la mayora de las ocasiones, de otra congregacin, con el propsito de mostrar el

conocimiento, conse"o y consuelo de la 5i!lia.

Estudio de +a (talaa:se estudian diversos temas de la 5i!lia mediante artculos

editados en la revista La 2talaya. La metodologa que se usa consiste en escuc:ar la

lectura de pequeHos prra0os, y posteriormente a su lectura, se pide la pala!ra para

contestar, de 0orma audi!le, a odos de todo el auditorio, preguntas sencillas incluidas

en el artculo que se considera y que plantea el responsa!le del desarrollo del artculo,

desde la plata0orma o atril. Participan en dar contestaciones tanto niHos de corta edad

como personas mayores o reci#n llegadas.

5ueno desde mi punto de vista cada religin :acen la oracin de acuerdo a su

congregacin, yo respeto muc:o, a cada religin pero no me pare !ien la

religin de testigo de 6e:ov que no permitan la trans0usin sangunea.

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Los catlicos son 0ieles como a seHor de los milagros, 1anta Rosa de Lima, la

0e catlica es tan grande pues :ace que la gente realiza la oracin pidiendo

para que les con0iera en sus deseos como por e"emplo escri!e carta a santa

rosa de lima. Y por supuesto la 0iesta ms grande en el Per> que se cele!ra es

la semana santa en 2yacuc:o, cada aHo vienen miles de 0ieles y participan en

la cele!racin. Por e"emplo y la procesin por di0erentes calles de la ciudad, de

santa misa durante la semana. Gosotros como psiclogos es importante que conozcamos y respetemos, las

di0erentes religiones y costum!res de la sociedad ya, que nos va ayudar a

tra!a"ar con ellos.

F$ E/TUDIO DE C(/O %GH #untos'

356E4&38 Conocer aspectos culturales y psicoculturales del proceso de transicin

entre el imperio incaico y el espaHol.(esde que el :om!re apareci po!lando nuestro territorio se encontr con serie de

eventos que no poda dar eplicacin dndole poder so!re natural a las 0uerzas de la

naturaleza , adoraron a la naturaleza, la luna, la tierra entre otros, ya en la conquista

de los incas @cultura pre incaA al surgir el imperio incaico estas sometieron a los dems

culturas imponiendo la adoracin del (ios 1ol el cual lo adoraron construyendo

templos, palacios, teniendo lugar con el grado de relacin "erarquizada y elitista

considerando entre ellos la no!leza, el pue!lo, los mitimaes entre otros. Ya en el aHo

$+'% con la llegada de los espaHoles quienes tuvieron la 0inalidad de imponer laepansin de EspaHa imponiendo a evangelizacin con religin catlica para ello

tra"eron la cruz, imponiendo sus santos, la sim!olizacin de la cruz y la espada en

seHal de conquista, en contraposicin a los nuestros.

b$ iesta ;atronal -/eor Cauti"o de (abaca.

4odos los aHos, para quincena de octu!re, Piura se viste de gala para dar inicio a lacele!racin de la 0iesta patronal ;El 1eHor Cautivo de 2ya!aca=, que re>ne a miles de

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0ieles que llegan desde di0erentes zonas del norte del Per> y de otras partes del

mundo.

En los #untos a b, se deno!ina un sincretis!o$ EJ#licar

detallada!ente c!o se dio ese #roceso$

Esta 0iesta de gran envergadura en la regin, se inicia con la retreta de la !anda

musical del pue!lo de 2ya!aca @u!icado a %$$ s?un metro oc:enta de estatura, con las manos cruzadas que lleva una corona

de oro so!re su ca!eza y va vestido con un :!ito morado, !ordado con :ilos de oro.

Las calles de dic:o recorrido, son previamente al0om!radas con 0lores y 2ya!aca seinmersa en el :umo de velas, cirios, inciensos y sa:umerios. Para cerrar la 0iesta se

realiza una misa en la plaza de armas de la ciudad. 2l 0inalizar la ceremonia, los

peregrinos duermen en la iglesia para mostrarle al seHor su 0e.

El 1eHor Cautivo de 2ya!aca es una de las imgenes que ms pasin despierta en los

0ieles. El templo principal de la 1agrada irgen del Pilar, que al!erga la imagen del

1eHor Cautivo de 2ya!aca tallado en madera de cedro, se llena de devotos peruanos,

ecuatorianos, colom!ianos o !olivianos, que son reci!idos con muc:a alegra ycordialidad por los aya!aquinos.

En el #unto b /e #uede decir @ue es #arte del #roceso de fusin de

a!bas culturas$ unda!ente objeti"a!ente su res#uesta$

5ueno desde mi punto de vista si porque :ay porque :ay 0erias, artsticos

culturales y gastronmicos, atreves de proceso de socializacin

comportamiento religioso porque es uno de los mas di0undidos g#neros de

0iesta como actividad cultural.

El origen de esta cele!racin est relacionado con una leyenda del aHo $/+$.

1e dice que cuando se 0a!ric una imagen de 6es>s, los escultores pusieron

como condicin para realizar la o!ra que se les pasaran los alimentos

solamente una vez al da al amanecer, y que nadie los viera tra!a"ar. n da los

vecinos del pue!lo se acercaron a la casa llamaron y al no o!tener respuesta,

entraron y encontraron la comida intacta y una :ermosa escultura de 6es>s,

con las manos atadas.

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1u asom!ro 0ue grande porque no esta!an los escultores. (esde entonces,

cuando se :a!la del origen de la imagen se dice que 0ue o!ra de ngeles.

En la festi"idad del #unto b BC!o se da la influencia en el

co!#orta!iento Ku!ano, en el as#ecto social, co!ercial

econ!ico$ unda!ente su res#uesta$

En el comportamiento :umano se da primero la unin esta 0estividad es

esperado por los 0ieles incluso llegan de distintos lugares.

(e0initivamente :ay socializacin porque participan todos con devocin, la

gente se encuentran muc:as veces despu#s de tiempo, es un da de alegra

porque comparten8 la 0e, la oracin, la m>sica, el !aile, comidas, !e!idas.etc.

Comercialmente se !ene0ician. (esde venta de estampitas del seHor,

imgenes, cuadros, cuetes, velas. pospuesto esta la gastronoma, :ay !uena

demanda ellos se !ene0ician de distintas maneras econmicamente.

5ueno por otra parte no todos son !ene0iciados, a0ecta tam!i#n

econmicamente a los de mas personas como muc:os son turistas, o vienen

de di0erentes partes genera un gasto. :otel, comidas entre otras cosas.

Elabore co!o #arte de su in"esti2acin un resu!en de la

cos!o"isin andina la con@uista, desde el #unto de "ista

reli2ioso, #sicol2ico$

La cosmovisin como una unidad indisolu!le para la eplicacin del ;cosmos=

@universo?mundoA andino. Para ello ser preciso esta!lecer una de0inicin de lacosmovisin en particular re0erido al Periodo &ntermedio 4ardo e &nca.

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Luego !usc su supervivencia despu#s de +)) aHos de la conquista :ispnica. Los

atri!utos :allados en las de0iniciones de la cosmovisin que nos ayudan a conocer y

lograr una eplicacin razonada y lgica del mundo andino.

Fa!iendo entendido so!re la !ase de una tradicin religiosa de gran arraigo en los2ndes y su entorno, para sugerir la realidad como acontecimientos cargados de

vitalidad y potencia.

Los cuales representan realidades perci!idos con total veracidad en el pensamiento.

Consiste en precisar la cosmovisin &nca y sus dimensiones para su epansin como

imperio.

Gos dice, como la parte ;espiritual= andino se comport en la #poca &nca y los

cam!ios que este su0ri en la epansin y luego con la conquista que 0inalizada el

apogeo &nca, sin em!argo este presente en el mundo actual.

Las 0uentes que utilizaremos son las crnicas, todos relacionados con el pensamiento

andino, tratar de eplicar con datos o evidencias arqueolgicas para 0undamentar los

elementos de la cosmovisin.

Los aspectos de organizacin que se conocen desde la #poca &ncaica, el Fanan y el

Furin de los pue!los del rea andina. Lo cual permitira esta!lecer relaciones y

distinciones en torno al papel que desempeHo la cosmovisin de origen local 0rente al

modelo &mperial, tal como la !iparticin y dualidad estn asociados a modelos

cosmolgicos, de!ido a que los con0ormantes de la !iparticin rigen sus vidas de

acuerdo al modelo y posicin

La cosmovisin y sus implicancias en la cultura andina, las pautas y relaciones quegenera la sociedad. El segundo se mantiene en esta!lecer las dimensiones y los

0enmenos glori0icados que estas encierran y el tercero se re0iere a detectar los

aspectos que cumpli la cosmovisin @!asado en el modelo de Pac:acutiA en la

epansin imperial.

La importancia que represent la cosmovisin como un modelo de integracin en las

conquistas durante la epansin imperial &nca.

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6iblio2rafa:

$. 5i!lioteca ;2P=.

%. li!ro de Psicologa del meicano autor8 Rogelio (az D. @$/A Editorial

4rillas.

'. li!ro de psicologa y religin el meicano, aspectos culturales y pre sociales.

*. 2LE11&, 2 .0iloso0a de religin Roma $$.

+. 535L&B, . teologa de religin $/'.

.GE1C3. Cultura, comercio y mundializacin %))).

/. enlaces virtuales ;2P=.

-. 7artin, 6os# glo!alizacin, educacin y diversidad cultural.

,paulo0reire.orgS!i!liotecaSmariglo!al.

. 7314REG, 6E1T1, cultura.

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116846958 Trabajo Psicologia y Religion Uap