11a iipdiwx рукописи 

КОРЮКАЕВА Мария Александровна 

РУССКО­ИНДИЙСКИЕ КУЛЬТУРНЫЕ  СВЯЗИ 

ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ­ НАЧАЛА XX ВВ 

Специальность 24 00 01 ­ теория и история  культуры 

Автореферат диссертации на соискание 

ученой степени кандидата культурологии 

Санкт­Петербург 

2007 

Работа  выполнена  на  кафедре  теории  и  истории  культуры  Санкт­

Петербургского государственного университета культуры и искусств 

Научный руководитель:  доктор философских наук, 

профессор Е.П  Островская 

Официальные оппоненты  доктор философских наук, 

профессор А.С. Колесников 

кандидат философских наук 

Т В. Ермакова 

Ведущая организация  Музей антропологии и этнографии 

им  Петра Великого (Кунсткамера) РАН 

Защита  состоится  23  октября  2007  года  в  12  часов  на  заседании 

диссертационного  совета  Д  210 019 01  в  Санкт­Петербургском 

государственном  университете  культуры  и  искусств  по  адресу  191186, 

Санкт­Петербург, Дворцовая набережная, дом 2/4, зал совета 

С  диссертацией  можно  ознакомиться  в  библиотеке  Санкт­

Петербургского государственного университета культуры и искусств 

Автореферат разослан  21 сентября 2007 года 

Ученый секретарь 

диссертационного  совета 

доктор культурологии, 

профессор  " y ^  В.Д  Лелеко 

3

Общая характеристика  работы 

Научная  актуальность темы  исследования.  Взаимодействие  России и  Индии  в  сфере  культуры  выступает  в  современном  мире  образцом равноправного  взаимообогащающего  сотрудничества  двух  типологически различных  цивилизаций  Это  вызывает  закономерный  культурологический интерес к истории русско­индийских культурных связей, восходящей в своих истоках предположительно к IX в  н э 

В  историческом  процессе  взаимопознания  народов  России  и  Индии особой  значимостью  отмечен период второй  половины XIX ­  начала XX вв , когда  русско­индийские  культурные  связи  приобрели  устойчивый, многомерный  характер  Именно  в этот период в их орбиту  были  вовлечены научно­исследовательские  организации,  высшие  учебные  заведения,  музеи, научные  общества,  деятели  художественной  культуры,  книгоиздательства, пресса  и периодика, а также национальная интеллигенция обеих стран 

Российская  империя,  активно  действовавшая  на  среднеазиатском направлении  внешней  политики,  стремилась  укрепить  свое  культурное влияние  в  сопредельных  странах  и  колониальных  владениях Великобритании,  в  частности,  в  Индии  Геополитическая  идея  России  как многонационального  и  мультикультурного  евразийского  государства состояла  в  признании  прав  народов  зарубежного  Востока  на  свободное развитие,  поскольку  колониальное  господство западноевропейских  держав в странах Азии препятствовало установлению прочного  межцивилизационного мира 

В  отечественной  науке  русско­индийские  культурные  связи  второй половины  XIX ­  начала XX вв  изучались  по  отдельным  аспектам литература,  изобразительное  искусство, музыка, внешняя политика  России  в Азии. Комплексное  культурологическое исследование данного предмета еще не предпринималось  Между тем. именно интегральный  культурологический подход,  учитывающий  роль  геополитического  фактора,  позволяет  выявить логику  развития  русско­индийских  культурных  связей  и  их  целостную картину 

Степень  разработанности  проблемы. История  России  XIX  ­  второй половины  XX  вв  исследовалась  в  трудах  Б. В  Ананьича,  Р  Ш  Ганелина, В, А. Георгиева,  В  А. Горяинова,  Н  П  Ерошкина,  Н П  Зайончковского, А  А Корнилова,  Б. Н  Миронова,  М  В. Нечкиной,  М  А  Полиевктова, А  В  Предтеченского,  А  Н  Пыпина,  С  М  Соловьева,  Е  В  Тарле, Л  Е  Шепелева, Р. Г  Эймонтова и др 

История  геополитической  активности  России  на  Востоке  во  второй половине  XIX  ­  начале  XX  вв  отражена  в  коллективных  и  авторских монографиях отечественных ученых  М  М  Блиев и В  В  Дегоев «Кавказская война  1817­1864»  (М  1994),  «Восточный  вопрос  во  внешней  политике России  Конец  XVIII  ­  начало  XX  вв»  (мон,  М  1978),  «История  внешней политики  России»  (мон,  М.  1997),  Н  С  Киняпина  «Внешняя  политика России  второй  половины  XIX  в»  (М  1974),  «Национальные  окраины 

4

Российской  империи  Становление  и  развитие  системы  управления»  (мои , М  1997),  «Русско­турецкая  война  1877­1878  гг»  (мон  под ред  И  И. Ростунова,  М  1877),  Е. В  Тарле  «Крымская  война»  (М ­Л 1950  т  1­2),  а также в публикации Н  Н  Оболежева «Историческая  справка о походах  в  Индию»  («История  Индии»  М  2004)  и  издании  «Сборник договоров России с другими  государствами  1856­1917» (М  1952) 

История  русской  культуры  и общественной  мысли  второй  половины XIX  ­  начала  XX  вв  изложена  в трудах  В  Н  Акулинина,  М  П  Алексеева, В  Я  Богучарского,  С  С  Дмитриева,  А  Е  Иванова,  Иванова­Разумника (Р  В  Иванова),  Б  П  Козьмина,  Ш  М  Левина,  Ю  М  Лотмана, П. Н. Милюкова,  В. В  Познанского,  П  А  Сапронова,  В  М. Соловьева, Г  Ю. Стернина  и  др.,  а  также  в  коллективных  монографиях  «Культура  и искусство  в  России  XIX  в »  (Под  ред.  Г. А  Принцева,  М  1985),  «Русская художественная  культура  второй  половины XIX в  Картина мира » (Под ред Г  Ю. Стернина,  М  1991),  В  С  Шульгин,  Л  В. Кошман,  М  Р  Зезина «Культура России в IX ­  XX вв » (М  1996) и др 

История  доколониальной  и  колониальной  Индии  рассмотрена  в трудах  Л. Б. Алаева,  М. Ф. Антоновой,  К  3  Ашрафян,  В. В  Бартольда, Г  М. Бонгарда­Левина,  К  Бейли,  Е  Ю. Ваниной,  И  П. Глушковой, Н  М  Гольдберга,  А  М  Горячевой,  Г  М  Ильина,  В  П  Кашина, И  А  Лаптева,  О  В  Малярова,  О  В  Мартышина,  И  М  Рейснера, Р  Б  Рыбакова 

Истории  культуры  Индии  посвящены  труды  М  Ф  Альбедиль, П  Я  Баранникова,  А  Барта,  Л  Б  Бхатта,  А  Л  Бэшема,  Д  Ваидеманна, Я  В. Василькова,  А  А  Вигасина,  М  И. Воробьевой­Десятовской, Н  Р  Гусевой,  Т  Я  Елизаренковой,  И  А  Ефремовой,  Б. И  Клюева, В  С  Костюченко,  Г. Г  Котовского,  М  П  Котовской,  Ю. Ф  Корчагова, И  Ю  Котина,  А  И  Краснова,  Н  Г. Краснодембской,  А  А  Куценкова, В  Г  Лысенко,  И  П  Минаева,  Л  В  Митрохина,  О  В  Мезенцевой, А  М  Мерварт,  Л  А. Мерварт,  С  Л  Невелевой,  С  Ф. Ольденбурга, Е  П. Островской,  М  А  Плешова,  В  И. Рудого,  А  М  Самозванцева, Г  В  Сдасюк,  А  Е  Снесарева,  Е  Н  Успенской,  И  Д  Фирсовой, И  А  Фурсова,  Т. Л  Шаумян,  Ф  И. Шербатского,  Е  С  Юрловой, Ф  Н  Юрлова и др 

Методологические  подходы  к исследованию диалога и взаимодействия культур  разработаны  в  трудах  культурологов,  философов  культуры  и теоретиков  культурологической  и  философской  компаративистики С  Н  Артановского,  С  А  Арутюнова,  М  М  Бахтина,  П  С  Гуревича, Б  С  Ерасова,  С  Н  Иконниковой,  М  С  Кагана,  А  С  Кармина, А  С  Колесникова,  Н. И. Конрада,  Ю  М  Лотмана,  С  Т. Махлиной, Ю  А  Овчинникова,  А  А  Пилипенко,  В  Д Попкова,  А  П  Садохина, А  Дж  Тойнби, О  Шпенглера, Й  Хейзинги, К. Ясперса и др 

Русско­индийские  контакты  в различных областях культуры освещены в  работах  по  истории  торговых  связей  Е. Я  Люстерник  и  С  М  Сиддик,  по истории  развития  связей  в области  художественной  культуры  и литературы 

5

Е  В  Мезенцевой,  Е  П  Прохоровой,  Э  С  Русиновой,  И  Д  Серебрякова С  С  Серебряного,  Л  И  Сараскикой,  Е  П  Челышева,  В  К  Шохина (древнерусский период) и др , по истории научных связей А  П  Баранникова Г  М  Бонгарда­Левина,  Я  В  Василькова,  А  А  Вигасина,  Л  М  Датта Т  В  Ермаковой  и др , по аспектам развития отечественной  индианистики  и методологических  подходов  к  изучению  индийского  культурного  наследия М  Ф  Альбедиль,  Г  М  Бонгарда­Левина,  Я  В  Василькова,  А  А  Вигасина Т  В  Ермаковой,  Н  В  Исаевой,  В  Г  Лысенко,  И  П  Минаева С. Ф  Ольденбурга,  Е  П  Островской,  В. И Рудого,  М  Т  Степанянц В  К  Шохина, Ф. И  Щербатского и др 

Факты  и  содержательные  сведения  о  русско­индийских  контактах документированы  в  летописных  источниках,  в  частности,  данные  об аккультурации  индийских  торговых  гостей  в  районе  Астрахани зафиксированы  в  «Ключарской  летописи»,  в  справке  А Ф  Малиновского «Известие  об  отправленных  в  Индию  российских  посланниках,  гонцах  и купцах  с  товарами  и  о  поездках  в  Россию  индийцев  с  1469  по  1751 год>> (впервые  опубликованной  в  1837  г) ,  в  научных  записках  и  трудах российских  научных  обществ  ­  Русского  географического  общества Русского  археологического  общества,  Общества  востоковедения,  Общества любителей  естествознания,  антропологии  и этнографии,  Русского  комитета по изучению Средней и Восточной Азии, Общества ориенталистов,  в трудах преподавателей  и выпускников Ташкентской  офицерской  школы  восточных языков,  в  материалах  Архива  востоковедов  Санкт­Петербургского  филиала Института  востоковедения  РАН,  в  архивированных  материалах  научных командировок  и  экспедиций  И  П  Минаева,  Д  А  Клеменца,  П  К  Козлова супругов  Мерварт,  С. Ф  Ольденбурга,  М  В  Певцова,  Г. Н  Потанина В  И  Роборовского, А  Е  Срезневского, Ф  И  Щербатского и др 

Объект исследования ­  культуры России и Индии Предмет  исследования  ­  русско­индийские  культурные  связи  второй 

половины XIX ­  начала XX вв Цель  исследования  ­  комплексный  анализ  русско­индийских 

культурных  связей  второй  половины XIX ­  начала XX вв  ­конкретизирована в следующих задачах 

­ раскрыть теоретические  принципы  изучения межкультурного русско­индийского  взаимодействия  и  разработать  культурологическую периодизацию  развития русско­индийских связей от времени их зарождения до  1910­х  гг, 

­ выявить роль геополитического фактора в развитии русско­индийских культурных связей во  второй половине XIX ­  начале XX вв , 

­  определить  функции  отечественной  индианистики  в  установлении прямых контактов России и колониальной Индии, 

­  выявить  состав  и организационную  структуру  российских  научных обществ  и  исследовательских  организаций,  которые  внесли  существенный вклад  в  комплексное  изучение  культуры  Индии  и  развитие  русско­индийского взаимодействия в области науки, 

6 

­  охарактеризовать  комплекс  русско­индийских  связей  в  области художественной культуры, литературы  и общественной мысли, 

­  проанализировать  научно­публицистическую  и  практическую деятельность русской интеллигенции в борьбе с гуманитарной  катастрофой в Индии  1890­1900 гг 

Источниковая основа  исследования: Опубликованные  и неопубликованные  материалы  из архивных  фондов 

российских  научных  обществ  второй  половины  XIX  — начала  XX вв, Государственного  архива  Российской  Федерации,  Санкт­Петербургского филиала  Института  востоковедения  РАН,  Института  востоковедения  РАН (Москва),  Российского  государственного  военно­исторического  архива, Музея  антропологии  и  этнографии  имени  Петра  Великого  (Кунсткамера) РАН и др,  российская  пресса  и периодика  изучаемого  периода,  российская дипломатическая  документация, труды и эпистолярное  наследие  российских и  индийских  деятелей  культуры,  политиков,  ученых­востоковедов  и антропологов,  медицинских  работников­эпидемиологов,  историков, чиновников Главного управления  Туркестанского  края, членов  Теософского общества  и  документы,  связанные  с  их  деятельностью  в  области  русско­индийских  культурных  связей;  литературные  источники,  научные исследования  и  материалы  по  отдельным  аспектам  русско­индийского культурного взаимодействия. 

Теоретическая  основа  и  методы  исследования.  Теоретической основой  диссертации  является  комплексный  культурологический  подход  к изучению  международных  культурных  связей,  направленный  на  выявление типологической  модели  взаимодействия  изучаемых  культур  в  конкретный исторический  период,  организационных  и  персоналогических  измерений этого  взаимодействия  В  исследовании  применялись  общие  и  специальные научные  методы:  проблемно­тематический  анализ,  историко­генетический, сравнительно­исторический  методы, биографический,  историко­культурный анализ 

Гипотеза  исследования:  Развитие  прямых  культурных  связей  России и  колониальной  Индии  во  второй  половине  XIX  ­  начале XX вв стимулировалось  продвижением  границ  Российской  Империи  в  Среднюю Азию  и определялось  многомерным  взаимодействием  русской  и  индийской национальной  интеллигенции,  ориентированной  на  идеалы  свободного социокультурного  развития  народов  и  равноправного  диалога  культур Востока и Запада 

Научная новизна  результатов  исследования: ­  разработана  культурологическая  периодизация  исторического 

процесса  развития  русско­индийских  культурных связей,  охватывающая исторический интервал с IX до начала XX вв , 

­  выявлены  четыре  этапа  в  формировании  русско­индийских культурных  связей  этап  спорадических  контактов  IX —XVII вв,  этап регулярного  социокультурного  взаимодействия  русских  и  индийцев, обусловленный развитием торговых  контактов России  и Могольской  Индии 

7

­  XVII —XVIII вв , этап  сдвига  русско­индийских  связей  в сферу  культуры в  период  окончательной  колонизации  Индии  ­  первая  половина  XIX  в, этап  установления  устойчивых  и  многомерных  русско­индийских культурных связей ­  во второй  половине XIX ­  начале XX вв , 

—  выявлена  геополитическая  заинтересованность  России  как евразийской  державы  в  развитии  прямого  русско­индийского  культурного взаимодействия во второй половине XIX ­  начале XX вв , 

­  охарактеризован  процесс  становления  отечественной  индианистики как постоянного  канала прямых русско­индийских  связей и определена роль российских  научных  обществ  в  комплексном  изучении  культурного пространства  Индии  и  установлении  связей  с  родственными  индийскими организациями, 

— рассмотрены  идейные  векторы  и  содержание  русско­индийского взаимодействия  в  областях  изобразительного  искусства,  архитектуры, музыкальной культуры, литературы и общественной мысли, 

­  выявлен  и  проанализирован  вклад  русских  ученых­обществоведов, регионоведов,  журналистов  М  И  Венюкова,  Д  Сатурина,  А  Е  Снесарева, С. С. Шашкова,  Н. М  Ядринцева  в  критику  и  международное  освещение методов  британского  колониального  управления  Индией  и  их разрушительных  последствий  в  социальной  и  культурной  сферах  жизни индийского общества, 

—  раскрыто  практическое  участие  русской  интеллигенции  в борьбе  с гуманитарной  катастрофой  Индии  1890­1900  гг  с эпидемиями  чумы (1896­1900),  с  голодом  (1896­1897)  и  британским  планом  разрушения традиционной духовной культуры индийского общества 

Научно­практическая  значимость  диссертации:  выводы, теоретические положения и аналитические разделы исследования могут быть использованы  в  практической  работе,  связанной  с  русско­индийскими контактами  в  сфере  культуры,  и  при  подготовке  лекционных  курсов  и учебных  пособий  по культурологии,  истории мировой  культуры,  проблемам межкультурных  коммуникаций  и  истории  культурных  связей  России  со странами Востока 

Положения, выдвигаемые  на  защиту: 1. Исторический  процесс  развития  русско­индийских  культурных 

связей  прошел  с  IX  ­  по  начало  XX  вв  четыре  этапа  IX­XVII  вв  ­  этап спорадических  контактов  между  русскими  и  индийцами  и  формирования  в русской  культуре  позитивного  образа  Индии  на  основе  христианской апокрифической  литературы  (религиозно­утопический  образ  оазиса православия  на  краю  ойкумены)  и  сочинения  Афанасия  Никитина «Хождение  за  три  моря»  (образ  экзотической  страны,  населенной  бедным, угнетенным  народом), 

XVII—XVIII  вв  ­  этап  развития  прямого  русско­индийского социокультурного  взаимодействия  и аккультурации  индийского  купечества в  России  в  период  формирования  регулярных  торговых  контактов  с империей  Великих  Моголов  Первая  половина  XIX в  ­  этап  сдвига  русско­

8

индийского  взаимодействия  в  сферу  культуры  в  условиях  окончательной колонизации  Индии  и  обострения  геополитической  конкуренции  России  и Великобритании  на  Среднем  Востоке,  Вторая  половина  XIX  ­начало XX вв  ­  этап формирования устойчивых прямых  русско­индийских 

культурных связей в ситуации внешнеполитической  изоляции  колониальной Индии и роста геополитического влияния России на Среднем  Востоке 

2  Во  второй  половине  XIX ­  начале XX вв  культурные  связи выступали  единственным  способом  непосредственного  прямого взаимодействия  между  Россией  и  Индией,  находившейся  с  1858 г  (после расформирования  Ост­Индской  компании) под властью Британской  короны Развитие  русско­индийских  культурных  связей  стимулировалось  с российской  стороны  тремя  факторами1  продвижением  границ  Российской империи  в  Среднюю  Азию  (присоединением  Восточного  Туркестана  в период  правления  Александра II),  необходимостью  разработки  научно обоснованной  политики  и  укрепления  культурного  имиджа  России  на Среднем Востоке и ростом международной активности русской  и индийской интеллигенции,  идейно ориентированной  на равноправное  социокультурное развитие народов Европы и Азии и взаимообогащающий  культурный  обмен Запада и Востока 

3  Развитие  русско­индийских  культурных  связей  во  второй  половине XIX  ­  начале  XX вв  имело  с  российской  стороны  организационную поддержку  на  государственном  уровне.  В  структурировании  русско­индийского  взаимодействия  участвовали  члены  царской  династии, Министерство  иностранных  дел,  Министерство  финансов,  Военное министерство,  правительственные  комиссии  и  комитеты,  Академия  наук  и подведомственные  ей  музеи  и  исследовательские  организации,  Академия художеств,  гражданские  и  военные  учебные  заведения,  добровольные общественные  организации ­ научные  и  творческие  общества,  теософские объединения, книгоиздательства, пресса и периодика 

4. Роль постоянно действующего канала русско­индийских  культурных связей  выполняла  отечественная  индианистика,  развивавшаяся  в  Санкт­Петербургском,  Московском,  Казанском,  Новороссийском  (г  Одесса), Харьковском,  Львовском,  Дерптском  университетах,  Ташкентской офицерской  школе  восточных  языков  и ряде других  (в том  числе  женских) высших учебных заведениях России. Русскими учеными­индианистами  были установлены прямые контакты с индийскими центрами высшего образования и науки — Бомбеем, Калькуттой, Пуной, Патной, Мадрасом и др 

5  Важной  формой  развития  прямых  русско­индийских  культурных связей  являлась  экспедиционная  и  информационно­аналитическая деятельность  российских  научных  обществ  и  исследовательских организаций  Члены  Русского  Географического  общества,  Русского археологического  общества,  Общества  любителей  естествознания, антропологии  и этнографии,  Общества  востоковедов,  Русского  комитета  по изучению Средней и Восточной Азии, Общества ориенталистов,  сотрудники Санкт­Петербургского  ботанического  сада  занимались  комплексным 

9

изучением  Южноазиатского  peiwona  и  культурного  пространства  Индии и установлением  контактов  с  индийскими  родственными  научными организациями 

6  Осью развития  русско­индийских  связей  в области  художественной культуры,  архитектуры,  музыки,  литературы  и  общественной  мысли выступали  Санкт­Петербург  и  столица  Бенгалии  Калькутта,  являвшаяся одновременно  столицей  колониальной  Индии  Именно  в Бенгалии  особенно активно  протекал  процесс  формирования  индийской  нации  и  национальной культуры  Творческая  интеллигенция  Калькутты  стремилась  к  контактам  с русской  демократической  интеллигенцией,  выступавшей  за  свободное социокультурное  развитие Индии  и равноправный  диалог культур Востока и Запада 

7  Русская  интеллигенция  приняла  активное  участие  в  борьбе  с гуманитарной  катастрофой  в  Индии  1890­1900­х гг  по  следующим направлениям  научно­публицистическая  критика  методологии  и  практики британского  колониального  администрирования  (анализ  причин  развала социальной  сферы,  здравоохранения  и  народного  просвещения),  борьба  с голодом  1896­1897 гг  и  с  эпидемией  чумы  1896­1900 гг,  пропаганда культурного  наследия  и  религиозных  традиций  Индии  и  идейное противодействие  британскому  плану  разрушения  традиционной  индийской культуры путем христианизации  населения  колонии 

Апробация  исследования  Теоретические  и  содержательные  аспекты диссертационного  исследования  освещались  в  докладах  соискателя  на тематических  Международных  конференциях  «Современные  проблемы межкультурных коммуникаций» (СПбГУКИ  2003, 2005, 2007),  «Мировая политика  и  идейные  парадигмы  эпохи»  (СПбГУКИ  2004, 2006), I Международном культурологическом конгрессе (Санкт­Петербург, 2006) 

Текст  диссертации  и  автореферат  были  обсуждены  на  Открытом аспирантском семинаре кафедры теории и истории  культуры СПбГУКИ и на заседании кафедры теории и истории культуры СПбГУКИ в июне 2007 г 

По теме диссертации опубликованы  10 статей (общим объемом 8,5 а л ) в  научных  изданиях,  в  том  числе  2  статьи  в  изданиях,  рекомендованных ВАК РФ (общим объемом  1,8 а л ) 

Структура  диссертации:  введение,  две  главы,  заключение, приложение  (аннотированный  перечень  персоналий,  участвовавших  в русско­индийском  взаимодействии  второй  половины  XIX — начала  XX вв список литературы, включающий 326 наименований  источников 

Основное содержание диссертации 

Во  введении  обосновывается  научная  актуальность  исследования, излагается  степень  изученности  проблемы,  определяются  объект,  предмет цель  и  задачи  диссертации,  характеризуются  теоретические  основания, методы  и  источниковая  база  исследования,  выявляется  научная  новизна 

10

результатов  диссертации  и  их  научно­практическая  значимость, формулируются  положения, выдвигаемые на защиту 

Глава  первая  ­  «Культурно—исторические  особенности  развития 

русско­индийского  взаимодействия».  Первый  параграф  —  «Диалектика 

развития  и  периодизация  истории  русско­индийских  контактов  (IX  — 

начало XX  вв.)».  На  основании  изучения  источников  соискатель  раскрыл четыре  периода  в  процессе  развития  русско­индийских  контактов.  Первый этап  охватывает  период  IX ­  XVIII вв.  и  характеризуется  спорадическими культурными  контактами  русских  и  индийцев  В  этот  период  в  русской культуре  сложился  религиозно­утопический  образ  Индии  как  оазиса православия  на  краю  ойкумены  Основой  этого  послужили  христианские апокрифические  сочинения  ­  «Александрия»,  «Слово  о  рахманах», «Христианская  топография»  Кузьмы  Индикоплова,  «Сказание  о  Индийском царстве»,  «Сказание  о  Макарии  Римском».  Реальные  культурно­исторические  черты  образ  Индии  начал  приобретать  в  русской  культуре только  благодаря  произведению  Афанасия  Никитина,  первого  русского путешественника  в  Южную  Азию,  «Хождение  за три  моря» (1466­1472),  из которого  русские  читатели  узнавали  о  религиозных  верованиях  и повседневности Индии,  о бедности и бесправном положении большей части населения  этой  страны  В  XVII в  активно  развивалась  русско­индийская торговля  через  Астрахань,  и  индийские  купцы,  получившие  возможность торговать  в  Москве,  аккультурировались  в  России  Государь  Алексей Михайлович  предпринял  ряд  попыток  установить  дипломатические отношения  с династией  Великих  Моголов (1646, 1651 гг.), но  они  не  имели успеха ввиду территориальной отдаленности России от Индии  В этот период в  Индию  были  направлены  разведчик  Б  Пазухин (1669 г )  и  караван М  Ю  Касимова  (1675 г )  для  организации  режима  максимального благоприятствования  русско­индийской  торговли  Результатом  обоих путешествий  явилось  существенное  пополнение  знаний  о  культурном пространстве Индии 

Второй  этап  охватывает  весь  XVIII в  Петр  Великий  стремился  к оптимизации  торговых  отношений  с  Индией  и  в  этих  целях  снарядил экспедицию  Берковича­Черкасского  и  Кутлу­МухаммедаТевкелева(1714­1717 гг)  В  1830­е гг  центр  русско­индийской  торговли  сместился  из Астрахани  в  Оренбург,  близ  которого  было  создано  поселение  индийцев Сеидов  Посад  В  1739 г  наметилась  тенденция  геополитической конкуренции  России и Великобритании  в Прикаспийской  зоне  Несмотря  на заключение  русско­английского  договора  о  свободной  торговле  на  этой территории,  британский  эмиссар  капитан  Эльтон  спровоцировал напряженность  в  отношениях  между  Россией  и  Западной Индией, находившейся  под  властью  иранского  завоевателя  Надир­шаха  Локальный военный  конфликт  разрешился  уничтожением  военной  базы  в  Лагеруте  и физическим  устранением  Надир­шаха  и  капитана  Эльтона  1740­1741 гг индийские  купцы  в  Санкт­Петербурге  участвовали  в  работе  российского лингвиста  ГЯ  Кера  по  изучению  новоиндийских  языков  1756­1758 гг 

II

пребывание  в  Индии  российской  экспедиции  Н  Сафарова,  один  из  членов которой  —  И  Бекмухамедов  ­  составил  записки  о  путешествии, использовавшиеся  в дальнейшем  как учебное  пособие  по  культуре  Востока для российских торговых и консульских работников 

Третий  этап  1800­1858 гг  Павел1в1801г  санкционировал  военную экспедицию в Индию как часть совместного с Наполеоном Бонапартом плана по  изгнанию  англичан  из  Южной  Азии,  но  ее  пришлось  отменить  ввиду обнаружившегося  острейшего  дефицита  адекватных  географических, историко­культурных  и политико­административных  сведений о регионе  На уровне  Военного  министерства  был  поставлен  вопрос  о  необходимости целенаправленного  сбора  комплексной информации  об  Индии  и  подготовке компетентных  специалистов,  владеющих  навыками  изучения  азиатских культур и новоиндийскими языками 

В  Санкт­Петербурге  в  этот  период  публикуются  работы  первого русского  исследователя  Индии  ГС  Лебедева(1749­1817),  создается специальная  типография  для  издания  санскритских  рукописей  При Академии  наук  в  1818 г  организуется  Азиатский  музей  рукописей  и старопечатных  книг  и  формируется  Индийский  фонд  В  составе  МИДа  в 1819 г  создается  Азиатский  департамент,  преобразованный  на  основе Азиатской экспедиции Коллегии иностранных дел 

В  1830­е гг  обострилась  геополитическая  конкуренция  России  и Великобритании  в Средней Азии, что требовало аккумулирования  сведений о  сопредельных  странах  В  1835 г  В И  Мочульский  составил  описание Западной  Индии  для  Военного  министерства,  выявившее  недостаточность информированности  и  необходимость  в  организации  постоянно действующего канала русско­индийских  научных связей  В начале  1850­х гг были  созданы  кафедры  восточных  языков  (в  том  ччсле  индийских)  в Казанском,  Московском  и  Санкт­Петербургском  университетах  В  1852 г началась  работа  над  русско­германским  проектом  Академии  наук  по подготовке  санскритско­немецкого  словаря  («Большой  Петербургский словарь  Бетлингка»)  при  участии  индийского  ученоьэ­лексикографа Р Г. Деба 

В  1857 г  в  Индии  началось  великое  народное  восстание  (Восстание сипаев),  приведшее  к  упразднению  Ост­Индской  компании  и введению  в 1858г  прямого  правления  Британской  короны  Непосредственные экономические, торговые и дипломатические контакты российской стороны с регионами  Индии  становятся  невозможными,  и  русско­индийское взаимодействие сдвигается в сферу культурных связей 

Второй  параграф  ­  «Влияние  геополитического  фактора  на развитие  русско­индийского  взаимодействия  во  второй  полэвине  XIX  ­начале  XX  вв.».  Отмечается,  что  вторая  половина  XIX в  для Российской империи  прошла  под  знаком  обострения  геополитической  конфюнтации  с Великобританией  Поражение  России  в  Крымской  войне  1854­'856гг,  в которой на стороне Турции выступали Великобритания и Франция, аставило царскую  администрацию  сдвинуть  акцент  своей  геополимки  со 

12

средиземноморского  направления  в  Средняя  Азию.  Британская  корона  не могла  противодействовать  активности  России  в  этом  регионе  ввиду нарастания антиколониального протестного движения в Индии 

Парижский  мирный  договор  1856 г.  положил  начало  улучшению отношений  Российской  империи  с  Францией,  однако  русско­английские отношения  оставались  крайне  напряженными  поддержка  царской администрацией  претензий  Ирана  на  Гератский  оазис  привела  к  англо­иранской  (англо­афганской)  войне 1856­1857 гг.,  итоги  которой  оказались для  Британской  короны  контрлродуктивными.  В  1857 г  в  англо­индийских войсках  началось  восстание  сипаев,  вошедшее  в  историю  как  Великое народное  восстание,  лозунгом  которого  являлась  реставрация  империи Великих  Моголов.  Восстание  сипаев  потерпело  поражение  во  многом потому,  что  его  лозунг  оказался  неприемлемым  для  народов,  сословий  и религиозных  общин,  исторически  противостоявших  могольскому господству, ­ маратхов,  раджпутов,  сикхов  Его  результатом  стало упразднение  Ост­Индской  компании  и  введение  прямого  правления Британской короны в Индии 

В  этот  период  в  России  на  уровне  Военного  министерства  и Министерства  иностранных дел  при участии Александра II  рассматривались угрозы  вооруженного  юнфликта  с  Англией  в  Среднеазиатском  регионе  и проекты  отправки  русской  военной  экспедиции  в  Индию  Однако  в результате  аналитической  работы,  проделанной  русскими  военными стратегами  — А А  Неверовским,  Е И. Чириковым,  военным  министром Н О  Сухозанетом  и  министром  иностранных  дел  A M  Горчаковым,  эти проекты  были  отвергнуты  как  заведомо  проигрышные  для  России.  В  целях укрепления  геополитической  позиции  России  на  восточных  рубежах  в период  правления  Александра  II  осуществилось  расширение  границ империи  за  cnef  присоединения  Восточного  Туркестана  (Ташкента, Самарканда, Хиа>1, Коканда) 

Задача  систематического  сбора  информации  о ситуации  в  Британской Индии  решалась  через  военных  агентов  (атташе)  в  западноевропейских державах, поскольку визиты русских военно­дипломатических  работников в Южную  Азио  стали  возможными  только  в  начале  XX в.,  когда  в  русско­английских  отношениях  произошли  позитивные  изменения  и было  открыто российское консульство в Бомбее (1900) 

Неудовлгтворительное  качество  информации,  доставлявшейся военными  агентами,  ­  приблизительность  и  фактические  ошибки, ненадежносп  источников,  заставило  российское  Военное  министерство прибегнуть  j  сотрудничеству  с  учеными­востоковедами  У  истоков  этого сотрудничества  стоял  основатель  отечественной  индианистической  школы И П  Минай (1840­1890),  неоднократно  посещавший  Индию  в исследовательских  целях  и  параллельно  проводивший  сбор регионов­Дческой  информации  для  Военного  министерства.  В  параграфе рассмат^вается  этот  аспект  деятельности  И П. Минаева  и  подчеркивается, что уче;ому удалось выявить наличие искаженных представлений о России и 

13 

отрицательного  отношения  к  русским  в  среде  индийской  общественности, оппозиционно  настроенной  к  английским  колонизаторам,  но  одновременно находившейся  под  влиянием  британской  русофобской  пропаганды  В результате  трех  экспедиций  ИП  Минаева(1874­1876,  1879­1880,  1885­1886гг)  была  поставлена  на  высшем  российском  государственном  уровне задача  развития  русско­индийских  культурных  связей  в  направлении всестороннего укрепления культурного имиджа России 

В  1890­1891 гг  Индию  посетил  цесаревич  Николай,  совершавший длительное  морское  путешествие  по  странам  Востока  Развитие многомерных  связей  между  Россией  и  Индией  (в  науке,  художественной культуре,  общественной  мысли,  гуманитарной  деятельности)  позволило найти пути адекватного решения этой задачи 

Третий параграф ­  «Становление отечественной  индианистики как 

постоянного канала  русско­индийских  культурных связей». В указанный период роль постоянно действующего канала русско­индийских  культурных связей  выполняла  отечественная  индианистика  ­  отрасль  российского востоковедения,  стремительно  развивавшаяся  в  Санкт­Петербургском, Московском,  Киевском,  Харьковском,  Деритском,  Львовском, Новороссийском  (г  Одесса),  Казанском  университетах,  Ташкентской офицерской  школе  восточных  языков  и ряде  других  (в  том  числе  женских) высших учебных заведений 

Основоположники  и  видные  представители  отечественной индианистической  школы  ­  Ф  Кнауэр,  К А  Косович,  ДН  Кудрявский, И П. Минаев, Н Д  Миронов,  С Ф  Ольденбург,  П Я  Петров,  Е А  Снесарев, А А  Стааль  фон  Гольштейн,  Ф И  Щербатской  и  многие  другие  активно участвовали  в  изучении  культурного  наследия  Индии,  посещали Южноазиатский  регион  с  исследовательскими  целями,  укрепляли культурный  имидж  России  В  мировой  науке  того  времени  русские индианисты  были  первопроходцами  в  изучении  новоиндийских  языков этнографии и культуры повседневности Индии 

С индийской стороны в развитии русско­индийских  научных контактов принимали  участие  крупные  индийские  ученые ­  Р Г  Бхандаркар  (филолог, историк,  археолог,  собиратель рукописей), Р Р  Деб  (лексикограф,  почетный член  Российской  Академии  наук),  Курсетжи­Манокджи  (востоковед, крупный  бомбейский  финансист),  Нишиканто  Чаттопадхьяя  (филолог­русист), К  Теланг (специалист в области новоиндийских языков), Хемчандра (специалист  в  области  индийских  рукописей),  преподаватели  и  сотрудники Бомбейского  университета,  Деканского  колледжа  (г  Пуна),  библиотеки  г Патна и др 

Вторая  глава  — «Формы  русско­индийских  культурных  связей 

второй  половины  XIX  ­  начала  XX  вв.».  Параграф  первый  ­  «Роль 

российских  научных  обществ  и  исследовательских  организаций  в комплексном  изучении  Индии».  Важной  формой  развития  русско­индийских  культурных  связей  являлась  деятельность  российских  научных обществ  Русского  Географического  общества,  Русского  Археологического 

14 

общества,  Общества  востоковедения,  Общества  любителей  естествознания, антропологии  и  этнографии,  Русского  комитета  по  изучению  Средней  и Восточной Азии, Общества ориенталистов, занимавшихся  сбором  историко­культурной  и  регионоведческой  информации  в  Индии  и  установлению контактов  с  родственными  организациями  ­  Бомбейским  отделения Королевского  Географического  общества,  Бенгальским  азиатским обществом,  Национальным  музеем  Калькутты,  Всеиндийским этнографическим  музеем  и  др.  Деятели  российских  научных  обществ, выступая на международных форумах, освещали не только результаты своих исследований,  но  и  угнетенное  положение  народов  Индии,  лишенных британским колониализмом права на социокультурное развитие 

Второй  параграф  ­  «Русско­индийские  взаимодействия  в  сфере 

художественной  культуры,  литературы  и  общественной  мысли». 

Отмечено,  что  именно  в  последние  десятилетия  XIX  —  начале  XX  вв  на передний  план  русско­индийского  взаимодействия  выдвигается  наряду  с наукой  художественная  культура  Русские художники, литераторы,  критики и  искусствоведы  выступали  зачастую  в  роли  публицистов,  защищавших право народов Индии на независимость и самостоятельное  социокультурное развитие  В параграфе рассматриваются  три  направления  русско­индийских связей  в  сфере  художественной  культуры:  живопись  и  архитектура, музыкальное искусство, литература и публицистика 

Особое  внимание  уделено  вкладу  русских  художников В В  Верещагина,  В.В. Ватагина,  Н К. Гриценко,  Н Н. Каразина, АД  Салтыкова,  НС  Самокши,  посещавших  Индию  в  разное  время  с творческими  целями  и  создавших  визуальный  образ  индийской  культуры Подчеркивается,  что  русские  мастера  живописи  распространяли  в  Индии знания о российском изобразительном искусстве. 

Анализируется  художественная  и  общественно­политическая  роль российских  и  зарубежных  выставок  картин  «индийской  серии» В В  Верещагина,  в  которых  воплотилась  средствами  живописи  социальная трагедия  народов  Индии,  подавленных  британским  колониализмом Рассматриваются  позитивные  отклики  индийской  общественности  и индийских  политических  эмигрантов  в  Северной  Америке  на монументальное  полотно  В В  Верещагина  «Английская  казнь  в  Индии», излагается история ее создания и экспонирования. 

Подчеркивается, что в указанный период в России возрастает интерес к архитектурным  памятникам  Индии  ­  дворцовому  и  религиозно­культовому зодчеству, обусловленный не только европейской модой на ориентализм, но и  поисками  русских  архитекторов  в области  новых  форм. В этом  контексте автором  диссертации  характеризуется  программа  Российской  Академии художеств для  командирования  видных  отечественных  зодчих,  в частности, акад  Льва  Владимировича  Даля (1834­1878),  в  Индию,  и  приводится перечень  российских  периодических  изданий,  публиковавших  материалы  о художественной  культуре  Индии  Анализируются  проекты  строительства буддийского храма в Санкт­Петербурге  и перемещения  из Бомбея  в столицу 

15 

Российской  империи индуистского храма для последующего  экспонирования в нем предметов религиозного культа и прикладного искусства Индии 

Отмечается, что именно в 1870 — 80­е гг  была заложена прочная основа русско­индийских  музыкальных  связей  Их  осью  стали  Санкт­Петербург  и Калькутта,  где  музыкальная  жизнь  концентрировалась  вокруг  семейства Тагоров  Рассматривается  деятельность  бенгальского  музыковеда  и музыкального  критика  Сурендро  Мохана  Тагора,  его  сына  ­  Ражда  Кумара Шиамы  Тагора  и  русского  музыкального  критика  В В  Стасова  по укреплению  русско­индийских  связей  в  области  музыкальной  культуры Отмечается,  что  музыкальный  образ  Индии  был  создан  в  творчестве композиторов Н А  Римского­Корсакова, А Г  Рубинштейна, А С  Аренского Ю Ф  Львовой  Рассматривается деятельность членов Русского музыкального общества  и  кружков  любителей  камерной  музыки  Санкт­Петербурга  и Москвы в области изучения этнических традиций индийской музыки 

Значительное  место  уделено  анализу  русско­индийских  связей  в области  литературы  и  общественной  мысли  и  роли  калькуттской журналистики  в  ознакомлении  индийцев  с  творчеством  И С  Тургенева, Ф.М  Достоевского, Л Н  Толстого, А П  Чехова, Леонида Андреева, Максима Горького  Рассматривается  процесс  популяризации  в  России  произведений Рабиндраната  Тагора  и  анализируется  влияние  его  мировоззренческой позиции на рост антиколониального настроя в среде русской  интеллигенции Подробно  характеризуется  общественно­публицистическая  деятельность Л Н  Толстого  в  области  литературной  популяризации  религиозно­философского  наследия  Индии, рассматриваются  и эпистолярные  контакты писателя  с  индийскими  публицистами  и  деятелями  национально­освободительного  движения  ­  А  Рамазесханом,  Преманандом  Бхарати, Т.Дасом («Письмо к индусу» 1908г), Мохандасом Карамчандом Ганди 

Отмечается  также,  что  религиозно­философские  учения  Индии, популярно  освещавшиеся  в  отечественной  периодике,  оказали  влияние  на формирование философии «русского космизма», в частности, на литературно ­ философскую эссеистику К Э  Циалковского 

Третий  параграф  ­  «Деятельность  русской  интеллигенции  в период гуманитарной  катастрофы в Индии 1890­1900  гг. в сфере русско­

индийских  связей».  В  параграфе  рассматриваются  основные  направления участия  русской  интеллигенции  в  содействии  индийскому  национально­освободительному  движению  и  помощь  населению  Индии  На  основе анализа источников делается вывод, что отечественные ученые и публицисты ­  Н В  Шелгунов,  В В  Берви,  Н М  Ядринцев,  М И  Венюков,  С С  Шашков, Д  Сатурин,  А Е  Снесарев  раскрыли  на  страницах  российской  прессы  и периодики  антигуманную  сущность британского колониального управления, катастрофическое  социально­экономическое  и  социокультурное  положение индийского  населения  Анализируется  процесс  популяризации  в российской периодике  просветительских  и  религиозно­философских  учений  борцов  за независимость Индии 

16 

Значительное  внимание уделяется  гуманитарной  деятельности  русской интеллигенции  Российская  общественность  при  участии  Министерства внутренних  дел  и  Русской  Православной  Церкви  провела  массовый  сбор средств  для  борьбы  с  голодом  в  Индии  1896­1897  гг.  Во  время  эпидемии чумы  в  Южной  и  Юго­Восточной  Азии  1896­1900  гг  царским правительством  по  инициативе  И И  Мечникова(1845­1916)  была  создана специальная  комиссия  по  мобилизации  отечественных  врачей­эпидемиологов  для  работы  в  Индии  Была  сформирована  Русская медицинская  миссия,  которая  действовала  в  нескольких  регионах  Индии Русские  врачи  не  только  занимались  лечебной  деятельностью  и вакцинированием  населения,  но  и  засвидетельствовали  перед  мировой общественностью  факт  гуманитарной  катастрофы  ­  полного  развала социальной сферы, здравоохранения  и образования, являвшейся  результатом британского колониального господства в Индии 

Определенный  вклад  в развитие  русско­индийских  культурных  связей внесли  российские  теософы  во  главе  с  Е.П  Блаватской,  основательницей Теософского  общества  (1875).  Они  пропагандировали  в  России  и  на международном уровне духовные ценности индийской культуры и совместно с  деятелями  национально­освободительного  движения  выступали  против британского  проекта  тотальной  христианизации  индийских  социальных низов, направленного  на религиозное  закабаление  и  подавление  культурно­исторических традиций Индии 

В заключении  суммируются  результаты  исследования  в  соответствии с поставленными задачами 

Выводы  и  теоретические  положения  диссертации  отражены  в 

следующих  публикациях: 

Корюкаева М.А.  Неоиндуизм  диалог  культур  или  прозерианство  / М.А.Корюкаева  // Современные  проблемы межкультурных  коммуникаций сборник статей  ­ С П б ,  2003  ­  С  178­185 Корюкаева М.А. Значение религиозного фактора в процессе глобализации в России / М.А.Корюкаева  // Мировая политика и идейные парадигмы эпохи ­СПб,2004  ­ С  191­198 Корюкаева  М.А  Понятие  «толерантность»  в  европейской  культуре  / М.А.Корюкаева  //  Гуманитарные  и  социально­экономические  проблемы развития общества  Межвузовский сборник  Выпуск 4  ­  СПб  2005  ­  С  223­230 Корюкаева М.А.  Межрелигиозные  отношения  как  форма  межкультурной коммуникации / М.А.Корюкаева  // Современные проблемы  межкультурных коммуникаций­сборник статей,  ­  СПб, 2005  ­ С  165­172. Корюкаева М.А.  Личность  и  новые  религиозные  движения  / М.А.Корюкаева  //Культура и личность  ­СПб., 2006  ­ С .  187­195 Корюкаева  М.А.  Межкультурные  коммуникации  в  индийско­русских отношениях  XIX  века  /  М.А.Корюкаева  //  Мировая  политика  и  идейные парадигмы эпохи  ­ С П б ,  2006. ­С  120­128. 

17

Корюкаева М.А  Личностный  вклад  российских  исследователей  в развитие русско­индийских  связей  в  XIX  ­  начале  XX вв  /  М.А.Корюкаева  //  I международный культурологический  конгресс  ­ С П б ,  2007  ­ С  130­140 Корюкаева М.А.  Основные  направления  русско­индийского  культурного взаимодействия  второй  половины  XIX ­  начала XX вв  / М.А.Корюкаева  // Современные  проблемы  межкультурных  коммуникаций  ­  СПб,  2007  ­С  155­164 

Публикации в изданиях, рекомендованных  ВАК РФ 

Корюкаева М.А. Основные  направления  в  развитии  русско­индийских культурных  связей  во  второй  половине  XIX  ­  начале  XX  в / М.А.Корюкаева  //  Известия  РГПУ  им  А И  Герцена  Аспирантские тетради  2007­№  9  ­ С  100­118 Корюкаева М.А  Вклад  российского  востоковедения  в  развитие  русско­индийский  культурных  связей  второй  половины  XIX  ­  начала XX в / М.А.Корюкаева  //  Известия  РГПУ  им  А И  Герцена  Аспирантские тетради  2007­№13  ­ С  123­134 

191186  Санкт­Петербург  Дворцовая  наб , 2 СПбГУКИ 19 09 2007  Тир  100  Зак  96