Noorani Islamic Research Institutehttp://www.tangali.net

Publicatie 143

Alhaaj Mohamed Juzoef Tangali Qadri

PROF. SHAH FARIDUL HAQUEVertaler van Al-Qur’aan (Kanzul Iman van Ala Hazrat) en

vicevoorzitter van de World Islamic Mission

Copyright © M.J. TangaliAmsterdam, 5 januari 2011

1e drukUitgever: Stichting Noorani Islamic Research Institute

E-mail: info@tangali.netWebsite: www.tangali.net

Niets uit deze uitgave mag worden verveelvoudigd en/of openbaargemaakt door druk, fotokopie, microfilm of op welke andere wijzedan ook zonder voorafgaande schriftelijke toestemming van de uit-gever.

No part of this book may be reproduced in any form, by print, photoprint, microfilm or any other means without written permissionfrom the publisher.

1 Inleiding

Dit artikel is een transcriptie en geschreven in reactie opde standpunten die werden uitgedrukt in een artikel ge-schreven door Maulana Moefti Taqi Usmani, een Deoban-die = helbewoner, gedrukt in The News International van18 augustus 1994 in Pakistan.

Verder heb ik in deze transcriptie de Heilige Qur’aan-verzen in het Arabisch en de bijbehorende Nederlandsevertaling toegevoegd. Ook heb daar waar nodig voor deverheldering voetnoten toegevoegd.

Moge Allah Ta’ala de soennies beschermen.

Amien, soemma amien.

2 Start van de transcriptie

Allah Ta’ala openbaart:

“Zeg: ‘Dit alles is door de Genade van Allah en door ZijnBarmhartigheid; laat hen er zich daarom in verheugen; dat isbeter, dan hetgeen zij vergaren’.” Surah Yunus (10) vers 58

Moesliems van deze regio in het bijzonder, en demoesliems van de wereld in het algemeen drukken hunplezier uit op de geboortedatum van de Geliefde Profeetsallallaaho alaihi wa sallam en vieren deze gelegenheid on-der de naam Ied-e-Milaad-un-Nabi.

Moesliems bewijzen zichzelf door de trouwevolgelingen van de Heilige Profeetsallallaaho alaihi wa sallam te zijn.

Het hoogste aanzien van de laatste Profeet laten blijken ishet fundamentele geloof. De geringste afkerigheid tegen-over de Profeet sallallaaho alaihi wa sallam en zijn respect,bewust of onbewust via oogluikende of openlijk, vernie-tigt het gehele geloof (Iman) een moesliem. Milaad-un-Nabi wordt gevierd voor het creëren liefde en respect vande Profeet (SAW) en via hem de liefde en het respect vanAllah, de Almachtige, de enige Schepper en Helper van dewereld.

Een prominente 'Aliem behorende tot de DeobandiSchool heeft zijn opvattingen uitgesproken over de vie-ring van Milaad op 12 Rabi-ul-Awwal en heeft de vieringeen innovatie genoemd, omdat er geen sprake is van reli-gieuze authenticiteit.

Het eerste pleidooi genomen door de geleerde auteur (Taqi Usmani) is, iets dat niet is gedaan in

de periode van de Profeet sallallaaho alaihiwa sallam en zijn Metgezellen radi

Allaho anhoem kan niet

worden toegestaan in de religie en al deze dingen wordenBid’a (innovaties) genoemd. Deze mensen verdelen bid’at(innovatie) in wereldse en religieuze zaken, terwijl deislam als godsdienst een volledige code van het leven is.Als dit begrip als juist wordt genomen, dan heeft eenmoesliem het recht om vragen te stellen over die veleactiviteiten die deze dagen gedaan worden, terwijl zetijdens de dagen van de Profeet sallallaaho alaihi wa sallamen zijn Metgezellen niet werden gedaan; en zijn ze goed engewaardeerd.

Bijvoorbeeld, de publicatie van de Qur’aan in de huidigevorm met Urdu of Engels vertaling en de uitleg, de toe-voeging van klinkers in een mooie vorm begrensd wordtgewaardeerd, maar dit was niet gedaan in de periode vande Profeet sallallaaho alaihi wa sallam en zijn Metgezellenradi Allaho anhoem.

Ik weet niet of deze actie kan worden genoemd als een religieus of niet-

religieuze innovaties in het denk- patroon van deze School.

De oprichting van grote Dar-ul-Ulooms, de lessen Dars-e-Nizami en de toekenning van gradatie aan 'Aliem (islami-tische Schriftgeleerde) in een congregatie voornamelijkgeorganiseerd voor het vieren van de gelegenheid bekendals "Jalsa Taqsiem-e-Asnad", werden niet gedaan tijdensde dagen van de Profeet sallallaaho alaihi wa sallam en zijnMetgezellen. Deze functies worden uitgevoerd met religi-euze ijver en hoop op goede beloningen van Allah.

Dan is de inrichting van moskeeën, het bezit van Mehfil-e-Qirat en naat (lofzang voor de Profeet), deze wordendoor iedereen als goed erkend en gewaardeerd. Vele Meh-fil-e-Zikr en Sierat-un-Nabi bijeenkomsten zijn en wor-den ook georganiseerd door de tegenstanders van Milaad.Deze locaties zijn volledig ingericht en verlicht. ZouMaulana Sahib kunnen bewijzen, dat deze dingen ook zijngebeurd in de tijd van de Profeet sallallaaho alaihi wa sallamen zijn Metgezellen radi Allaho anhoem?

Zou hij stoppen met de gunning vanDars-e-Nizami gradaties aan zijnleerlingen in de daarvoor speciaal ge-organiseerde djalsa’s (bijeenkomsten)?

De kernvraag hier is, is er verschil van mening tussen'Oelema betrekking hebbende tot de definitie van bid’at(innovatie)?

Oelema-e-Ahle Sunnat zeggen dat elke nieuwe ding geeninnovatie is, maar een nieuw ding die in strijd is met degrondrechten van de Shari'ah (islamitische wet- en regel-geving) en de wortels daarvan niet traceerbaar zijn in deQur’aan en Soennah, en het direct gevolgen heeft voorelke heersende traditie van de Profeet sallallaaho alaihi wasallam, wordt gedefinieerd als de innovatie in Shari'ah. Dedefinitie gegeven door Oelema-e-Deoband zou de marsvan islam helemaal stoppen.

Ik ben er zeker van, dat de volgende traditie van de Heili-ge Profeet sallallaaho alaihi wa sallam een oplossing kan zijnin de verwarring van sommige: "Wie een goede traditiebegint krijgt zijn beloning ervoor en de beloning van

degenen die het praktiseren tot aan deDag van de Vonnis, en de beloningenvan de personen die het beoefenen gaat niet worden beperkt."

De geleerde schrijver (Taqi Usmani) zou ook het gezegdevan Hazrat Umar radi Allaho anho gehoord hebben overTarawih gebeden in de congregatie, "Wat een goede inno-vatie is dat".

In feite, tijdens het uitvoeren of onthouden van een activi-teit dient een moesliem te bezinnen of een dergelijke actieverboden is in de religie of niet. Als dat niet zo is, dan isde prestatie toegestaan en in de Shari'ah bekend als jaiz enmubah. Niemand heeft gezegd dat de viering van de Mi-laad verplicht ofwājib is, maar het is wel merkbaar, zoveelvreugde op dat moment en de gunsten van Allah ontvan-gen is normaal in de islam, zelfs de Qur’aan onderwijst datvreugde op dat moment van verkrijging van gunsten vanAllah toegestaan is.

Allah Ta’ala openbaart:

“Maar maak de gunst van uw Heer bekend.” Surah al Duhaa(93) vers 11

De grootste Gunst van Allah aan de mensheid is de ge-boorte van de Heilige Profeet Mohammed sallallaaho alaihiwa sallam ·.

Een ander pleidooi dat door de geleerde schrijver gevoerdwordt is, dat veel kwade en slechte praktijken in dezevieringen geïntroduceerd zijn. Ongetwijfeld, enkele on-schuldige en ongeletterde mensen doen zulke dingen,maar geen enkele geleerde 'Aliem heeft ooit waarderingvoor deze dingen uitgesproken. Daarom moeten slechtepraktijken worden gestopt.

In Milaad-un-Nabi nemen mensen deel aan een vreedza-me optocht, verdelen banners, versieren zij met bloemen;worden naats gereciteerd, slagzinnen van Allaho

Akbar en Ya Rasoeloellah wordengeuit en vervolgens bijeenkomsten

gehouden waarin 'Oelema

toespraken houden over het verloop en de karakters vande Heilige Profeet sallallaaho alaihi wa sallam.

De schrijver (Taqi Usmani) heeft zelf de maand Rabi-ul-Awwal als gezegend genoemde, dus moet de zegen wor-den gevierd en bekend worden gemaakt aan anderen.

Ik verzoek de geleerde schrijver (Taqi Usmani) te zoekenin de boeken van zijn voorgangers zoals het boekje HaftMasala van Haji Imdadoellah, het boek Islah-e-Mafahiemin Urdu van Sayed Sheikh Mohammed Alawi al-Malaki enhet boek Madarej-un-Naboewat van Allama Jalaludin al-Suyuti.

De geleerde schrijver staat het vieren en de beschrijvingvan de biografie (Sierat van de Profeet) op elk moment enin elke maand toe, en niet alleen in de maand Rabi-ul-Awwal. Het moet bekend gemaakt worden aan de

geachte schrijver dat Milaad vieringenniet voor deze maand alleen zijn

vastgesteld. Moesliems vieren

deze festiviteiten gedurende het hele jaar door, vrij vaneen bepaalde maand alleen.

Een bezwaar is ook bezwaar gemaakt voor de vaststellingvan de 12e Rabi-ul-Awwal als geboortedag van de HeiligeProfeet sallallaaho alaihi wa sallam, omdat er sprake is vaneen meningsverschil over de authenticiteit van de werke-lijke geboortedatum. De meeste onder de islamitische ju-risten en 'Oelema hebben overeenstemming bereikt over12 Rabi-ul-Awwal als de geboortedatum van de HeiligeProfeet sallallaaho alaihi wa sallam. De vaststelling van eendatum voor een goed werk is niet verboden in de Islam enis bewezen door de Qur’aan en Soennah.

Allah Ta’ala openbaart:

“En Wij zonden Mozes met Onze Tekenen, zeggende: ‘Brenguw volk uit de duisternis tot het licht en herinner hen aan dedagen van Allah’.” Surah Ibrahiem (14) vers 5

3 Wat zou de methode van herinneren zijn als de dataniet vast stond?

Dan is de datum van Lailat-ul-Qadr niet is vastgesteld,het gebeurt op een oneven nacht gedurende de laatste tiendagen van de heilige maand van Ramadaan, maar meestalbeschouwen moesliems de 27ste nacht van de Ramadaanals Shab-e-Qadr en vieren het een wijze die daarbij past.Moet deze praktijk ook worden gestopt of worden toege-staan?

Vervolgens weer de vraag, zou zich volgens de schrijver(Taqi Usmani) het begrip van Sierat feest en bijeenkom-sten die in de huidige vorm worden georganiseerd engepubliceerd in de dagen van de Profeet sallallaaho alaihiwa sallam en zijn Metgezellen ook zijn geweest?

De geleerde schrijver (Taqi Usmani) erkend zelfdergelijke bijeenkomsten met enige

beperking dat het moet worden gehouden in volledige

overeenstemming met de regels van de Shari'ah. "Oelema-e-Ahle Sunnat doen dienovereenkomstig.

Niemand laat ongodsdienstige (ghair Shari'ah) acties indergelijke bijeenkomsten toe. Voor het uitdrukken vangenot zoals Allah bepaalt en verplichtingen, zou dit nietworden genoemd als extravagantie. Niemand ontkent deregels van de Shari'ah, dat wil zeggen, gemengde verza-meling van mannen en vrouwen zijn niet toegestaan. Geenvrouw mag naats reciteren voor het mannelijke publiek.

Ik verzoek de schrijver (Taqi Usmani) om te schrijven enpraktische oorlog te voeren tegen het kwaad en de innova-ties die de morele weefsels van de samenleving beschadi-gen. In deze tijd, waar ons geloof in gevaar is enmoesliems worden omgepraat en tot murtad (afvallig)gemaakt. Gedurende de viering van de Milaad doet geenenkele moesliem iets was harām (verboden) is.

Er is geen enkele waarschijnlijkheid om er van uit te gaan dat deze activiteiten en de organisatie daarom heen buiten de islam valt.

Dergelijke bijeenkomsten vergroten en versterken het ge-loof. De werken en offers van de Profeet sallallaaho alaihiwa sallam en zijn Metgezellen worden geprezen in dergelij-ke bijeenkomsten.

Wat (is aan slecht), als enkele uren door moesliems wor-den besteed in het vieren van de Milaad, reciteren vannaat en het luisteren naar religieuze toespraken van Oele-ma? Ten minste zijn zij gedurende deze periode be-schermd tegen het doen van slechte daden zoals ruziën enroddelen.

Moge Allah ons schranderheid schenken om te gedenken.