160 Atena Informativa

SALUDO DEL DIRECTORRenacer

CARTA DEL PRIOR PROVINCIALTsunami cuaresmal

PROVINCIAMensaje del Encuentro de Priores de la ProvinciaUn obispo agustino recoleto en TarazonaQuerer es poder

CRÓNICAS

ESPAÑA

HospitalicosMotrilSta. MónicaSto. Tomás

ARGENTINA

La comunidad en su diario caminar

VENEZUELA

Misión Continental

RÍO DE JANEIRO

Cuatro cosas

ANIMACIÓN MISIONERAMisión de Marajó:Jesús, el misionero del Padre

SECRETARIADOS«Agentes de Pastoral»XVIII Aula Agustiniana

HUELLAS QUE MARCARON CAMINOFr. Valeriano Fernández ÁlvarezFr. José Félix Aranzamendi Aranzamendi

CUMPLEAÑOS

CUADERNILLO CENTRAL:MONACHIL, PRIMER CENTENARIO

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ANTENAINFORMATIVA

BOLETÍN INFORMATIVOPROVINCIA SANTO TOMÁS DEVILLANUEVA(fundado en diciembre de 1975)

Editado por los Agustinos Recoletos,Provincia de Santo Tomás de Villanueva.C/ Briones, Nº 26. 28042 Madrid.Nº 160 Abril 2011.

RedacciónJesús Cerezal Fernández (Director).Antonio Carrón de la Torre.C/ Santo Tomás de Villanueva, 17.18004 GranadaTeléfono: 958-220226Fax: 958-200628E-Mail: [email protected]

Colaboran en este númeroP. Jesús Cerezal, P. Provincial, P. MiguelFernández, P. Deotino Rodríguez, P. Do-mingo Urresti, P. Acacio Pinto, LeopoldoDuarte, Fray Sebastián y Fray Bruno, DonJosé María Cantero, P. Imanol Larrínaga,P. Cleto Millán, P. Ángel Antonio García,P. Alfredo Arce, P. Ezequiel O. Soria FrayEnrique González.

FotografíaP. Jesús Cerezal Fernández.

Diseño y PreimpresiónTADIGRA. Granada.

ImpresiónEditorial Imprenta Santa Rita,Monachil (Granada).

Depósito legalGR-115-1998.

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1antena informativa Nº 160 / Abril 2011

RenacerMarzo, cuaresma, ce-

niza y otras muchas, sonvoces que evocan con-versión, luz creciente,penitencia…, y que apun-tan fiesta pascual, a can-to de jilguero en la reta-ma, a penitencia y a reno-

vación.Son palabras recias a tener en cuenta, para es-

culpirlas sobre mármol de pedestal; para acariciar-las en cada momento. En ellas se envuelve el mis-terio amoroso de cada amanecer, de cada oportuni-dad, del regalo de la vida que es don y encuentro,deseo pegado a la piel de la conciencia que, comosereno, grita en la noche desde el desierto calleje-ro, ocupado en idas y venidas, en espera de la luzque alumbra la senda que conduce al portal de lacasa del Padre.

Pasó marzo mayeando, estrenado calores tem-praneros y engañosos que engolosinaron a la Na-turaleza, asomada al ventanal de la primavera parasentir el paso de las horas y los días, y aspirarperfumes y sones que se derraman.

La cuaresma, rezagada esta vez, plantó la tien-da del encuentro en la orilla primaveral, por si enel viento, en el huracán o en el fuego de los díasestaba el Señor, que nos sale al paso en cada reco-do del camino, pero allí no lo encontró…

Recordó, después, el rigor y desatino de la no-che que cayó sobre la sombra del caminante, pusotinieblas en los ojos enrojecidos por los brillos dela arena del desierto, y se afligió entre lágrimas antesu propio Horeb …

La soledad sin nombre, el eco de las pisadasteñidas por el polvo del sendero, mientras los pies,llagados, se esforzaban en seguir el ritmo de la danzajoven, y aligeran el paso para alcanzar la meta, de-seando, como el profeta, guarecerse en la tiendadel encuentro en la tardes de tedio y bochorno, enlas noche de nieblas y aullidos, para resistir al te-mor del cambio interior que reclama con insisten-cia nuestra vida.

…«Se acostó y se durmió bajo una retama, pero unángel le tocó y le dijo: Levántate y come… porque elcamino es demasiado largo para tí…, y se levantó, comióy bebió, y con la fuerza de aquella comida caminó cua-renta días y cuarenta noches hasta el monte de Dios, elHoreb». (1Re. 19, 7-8)

Fue en la brisa suave y reparadora del sueño,en el silencio de la noche, mientras imaginaba ca-minos nuevos de conversión, libre de prisas ycansancio, de fatigas y debilidades, donde descu-brió el rostro deseado…, y despertó sonriendo ala primavera para seguir la ruta de su estrella yascender, como Jacob, por la escala celeste.

El DirectorP. Jesús Cerezal Fdez

Rayo de luz,

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2 antena informativa Nº 160 / Abril 2011

Carta del Prior Provincial

Tsunamicuaresmal

Tsunami JAR. Encuentro grupos juveniles en Motril, octubre de 2010.

Todos, a poca sensibilidad que tengamos, hemosquedado impactados por la crueldad de las imáge-nes del terremoto y posterior tsunami que ha asola-do a Japón en los últimos días. Pero ¿cómo es posi-ble? ¿Tanta fuerza puede tener la naturaleza? se pre-gunta uno. Yo, además de rezar por las víctimas y elpueblo japonés, me respondo: ¡imagina la fuerzaque no tendrá el que ha creado a esa naturaleza im-parable! Es en esta línea y sentido que quiero com-partir mi reflexión cuaresmal contigo y, de inicio, tedeseo que esta cuaresma sea un verdadero tsunamien tu vida.

Muy aficionado a las analogías y comparacionesestaba pensando que la cuaresma en la vida de uncristiano tendría que ser algo parecido a ese terremo-to. Dios no quiere que perezcamos pero sí que cam-biemos y nos convirtamos; dicho en palabras bíblicas:«Dios no quiere la muerte del pecador sino que seconvierta de su conducta y que viva» (Ez 33,11).

A pesar de tantas charlas cuaresmales, retiros yejercicios, a pesar de las penitencias y ayunos, de lascelebraciones penitenciales y vía crucis, parece quenuestros corazones no se estremecen un ápice ynuestras entrañas poco se conmueven; hemos vistopasar muchas cuaresmas sin que nada cambiara ennuestra vida. Parece que nuestro corazón funciona«bien» y está hecho a prueba de bombas; difícil-mente las «fallas tectónicas» de nuestro corazón su-fren algún leve movimiento. ¿Qué tiene que pasarpara que pase algo en mi interior? ¿Qué tiene quepasar para que yo cambie?

Hemos aprendido a organizarnos la vida, a ma-nejar las situaciones, a veces en situaciones adversasy hasta hostiles; hemos aprendido a controlarlo todo,a nuestra manera, pero en definitiva a controlar; he-mos discurrido mucho para no dejar ningún cabosuelto y no tener que sufrir percances inesperados ysorpresas. Todo está bajo control, y nos saca de nues-tras casillas lo que no estaba en la agenda, lo que noestaba programado, aquello con lo que no contába-mos, lo imprevisto, la sorpresa… Los japoneses te-nían «controlados» hasta los terremotos, convivían

habitualmente y con normalidad con temblores denivel 6, 7 y hasta 8 en la escala Richter, estabanpreparados para ello, y han ido construyendo su viday la sociedad nipona de acuerdo a estas adversida-des frecuentes. Lo que no esperaban era un terre-moto de escala 9. Lo que no estaba en los planos eralo del tsunami, lo que no había sido contemplado enninguna hipótesis es que todo esto pudiera confluiry, en un nivel tan elevado, que además dañara suscentrales nucleares con la consiguiente amenaza.

También nosotros nos vamos disponiendo paraque nada nos sorprenda y el corazón va creando

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Carta del Prior Provincial

costras y capas y protecciones y cada vez nos de-fendemos más, y cada vez estamos mejor prepara-dos, impermeabilizados, como aquella piedra que su-mergida hace siglos en el lecho del río no permiteque en su interior penetre la humedad del agua quecorre por encima de ella. Nos las sabemos todas ynos gusta adelantarnos a lo que nos pueda venir,precisamente para no ser sorprendidos.

¿No te parece que nos hace falta una especie de«golpe de gracia», un tsunami espiritual, un terremo-to interior que nos desinstale, que rompa nuestrosesquemas, resquebraje nuestras estructuras, haga re-sentir nuestros proyectos y nos haga reaccionar deuna vez? ¿No te parece que necesitamos con urgen-cia que se desate el Viento del Espíritu y provoquealgún tornado en nuestra alma arrancándola de tan-tos apegos y superficialidades en las que ha puestosu confianza y llevándonos a una conversión mássincera? ¿No te parece que nos hace falta un fuegoque devaste y queme todo aquello que no son másque aderezos y añadidos con los que vamos sofo-cando el espíritu más evangélico y genuino de nues-tra vida cristiana? ¿No te parece que necesitamos«algo» que nos espabile, haga desaparecer nuestramodorra espiritual y nos despierte del letargo denuestra comodidad?

Señor, en esta cuaresma miro para tu costado abierto y te pido:Suelta a los vientos de tus silos,desata los torrentes de tu gracia sobre nosotros,abre las compuertas de tu misericordia,inúndanos con tu compasión,que la crecida de tus aguas purificadoras nos alcancey nos arroye tu bondad.Señor, vence nuestros temores,desármanos con tu clemencia,que tu perdón eche abajo todas nuestras resistenciasy nos rindamos ante el poder de tu fuerza salvadora. Amén.

Fr. Miguel Ángel Hernández Domínguez

Señor, en esta cuaresma miro para tu costado abierto y te pido:Suelta a los vientos de tus silos,desata los torrentes de tu gracia sobre nosotros,abre las compuertas de tu misericordia,inúndanos con tu compasión,que la crecida de tus aguas purificadoras nos alcancey nos arroye tu bondad.Señor, vence nuestros temores,desármanos con tu clemencia,que tu perdón eche abajo todas nuestras resistenciasy nos rindamos ante el poder de tu fuerza salvadora. Amén.

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Provincia

Mensaje del Encuentro dePriores de la Provincia a

Grupo de participantes.

Saludos en Nuestro Padre San Agustín:

Convocados por el P. Provincial, tal como sedeterminó en la reunión de los Secretariados de laProvincia celebrado en diciembre de 2009 en Mo-nachil, nos hemos reunido en el Sitio San Agustínde Río de Janeiro los treinta priores de la Provin-cia, con la presencia del P. Provincial y los Vica-rios entre los días 7 al 11 de Febrero de 2011, paraver entre todos cómo podemos hacer para "ani-mar la vida y la misión de la comunidad lo-cal". Damos gracias al Dios de la Misericordia porla oportunidad que nos ha regalado de vivir esteacontecimiento histórico y que marca un hito ennuestra Provincia, y lo hacemos, no tanto por lonovedoso del mismo, sino por lo que él ha signifi-cado en la comprensión de la misión que el Señornos ha confiado al poner en nuestras manos her-manos que buscan, en medio de las dificultades y

procesos personales, vivir su vocación de agusti-nos recoletos como respuesta al amor de Dios.

Agradecemos de forma especial al P. Vicario deBrasil que nos ha hecho sentir en nuestra propiacasa, desviviéndose en atenciones con todos y dán-donos todas las facilidades a su alcance para quenuestro encuentro resultara provechoso y diera fru-tos abundantes.

Agradecemos a los ponentes, especialmente anuestros hermanos obispos Mons. José Luis Azco-na y Mons. Jesús María Cizaurre.

También agradecemos las adhesiones de nues-tras comunidades por sus saludos y oraciones. Muyespecialmente al P. General Fr. Miguel Miró, quenos animaba con las palabras de Nuestro Padre SanAgustín: '"para que seáis felices por el servicio decaridad que prestáis a los hermanos".

En un ambiente muy fraterno y de buen enten-dimiento, hemos compartido con gran sintonía en

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Provincia

TODOS LOSRELIGIOSOS DE LAPROVINCIA

lo divino y en lo humanoestos días de enseñanzas,reflexiones y actividadesgrupales que nos han ayu-dado a profundizar en lamisión que en este momen-to nos toca ejercer en nues-tras comunidades. Hansido días de trabajo arduoque nos han permitido eva-luarnos y poner en la mesadistintos temas de interéspara todos los que hemossido llamados a seguir a Je-sús en fidelidad creativa.

En este encuentro he-mos sentido con fuerza queCristo-Maestro nos ha idoenseñando al tiempo quederramaba sus luces a través de cada hermano queintervenía. Todo ello, esperamos que nos ayude aresponder mejor a los desafíos que la Iglesia, laOrden y el mundo en que vivimos, esperan de no-sotros.

Cada hermano de la Orden y de la Provincia hasido llamado personalmente por Dios para vivir unencuentro con El en el día a día. Este llamado noslanza a vivir la experiencia comunitaria de la fe;sintiéndonos convocados a edificar juntos comomiembros activos de una comunidad concreta quea su vez edifica y construye a la Orden y a la Igle-sia toda. Estaría incompleta esta experiencia voca-cional comunitaria si juntos no llevamos a cabo lamisión que Jesús nos encomienda desde nuestrocarisma para la Iglesia y el mundo.

Nos han recordado que nuestras comunidadesestán llamadas a vivir en la misericordia y en lacomunión profunda con Dios y entre los herma-

nos, desde los pequeños detalles, lo valioso quesomos cada uno en la comunidad. Esta comuniónde fe brota del Dios Comunidad (Tres Personasque se conocen y se aman). En este sentido, quere-mos insistir que el verdadero protagonismo radicaen la comunidad local, que se debe ir haciendocada vez más experta en la comunión fraterna. Poreso el nuevo modelo de comunidad que se nos hapresentado en este encuentro es aquella que cami-na hacia la comunión a través del discernimientocomunitario como mediación importantísima parala buena marcha de los procesos personales y co-munitarios. Comunidad de fe que es obediente aDios a través de la escucha de la Palabra y delencuentro personal con Dios en la oración. Comu-nidad experta en comunión fraterna que entiendeque vivir es convivir y compartir. Que valora, re-conoce y respeta las diferencias y necesidades per-sonales y está atenta a la tentación del individualis-

P. Juan María Illarduia, OAR, ponente.

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mo. Esta comunidad entiende la vocación comocon-vocación para el encuentro de comunión conDios, con cada hermano y con los hombres y mu-jeres de su tiempo. Comunidad que practica bue-nos niveles de comunicación a través del diálogo:afectos, fe, vida, bienes materiales. Cultiva el senti-do de pertenencia a la Orden con un sentido defamilia, evitando las dobles pertenencias. Cada co-munidad local es enviada para ser experta en lapráctica de la misericordia. Sus miembros tienenclaro que no se pertenecen a sí mismos sino a lamisión, como instauración de un Reino de comu-nión desde la misericordia. Hacen de la vida real ellugar de la experiencia deDios, buscando siempre elequilibrio entre la acción y lacontemplación; entre la vidacomunitaria y la misión. Co-nocen y asumen que en lavida de Jesús los pobres sonun referente fundamental a lahora de hacer opciones.

En este protagonismo dela comunidad, la figura delprior local es importantísimay su misión fundamental esservir y animar a sus herma-nos. Esta misión la podemosconcretizar en otros aspectos:· Animador que se conoce

a sí mismo y a sus herma-nos. Se preocupa de cadahermano, conoce su histo-

ria y sus necesidades. Anima acada hermano en su vocación.Sabe que está con personas quehan entregado su vida a Dios.· Atento a que la comunidadesté viva: en la oración, en lavida fraterna y en la misión.· Invita a la co-participación.Es un hermano entre los her-manos. Parafraseando a SanAgustín, podemos decir que"En la escuela del Señor to-dos somos condiscípulos".Valora las aportaciones e ideasde los demás.· Practica el discernimiento.Por eso, obediente siempre enla fe, busca constantemente lavoluntad de Dios.

· Es coherente en su hablar y actuar.· Busca los consensos a la hora de tomar las deci-

siones.· Aprende a acoger las críticas o las reacciones de

los hermanos, porque entiende perfectamente quela vida religiosa es contra-cultural, no siempre en-caja en el mundo secularizado que vivimos.

· Vive la gratuidad.· Realiza la corrección fraterna desde la Miseri-

cordia: Es mejor soplar sobre las brasas que so-bre las cenizas. Estas pueden cegar a los herma-nos y a uno mismo y por eso aborda los conflic-tos desde la mirada misericordiosa de Dios.

Subida al Cristo Redentor.

De izquierda a derecha: PP. Javier Fernández, Ángel Legorburo, Javier Castillo, AndrésCuesta y José Luis Lacalle.

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Provincia

· Asume riesgos. Hemos entendido mejor que elprior local tiene en sus manos la ardua tarea de:

· Coordinar los esfuerzos de la comunidad en to-das las áreas y aspectos, y todo ello debe hacersedesde el trabajo en equipo.

· Fomentar la comunión y la fraternidad entre loshermanos, fomentando las relaciones interperso-nales.

· Promover y mantener buenos niveles de comu-nicación entre todos a través del dialogo y otrosrecursos que ayuden a compartir sentimientos,vida, fe y misión.

· Impulsar la fidelidad al carisma y el sentido depertenencia a la Orden.

· Trabajar en la Formación Permanente· Planificar y Evaluar

El encuentro nos ha permitido a los priores eva-luar nuestra misión de animadores en la comuni-dad. Son muchos los fallos, errores, negligenciasque hemos descubierto. Por todos ellos les pedi-mos perdón confiando en el amor misericordiosode Dios y, al mismo tiempo, nos comprometemos aseguir orando unos por los otros.

Asumimos como un instrumento valioso y ne-cesario para la renovación espiritual, tanto de cada

hermano como de la propia comunidad, el Pro-yecto comunitario de vida que en discernimientofraterno, todas las comunidades deben elaborar, noolvidando que la formación continua debe ser unelemento irrenunciable de dicho proyecto. Para con-figurarnos cada vez más con Cristo y con la comu-nidad de sus discípulos tenemos que estudiar, me-ditar y orar juntos para ir adquiriendo sus mismossentimientos y actitudes.

La corresponsabilidad es un valor que debeser parte de la dinámica de la comunidad agustinorecoleta. Cada hermano es responsable de la bue-na marcha de la comunidad, lugar teológico paranuestro crecimiento en la fidelidad a Dios y al ca-risma recibido.

Que la intercesión de Nuestra Madre de la Con-solación alcance para todas nuestras comunidadesla gracia de ser fermento renovador en la vida dela Provincia.

Un abrazo fraternoRío de Janeiro 13 de Febrero de 2011

Priores de la Provincia

De izquierda a derecha: P. Julio Amezua, Vicario del Brasil; Monseñor J. Oraní Tempesta, Arzobispo de Río de Janeiro; Miguel A.Hernández, Prior Provincial, y Carlos Mª Domínguez, Vicario de Argentina.

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ProvinciaTomamos de Noticias/Iglesia, 29/01/2011, la crónica del nombramientode Obispo de un hermano nuestro, el tercer recoleto en ocupar una sedediocesana en la Iglesia en España.

Un obispo agustino recoleto en

TarazonaFr. Eusebio Hernández recibirá la ordenaciónepiscopal el 19 de marzo, fiesta de San José

Escudo episcopal de S.E.R. Mons.Eusebio Hernández Sola, O.A.R.,

Obispo electo de Tarazona, España

la diócesis de

El nuevo Obispo, Monseñor Eusebio Hernández

El agustino recoleto Eusebio Hernández Solaha sido nombrado obispo de Tarazona (Aragón,España) por Benedicto XVI. El padre Eusebio na-ció hace 66 años en Cárcar (Navarra, España) apocos kilómetros de la diócesis donde será orde-nado como obispo el próximo 19 de marzo. Traba-jaba desde 1975 en la Congregación romana paralos Institutos de Vida Consagrada y Sociedades deVida Apostólica. Siguiendo los pasos de san Agus-tín, el padre Eusebio se une a los 18 obispos agus-tinos recoletos que sirven a la Iglesia como pasto-res. Sus 35 años de trabajo en un dicasterio romanoaportarán a la Iglesia española su experiencia decatolicidad y apertura a la Iglesia universal.

Eusebio Hernández es doctor en Derecho Ca-nónico por la Universidad de Comillas, licenciadoen Derecho por la Universidad Complutense y cur-só los estudios de Filosofía y Teología en el semi-nario mayor que los agustinos recoletos tenían enMarcilla (Navarra).

La noticia del nombramiento se ha dado a co-nocer el 29 de enero en el Seminario Diocesano deTarazona (Zaragoza). «La propuesta me cogió desorpresa. Ciertamente, el proceder de Dios es mis-terioso e inescrutable», ha explicado en su saludo alos fieles de Tarazona su futuro obispo. En estemismo acto de presentación, el agustino recoletoha recordado las palabras de san Agustín: «Si laIglesia pide vuestros servicios, obedeced con hu-milde corazón a Dios» y apostillaba: «En medio de

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Provincia

Saludando al Papa.

mis dudas y perplejidades me ha confortado la se-guridad de que, si el Señor nos pide un servicio, sugracia suplirá nuestras deficiencias y limitaciones».

El padre Eusebio ha aprovechado sus primeraspalabras en Tarazona para dirigirse a los sacerdotesde la diócesis como «padre y amigo» para dejarlesclaro que son ellos los que constituyen «desde estemomento el principal objetivo de mi atención e in-terés. Contad siempre conmigo». También se ha di-rigido a los religiosos para pedirles «alegría en sufidelidad al carisma»; ha encomendado a las plega-

rias de las religiosas de clau-sura el futuro de la diócesisy ha invitado a los laicos «aque asumamos juntos la res-ponsabilidad que tenemos».El futuro pastor ha tenido pa-labras para los enfermos ylos que sufren, especialmen-te «a los que padecen la an-gustia del paro y de la crisiseconómica».

La diócesis de Tarazonaestaba vacante desde el 20

de marzo de 2010, fecha en la que Demetrio Fer-nández, anterior obispo, fue nombrado titular de ladiócesis de Córdoba (Andalucía), cargo que ha com-paginado con el de administrador apostólico de ladiócesis de Tarazona hasta hoy.

Datos biográficos

El agustino recoleto Eusebio Hernández Solanació en Cárcar (Navarra) el 29 de julio de 1944.

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Obispos Agustinos Recoletos que asistieron a la ordenaciónepiscopal de Monseñor Eusebio Hernández Sola, OAR, celebra-da en el Monasterio Santa María de Veruela el día 19 de marzode 2011.Nombres de izquierda a derecha:Ángel San Casimiro (Costa Rica), David Arias (USA), Fco.Javier Hernández de Tianguá-CE, Carlos Briseño (México DF),José Agustín Ganuza (Panamá), Jesús Mª Cizaurre (Cametá,Brasil), Joaquín Pertíñez (Río Branco, Brasil), José Luis Azcona(Marajó, Brasil), Javier Pizarro (Colombia), Jesús Moraza (Lá-brea, Brasil) y José Carmelo Martínez (Cajamarca, Perú).

Un momento de la ordenación de Monseñor Eusebio Hernández,conferida por Monseñor Manuel Monteiro, que fue Nuncio de su

santidad en España.

Sus padres, Ignacio (+ 1973) y Áurea. Eusebio esel mayor de cuatro hermanos.

Ingresó en el seminario menor de la Orden deAgustinos Recoletos, en Lodosa (Navarra), el 12 deseptiembre de 1955. En 1958 pasó al colegio de Fuen-terrabía (País Vasco) donde completó los cursos dehumanidades y los estudios filosóficos. A continua-ción (1963-1964) ingresó en el noviciado del con-vento de la Orden en Monteagudo (Navarra), dondehizo la primera profesión el 30 de agosto de 1964,pasando posteriormente a Marcilla (Navarra) dondecursó los estudios teológicos (1964-68). Aquí hizo laprofesión solemne (1967); fue ordenado diácono(1967) y presbítero el 7 de julio de 1968.

Su primer oficio pastoral fue el de asistente enla Parroquia de «Santa Rita» de Madrid, comenzan-do al mismo tiempo sus estudios de Derecho Ca-nónico en la Universidad de «Comillas», de la Com-

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Provinciapañía de Jesús, en Madrid. Al curso siguiente (1969)fue traslado a la residencia universitaria «Augustin-us», que la Orden tenía en aquella ciudad. Se leconfió la misión de director espiritual de sus 160universitarios, continuó sus estudios de derechocanónico, que concluyó con el doctorado (1971) einició los de Derecho en la universidad complu-tense de Madrid (1969-1974). Durante el curso 1974-75 hizo prácticas jurídicas en la universidad y enlos tribunales de la capital de España.

El 3 de noviembre de 1975 inició su trabajo enla Congregación para los Institutos de vida consa-grada y Sociedades de vida apostólica en Roma (Ita-lia). Desde 1976 fue el director del departamentode la formación y animación de la vida religiosa,

siendo el responsable de la elaboración y publica-ción de los documentos de la Congregación; ade-más dirige una escuela bienal de teología y dere-cho de la vida consagrada. Desde 1995 es «capoufficio» del mismo Dicasterio. Por razones de tra-bajo, los Superiores de la Congregación le han con-fiado multitud de misiones en numerosos paísesdel mundo. Ha participado en diferentes congresosde vida consagrada, de obispos y de pastoral voca-cional. Durante este tiempo ha ejercido de asisten-te en el servicio pastoral de la Orden en Roma.

El día 29 de enero de 2011 fue publicado sunombramiento como Obispo de Tarazona. Recibirála ordenación episcopal el 19 de marzo, fiesta deSan José.

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Querer es poderAspectos de la Conversión de San Agustín

El Cronista

nas, deben ser consideradas en su aspecto unitario,en cuya comprensión intervendrán elementos deorden psicológico y divino

c) Es una conversión religiosa. No es unaconversión intelectual ni filosófica, lo es religiosay al catolicismo. Aunque en el proceso entren otrosaspectos generales propios de toda conversión re-ligiosa, la de San Agustín es una conversión espe-

Tema amplio y complejo. Empecemos por acla-rar el concepto conversión. Llanamente.

¿Qué es la conversión en sentido religioso?Todos sabemos que etimológicamente, "converte-re" significa "dar o darse la vuelta". Pues eso, nimás ni menos, es en lo religioso. Darse la vuelta aDios cuando estoy de espaldas a Él.

En la catequesis a los niños suelo ponerles esteejemplo plástico: Yo estoy ahora de espaldas a vo-sotros -y me pongo de espaldas-. Si quiero "con-vertirme" a vosotros, ¿qué tendré que hacer? …Yvoy lentamente girando hasta darles la cara… Pueseso es la conversión, dar la cara a Dios siempre(conversión permanente). A veces caminamos deespaldas a Dios por nuestra mala conducta…

Fijaros qué ridículo resulta si queremos ir porla calle andando siempre para atrás. Pues así deridículos somos cuando caminamos de espaldas aDios, pues estamos llamados a darle la cara, a seramigos de Él.

La tensión evangélica que tenemos que hacerconstantemente para no dar la espalda a Dios, sinopermanecer fielmente dándole la cara, es la CON-VERSIÓN.

1- LA CONVERSIÓN ES EN SAN AGUSTÍN

a) Un proceso ( más adelante lo explicaremos)b) Una realidad total, de toda la persona:El problema de la persona, como totalidad, hay

que ponerlo intencionadamente en el tema com-plejo de la conversión religiosa. Uno se conviertetodo y de todo o no se convierte de verdad.. El

fenómeno de la conversión no tiene una expli-cación humana completa.

Es necesario recalcar el sentido de UNI-DAD que tiene la conversión, pese a lasdistintas etapas y momentos por la que se va

desarrollando. Pero estas mismas etapasno han de considerarse como el conjun-to de una cadena de actividades huma-

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Provincia

Bautismo de San Agustín, Convento del Corpus Christi deGranada. Escuela Granadina.

cífica al catolicismo. Aspectos vividos dentro dela fe y ética cristiana desde la infancia dan unsentido singular y propio a lo más personal deSan Agustín.

2- FORMAS DE CONVERSIÓN

La conversión de san Agustín, hemos dichoque es un proceso. Y es un proceso lento, largoy progresivo. Que la alcanza después de unaprolongada y sufrida experiencia de vida:

- No se trata de una conversión ideológica ointelectual, aunque lleve un cambio de mentali-dad.

- No es un simple cambio de ideales y juicios.- No es un momento, el del Huerto en Milán

y la canción, en el que resuelve cambiar. Se trata

de una transformación permanente de vida, quearranca muchos años atrás y que va madurando yprogresando hasta el momento crucial.

Se trata de un cambio de toda la persona, uncambio de vida, un giro de 180º…

Agustín es convertido en la inteligencia antes queen el corazón. Veía diáfanamente las razones desu conversión, pero las exigencias de la vida pa-sada y, sobre todo, su atracción de la carne, leobstaculizaban dar el paso definitivo. Las razo-nes filosóficas no eran suficientes para cambiarsu vida. Su conversión no es, por tanto, fruto derazonamiento: El convencimiento por el catoli-cismo no está motivado fundamentalmente porla fuerza de los argumentos de la razón.

3-ETAPAS DE UN ITINERARIO

1ª- LOS PRIMEROS AÑOS Y ADOLES-CENCIA están significativamente influenciadospor la fe cristiana de su madre, Mónica. Fue ins-crito entre los catecúmenos (Conf. I,11,17), aun-que no llegó a bautizarse. Pero la fe cristianapenetró profundamente en él, de tal forma que,según él mismo confiesa, nada pude arrancar desu corazón el sentimiento de que Cristo es lafuente de la salvación.

2ª- EL DESENFRENO MORAL y el des-pertar filosófico, viene después en Cartago. Se-gún él mismo confiesa, Cartago era una ciudadde placeres fáciles (Conf. III,1,1) Despierta pre-cozmente al amor. Se deleita con la idea de amar(Conf. II,2,2). Se deja llevar por los impulsos desu naturaleza ardiente (Conf. II,2,2). Nos hablade desenfreno. Pero todo parece indicar que hin-cha demasiado "la piel del perro", pues mantie-ne, sin embargo, formas de elegancia, de sensibi-lidad y delicadeza(Conf. III,1,2). El goce mera-mente pasional y burdo le produce repugnanciainterna. Si apetecía y buscaba esos placeres eramás bien por lo que tenían de belleza y romanti-cismo. Tal vez, también, por lo que proporciona-ban de novedad. Un elemental sentido del ordeny de la delicadeza le tenían apartado de excentri-cidades. Agustín insiste en que los placeres noconstituían en sí un fin sino un medio para bus-car la felicidad.

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Provincia

San Agustín y Santa Mónica, Centro San Agustín, Motril, Granada.

3ª- EL MATERIALISMO MANIQUEO. ElHortensio de Cicerón revivió en él los sentimien-tos religiosos de la infancia, pero sin decisiones ysin resolverle los problemas que en el aspecto in-telectual empiezan a preocuparle grandemente.Agustín replantea su fe y se pregunta cómo sercoherente con ella. La conversión de san Agustínno lo será puramente sentimental ni racional Serála culminación de un penoso proceso intelectivo-afectivo, con sufrimientos y congojas, hasta llegar aun encuentro definitivo como realización de todasu persona.

Agustín vuelve a la lectura de la Biblia, perolejos de encontrar claridad para su inteligencia ypaz para su corazón le inquietan más aún, y le des-agrada su estilo (Conf. III,5,9). En esta búsqueda,entre luces y sombras, acercamientos y distancias,se orienta hacia el maniqueísmo. Tenía la esperan-za de encontrar y poseer dentro del maniqueísmola verdad que buscaba tan ardientemente. Él mis-mo nos deja dicho que una de las causas de suadhesión a la secta fue la búsqueda de su acerbadoracionalismo

y la atracción por la verdad que los maniqueosrepetían sin cesar (Conf. II, 6,9,10) que ellos la po-seían en exclusiva (De utilitate credendi, 1,2).

4ª-TAGASTE-CARTAGO-ROMA-LA NUE-VA ACADEMIA. Agustín rompe con el mani-queísmo después de su decepcionante encuentrocon Fausto, interrumpe su estancia en Cartago yvuelve a Tagaste donde abre una escuela de Gra-mática. Es el año 373, su padre había muerto pocodespués de su llegada a Cartago.

Mónica, profunda cristiana, se esfuerza por atraera su hijo a la fe cristiana. Agustín, en esta ocasión,se mantiene hostil y reticente con su madre. Laruptura no fue larga, pues pronto su madre se re-concilia (le había rehusado recibir en su casa) yMónica con sus sueños, lágrimas y oraciones, sigueinfluyendo en Agustín.

Al año siguiente, 374, vuelve a Cartago, paraenseñar Retórica, pero esta vez le acompaña sumadre. Los éxitos de Agustín en Cartago dejan bas-tante que desear. Fueron dificultosos y mediocres.Decide probar fortuna en Roma. Acabaría por en-trar en la enseñanza oficial. Allí encontraría mejo-res jueces que en Cartago. Los estudiantes eran másdisciplinados, etc…Mónica no veía bien esta parti-da. Engañándola, se escapa.

En Roma, Agustín no encuentra lo que habíaesperado…Hostil al catolicismo, decepcionado to-

talmente del maniqueísmo, no se siente cómodo,está en un callejón sin salida. Esta desesperanza lehace deslizarse al escepticismo y vuelca toda suagresividad contra el catolicismo. Cae en la Escue-la Escéptica, en la Nueva Academia, los Académi-cos. No parece que Agustín estudiase a fondo enesta ocasión las doctrinas de la Nueva Academia(Conf. V,10,19).

El "dubitans de ómnibus", que él describe comoactitud espiritual de esa época, no debe tomarsetotalmente en serio. Esa duda fue más sicológicaque moral, pues, también según sus palabras (Conf.VI,5,7), no dudó jamás de la existencia de Dios, desu Providencia, ni de su gobierno sobre el mundo,así como las verdades de orden social, histórico yde sentido común. Creyó siempre en la resurrec-ción de los muertos y en el juicio final. Su duda, alparecer de las confesiones, fue más bien de lasverdades religiosas y morales.

5ª- Etapa: MILÁN-RETORNO A LA FE.En Roma residió sólo unos meses. Se le ofrece unaoportunidad de ir a Milán. Símaco, prefecto de Roma,crea una cátedra oficial de maestro de Retórica. Fuedesignado Agustín. Tiene 30 años, es el otoño del

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Provincia

384. Se le abría el porvenir con esperanzadoresauspicios. Visitas de rigor. Entre ellas al Obispo dela ciudad, Ambrosio, pues Milán era una ciudadcristiana en su mayoría y el gobierno católico. ElObispo le recibe cordial y paternalmente. Esta agra-dable entrevista suscita en él una simpatía que leimpulsará a visitar después al Prelado. Agustín es-timaba a Ambrosio como afable y bueno y le en-cantaba su oratoria. Se hace ferviente asistente alas instrucciones públicas del Obispo.

Paulatinamente piensa que aquella doctrina queescucha es más seria de lo que había pensado yque era perfectamente defendible. Estas observa-ciones del propio Agustín hacen deducir el gradode influencia que Ambrosio iba ejerciendo realmenteél. Dios, en definitiva, actuaba, en el proceso se-guía progresivamente su lógico curso.

Agustín mismo afirma (Conf. VI,2,2;3,3) quevuelve a la fe católica por la influencia de la predi-cación de Ambrosio. El primer paso de Agustín,fruto de esta influencia, es el abandono de su beli-gerancia y oposición a la fe católica y dejar defini-tivamente el maniqueísmo. Se le observa un pro-gresivo cambio de actitud. Agustín va consiguien-do una mayor cohesión entre sus diferentes ele-

mentos de juicio. Va encontrando, más con el pen-samiento que con la vida, la fe de su infancia(VII,3,4;7,11), pero debe vencer todavía los auténticos obs-táculos, que le cierran el paso a una auténtica con-versión.

La experiencia personal de la lucha interna vaintensificándose progresivamente. Él habla de unafuerza interna que le pone ante sí mismo. Dios,dice, le cogía por la espalda, ocultándose, no que-riendo mirarle de frente.(VIII,7,16-18).

Pretendiendo encontrar un poco de calma parasu espíritu desasosegado, se retira a un jardín de lacasa. Se acerca el momento puntual y culminantede toda su conversión.

6ª-LA ESCENA DEL JARDÍN EN MI-LÁN. Lo presento esquemáticamente:

Lucha interior-Estado confuso y exaltado-So-ledad y tormenta del corazón-Autopunición y cul-pabilidad-Autoacusación intensa y lágrimas-Resis-tencia de la atracción de la carne por las costum-bres pasadas-Sensación de cambio como si se tra-tara de una irrupción -

Actitud de confianza y de temor-Sentimiento ydolor afectivo….

Y llegamos al punto en que oye una enigmáti-ca voz que le dice: "Toma y lee, toma y lee". Como deimproviso, y en medio de esa intensa y tormentosaexperiencia intelectual y afectiva, oye la voz quecantaba. Agustín cree que es un mandato divino.Se levanta y toma el libro de las epístolas de sanPablo y lee el pasaje de la carta a los Romanos:"No en comilonas, borrachera y desenfrenos…sino revesti-dos de nuestros Señor Jesucristo". El efecto de este tex-to es definitivo y cuasi-milagroso. Agustín no pue-de seguir leyendo. Surge en él como una luz quedisipa todas sus tinieblas y dudas, y se produce ensu espíritu una certeza que acalla todo temor e in-seguridad (VIII,12,29).

Tras esta experiencia, Agustín resueltamentedecide cambiar de vida…Dios entra a saco en suvida…Agustín se ha convertido. LO QUIERE YLO PUEDE.

Su conversión es una conversión del cora-zón, "el ojo del alma" y "el ojo interior" que escapaz de la más alta visón. Sí, conversión del cora-zón que abarca a toda su persona de una maneratotal y totalizante. Es el corazón en él sinónimo detoda su intimidad y experiencia y vida.

P. José Miguel Fernández Pérez

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El Cronista

Desde

HospitalicosCrónicas

Renovarse entre rezos y bullicio

PP. Capitulares en la Lectio Divina.

¿Tiempo de cambio?, RENOVACIÓN, REVI-TALIZACIÓN, REESTRUCTURACIÓN, REOR-GANIZACIÓN, RECOLECCIÓN, CONVER-SIÓN. Todas estas palabras aparecen en el infor-me del último capítulo general, celebrado en Mo-nachil en el año 2010. Este capítulo nos está indi-cando el camino que debemos seguir: habrá quereestructurar y cambiar muchas cosas en nuestravida religiosa.

Y sin descanso en el deseo de mejorar nuestropresente, nos dice: evitemos la acomodación y elconformismo. Dejando de lado otras ideas del men-saje, para no reproducir gran parte del mensaje,concluyo con este golpe de atención. Y si comoinstitución no somos capaces de realizar una cons-tante y significativa vuelta a nuestra fuente caris-mática, quizá san Agustín, con mucho cariño, nosdiga que estamos "de más en el monasterio, aúncuando no seamos expulsados", Regla 6,2.

Todo este esfuerzo realizado por el capítulo,hay que situarlo en cada ministerio, en cada trabajo,en cada casa y comunidad, en el silencio de la casa

de formación y en el trajín callejero de la ciu-dad.

Por eso permítanme presentar uno de losdetalles, no de la comunidad en sí, ni deltrabajo que realizamos, sino del lugar dondeestamos situados: calle Elvira, 6. Granada,

que en absoluto facilita la paz delmonasterio.

Desde temprano, digo a las 20horas, el trajín de gente en nuestra

calle es incesante y variado, gente de edad al prin-cipio, aumentan los jóvenes con el trascurso de lashoras hasta las 3 ó 4 de madrugada, los fines desemana se prolonga hasta las 6 cuando salen de laanimada discoteca cercana.

Pero como todo este trajín puede ser variable,doy paso a los acontecimientos fijos de todas lasnoches, acontecimientos sonoros con diversidad detimbres y sonidos.

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Crónicas / España Hospitalicos

Lectura orante en diez pasos.


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Crónicas / EspañaHospitalicosSin exactitud horaria, pero con mucha aproxima-ción, a la 1 pasa el camión que recoge los contene-dores soterrados que se encuentran en la esquinajunto al paredón del patio, ruido de camión quellega, frenado de cierta intensidad, se bajan los em-pleados de la limpieza, maniobran el elevador, sa-can los contenedores con su basura y los arrastrancon rapidez hasta que son enganchados a los gan-chos y elevándolos los sacuden con vigor para quese desprenda todo el contenido y mientras realizanel trabajo varios coches esperan a que termine latarea, y algún impaciente acude a la bocina.

A las 3 llega otro camión y éste recoge en elmismo lugar los contenedores que han sido des-plazados desde las estrechas calles cercanas, y co-mienza otra vez el arrastre de contenedores y sa-cudidas para que todo se instale donde le corres-ponde. Alguno dirá:

¿por qué no realiza la recogida el mismo camión?,porque los tamaños de contenedores son distintos.

A las 5,30 llega otro camión, tal vez diga alguno:¿otro camión de la basura?, sí otro camión de la basu-ra. Debajo de nuestras ventanas hay un contenedorverde; ya lo conocen, es para el vidrio; con la grúaincorporada que trae el camión eleva el contenedor yabre su voluminoso espacio que dejar caer su conte-nido, que al comienzo de la noche estaban llenos, yahora con su tintineo llenan la calle de sonidos agu-dos, un buen despertador para los madrugadores.

Pero este contenedor produce música a lo largode toda la noche, los empleados de los bares vantrayendo sus sacos llenos de botellas, que van ca-yendo en el contenedor, produciendo un tintineo detonos variados.

Este es el concierto diario, mejor dicho noctur-no. Después, a las 7, nos congregamos en la capillapara la oración matinal.

No obstante, y a pesar de que todos los compo-nentes de la Comunidad somos jubilados, todos pa-decemos achaques, todos somos clientes de médi-cos, y todos frecuentamos la farmacia; con todo,estamos dispuestos a renovarnos y a hacer las tras-formaciones que sean necesarias en nuestra comu-nidad, en conformidad con las orientaciones que denuestra ordenanzas recibimos.

Como toda restauración necesita un plan y mu-cha decisión, buena disposición por parte de todoslos integrantes… y estamos en ello. Por mi partequiero poner un granito de arena; si es aceptado ten-dré la pequeña satisfacción de haber intentado algo;si otros presentan planes estaré dispuesto a secun-darlos.

LECTIO DIVINA

Sobre la lectio divia tengo que reconocer queno soy un experto, pero últimamente me he acerca-do algo a la exhortación Apostólica VERBUMDOMINI, del Papa Benedicto XVI, y me ha entu-siasmado y enriquecido un poco con su aporta-ción.

Se nos ha aconsejado una y otra vez la lecturade la Sagrada Escritura, pero su lectura en comuni-dad no ha sido frecuente; creo que será necesarioque introduzcamos su lectura en todas las comuni-dades para que tengamos la ayuda y la inspiraciónnecesarias para la renovación y restauración tanapremiante.

"El estudio de las Sagradas Escrituras ha deser como el alma de la teología".

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Ruido sobre ruedas.

El Papa en su exhortación nos da su enseñanza.Quisiera recordar que la gran tradición monás-

tica ha tenido siempre como elemento constitutivode su propia espiritualidad la meditación de la Sa-grada Escritura, particularmente en la modalidadde la lectio divina.

El Sínodo, por tanto, recomienda que nuncafalte en las comunidades de vida consagrada unaformación sólida para la lectura creyente de la Bí-blia.

El Sínodo insiste en un acercamiento orante altexto Sagrado, como factor fundamental de la vidaespiritual de todo creyente, en los diferentes mi-nisterios y estados de vida, con particular referen-cia a la lectio divina... La Palabra de Dios está en labase de toda espiritualidad auténticamente cristia-na.

Recuerden que a la lectura de la Sagrada Es-critura debe acompañar la oración.

San Agustín: "Tu oración es un coloquio conDios. Cuando lees, Dios te habla; cuando oras,hablas tú con Dios".

El Sínodo ha insistido en la lectio divina, y en lanecesidad de orar cuando leemos la Sagrada Escri-tura. El Papa nos indica con todo detalle los pasosfundamentales para realizar bien la lectio divina.

1.- TEXTO: ¿Qué dice el texto bíblico en símismo? Este momento nos hará salir de nuestropensamiento y adentrarnos en el pensamiento deDios.

2.- MEDITACIÓN: ¿Qué nos dice el texto anosotros? Cada uno personalmente y también co-munitariamente, debe dejarse interpelar y exami-nar, pues no se trata ya de considerar palabraspronunciadas en el pasado, sino en el presente.

ORACIÓN: ¿Qué decimos nosotros al Señorcomo repuesta a su palabra? Solamente si hace-mos oración nos puede cambiar la Palabra.

COMTEMPLACIÓN: Aceptamos como donde Dios su propia mirada al juzgar la realidad, ynos preguntamos: ¿Qué conversión de la mentedel corazón y de la vida nos pide el Señor?

San Pablo nos dice en Romanos 12,2: "No osajustéis a este mundo"; y en 1 Cor. 2,16: "Formaren nosotros la mente de Cristo".

ACCIÓN: La lectio divina no termina su pro-ceso hasta que no se llega a la acción, (acto) quemueve la vida del creyente a convertirse en donpara los demás por la caridad.

MODELO: La Madre de Dios, modelo paratodos los fieles, dé acogida dócil de la divina Pa-labra.

El Sínodo recomienda la lectura personal dela Escritura como práctica.

Creo que nadie pondrá en duda que para cam-biar y renovar nuestra vida de religiosos es nece-sario escuchar la Palabra de Dios. La LECTIODIVINA es sin duda el método más adecuado.

P. Domingo UrrestiCronista de la comunidad


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DesdeCrónicas

Motril

El Cronista

Una mirada retrospectiva

Colegio San Agustín y escuela profesional Virgen de la Cabeza.

Llegaron a ser Comunidades numerosas y, salvolos Jesuitas que se dedicaron a la enseñanza, losdemás vivían entregados básicamente al culto y ala predicación. Como la población de Motril en lossiglos XVII y XVIII osciló entre los 5.000 y 10.000habitantes, se explica que estas Comunidades tu-vieran que afrontar ciertas dificultades y contra-tiempos, llegando a tener disputas, contiendas yquerellas entre ellas mismas y también con las au-toridades civiles y eclesiásticas. Por unas u otrascausas, y tomando como referencia neurálgica ladesamortización del ministro de Hacienda Mendi-zábal en 1836, el caso es que durante el siglo XIXlas cuatro citadas Órdenes religiosas fueron aban-donando Motril y dejando sus recuerdos en losarchivos de la historia.

El rey Felipe IV, por real cédula expedida enMadrid el 3 de junio de 1657, otorgó el título de"Ciudad" a la villa costera y granadina de Motril.Era una población que vivía entregada a la agricul-tura, con su extensa y fecunda vega y con sus pro-ductos Tropicales, entre los que sobresalía la cañade azúcar que pregonan, casi en exclusividad, laexistencia de un clima bonancible. No nos olvida-mos de un puerto pesquero y de la existencia, enpequeña escala, de animales pertenecientes a lasfamilias ovina, bovina y caprina.

Ciertamente, Motril, después de ser ciudad,ha multiplicado sus habitantes, pero siempre hamantenido su idiosincrasia de "pueblo", como lodemuestran sus conversaciones, cantos y gritos porlas calles, la trasmisión de noticias de boca en boca,la resistencia a abandonar la agricultura y sobre todosu rica vega, ante el avance imparable de la cons-trucción y el turismo.

ANTECEDENTES ALECCIONADORES

Mucho antes de nuestro asentamiento motrile-ño, habían pasado por Motril cuatro Órdenes reli-giosas masculinas que, por ser nuestras anteceso-ras, merecen ser nombradas. Guardando el ordende llegada, son las siguientes: a) En 1580, los Pa-dres Mínimos de San Francisco de Paula que vivie-

ron en el lugar que nosotros ocupamos; b)En 1613, los Padres Franciscanos Descal-zos o Recoletos que, de entrada, se insta-laron en la Ermita de la Virgen de laCabeza; c) En 1636, llegaron los Padres

Capuchinos que ocuparon la Ermitade San Antón al este de la villa; y d)En 1740, se asentaron los Padres Je-

suitas que ocuparon el Colegio de SanLuis fundado por el Cardenal Belluga.

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Crónicas / EspañaMotrilNUESTRA INTEGRACIÓN

En el último año del siglo XIX -1899-y con motivo de la expulsión de los Mi-sioneros ocurrida en las Islas Filipinas,nuestra Orden, entre otros lugares, ate-rrizó en Granada y en Motril. Ya habíanpasado más de seis décadas desde la des-aparición de todos los frailes que habíanpasado por Motril. Estábamos solos ysolos seguimos cuando ha trascurridomás de un siglo. Bien es cierto que tam-bién nosotros desaparecimos de Motrildurante 14 ó 15 años (1936-1950), perofue porque la Comunidad existente- laComunidad mártir- la mandaron de va-caciones perpetuas al cielo y hubo quetomar un relevo costoso y meditado. Yaquí estamos y seguimos.

Se hace hincapié en que desde la pri-mera Comunidad de 1899, los AgustinosRecoletos se aclimataron perfectamenteen esta ciudad de Motril, se integraronsin reservas en esta sociedad que lucha-ba por su supervivencia y participaroncon espíritu evangélico en todos los pro-blemas que surgían entre sus habitantes,poniendo luz y cordura en los momen-tos más difíciles.

Nuestros frailes desplegaban su acti-vidad dirigiendo conciencias y activandola vida sacramental, contribuyendo a so-lucionar problemas sociales y entregán-dose a la enseñanza para capacitar a lajuventud, tanto en el orden intelectualcomo en el laboral.

El pueblo de Motril ha visto esa acti-vidad agustiniana en su favor y la ha agra-decido en diversas ocasiones. Por eso,en el decurso de los años, comenzaron aaparecer calles y plazas con nombresagustinianos. Hay cuatro calles que lle-van el nombre de cuatro Religiosos quevivieron y murieron en Motril. Y tal vezpara distinguirnos del clero diocesano, yporque somos los únicos, el lenguaje po-pular nos conoce con el apelativo cari-ñoso de: LOS FRAILES.

P. Deotino Rodríguez Diez,Cronista de la comunidad

Avda. San Agustín de Motril por los años 1980.


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Sta. MónicaPastoral social en la parroquiaSanta Mónica de Madrid

El Cronista

Pastoral social, punto fuerte en el trabajo parroquial.

alimentos, hemos elaborado una ficha de todas laspersonas beneficiarias de los mismos, ya que de-ben de firmar, cómo que se les ha realizado la en-trega de éstos.

Para intentar una correcta distribución, el requi-sito que se les pide a aquellos que acceden a laayuda es el que vivan o trabajen en la zona de laparroquia, aunque, en casos de extrema necesidad,también se atienden a otras personas que no cum-plan alguno de los requisitos anteriores.

Actualmente hay 110 personas inscritas. Un equi-po de seglares de la parroquia confeccionan lasbolsas y realizan el reparto.

Desde hace muchísimos años la Parroquia de SantaMónica de Madrid ha ofrecido a las personas másnecesitadas servicios y ayudas por medio de CáritasParroquial.

Actualmente ofrecemos estos servicios: Bolsa detrabajo, Ropero y Distribución de alimentos. Sonmuchas las personas, la mayoría inmigrantes, que acu-den solicitando nuestra ayuda. Nosotros nos esme-ramos en acogerles con cariño. Les escuchamos y enla medida de lo posible atendemos sus necesidades.Cuando no podemos satisfacer éstas, les orientamoshacia aquellas instituciones que les puedan ayudar.

A continuación, se hace una breve exposición delos servicios anteriormente citados.

Bolsa de trabajo. Las personas que ofrecen traba-jo nos llaman por teléfono o acuden directamente ala parroquia. Casi todas las ofertas son para asisten-tas del hogar: atender a personas mayores, cuidar ni-ños o realizar labores domésticas. Nosotros apunta-mos sus datos, nombre, teléfono, dirección y servi-cios a realizar... Los lunes y jueves de cada semana,pasan por la parroquia aquellas personas (en su ma-yoría mujeres) que buscan trabajo, y nosotros les pre-sentamos las ofertas recibidas junto a las condicio-nes de éstas: sueldo, seguridad social, horario... Cadasemana distribuimos un promedio de ocho a diezofertas de trabajo.

Distribución de alimentos. Se reparten cadames unos 3.500 kilos de alimentos. Estos losrecibimos del Banco de alimentos de la Co-munidad de Madrid, de Cruz Roja y de la

compra que realizamos en Makro casi to-dos los meses con el dinero que recibi-mos para Cáritas Parroquial.

Por recomendación de Cruz Roja ydel Banco de alimentos, y para llevar

un control de a quién se le entregan los

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Crónicas / España Sta. Mónica

Eran tiempos en los que cosían la ropa y la plan-chaban en un pequeño salón.

Hoy sigue el ropero en un salón más amplio,preparado para guardar y colgar la ropa. Las muje-res que colaboran en el mismo le llaman la «Bouti-que de Santa Mónica».

La mayoría de la ropa que se distribuye proce-de de la entrega que hacen los feligreses de la pa-rroquia; otra parte, como mantas, ropa de bebé... secompra con los fondos de Cáritas Parroquial.

El reparto se hace el jueves de cada semana, de17:00 a 18:30 h. Cuando pasan tres semanas, la ropaque nadie se ha llevado la entregamos a la Embaja-da de Cuba en Madrid.

El ropero está abierto a cualquier persona ne-cesitada.

Nos damos cuenta que la crisis económica porla que atravesamos afecta cada vez más a los másdébiles económicamente. Por eso ahora, y en coor-dinación con Cáritas de la Vicaría, estamos comen-zando a dar ayudas en dinero a algunas personas,previo estudio de la situación, que necesitan paralas guarderías de sus hijos, residencias de ancia-nos... En el año 2010, Cáritas Parroquial gastó casi10.000 Euros en la compra de alimentos, ropa yotras ayudas económicas.

Tanto la Cruz Roja como el Banco de Alimen-tos han venido varias veces a inspeccionar el localdonde se almacenan los alimentos, quedando muysatisfechos de éste.

Ropero. En el tiempo en que llevo en Madrid,mucho he oído hablar del ropero de la parroquia.

Colaboradoras en la pastoral social.

Fr. Acacio Pinto GarcíaPárroco de Santa Mónica, Madrid

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DesdeCrónicas

Sto. Tomás

El Cronista

Febrero y sus cosas en casa

Alumnos de 1º ESO B con su tutor, celebrando la semana cultural en Córdoba.

El sello de calidad ISO 9001. Auditorías. Fuefebrero corto en días y largo en registros, perfiles,protocolos y otros aconteceres gozosos. Inició su

andadura con auditoria interna para dar la cara,revisar y poner a punto actas, programa-ciones, libretas y cuantos documentos fue-ran requeridos, en los que queda constan-cia de nuestra labor docente y educativa.El día 21 el auditor de turno, que siemprepreocupa y asusta un poco con sus ob-

servaciones, sugerencias y puntosdébiles, tras realizar su cometido dejóconstancia escrita de la calidad de

nuestra labor educativa, para regocijo y compla-cencia de los que en ello estamos. A decir verdad,nada que ver con aquellos primeros encuentros conauditores, ya que la experiencia es un grado y yaandamos sobre terreno rodado.

Semana cultural. Primero fueron los concur-sos, los jurados, los premios y la concienciación dela biodiversidad. Se desarrolló en clase y cada alum-no plasmó en la cartulina, en verso y en colores, sumaestría para cantar a Andalucía, que es madre,maestra, y despensa de arte acumulado por los si-glos de los siglos.

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Crónicas / España Sto. Tomás

El resto fue pura excursión cultural, deporte ypatio en convivencia y correr nervioso, para loca-lizar al equipo del curso y aplaudir sus goles.

Luego, con ánimo jovial, salimos por la esquinaautonómica en paseo comunitario y honramos alsanto patrón de lo escolar, ahora que trasponemosel punto central del curso.

Día de Andalucía. De bien nacidos es ser agra-decidos. Es ésta, nuestra tierra de adopción, tierracálida de gentes amables y nobles, abiertas a la viday acogedoras; su actitud vitalista se manifiesta conespontaneidad cuando la ocasión sepresenta, tanto en lo laboral comoen lo festivo. Tierra de artistas, ha-cen de la fiesta tablado y de la tra-gedia saeta para el desahogo disimu-lado y quejumbroso de las contrarie-dades que les afligen.

Es el caso que la comunidad sa-lió a la fiesta del día de la autonomíapara sentir desde dentro el pellizcode lo andaluz, y agradecer la acogidaque se nos hace, y disfrutar el senti-miento de pertenencia en toda su in-tensidad.

Comprobé que plazas y callesestán preocupadas por su futuro.

Que donde asentaban sus reales tablados y fiestas,danzas y faralaes, se sentaban hoy hileras de jubila-dos con bocata de tortilla, y pensé que algo estácambiando, que la cosa no es lo mismo. Para misadentros quise pensar que la cosa no es para tanto,que se exagera, que son añoranzas seniles. Pero susemblante me preocupó, porque sé que ellos sonsabios y rezan cada día en el breviario de la ca-lle…

P. Jesús Cerezal Fdez.Cronista de la comunidad

Convivencia escolar, dia de campo.


CrónicasDesdeArgentina

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La comunidaden su diario caminar

El Cronista

también a fin de año dejaba nuestra comunidad deConsolación el P. Germán Aceto para hacer unaexperiencia en el clero diocesano. Y al mes siguienterecibíamos con profundo dolor la noticia de la en-fermedad del P. Félix Arantzamendi que lo llevaríaa los pocos días a estar presente entre nosotros,pero ya de otra manera. Pero cómo es el Señor quenos permite pasar por los distintos estados de áni-mos sin que un acontecimiento olvide al otro. Co-menzado el segundo mes del año, emprendían unaaventura de encuentro y misericordia dos jóvenesque manifestaron su interés de querer seguir al Je-sús en el camino de la Vida Religiosa. Ellos son deSanta Fe y Tucumán, una provincia que está ubica-da al norte del país. Sus nombres son Agustín delBarco y Sergio Lizárraga. Les pido, hermanos, quejuntos oremos por ellos al dueño de la mies paraque siga haciéndose su voluntad.

Como todos los fines de año, nos hemos jun-tado las distintas comunidades a celebrar las fies-tas religiosas en familia. No sé si tiene lugar lareflexión, pero me tomo el atrevimiento de ex-presar lo que compartíamos con varios hermanosen estas fiestas: es llamativa cómo la mesa cadavez se va achicando más, tanto que, a diferenciade otros años, ya ni hubo necesidad de agregarotra mesa a la de todos los días. Nos aferramosfuerte a la esperanza de saber que el Señor pro-veerá, de que si Él se lo propusiera sacaría voca-ciones de hasta debajo de las piedras, pero lasdistintas circunstancias nos llevan a diferentes re-flexiones que seguramente en muchas coincidi-mos y tal vez en otras no, pero desde ya que indi-ferentes no nos dejan. Tampoco creo que sea no-

Comenzar el año en acción de gracias, creo quees una práctica saludable que nos reconforta y nosestimula a iniciar las actividades con mayor entu-siasmo.

Y nosotros, por nuestra parte, tenemos muchascosas por las que agradecer, incluso en aquellascosas que al ojo humano le parecería irracional.Damos gracias al Señor por nuestros hermanos, pornuestras labores, por nuestros esfuerzos, por nues-tros triunfos, por nuestros fracasos, por las fideli-dades, por los abandonos… porque como decía elapóstol San Pablo en Rm 8,28: «Todo le sirve parabien de aquellos que aman a Dios». Un Dios quetoma la iniciativa en nuestra vida de amarnos en laadversidad como en la prosperidad, en la salud comoen la enfermedad, en la gracia como en el pecado,en la vida, en la muerte…

Fue de esta manera que finalizamos el año conel cierre en todas nuestras pastorales, en todos nues-tros centros educativos, con alegrías y con el de-seo de más, movimiento típico en nuestro interiorsiempre y cuando se sea consciente de para quiéntrabajamos. También con lo propicio que es el finalde año para la oración, ya que la misma liturgia nos

sirve de marco. Todo se viste de rojo, verde ymás colores alusivos, no hay rincón que

no esté custodiado por la presencia dela Sagrada Familia y así lo quisieronrepresentar los niños, con la inocenciay espontaneidad que los caracterizan,en los distintos pesebres vivientesque se realizaron en varios lugares.

No podemos dejar de decirlo, aun-que nos duela en lo más profundo, que

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Crónicas / Argentinaticia la situación de nuestras comunidades de laVicaría, que ya no hablamos de escasez para afron-tar los distintos apostolados, sino de la propia vidacomunitaria… ya estamos viendo como la cosamás normal el que hermanos hagan viajes de seishoras para poder acompañar a otros que han que-dado solos y que su queja, vuelvo a repetir, no esque no puedan celebrar las numerosas misas quepor este lado del continente se celebran, sino queestá solo, que ya no puede hacer recreo comuni-tario, que ya no puede hacer la oración comunita-ria, que ya no puede ni siquiera compartir un al-muerzo o una cena en compañía. Sé que los re-proches y objeciones están a la orden del día conrespecto anues t r anación yque porlo tantoc u e s t atanto en-c o n t r a rcorazonesdispuestospara poderllevar elEvangelio«más allá…»de lo queen sus men-tes alberga-ron cuandohicieron suconsagracióny a veces mepongo a pensar que no es sólo cuestión de unvoto de obediencia, es decir que tenga que ser elhermano, al que Dios y nosotros elegimos paraque sea nuestro servidor, el provincial, el que ten-ga que pedir que se traslade a Argentina. Comodije, es solo una reflexión y una oración a Dios ya los hermanos, para que nos ayude a discernir encomunidad el camino por el cual quiere nuestrobuen Dios que le sigamos.

Así y todo, la pastoral juvenil y educacionalhan seguido sus actividades. Nos han llegado no-ticias de nuestros hermanos de Santa Fe de quehan ido a misionar a una pueblo de su misma pro-vincia y dijeron que la experiencia ha sido enri-quecedora. En la comunidad de Villa Maipú sehan congregado los docentes de primaria y secun-daria para pensar y planificar el rumbo de nuestro

colegio. La sociedad ha cambiado, los jóvenes hancambiado, las familias han cambiado, por lo quenos obliga a replantearnos nuestra manera de en-señar, cuál es el aporte evangelizador y educacio-nal que le brinda el colegio al barrio; por todoello es que nos encontramos en un año de pro-funda revisión para poder elaborar juntos comocomunidad y como familia el Proyecto EducativoInstitucional, para esperar juntos y con ansias losfestejos del cincuentenario del Colegio San José.

En febrero han tenido un encuentro los supe-riores de nuestras comunidades de la provinciaen Río de Janeiro; por lo que han comentado los

superiores, quehan participadode esta expe-riencia, ha sidoun momentode gracia y ale-gría, necesariopara podercontinuar conel servicioque estánprestando anuestros her-manos.

Ya aden-trado marzo,ha dado elp u n t a p i éinicial en lasreuniones

de secretariado el dePastoral Juvenil y Vocacional y el posterior en-

cuentro de Equipos Pastorales de cada una de lascomunidades de la Vicaría, con la gozosa novedadde la participación de la comunidad de Mar delPlata. En él se han recordado los desafíos plantea-dos el año anterior para que a partir de ellos poda-mos explicitar las líneas de acción. También le he-mos dedicado un tiempo para pensar en la pastoralsocial y misionera de nuestros equipos, haciéndo-nos caer en la cuenta de un término no siempretenido en cuenta pero de gran importancia, comoes «la introculturación», que nos habla de un inte-grar la novedad cultural que el otro me ofrece, másque un imponer cual apisonadora nuestro pensar.

Sin más, me despido hasta el próximo trimestre.

P. Ezequiel SoriaCronista de la vicaría


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VenezuelaCrónicas

Desde

Misión Continental: Una sola almay un solo corazón en la misión…

tas visitas fueran más seguidas, ya que otras vecesla Iglesia los había abandonado. Estas palabras nosinterpelaron y nos ayudan a reconocer que nues-tros grupos tal vez han caído en un letargo y sehan encerrado en un proyecto interno, olvidandoque el pobre es Cristo y que saliendo a su encuen-tro es cuando contribuimos a la construcción delReino de Dios.

La misma gente nos repetía lo importante quese sentían siendo visitadas, tomadas en cuenta; nosólo para llevarles el mensaje, sino también siendoescuchadas, acompañadas, tomadas de la mano cuan-do más nuestro país lo necesita.

En cada hogar, que en el recorrido íbamos visi-tando, encontrábamos familias con mucha esperan-za y valiosos valores. Nos expresaban sus dificul-tades, y lo terrible que era para ellos no buscar algran valor de Dios en medio de tanta oscuridad.

El fin de semana comenzó lamisión continental en la parroquiaSan Pío X. Todos los convoca-dos, procedentes de los diversosgrupos parroquiales, salieron a vi-sitar a nuestra gente por los di-versos sectores de la parroquia.

Para muchos ha significado re-conocer que, como agustinos re-coletos, estamos invitados a vivirel amor difusivo y a ser una «co-munidad misionera», siendo fielesal llamado de Jesús de ir a dondela Iglesia nos necesita y de ser saly luz del mundo. También ha per-mitido, a través de los encuentrosde formación, reflexión y oración,el fortalecimiento del sentido dela eclesialidad entre los diferen-tes grupos que hacen vida en la parroquia.

El encuentro con cada familia de los sectoresnos ha traído consolaciones al reconocer que so-mos un canal de Dios para tocar y sanar corazonesheridos por la pobreza material y espiritual. Perotambién hemos reconocido que cuando evangeli-zamos, también nosotros salimos evangelizados ysanados, como dice la palabra de Dios: «compartetu pan con el hambriento, abre tu casa al pobre sintecho…no des la espalda a tu propio hermano. En-

tonces surgirá tu luz como aurora y cica-trizarán de prisa tus heridas» (Isaías 58).Ese misterio de Dios lo hemos podidoexperimentar en el contacto con la gentesencilla y humilde que visitamos. Un se-

ñor del sector «Santa Isabel» agradecíala visita de nosotros como Iglesia,pero también nos reclamaba que es-

El Cronista

Dando tetimonio y ánimo.

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Crónicas / Venezuela

Testigos.

Misa en la Trinidad.

Es más lo que nos deja ésta vivencia, que lo quellevamos a este pueblo. Es abrir el corazón parallevar lo que La Palabra nos hace vivir: tanto evan-gelizar como ser nosotros los evangelizados. Somospobres, somos siervos, y también somos del pueblo.

Ahora en nuestros corazones resuenan las vo-ces que nos decían: «¡Qué grande la Iglesia que

escucha a su gente!… ¡Qué hermosa la Iglesia queabre sus brazos, como en la cruz!… ¡Qué bueno elSeñor que nos da la Iglesia!».

Leopoldo DuarteMiembro de las JAR

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DesdeRio de JaneiroCrónicas

Cuatro cosasAnte tanta insistencia, acabé cediendo: «Bueno; está bien. Lo haré. Pero de todosmodos – fui avisando- serán solo dos o tres cosillas; acaso, cuatro».Y tal vez, no muy espirituales; aunque esto, como decía nuestra gran Santa Teresa, notendría importancia pues, «también entre las ollas y los pucheros, anda el Señor».

Capilla auxiliar para la oración de grupos de las distintas pastorales.

Pues sucedió que llevandoollas y pucheros, quiero decir,bolígrafos para escribir, breviariospara rezar, casulla para la misa,rosarios para la devoción maria-na, papel para tomar notas, librosespirituales para leer, gorra paradefendernos del sol, sandalias paraandar cómodos y otras cosas porel estilo, los frailes de la Comuni-dad nos fuimos a las montañas aun lugar bonito que se llama«Mendes», para hacer los Ejerci-cios Espirituales de este año.

También llevamos con noso-tros buena voluntad y ganas de sermejores, que falta nos hace; y quees mucho más importante que todolo relacionado anteriormente.

Y todo eso lo íbamos a hacer en compañía deotros hermanos llegados de casas más distantes:São Paulo (capital) y otras ciudades del interior delos Estados de Paraná y del propio São Paulo. Puesestando ya allí, en la casa de Ejercicios, rezandocon devoción, descansando, charlando juntos enlos ratos libres, confraternizando unos con otros,fuimos sorprendidos por dos hechos que nos oca-sionaron dolor y tristeza:

1º. Supimos que a varios kilómetros de dondenosotros estábamos, se juntaron en la oscuridad deuna noche, que acabó siendo trágica, varios cúmu-los-nimbos feos, tenebrosos y, al parecer, mal inten-cionados. Y lo peor fue que entraron en guerra unos

con otros – y es que eso de guerras nunca trae bue-nos arreglos – y crearon una furiosa tempestad conrayos y centellas, con truenos asustadores que nodejaban dormir. Y, de repente, abrieron las compuertasde los enormes depósitos de agua que traían y llo-vió... llovió... llovió y no quería parar de llover. Yacabaron pagando el pato, las personas que estabanabajo en sus casas, en sus camas, en su descanso, ensus sueños. Llegó el agua, furiosa e incontenible, ymuchos fueron arrastrados, destruidos, ahogados,heridos, enterrados vivos y hubo muchas lágrimas,dolor, gritos y oraciones.

Y cuando supimos de todo eso, nos quedamosmuy tristes porque, entre ellos, había 4 niños ino-centes de nuestro colegio de Leblón y varios miem-

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antena informativa Nº 160 / Abril 2011 31

Crónicas / BrasilRío de Janeiro

Leblón, Río de Janeiro, colegio San Agustín, fundado el 17 de marzo de 1946.

bros de sus familias. De 18 personas que estabanjuntas, de vacaciones, a 14 se las llevó la desgracia.Nosotros, en nuestro Retiro espiritual, sentimos elgolpe, rezamos y pedimos al Señor misericordia yel descanso eterno y feliz para ellos. Y después...nada más pudimos hacer.

2º. Por coincidencia, el mismo día, o un día des-pués, recibíamos otra mala noticia: fray GerardoEchávarri, hermano de Fr. José Antonio, y tambiénnuestro, y además conocido y querido de todos,estaba enfermo.

¿Qué le pasó? Nos preguntábamos. Pues no losabemos bien; algo de la cabeza y esto y aquello.De cualquier modo, algo serio.

Bueno, pues estando aquí en les Ejercicios yasabemos lo que tenemos que hacer: rezar y pedir alSeñor por su salud y ya que sabemos poco de suestado, pues que sea poco de verdad y se recupererápido para que lo poco llegue a ser nada.

Y así lo hicimos, y rezamos mucho y coloca-mos a nuestro hermano en las manos de Dios paraque guie las manos y la cabeza de los médicos y Fr.Gerardo vuelva a reír y bromear y subir al coche ysalir volando para buscar un colega o alguien quellegaba al aeropuerto o venía del interior de la mi-sión, o era necesario ir hasta el puerto de Belén y

mandar alguna cosa para las casas de la isla; cosassiempre importantes, cuando no necesarias.

Así, pues, dejamos nuestro hermano enfermoen los brazos y a la voluntad del Señor siempreamable y bondadoso, mientras iban pasando los díasde los Ejercicios Espirituales, sin dejar de rezarpor él.

Cuando volvimos para casa, Fr. José Antonioviajó a Belén para estar cerca de su hermano. Elamor, el cariño y la proximidad suele hacer mila-gros: hasta ahora lo están haciendo.

Nosotros le pedimos a Fr. José Antonio quelleve a Fr. Gerardo, también, el recuerdo, el ánimo,la fuerza del espíritu de todos los frailes de estacomunidad.

En el momento en que escribo estas letras, Fr.Gerardo continúa bravamente su lucha por la vida,y, por ahora, la está ganando.

3º. Y sucedió también que casi un mes despuésde volver de los Ejercicios en el periodo de la lunallena siguiente, que ya era la luna de febrero en unpasillo de nuestra casa, tropecé torpemente en unbulto negro y pesado que me hizo daño en dosdedos del pie derecho. Es que no veía muy bien,porque la luna todavía no había salido y allí lasluces estaban apagadas.

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Crónicas / BrasilRío de Janeiro

De izquierda a derecha: PP. Javier Hernández, Ángel Legorburo, Abdón Alcalde, Alfredo Arce, Jesús A. Sainz y José Luis Lacalle.Paseo a las Islas Tropicales de Río en un descanso del encuentro de Priores.

Cuando mis ojos se acostumbraron un poco a laobscuridad, me di cuenta que había chocado conuna maleta de viaje. No la reconocí; juzgué que noera de la casa. Pero entonces reparé que, un pocomás adelante, había otras dos maletas. Dije paramis botones: ¡Dios, cuántas maletas!

Al día siguiente, ya a la luz del día, encontrémás maletas, todas diferentes y relativamente gran-des. ¡¡Vaya!!

Pensé conmigo: me parece que vienen de lejos(¡Como los pajaritos de aquella canción de los Cur-sillos de Cristiandad!)

Pero no tardé mucho en entender la causa deaquella agitación «maletera»: Me acordé que estabamarcado, aquí en Rio, un encuentro de Priores detoda la Provincia, lo que suponía viajes de variaspartes del mundo y todas con la etiqueta de «largorecorrido» como los trenes de la RENFE.

Venían además grandes conferenciantes conmuchos conocimientos en la cabeza, primeras au-toridades de la Provincia siempre dispuestos a ser-vir y, por lo menos, un par de Obispos del Nortede Brasil, frailes como nosotros, y en avanzado es-tado de santidad.

Venían también unos 30 Priores que serían los«protagonistas» del encuentro – para ellos se hacía– y que, en nuestra jerarquía doméstica se consti-tuyen en escalón medio pero que, sin ellos, no fun-cionan ni los cargos superiores ni los súbditos dela base.

Así que hubo el encuentro en nuestro «Sitio deJacarepaguá» entre los días 7 y 12 de Febrero deeste año. Y supe que les gustó mucho y aprendie-ron más, lo que será excelente para todos.

No es muy frecuente, en nuestros ambientes,que lleguen al conocimiento del bajo clero, lo quese cuece en las altas esferas (¿Secretos de Esta-do?). Pero en esta ocasión sí llegó.

Algunos días después de la magna reunión sa-lió un documento escrito por todos los participan-tes, donde pudimos ver que se trabajó a fondo, quelos conferencistas fueron maravillosas, que se tra-taron grandes e importantes asuntos, que valió lapena haber venido de tan lejos y haber tropezadoyo en una maleta.

Y fue bueno, además, la venida de todos y larealización del encuentro por la alegría de revercompañeros de otros tiempos y lugares, charlar un

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Crónicas / BrasilRío de Janeiropoco de todo eso y tener noticias de conocidosque, por no ser priores, se quedaron en Argentina,Venezuela o España.

Ahora, sólo nos falta esperar para ver los fru-tos, los cambios, la mejoría de nuestras comunida-des, donde haya más solidaridad, más vida comuni-taria, mucha participación, mas diálogo, más proxi-midad, más trabajo en conjunto, más alegría, menosprotagonismos.

Claro que todo eso no depende apenas delos priores. Ellos solos, poco van a conseguir;debe ser una conquista de todos, una tarea encomún.

Tendremos que empeñarnos en un trabajo quese va imponiendo poco a poco; que ya casi está demoda: es el famoso «Proyecto Comunitario». Cosabonita, aunque difícil, no de entender, pero sí dehacer y vivir.

4º. Pues si, ¡parece que llegamos a la cuartacosa! Y es que, en la actualidad, hace parte de nues-tra vida; creo que nos estamos acostumbrando conella. ¡Cuando acabe –si es que acaba– la vamos aechar de menos!

Voy a bautizar esa «cuarta cosa» con palabrasbonitas aunque sean un poco forzadas: ¡Sinfoníainacabada!

Lo interesante es que empezó para acabar rápi-do, con plazo marcado. Lo que pasó es que el tér-mino de ese plazo, lo fuimos empujando… empu-jando y avanzó tanto que se nos perdió de vista; yano aparece en el horizonte. Y estaréis curiosos: esla sinfonía del martillo, de la madera, del clavo, delcemento, del ladrillo, de la argamasa, del dinero,del tejado, las paredes, de las facturas.

Esa sinfonía, a veces, produce efectos agrada-bles al oído, a la vida, al tacto; es suave, creativa,elegante; pero otras veces me parece desafinada,exclusiva, chirriante, arrastrada, pesada, sin imagi-nación. Eso: ¡una Sinfonía inacabada!

La culpa no la tiene nadie. O, tal vez, la tenga eltiempo que corre mucho; o acaso sea del tamañode la casa y de la iglesia, que son muy grandes, y,por ser grandes, siempre habrá una cañería obstrui-da o una gotera perseverante.

Hasta otro día cualquiera.

Fr. Enrique

Ps. Se me olvidaba decir que en nuestra Comu-nidad rezamos mucho por las vocaciones y cum-plimos las normas y reglas que mandan nuestrasleyes. Y que procuramos ser frailes buenos y ob-servantes. ¡Amén!

De izquierda a derecha: Carlos A. Perón, Carlos Vicente de Lima, Paulo A. Moreira, Roan Cleber Ataíde y Luis Carlos de Melo,participantes en el encuentro de Priores.


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Animación MisioneraDESDE MARAJÓ: ANIMACIÓN MISIONERA V

Jesus,el misionero del

Padre

El Cronista

¿Por qué Jesús es el misionero del Padre? Por-que fue el Padre que le envió al mundo para evan-gelizar. Jesús no vino por cuenta propia, para reali-zar un proyecto personal. El sabía muy bien porqué vino a este mundo como hombre: para realizarun proyecto del Padre. Él siempre tuvo plena con-ciencia de que el Padre le envió a realizar una im-portantísima misión: «anunciar el Evangelio a los pobresy la libertad a todos los que estaban privados de ella». Elrepetía: ¡el Padre me envió! ¡Vine a este mundopara cumplir la voluntad del Padre! Conocía muybien la profecía de Isaías, que recordó en la sina-goga de Nazaret: «El Espírito del Señor está sobremí, él me envió». ¡Cuántas veces, en sus momentosde oración, Jesús hablaría para el Padre: Tu me en-viaste, ó Padre. Quiero continuar cumpliendo tuproyecto. Me siento feliz en esta misión. Y toda suvida Jesús se sintió misionero, o sea, enviado. Siem-pre fue fiel a la voluntad del Padre. Hasta el últimoinstante de su vida, que pronunció aquellas pala-bras: «Todo está cumplido». Mejor, ¡misión cumplida!

Jesús es el gran regalo que el Padre dio a lahumanidad, para que en El todos encontremos lasalvación. Esta idea de Jesús-regalo, Jesús-don, estápresente en aquel famoso texto del cuarto evange-lio: «Tanto amó Dios al mundo, que le dio su único Hijo».El envío de Jesús es la máxima prueba de amorque el Padre tuvo con la humanidad. El mejor pre-sente que el Padre podía ofrecernos es su «Hijo

muy amado». El más valioso don es Jesús. En Élsabemos cuánto el Padre nos ama. Hasta dón-de llega su amor a la humanidad: hasta entre-garnos su Hijo querido. Efectivamente, la en-carnación de Jesús es la prueba más contun-

dente del amor de Dios Padre a la huma-nidad. Jesús se hace visible como hom-bre para cumplir la grande misión que

el Padre le encomendó.

Pues bien, esa conciencia que Jesús siempre tuvode estar cumpliendo la misión que el Padre le en-comendó, le mantuvo en esa dependencia total, enesa actitud de obediencia, de amor y de agradeci-miento. Vivía siempre atento a la voluntad del Pa-dre y nunca la abandonó. Si bien es cierto que,como hombre, encontró dificultades: «Padre, que nose cumpla mi voluntad, sino la tuya». Y así Jesús aceptóde corazón la cruz, porque en ella vio la voluntadde Dios Padre.

El misionero es un enviado por Jesús. «… Asítambién yo os envío». Es Él que nos envía a realizarun trabajo de misión. Nos envía a dar continuidadal proyecto que Él comenzó. Un proyecto de amor,de servicio, de evangelización, de anuncio del Rei-no y de denuncia de las cosas que no son del agra-do del Señor. El celo pastoral y el fuerte ardormisionero deben estar vivos en el corazón del en-viado de Jesús. El fuego que Jesús vino a traer a la

Jesús, Misionero del Padre.

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Animación Misionera

Encuentro de misioneros, Belém do Pará, curso 1984-1985.Agachados, de izquierda a derecha: Monseñor Alquilio Álvarez, PP. Fermín González, Ramón Calzada, José Luis Azcona, Jesús Mª Chascoy Juan Aº González.De pie: Dolsé García, Juan Ignacio Armendáriz, Salvador Aguirre, Imanol Larrínaga, en visita a la misión; Ramón Aliende, LuisÁlvarez, Jesús Mª Cizaurre e Ignacio Díez.Detrás: José Díez, José De Juana y Dionisio

tierra debe estar presente en todo trabajo misione-ro. No existe misión sin lucha, sin coraje, sin iden-tificación con Jesús que nos envía: «Así yo os envío».No debe acontecer actividad misionera, sin una vidade comunicación continua con Jesús. Porque el tra-bajo misionero debe ser realizado conjuntamentepor Jesús y por sus enviados. Es a partir del en-cuentro personal con el Señor que funciona la mi-sión. Y ese encuentro personal es el primer pasode la misión. No está fuera, sino dentro. No es algodiferente que antecede, sino la fuente y la motiva-ción profunda de la actividad misionera. No olvi-dar esas dos palabras de los obispos de AméricaLatina: discípulos misioneros. Antes de ser misio-neros, es necesario ser discípulos del Maestro Je-sús, primer misionero. La misión comienza en eldiscipulado. Esta vocación misionera propiamenteda sus primeros pasos en la experiencia de un en-cuentro con Jesús. Y ella es consecuencia de unafascinación por Él. Porque la misión es una vidadedicada al Dueño de la mies. Ella es una aventurade amor. Recordemos las palabras de los obisposde América Latina, cuando nos dicen: «En nuestraIglesia debemos conseguir que todos los fieles tengan un en-cuentro personal con Jesucristo, una experiencia religiosa pro-

funda e intensa, un anuncio «kerigmático» y un testimoniopersonal de los evangelizadores que les lleve a una conversiónpersonal y a una mudanza total de vida» (DA 226,a).

Siempre me llamó la atención lo que el Evan-gelio de Marcos nos dice que Jesús llamó a losApóstoles, primeramente para estar con Él. Estarcon Jesús debe ser la primera preocupación y lamás importante actividad del misionero Y ahí esdonde él va a encontrar inspiración y fuerza parahablar de Cristo a quienes no le conocen o necesi-tan conocerle mejor. La vocación tiene una impor-tante dimensión de intimidad con Jesús. El nos es-cogió para ser sus amigos. Para ser destinatarios desus confidencias, de sus detalles de amor. Y estoes ser contemplativos. Podíamos decir que la mi-sión comienza en la contemplación de Jesús. Unbuen misionero debe ser un contemplativo.

Que todos los que por el bautismo comenza-mos a vivir esta aventura maravillosa de la misión,seamos consecuentes con nuestras palabras y quenuestra vida hable de Aquel en quien acreditamos.

Fr. Cleto MillánMisionero en Marajó


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SecretariadoPastoral Juvenil

"Agentes de Pastoral:Profetas en el camino"

El Cronista

El pasado 15 de enero nos hemos encontradolos agentes de pastoral y miembros de la Fraterni-dad Seglar con motivo de la Jornada de formaciónde Pastoral, convocada por el Secretariado pro-

vincial de PJV. El lugar de encuentro fue elColegio Santo Tomás de Villanueva deGranada. El lema de la jornada: "Profetasen el camino", en sintonía con la progra-mación del trienio. Desde un primer

momento, la intención fue tratar la re-lación entre la Palabra de Dios y laCatequesis. En este sentido, nos he-

mos puesto en camino con toda laIglesia, también preocupada por el uso

de la Palabra de Dios en la vida de todos los díasde los creyentes y en las acciones pastorales. Bas-ta recordar el último Sínodo de la Palabra en elque se reflexionó sobre la Palabra de Dios en lavida y la misión de la Iglesia y la reciente publica-ción de la exhortación apostólica Ver-bum Domini. En ella leemos: "Paraalcanzar el objetivo deseado por el Sínodode que toda la pastoral tenga un mayorcarácter bíblico, es necesario que los cristia-nos, y en particular los catequistas, tenganuna adecuada formación. A este res-pecto, se ha de prestar atención al apos-tolado bíblico, un método muy válido El Cronista

(Jornada de formación de agentes de Pastoral Juvenil y Vocacional)

Mª Carmen Román y Mariela Martínez, ambas religiosas de la O.P., y Loreto Martín-Moreno, catequista.

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SecretariadoPastoral Juvenil

De izq. a drch.: Enrique, Santiago, Javier y Baldomero; agentes de pastoral juvenil, en Guadalajara, Sevilla, Motril y Granada,respectivamente.

para esta finalidad, como demuestra la experiencia ecle-sial".

La jornada de este año fue guiada por Mª Car-men Román Martínez y Mariela Martínez Higueras,ambas religiosas de la Orden de Predicadores y es-pecialistas en Sagrada Escritura. Las dos profesorashan tratado en todo momento de ofrecer el marcoteórico y práctico que posibilitara a los oyentes unencuentro enriquecedor con la Palabra de Dios.

La jornada transcurrió en torno a tres grandesmomentos. En primer lugar, con el título "Palabrade vida para un camino largo", la primera de lasponencias versó sobre los diferentes aspectos dela Palabra de Dios. En el fondo, se intentó respon-der a qué es la Palabra y qué implicaciones tiene enla vida del ser humano. ¡El ser humano es una bio-grafía de la palabra! La Palabra es capaz de desve-lar sus anhelos más profundos y configurar su exis-tencia en el futuro. La Palabra le habla en la mismaCreación y en el Desierto; cuando todos callan laPalabra se hace oír en la vida de los creyentes. Ycuando los creyentes tenemos un encuentro pro-fundo con el Dios de la Palabra comprobamos queésta sólo trae amor y salvación: que el Dios deJesús sólo sabe amar y salvar.

En un segundo momento, nos dedicamos a"Aprender a escuchar a Dios", o en otras palabras,

a descubrir la riqueza de un método antiguo deoración que hoy se ha puesto de moda: la lectiodivina. Esta forma de oración no es más que la lec-tura meditada y orante de la Palabra de Dios a par-tir de una serie de pasos. Las profesoras nos hanseñalado la importancia de algunos elementos parallevar a cabo la lectio: el lugar, el tiempo, la dura-ción, la preparación, y, en definitiva, los pasos esen-ciales: la "lectio", la "meditatio", la "oratio", la "con-templatio" y la "operatio".

Por la tarde, tras la comida compartida por to-dos los asistentes, el último momento consistió enun taller de Lectio divina; es decir, una práctica deoración, para hacer realidad la teoría de la mañana.Para ello nos dividimos en dos grupos. Con un tex-to del libro de los Reyes, de la mano del profetaElías, leímos, meditamos, oramos y contemplamos.

Es una gracia de Dios para nosotros, religiososen etapa de formación inicial, poder encargarnosde la formación de catequistas en el colegio deGranada, ya que cada semana aprendemos muchode los jóvenes a los que nos dirigimos y nos vamospreparando para nuestro futuro ministerio pastoral.

Fr. Bruno D'Andreay Fr. Sebastián Canastrelli

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XVIII Aula Agustiniana

Grupo de participantes en el encuentro de los colegios de la Provincia Santo Tomás de Villanueva.

El pasado 21 de Enero, como cada año, variasdecenas de profesores de Granada poníamos rum-bo a Madrid para asistir al XVIII edición del AulaAgustiniana de la Educación que tuvo como temá-tica principal "La escuela agustiniana y su compro-miso con la justicia y la solidaridad". La cita reuni-ría a más de 500 asistentes de todos los centrosagustinianos de España en el Colegio San Agustínde Madrid.

Motrileños del Colegio San Agustín y granadi-nos de los colegios Santo Tomás de Villanueva yNuestra Señora de la Consolación partíamos jun-tos y volvíamos a encontrarnos varios meses des-pués para compartir experiencias en un viaje quetuvo un pequeño imprevisto y que, gracias a Dios,quedó en una anécdota más que contar a los nopresentes.

Las gélidas temperaturas de Madrid hacían gala,como de costumbre, para acompañarnos duranteel fin de semana. Al llegar a la capital lo primero

que hicieron unos fue buscar los hoteles elegidospara la estancia y otros, en cambio, se ponían encontacto con sus familiares, pero todos ellos conel mismo denominador: descansar para la jornadasiguiente.

El sábado comenzó con la oración y acto se-guido tuvo lugar la presentación del Aula Agusti-niana presidida por el querido P. José Mª Sánchezpara sorpresa de todos, especialmente del Cole-gio Santo Tomás de Villanueva. Por todos es sabi-do que desde finales de diciembre el P. José Mªha abandonado Granada y se ha trasladado a Romapara desempeñar su nueva labor de consejero ge-neral.

La primera ponencia llevaba por título "La jus-ticia social y el cuidado del pobre en la espiritua-lidad de San Agustín", toda una contextualiza-ción y preámbulo del resto de ponencias que abor-daba la situación actual enmarcada por la crisiseconómica.

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SecretariadoPastoral Docente

A continuación el P. José Mª Aguerri dio paso ala que sería una de las ponencias más interesantes:"Las nuevas pobrezas y la respuesta de la escuelaagustiniana" donde analizó situaciones y experien-cias junto con la alta participación de los oyentes.

Tras el desayuno y la foto protocolaria, Dña.Josefina Martínez compartió con nosotros una ex-periencia de integración llevada a cabo en su cole-gio de Alicante pero que no tuvo la suficiente acep-tación.

Era la hora del almuerzo y, mientras algunosdisfrutaban de las instalaciones del grandísimo cen-tro madrileño, otros nos reencontrábamos con loscompañeros del colegio de Guadalajara, mientraséramos llamados para entrar en el comedor. "Quéalegría ver a tanta gente joven, cómo ha cambiadoel personal en los últimos años", eran las frasesmás repetidas por los más veteranos durante el des-canso del primer día.

Un vídeo muy emotivo, donde se aprecia el tra-bajo social realizado por parte de todas las provin-cias agustinas, puso la guinda a una larga jornadaque terminó con el típico paseo turístico y el tapeode rigor por las calles céntricas de la capital.

El domingo 23 de enero comenzó con la cele-bración de la Eucaristía en la capilla del colegio ycontinuó con las ponencias de D. Sebastián Mora,Secretario General de Cáritas Española, que tratóel tema del voluntariado como una opción vincu-lante.

El punto y final lo puso el P. Miguel ÁngelOrcasitas y acto seguido nos dirigimos con sínto-mas evidentes de cansancio hasta el autobús quenos estaba esperando en la puerta del Estadio San-tiago Bernabéu y que nos llevaría de regreso a Gra-nada no sin antes realizar una parada obligatoriapara llenar "el depósito".

José Mª Cantero GamitoProfesor del colegio S. Tomás de Granada

Cartel anunciador del encuentro.

Virgen de la Consolación, capilla del colegio San Agustín, Madrid.

Huellas quemarcaron caminoHombres Huellaque dejaron

El Cronista

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Día Nombre y Apellidos

El texto profético completo:"Por eso dice el Señor Dios: <hepuesto en Sión como fundamen-to una piedra, una piedra proba-da, una piedra angular preciosa,un fundamento sólido. Quien seapoya en ella no vacila>". Es ne-cesario tener en cuenta el con-texto: los burlones apelan a otraseguridad: el asilo de mentira yengaño. Confiar en Mentira eshacerse ilusiones, confiarse enMuerte es actitud desesperada- ElSeñor es solo asilo y refugio. Yel texto que nos sirve de reflexióny de recuerdo por un hermanoproclama que Dios afirma su in-tervención, la única salvadora.

Un nuevo templo en Sión queÉl mismo funda (Salmo 87). Una piedra de cimientoque, en una inscripción, explica el sentido del tem-plo: apoyarse, tener fe, no vacilar. San Pedro, la Pie-dra, aplica este verso a Cristo (Iª Pedro 2, 4); por laadhesión de la fe a Cristo, la Roca, la Iglesia venceráel poder de la muerte ( Mt 16, 17-19). Conclusión detodo esto: la esperanza fundada en las alianzas hu-manas (pactos) solo produce frustración y muerte;la confianza en el Señor, por el contrario, es fuentede paz, justicia y libertad. Por eso exhorta el profetaal pueblo y al rey a confiar únicamente en el Señor,advirtiéndoles también de las consecuencias que ten-drá la falta de fe. Y, a partir de aquí, y ante unaexperiencia humana y religiosa intensa, puedo reali-zar una búsqueda del auténtico núcleo de Fr. Vale-riano. Adquieren significados todos los momentos

vividos desde que soy capaz derecordar, aquella sonrisa cons-tante de una persona con cora-zón grande y una sencillez emo-tiva.

Pienso que Fr. Valeriano fueuna persona religiosa con felici-dad que ha inundado toda su pe-regrinación y la luz con la queha iluminado los senderos difí-ciles. Le tocó vivir momentosduros en la formación, circuns-tancias muy preocupantes a ni-vel institucional que en definiti-va le ayudaron a reafirmar la fey la certeza de la presencia deDios en la vida de cada uno y detodos y tratando de aprender yno sólo en los estudios sino en

la realidad el camino de una pedagogía progresivapara un crecimiento interior.

Una persona sin objeciones al bien común ydispuesta siempre al servicio fraterno sólo se en-tiende desde la confianza en Dios, a pesar de nocomprender muchas veces las razones humanas.Hay que dar gracias a Dios por el ejem-plo de sencillez de nuestro her-mano, por su optimismo y su ca-pacidad de gozar con los triun-fos de los hermanos. Y, especial-mente, queda el buen recuerdo desu porte espontáneo y de su cari-dad. En línea agustiniana: "la sabi-duría es la medida del hombre. Unamedida por la que el hombre se

"Una piedra angular preciosa" (Is 28,16)

Fr. Valeriano Fernández Álvarez (1933 - 1990)

P. Valeriano.

Huellas quemarcaron camino

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mantiene en equilibrio. Sin intentar lo imposible nicontentarse con lo insuficiente" (De Vita beata 4,43, 34).

La vida consagrada es siempre un re-encuentroen su lenguaje conceptual e intuitivo con el amor deDios que ama, llama y envía. Y este plano que rodeala vocación necesita siempre un sentido trascenden-te y dejando a Dios que lleve a término según suvoluntad. En este aspecto revivo la experiencia defe de nuestro hermano durante mucho tiempo y sien-do consciente de su grave enfermedad: en absolutocambia su sencillez, su optimismo compartido y sucercanía de Dios, hasta el punto de ser para todosun espejo de fe y visión sobrenatural.

A medida que rescato sus reacciones, especial-mente durante su enfermedad, procedentes siemprede un clima interior, es fácil descubrir que no hasido persona de regate; ni lo fue en el fútbol ni tam-poco - y esto es lo más hermoso-, no regateó nada alSeñor por construir comunidad religiosa y apostóli-ca. Su amor a la Orden, muy manifiesta siempre enmuchos detalles, ha sido uno de los rasgos caracte-rísticos que han modelado su vida consagrada agus-tino-recoleta, a la cual se entregó con amor y por lacual ha sufrido lo indecible. Siempre en común y,expresada de diversas maneras, la vocación y el ser-vicio como única realidad.

Echando la mirada hacia el final de su peregri-nación, donde todo se recapitula y magnifica, la so-lución no era otra sino la de edificar en la "piedraangular", en la "roca", y así la casa, su morada inter-na y externa, se mantiene en la fidelidad. El recuer-do de su porte espontáneo, la alegría y su caridad,son el mejor exponente de haber sabido y queridodejarse construir por Cristo y en Cristo. Toda vidacristiana -¡y qué decir de la vida consagrada!-, sedesvela por sí misma, como un entramado que so-brepasa el momento histórico en su fondo y en suforma, y que anticipa un futuro, es por su gran sig-nificado, el gran mensaje espiritual que encierra. Y,precisamente, es esto lo que se debe escuchar confe: el Señor sigue llamando siempre y en cada mo-mento es necesaria la respuesta libre y total. La casase fundamenta en el seguimiento de Cristo y ahí seabre el crecimiento interior que se manifiesta en supunto culminante de "hasta la muerte", la de Cristoy la nuestra como expresión del amor total y sincondiciones.

Al vivir hoy, como Fr. Valeriano en su momento,la crisis actual -se entiende en la vida consagrada-,se está poniendo al descubierto la verdad o lo queno es ella. Sobran los análisis. Es el momento de unexamen de conciencia cara a cara con Dios y con lamirada puesta en el carisma para cuestionar falsas

El P. Valeriano entregando el título que acredita la graduación de "Oficialía" a un alumno de la escuela profesional "Virgen de laCabeza" de Motril, Granada.



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«Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado asu Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, nose pierda, mas tenga vida eterna». Juan 3.16

De la curia provincial recibimos la triste noticia del fallecimiento delP. Félix, en los términos siguientes:

seguridades y poner nombre concreto a la falta devida evangélica. A nuestro hermano le tocó enfren-tarse y sufrir también por aclarar y testimoniar dón-de encontrar el camino y la dirección para enfocardebidamente la formación y las comunidades. Hayque ser valientes siempre para creer que estamostambién hoy en la hora de gracia y de conversión, enla hora de "verificación fundamental" para reanimarnuestra fe y nuestra vocación personal y comunita-ria desde el espíritu agustino recoleto.

Fundamentar en la experiencia de Jesús, la únicaRoca, no es situar la vida consagrada en temas o enpropósitos sin más: es un eje transversal constanteque une todos los deseos y esperanzas de nuestrarespuesta a Dios y de un testimonio profético. Edifi-car sobre Cristo es mirar la vida desde otra óptica ysituarse en cada momento con libertad de espíritu

para dar respuesta a cada situación concreta de lavida, llámese salud como enfermedad, luz y som-bras, esperanza y desolación, muerte y vida…

De hecho, fundamentar sobre la Roca es mani-festar cuando sea preciso el propio crecimiento in-terior que se manifiesta en su punto culminante cuan-do alcanza en el encuentro con el Padre el sentidodel recorrido humano espiritual y pleno de toda lavida: "pido a tu clemencia que me convierta plena-mente a ti, y destierre de mí todas las repugnanciasque a ello se opongan. Y mientras llevo sobre mí lacarga de mi cuerpo, haz que sea puro, magnánimo yprudente, perfecto conocedor y amante de tu sabi-duría, digno de habitación y habitador de tu beatísi-mo reino. Amén" (Soliloquios 1, 5-6).

Fr. Imanol Larrínaga Bengoechea oar

Reverendo Padre:Tengo el sentimiento de comunicarle que el día

21 de enero falleció en el Hospital Municipal Dr.Diego Thompson, de la ciudad de San Martín, pro-vincia de Buenos Aires, Argentina, el R. P. Fr. JoséFélix Aranzamendi Aranzamendi, a los 71 añosde edad, a causa de una metástasis hepática. Habíarecibido los santos sacramentos.

El P. Félix nació en Ondárroa, Vizcaya, España,el 4 de marzo de 1939. Fueron sus padres Félix yCaridad.

De pequeño ingresó al Seminario de los Agus-tinos Recoletos de Martutene. Más tarde pasó alSeminario de San Sebastián. Comenzó su novicia-do en el Convento Ntra. Sra. Madre de Buen Con-sejo, Monachil, donde emitió su profesión religiosael 8 de octubre de 1957. Tres años más tarde, en la P. José Félix Aranzamendi.



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misma fecha, realizó su profesión solemne. Reci-bió la ordenación sacerdotal en Tolosa, el 7 de abrilde 1962.

Durante los años 1961-1962 ejerció su diacona-do en Martutene, donde fue profesor. En 1963 fuedestinado a Brasil y residió durante unos pocosmeses en la comunidad de San Pablo.

En 1963 fue destinado a la Vicaría de Argenti-na, con residencia en la comunidad de Villa Maipú,San Martín. Allí fue preceptor y secretario hasta1971. De 1971 a 1975 fue prior y párroco de Rosa-rio. De 1975 a 1994 residió nuevamente en VillaMaipú, San Martín, como rector de la Escuela Téc-nica San José. De 1994 a 2006 tuvo residencia en lacomunidad de San Andrés, donde fue secretariodel Colegio Agustiniano, y prior. Desde el 2006 hastasu muerte se encontraba en Villa Maipú, San Mar-tín, donde ejercía de representante legal del cole-gio.

La vida religiosa y sacerdotal del P. Félix, estu-vo signada, en su mayoría, por el apostolado edu-cativo. Fueron muchas las generaciones de jóvenesque recibieron de él la enseñanza y el testimoniode su vida consagrada. También, en distintos perío-dos, fue consejero de la Vicaría y ejerció durantevarios años el servicio de ecónomo de la Vicaría.

El P. Félix fue un religioso que siempre estuvopresente en la vida de la comunidad hasta últimomomento, con dedicación y espíritu de servicio,aprovechando su capacidad de organización y di-rección. Poco tiempo atrás comenzó a desmejoraren cuanto a su salud. En menos de un mes y medioel deterioro fue notable hasta que fue intervenidoquirúrgicamente y, ante el estado tan avanzado dela enfermedad, no pudo ser sometido a ningún tra-tamiento. Los pocos días que pasó en el hospitallos vivió con entereza y espíritu de fe, en compa-ñía de aquellos que cuidaban de él, hasta que elSeñor lo llamó a su presencia.

Su funeral fue celebrado en la Parroquia SanJosé, de Villa Maipú, San Martín, y estuvo presidi-do por el Sr. Obispo de la Diócesis, acompañadode todos los agustinos recoletos de las comunida-des de Buenos Aires y algunos sacerdotes del cle-ro diocesano. Se hicieron presentes para la ocasiónmuchos fieles de la parroquia y del colegio.

Que el Señor conceda a nuestro hermano el P.Félix el premio y la corona reservada para los quelo aman. Oremos por su eterno descanso y ofrez-camos por él los sufragios que marcan nuestrasleyes.

Madrid, 27 de enero de 2011

Camino de la parroquia, para cantar su primera misa.Son, de izquierda a derecha: PP. José Félix, Serafín Basterra, Sr. Cura párroco, Ignacio, hermano de José Félix, Javier Zubillaga yPablo López.

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antena informativa Nº 160 / Abril 201144

Cumpleañosde los Religiosos

CUMPLEAÑOS DE LOS RELIGIOSOSABRIL-JUNIO 2011

Día Nombre y Apellidos Día Nombre y Apellidos

MES DE ABRIL

7 H. Fr. Jenaro Larrión Landa8 Fr. Santiago Elías Blasi9 P. Fr. Carlos Gelaf Gelaf9 Fr. Josimar Aguiar Lameira10 P. Fr. Ricardo Walter Corleto Migliavacca11 P. Fr. Manuel Matías Suárez Pérez17 P. Fr. Jesús García Melgosa17 P. Fr. Luciano Rouanet Bastos18 P. Fr. Andrés López Sanz23 P. Fr. José de Juana de la Cal23 H. Fr. Benedito de Matos Fernandes26 P. Fr. Roan Cleber Ataíde Souza27 P. Fr. Victoriano Sánchez Sánchez

MES DE MAYO

2 P. Fr. Clauber Cosme Lopes2 P. Fr. José Ramón Ivimas Chanchamire4 P. Fr. Bonifacio Díez Pérez4 P. Fr. Simón Puertas Pérez5 P. Fr. Miguel Ángel Merino Serrano6 P. Fr. Félix Berdonces Miranda7 P. Fr. Esteban Eladio San Martín Landa9 P. Fr. Gabriel Hernán Rodríguez Dichiara

9 Fr. Paulo Roberto Santos Barbosa9 Fr. Bruno Nicolás D’Andrea Giavedoni12 P. Fr. Miguel Armando Lelong Domínguez13 P. Fr. José Luis Lacalle Basterra20 P. Fr. Alejandro Alzina de Aguilar21 P. Fr. Ángel Antonio García Cuadrado22 P. Fr. Salvador Aguirre Landaríbar23 P. Fr. Epifanio Cuevas Martínez25 P. Fr. Dilermando Freitas de Lima26 P. Fr. Marcelo Ariel Corleto Migliavacca27 P. Fr. Jesús Suela Arroyo27 P. Fr. Vanderlei Altoé Fazôlo29 P. Fr. Nicolás Luis Caballero Peralta30 H. Fr. Paulino Álvarez Álvarez

MES DE JUNIO

2 P. Fr. Jesús Ángel Sainz Verano2 P. Fr. Paulo José de Castro5 P. Fr. Emilio Montes Cuadrado11 P. Fr. Alejandro Díez Pérez15 P. Fr. José Francisco Gonçalves Menezes20 P. Fr. Miguel Ángel Arana Santesteban25 P. Fr. Orencio Rodríguez Pacho28 P. Fr. Juan José Rojas

PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVAORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS

CALENDARIO ABRIL – JUNIO 2011

ABRIL 2011

02 Celebración Bodas de oro sacerdotales de Fr. Pablo López en Caracas.01-03 Prepascua para adolescentes en Guadalajara.05 Reunión del Secretariado de Apostolado Educativo. –Área de Brasil-08-10 Retiro de jóvenes en Villa Maipú y en Luján Golf.09 Reunión de Priores con el P. Provincial. –Área de España-09 Reunión Secretariado de PJV. –Área de España-09 Reunión del Consejo de la Vicaría de Brasil.9-10 Retiro «Corazón Nuevo» en Rosario.09-13 Visita Provincial de Renovación a la comunidad de Hospitalicos.10 Carrera popular P. Marcelino en Granada.15-17 Casiciaco Juvenil en San Martín.15-20 1ª Tanda de ejercicios espirituales en Monachil. – Área de España-16-24 Misión de las JAR en Atapirire. – Área de Venezuela-18-20 Jornadas de formación específica para formandos en Monachil.21-24 Pascua Juvenil y encuentro nacional JAR en Calahonda (Granada). –Área de España-25 Consejo Provincial.25-29 Ejercicios espirituales de los religiosos de las comunidades del norte de Brasil.26-28 Asamblea de la Vicaría de Venezuela.27-29 Visita Provincial de Renovación a la comunidad de Loreto.28 Día Vocacional.28-06 Visita del ecónomo de la Vicaría de Brasil a las comunidades del Norte de Brasil.29-01 Encuentro de Pascua de los religiosos. – Vicaría de Brasil-29-01 Encuentro nacional de precomunidades JAR. – Área de Venezuela-30-03 Visita Provincial de Renovación a la comunidad Santa Mónica.30-05 Retiro «Corazón Nuevo» para las cuatro comunidades de Buenos Aires.

MAYO 2011

03-12 Visita del P. Vicario de Brasil a las comunidades del norte de Brasil.05-08 Visita Provincial de Renovación a la comunidad de Motril.06-08 Retiro «Corazón Inquieto» en San Martín.09-12 Visita Provincial de Renovación a la comunidad de Monachil.09-15 Semana vocacional en Barajas.13-15 Casiciaco Juvenil- Santa Fe.15 Jornada de oración por las vocaciones.16-20 1ª Tanda de ejercicios espirituales- Área de Argentina-16-22 Semana vocacional en San Sebastián.20-22 Convivencia vocacional en el aspirantado San Ezequiel Moreno.23 Inicio de la Visita Provincial de Renovación a las comunidades de la Vicaría de Argentina.27-29 Casiciaco Juvenil en Santa Fe.27 29 Oasis «Cor Unum» nacional de las JAR.28 Día Vocacional.

JUNIO 2011

04-05 Retiro sobre Elías para las cuatro comunidades de Buenos Aires.06-11 Visita del P. Vicario de Brasil a las comunidades del sur de Brasil.08 Reunión del Secretariado de Formación. – Área de España-10-12 Retiro «Corazón inquieto» en Villa Maipú.14-16 Asamblea de la Vicaría de Argentina.19 Peregrinación juvenil a San Lorenzo-Rosario.24-26 Encuentro nacional de comunidades JAR. – Área de Venezuela-25 Reunión del Consejo de la Vicaría de Brasil.27 Consejo Provincial.28 Día Vocacional.30-02 Jornadas pedagógicas agustinianas en Guadalajara. –Área de España

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Monachil, Primer Centenario

XIIIantena informativa Nº 160 / Abril 2011

Convento de Ntra. Sra. del BUEN CONSEJO.Esbozo histórico

I Formación inicialLa necesidad de una casa o edificio, destinado a los estudios eclesiásticos superiores, se veía necesario

en la Provincia de Santo Tomás de Villanueva. Desde 1909, la casa-convento noviciado de Berlanga deDuero, Soria, funcionaba como colegio preparatorio, noviciado y coristado. A medida que crecía el númerode los miembros, se veían los inconvenientes de juntar en la misma casa, y ésta de dimensiones pequeñas,el noviciado y el coristado. El número de las vocaciones iba en aumento y el Señor bendecía constante-mente a nuestra Provincia. Era, pues, necesaria una nueva vivienda.

Seminario Nuestra Señora del Buen Consejo. Vista general de la fachada.

El primer capítulo provincial, celebrado en Berlanga de Duero del 26 al 29 de abril de 1912, decidió losiguiente: 1º) Que se provea lo antes posible de un edificio aislado, destinado a colegio preparatorio; 2º)manda que se estudie el medio de construir en las cercanías de Granada una casa que sirva para losestudios superiores; 3º) Recomienda que, mientras no se hubiere terminado dicho edificio, los jóvenesestudiantes de teología pasen, a su debido tiempo, a la residencia de Motril.

P. Ángel A.García Cuadrado

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XIV antena informativa Nº 160 / Abril 2011


El buen prestigio del que gozaba la Residencia de Hospitalicos, en la ciudad Granadina, hizo que sebuscara un lugar cercano, para establecer dicho centro de formación.

Se buscaron varios luga-res del entorno: la Zubia, LosOjígares. Por fin, en una ca-lurosa tarde del 14 de agos-to, el P. Gregorio Tejero, ele-gido Prior Provincial, acom-pañado del P. Francisco Or-duña, encontraron una fá-brica en quiebra y paraliza-da. El lugar, por su soledadmonacal, cercanía a la ciudady solidez del edificio les en-canto. Tal es así, y nunca laprovidencia divina pudo sermás acertada, que a los ochodías justos, el 22 de agostode 1912, se firmaban las es-crituras.

El P. Enríque Pérez dela Sagrada Familia expidió eldecreto de la erección ca-nónica del Colegio de estu-dios de Monachil, bajo el tí-tulo y advocación de Ntra.Sra. del Buen Consejo, confecha 26 de septiembre de1912.

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XVantena informativa Nº 160 / Abril 2011


1. En los albores de una nueva casa de formación

Los días 2 y 24 de octubre del mismo año, procedentes de Berlanga de Duero, llegaban a este colegiocon el fin de comenzar el nuevo curso escolar siete coristas, acompañados de sus profesores, los padresCeledonio Mateo de San José y Fr. Eugenio Cantera de la Sgda. Familia. El día 24 de octubre quedóconstituida la incipiente comunidad formativa del convento de Monachil. Se celebró la Eucaristía consobriedad y con alguna concurrencia de fieles quienes se alegraban de la presencia de los frailes recoletosen el entorno.

El P. Rector fue el P. Federico Serrano, con carácter interno y, posteriormente, el P. General nombró alP. Buenaventura Marrodán del Carmen como primer Rector oficial del colegio.

Una de las glorias más puras que puede presentar este colegio de Ntra. Señora del Buen Consejo es sucarácter eminentemente apostólico y su destino esencialmente misionero, proyectado preferentemente ycon esmerado mimo por parte de los Superiores hacia las misiones de ultramar y muy especialmente deBrasil. Con esta ilusión y renovado fervor, eran educados los nuevos jóvenes profesos, deseosos deentregar sus vidas a Cristo y a su Iglesia en la extensión del reino de Dios. Desde 1906, en que la provinciade San Nicolás envió a Brasil su última expedición, la nuestra, una vez restaurada, apenas si había podidoreclutar para estos parajes seis sacerdotes de repuesto. Los misioneros, venidos de Filipinas, se veían

reducidos o diezmados,unos por la vejez y el can-sancio excesivo de su ím-probo trabajo y otros por-que debieron ser asumidospara la gran empresa de laformación en nuestros co-legios de España, que en-tonces eran mirados por laprovincia como las niñas desus ojos.

En este ambiente de ex-pectación misionera nosacercamos al año 1915, enel cual en este colegio deMonachil se celebra por pri-mera vez el segundo Capí-tulo provincial después dela restauración. No era to-davía mucho el personal deque se podía disponer paraprovocar siquiera un peque-ño respiro entre las filasvanguardistas de los misio-neros de Brasil.

Beato Vicente Soler.Prior Provincial en 1915.

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XVI antena informativa Nº 160 / Abril 2011


Queriendo, pues, reverdecer viejas glorias, se decidió, con fecha 6 de mayo de 1915, en definitoriopresidido por el Prior Provincial, Fr. Vicente Soler, enviar una primera misión a Brasil. La ceremonia dedespedida, que en adelante dejará una huella imborrable, se celebró con toda solemnidad en la residenciade Granada. El P. Francisco Orduña les exhortó a confiar y abandonarse plenamente en las manos delSeñor, y ser testigos valientes del reino de Cristo desde su entrega generosa. Al día siguiente, 21 de junio,después del último adiós a la Madre del Buen Consejo con la Salve de despedida, rito postrero que serepetirá y coronará como broche de oro todo acto de envío misionero, salieron para Cádiz, donde embarca-ron el día 23 en el vapor "Satrústegui" con rumbo a las tierras de Brasil. Eran ocho los miembros compo-nentes de esta primer misión paradigmática: cuatro hermanos clérigos, dos hermanos de obediencia, el P.Claudio Argote, Vicario provincial de Brasil, y el P. Escolástico Rodríguez, que regresaban a este paísdespués de haber tomado parte como vocales en el último capítulo provincial, los dos últimos.

Iglesia del convento de Villaviciosa de Odón, Madrid.Fue inaugurado el convento el día 28 de febrero de 1919, para recibir al personal trasladado de Berlanga del Duero. Sirvió de casa deformación para el Noviciado y Filosofado hasta 1936, fecha en la que fue deshabilitada y ocupada por los milicianos.

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XVIIantena informativa Nº 160 / Abril 2011


Hasta el año 1918 resultóimposible planear una nuevamisión por falta de personaljoven enviado desde Berlan-ga de Duero, que el 26 de oc-tubre de este mismo año man-daba su última y copiosa re-mesa de 18 coristas para elcolegio de Monachil. Por ries-go inminente de ruina de sufábrica se impuso el abando-no definitivo de esta casa deBerlanga, decretándose, porinstancia superior, su transfe-rencia canónica de noviciadoa Villaviciosa de Odón (Ma-drid) con fecha 19 de diciem-bre de 1918, quedando inau-gurado oficialmente este nue-vo convento-noviciado el 28de febrero de 1919. A partir,pues, del año 1918 hasta el1930, ambos inclusive, excep-ción hecha de 1925, no ha ha-bido uno sólo en que nuestraprovincia haya faltado a la citaimportante de enviar cada añodesde Monachil nuevos mi-sioneros para las tierras deBrasil. Han sido en total ca-torce expediciones misioneras.

La República de 1931 y elperíodo trágico de la guerracivil frenaron este ilusionadoproyecto. A partir de los años1946 y 47, se reorganizaron lasexpediciones, aunque esta vez con rumbo a Argentina. En tiempos posteriores también surgieron rebrotesde algo parecido, aunque con estilo distinto y al acabar la carrera sacerdotal. Lo importante es que la llamaflameante del ardor apostólico y misionero jamás deje de extinguirse en esta erguida atalaya de nuestroseminario de Monachil.

En la celebración del capítulo provincial de 1918 en los días 19-22 de abril, en que salió elegidoPrior Provincial el P. Francisco Orduña, se otorgó al convento de Monachil una gran importancia comocentro cultural de estudios y forja de santidad. Cierto que la novedad y trascendencia de las actas en éllevantadas y las luminosas y sabias disposiciones por él adoptadas en definitiva iban dirigidas a toda laprovincia, pero de modo particular se encaminaban a ampliar la carrera científica y a dar mayor solidez ala formación intelectual de nuestros jóvenes, que por estas fechas se encontraban concentrados casi porcompleto, en su etapa final o superior, en este colegio de Ntra. Señora del Buen Consejo. El P. EugenioCantera, el cual, como regente provincial de estudios, asistía por vez primera a un capítulo y presentóun Plan de estudios, que fue aprobado en este mismo capítulo y posteriormente elogiado por el Priorgeneral de la Orden.

PP. Escolástico Rodríguez, sentado, y Esteban Montes, primer Provincial de la Provincia deSanta Rita.

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antena informativa Nº 160 / Abril 2011XVIII


El P. Eugenio Cantera,presente en esta casa des-de su fundación hasta ju-nio de 1926, en que tuvoque salir por su eleccióncomo definidor general,acompañó con un discretosilencio, pero muy activa-mente y con una eficaciaindiscutible, los limpiosdestinos y los caminos di-ferenciados que han deja-do marcada esta casa conun sello muy particular.Creemos que en los añosen que vivió en Monachil,en los cuales su persona-lidad intelectual y espiri-tual llegó a su plena ma-duración, él encarnó y rea-lizó a la perfección el idealdel agustino-recoleto, ydesde su triple faceta deprofesor, regente provin-cial de estudios y directorde almas, acertó espléndi-damente en la transmisióna sus hermanos de estemismo ideal o carisma consu palabra y con el ejem-plo de su vida.

El 2 de julio de 1918,fue consagrada la nuevaIglesia, dedicada a Ntra.Sra. del Buen Consejo, unacontecimiento que marca-rá el rumbo de este con-vento hasta nuestro días.

En medio de estosacontecimientos extraordi-narios, que ocurrían de vezen cuando en este colegio,transcurría serena y muchasveces callada la vida de intensa oración y de un renovado despliegue de formación y cultura. La vidalitúrgica, llevada ahora a cabo en la iglesia, revestía una mayor solemnidad para bendecir y alabar lasmaravillas de nuestro Señor. Se intensificaban los escarceos literarios y las veladas científico-musicalesiban en aumento, sobre todo con ocasión de las grandes despedidas misionales y el acontecer de cualquierdata o fiesta agustino-recoleta. Hablando, por ejemplo, de los exámenes de fines de curso de 1918-19 senota con orgullo que "fueron brillantísimos, habiendo obtenido en general notas de Benemeritus y Meritis-simus, quedando muy satisfechos de los mismos los lectores y el presidente" del tribunal.

PP. Ricardo Imas, sentado, y el siervo de Dios Jenaro Fernández.

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XIXantena informativa Nº 160 / Abril 2011


Sigue creciendo de una manera considerable el número de coristas estudiantes, que, a partir del 25 deseptiembre de 1919, ya venían procedentes de la nueva casa noviciado-profesorado de Villaviciosa deOdón. El P. Prior provincial de este trienio (1918-21), Fr. Francisco Orduña, enamorado de todo lo queoliera a estudio y progreso científico en nuestros jóvenes, tenía sus delicias en visitar este colegio y noperdía ocasión que tuviera de presidir los actos de inauguración de curso, los exámenes finales del mismoy las emotivas despedidas de misión.

El trienio 1924-27 fue presidido por el P. Ricardo Imas. Su persona debe ser valorada como especial-mente relevante, porque en él se supo ejecutar y coordinar en un grado muy intenso, con máximo equili-brio y formando un equipo muy compacto de ideales y realizaciones, las principales constantes que hansobrevivido en el largo proceso de la historia de esta casa. Al tomar posesión de su cargo el 19 de mayo de1924 se significa el cariño con que es recibido y lo mucho y bueno que se esperaba de él, cuando dicen lascrónicas que "no hay por qué detenernos a reseñar la alegría que tal acto produjo en todos los habitantesdel colegio. El P. Ricardo nos era conocido de antiguo, todos los jóvenes han pasado por sus manos ytodos agradecen ahora los desvelos de madre cariñosa que se tomó por ellos".

Con la llegada de Agreda del P. Tadeo Hierro, éste colegio de estudios de Monachil quedó provisto poruno de los mejores cuadros de lectores y profesores que ha tenido a lo largo de su historia. Se abrió elcurso 1924-25 con los siguientes profesores: PP. Ricardo Imas, Eugenio Cantera, Tadeo Hierro, ManuelTello y al morir éste (25 octubre) entró el P. Manuel Flores, regente de estudios. Al partir en junio de 1926como definidor general el P. Eugenio Cantera, se integrará como profesor el P. Feliciano de Ocio.

En el aspecto cultural o científico, además del trabajo cotidiano académico, se aprovechaban los ratoslibres e intensas horas durante el tiempo de vacaciones en la disposición ordenada, catalogación, encuader-nación y mejoramiento de la biblioteca y museo .

En el ámbito de la pastoral se comenzó a trabajar muy a fondo y en estrecha colaboración con losmaestros, en la catequesis y en otras actividades apostólicas, que sentarán plaza en esta casa y actuaráncomo pauta normativa durante más de 40 años.

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XX antena informativa Nº 160 / Abril 2011


En mayo de 1927 vuelve a celebrarse otro capítulo provin-cial saliendo elegido Prior provincial el P. Teófilo Garnica, queostentará este cargo hasta 1933. Durante el rectorado del P. JuanManuel Anchuela, que también prolongará su priorato hasta elmismo año, nos encontramos muchos hechos importantes quereferir. Seguían llegando estudiantes de Villaviciosa de Odón, lavida conventual transcurría con cierta normalidad, no exenta depreocupante inquietud porque en el horizonte se veía fraguán-dose la temible llegada de la II República.

2. Una década complicada. Desde el advenimiento de laII República (14 abril 1931) hasta el año 1940

El 12 de mayo de 1931 comenzaron las primeras quemas deconventos en Madrid y en nuestra misma residencia de Granadahubo un conato serio de incendiarla junto con la iglesia, amena-zando además con venir a este colegio en la noche siguientecon el propósito de hacer otro tanto o expulsar fuera de la casareligiosa a todos los moradores de la misma.

El 18 de mayo, de acuerdo con el provincial, que se hallaba de visita, habiendo precipitado apresurada-mente su vuelta de Brasil, y con las últimas pruebas de lo que se venía encima, se decidió sin titubeos laprimera expedición de jóvenes a Brasil desde el puerto de Cádiz, presididos por el superior de la residenciade Granada, P. Santiago Dolado. Dos o tres días después salía la segunda expedición con el mismo rumbo,llevando al frente al P. Vicerrector, Fr. José Goñi. El día 22 de mayo salieron con destino a Brasil yArgentina los PP. Julián Moreno, Deogracias Palacios y Andrés Hernández. Finalmente el 24 de mayo delmismo año se despidió a la tercera y última expedición, salida de Monachil, que el Prior provincial, Fr.Teófilo Guernica, llevó y acompañó hasta el mismo puerto de embarque.

En el convento sólo quedan dos padres: Juan Manuel Anchuela y Feliciano de Ocio, dos hermanos,Gregorio Ruiz y Pedro Bienzobas.

P. Juan Manuel Anchuela, Prior provincialen 1945.

Padres y seminaristas de la comunidad de Monachil, trasladados a Brasil y Argentina en junio de 1931.

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XXIantena informativa Nº 160 / Abril 2011


3. La gran consolidación del convento. Desde el final de nuestra Guerra Civil (1 abril 1939)hasta el curso 1961-62

Durante todo el período de la guerra civil y hasta primeros de octubre de 1940, la comunidad, quecustodiaba y hacía acto de presencia en esta casa, había quedado reducida a su mínima expresión.

Por parte de los Superiores se hicieron en este tiempo intensos esfuerzos y se giraron varias visitas aVillaviciosa de Odón para revisar el estado en que se encontraba y decidir en consecuencia si podíaseguirse en ella o debía reabrirse Monachil adaptándolo definitivamente como noviciado-coristado. Aldeterminarse firmemente por la alternativa de Monachil, dado el estado lamentable en que se encontraba,hubo necesidad de realizar profundas transformaciones.

Filas de izquierda a derecha y de abajo arriba: 1ª fila: PP. Carmelo Cruz, Manuel González, Máximo Fernández, Casto Delgado, Santiago Dolado, José Gonzá-lez, Antonio González, Gregorio Erce y Julio Miranda. 2ª fila: Fr. Javier Cebada, Fr. Santiago Galdeano, Fr. Andrés López, Fr. Serafín Basterra, Fr. ClaudioBurón, Fr. Amador Medrano, Hno. Luis Barra, Fr. Dativo Núñez, Fr. Félix Pardo, Fr. Jesús López, Fr. Felipe Arranz, Fr. Florencio Izaguirre, Fr. Esteban SanMartín, Fr. Saturnino Fernández, Fr. Manuel Cabello, Fr. Carlos Espejo, Hno. José Cifuentes, y Hno. Román Negredo. 3ª fila: Fr. Fermín González, Fr. JoséCuenllas, Fr. Deotino Rodríguez, Fr. Sabino Sáenz de Ugarte, sin identificar, Fr. Eusebio Núñez, Fr. Antonio Núñez, Fr. Juan José Izquierdo, sin identificar, Fr.Secundino Fernández, Fr. Amando Martínez y Fr. Segundo Rubio. 4ª fila: Fr. Elooy Álvarez, Hno. Pedro Bienzobas, Fr. Honorio Osés, Fr. Julián Hernández,Fr. Luis Montes, Fr. Saturnino del Rey, Fr. Albino Martínez, Fr. Manuel Suárez, Fr. Olegario Martínez, Fr. Juan Fernández, Fr. José Viguria (detrás), Fr. JoséMª Mantas, (detrás), Fr. Baltasar Vicente, Fr. Vicente Sánchez y Fr. Jesús Pardo.

Por fin, el día 5 de octubre de 1940 llegaron de San Sebastián veinticuatro estudiantes de latín yfilosofía y dos donados o aspirantes a hermanos para hacer el noviciado. A estos se les juntaron tresjóvenes, procedentes del seminario diocesano de Granada, habiendo tomado el hábito la mayoría el 17 deoctubre y algunos lo hicieron en días sucesivos. En total veintinueve novicios - ¡hermoso noviciado!,exclama el cronista de turno-, que jamás será superado en la historia de esta casa, aunque en años posterio-res, sobre todo en algunos de ellos, se le acercarán al máximo. Realmente se inauguraba una nueva épocaen la historia de esta casa, no sólo por el nuevo destino y el abultado número de sus moradores, sino sobretodo por los hechos sobresalientes que la irán confirmando de una manera perfectiva en las constantesque siempre la han distinguido.

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XXII antena informativa Nº 160 / Abril 2011


A pesar de las rupturas profundas que podrían haber abierto sacudidas tan fuertes como la II República yla guerra civil, resurgen con musitada pujanza la dimensión contemplativa y comunitaria, el esplendor de lavida litúrgica, las devociones entrañables de los meses de mayo y junio y especialmente se celebran conbelleza y gravedad inigualables las funciones litúrgicas de la Semana Santa. Bajo el aspecto cultural y científi-co renacen antiguos ideales, se ensayan recursos inéditos, hasta en el refectorio, y se multiplican los actosacadémicos y las veladas del más diverso estilo en el noble afán de habilitar a los nuevos pastores, misionerosy competentes profesores. Cada vez son más numerosos los religiosos estudiantes que, aun sin concluir lacarrera en algún caso, son destinados a adquirir grados académicos en las más diversas Facultades. Sigue enauge la enseñanza esmerada del catecismo a los niños, que llegaron a sumar unos 200 en sus mejores tiempos,y la catequesis intensa y ardiente de las primeras comuniones alcanzará cotas insospechadas.

En estos años de penuria extrema, tanto dentro como fuera del convento, con recursos principalmentedel fondo del catecismo se atendía habitualmente a familias pobres del Barrio, se determinó cocinar unacomida diaria para los niños más necesitados, que se repartía en las escuelas y, en un bello gesto pastoral,se proveía de un digno traje festivo a los niños de primera comunión, que ni siquiera de eso podíandisponer. Quizás sea la catequesis, preparada y realizada con todo esmero y centrada en este momentoimborrable de las primeras comuniones, que en años sucesivos se irá completando y ganando en afinadamadurez, la más hermosa operación espiritual bordada en este plantel apostólico y la que ha dejado unahuella más perenne en el corazón y en la vida de esta gente sencilla del Barrio.

Comunidad 1959. Formadores, sentados: PP. Andrés Herrera, Amado Juaniz, Eugenio Gallástegui, Agustín Fernández (Prior de la comunidad), Ángel Gorostidi,Esteban San Martín y Valeriano Fernández.

La presencia activa y maternal de María, especialmente en su advocación del Buen Consejo, que es latitular de la iglesia y la Reina y Señora soberana y entrañable de esta casa, ha supuesto en su ritmo cotidianopara los miembros de la comunidad una vivencia honda y de gran calado espiritual por su penetrante fuerzaeducativa y formadora. En más de uno la mirada expresiva y llena de ternura de la Madre del BuenConsejo ha sido decisiva en su maduración vocacional y en la adopción tomada ante una incierta encruci-jada. Por ello su fiesta en el 26 de abril siempre se ha celebrado con un lustre singular, en un ambientedoméstico de máxima intimidad y en una apertura cada vez más sentida hacia las otras casas de Granada.

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XXIIIantena informativa Nº 160 / Abril 2011


Con el resurgir vocacional de los años 50 esta casa se iba quedando pequeña para albergar a tantosaspirantes como venían de nuestro colegio preparatorio de San Sebastián. A principios del curso escolardel 53-54 tuvieron que salir de ese colegio para proseguir su formación en el convento de Marcilla sietecoristas, cuatro de los cuales volverían aquí el 30 de agosto de 1955. Se imponía, por lo tanto, unaampliación en gran escala pensando con mirada de futuro. La construcción del nuevo pabellón, situado enfrente de la fachada de la iglesia, se comenzó el 1 de marzo de 1955 y su bendición e inauguración se llevóa cabo el 31 de octubre del mismo año. Alcanzará su máximo grado de saturación habitable por los años 60,llegando el número de religiosos hasta ciento cuatro.

4. Nuevo rumbo académico. Desde el curso 1961-62 hasta comienzos del 1976-77

A partir del año 1951, han sido muchos los religiosos formados en esta casa que, al acabar la carreraeclesiástica y algunos aún sin terminarla, han sido destinados a perfeccionar sus estudios en Facultadeseclesiásticas o civiles. Pero desde hacía varios años se suspiraba con ardor para que, conviviendo en estenuestro colegio de Monachil, pudiesen nuestros estudiantes frecuentar la Facultad Teológica de Cartuja,de los padres Jesuítas (Granada), en orden a la obtención de grados académicos. Se entró en contacto conlos PP. Jesuitas de dicha Facultad, que de principio recibieron con sumo agrado semejante proyecto.Pidieron a la Santa Sede la autorización necesaria para nuestro caso. Más aún, después de muchas tentativasy consultas accedieron generosamente a confeccionar un horario especial de clases en jornada matinal,pensando particularmente en nuestros estudiantes.

Fueron ordenados sacerdotes el 6 de julio de 1968. De izquierda a derecha: Antonio Panadero, Eduardo Francisco Mayor, Jesús García, Javier Desiderio Guerra,Francisco Javier Hernández, Alejandro Díez, Andrés Cuesta y Francisco Javier Ibáñez. Acompañados de su maestro y compañeros de comunidad.

Así pues, a principios del curso 1961-62 se pudieron realizar las aspiraciones tanto tiempo acariciadas, ydiariamente 8 jóvenes escogidos asistían a dicho centro, a donde iban en automóvil adquirido principal-mente con este fin y conducido por uno de los mismos estudiantes. Con este criterio selectivo se acudió adicha Facultad con resultados plausibles hasta el curso 67-68, en que todos nuestros estudiantes cursaronsus estudios en la misma Facultad y otro tanto hicieron en el curso siguiente. En el Capítulo provincialcelebrado el año 1969 se acordó en principio retirar a todos los estudiantes de la Facultad y que estudiasenen casa con profesores nuestros titulados, haciendo un gran esfuerzo en este sentido.

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XXIV antena informativa Nº 160 / Abril 2011


A lo largo de estos años, podemos hablar delgran resplandor que tuvo el convento de Monachil.Fueron años de florecimiento vocacional, años depenurias económicas y de escasez de muchos bie-nes, pero también de un gran resurgir vocacional ymisionero.

La vida de oración y la vida litúrgica brillabanpor doquier en los claustros del convento. La ora-ción litúrgica, celebrada en el coro de la Iglesia, re-clamaba la admiración de las gentes del Barrio.

En verano de 1964. Por primera vez salían loscoristas fuera del convento y durante cuarenta díastenían lugar en el cortijo del "Hervidero", situado enSierra Nevada, una especie de vacaciones, que lessupieron a cielo y, durante las cuales, además, se tra-bajó con dedicación constante y muy eficaz sobre eltema agustiniano de la caridad y comunicación de bie-nes. Se repetiría esta experiencia recreativo-formativa hasta por tercera vez con aires nuevos. En el año 1968se pasaría una temporada de verano en Martutene, y finalmente en las vacaciones de verano de 1969 todos loscoristas pasarían un mes en casa de sus familiares, experiencia que repetirían en las fiestas de navidad.

Las determinaciones del Concilio Vaticano II, y las nuevas propuestas emanadas de él, van a serconsecuencia de unos años un tanto "turbulentos" en la vida de la Iglesia y que tiene repercusionestambién en el convento de Monachil, desde finales del año hasta la primera mitad del 69. Ciertamente quela tensa situación vivida en esta casa en ese corto intervalo de tiempo es muy compleja, difícilmentesusceptible de interpretaciones personales y valoración precisa, pero los hechos están ahí al alcance deuna verdadera verificación y todos juntos, situados y mirados dentro del contexto histórico y espiritualcreado por el concilio Vaticano II, podrían ponernos en la pista de una evaluación acertada. Quizá, dadaslas circunstancias especiales de este momento histórico, las cosas no pudieron proceder de muy distintamanera y la laboriosa crisis sufrida resultó purificadora, sin perder de vista que las luces encendidas entreesas tinieblas fueron muchas y se abrillantaron más por este fuerte contraste.

Concelebración de la primera misa de los ordenados como presbíteros el 29 de junio de 1969, en Monachil, Granada. Obispo ordenan-te Monseñor Francico Javier Ochoa, OAR.

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XXVantena informativa Nº 160 / Abril 2011


El día 14 de septiembrede 1976 llegaban al convento la totalidad de los aspirantes de Martutene, que,juntándose con los ya existentes aquí, sobrepasaban los 50. Residiendo en esta casa cursarán sus estudiosíntegramente en nuestro colegio de Santo Tomás de Villanueva, Granada. Pocos días después, en concretoel 2 de octubre del mismo año, salían de esta casa, hasta ahora seminario mayor, nueve coristas con destinoa Torrente (Valencia), teologado de la provincia de la Consolación, para continuar sus estudios en laFacultad teológica existente en esa diócesis.

Mientras tanto, aún en el año 1978, esta casa, a pesar de su nuevo destino, sigue actuando comonoviciado. El 27 de agosto de 1978 toman el hábito diez novicios, que son recibidos con gozo e ilusionadaesperanza. Con fecha 14 de julio de 1979, siete novicios de los diez que habían empezado el últimonoviciado en Monachil desde que se estrenó como tal en el año 1940, partían hacia San Sebastián parapasar una temporada en Martutene en espera de que se abriese la casa de Burgos, como noviciado yteologado. Burgos albergará el noviciado de la Provincia desde el año 1984 hasta el año 1994. Desde elaño 1980, los novicios de la Provincia lo realizaron en Monteagudo. Burgos será también coristado desdeel año 1979 hasta el 2006, un total de 27 años como casa de formación.

A partir del año 1976 y hasta 1992, el convento de Monachil pasa a ser seminario Menor y ColegioNtra. Señora del Buen Consejo, con un plan de estudios de Bachillerato propios.

El equipo Recoleto, curso 1971-72. Como homenaje por la promoción hecha del deporte desde el seminario Nuestra Señora de BuenConsejo. De izquierda a derecha, agachados: PP. Alfredo Arce, José Luis la Calle, Miguel Castillo, José María Garde y Serafín Baste-rra. De pie: Ignacio Aranzamendi, Hno. Jesús Echávarri, PP. Amable de Llano, Carmelo Peribáñez, José María López, Nemesio Sán-chez y Andrés Cuesta.

5. El noviciado de Monachil. Desde 1997 hasta el año 2006

El Capítulo Provincial del año 1994, decide que el noviciado de la Provincia sea en Buenos Aires,Argentina. El Capítulo siguiente, en 1997 traslada el noviciado a Monachil. Desde el año 1979, no hubonovicios en el convento. Comienza, pues, una nueva etapa, una nueva andadura de este ya centenario yquerido convento de Monachil.

Se nombra prior de la casa al P. Veremundo Castillo, y Maestro de Novicios al P. Javier HernándezPastor, quien permanecerá en el cargo hasta el Capítulo Provincial del año 2009. Fueron años gozosos parala vida del convento, donde se formaron muchos religiosos tanto de nuestra Provincia como de la Provin-cia hermana de Santa Rita.

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XXVI antena informativa Nº 160 / Abril 2011

Monachil, Primer Centenario6. Desde el año 2006 hasta nuestros días.

2006. Teologado de la provincia

El capítulo provincial celebrado en Monachil durante el mes de julio del año 2006, decide launificación de los dos teologados de la provincia: San Ezequiel Moreno en Buenos Aires, Argentina, y sanAgustín de Burgos, España. Sedecide por tanto, la unificaciónde un solo teologado y que éstesea en España. En dicho capí-tulo provincial fue elegido PriorProvincial el P. Miguel AngelHernández Domínguez. ElPrior Provincial tiene uno de losprincipales cometidos del capí-tulo, la organización de la nue-va casa de formación-teologa-do unificada y en España. Sebarajan dos posibilidades: Bur-gos, en aquellos momentos elteologado de la Provincia enEspaña, y con más de 25 añosde estabilidad, y Monachil,constituida desde 1998 comonoviciado de la Provincia. Trashacer una consulta a varios re-ligiosos de toda la Provincia, el P. Provincial con su consejo deciden que el teologado de la Provincia seaen Monachil, y que los estudios de teología se realicen en la facultad de teología de la Cartuja en Granada,regida por los PP. Jesuitas. Se daba así cumplimiento a una de la ordenaciones capitulares más importantes:la unificación de la formación de la provincia en un solo teologado.

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XXVIIantena informativa Nº 160 / Abril 2011


El 1 de septiembre de 2006,llegaban desde Burgos, acompa-ñado del P. Maestro, los teólogosque en dicha ciudad castellana re-sidían en compañía de dos postu-lantes, en total siete. Quedabaconstituída la nueva comunidad-teologado de Monachil, siendoprior de la casa el P. Alfredo ArceMedina. El 2 de octubre del mis-mo año comenzaban el curso enla facultad de teología de Cartuja.El 19 de febrero de 2007, llega-ban, procedentes de Buenos Ai-res, 10 teólogos que se incorpo-raban a la nueva comunidad.

Desde el año 2007 hasta la fe-cha, se han sucedido dos etapasformativas: el Noviciado y el Teo-logado. La riqueza inestimable dealbergar en una misma casa a los novicios y a los teólogos de la Provincia, ha hecho posible una comunidadinternacional, abierta a los nuevos tiempos, y que sabe conjugar los aspectos esenciales de nuestro carisma.

El capítulo provincial del año 2009, en el que fue reelegido el P. Miguel Ángel Hernández Domínguezcomo Prior Provincial, decidió que si el número de candidatos al noviciado era menor de seis, esta etapaformativa se llevara a cabo en la casa-noviciado de Monteagudo, Navarra.

En la actualidad, y desde el año 2010, no hay noviciado en Monachil, ya que los novicios están enMonteagudo. La casa actualmente sigue siendo teologado, con un total de 12 profesos, y también postulan-tado para aquellos candidatos que van a iniciar el noviciado en el próximo mes de agosto.

Agradecemos al P. Esteban San Martín Landa, su apreciada colaboración e información sobre todosestos temas, como religioso realmente constituido en verdadera autoridad acerca de la historia del conven-to de Monachil.

Religiosos asistentes al XXXIII Capítulo Provincial, acompañados por Mons. Fco. Javier Matiínez, arzobispo de Granada. Monachil,julio de 2009.

Consejo Provincial elegido en el XXXIII C. P., de izq. a drcha., primera fila: PP. JavierD. Guerra, Presidente del Capítulo; Miguel A. Hernández, Prior Provincial; Ángel A.García. Arriba: PP. José Mª Sánchez, Roan C. Ataíde y L. Nicolás Caballero.

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XXVIII antena informativa Nº 160 / Abril 2011

Monachil, Primer CentenarioII Seminario Menor (1973-1993)Durante veinte años, el convento de Monachil, acogió a los seminaristas menores, alprincipio compartiendo hogar con los novicios y profesos, luego con exclusividad.1. Tiempos de cambios

Dice el Concilio Vaticano II en la Constitución Pastoral Gaudium et Spes: "Es necesario por tantoconocer y comprender el mundo en que vivimos, sus expectativas, sus aspiraciones y su índole muchasveces dramático. Pues bien, se pueden esbozar del modo siguiente algunos rasgos más importantes delmundo actual. La humanidad se encuentra hoy en un nuevo período de su historia en el que profundos yrápidos cambios se extienden progresivamente a todo el universo…" (GS 4).

Cambios en la Iglesia, en su estructura, en su presentación ante la sociedad, ensus relaciones con el mundo actual, en la liturgia, en los nuevos modos de la vidareligiosa. Cambios en la Orden, adecuación de las constituciones, Código Adicio-nal… Cambios en la Provincia, nacimiento de una nueva Provincia en Brasil, SantaRita de Casia, cambio de sede del provincialato de Brasil a España, expansión haciaAlemania y Venezuela… España deja de ser un gran seminario que envía misionerosa América y busca aquí nuevos emplazamientos apostólicos en colegios y parro-quias.

Se construye el colegio Santo Tomás de Villanueva en Granada, que inicia suandadura en 1967, el Colegio Seminario de Santa Rita se transforma en colegioexterno en 1968, se construye la Escuela de Formación Profesional (E. F. P.) Virgen

Colegio Apostólico Ntra. Sra. de la Consolación, Martutene, San Sebastián.

P. AlfredoArce Medina

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XXIXantena informativa Nº 160 / Abril 2011


Grupo de alumnos de 1º de BUP. Curso 1991-1992.

2. Período 1973 a 1976. Avanzadilla de los seminaristas menores

El 25 de septiembre de 1973 la comunidad de Monachil recibe a trece jóvenes seminaristas que vienendel seminario de Martutene para hacer el Curso de Orientación Universitaria, C.O.U. Los estudios losrealizarán en nuestro colegio de Santo Tomás de Villanueva donde se trasladarán todas las mañanas; laparte formativa la recibirán en el convento donde conviven con novicios, profesos y toda la comunidadformativa. Al curso siguiente vienen los alumnos a hacer Sexto de bachiller y C.O.U. y sólo de Sexto deBachiller el curso 75 - 76.

Según consta en el libro de cosas notables, en enero de 1976 la comunidad está formada por cuarenta yun miembros: ocho religiosos sacerdotes, cinco religiosos no clérigos solemnes, catorce religiosos clérigosno sacerdotes y catorce estudiante de Sexto y C.O.U.

de la Cabeza en Motril en 1964 que, con el Colegio San Agustín funcionando desde 1955, hace una ofertaeducacional completa en la costa granadina.

Los grandes seminarios menores de Santa Rita y Martutene en San Sebastián se van quedando vacíos.Los promotores vocacionales buscan nuevos caladeros de vocaciones pues las provincias tradicionalmen-te ricas en vocaciones están a la baja. Se buscan y encuentran vocaciones en el centro y sur de laPenínsula.

Los padres de los alumnos de los seminaristas del sur no ven con buenos ojos enviar a sus hijos al PaísVasco por la situación política. Ante estos cuestionamientos los superiores piensan vender el Seminario deMartutene, y así se hizo posteriormente, y hacer uno en Granada, cerca del Colegio Santo Tomás, inclusose compró el terreno y se hicieron los planos. En un momento dado, se frenó el asunto diseñando unnuevo proyecto global de las casas de formación de la Provincia: Seminario Menor en Guadalajara, Bachi-ller en Monachil y Seminario Mayor en Burgos.

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XXX antena informativa Nº 160 / Abril 2011

Monachil, Primer Centenario3. Período 1976 a 1986. Década de consolidación

El 14 de septiembre de 1976 vienenlos seminaristas de Martutene para hacerlos cursos del Bachillerato Unificado Po-livalente, B.U.P., y C.O.U., integrándosetodos en el convento y yendo a clase porlas mañanas al Colegio Santo Tomás deVillanueva. Con ellos viene un nuevo equi-po de formación para atenderles tutorial yvocacionalmente. Los teólogos salen delconvento el 2 de octubre y van a estudiarteología a Torrente - Valencia, viviendoen el Convento de la hermana Provinciade la Consolación.

Se hacen los arreglos pertinentes en lacasa, sobre todo en la planta baja, adecuándola a las nuevas necesidades de los seminaristas. Se arreglanlos patios y preparan campos deportivos para las actividades físicas de los jóvenes. Por causa mayor, en elcurso 80 - 81 vienen a Monachil los seminaristas de Educación General Básica, E.G.B., que, juntos con losde B.U.P. y C.O.U., hacen un total de 114 alumnos más los formadores de ambas etapas. Esta situación semantuvo el primer trimestre del curso 1981 - 1982 pues las obras del nuevo colegio de Guadalajara, PadreUrdaneta, se retrasaron, y en Monachil convivieron 106 alumnos de E.G.B. y 53 de B.U.P. Hubo que pedirliteras a las Hermanas del Patrocinio de María; después de las vacaciones de Navidad, los seminaristas y lacomunidad formativa fueron a Guadalajara donde estrenaron el nuevo seminario Padre Urdaneta.

En 1982 el Papa Juan Pablo II realiza su primer viaje apostólico a España; el día 5 de noviembre vino aGranada y toda la ciudad se vistió de fiesta ante tal acontecimiento. Como todo es posible en Granada,ocurrió un hecho curioso y es que el papamóvil, en la carretera que va del aeropuerto a Granada, tuvo unaavería y el Papa entró en Granada montado en el autobús de la Alsina Graels junto con su séquito. Losseminaristas salieron de Monachil a las 9 de la mañana aunque la cita era en el polígono de Almanjáyar alas 17 horas; debían coger un buen sitio y entre rezos, cantos y bromas, esperaron al Papa cuya presenciafue algo inaudito. Una explosión de aplausos y vivas llenó la tarde granadina. Valió la pena el esfuerzo.

Formadores y formandos en el curso 1987-1988, 75 Aniversario de la Provincia.De izquierda a derecha: PP. Víctor Sánchez, Julio Amezua, Hno. Francisco López, P. Javier Hernández, P. Sebastián Olalla, HH. LuisVela, José Fernández, Antonio Hortal, PP. José María Garde, Claudi Burón y Esteban San Martín.

Nuestros seminaristas aplaudieron al Papa en su visita a Granada en 1982.

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XXXIantena informativa Nº 160 / Abril 2011


4. Período de 1986 a 1993. El Seminario Nuestra Señora del Buen Consejo se transforma enCentro Homologado de B.U.P

Siempre fue un deseo de los formadores que los seminaristas recibieran las clases en el mismo centroseminario sin necesidad de desplazarse a Granada; los viajes de ida y vuelta en autobús le hacían perdertiempo y los distraían. En diversas ocasiones hicieron saber a los superiores mayores la necesidad de unseminario que sea al mismo tiempo centro reconocido de estudios. En enero de 1985 el P. Provincialpropició una reunión entre el equipo directivo del Colegio Santo Tomás y el de Monachil con un orden deldía en que se reflexionaba sobre la situación de los seminaristas en el colegio, su aprovechamiento, laatención del profesorado, la influencia de los alumnos del colegio, sobre el rendimiento académico... Enmayo, el P. Provincial visitó Monachil y comunicó la decisión del Consejo Provincial de iniciar el procesopara que el seminario sea un centro homologado de B.U.P. y encarga al P. Prior del Convento y al Directorde Colegio Santo Tomás para iniciar los trámites. Tras adecuar el centro a las exigencias pedidas por la ley,solicitar la autorización previa, la comprobación de la inspección técnica de las obras realizadas y todos losrequisitos pertinentes, se concedió la autorización definitiva el día 10 de abril de 1987 como centro homo-logado de B.U.P. con cuatro unidades y cien puestos escolares.

Plantilla de profesores que impartían clases a nuestros seminaristas.

Con gran solemnidad se celebró en el convento el LXXV aniversario de la casa. Se inició el 26 deseptiembre de 1987 con un programa denso de actividades religiosas, culturales y deportivas que concluye-ron el 26 de septiembre de 1988. Como dice el Ordo Domesticus de la comunidad formativa Curso 1987 -1988: "Queremos vivir el LXXV aniversario de esta casa como momento especial para la acción de graciasal Señor, de conocimiento de la historia propia y como llamada y reto a seguir haciendo que sea una casa deformación de agustinos recoletos según las exigencias propias de los tiempos actuales, de la Iglesia y de laO.A.R. dentro de la provincia de Sto. Tomás de Villanueva"

El año 1988 se celebró con solemnidad el cuarto centenario de la Orden con una gran Eucaristía el 4 dediciembre con la asistencia de todos los religiosos del sur.

Terminó su andadura este seminario menor el 20 de septiembre de 1993 en el que los seminaristasfueron a Guadalajara.

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XXXII antena informativa Nº 160 / Abril 2011

Monachil, Primer Centenario5. ¿Qué nos queda de estetiempo?

Un número importante dereligiosos, sacerdotes que es-tán trabajando por la exten-sión del Reino de Dios entoda la Provincia.

El testimonio de trabajo,generosidad y entrega de losformadores y de los promo-tores vocacionales; el empe-ño de los superiores mayo-res en no ahorrar medios enesta tarea.

Ante la constatación delos cambios sociales y políti-cos de España, que incidenen la disminución de vocacio-nes en los seminarios meno-res, junto a ello se da el naci-miento y desarrollo de la pas-toral juvenil y vocacional en colegios y parroquias de la Provincia. De hecho los últimos religiososordenados provienen de la pastoral juvenil.

Equipo de formación y seminaristas que pasaron de Monachil al Seminario menor P. Urdaneta, Guadalajara.Era septiembre de 1993.

Primera Comunidad del Seminario menor P. Urdaneta de Guadalajara.De izquierda a derecha: H. Jesús Rojo, H. Román Negredo, PP. David Hernández (PriorProvincial), Javier Hernández, Antonio Álvarez; H. José Clemente; PP. Jesús A. Sainz, JavierGuerra, José L. Lacalle y Laureano García.

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