擘餅聚會選詩－主題#2：主是生命第⼀一層 / 第⼀一首：生命的改變

大本

1. 241－我生命有何等奇妙的大改變－快2. 242－喜樂滿我心－中3. 256－基督使我心中喜樂－中4. 265－有福的確據，基督屬我－中（詩歌賞析第1首，P.3）5. 377－榮耀！榮耀！基督做生命－中6. 378－何等生命！何等平安！基督活在我的裡面－快7. 380－榮耀！榮耀！榮耀生命－中8. 443－何等榮耀！何等神聖！神是永遠的生命－中9. 694－主是生命，主是復活－快10. 698－我主耶穌是生命源－快

補充本

11. 101－基督的靈－快12. 104－祂活－快13. 105－基督是那賜生命的靈－中14. 118－三⼀一神作生命－慢15. 120－主活我裡面－慢 (詩歌賞析第2首，P.5)

16. 220－飲於生命活水的泉源－快17. 833－有⼀一新生命－快18. 841－第⼀一聲呼求－快

新歌

19. 63－我們都活了－快20. 66－信主耶穌最希奇－慢

新詩

21. 25－單純的信託－慢22. 32－新耶路撒冷－神新造的終極完成－快

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1 / 8 主題#2：主是生命

第二層 / 第二首：生命長大的經歷

大本

1. 167－恩主，你是生命源，深而且甜之泉－中2. 381－主你是我生命，活在我裡面－中3. 382－榮耀基督，親愛救主－中（ 詩歌賞析第3首，P.6）4. 383－榮耀之中有⼀一位，乃是神而人－中5. 400－哦主，在我你是生命，對我也是⼀一切－中補充本

6. 27－在榮耀裡有⼀一人－快7. 134－永活救主－中8. 136－祂的生命在流通－快9. 409－哦主阿！更多來湧流－快10. 410－主，我寶貝這生命的流－慢11. 426－我們是⼀一粒粒『麥子』－中新歌

12. 74－享受三⼀一神－中13. 79－憐憫－中14. 83－生命樹－中

第三層 / 第三首：擘餅，記念主是生命

大本

1. 154－遠在時間尚未起首－中（ 詩歌賞析第4首，P.7）2. 177－哦主，這是何等神蹟－快3. 185－為著這餅我感謝你，這是神聖表記－慢4. 186－神聖，愛的珍饈，乃是出於恩典－慢

第四層 / 第四首：敬拜父是生命的源頭

大本

1. 5－讚美父乃祝福之源－慢2. 6－神你是愛，你也是光－慢3. 7－哦神，你是永遠父，也是自有永有主－中4. 9－哦神，你是生命源頭，神聖、甘美、豐滿－慢5. 23－父，你憐憫已向我們顯明－慢6. 32－榮耀父神讚美你，我是你恩對象－中7. 441－我神我愛我的永分－慢

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2 / 8 主題#2：主是生命

說明

1. 擘餅聚會選唱詩歌時，在每層裡最好不要重複選2首同層級的詩歌，使聚會的靈停在同⼀一深度，這樣聚會的靈較不易拔高。

2. 第⼀一層到第四層的詩歌，盡量由淺入深的唱。避免在選深層的詩歌之後，再回頭選淺層的詩歌，弟兄姊妹的靈較容易下沉，使聚會不易有享受。

3. ⼀一場聚會中，盡量選同⼀一主題的詩歌（例如這篇的主題是「主是生命」），使聖靈的流能往高處、深處行，聚會的靈也得不斷地得加強。

經典詩歌賞析－《詩歌》265, 382, 154;《補充本》120

⼀一、《詩歌》265首－有福的確據，基督屬我

作者：芬妮‧克羅斯比（Fanny Jane Crosby, 1820~1875）

「這是我見證，是我詩歌，」（This is my story, this is my song）是『有福的確據』（Blessed Assurance）這首詩歌的副歌，是芬妮‧克羅斯比生命見證的代表作。

『謝謝你，謝謝你使我目盲』

1820 年3月24日，芬尼生於紐約普蘭鎮的⼀一個窮苦家庭。才出生6個月，因感冒引起眼炎，再被庸醫敷用錯了藥後，雙目變為全瞎。當那位醫生因用錯了藥使她失明後，⼀一直覺得很抱歉，但芬尼說，若是她能再遇見他，要對他說：『謝謝你，謝謝你使我目盲。』她從來不曾怨恨那位醫生，因為神作了⼀一件奇事，使瞎眼的她得看見神！當芬尼的母親知道她的孩子將永遠無法欣賞這美麗的大地時，她告訴芬尼，在這個世界上有幾位有名詩人，他們是盲眼的；有時候神剝奪了人身體上的機能，為的是要讓人靈裡的見識，得到更完全的覺醒。

盲眼的人生中，並不缺花香鳥鳴

芬尼的祖母是⼀一個認識神的姊妹，她的幫助和安慰是難以形容的。她將芬尼抱在懷中，告訴她陽光是如何的燦爛，月夜是如何的美麗，對星星的閃爍也詳加描述；她指著雨後的彩虹，述說那是信實憐憫的神，向人立約的記號。所以，在芬尼的人生中，並不缺花香鳥鳴。芬尼的祖母更常讀聖經給她聽，並且告訴她說：『縱然妳不能像我⼀一樣，從書櫃上取出聖經來讀，妳卻可以將神的話，豐豐富富的珍藏在心裡，它比⼀一切的財物更寶貴。』芬尼年少的時候，她可以背誦摩西五經、新約，還有許多的詩篇、箴言、雅歌、路得記等。

神能成就人看為不可能的事

因為眼盲的緣故，芬尼不能進普通學校讀書，在遠處的盲人學校，收費都很貴，絕非她這個窮苦的家庭所能負擔的。但是芬尼從小知道信靠救主，在禱告中向主說明她心中的願望。她相信神能成就人看為不可能的事。

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3 / 8 主題#2：主是生命

雖然經過很長的時間，她的禱告好像沒有蒙主應允，但她⼀一直向神祈求，⼀一點不灰心。有⼀一天，⼀一個陌生人從波士頓到這裏來考察，看見芬尼所寫的詩，覺得非常的驚訝，所以就幫助她，在15歲入學於紐約州立盲人學校。在學期間，芬尼得過6次詩作佳獎。畢業後留校任教11年，教授英語文法、修辭學與歷史。38歲時嫁給同是盲人的優秀老師阿斯泰，他們45年的婚姻生活非常美滿。

芬尼⼀一生能有豐富、精美的詩歌創作，可歸納為幾個重要的原因 :

1. 她曾有清楚得救的經歷：她30歲某晚在紐約百老匯衛理公會會幕堂參加聚會，聽到以撒‧瓦茲（Isaac Watts）所寫詩歌『痛哉，我主身流寶血』（Alas, and Did My Savior Bleed）受感而到台前，接受耶穌基督成為她生命的救主；並於1851加入成為紐約聖約翰衛理公會的會員。從其詩作多處提到耶穌基督的救恩而知。

2. 她深信作詩的天分是神的恩賜：她回想母親帶她到紐約求醫診治，醫師宣判無望，回途乘小船，她求告神：「神阿，像我這樣⼀一個瞎子，不會作甚麼事，只要你賜我⼀一點事，我願全心全意去作……」以後她有無窮靈感，⼀一篇接連⼀一篇的詩作產生，⼀一生的創作的詩歌竟達八千多首，她回想起少女時的禱告，雖然那時神並沒有具體說要給她甚麼恩賜，所以她願將榮耀歸給神。

3. 她是⼀一位殷勤努力學習的人：她的母親與祖母花很多時間跟她描述周邊事物，花果草木、飛鳥水族、太陽、月亮、星星。尤其讀各種書籍給她聽，其中她最喜愛的是『聖經』的話，她所寫的每⼀一首詩歌，可以說是以聖經經文編串起來。芬尼在九十歲時作見證說：『我對聖經及真理的喜愛，其強烈與寶貴的程度，在九十歲時，勝過十九歲時。我讀這聖書以尋求神，並祂與人的關係，它是我生命的糧，希望的錨，夜裡的火柱，白晝的雲柱，腳前的明燈，照亮我屬天的路程。』

4. 她對主耶穌完全的奉獻：44歲以前，她還寫過⼀一些其他作品，但從1864年2月2日遇見聖樂寫作家兼出版家的白百里之後，她的生命起了很大的改變。白百里對芬妮說：「多少年來，我⼀一直渴想妳能為我撰寫⼀一些聖詩」，她毅然決定，從今之後，單為主寫作。

『芬尼，這曲調到底在說甚麼？』

1873年的某日，她的好友腓比突來造訪，⼀一進門即說：『芬妮，你聽看看，我新作的⼀一曲』，於是在鋼琴彈起來，問道：『怎麼樣，這曲調到底在說甚麼？』芬妮點點頭：『不就是在說「有福的確據」麼？』趕快進入她書房，很快就寫好。美國南北戰爭期間，許多青年被送往前線。當這即將投入戰爭的年輕人和家人們分別時，這首『有福的確據』（Blessed Assurance）就是他們最愛唱的其中⼀一首詩歌，唱出他們對主堅定不移的把握。

『有福的確據』為何如此引人入勝？

因為這是⼀一首聖徒得勝的凱旋之歌，他心裡有確實的把握，知道耶穌站在身邊，這種無比的福氣，使他在痛苦的環境中仍舊滿心歡喜。喜樂從他心中滿溢，使他不能不將這信息向人傳講或演唱，晝夜不停的唱詩讚美那位屬他的主。真是希奇，盲眼反成為芬尼⼀一生中化妝的祝福。正如她晚年的回憶，『因我自年少至今，就相信慈愛的主，曾藉著祂無限的慈愛，與奇妙的安排，使我目盲而分別為聖。直至如今，還能有機會作祂所交付給我的工作』。

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4 / 8 主題#2：主是生命

哥林多前書第13章13節說，現今常存的有『信、望、愛』。在這首詩歌中，傳達了⼀一個存到永遠的信息：因基督的救贖，而得榮耀歡樂；因對神信而順服，進入甘甜、安息的享受；在與神親密的交通中，儆醒等候主來，並得以完全浸透主愛。

二、《補充本詩歌》120－主活我裡面

作者：威特（Daniel W. Whittle, 1840-1901）詩人介紹

這首詩「主活我裡面 」（Christ Liveth In Me）的作者威特出生於美國麻省。在美國南北內戰的時候，他受了嚴重的槍傷，失去了右手，且被俘虜。他母親曾把⼀一本小聖經塞在他的背包裡，但他從來沒有看過它。在養傷和囚禁期間，他非常憂悶，開始讀聖經。就在他看完了新約聖經的那天晚上，有人來敲門說：走廊的尾端有⼀一個少年，十幾歲，快要死了，需要⼀一個人為他禱告，但我們找不到牧師。那人接著對他說：「我的罪太大了，沒有資格為他禱告；你能不能為他禱告？」威特坦誠說：「我也不能阿，我不會禱告，也從來沒有禱告過，我怎能替別人禱告呢？而且我自己也是個罪人！」邀請者再懇求：「無論怎樣，我常看見你讀聖經，就斷定你是個禱告的人，跟我去好嗎？」威特不便再推辭。當那位生命垂危的少年人看見他，便說：「我年幼的時候是很乖的，也讀過聖經，但後來當了兵，就學壞了；現在我快死了，還沒有準備好去見神，怎麼辦呢？我可不能就這樣死去阿！求主赦免我！求主救我！請你為我禱告。」此時他不能不為這少年禱告，但又知道自己也是罪人，還未得救。當時他立刻跪在地上，抓緊那人的手，先為自己禱告說：「主啊，求你赦免我的罪，我願意接受你作我的救主。」他的心平安了，就為那個少年禱告；其後那少年被主接走了。威特事後回顧說：「我起身不久，那少年人就去世了。可是，在他臉上滿了安祥。那天我真信神了，神藉這少年人，把我帶回救主面前，並藉我使他仰望基督，使他相信基督的寶血有大能。希望那日我們能在聖城相見。」此後他知道主救了他，因為主活他裡面。戰後他退役回家，不久遇見了名佈道家慕迪。 他們的相遇相知，改變了威特的⼀一生。威特寫了二百多首詩歌，多數是麥格翰（James McGranahan）譜曲。他們兩人曾多次同赴英國佈道。他們合作的名詩，尚有「我真不知神的奇恩」 (I Know Whom I Have Believed )，「高舉主旗」（The Banner of the Cross）等。

詩歌賞析

「你們要住在我裡面，我也住在你們裡面」－約翰福音15:4

千萬不要把住在基督裡和基督在你們裡面這事當作⼀一個道理，它必須是生命和經驗，使你在基督裡的⼀一切信心以及與神之間的關係都活潑起來。住在⼀一個房間裡，意謂著你可以隨意使用房內的⼀一切─傢俱、舒適的設備、燈光、空氣和遮蔽。在基督裡，或說住在基督裡，意謂著神自己把我們擺在⼀一個奇妙的情境裡，得以分享祂的生命性情和祂的工作成就：

1. 她對祂是道成肉身的那⼀一位，使我們得以分享祂那完美的神、人二性；2. 祂是順服的那⼀一位，使我們在祂裡面，得以過著全然降服於神、完全倚賴神的生活；

3. 祂是釘十字架的那⼀一位，使我們得以脫離罪的咒詛和權勢；4. 祂是復活的那⼀一位，使我們得以分享祂復活的能力；

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5 / 8 主題#2：主是生命

5. 祂是升天的那⼀一位，使我們得以親近神、完全進入神的榮耀裡。6. 總之，我們若要更多得著神，就必須「在基督裡」來到神面前。

『我們生活的領域、所呼吸的空氣與所賴以生存長大的生命，就是基督自己。當我們住在祂裡面時，祂也能住在我們裡面。我們最主要的目標，就是要讓這「基督在我們裡面、我們也在祂裡面」的生命，成為我們每日作息的真實生命。因此，我們必須藉著晨興，在個人與神的交通中，使靈命得著更新與力量。』―慕安得烈《內在生活》

三、《詩歌》382－榮耀基督，親愛救主

作者：李常受

⼀一、榮耀基督，親愛救主，你是神的榮耀顯出！原是永遠無限的神，竟作時間有限的人。（副）榮耀基督，大神化身，奧妙、豐富，享受不盡！ 聖中之聖，人中之人，在我靈裡作我福分！

提前三章十六節：「並且，大哉！敬虔的奧秘！這是眾所公認的，就是：祂顯現於肉體…。」「敬虔」就是像神，活神，彰顯神，就是「神顯現於肉體」，這是極大的奧秘，也是神的心意。這顯現首先是在基督裡，藉著成為肉體和為人生活。基督是三⼀一神的具體化身，整個三⼀一神－父、子、靈都在基督裡、在肉體裡顯現出來。子成肉體這⼀一事實，並非只是「三分之⼀一」的神來到地上，而是整個無限、豐富的三⼀一神顯現於⼀一個有限的人。約翰福音八章五十八節，耶穌對猶太人說：「我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕，我就是。」「我是」就是耶和華的名(出三14~15)。「是」就是「存在」，全宇宙沒有什麼是「是」的，若沒有神，⼀一切都不是，都不存在。只有⼀一位，就是耶穌，是存在的。祂今天存在，將來仍是存在，祂乃是永遠、無限，充滿在宇宙中。但這永遠無限的神，竟作時間有限的人！在約翰福音七章六節主說：「我的時候還沒有到，你們的時候卻常是方便的。」主耶穌在地上所過的生活，不只是受限制的生活，遵守父所安排的時間表，盡諸般的義；作為⼀一個完全的人，祂卻全不憑自己屬人的生命而活，而是憑在祂裡面神聖的生命而活。藉著主耶穌這第⼀一位神人，神聖的合併被帶到人性裡，三⼀一神與三部分的人成為⼀一，⼀一同生活、行動、說話、工作。這就是神在基督裡，在肉體裡個別的顯現。

二、神的豐盛藏你裡面，神的榮耀從你彰顯；前在肉身成功救贖，今成那靈與我聯屬。三、凡父所有全由你承，凡你所是都歸於靈；靈進我靈作我實際，使你成為我的經歷。

歌羅西書二章九節：「因為神格⼀一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裡面。」從主成為肉體後，神格⼀一切的豐滿居住在這身體裡，並從這身體具體的彰顯出來。但另⼀一面而言：「⼀一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是⼀一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」(約十二24)藉著主的死與復活，祂人性的體殼裂開，神聖的生命得以釋放出來，產生許多子粒，成為祂的擴增，彰顯祂的榮耀。林前十五章四十五節下：「末後的亞當成了賜生命的靈。」子實化為那靈，住在信徒裡面，就將經過過程的三⼀一神連

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同祂⼀一切的豐富分賜到信徒裡面。約翰福音十六章十三節：「只等實際的靈來了，祂要引導你們進入⼀一切的實際。」我們是基督所生的許多子粒，神的豐盛也在我們裡面，而實際乃是在於靈：「但與主聯合的，便是與主成為⼀一靈。」(林前六17)因此作為第⼀一位神人的複製，我們不是藉著修行或行善，來「複製」主在地上的生活；乃是與主聯合，照著靈生活行動，以經歷死而復活，活出彰顯神的生活。

四、靈今藉你生命活話，在我裡面將你實化；接受這話，接觸這靈，你就作了我的供應。

約翰福音六章63節：「賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」那成了肉體的耶穌在復活之後，藉著復活成了賜生命的靈。因著祂是賜生命的靈，才能成為我們的生命和生命的供應。我們接受祂這位釘死並復活的救主時，賜生命的靈就進到我們裡面，將永遠的生命分賜給我們。我們接受的是主耶穌，得著的卻是賜生命的靈。靈是活的，是真實的，卻相當奧秘，不易捉摸，叫人難以了解，但話卻是具體的。主對我們所說的話，就是靈，就是生命；這表明祂所說的話乃是生命之靈的具體化。現今祂在復活裡是賜生命的靈，而這靈又具體化於祂的話。因此，當我們運用靈接受祂的話，就得著了那是生命的靈。

五、靈裡敬拜，靈裡瞻仰，如鏡返照你的榮光，我就變成你的形狀，使你從我得著顯彰。

神是靈，我們有靈，我們必須用靈來接受祂的話、接觸是靈的神，這才是真正的敬拜神。哥林多後書三章十八節：「但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。」我們的心需要時時轉向主，好除去⼀一切遮蔽的帕子，叫我們能看得清楚，返照得正確。我們自己越多看主，別人就能更多經過我們而看主，這就是返照主。在這過程中，主就用祂的所是及所作的元素灌注我們。因此，我們就藉著祂生命的大能，憑祂生命的素質，漸漸新陳代謝的變化，而有祂生命的形狀。

六、惟有如此才能成聖，必須如此才能得勝；捨此無法摸著生命，捨此無路可以屬靈。

操練我們的靈，就是與主合作，使祂得著彰顯。如果我們不操練靈，就不能摸著活神，只落在宗教的儀文裡；如果我們不操練靈，就不能接受生命活話的供應，只接受死的字句，被規條綑綁；如果我們不操練靈，就沒有神顯現於肉體，只有肉體的顯現；如果我們不操練靈，就只能跟隨敗落的潮流往下去。但我們操練靈，就聯於得勝的基督，我們就能得勝。

七、藉此你靈浸透全人，到處是你，到處是神！我就脫離天然自我，與眾聖徒作神居所。

藉著操練靈，天天接受神聖的分賜，全人被靈浸透，結果就是「敬虔」－到處是你，到處是神。並且脫離天然的自我，「在祂裡面同被建造，成為神在靈裡的居所。」(弗二22)如此就不再是「我活」，也不是「單獨的活」，而是神活在召會中，就是神在召會中團體的活了出來，得著了彰顯。

四、《詩歌》154首－遠在時間尚未起首

作者：李常受

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7 / 8 主題#2：主是生命

這首詩歌對我們來說應當都非常熟悉。所以我們先來看⼀一下這首詩歌的幾個特點：1. 這首詩歌的第⼀一個特點，是它從過去的永遠，⼀一直講到將來的永世，涵蓋了兩個永遠，也包含了那夾在兩個永遠當中的時間橋樑。怎麼說呢？您看第⼀一節⼀一開始，就說，『遠在時間尚未起首，萬有尚都未開始。』這是指著過去的永遠；第四節末尾的『與你合⼀一永無間』，這是指著將來的永世。第二節與第三節都講到主的死與復活，也說到我們的重生，這都是在時間裡的事，所以，這首詩的第⼀一個特點，是它的包含性。

2. 第二個特點，這首詩歌完全沒有題到罪的問題，因為贖罪不是神永遠的旨意，那只是過程中的⼀一部分，神永遠的心意，乃是在基督裡讓祂神聖生命得著繁增，使我們成為神的眾子，作祂的彰顯；得到基督的身體，作祂的豐滿；得到⼀一個新婦，作祂的滿足；得到⼀一個互相的居所，使神與人都能互作彼此的居所。而這些方面的成就全是靠著神聖生命的分賜來完成的。所以耶穌說，『我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛（約十10下）。

3. 第三個特點是第⼀一節與第三節裡，都只有⼀一個『是』，都是指著基督而言。但是在第二節與第四節，就有四個『是』與八個『是』，這十二個『是』卻都是指著我們說的。第⼀一節的『是』講到基督在三⼀一神中的身位，這是祂的神聖『所是』，是從永遠到永遠絕不改變的。第三節中的『曾是』是說到基督在時間裡，也是在神的經綸安排中的『所作』，祂曾經成為⼀一粒麥子，藉著死和復活，結出許多的子粒。這是基督所作的大事，為要完成神的旨意。

4. 因為有了基督在第⼀一節中的神聖所是，並且藉著祂的死和復活，也藉著重生了我們，就有了第二節中的四個『是』：我們就是基督『生命的繁殖』，也是祂『許多的弟兄』，也是祂『榮耀的複本』，更是祂『神聖的擴充』。

第三節就更進⼀一步的指出，基督在時間中的所作，『曾是』⼀一粒埋在地裡死去的麥子，藉復活，顯出繁殖的榮耀。我們由基督得生，成為與那原先的麥粒有同樣生命、性情的許多的子粒；不光如此，我們這許多子粒被調和成為⼀一個餅，作基督豐滿的身體。第四節就加強並說明前面三節因著基督的所是與所作，我們就有八個『是』來說明基督在我們身上所成就的：我們是基督的『複製品』、是基督的『身體並新婦』、是基督的『表現』、是基督的『豐滿』、是基督的『普及、繼續』、是基督的『開展』、是基督的『長成』、是基督的『富餘』。但是我們在永世裡的所是，還不只這八個『是』而已，還有四個方面，因為『身體並新婦』包含了兩個方面：身體與新婦；還有『普及、繼續』也是兩個方面，所以我們就有了十個方面的所是。再加上這⼀一節當中有兩個動詞：『永遠讓你來居住』的居住，轉換成名詞就是『居所』，『與你合⼀一永無間』的合⼀一之名詞也是『合⼀一』。這麼⼀一來，在第四節，就有了十二個『是』，這是講到神永遠經綸的完成。在永世裡的新耶路撒冷，就是⼀一座滿了十二的城，這是⼀一個宇宙中最大的表號，由復活中的三⼀一神（三）與受造之物（四）相乘起來，表徵那位經過過程的三⼀一神，與祂所創造、救贖、變化過的人聯結調和並合併在⼀一起。所以，從這四節的『是』的用法，我們可以讚嘆作者的心意，不但帶我們進入神聖的經綸，更是講出神永遠的旨意，以及基督在時間裡所完成的，直到永世。

這首詩歌是李常受弟兄在⼀一九六○年左右所作。（更深入賞析：http://bit.ly/hymn154）

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