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UNIDAD 1: EXPERIENCIA DE DIOS Y CONOCIMIENTO DE DIOS
TEMA 1: EXPERIENCIA DE DIOS EN NUESTRO TIEMPO
SESIÓN DOS
Luis Alfredo Escalante, SDS Ignacio Madera Vargas SDS
Caracteriza el pensamiento y la mentalidad contemporánea,
entre otros grandes asuntos:
-la relativización de los absolutos y la caída de los grandes
relatos.
-la relativizan de los principios y los valores tradicionales
-No dar importancia al sentido del futuro: solo cuenta
agotarse en el presente a partir de los pequeños relatos y
una fragmentación inevitable.
¿Tiene lugar Dios en un contexto semejante? El asunto de
Dios ¿significa algo para la juventud de hoy? O, Dios ¿es
un desplazado de las experiencias del hombre y la mujer actuales?
Identificar los comportamientos, actitudes y criterios que revelan una
comprensión y vivencia de la experiencia de Dios y lo que algunos planteamientos
de la post modernidad inciden en ella
1. DIVERSAS MANERAS DE PLANTEAR EL ASUNTO
2. PERO, UN ASUNTO QUE SE PLANTEA
3. EL MISTERIO DE DIOS
“Tiempos post modernos”
Paso de la fase sólida y racional de la modernidad a la líquida y diluida de la post
modernidad
Separación entre poder y política
Desgaste de la acción colectiva que socava los fundamentos de la solidaridad social
Colapso del pensamiento de la planificación a largo plazo y predominio de la fragmentación
Europa
"Dios, un extranjero
en la casa"
Dios es un fenómeno
del pasado que poco
o nada interesa para
el presente
En contraste con la
secularización europea la
sociedad Norteamericana
se muestra
tradicionalmente religiosa
Un Dios que satisface la necesidad
de llanto, de ternura, de emoción, de
candor y esplendor, sirve inclusive
para quitarle a la muerte su carácter
absurdo
la religiosidad Norte Americana se exporta.
PARA LOS PUEBLOS DEL MAL LLAMADO TERCER MUNDO
LA CUESTIÓN DE DIOS
Está unida a la cuestión de
la justicia y de la necesidad
de ser libres, dueños del
propio destino.
La cuestión de Dios tiene que
ver con el derecho a vivir
dignamente como hijos suyos.
Es el Dios que llama
continuamente a "escuchar el
clamor de su pueblo oprimido"
(Ex.3,7).
Dios está en la
encrucijada de una
contradicción histórica.
Zygmunt
Bauman la fluidez ha remplazado la solidez de criterios
Un predominio del sentir sobre el razonar y
discernir va favoreciendo experiencias de lo
religioso unidas al sentimiento
El poder del Estado se desplaza incontrolable
por la globalización
Las acciones colectivas y la solidaridad social se diluyen y
los individuos quedan al amparo de los caprichos de los
mercados
Colapsan los proyectos a largo plazo para vivir de la
inmediatez
La virtud fundamental de este momento no es la
conformidad con las normas establecidas sino la
flexibilidad
Dios también puede ser Alguien asociado
a los males de este mundo
¿Porqué la enfermedad?
¿Qué explicación tiene la temprana enfermedad
mortal de un niño?
¿Qué Dios es ese que no puede contra las
fuerzas incontenibles de la naturaleza?
¿Qué Dios es ese que no puede con las fuerzas
de una naturaleza que El ha creado?
¿Será que la ha creado para gozarse
contemplando impasible la capacidad destructora
de su creación y la impotencia del ser humano
frente a ella?
¿Qué Dios es ese Dios que no castiga a los
explotadores? Que no reacciona cuando en los
centros de decisión de la economía se toman medidas
que significan muerte en los barrios populares de las
megalópolis de tantos países?
¿Dónde está Dios cuando se mueren de hambre
tantos niños en las sabanas polvorientas o en las
aceras de tantas calles ante la mirada indiferente de
todos los que creen en ese mismo Dios?
¿De parte de quién está? Y de parte de quién o
quiénes estamos los que creemos en El?
La cuestión de Dios en el mundo contemporáneo se
propone de diversas maneras:
a. Desde la racionalidad hasta llegar a la secularización
b. Desde la intimidad del sujeto hasta llegar al olvido de las condiciones
socio-históricas
c. Desde la justicia hasta llegar a la negación de un Dios que no se
interese por los últimos
d. Desde la pregunta por el mal hasta sentir la incomodidad de su
presencia incapaz de dar una respuesta definitiva al mismo.
e. Desde la competencia con el hombre hasta llegar a la
disyuntiva o Dios o el hombre pero no los dos en un mismo escenario.
f. Desde el poder para justificar todo tipo de tiranía e interés de dominación
y explotación de los más débiles.
Adolphe Gesché
Al menos, la palabra "Dios" existe
¿Por qué tiene que manejar nuestra
libertad y prefijarle unos patrones?
¿Por qué limitar la capacidad de esa
misma imagen para ser de verdad
autónomamente, a la manera de Dios?
¿Quién y qué es el hombre? ¿Para
quién y para qué es el mundo?
¿Para qué y porqué el hombre es
lo que es y está en esta historia?
¿Cuál es en definitiva la finalidad
de todo esto? ¿Cómo es posible
que tantas contradicciones existan
juntas?
¿Es posible plantearnos el asunto de Dios
suspendiendo todo el dato de la historia, de la
tradición y de las afirmaciones y argumentos
acerca de Dios para quedarnos con el dato
fenoménico inmediato?
Aquello que la palabra Dios está señalando es una realidad compleja que tiene que ver con lo más auténtico de lo
que es lo humano.
LA PALABRA DIOS NOS REMITE A LA PLENITUD
Nos descubrimos con
un deseo insaciable de
plenitud
Un más indescifrable
está inscrito en el
corazón de todo hombre
y toda mujer
El hombre se
descubre a sí
mismo como
aquel que está
disponible a
escuchar la
revelación de
Dios
