20 Usul Risalah 20 Usul Risalah Ta‘limTa‘lim

Menguasai Usul Menguasai Usul ‘Isyreen‘Isyreen

OlehOleh

Imam Al Syahid Hassan Al Imam Al Syahid Hassan Al BannaBanna

Usul Pertama ‘Faham Usul Pertama ‘Faham Syumul’Syumul’ : اإلسالم شمآئل األول : أألصل اإلسالم شمآئل األول أألصل

جميعا، مظاهرالحياة يتناول شامل، نظام جميعا، االسالم مظاهرالحياة يتناول شامل، نظام االسالموقوة خلق وهو وأمة، أوحكومة ووطن دولة وقوة فهو خلق وهو وأمة، أوحكومة ووطن دولة فهو

علم أو وقانون ثقافة وهو وعدالة، رحمة علم أو أو وقانون ثقافة وهو وعدالة، رحمة أووهو وغنى، كسب أو وثروة وهومآدة وهو وقضاء، وغنى، كسب أو وثروة وهومآدة وقضاء،

عقيدة هو كما فكرة و جيش أو ودعوة عقيدة جهاد هو كما فكرة و جيش أو ودعوة جهاد

بسوآء سوآء صحيحة وعبادة بسوآء صادقة سوآء صحيحة وعبادة ..صادقة

FahamFaham Islam Syumul Islam Syumul “ “Islam itu adalah sistem hidup yang Islam itu adalah sistem hidup yang

syumulsyumul – menyeluruh, mencakupi – menyeluruh, mencakupi seluruh fenomena kehidupan. Maka ia seluruh fenomena kehidupan. Maka ia adalah negara dan tanah air, atau adalah negara dan tanah air, atau kerajaan dan umat; akhlak dan kerajaan dan umat; akhlak dan kekuatan, atau rahmat dan keadilan; kekuatan, atau rahmat dan keadilan; kebudayaan dan undang-undang, atau kebudayaan dan undang-undang, atau ilmu dan kehakiman; kebendaan dan ilmu dan kehakiman; kebendaan dan khazanah harta atau usaha dan khazanah harta atau usaha dan kekayaan; Jihad dan Dakwah, atau kekayaan; Jihad dan Dakwah, atau tentera dan fikrah. Seperti mana ia tentera dan fikrah. Seperti mana ia adalah ‘Aqidah yang benar dan ‘Ibadah adalah ‘Aqidah yang benar dan ‘Ibadah yang sahih, tanpa ada perbezaannya.”yang sahih, tanpa ada perbezaannya.”

Usul Kedua Faham Usul Kedua Faham ‘Sumber’‘Sumber’ : المقدسة ألمصادر الثانى : أألصل المقدسة ألمصادر الثانى أألصل

مسلم كل مرجع المطهرة والسنة الكريم مسلم والقرآن كل مرجع المطهرة والسنة الكريم والقرآنطبقا القرآن ويفهم االسالم أحكام تعرف طبقا فى القرآن ويفهم االسالم أحكام تعرف فى

تعسف وال تكلف غير من العربية اللغة تعسف لقواعد وال تكلف غير من العربية اللغة لقواعدرجال إلى المطهرة السنة فهم فى رجال ويرجع إلى المطهرة السنة فهم فى ويرجع

الثقات الثقات الحديث ..الحديث

Faham Sumber SuciFaham Sumber Suci

“ “ Al-Quran al-Karim dan al-Sunnah yang Al-Quran al-Karim dan al-Sunnah yang suci adalah sumber rujukan bagi semua suci adalah sumber rujukan bagi semua Muslim untuk mengetahui hukum-hakam Muslim untuk mengetahui hukum-hakam di dalam agama Islam. Al-Quran di dalam agama Islam. Al-Quran difahami selari dengan kaedah bahasa difahami selari dengan kaedah bahasa Arab tanpa memberat-beratkan dan Arab tanpa memberat-beratkan dan faham melulu dan memahami hadith faham melulu dan memahami hadith yang suci bersumberkan periwayat-yang suci bersumberkan periwayat-periwayat (periwayat (rijaalrijaal) yang terpercaya – ) yang terpercaya – thiqaatthiqaat.”.”

Usul Ketiga ‘Iman dan Usul Ketiga ‘Iman dan Ibadah’Ibadah’

: العبادة و ألإليمان الثالث : أألصل العبادة و ألإليمان الثالث أألصل

نور والمجاهدة الصحيحة والعبادة الصادق نور ولإليمان والمجاهدة الصحيحة والعبادة الصادق ولإليمانعباده من يشآء من قلب فى يقذفهاالله عباده وحالوة من يشآء من قلب فى يقذفهاالله وحالوة

ليست والرؤي والكشف والخواطر اإللهام ليست ولكن والرؤي والكشف والخواطر اإللهام ولكنبشرط إال تعتبر وال الشرعية األحكام أدلة بشرط من إال تعتبر وال الشرعية األحكام أدلة من

الدين بأحكام إسطدامها الدين عدم بأحكام إسطدامها . .عدم

Faham ‘Iman dan Faham ‘Iman dan Ibadah’Ibadah’

“ “ Dan pada Iman yang benar, dan Ibadah Dan pada Iman yang benar, dan Ibadah yang betul, serta Mujahadah yang memiliki yang betul, serta Mujahadah yang memiliki ““al-Nural-Nur”, dan kemanisan kedua-duanya ”, dan kemanisan kedua-duanya yang dicampakkan oleh Allah swt ke dalam yang dicampakkan oleh Allah swt ke dalam hati di kalangan hambaNya, menurut siapa hati di kalangan hambaNya, menurut siapa yang dikehendaki. Namun yang dikehendaki. Namun IlhamIlham, , Lintasan Lintasan HatiHati, , KasyafKasyaf (tembus pandang), dan mimpi (tembus pandang), dan mimpi ((al-ru’yaal-ru’ya) bukanlah dalil-dalil (hujah) bagi ) bukanlah dalil-dalil (hujah) bagi hukum syarak. Ia tidak diambil kira hukum syarak. Ia tidak diambil kira melainkan dengan syarat ia tidak melainkan dengan syarat ia tidak bercanggah dengan hukum-hakam agama bercanggah dengan hukum-hakam agama dan Nas-nasnya.”dan Nas-nasnya.”

Usul KeempatUsul Keempat

: والودع والرقى التمائم الرابع : األصل والودع والرقى التمائم الرابع األصل

وأدعياء والكهانة والمعرفة والودع والرقى وأدعياء التمائم والكهانة والمعرفة والودع والرقى التمائمالغيب الغيب معرفة معرفة

ما إال محاربته تجب منكر الباب هذا من كان ما وكل إال محاربته تجب منكر الباب هذا من كان وكلمأثورة رقية أو القرآن من آية مأثورة كان رقية أو القرآن من آية ..كان

Faham Mengenai Tangkal Faham Mengenai Tangkal AzimatAzimat

““Usul Keempat : Tangkal, Azimat, Usul Keempat : Tangkal, Azimat, al-al-Wada‘,Wada‘, al-Ma‘rifahal-Ma‘rifah, tukang tilik, dan , tukang tilik, dan pendakwa tahu perkara ghaib pendakwa tahu perkara ghaib semuanya adalah mungkar yang semuanya adalah mungkar yang wajib diperangi kecuali yang wajib diperangi kecuali yang mengandungi ayat al-Quran atau mengandungi ayat al-Quran atau jampi yang jampi yang Ma’thuurMa’thuur (dari nabi (dari nabi saw).”saw).”

Usul KelimaUsul Kelima

: الشرعية السياسة الخامس : األصل الشرعية السياسة الخامس األصل

يحتمل وفيما فيه نص ال فيما ونائبه اإلمام يحتمل ورأى وفيما فيه نص ال فيما ونائبه اإلمام ورأىعدة عدة وجوها وجوها

يصطدم لم ما به معمول المرسلة المصالح يصطدم وفى لم ما به معمول المرسلة المصالح وفىشرعية شرعية بقاعدة بقاعدة

والعادات، والعروف الظروف بحسب تغير والعادات، وقد والعروف الظروف بحسب تغير وقدإلى اإللتفات دون التعبد العبادات فى إلى واألصل اإللتفات دون التعبد العبادات فى واألصل

األسرار إلى اإللتفات العادات وفى األسرار المعانى إلى اإللتفات العادات وفى المعانىوالمقاصد والمقاصد والحكم ..والحكم

Faham Faham Siyasah Syar‘iyahSiyasah Syar‘iyah““Siyasah Syar‘iyyahSiyasah Syar‘iyyah, ialah padangan Imam , ialah padangan Imam (pemerintah) atau Naibnya (timbalannya) (pemerintah) atau Naibnya (timbalannya) pada perkara yang tidak mengandungi Nas, pada perkara yang tidak mengandungi Nas, atau pada perkara yang boleh diandaikan atau pada perkara yang boleh diandaikan dengan beberapa pandangan atau dengan beberapa pandangan atau mengandungi mengandungi masoleh al-mursalahmasoleh al-mursalah, boleh , boleh dipraktikkan selagi tidak bertembung dipraktikkan selagi tidak bertembung dengan kaedah syarak (dengan kaedah syarak (Qawa’id al-Qawa’id al-FiqhiyyahFiqhiyyah – – Usul Syar‘iyyahUsul Syar‘iyyah). Adakalanya ia ). Adakalanya ia berubah mengikut keadaan , berubah mengikut keadaan , ‘Uruf‘Uruf dan dan ‘Aadat‘Aadat tanpa menghiraukan makna-makna, tanpa menghiraukan makna-makna, dan prinsip asal adat ialah melihat kepada dan prinsip asal adat ialah melihat kepada rahsia-rahsia, hikmah dan tujuannya.”rahsia-rahsia, hikmah dan tujuannya.”

Usul KeenamUsul Keenam

: ويترك الناسيؤخذ الكالم السادس : األصل ويترك الناسيؤخذ الكالم السادس األصل

صلى المعصوم إال ويترك كالمه من يؤخذ أحد صلى وكل المعصوم إال ويترك كالمه من يؤخذ أحد وكلالسلف عن جاء ما وكل وسلم، عليه السلف الله عن جاء ما وكل وسلم، عليه الله

والسنه، للكتاب مواقفا عليهم الله والسنه، رضوان للكتاب مواقفا عليهم الله رضوانباإلتباع أولى رسوله وسنة الله فكتاب وإال باإلتباع قبلناه أولى رسوله وسنة الله فكتاب وإال قبلناه

فيه – – اختلف فيما لألشحاص نعرض ال فيه – – ولكنا اختلف فيما لألشحاص نعرض ال ولكناأفضوا وقد نياتهم إلى ونكلهم تجريح أو أفضوا بطعن وقد نياتهم إلى ونكلهم تجريح أو بطعن

قدموا ما قدموا إلى ما ..إلى

Faham Mengenai Pendapat Faham Mengenai Pendapat ManusiaManusia

“ “Pandangan (kata-kata) setiap orang itu Pandangan (kata-kata) setiap orang itu boleh diterima dan ditolak kecuali Nabi boleh diterima dan ditolak kecuali Nabi saw yang saw yang Ma ‘sumMa ‘sum. Setiap apa yang datang . Setiap apa yang datang dari dari salafussolehsalafussoleh, yang selari dengan kitab , yang selari dengan kitab dan sunnah adalah diterima. Jika tidak dan sunnah adalah diterima. Jika tidak maka kitab dan sunnah adalah lebih utama maka kitab dan sunnah adalah lebih utama untuk diikuti. Kita tidak menyarankan untuk diikuti. Kita tidak menyarankan sebarang kecaman kepada peribadi sebarang kecaman kepada peribadi tertentu pada masalah yang tertentu pada masalah yang diperselisihkan. Terserah kepada niat diperselisihkan. Terserah kepada niat mereka, apa yang mereka lakukan telah mereka, apa yang mereka lakukan telah pun berlalu.”pun berlalu.”

Usul KetujuhUsul Ketujuh

: درجة يبلغ لم إن ألدين أئمة إتباع ألسابع : األصل درجة يبلغ لم إن ألدين أئمة إتباع ألسابع األصلالنظرالنظر

األحكام إدلة النظرفى درجة يبلغ لم مسلم األحكام ولكن إدلة النظرفى درجة يبلغ لم مسلم ولكنيتبع أن يتبع الفرعية أن الفرعية

يجتهد أن اإلتباع هذا مع به ويحسن الدين أئمة من يجتهد إماما أن اإلتباع هذا مع به ويحسن الدين أئمة من إماماإرشاد كل يتقبل وأن أدلته تعرف فى إستطاع إرشاد ما كل يتقبل وأن أدلته تعرف فى إستطاع ما

أرشده من صالح عنده صح متى بالدليل أرشده مصحوب من صالح عنده صح متى بالدليل مصحوبيستكمل وأن يستكمل وكفايته وأن وكفايته

درجة يبلغ حتى العلم أهل من كان إن العلمى درجة نقصه يبلغ حتى العلم أهل من كان إن العلمى نقصه . .النظرالنظر

Faham Mengikut ImamFaham Mengikut Imam “ “Setiap Muslim yang tidak mencapai tahap Setiap Muslim yang tidak mencapai tahap

mampu (meneliti ) dalil-dalil bagi hukum mampu (meneliti ) dalil-dalil bagi hukum hakam cabang (dalam agama), hendaklah hakam cabang (dalam agama), hendaklah mengikuti Imam (para mujtahid) dan alim mengikuti Imam (para mujtahid) dan alim ulama‘. Ada baiknya juga di samping ulama‘. Ada baiknya juga di samping mengikuti alim ulamaa‘ dia berijtihad sekadar mengikuti alim ulamaa‘ dia berijtihad sekadar ia termampu untuk mengetahui dalil-dalil ia termampu untuk mengetahui dalil-dalil (hukum hakam agama). Ia juga hendaklah (hukum hakam agama). Ia juga hendaklah menerima tunjuk ajar yang berserta dengan menerima tunjuk ajar yang berserta dengan dalil, sekiranya pasti kebaikan mereka dan dalil, sekiranya pasti kebaikan mereka dan keilmuannya, maka hendaklah ia menampung keilmuannya, maka hendaklah ia menampung segala kekurangan ilmiah sehingga ia mampu segala kekurangan ilmiah sehingga ia mampu untuk sampai martabat mampu meneliti untuk sampai martabat mampu meneliti (hukum hakam).”(hukum hakam).”

Usul KelapanUsul Kelapan

: ليسسببا الفرعى الخالف الثامن : األصل ليسسببا الفرعى الخالف الثامن األصلالدين الدين لتفرق لتفرق

فى لتفرق سببا اليكون الفروع فى الفقهى فى والخالف لتفرق سببا اليكون الفروع فى الفقهى والخالفولكل بغضآء، أو خصومة إلى يؤدي وال ولكل الدين بغضآء، أو خصومة إلى يؤدي وال الدين

فى العلمى التحقيق من مانع وال أجره فى مجتهد العلمى التحقيق من مانع وال أجره مجتهدالله فى الحب ظل فى الخالف الله مسائل فى الحب ظل فى الخالف مسائل

يجر أن غير من الحقيقة الى الوصول على يجر والتعاون أن غير من الحقيقة الى الوصول على والتعاونإلى إلى ذالك ذالك

والتعصب المذموم والتعصب المراء المذموم ..المراء

Faham Adab al-Khilaf al-Faham Adab al-Khilaf al-FiqhiFiqhi

“ “Perselisihan fiqh pada perkara cabang Perselisihan fiqh pada perkara cabang tidak seharusnya menjadi punca tidak seharusnya menjadi punca perpecahan dalam agama dan mengheret perpecahan dalam agama dan mengheret kepada permusuhan dan saling benci kepada permusuhan dan saling benci membenci. Setiap membenci. Setiap MujtahidMujtahid mendapat mendapat ganjarannya. Tiada salahnya membuat ganjarannya. Tiada salahnya membuat penjelasan ilmiah pada masalah2 penjelasan ilmiah pada masalah2 perselisishan tersebut di bawah naungan perselisishan tersebut di bawah naungan mahabbahmahabbah kerana Allah swt dan saling kerana Allah swt dan saling bertolong bantu untuk mencapai hakikat bertolong bantu untuk mencapai hakikat (kebenaran) tanpa mengheret kepada (kebenaran) tanpa mengheret kepada perdebatan yang tercela – perdebatan yang tercela – al-maraa’i al-al-maraa’i al-madhmummadhmum - dan perasaan - dan perasaan ta‘assubta‘assub.”.”

Usul KesembilanUsul Kesembilan

: عنها نهينا غيرعملية مسألة التاسع : األصل عنها نهينا غيرعملية مسألة التاسع األصلشرعاشرعا

من فيها فالخوض العمل عليها ينبنى ال مسألة من وكل فيها فالخوض العمل عليها ينبنى ال مسألة وكلكثرة ذالك ومن شرعا، عنه نهينا الذى كثرة التكلف ذالك ومن شرعا، عنه نهينا الذى التكلففى والخوض تقع، لم التى لألحكام فى التفريعات والخوض تقع، لم التى لألحكام التفريعات

العلم إليها يصل لم التى القرآنية اآليات العلم معاني إليها يصل لم التى القرآنية اآليات معانيرضوان أصحاب بين المفاضلة فى والكالم رضوان بعد، أصحاب بين المفاضلة فى والكالم بعد،

منهم ولكل خالف من بينهم شجر وما عليهم منهم الله ولكل خالف من بينهم شجر وما عليهم اللهمندوحة التأويل وفى نيته وجزاء صحبته مندوحة فضل التأويل وفى نيته وجزاء صحبته ..فضل

Faham Masalah bukan Faham Masalah bukan AmaliAmali

“ “Setiap masalah yang tidak mendorong kepada Setiap masalah yang tidak mendorong kepada amal, merupakan perkara yang memberat-amal, merupakan perkara yang memberat-beratkan yang ditegah oleh syarak. Antaranya beratkan yang ditegah oleh syarak. Antaranya memperbanyakkan cabang-cabang hukum-memperbanyakkan cabang-cabang hukum-hakam, yang masih belum berlaku dan hakam, yang masih belum berlaku dan melibatkan diri dengan ayat-ayat al-Quran melibatkan diri dengan ayat-ayat al-Quran yang masih belum tercapai oleh ilmu dan yang masih belum tercapai oleh ilmu dan membicarakan kelebihan-kelebihan antara membicarakan kelebihan-kelebihan antara para sahabat dan perselisihan antara mereka. para sahabat dan perselisihan antara mereka. Setiap mereka mempunyai kelebihan Setiap mereka mempunyai kelebihan mendampingi Rasulallah saw dan menerima mendampingi Rasulallah saw dan menerima ganjaran menurut niat mereka. (lebih-lebih ganjaran menurut niat mereka. (lebih-lebih lagi) terdapat banyak alternatif dalam lagi) terdapat banyak alternatif dalam menmenta’wilta’wil (perkara ini).” (perkara ini).”

Usul KesepuluhUsul Kesepuluh

: أسمى وتنزيه وتوحيده الله معرفة العاشر : األصل أسمى وتنزيه وتوحيده الله معرفة العاشر األصلاإلسالم اإلسالم عقائد عقائد

اإلسالم عقائد أسمى وتنزيه وتوحيده وتعالى تبارك الله اإلسالم معرفة عقائد أسمى وتنزيه وتوحيده وتعالى تبارك الله معرفة

التشابه من بذالك يليق وما الصحيحة وأحاديثها الصفات التشابه وآيآت من بذالك يليق وما الصحيحة وأحاديثها الصفات وآيآت

لما نتعرض وال تعطيل وال تأويل غير من جائت كما بها لما نؤمن نتعرض وال تعطيل وال تأويل غير من جائت كما بها نؤمنالله رسول وسع ما ويسعنا العلمآء بين خالف من فيها الله جآء رسول وسع ما ويسعنا العلمآء بين خالف من فيها جآء

وأصحابه ” وسلم عليه الله وأصحابه ”صلى وسلم عليه الله العلم صلى فى العلم والراسخون فى والراسخونربنا عند من كل ، به آمنا ربنا يقولون عند من كل ، به آمنا عمران،“ – ) يقولون عمران،“ – ) آل ((3:73:7آل

Faham Faham Ma‘rifatiLlahMa‘rifatiLlah dan dan PenyucianNyaPenyucianNya

““Mnegenal Allah swt dan mentauhid dan Mnegenal Allah swt dan mentauhid dan menyucikanNya adalah kemuncak Aqidah menyucikanNya adalah kemuncak Aqidah Islam. Kita mengimani ayat-ayat sifat dan Islam. Kita mengimani ayat-ayat sifat dan hadith-hadith yang sahih serta hadith-hadith yang sahih serta tasyabbuhtasyabbuh (penyerupaan) yang layak bagi Allah swt (penyerupaan) yang layak bagi Allah swt seperti mana datangnya, tanpa menseperti mana datangnya, tanpa menta’wilta’wil dan dan menmenta‘tilta‘til (menafikan). Kita tidak mendedahkan (menafikan). Kita tidak mendedahkan diri kepada sesuatu yang terdapat padanya diri kepada sesuatu yang terdapat padanya perselisihan antara ulama‘. Sudah cukup untuk perselisihan antara ulama‘. Sudah cukup untuk kita dengan apa yang telah dicukupkan oleh kita dengan apa yang telah dicukupkan oleh Rasulullah saw dan para sahabat baginda. Allah Rasulullah saw dan para sahabat baginda. Allah swt berfirman : maksudnya “Dan orang2 yang swt berfirman : maksudnya “Dan orang2 yang mendalam ilmunya berkata : kami beriman mendalam ilmunya berkata : kami beriman dengan semuanya (ayat2 dengan semuanya (ayat2 mutasyabihaatmutasyabihaat), ), yang datang dari Tuhan kami.” (surah yang datang dari Tuhan kami.” (surah ‘Aali ‘Aali ‘Imraan‘Imraan, 3:7), 3:7)

Usul KesebelasUsul Kesebelas

: اإلسالم فى البدعة عشر الحادي : األصل اإلسالم فى البدعة عشر الحادي األصلضاللةضاللة

إستحسنها – لها أصل ال الله دين فى بدعة إستحسنها – وكل لها أصل ال الله دين فى بدعة وكلبأهوائها بأهوائها الناس الناس

تجب – ضاللة فيه بالنقص أو فيه بالزيادة تجب – سوآء ضاللة فيه بالنقص أو فيه بالزيادة سوآءال التى الوسائل بأفضل عليها والقضاء ال محاربتها التى الوسائل بأفضل عليها والقضاء محاربتها

منها شر هو ما إلى منها تؤدي شر هو ما إلى ..تؤدي

Faham Faham Bid‘ahBid‘ah dlm Islam dlm Islam SesatSesat

“ “ Setiap Setiap Bid‘ahBid‘ah yang ada dalam agama yang ada dalam agama Allah swt yang tidak ada prinsip asal. Allah swt yang tidak ada prinsip asal. Manusia menganggapnya baik menurut Manusia menganggapnya baik menurut hawa nafsu mereka; sama ada hawa nafsu mereka; sama ada menambah atau mengurangkannya, menambah atau mengurangkannya, adalah merupakan adalah merupakan suatu kesesatan suatu kesesatan yang wajib diperangi.yang wajib diperangi. Kita mesti Kita mesti menghapuskannya dengan cara terbaik menghapuskannya dengan cara terbaik yang tidak membawa kepada mala yang tidak membawa kepada mala petaka yang lebih buruk.”petaka yang lebih buruk.”

Usul Kedua BelasUsul Kedua Belas

: خالف اإلضافية البدعة عشر الثاني : األصل خالف اإلضافية البدعة عشر الثاني األصلالفقهىالفقهى

العبادات فى واإللتزام والتركية اإلضافية العبادات والبدعة فى واإللتزام والتركية اإلضافية والبدعةبأس وال رأية فيه لكل فقهى، خالف بأس المطلقة وال رأية فيه لكل فقهى، خالف المطلقة

بالدليل الحقيقة بالدليل بمحيص الحقيقة بمحيص

..والبرهانوالبرهان

Faham Faham Bid‘ah Bid‘ah Id{a>Id{a>fiyahfiyah

““Bid‘ahBid‘ah Idhafiyah Idhafiyah, , TarkiyahTarkiyah dan dan IltizaamiyahIltizaamiyah dalam ibadat Mutlaqah dalam ibadat Mutlaqah adalah adalah Khilaaf FiqhiyKhilaaf Fiqhiy – urusan – urusan perbezaan hukum dalam fekah. perbezaan hukum dalam fekah. Semuanya terdapat pandangan Semuanya terdapat pandangan ulama‘ dan tidak mengapa kita ulama‘ dan tidak mengapa kita mencari hakikat dengan dalil dan mencari hakikat dengan dalil dan bukti.” – bukti.” – wa Laa ba’sa bi Tamhis al-wa Laa ba’sa bi Tamhis al-haqeeqah bi al-daleel wa al-Burhaanhaqeeqah bi al-daleel wa al-Burhaan..

Usul Ketiga BelasUsul Ketiga Belas

: وإحترامهم الصالحين محبة عشر الثالث : األصل وإحترامهم الصالحين محبة عشر الثالث األصلثابتةثابتة

من عرف بما عليهم والثناء واحترامهم الصالحين من ومحبة عرف بما عليهم والثناء واحترامهم الصالحين ومحبةهم واألولياء وتعالى، تبارك الله إلى قربة أعمالهم هم طيب واألولياء وتعالى، تبارك الله إلى قربة أعمالهم طيب

يتقون : ” وكانوا آمنوا الذين تعالى قوله فى يتقون : ” المذكورون وكانوا آمنوا الذين تعالى قوله فى ..““المذكورون

أنهم اعتقاد مع الشرعية بشرائطها لهم ثابتة أنهم والكرامة اعتقاد مع الشرعية بشرائطها لهم ثابتة والكرامةرضوانرضوان

أو حياتهم فى ضرا وال نفعا ألنفسهم يملكون ال عليهم أو الله حياتهم فى ضرا وال نفعا ألنفسهم يملكون ال عليهم اللهبعدبعد

لغيرهم ذالك من شيئا يهبوا أن فضال لغيرهم مماتهم، ذالك من شيئا يهبوا أن فضال ..مماتهم،

Faham Cintai Solihin, Faham Cintai Solihin, KeramatKeramat “ “Mengasihi, menghurmati dan memuji orang-Mengasihi, menghurmati dan memuji orang-

orang salih lantaran ‘amalan baik mereka, adalah orang salih lantaran ‘amalan baik mereka, adalah merupakan merupakan qurbahqurbah (menghampirkan diri) (menghampirkan diri) kepada Allah swt. Para kepada Allah swt. Para Awliyaa’Awliyaa’ adalah golongan adalah golongan yang dinyatakan oleh Allah swt di dalam yang dinyatakan oleh Allah swt di dalam firmanNya: “Mereka itu adalah yang beriman firmanNya: “Mereka itu adalah yang beriman dan bertaqwa kepada Allah swt.” Manakala dan bertaqwa kepada Allah swt.” Manakala Karamah Awliyaa’Karamah Awliyaa’, yang berlaku ke atas mereka , yang berlaku ke atas mereka adalah adalah thabitthabit –Nyata dengan syarat-syarat yang –Nyata dengan syarat-syarat yang Syar‘i. Syar‘i. Di samping itu kita beri‘tiqad bahawa Di samping itu kita beri‘tiqad bahawa mereka tidak ada kuasa memberi manfaat dan mereka tidak ada kuasa memberi manfaat dan memudarat kepada diri mereka sendiri samada memudarat kepada diri mereka sendiri samada semasa mereka hidup atau selepas mereka mati. semasa mereka hidup atau selepas mereka mati. Lebih-lebih lagi untuk menghulurkan itu Lebih-lebih lagi untuk menghulurkan itu ((karamatkaramat) semua kepada orang lain.”) semua kepada orang lain.”

Usul Keempat BelasUsul Keempat Belas

: مشروعة القبور وزيارة عشر الرابع : األصل مشروعة القبور وزيارة عشر الرابع األصل

كانت أيا القبور كانت وزيارة أيا القبور مشروعة وزيارة مشروعة سنة المأثورة، سنة المأثورة، بالكيفية بالكيفيةولكنولكن

قضاء وطلب لذلك نوأوندائهم كا أيا بالمقبورين قضاء اإلستعانة وطلب لذلك نوأوندائهم كا أيا بالمقبورين اإلستعانة

القبور وتشييد لهم والنذر بعد أو قرب عن منهم القبور الحاجات وتشييد لهم والنذر بعد أو قرب عن منهم الحاجاتيلحق وما الله بغير والحلف بها والتمسح وإضاءتها يلحق وسترها وما الله بغير والحلف بها والتمسح وإضاءتها وسترها

المبتدعات من المبتدعات بذلك من لهذه كبائر كبائر بذلك نتأول وال محاربتها تجب لهذه ، نتأول وال محاربتها تجب ،

للذريعة - سد للذريعة - األعمال سد ..األعمال

Faham Ziarah QuburFaham Ziarah Qubur “ “Menziarah kubur walau bagaimana keadaan sekali Menziarah kubur walau bagaimana keadaan sekali

pun adalahpun adalah sunnah yang disyariatkan sunnah yang disyariatkan dengan dengan melaksanakan cara yang melaksanakan cara yang ma’thuurma’thuur – (ada dilakukan – (ada dilakukan oleh Nabi saw). Tetapi meminta pertolongan oleh Nabi saw). Tetapi meminta pertolongan kepada ahli kubur – walau siapa pun mereka – kepada ahli kubur – walau siapa pun mereka – menyeru mereka kerana perkara tersebut, menyeru mereka kerana perkara tersebut, meminta hajat dari mereka sama ada dari jauh meminta hajat dari mereka sama ada dari jauh atau dekat, bernazar kepada mereka, mendirikan atau dekat, bernazar kepada mereka, mendirikan binaan di atas kubur mereka, menutupinya, binaan di atas kubur mereka, menutupinya, meneranginya dengan lampu, mengusapnya, meneranginya dengan lampu, mengusapnya, bersumpah dengan selain Allah swt dan apa jua bersumpah dengan selain Allah swt dan apa jua yang disertai dengan Bid‘ah yang disertai dengan Bid‘ah merupakan dosa merupakan dosa besarbesar yang wajib diperangi. Kita tidak menta’wil yang wajib diperangi. Kita tidak menta’wil terhadap ‘amalan-‘amalan tersebut demi menutup terhadap ‘amalan-‘amalan tersebut demi menutup pintu fitnah (kemungkaran) yang lebih parah.”pintu fitnah (kemungkaran) yang lebih parah.”

Usul Kelima BelasUsul Kelima Belas

: الله إلى الدعاء الخامسعشر : األصل الله إلى الدعاء الخامسعشر األصلفرعى خالف فرعى والتوسل خالف والتوسل

فرعى خالف خلقه من بأحد الله إلى قرن إذا فرعى والدعاء خالف خلقه من بأحد الله إلى قرن إذا والدعاءالعقيدة مسائل من وليس الدعاء، كيفية العقيدة فى مسائل من وليس الدعاء، كيفية ..فى

Faham Doa’ dan Faham Doa’ dan TawassulTawassul

“ “Berdoa’ kepada Allah swt di Berdoa’ kepada Allah swt di samping bersamping bertawassultawassul dengan salah dengan salah satu makhlukNya adalah satu makhlukNya adalah perselisihan pada cabang furu‘ perselisihan pada cabang furu‘ masalah dalam cara berdoa’ yang masalah dalam cara berdoa’ yang tidak termasuk dalam masalah tidak termasuk dalam masalah Aqidah.”Aqidah.”

Usul Keenam belasUsul Keenam belas

: اليغير الخاطئ العرف السادس : األصل اليغير الخاطئ العرف السادس األصلالشرعية األالفاظ الشرعية حقائق األالفاظ حقائق

بل الشرعية األلفاظ حقائق يغير ال الخاطئ بل والعرف الشرعية األلفاظ حقائق يغير ال الخاطئ والعرفبها المقصود المعاني حدود من التأكد بها يجب المقصود المعاني حدود من التأكد يجب

يجب كما عندها، يجب والموقوف كما عندها، والموقوف

بالمسميات فالعبرة والدين، الدنيا الخداع من بالمسميات اإلحتراز فالعبرة والدين، الدنيا الخداع من اإلحترازباألسماء باألسماء ال ..ال

Faham Faham ‘Uruf‘Uruf yang yang menyelewengmenyeleweng

“ “al-‘Uruf al-Khaati’al-‘Uruf al-Khaati’ - Uruf yang pincang - Uruf yang pincang tidak akan mengubah akan hakikat lafaz-tidak akan mengubah akan hakikat lafaz-lafaz Syarak. Bahkan wajib mengenal lafaz Syarak. Bahkan wajib mengenal pasti batas-batas makna yang pasti batas-batas makna yang dikehendaki dengannya dan berhenti dikehendaki dengannya dan berhenti pada sempadannya. Seperti wajib pada sempadannya. Seperti wajib berwaspada dari tipu daya lafaz pada berwaspada dari tipu daya lafaz pada setiap perkara agama dan dunia. Kita setiap perkara agama dan dunia. Kita mengambi kira “benda – mengambi kira “benda – subject subject ” yang ” yang dinamakan (dinamakan (al-musammayaatal-musammayaat) bukan ) bukan nama itu sendiri.”nama itu sendiri.”

Usul Ketujuh BelasUsul Ketujuh Belas

: العمل أساس العقيدة عشر السابع : األصل العمل أساس العقيدة عشر السابع األصل

من أهم القلب وعمل العمل أساس من والعقيدة أهم القلب وعمل العمل أساس والعقيدةكليهما فى الكمال وتحصيل ، الجارحة كليهما عمل فى الكمال وتحصيل ، الجارحة عمل

الطلب مرتبتا اختلفت وإن شرعا، الطلب مطلوب مرتبتا اختلفت وإن شرعا، ..مطلوب

Faham Aqidah asas Faham Aqidah asas ‘Amal‘Amal

“ “Aqidah adalah asas Aqidah adalah asas ‘amalan‘amalan. . ‘Amalan hati adalah lebih utama ‘Amalan hati adalah lebih utama berbanding ‘amalan anggota. berbanding ‘amalan anggota. Mendapatkan kesempurnaan dengan Mendapatkan kesempurnaan dengan keduanya adalah dituntut pada keduanya adalah dituntut pada Syarak, sekali pun terdapat Syarak, sekali pun terdapat perbezaan martabat tuntutan perbezaan martabat tuntutan tersebut.”tersebut.”

Usul Kelapan BelasUsul Kelapan Belas

: العقل وحرية اإلسالم عشر الثامن : األصل العقل وحرية اإلسالم عشر الثامن األصلوالنظروالنظر

الكون فى النظر ويحث العقل يحرر الكون واإلسالم فى النظر ويحث العقل يحرر واإلسالمالنافع بالصالح ويرحب والعلماء العلم قدر النافع ويرفع بالصالح ويرحب والعلماء العلم قدر ويرفعوجدها أنى المؤمن ضآلة والحكمة شيئ كل وجدها من أنى المؤمن ضآلة والحكمة شيئ كل من

بها الناس أحق بها فهو الناس أحق ..فهو

Faham Kebebasan ‘Akal Faham Kebebasan ‘Akal dan Kajiandan Kajian

“ “Islam membebasakan akal fikiran dan Islam membebasakan akal fikiran dan menggesa untuk memerhatikan menggesa untuk memerhatikan (penyelidikan) alam semesta, (penyelidikan) alam semesta, menjunjung martabat ilmu dan ‘alim menjunjung martabat ilmu dan ‘alim ulamaa’, seta mengalu-alukan perkara ulamaa’, seta mengalu-alukan perkara yang baik lagi bermanfaat. Hikmah yang baik lagi bermanfaat. Hikmah adalah barang yang hilang daripada adalah barang yang hilang daripada orang mu’min, siapa yang menemuinya, orang mu’min, siapa yang menemuinya, maka dialah orang yang paling berhak maka dialah orang yang paling berhak terhadapnya.”terhadapnya.”

Usul Kesembilan BelasUsul Kesembilan Belas

: والعقلي الشرعي النظر تأويل عشر التاسع : األصل والعقلي الشرعي النظر تأويل عشر التاسع األصل

يدخل ال ما العقلي والنظر الشرعي النظر من كل يتناول يدخل وقد ال ما العقلي والنظر الشرعي النظر من كل يتناول وقد

فلن القطعي فى يختلفا لن ولكنهما اآلخرة دائرة فلن فى القطعي فى يختلفا لن ولكنهما اآلخرة دائرة فىتصطدمتصطدم

منهما الظني ويؤول ثابتة، شرعية بقاعدة علمية منهما حقيقة الظني ويؤول ثابتة، شرعية بقاعدة علمية حقيقةليتفقليتفق

باإلتباع أولى الشرعي فالنظر ظنيين كان فإن القطعي، باإلتباع مع أولى الشرعي فالنظر ظنيين كان فإن القطعي، مع

ينهار أو العقلي يثبت ينهار حتى أو العقلي يثبت ..حتى

Faham Kajian Faham Kajian Syar‘ie Syar‘ie dan dan ‘Aqliy‘Aqliy

“ “Ada kalanya penelitian Syarak tidak Ada kalanya penelitian Syarak tidak meliputi penelitian akal, dan pemikiran meliputi penelitian akal, dan pemikiran jualah sebaliknya. Namun keduanya tidak jualah sebaliknya. Namun keduanya tidak berselisih pada perkara berselisih pada perkara Qat‘ie Qat‘ie (muktamad). (muktamad). Hakikat ilmiah yang sahih tidak bercanggah Hakikat ilmiah yang sahih tidak bercanggah dengan dengan kaedah Syarakkaedah Syarak yang yang thaabitthaabit. Dan . Dan setiap perkara setiap perkara Dzanniy Dzanniy dari keduanya dari keduanya didita’wilta’wilkan agar kan agar sejajar dengan perkara sejajar dengan perkara Qat‘ieQat‘ie. Sekiranya keduanya adalah perkara . Sekiranya keduanya adalah perkara Dzanniy,Dzanniy, maka pandangan Syaraklah yang maka pandangan Syaraklah yang lebih utama untuk diikuti sehinggalah lebih utama untuk diikuti sehinggalah pandangan akal itu pandangan akal itu thaabitthaabit (kebenaran (kebenaran sahih) atau gugur dengan sendirinya.”sahih) atau gugur dengan sendirinya.”

Usul Kedua PuluhUsul Kedua Puluh

: بالشهادة المقر نكفر ال العشري : األصل بالشهادة المقر نكفر ال العشري األصل

بمقتضاهما وعمل بالشهادة أقر مسلما نكفر بمقتضاهما ال وعمل بالشهادة أقر مسلما نكفر الالفرائض الفرائض وأدى وأدى

- أنكر – أو الكفر، بكلمة أقر إن إال معصية أو أنكر – برأي أو الكفر، بكلمة أقر إن إال معصية أو برأيصريح ب كذ أو بالضرورة، الدين من صريح معلوما ب كذ أو بالضرورة، الدين من معلوماأساليب يحتمله ال وجه على فسره أو أساليب القرآن يحتمله ال وجه على فسره أو القرآن

تأويال يحتمل ال عمال عمل أو بحال العربية تأويال اللغة يحتمل ال عمال عمل أو بحال العربية اللغةالكفر الكفر غير ..غير

Faham tidak Mengkafir Faham tidak Mengkafir Ahla Ahla SyahadahSyahadah

“ “Kita Kita tidak mengkafirkan seorang Muslimtidak mengkafirkan seorang Muslim yang mengucap dua kalimah Syahadah dan yang mengucap dua kalimah Syahadah dan beramal dengan segala tuntutan dan beramal dengan segala tuntutan dan melaksanakan kefardhuannya – hanya melaksanakan kefardhuannya – hanya berdasarkan kepada pendapat atau maksiat berdasarkan kepada pendapat atau maksiat yang dilakukannya, melainkan (kecuali); 1. yang dilakukannya, melainkan (kecuali); 1. Mengakui Mengakui Kalimah KufurKalimah Kufur, 2. Mengingkari , 2. Mengingkari dharuriyatdharuriyat Agama, 3. Mendustakan al-Quran Agama, 3. Mendustakan al-Quran yang jelas maknanya, 4. Menafsirkannya yang jelas maknanya, 4. Menafsirkannya menurut gambaran yang tidak sealiran dengan menurut gambaran yang tidak sealiran dengan teknik bahasa Arab pada semua keadaan, 6. teknik bahasa Arab pada semua keadaan, 6. atau ia melakukan suatu amalan yang tidak atau ia melakukan suatu amalan yang tidak dapat ditafsirkan dapat ditafsirkan selain dari kufurselain dari kufur.” .”