Ямсков А.Н. Этногеография и география религий // Этнология обществу. Прикладные исследования в этнологии. Отв. ред. С.В. Чешко. – М.: изд. “Оргсервис-2000”, 2006, с. 309-328.

309

А.Н. Ямсков

Этногеография и география религий

1. Пояснительная записка

Нормативный курс “Этногеография и география религий” читается на V курсе географического факультета Московского городского педагогического университета (МГПУ) в весеннем семестре в объеме 40 часов (28 часов лекционных и 12 часов практических занятий). Данный учебный курс закан-чивается зачетом.

Отличительной чертой этого учебного курса является выраженный ак-цент на раскрытие специфики статистических сведений об этническом составе населения, для чего, в частности, достаточно подробно анализи-руются методика проведения и результаты Всероссийской переписи насе-ления 2002 г., касающиеся этнического состава населения как России в целом, так и отдельных субъектов Российской Федерации.

Цель данного курса заключается в объяснении сути принятого в совре-менных социальных науках понятия “этнос (этническая общность)” и ос-новных факторов, определяющих динамику расселения отдельных народов и изменения этнического состава населения в полиэтничных регионах и странах. Учебная дисциплина “Этногеография и география религий” спо-собствует реализации актуальной цели усиления социально-гуманитарного компонента географического образования.

В методологическом отношении основные задачи учебного курса вклю-чают в себя раскрытие содержания понятий “этнос” и “этнические процес-сы” (ассимиляция, дифференциация, консолидация) на примере изменений в номенклатуре народов России в ХХ в. и, в особенности, по итогам перепи-си 2002 г., а также объяснение связей между этническими общностями и общностями, выделяемыми на основе языка, расы, религии и цивилизации, других культурных особенностей. К этому ряду задач также относится разъяснение специфики и целей различных классификаций народов по степени их близости друг к другу (этнолингвистическая, хозяйственно-культурная и историко-культурная, антропологическая, конфессионально-цивилизационная) и характеристика ведущих факторов динамики числен- Программа апробирована в 2004/05 г. на географическом факультете МГПУ и

будет также опубликована в сборнике программ этого факультета.

310

ности и относительной доли отдельных народов, проживающих в опреде-ленном регионе (различия в естественном приросте/убыли; этноизбира-тельные миграции; этническая ассимиляция и особенности фиксации этни-ческого самосознания представителей некоторых этнокультурных групп населения).

Не менее важную роль играют и прикладные задачи данного учебного курса: научить студентов самостоятельно анализировать сведения из об-ласти этнической статистики, понимать их определенную условность и порождающие последнюю социальные факторы, а также проводить расче-ты и объяснять изменения в численности и относительной доле отдельных народов, произошедшие в том или ином регионе России между переписями населения 1989 г. и 2002 г. Кроме того, задачи курса включают в себя зна-комство с лингвистическим, конфессиональным, антропологическим соста-вом населения России и мира и тенденциями и факторами его изменения в последние десятилетия, влиянием этнических конфликтов и этнокультур-ной политики государств в отношении этнических меньшинств на расселе-ние народов и этнический состав населения полиэтничных регионов и стран.

Текущая и итоговая аттестации проводятся в форме письменных кон-трольных работ и зачета. Практические занятия предполагают самостоя-тельное выполнение серии работ, оценки за которые учитываются на заче-те.

2. Содержание программы

Этногеография как часть культурной географии (Туровский, 2001), изу-чающая особенности расселения народов и других общностей суб- и надэтнического уровня, выделяемых по культурно-языковым и антропо-логическим особенностям, в том числе их территориальные взаимоотно-шения, а также этнические границы и этнический состав населения поли-этничных регионов и стран в их исторической динамике. Альтернативное представление о месте этногеографии в системе наук как междисципли-нарного направления на стыке этнографии (этнологии) и географии насе-ления (этнографы В.И. Козлов, С.И. Брук и др.; географы В.В. Покшишев-ский, Ю.Г. Саушкин и др.). Сходство этногеографии с географией населе-ния в объекте исследований (население территории) и различия в пред-мете (группы населения как носители различных этнических, культурно-языковых и антропологических особенностей в этногеографии, и населе-ние как трудовые ресурсы и потребители товаров и услуг в географии

311

населения). Связи между этногеографией и этнодемографией, исследова-тельские задачи и методы последней.

Предтеча этногеографии – антропогеография XIX – начала ХХ в. (Ф. Ратцель и др.) и работы отечественного антропогеографа А.А. Крубера начала 1920-х годов. Ввод термина “этногеография” этнографом В.Г. Богоразом-Таном в 1928 г. в чрезмерно расширенном толковании, воз-рождение этногеографических и этнодемографических исследований в Институте этнографии АН СССР в 1950-е – 1960-е годы (работа П.И. Кушнера, исследования профессоров В.И. Козлова, С.И. Брука и др.). Практическая деятельность Постоянной комиссии по составлению этно-графических карт при ИРГО (1909–1917 гг.), преобразованной в Комиссию по изучению племенного состава населения (КИПС) при РАН [АН СССР] (1917 – середина 1930-х годов). Современное состояние этнической стати-стики и этнической картографии в России, картографические работы проф. П.И. Пучкова. Деятельность Института этнологии и антропологии РАН по организации сбора сведений по этническому составу населения в ходе Всероссийской переписи населения 2002 г. и предыдущих переписей (“за-крытый” Список народов и этнонимов, его достоинства и недостатки, про-блемы при составлении и использовании).

Этническая общность (народ, этнос) – устойчиво воспроизводящаяся при смене поколений общность людей, осознающих свое единство вслед-ствие сходства или тождества культурных традиций, языка и антропологи-ческого облика и верящих в происхождение от общих предков, что выража-ется в наличии этнического самосознания и самоназвания (этнонима). Ос-новные характеристики этноса – объективные (культура, язык, антрополо-гический облик) и субъективные (этническое самосознание). Реальное разнообразие культурных традиций, диалектов и говоров, антропологиче-ских особенностей у представителей относительно многочисленных наро-дов. Ведущая роль этнического самосознания среди признаков этноса. Науки, изучающие языки (лингвистика), культурные традиции и формы этнического самосознания (этнология), антропологические характеристики (антропология) человечества, их связи с этногеографией. Методологиче-ская и тематическая специфика этногеографических исследований, отли-чающая их от работ этнологов, антропологов, языковедов.

Возможная иерархичность этнического самосознания и принцип выде-ления этноса по ведущему (доминирующему) уровню этнического самосоз-нания, определение субэтноса (части этноса) по дополняюще-му/уточняющему уровню этнического самосознания и метаэтнической общ-

312

ности (группы родственных народов) – по элементам общего самосознания, наиболее явно проявляющегося в иноэтничном окружении (например, ар-гентинец-гаучо – субэтнос; аргентинец – этнос; латиноамериканец – мета-этническая общность). Возможная ситуационная вариативность иерархич-ного этнического самосознания личности и ее отражения в социальной сфере (донской казак в Ростове-на-Дону; русский в Москве; “славянин”, т.е. член русско-украинского “славянского” общественного объединения в Таш-кенте или Алма-Ате). Некоторые метаэтнические (надэтнические) общности современности и регионы, где наглядно проявляются элементы их общего этнокультурного самосознания и социальной солидарности: скандинавы (США и Канада), латиноамериканцы (США), “славяне” (восточные славяне в Средней Азии), татаро-башкиры (вне Урала и Поволжья), дагестанцы (вне Северного Кавказа).

Этнические процессы, проявляющиеся в смене этнического самосозна-ния и отражающиеся в динамике этнического состава населения: а) асси-миляция (при взаимодействии этносов у ассимилируемого народа умень-шается прирост либо возрастает естественная убыль вследствие того, что часть его представителей и большинство детей от смешанных браков при-числяют себя к ассимилирующему народу: уменьшение численности морд-вы в России в 1989–2002 гг. на 21% из-за ассимиляции русскими); б) диф-ференциация (превращение субэтноса в отдельный этнос: выделение в качестве “новых” самостоятельных народов переписью 2002 г. камчадалов из состава русских или бесермян из состава удмуртов); в) консолидация (объединение близкородственных этнокультурных групп в один народ и формирование единого этнического самосознания – появление после 1920-х годов хакасов вместо качинцев, сагайцев, кызыльцев и койбалов). Основ-ные этнодемографические факторы, определяющие динамику численности и относительной доли отдельных народов, проживающих в определенном регионе: различия в естественном приросте или убыли; участие в этноиз-бирательных миграциях; проявления этнической ассимиляции и особенно-сти фиксации этнического самосознания представителей некоторых этно-культурных групп населения.

Основная методологическая проблема этнической статистики в перепи-сях населения России – принципиальная невозможность точной фиксации этнического состава населения страны вследствие: 1) реального двойст-венного или более сложного самосознания лиц, родившихся в этнически смешанных семьях либо подвергшихся значительной ассимиляции, но вынужденных относить себя к одному народу (кто по национальности ре-

313

бенок, родившийся в Москве в мордовско-чувашской семье?), 2) условно-сти разделения этносов и субэтносов в целом ряде случаев (почему нагай-баки – отдельный народ, а кряшены – часть татар, хотя в СССР всех их учитывали как татар?), 3) отказа многих лиц от этнического самоопределе-ния либо немотивированного ответа на вопрос о национальности в силу этнического нигилизма, неуверенности в правильном выборе, представле-ний о непрестижности быть частью своего народа. Технологические про-блемы учета численности и этнического состава населения России в пере-писи 2002 г., связанные с а) недоучетом нелегальных мигрантов, социаль-ных маргиналов, элитных групп; б) учетом части временных мигрантов в качестве постоянных жителей; в) повторным счетом части лиц, находящих-ся в момент переписи вне дома (запись переписчиком при личной встрече и запись родственниками дома); г) вмешательством переписчиков в выбор национальности (подсказки с их стороны в целях ускорения процедуры); д) контекстом, заданным переписным листом (где вопрос о национальности стоял сразу после вопроса о гражданстве и потому провоцировал граждан России называть себя, в случае сомнений, русскими).

Раса и этнос как научные понятия, отражающие явления принципиально разного порядка, – биологического (первое) и социально-культурного (вто-рое). Ведущая роль культурной и биологической адаптации к различным природным условиям, в которые попадали расселявшиеся по Земле пред-ставители вида Homo sapiens, и значение физико-географических барьеров, создававших эффект относительной изоляции отдельных частей челове-чества, в формировании биологической (расовой) и культурно-языковой дифференциации населения планеты. Появление этнического самосозна-ния (возникновение этноса) как результат осознания людьми культурно-языковых и антропологических отличий представителей “своей” общности от других, что обычно происходит при дальних миграциях или вследствие иных причин активизации контактов между представителями разных куль-турно-языковых и расовых общностей.

Развитие научных взглядов географов, этнологов и историков на проблему взаимоотношений общества или народа и его культуры с природной средой как последовательная смена трех парадигм: гео-графический детерминизм (XVII – конец XIX в.), географический пос-сибилизм (конец XIX – середина XX в.), экосистемный подход (со второй половины XX в.). Геодетерминизм как представление о том, что природная среда предопределяет основные психологические и физические свойства человека, а через них и культуру народа, тем-

314

пы и уровень его социально-экономического развития. Причины от-каза от геодетерминизма – накопление сведений о том, что в одних природных условиях могут устойчиво сосуществовать народы с принципиально разными культурами (например, колонисты и абори-гены) и что в ходе хозяйственного освоения территории человек час-то радикально изменяет природные ландшафты (которые, как ранее считалось, якобы предопределяют направление и уровень развития общества).

Геопоссибилизм (possibility – возможность) как антитезис по отношению к геодетерминизму, отрицающий всякое активное (стимулирующее) воздей-ствие природной среды на человека, общество и культуру народов, в его основе – взгляд на природу как на сугубо пассивный фундамент, предос-тавляющий или ограничивающий возможности для появления тех или иных явлений культуры, социальных институтов и т.п., реальное существование и облик либо отсутствие которых объясняются только действием социаль-но-исторических факторов. Геопоссибилизм как вера в то, что по мере раз-вития науки и техники не только увеличивается господство человека над природой, но и все более ослабевают зависимость и вообще связи общест-ва с географической средой. Причина отказа от геопоссибилизма – накоп-ление сведений о серьезном негативном влиянии химического загрязнения и других форм антропогенной деградации окружающей среды на население.

Экосистемный подход как синтез достижений геодетерминизма и гео-поссибилизма при отказе от односторонности каждой из этих научных па-радигм и как признание взаимодействия (взаимовлияния) общества и при-роды и их взаимообусловленного исторического развития (ко-эволюции). Социоэкосистема (антропоэкосистема) как модель мироустройства и объ-ект исследований в рамках экосистемной парадигмы.

Географические (большие) расы человечества, природные условия в ареалах их первоначального формирования в эпоху верх-него палеолита (верхний плейстоцен) и физико-географические барьеры, отграничивающие эти ареалы друг от друга, основные пути исторических миграций и современное расселение, тенденции дина-мики численности в конце ХХ в., важнейшие антропологические от-личия и их адаптивные функции (тропические расы – капоиды, нег-роиды, австралоиды; внетропические по своему происхождению расы – европеоиды, монголоиды, американоиды). Малые расы – переходные (древние по своему возникновению) и смешанные (сло-жившиеся в исторический период). Основные регионы расселения

315

северных и южных европеоидов, монголоидов и смешанных евро-пеоидно-монголоидных расовых типов в России и народы, представ-ляющие эти антропологические типы.

Адаптивные функции этнических культур и хозяйственно-культурные типы (ХКТ) – комплексы явлений традиционного хозяйства, материальной культуры и социальной организации, формирующиеся у народов, обитаю-щих в сходных условиях географической среды и находящихся на близких уровнях социально-экономического развития. Концепция ХКТ как способ отражения культурной дифференциации человечества, являющейся след-ствием неоднородности физико-географических условий на земной поверх-ности, которые приводят к различным результатам культурной адаптации. Основные ХКТ и представляющие их народы в России в начале ХХ в.: ко-чевые оленеводы тундры, морские охотники Субарктики, оседлые рыболо-вы и охотники речных долин таежной зоны, оленные и пешие неоседлые охотники-рыболовы таежной зоны, пашенные земледельцы лесной зоны, кочевые скотоводы степей и полупустынь умеренного пояса, горные зем-ледельцы и скотоводы с сезонным отходом пастухов. Разрушение ХКТ вследствие социокультурной модернизации (индустриализация, урбаниза-ция, изменения социально-профессионального состава) и неприменимость данной классификации в условиях современной России и других промыш-ленно развитых стран.

Язык и этнос, этнолингвистическая классификация народов (по языко-вым группам и семьям), ее достоинства (простота, кажущаяся точность) и недостатки (сближение народов только на основе языка, например, якутов и азербайджанцев или валлонов и гаитянцев). Основные этнолингвистиче-ские общности России и Северной Евразии, расселение представляющих их народов: индоевропейцы (славянская, балтская, германская, романская, иранская, армянская, греческая группы), алтайцы (тюркская, монгольская, тунгусо-маньчжурская группы), уральцы (финно-угорская, самодийская, юкагирская группы), северокавказцы (адыго-абхазская и нахско-дагестанская группы); языки и народы Чукотки и Камчатки. Изолированные языки Северной Евразии (кеты, нивхи, айны, баски).

Проблема разграничения научных понятий “язык” (в бытовом контексте взаимопонимание носителей разных родственных языков практически не-возможно) и “диалект” (взаимопонимание носителей разных диалектов од-ного языка на бытовом уровне возможно), условность и политическая обу-словленность понятий “китайский язык” или “румынский язык и молдавский язык”, и т.п. Процессы языковой ассимиляции в современной России и

316

основные этнолингвистические группы, затронутые ею (финно-угры, само-дийцы, тунгусо-маньчжуры и т.п.). Современные тенденции динамики этно-лингвистического состава населения России и мира (по наиболее много-численным языковым семьям и группам Европы, Азии и Америки).

Религия как важнейшая часть гуманитарной культуры, специфика и уни-версальность религиозного мировоззрения в традиционных обществах. Проблема и критерии оценки степени религиозности человека в современ-ном обществе по самосознанию и поведению (например, по шкале: атеист – номинальный православный – верующий – член прихода – церковный акти-вист или священник) и вытекающие из этого сложности и условности под-счетов конфессионального состава населения при его массовом или суще-ственном отходе к атеизму в наиболее модернизированных регионах мира.

Мировые религии и прозелитизм как их отличительное свойство; основ-ные направления мировых религий и ареалы их распространения: христи-анство (протестантизм, католицизм, православие, монофизитство), ислам (суннизм, шиизм, исмаилизм), буддизм (тхеравада/хинаяна, махаяна и ла-маизм). Основные региональные (индуизм, джайнизм, конфуцианство, дао-сизм) и этнические (иудаизм, синтоизм, сикхизм) религии. Шаманизм как особая форма религиозных представлений народов Северной Евразии и Северной Америки. Язычество восточных марийцев. Проблема учета рели-гиозного синкретизма в современной России (сочетание шаманизма с пра-вославием либо буддизмом у народов Сибири и Дальнего Востока, языче-ства с православием у марийцев) при характеристике конфессионального состава населения.

Конфессиональный состав населения России, распространение ос-новных конфессий и степень религиозности их приверженцев (право-славие, монофизитство, католицизм и протестантизм, ислам – суннизм и шиизм, буддизм-ламаизм, иудаизм, шаманизм, волжско-финское языче-ство) среди народов и по регионам страны. Конфессиональный состав населения мира и его изменения в течение ХХ в.; факторы динамики численности последователей основных конфессий (прозелитизм либо переход к атеизму; естественный прирост или убыль приверженцев), современные тенденции в России и мире.

Религия и этнос – объединяющие функции единой конфессии (право-славие как фактор ассимиляции финноязычных народов Европейской Рос-сии русскими) и дифференцирующая роль конфессиональных различий

317

(формирование православных сербов, католиков-хорватов и мусульман-босняков из единого этнокультурного массива балканских славян). Этно-конфессиональные субэтносы и их исторические судьбы (молокане, духо-борцы и старообрядцы среди русских в XIX – начале XX в.; друзы среди арабов-мусульман в конце ХХ в.; проблема кряшен, или православных татар в современной России; формирование сикхов, арабоязычных марони-тов, татароязычных нагайбаков как особых народов на преимущественно конфессиональной основе).

Религиозные традиции в сфере морали и жизненных ценностей как ос-новы формирования различных цивилизаций. Основные цивилизации со-временности (по С. Хантингтону), представляющие их народы и ареалы распространения: западно-христианская (европейско-американская), вос-точно-христианская (православно-русская), исламская, индийская, конфу-цианская (китайская), японская, формирующиеся латиноамериканская и африканская, локальная карибская (англоязычная). Зарождение идеи о разделении человечества на исторически возникшие цивилизации, отли-чающиеся основами духовной культуры (Н.Я. Данилевский во второй поло-вине XIX в., О. Шпенглер в начале ХХ в.). Работы А. Тойнби середины ХХ в. Выдвинутая в 1990-е годы концепция С. Хантингтона о XXI в. как эпохе “столкновения цивилизаций”. Новаторские идеи С. Хантингтона – взгляд на процесс модернизации незападных обществ как путь, в случае успеха ведущий на определенной стадии к отказу от дальнейшей культурной вес-тернизации и к усилению цивилизационной идентичности; выделение “рас-колотых” государств, где элиты пытаются сменить цивилизационную при-надлежность общества, и “надтреснутых” государств, в которых разные народы относятся к различным цивилизациям; привнесение цивилизацион-ной парадигмы в исследования межгосударственных и межэтнических от-ношений и конфликтов.

Цивилизационный подход как один из вариантов классификации этно-сов и выделение цивилизационных ареалов как одна из ведущих форм районирования в культурной географии. Системы письменности, сущест-вующие в разных цивилизациях: идеографическая (иероглифы в Китае), переходная словесно-слоговая (Япония), силлабическая (слоговое письмо индоарийских народов Индии), буквенно-звуковая (алфавиты, выросшие из финикийской письменности – еврейский, арабский, греческий, латинский и т.д.).

Историко-культурная классификация народов, ее сходство и различие с цивилизационным подходом (Кавказ как единая историко-культурная об-

318

ласть, или ИКО, и как две цивилизации – исламская и восточно-христианская). Концепция ИКО как способ отражения культурной диффе-ренциации человечества, являющейся следствием различий в пространст-венной близости, длительности и интенсивности культурных контактов между народами, что приводит к возникновению мощного общего пласта явлений гуманитарной и соционормативной культуры в границах одной ИКО и к почти полному отсутствию общих культурных явлений у народов из различных, особенно из пространственно отдаленных друг от друга ИКО. Основные ИКО Северной Евразии и составляющие их народы: Северная Европа, Центральная Европа, Балканы, Восточная Европа, Кавказ, Урало-Поволжье, Средняя Азия, Сибирь (с Северо-Восточной и Амурско-Сахалинской подобластями), Центральная Азия, Восточная Азия.

Этнополитологические подходы к дифференциации населения и сферы, задачи их применения: 1) общепринятое и единственно возможное в обще-ственной жизни правового государства разделение жителей страны на гра-ждан и иммигрантов, не имеющих гражданства; 2) научные классификации: а) разделение на этническое большинство (народ, чьи язык и культура естественно доминируют в обществе) и этнические меньшинства (народы, чьи представители вынуждены овладевать вторым после родного языком и культурными нормами поведения этнического большинства); б) разделение населения на автохтонное (народ, чьи язык, культура и самосознание сло-жились на данной территории – русские в Московском регионе), коренное (потомки наиболее ранних поселенцев среди народов, ныне живущих на данной территории – русские на Нижнем Дону), старожильческое (считают себя коренными жителями данной территории, но местные автохтонные народы помнят об их переселенческом происхождении: русские “сибиряки” в Забайкалье), пришлое (народы, сами считающие себя переселенцами на данной территории и не потерявшие духовных связей с родной землей в ином регионе); в) разделение на основное население и аборигенные (корен-ные) народы, к которым относятся автохтонные меньшинства, сохранившие существенно более архаичные, чем у этносов из состава основного насе-ления, отрасли хозяйственной деятельности и формы догосударственной социальной организации (примеры: оленеводы-саами в Скандинавии, ин-дейцы и эскимосы в США и Канаде, “племена джунглей” в Индии и Малай-зии, коренные малочисленные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока в России).

Аборигенные (коренные малочисленные) народы Севера, Сибири и Дальнего Востока России (26 этносов в поздний советский период и их

319

расселение). Особые права аборигенов на “территории традиционного при-родопользования” (ТТП) как следствие признания международным сообще-ством и Россией права каждого народа сохранять и развивать родной язык и культурные традиции, которые у них включают в себя традиции природо-пользования и неоседлого образа жизни, для чего необходим постоянный и свободный доступ к традиционно использовавшимся природным ресурсам – оленьим пастбищам, охотничьим и рыболовным угодьям. Правило ком-пенсационных выплат оленеводам и охотникам в случае, если промышлен-ное освоение делает невозможным или затрудняет использование ТТП в традиционных отраслях хозяйства коренных народов Севера. Эффект расширения списка “коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока” в 1990-е годы за счет выделения “новых этносов” (кам-чадалы из русских, сойоты из бурят, чулымцы из сибирских татар или ха-касов, и кумандинцы, теленгиты, телеуты, тубалары, челканцы из алтай-цев) или признания таковыми тех, кто ранее в эту категорию не входил (шорцы, тувинцы-тоджинцы), как результат появления у этой категории населения законодательных преференций.

Этнические конфликты как форма социальных конфликтов, в которых одна или обе стороны представлены социальными группами (самооргани-зовавшимися добровольцами). Основные классы этнических конфликтов, выделяемые по целям стороны-инициатора и перспективам урегулирова-ния: социально-экономические, культурно-языковые, территориально-статусные, сепаратистско-ирредентистские. Возможные последствия этни-ческого конфликта: а) разрешение на основе взаимоприемлемого компро-мисса (Гагаузия в составе Молдовы); б) политическая трансформация в борьбу легальных партий при исключении насилия (Квебек или Шотлан-дия); в) эскалация вооруженного противостояния, война и создание нового (непризнанного) государства в случае победы сепаратистов (Абхазия); г) подавление (сербская Славония в Хорватии); д) затухание (сербо-лужицкое движение в Германии XIX в.). Несоответствие большинства реальных на-сильственных этнических конфликтов в СССР периода распада и в постсо-ветских государствах гипотезе С. Хантингтона о цивилизационных различи-ях как одном из ведущих факторов конфликтности в современном мире.

Основные типы изменений в расселении народов и в этническом соста-ве населения, вызванные развитием этнических конфликтов при распаде СССР и в постсоветских государствах (примеры: полные этнические чистки армян в Азербайджане и азербайджанцев в Армении и Нагорном Карабахе,

320

вытеснение большинства грузин с территории Абхазии или русских из Чеч-ни и Ингушетии, этническая чистка ингушей в Пригородном р-не Северной Осетии и усилия по возвращению части беженцев).

Этническая и культурно-языковая (“национальная” в России/СССР) по-литика государства по отношению к этническим и другим меньшинствам и ее цели и формы, воздействие на расселение народов и этнический состав населения: 1) формы, запрещенные международным правом – а) геноцид (армяне в Турции в Первую мировую войну; евреи и цыгане в Германии во Вторую мировую войну; тутси в Руанде в середине 1990-х годов); б) этни-ческие депортации (японцы в США и немцы, крымские татары, калмыки, карачаевцы, балкарцы, ингуши, чеченцы, турки-месхетинцы, корейцы в СССР во Вторую мировую войну); в) насильственная сегрегация (апартеид в ЮАР во второй половине ХХ в., положение афроамериканцев на Юге США до середины 1960-х годов); г) насильственная ассимиляция (турки в Болга-рии в начале 1980-х годов); д) дискриминация (цыгане в Центральной Евро-пе в середине – конце ХХ в.); 2) форма, требуемая международным правом: предоставление этническим меньшинствам возможности свободно созда-вать организации этнокультурной (экстерриториальной) автономии для сохранения и развития своего языка и культуры (за счет и благодаря соб-ственной инициативе); 3) форма, поощряемая международным правом: создание этнотерриториальных автономий в районах компактного расселе-ния меньшинств, где государство финансирует и организует деятельность по сохранению и развитию этнической культуры и языка. Республики в составе России или автономные провинции Испании как примеры этнотер-риториальных автономий.

Основные этногеографические понятия и термины: “этническая террито-рия”, на которой народ является автохтонным или коренным и где он сохра-нил свое численное преобладание, и “этнический ареал” (сплошной или разорванный) как пространство, на котором существуют локальные сооб-щества представителей данного народа, способные к объединению в этно-культурные организации (условная нижняя граница численности таких со-обществ – не менее 1000 человек в крупном городе или регионе России). Социальные этнические границы, определяемые общественным мнением народа о степени его отличия от соседнего этноса и влияющие на межэтни-ческие отношения (пример различий в выраженности этнических границ русских в г. Москве с украинцами, чувашами, чеченцами). Типы простран-ственных этнических границ: 1) резкие, или линейные (обычно совпадают с государственными – русско-китайская на Дальнем Востоке); 2) размытые,

321

или широкополосные, в том числе при а) отсутствии избирательности при заселении городов и сел (русские и украинцы в современном Донбассе), б) формировании моноэтничных улиц или кварталов (старожильческие рус-ские села в Азербайджане в 1950-е – 1970-е годы), в) чересполосном раз-мещении моноэтничных сел или групп селений (ареалы расселения русских старожилов-молокан в Восточном Закавказье до 1920-х годов). Типы про-странственной дифференциации расселения представителей разных наро-дов в полиэтничных регионах как последствия колонизации: 1) жители го-родов – жители сельской местности; 2) расселившиеся вдоль транспорт-ных путей – живущие в труднодоступных местностях; 3) заселившие рай-оны с богатыми природными ресурсами (пахотные земли, места добычи полезных ископаемых) – живущие в местностях с низким природноресурс-ным потенциалом.

Типология этнического состава населения страны или региона, исполь-зуемая в этнополитологических исследованиях и прогнозах межэтнических отношений и конфликтов: 1) моноэтничная этнодемографическая структура населения (этническое большинство – 95% населения и более), 2) практи-чески моноэтничная (этническое большинство – 90% и более), 3) полиэтничная с доминирующим этническим большинством (51% и более) и с а) выраженным меньшинством (20–30% населения) или б) без выражен-ного меньшинства (каждое из меньшинств – менее 15%), 4) полиэтничная без доминирующего большинства, в том числе а) с абсолютным большин-ством (50–60%) и сопоставимым меньшинством (40–49%), б) с относитель-ным большинством (40–50%) и сопоставимым меньшинством (30–45%), в) с относительным большинством (35–50%) и без выраженного меньшинства (каждое из меньшинств – менее 10–15%), г) без относительного большинст-ва (несколько сопоставимых по численности этнических групп, каждая из которых не превышает 30% населения).

Индекс мозаичности этнического состава населения (Эккель, 1976) как математическое выражение статистической вероятности межэтнических контактов на данной территории и методика его расчетов. Основные факто-ры динамики этнического состава населения страны или региона (различия в естественном приросте или убыли; этноизбирательные миграции; этниче-ская ассимиляция и особенности фиксации этнического самосознания) и их роль в изменении рангового положения 25 крупнейших народов России в 1989–2002 гг. Тенденции и перспективы начавшейся трансформации этно-демографической структуры населения и расселения основных народов в России. Этнодемографические процессы в развитых и развивающихся

322

странах мира; возможные последствия этих процессов в США, Великобри-тании и Франции – превращение в середине XXI в. в государства с боль-шинством “цветного” населения иммигрантского происхождения.

3. Стандарт знаний

Требования к уровню подготовки студентов, прослушавших норматив-ный курс “Этногеография и география религий”, в основном определяются по принятому в 2000 г. Государственному образовательному стандарту высшего профессионального образования по специальности 032500 “Гео-графия”, квалификация – “учитель географии”, регламентирующему основ-ное содержание данной учебной дисциплины . В частности, студенты обязаны понимать смысл понятия “этнос” и ведущую роль этнического самосознания среди основных характеристик этноса, а также знать, что переписи и другие способы учета этнического состава населения основаны на фиксации этнического самосознания и что основные проблемы при этом возникают вследствие развития процессов этнической ассимиляции и сложности разграничения этносов и субэтносов. От студентов требуется понимать различия между этническими общностями и общностями, выде-ляемыми по языку, антропологическим особенностям, религии и цивилиза-ционной принадлежности, хозяйственно-культурным и историко-культурным характеристикам, а также знать номенклатуру и расселение основных народов России и сопредельных стран и их отнесение к указан-ным общностям, включая современные тенденции динамики численности последних.

Этногеография и география религий: Понятие об этносе. Концепции этноса.

Народы мира и особенности их размещения на Земле. Мировые цивилизации и современные этносы. Формационный и эволюционный подход к эволюции этноса. Этнос и географическая среда. Природный детерминизм и природный нигилизм. Признаки этноса. Расовые признаки и теории формирования рас. Роль природной среды в формировании расовых признаков. Культура – объективная основа этно-са: многообразие проявлений. Роль языка в фиксации, хранении и передаче этни-ческой информации. Единство этноинтегрирующих и этнодифференцирующих функций языка. Языковые семьи и группы. Язык и письменность, системы письмен-ности народов мира. Религии современного мира. Мировые религии и их геогра-фия. Религиозный состав населения мира. Религия и этническое самосознание. Этнические процессы, их диалектика и динамика. Этнические конфликты. Геогра-фия очагов современного сепаратизма. Национальное самоопределение этносов. Национальная политика в различных странах современного мира. Этногеографи-ческая картина мира.

323

Особое значение имеет приобретение студентами практического умения самостоятельно рассчитывать динамику численности народов страны или региона и определять изменения этнического состава населения, в том числе путем вычисления индексов мозаичности, а также анализировать выявленные изменения и объяснять их через воздействие основных этно-демографических факторов – различий между народами в естественном приросте или убыли населения, в участии в этноизбирательных миграциях и ассимиляционных процессах, а также вследствие социально обуслов-ленных особенностей статистического учета этнического самосознания представителей некоторых этнокультурных групп населения.

4. Образцы билетов, используемых на зачете

Билет № 1 1. Этническое самосознание и проблема учета его возможной ие-рархичности при определении этнического состава населения терри-тории. 2. Основные тенденции и факторы динамики этнического состава населения России в 1989–2002 гг. (по изменениям рангового положе-ния среди 25 крупнейших по численности этносов).

Билет № 2 1. Факторы расогенеза и географические расы человека, ареалы их формирования и современного распространения. 2. Роль различий в естественном приросте или убыли населения у отдельных народов в динамике численности и этнического состава населения России и некоторых ее регионов.

Билет № 3 1. Категория “аборигенных (коренных малочисленных) народов” в российском и международном праве и причины признания их особых прав на землю и традиционно используемые биоресурсы. 2. Роль этноизбирательных миграций населения в динамике чис-ленности и этнического состава населения России и некоторых ее регионов.

5. Тематика лекций и практических занятий

Лекции: 1. История этногеографии в России и ее место в системе геогра-фических наук; объект (население территории) и предмет (этнокуль-турные и антропологические особенности населения) этногеографии

324

и ее связи с этнологией, культурной географией и географией насе-ления. 2. Этническая общность (народ, этнос) и ее основные характери-стики (культура, язык, антропологический облик; этническое само-сознание); этническое самосознание и его возможная иерархичность и ситуационная вариативность. 3. Этнические процессы (ассимиляция, дифференциация, консо-лидация) и их проявления в России в ХХ в.; основные методологиче-ские и технологические проблемы получения этнической статистики во время Всероссийской переписи населения 2002 г. 4. Основные научные парадигмы о взаимоотношениях общества и природы: географический детерминизм, географический поссиби-лизм, экосистемная. 5. Раса и этнос; географические аспекты расогенеза и этногенеза (роль культурной и биологической адаптации к природным условиям; значение физико-географических барьеров и изоляции); географиче-ские (большие) и малые расы человечества; расовый состав насе-ления России и мира, современные тенденции динамики расового состава человечества. 6. Адаптивные функции этнических культур, основные хозяйст-венно-культурные типы на территории России в начале ХХ в. и пред-ставляющие их народы. 7. Религия и этнос; мировые и основные этнические, региональ-ные религии; конфессиональный состав и степень религиозности на-селения России и мира, современные тенденции динамики конфес-сионального состава человечества. 8. Религии и цивилизации; системы письменности в различных цивилизациях мира; современные цивилизации и межэтнические от-ношения (критический анализ этнополитологических взглядов С. Хантингтона). 9. Историко-культурные области на территории Северной Евразии и населяющие их народы. 10. Этнополитологические подходы к дифференциации населения (наличие/отсутствие гражданства, этническое большинство – этни-ческие меньшинства, аборигены – основное население, автохтонное – коренное – старожильческое – пришлое население) и сферы их применения; аборигенные (коренные малочисленные) народы Севе-

325

ра, Сибири и Дальнего Востока России и характер их особых прав на “территории традиционного природопользования”. 11. Этнические конфликты и их предпосылки; этнический сепара-тизм и ирредентизм; изменения в расселении народов вследствие этнических конфликтов, возникших на территории СССР и постсо-ветских государств. 12. Этническая и культурно-языковая (“национальная”) политика государства, ее цели, формы и воздействие на расселение народов. 13. Этническая территория и ареал расселения народа; типы рас-селения народов в полиэтничных регионах России; типы этнодемо-графической структуры населения государств и регионов. 14. Феномен “новых народов” в переписи населения России 2002 г. и причины их “появления”; тенденции и причины изменения этноде-мографической структуры населения в России, развитых и разви-вающихся странах мира.

Практические занятия: 1. Язык и этнос; этнолингвистический состав населения России и мира и современные тенденции его динамики; этнолингвистическая классификация народов и ее картографическое выражение (пред-ставление карты “Народы России и сопредельных стран”, 1995); ин-структаж по выполнению самостоятельной работы “Народы и языки региона”. 2. Обсуждение роли основных факторов динамики численности этнических групп населения в регионах современной России (естест-венный прирост или убыль, этноизбирательные миграции; ассими-ляция); самостоятельное составление и анализ графиков динамики численности основных этнических групп населения в двух выбран-ных субъектах Российской Федерации (по данным переписей насе-ления 1989 и 2002 гг.). 3. Обсуждение причин и тенденций изменения этнического соста-ва населения в основных макрорегионах современной России; само-стоятельное составление и анализ секторных диаграмм, отражаю-щих динамику этнического состава населения в двух выбранных субъектах Российской Федерации (1989–2002 гг.); расчет и анализ изменений индексов мозаичности этнического состава населения в выбранных регионах.

326

4. Инструктаж по составлению картосхемы очагов расообразова-ния в мире; самостоятельное составление выборочных списков на-родов России, представляющих различные географические расы че-ловечества. 5. Инструктаж по составлению картосхемы распространения ре-лигий в России; самостоятельное составление выборочных списков народов России, представляющих различные конфессии. 6. Обсуждение изменений в списках 25 крупнейших народов Рос-сии в 1989 г. и 2002 г. и их причин (анализ и копирование таблицы); дискуссия о существующих этнодемографических и этногеографи-ческих тенденциях изменения в относительной и абсолютной чис-ленности и расселении основных народов России.

6. Примерные темы курсовых и дипломных работ

1. Социально-демографические и географические аспекты имми-грации в США в конце ХХ в. из СССР и стран Третьего мира. 2. Миграции русского сельского населения в Азербайджане в XIX–XX вв. 3. География расселения и динамика численности коренных ма-лочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока России в 1897–2002 гг. 4. Иммиграция населения в Россию из стран зарубежной Азии на рубеже XX–XXI вв. 5. Динамика численности и расселения чеченцев в России в XIX–ХХ вв.

7.1. Литература обязательная

1. Алексеев В.П. Географические очаги формирования человече-ских рас. М.: Мысль, 1985. 236 с. 2. Брук С.И. Население мира: Этнодемографический справочник. М.: Наука, 1981. 880 с. 3. Лобжанидзе А.А., Горохов С.А., Заяц Д.В. Этногеография и гео-графия религий: Учебное пособие для вузов. М.: Издательский центр “Академия”, 2005. 176 с. 4. Народы России и сопредельных стран. (Карта. М 1:4 000 000). Руководитель авторского коллектива П.И. Пучков. М.: Федеральная служба геодезии и картографии РФ, 1995.

327

5. Народы России: Энциклопедия / Гл. ред. В.А. Тишков. М.: Большая Российская энциклопедия, 1994. С. 433–451 (таблицы с данными переписи 1989 г. по этническому составу населения, в том числе по всем субъектам Российской Федерации). 6. Население по национальности и владению русским языком по субъектам Российской Федерации (Табл. 3 из т. 4 “Национальный состав и владение языками, гражданство”, данные переписи 2002 г.) // www.perepis2002.ru/ct/doc/TOM_04_03.xls 7. Религии мира. (Карта. М 1:50 000 000). Автор П.И. Пучков. М.: Федеральная служба геодезии и картографии РФ, 2000. 8. Этнология: Учеб. для вузов / Под ред. Г.Е. Маркова и В.В. Пи-менова. М.: Наука, 1994. 383 с.

7.2. Литература дополнительная

1. Брук С.И., Козлов В.И., Левин М.Г. О предмете и задачах этно-географии // Сов. этнография. 1963. № 1. С. 11–25. 2. Голубчиков Ю.Н. География человека. М.: Едиториал УРСС, 2003. 296 с. 3. Козлов В.И. Этнос и территория // Сов. этнография. 1971. № 6. С. 89–100. 4. Козлов В.И., Покшишевский В.В. Этнография и география // Сов. этнография. 1973. № 1. С. 3–13. 5. Копылов В.А. География населения: Учеб. пособие. 2-е изд. М.: Дашков и К , 2005. 164 с. 6. Кушнер П.И. (Кнышев). Этнические территории и этнические границы. М.: АН СССР, 1951. 280 с. [Тр. Ин-та этнографии АН СССР. Нов. сер. Т. 15]. 7. Покшишевский В.В. Население и география: Теоретические очерки. М.: Мысль, 1978. 315 с. 8. Проблемы этнической географии и картографии / Отв. ред. С.И. Брук. М.: Наука, 1978. 168 с. 9. Сажин В.В. Математические методы в советской этнической географии // Сов. этнография. 1989. № 1. С. 122–127. 10. Туровский Р.Ф. Культурная география: теоретические основа-ния и пути развития // Культурная география / Под ред. Ю.А. Ведени-на, Р.Ф. Туровского. М.: Институт наследия, 2001. С. 10–94.

328

11. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций и переустройство мирового порядка (отрывки из книги) // Pro et Contra. 1997. Т. 2. № 2. С. 114–154. 12. Хрисанфова Е.Н., Перевозчиков И.В. Антропология: Учеб. 2-е изд. М.: МГУ, 1999. 400 с. 13. Эккель Б.М. Определение индекса мозаичности национального состава республик, краев и областей CCCР // Сов. этнография. 1976. № 2. С. 33–42.