1

2

أوال كده علشان نبقي متفقين .. علشان اللي هيسأل يعني ايه ألقوف فهنقول ان ده لفظ عامي اتعودنا

عليه و هو معناه امسك و هو بيوصف حاجة بيديها حد لحد تانى من بعيد .. و دي كانت فكرتنا .. اننا هنوصل أفكارنا و أفكاركم من كل مكان .. و

لكل مكان ان شاء اهلل ...

»ألقوف« هي مجلتنا .. اللي لو وصفناها بالشكل التقليدي هنقول انها نصف شهرية شبابية أون

الين و مطبوعة , تتناول كل اهتماماتنا من السياسة و لحد الرياضة و الموسيقي مرورا بقي بكل حاجة في حياتنا , لكن لو وصفنالكم المجلة بطريقتنا يبقي هنتكلم بشكل سهل زي اسمها كده ...

الفكرة كلها في شوية شباب قرروا يوصلوا اللي في دماغهم للناس كلها .. و يحاولوا يشوفوا المجتمع

اللي حواليهم أحلي .. و اتجمعوا من كل حتة .. و فيهم اللي صحفي محترف .. و فيهم اللي أول مرة

يوصل للناس كالمه .. فيهم اللي مشهور علي تويتر ..و فيهم اللي عمل كتاب .. و فيهم اللي بيشارك بتصميمات و رسومات و بس ... و فيهم اللى محدش

يعرفه أصال ..

وعلشان محدش بقي يعرف يوصل للناس بالفكرة اللي في دماغه بسهولة فقررنا اننا نعمل ده مع بعض

كفريق عمل للمجلة .. و مش لألفكار اللي في دماغنا احنا بس .. أل... لألفكار اللي في دماغ كل واحد و حاسس

انها هتغير في الحياه اللي احنا عايشنها .. و علشان كده عايزين كالمكم هنا يبقي أكتر من كالمنا ..

و علشان األفكار مابتتباعش .. ألنها أغلي من أي تمن .. و عمال بمبدأ ان الكالم اللي بيأثر في الدنيا و يسيب

حاجة جوه الناس و يعيش .. أهم من الكالم اللي بيكسر الدنيا و تخلص الضجة بتاعته و يموت.. قررنا ان

المجلة اللي قدامكم دي تبقي ببالش

تقدروا تدخلوا معانا في العالم بتاعنا علشان تعرفوا مين اللي بيكتب معانا دايما ... و كمان تقروا

كالمكم اللي بتشاركونا بيه .. موجود و واصل للناس كلها ...

http://www.facebook.com/JumeirahCafe?ref=ts&fref=ts

4

ر

ليه مزيكا...؟ المزيكا بتحركنا كلنا شئنا ام ابينا, يعني البنت اللي واقفة

وسط اصحابها في الفرح بتسقف بالعافية دي من جواها في واحدة مبهدلة الدنيا رقص بس

عيب علشان الناس واقفة , والشاب المحترم اللي قاعد ع الترابيزة ده وماسك نفسه .. أصال أصال هيموت ويقوم يعمل أي هبل . . ده

يمكن يكون أقرب مثل حي بنشوفه ومعظمنا عاشه في فرح ميعرفش فيه حد أو فرح حد من قريبه اللي

مبيحبوش لكن في امثلة أخرى بقى زي رجل األعمل الكبير

ده اللي مشاغل في كل حتة في الشركة عنده بيتهوفن وموتسارت إلن النوع ده من الموسيقى بيديك

إحساس بالرقي و العظمة وال الشباب اللي بيسمع دايما ميتال

وروك علشان فيها طاقة كبيرة واندفاع . من اآلخر المزيكا يا إما بتأثر في مزاجنا وبتغيره يا إما بتيجي مناسبة ل شخصيتنا واسلوبنا

من األول.بالتالي نقدر نقول إن نوع المزيكا اللي بيسمعها الشخص ممكن

تقولنا عنه حاجات كتير . مش هابلغ وأقول إنها دايما بتكون اسلوب حياة لكن هأقول إنها أسلوب حياة لكل واحد مدرك قيمة المزيكا في حياته أو عارف تأثيرها عليه وبيستخدموا إلنه في الوقت ده

يبقى بيستخدم المزيكا بجد على إنها اسلوب حياة مش مجرد هواية. وبالنسبة ليلي مش شايف إن المزيكا ملهاش أي تأثير في حياته

عمل بظبط زي اللي قاعد وسط صعايدة طول الوقت ومش متخيل إن لهجته هتتأثر بيهم ,إلن بمنتهى البساطة عقل اإلنسان الباطن

بيعمل حاجات كتير قوي فيك على من غير ماحضرتك تحس ومنها إنه بيترجم المزيكا اللي بتسمعها في الخلفية دي ويحولها ل مودك ولو األغنية فيها كالم هيأثر عليك يعني هيأثر عليك مفيهاش كالم .

مش هاقولك بقى عملوا تجارب على البقر ولقوه بيجيب لبن أكتر وال الحيوانات بتهدى لما بتسمع مزيكا بتهدى ,وال حتى هنتكلم

في إن الجنين بيسمع مزيكا قبل مايتولد -فككوا تماما من جو العجل

في بطن أمه ده !- خليني اكلمك عن أقرب مثل حي ليك .االب أو

5

األم أول مايالقوك قاعد في قوضتك ومشاغل مزيكا وبتسمع بس ومبتعملش حاجة يروحوا داخلين عليك بأعظم خطبة في التاريخ وهي خطبة يا فاشل ومش هتنفع في حياتك وخليك إنت فالح في سمع المزيكا دي وبدون أي رد فعل منك هتالقي ابوك أو أمك رتمهم بيعلى لما تكون مشغل مزيكا فيها حركة ورقص ويفضل

يعلى يعلى لحد ماتظهر الكلمة األكثر استخداما في البيت المصرية وهي اطفي الزفت اللي إنت مشغله ده أو واطي الزفت ده شوية ,لكن عمرك بقى يا معلم كنت مشاغل أي مزيكا هدية وقالولك

الزفت ده ؟! اخرهم يوم مايرخموا هيقوللك وطي شوية .

من االخر يعنى احنا هنا بنتكلم عن المزيكا ألننا مدركين تاثيرها علينا كويس جدا و بنستخدمه و عايزين الناس كمان تدركه و يعرفوا ازاى يستخدموه صح و ده مش معناه ان احنا عارفين

كل حاجة. احنا هنا هنعرضلك كده اشكال مزيكا كتير غير طريق عن المفروضة علينا في التلفزيون و الشارع

شركات اإلنتاج الضخمة و انت اتصرف بقى يا معلم.

6

علي أسفلت احلياه ... قلب الشارع ... من جوه من وسط البلد و ناسها . و بنغم مصري خالص .. موسيقي حتمل مفاتيح العاصمة و كل مدن احملروسة ... موسيقي حتمل التيما السمراء لشعب اعتاد علي الثقافة حيت يف حلظات القمع ... شباب مؤمن بقدرته علي صعود سالمل الدنيا حباهلا ... و جتميع حاالت العبقرية بطريقة القص و اللزق للوصول الي حلم املوسيقي املستقلة .. كيان مستقل عن كل تلك الكيانات املشوهة

فنيا ... موسيقي رافضة للمسار االجباري يف احلياه ... من الناس وليهم .. ضد القمع و النظم الرافضة للحرية ... موسيقي بطعم احلياه ... ايوة

.. هنتكلم عن األندرجرواند ...مش هنكلمك هنا علي تواريخ و أرقام و حاجات ماهلاش

عالقة باملوسيقي و ماينفعش تعرب عنها اصال ... هكلمك عن فكرة املوسيقي يف دماغ الناس دي .. و حناول نفهم ايه معين املزيكا يف حياتهم .. الناس اللي قررت انهم يعيشوا حياتهم

باملوسيقي ...و كانوا ضد نظام عايز خيرس اصواتهم .. وصللوا للناس مبوهبتهم .. فكرة اني اعمل مزيكا من غري دعم من اي جهة و افضل حمافظ علي اللي انا عايز اقدمه ... و مايهمنيش حاجة .. نغم مصري

كانوا اول من اتعرضوا للحبس و للمحاربة علشان اغانيهم السياسية .. و هما اول من كون فريق بالشكل

املفهوم و كان معاهم يف البدايات وسط البلد .. و انضم ليها بالك تيما و كايروكي و بقية فرق املزيكا املستقلة

الفرق املستقلة بتقدم كل اشكال املوسيقي اللي هما عايزينها و كل فريق فيهم عمل لنفسه سكة بتاعته هو و بس .. مسار اجباري تألقوا يف الشكل الروك للمزيكا و عشرة غربي اجتهوا لسكة املوسيقي السمراء و كايروكي

للروك اخلفيف و اسكندريال للمزيكا القدمية و بالك تيما خلط النوبي .. كله بيقدم ثقافته بكل صدق و ده اللي بيوصل للناس .. و بعد الثورة

مع زيادة مساحة احلرية اجلمهور بقي متفاعل معاهم أكرت .. و الكل بقي سايف فيهم األمل يف نهضة “ بس من اللي جبد” للثقافة يف بلدنا .. لسه

مامسعتش مزيكا أندرجراوند .. ؟! لو لسه يبقي صدقين فايتك كتري ...

7

بداية العنوان مقصود الغنا مش األغاني ودي جزئية من المقال .. بالنسبة لنفس الجزء بتاع العنوان .. مهم إني أبين إن دي مش فتوى

علشان انا مش أهل لده .. طيب ليه العنوان جازم كده ؟! علشان فيه ناس معينة مش هيعتبروا بالرأي ده اال لما يوصل بطريقتهم

) الزعيق ( . لو نرجع شوية ورا هنالقي في التاريخ االسالمي وقبل االسالمي حاجة اسمها ) إنشاد( وهو

الغنا اللي حضرتك بتسمعه من غير مزيكا .. وده كان مقابلة األنصار رضي هللا عنهم للرسول عليه الصالة

والسالم بعد الهجرة بالنشيد المعروف .. متفقين ان التغني بالكلمات مش حرام .. وفيه حديث صحيح بيقول “ ليس منا من لم يتغن بالقرآن “ يبقى الغنا

مش حرام وبالدين اهو .. مشكلة ناس معينة في الموسيقى بقى نفسها وان هي صوت من اصوات الشياطين والهري ده كله .. طيب ممكن نفصص الموسيقى شوية بمصطلح موازي للتاريخ القديم شوية .. الموسيقى دي صوت مصاحب لإلنشاد

اللي هو اتفقنا الغنا .. طيب في نفس مقابلة األنصار استخدموا صوت مصاحب إلنشادهم اللي هو كان )

الطبل ( يبقى الصوت المصاحب للغنا مش حرام .. الجزئية

التانية من الموسيقى إستخدام الشيوخ القراء ) العباقرة ( للمقامات الموسيقية في قراءة القران الكريم زي ما استخدم المنشاوي مقام النهاوند وعبدالباسط

الصبا وغيرهم كتير .. واتحرمت في دول عربية كتيرة القراءات دي من اهمها طبعا السعودية ) اللي عايشة وسطينا دلوقتي ( واتقال النص الفقير » لو كان خيرا لرأيت الصحابة والسلف

الصالح أحرص الناس عليه “ طيب ما هو حاجات كتير في حياتنا دلوقتي مكانتش موجودة ايام الصحابة وبنستخدمها دلوقتي واالمثلة ال حصر لها ومش حرام ..!! واكبر دليل على ده ان قناة المجد للقران الكريم ) وهي قناة سعودية ( بتستخدم صوتيات للقراء

دول بنفس القراءة يبقى النظرية دي فاشلة !!نيجي لنظرية نبات الخشخاش طبعا غني عن التعريف سؤال بقى هو نبات الخشخاش ده حرام ؟! له ردين

االول انه بيستخدم في بعض العقاقير العالجية وطبيعي مايبقاش كده حرام .. واالستخدام التاني انه بيتحضر بطريقة معينة ويبقى حشيش وبيتعاطوه الشباب على انه مخدر كده بالقياس هيبقى حرام وهللا اعلى واعلم

.. ماتيجي نتعامل مع االغاني بالقياس ده .. يبقى لما هتكلمني عن حرماينة االغاني هناقشك في عوامل

كتير نوعية االغاني نفسها ) لو فيه تعدي على الدين او الفاظ ( هتبقى مكروهة .. ووقت االدان العادة

بتاعتنا لما بنقفل االغاني .. وهكذا .. كل واحد عارف امتى االغاني بتبقى مكروهة انما هي مش حرام !!

الغنا أصالمش حرام

8

مصر السما الفزدقي وعصافير معدية

والقلة مملية ع الشباك .. منديةوالجد قاعد مربع يقرا في الجرنالالكاتب المصري ذاته مندمج في

مقال ومصر قدامه اكتر كلمة مقرية

باختصار هي دي مصر زي ما وصفها عمنا جاهين ... و زي ما احنا المفروض نشوفها ... و انا مالقتش كالم معبر اكتر من كده و انا ببدأ كالمي معاكم عن باب كامل في مجلتنا عن الخروج و األماكن ... و هللا بلدنا مش كافيهات و سينما و موالت و بس ...

و وهللا مش محتاجين علشان نفرح في شوارعها اننا ندفع مينمم او تذكرة .. او الزم نشيش او ناكل فيشار او نقعد في فوود كورت ... مع ان األكل و الفيشار و الشيشة نفسهم ممكن يبقوا احلي في مكان

تاني ... و مش بقول ان الحاجات دي سخيفة او تافهة ... انا بس عايزكم تجربوا معايا تشوفوها بعين تانية ... و ساعتها هتصدقوا

وصف عم صالح .. و يمكن تصدقوني و ماتخلونيش مضطر اني احلف ليكم انها اكبر و اجمل من كده ....

مش كل حتة في الكورنيش علي نيلها هتالقي ناس بتضايقك ... و مش كل اماكنها االثرية مملة و بتزهق او محتاجة مرشد “سياحي”

علشان يشرحلك اصلها و فصلها ... و مش كل المدن اللي غير العاصمة اللي كلنا موهومين بيها بتبقي أرياف و وحشة او صحرا

و بهدلة ... مصر السياحة فيها مش لألجانب بس زي ما كانوا بيحفظونا في كتب الدراسات االجتماعية ... علشان حتي السياح

دول مش هيدوقوا طعم عبقرية بلدنا غير لما احنا نقرر نحسه االول ...

مش هكلمك هنا عن سحر بحر اسكندرية اللي بيخلي كل حاجة اجمل ... او روح مدن القناة اللي بتخطفك من اي حاجة عشتها قبل

كده ... او كل مدينة في الصعيد فيها أماكن احلي بكتير كمان من بالد بنزورها و نفضل نحكي بندهاش اعالن فريسكا عنها .... وال جمال الطبيعة في األرياف اللي لسه محافظ علي مالمحه قدام كل

التشويه اللي بيسيبه الزمن ... وال حتي سينا اللي العالم كله عارف قيمتها ما عدا احنا ... ال يا سيدي خلينا دلوقتي في القاهرة .. اللي بالرغم من انها العاصمة اللي كلنا مربوطين بيها و متشعلقين في شوارعها شعلقة طفل خايف من التوهة في أيد أمه ... بس برضه

ما بنعرفش نشوفها بجد .. زي ما بنعاني من اننا مش عارفين نشوف اي حاجة في حياتنا بجد ...

ما بين شوارعها القديمة اللي مليانة تفاصيل محتاجة فوق العمر كام عمر كمان علشان نشبع منها.. و جوامعها و كنايسها اللي فيها

معمار عبقري أحلي من حاجات كتير في بالد برة اللي بتقوله عليها ... قهاويها .. و نيلها و كل شبر فيها بيعدي قدام عينينا اه ..

بس مابنشوفوش ... لسه فيها أجمل ما عشناهوش ... و كل اللي هنحاول نعمله مع بعض علي صفحات مجلتنا دي .. اننا نشوفها

نعرف أكتر .. و ناخد بالنا من أماكن ممكن تخلنا قيمة الحياه فيها أكتر و أكتر ... القفوا مني الكلمتين دول ... و مش هتخسروا حاجة ..

دي كلها فركة كعب ...

فركةكعب

9

)محمود الخولي في محاولة ذكورية لهدم جميع النظريات الرومانسية(

• احلب هو: أن تنتقل من » يا بييب”, إىل “يا حبيبيت “, إىل “يا ماما ,“ إىل “ يا أم حممد”... إىل “ يا ديين عالقرف “.

• احلب هو: أن تشاهدا فيديو الفرح ألف مرة , وتهروا كل املعازيم تريقة.

• احلب هو: أن تتجشأ بكل قوة بعد الغداء قائال هلا “تسلم إيدك يا حبيبيت أكلك زي وشك ».

• احلب هو: أن تزغدك يف كتفك قائلة “أنت مبتعملش معايا كده ليه “.

Pa mP •pers"

• احلب هو: أن تتلخص فكرتكما عن العزومة الفخمة يف”هابي ميل من ماك” ... دون احلاجة لبعزقة املرتب على كالم فاضي.

• احلب هو: أن تشعران بامللل معا, جمرد وصولكما هلذه املرحلة يعين مروركم قبل ذلك مبغامرات ال توصف.

• احلب هو: أن تبدأ ردك على مكاملاتها بـ “عايزة إيه “ دون احلاجة ملقدمات ال معنى هلا.

• احلب هو: أن ترد عليك حاال بـقائمة طلبات حتضرها من عند البقال وانت راجع من الشغل.

• احلب هو: أن جتلسا صامتني يف سكينة أمام التلفاز يف احد الليالي , دون احلاجة ألحاديث فارغة جملرد أن تشعرا انكما معا.

• احلب هو: أن تضبطك وأنت تنظر إىل امرأة اخرى يف النادي , فتزغدك يف كتفك قائلة “مش نلم نفسنا بقى “.

"• احلب هو: أال حتتاجا لكثري من اهلدايا الغالية لتظهرا حبكما.• احلب هو: أن تصبح أكثر حلظاتكما رومانسية هي نظرة وابتسامة و »

إنيت عارفة أنا عايز أقوللك إيه “.• احلب هو: أال تفكر فيها طوال النهار …ألنك تعلم أنها “قاعدة

متلقحة مستنياك ملا ترجع من الشغل«.• احلب هو: أال تفكري فيه طوال النهار …ألنك معكوكة يف عمل

األكل وقضيان الطلبات."• احلب هو: أن تستطيع أن تتحمال كل عيوبكما .

• احلب هو: أن تقول هلا أثناء كليب مرييام فارس “شايفة النسوان اللي جبد …مش شوال القطن اللي وقعت فيه. “

• احلب هو: أن ترد عليك ضاحكة “مش واخدة بالي من توم كروز وهو قاعد جنيب يعين ».

"• احلب هو: أال تستطيعي النوم اال على صوت شخريه.• احلب هو: أن تساعدها يف شغل البيت … وذلك بالرخامة عليها

أثناء شغل البيت.• احلب هو: أن تقضيا ليلتكما حماولني دفع اجلمعيات اللي عليكم وتدبري

مصروف البيت.• احلب هو: أن تروا أحالمكما متجسدة امامكما “تلعب وتلهو وتقشط

وتعمل بييب على األرض«.• احلب هو: أن متسك يدها املكرمشة يف حفل خترج ابنكما قائال “ أنا

عارف إني بقالي سنني مقلتهاش …بس أنا فعال حببك “

10

مجموعات من الشباب , طاقات متفجره , ابداعات مذهله , تابلوهات فنيه من الطراز

الرفيع , حماس منقطع النظير , بالطبع سنتحدث عن روابط التشجيع لألنديه , والمعروفه

باسم “ultras” اولتراس .ال احد بالطبع ينكر اخالص جماهير كره القدم , لكن ما تفعله

مجموعات االلتراس لناديها الذى تنتمى اليه يتخطى بكثير جوانب اإلخالص , يدافع عن كيان ناديه بكل الطرق المشروعه فى بعض األحيان الغير مشروعه , فدعونا نبحث فى تاريخ هذه المجموعات

ونثير اغوار االلتراس حديث الساحه المصريه األن .

بدأت اولى روابط التشجيع فى اربعينات القرن الماضى بالبرازيل ولم نجد تاريخا محددا متفق عليه حتى األن , لكن المؤكد ان مهد االلتراس كان فى بالد السامبا وكانت مجموعه صغيره واعدادها

قليله للغايه .ثم تلقت شرق اوربا رايه االلتراس وتحديدا نادى هايدوك سبليت

الكرواتى فى الثامن والعشرين من اكتوبر عام الف وتسعمائه وخمسين , وبدأت تأخذ شكال مختلفا عن ما كان يحدث فى البرازيل

فكانو اكثر تنظيما واكثر عنفا وأكثر والئا ودفاعا عن النادى .ومن شرق اوربا الى ايطاليا وفرنسا فى الجنوب , حيث غزت

افكار األلتراس فى مطلع الستينات عقول وقلوب شباب مشجعى

األنديه األيطاليه فأصبحت األكثر تنظيما وبراعه فى العالم , وجاءت فكره األلتراس لتحيى مالعب فرنسا من جديد وتضيف اليها حيويه

وحماس لم تعهدها مالعب فرنسا من قبل .وباألنتقال الى مالعبنا العربيه ودخول فكره األلتراس اليها فتعد ليبيا

وتحديدا فى اواخر ثمانينات القرن الماضى اول دوله عربيه تدخل الى مالعبها هذه األفكار حيث كانت مجموعه من الشباب الليبى

تسافر لتشجع الفرق األوربيه وتأثرو تماما باألجواء هناك وحاولو نقل الفكره الى المالعب الليبيه لكن انظمه القذافى القمعيه لم تعطيهم

اى فرصه على األطالق لتنظيم مجموعات التراس هناك .انتشرت بعد ذلك هذه األفكار فى باقى بلدان الشمال األفريقى كتونس

والجزائر ومصر وبدأت الحركات العربيه فى التطور شيئا فشيئا ووجد الشباب العربى هويته فى هذه األفكار حيث يعمل الجميع

بإنكار للذات

واخالص شديدين , وتخرج كل الطاقات

المكبوته حيث يتوجب على فرد األلتراس التشجيع المتواصل

لمده 90 دقيقه وهى عمر المباراه ايا

كانت النتيجه وايا كان المنافس بال هواده .

األولتراس ...أسلوب حياه

11

االولتراس في مصر ...إخترت أن تكون البدايه من عام 2006 .. حيث وصول الظلم و القهر والفساد السياسى إلى أقصى درجاته .. غليان فى الشارع

المصرى بعد إعالن “المخلوع” عن تعديالت صوريه دستورية ..و إن كانت تنبئ بشئ ..فتنبئ بأن توريث الحكم قادم ال محاله .

ووسط كل ذلك العبث السياسى و إستغالل جهل الناس و تراجع دور األحزاب السياسيه وعدم وجود منافذ تستقطب طاقات الشباب إال المالعب و المدرجات .. جاءت فكرة نشأة األلتراس فى مصر .

كانت البدايه فى 2007 ونشأة ألتراس أهالوى وخلفه ألتراس وايت نايتس التابع لنادى الزمالك .. ومن ثم ألتراس يللو دراجونز النادى

اإلسماعيلى .. و ألتراس جرين ماجيك اإلتحاد السكندرى .. وصوال ليومنا هذا والذى أصبح لمعظم األندية المصرية حتى فرق الدرجه الثانيه و الثالثه “ ألتراس “ خاص بها كألتراس بلو باتس نادى كفر

الشيخ مثال.

لم يقابل اإلعالم المصرى التابع للنظام وقتها فكرة “ األلتراس” بترحيب .. بل أصر على تشويه صورة هؤالء الشباب و إستمات

فى قذفهم بالتهم الباطله كالشذوذ الجنسى و اإللحاد و تعاطى الخمور و المخدرات

.. فى سلسله طويله من التهم المشينه التى نسجها العديد من اإلعالميين اللذين

إستخدمهم النظام كثيرا كأداه لتضليل الرأى العام ..

فمنذ اليوم األول إرتاب النظام السابق من فكرة وجود جماعات تمتاز بقدرة فائقة على الحشد و التنظيم ..و إمكانية إستغالل تلك القدرة فى

عالم السياسه .

وفى نفس السياق .. إنهالت تهم التمويل الغير مشروعه لجماعات األلتراس والتى برع فى إختالقها أعداءهم وقتها الذين صاروا أعداء

للثورة الحقا.فيستعجب الغير متابع و المشجع العادى من التكلفه الكبيرة التى

ينفقها أعضاء األلتراس على التنقالت من بلد الخر و “ الدخالت “ و اللوحات الفنيه و “الشماريخ “ التى يستخدمها الجروب قبل و أثناء

المباريات ومن أين يأتون بهذه األموال الكثيرة و هم مجرد شباب أغلبهم مازال فى مرحلة الدراسه..

ولكن تتجلى عقلية فرد األلتراس فى مسائل التمويل التى يعتمدون فيها على التمويل الذاتى فقط ال غير .. و تنحصر مواردهم الماليه

فى :واجب اإلنخراط السنوى لألعضاء : بمعنى أن من أراد -

اإلنضمام لأللتراس فعليه دفع مبلغ معين سنويا .

12

إيرادات المنتجات التى يبيعها األلتراس “ كالتيشيرتات “ و - “ الكوفيات “ الخاصه بالجروب .

إيراد األلبومات الغنائيه التى يصدرها األلتراس - ترفض مجموعات األلتراس أن يتم تمويلهم من جانب أى جهه أو حتى من النادى الذين ينتمون له .. رافعين شعار أنهم ليسوا

للبيع و ال ينتمون ألشخاص و أنهم ينتمون لكيان واحد و هو ناديهم فقط .

بعض المصطلحات التى ال يعرفها إال فرد األولتراس :الكورتيج Cortège : و هى كلمه فرنسيه تعنى “ الموكب “ .. وهو

أن يقوم أفراد األلتراس بالترحال لمدينه أو دوله أخرى بشرط أن يكون لديهم ألتراس لفريقهم أيضا ألن الفكرة من الكرتيج هو التحدى .. ويستعرض افراد األلتراس فى الكورتيج قوتهم و عددهم و يغنون

أهازيجهم الخاصه إلستفزاز جمهور الفريق المضيف

-البانر : وهو عبارة عن يافطه بالستيكيه مكتوب عليها إسم و شعار الجروب .. و تعتبر شرف المجموعه و سرقة أو ضياع البانر يعنى

إنتهاء الجروب و تكوين جروب اخر بإسم و شعار جديد ..وهناك بانر رسمى ال يخرج من المدينه التى يتواجد بها النادى الذى

يسانده األلتراس .. و بانر اخر للترحال يرافق المجموعه فى ترحالها داخل أو خارج أرض الدوله

الدخله “ التيفو “ : و هو الرسم على المدرجات أثناء دخول -الالعبين ولها أشكال عديده و غالبا تكون لوحات تشكل رسما معينا لتوجيه رساله معينه قبل إنطالق صافرة بداية المباراه .. و يتراوح

سعر الدخلة ما بين 5 إلى 40 الف جنيها مصريا تدفع كما أشرنا سابقا بالتمويل الذاتى و اإلشتراكات الشهريه و السنويه ألعضاء

الجروب

الشماريخ : وهو طريقة اإلحتفال الرسميه لأللتراس و يتم -الحصول عليه من مناطق محدده فى مصر مثل : منطقتى االربعين و الغريب فى السويس .. و ميناء دمياط و بورسعيد و المنشيه فى

اإلسكندريه .. و يعتبر أفضل أنواع الشماريخ هو “ الكبس “ و الهانتون األلمانى و يتراوح سعره ما بين 70 : 100 جنيها

13

الباراشوت : وهو شمروخ له القدرة على الطيران و يحدث -إصابات بالغه إذا أطلق فى مساحه صغيره و سعره حوالى 60

جنيها.. و هناك العديد من أنواع الشماريخ المختلفة فى -السعر و التأثير الذى تحدثه كالتورته و قنابل الدخان و الشمعه .. إلخ

- البيروشو : هو عمل عرض جماعى بالشماريخ فى نفس الوقت من جميع أعضاء الجروب فى المدرج .

-الكابو : هو القائد فى المدرج و الذى يقوم بتحريك الجروب و إلهاب حماسه .. فإذا رفع يده فهذا يعنى أن ماال يقل عن 2000 شخصا

سوف يرفعون أيديهم مثلهالجرافيتى : الرسوم على حوائط الشوارع التى يقوم بها األلتراس

سواء كانت رسومات لشعاراتهم أو تعبيرهم عن قضيه معينه

بالرسم .. و هناك أشخاص فى الجروب متخصصون فى ذلك و يتم

الرسم غالبا فى أوقات متأخرة من الليل .

و مع اننا ماكنناش عايزين نتكلم في السياسة .. بس في حقيقة لقينا نفسنا الزم نقولها في األخر ....

األلتراس فى األساس جماعات غير مسيسه .. و لكن النظام القمعى نجح فى تحويلهم من شباب مكانهم الطبيعى فى مدرجات كرة القدم للتشجيع .. إلى رجال يقفون فى كافة ميادين الثورة ليبقوها مستمرة

..

�شماريخهم .. �أملهتفاتهم .. حتدىع�شقهم .. �حلرية

�شهد�ئهم .. �رشفهبة يوسف

أمحد عالء الدين

14

أسيل مضر و هى تحدثنا عن المعنى الحقيقى للرجولةإسرتجل..يا راجل

احكيلى عن احساسك بالرجوله ملا تنيم بنت زعالنه و معيطه mمش شرط صحبتك او حبيبتكm اختك وال بنتك وال قريبتك ..اخل !

احكيلى عن احساسك بالرجوله ملا تسب الدين عشان بتهزر مع صحابك !!احكيلى عن احساسك بالرجوله ملا تقول ألختك البسى و متلبسيش و

البنت اللى معشمها باجلواز بتحبها البسه عريان جنبك !

احكيلى عن احساسك بالرجوله و انت بتشرب سجاير و شيشه و مخره ..اخل ,وانت عارف انهم من احملرمات !

احكيلى عن احساسك بالرجوله و انت عندك +18 سنه مسجدتهاش ريــاء !! كتأديه واجب و عشان منظرك بس اجلمعه مبتصليش غري و

يعنى !

احكيلى عن احساسك بالرجوله وانت فرحان بلمة البنات حوليك !

احكيلى عن احساسك بالرجوله و انت ماشى تعاكس فى بنات الناس عشان مزاجك رايق انهارده !

احكيلى عن احساسك بالرجوله ملا متخليش البنت اللى بتحبها تنزل غري اهلها تلغى شخصية بتخليها ..يعنى موافقني اهلها لو حتى بأذنك

عشانك !! على فكره هتلغى شخصيتك فى يوم عشان غريك !

احكيلى عن احساسك بالرجوله ملا تقعد تزعق فى وش أمك و تشتتمها

و تعمل راجل عليها !

تكلم بالرجوله وانت كل يوم توجع قلب دى و احكيلى عن احساسك دى و تسيب دى و فى االخر عايز بنت احلالل اللى تصونك )كما تدين

تدان يا أخينا(.!

مبعــــــاكســــــش انا بتقول انت و بالرجوله احساسك عن احكيلى واحده كل جسم على جايه راحيه عينك انت و اوى بقلب أبليس(. سهام من سهم )النظره ان ونسيت ! معديه

أنت مكنش ينفع تصنف حتت مسمى ذكورى فى البطاقه أصال

أحكيلك أنا !

أرجــوك ..إسرتجل يا راجل.

أكرت حاجه ثانويه عامه تقريبا و مضر ..عندى 18 سنه امسى أسيل عجبانى فى جملتكم انها بتشجع املوهبني بعيدا عن جنسهم و سنهم و وظيفتهم و مستواهم..أنا عايشه حباول أوصل أفكارى من ورا شاشه و حباول التأثري اجيابيا على عقول الناس بأبسط أسلوب من غري كلكعه و تعقيد و أديهم أمل فى بكره ..و مقتنعه انى أقدر اصلح العامل لو صلحت

نفسى ..بس

http://http://www.facebook.com/JumeirahCafe?ref=ts&fref=ts

17

انتوا عارفين ايه مشكلة وميزة الشغل في مصر ؟! ان اي حد ينفع

يشتغل اي حاجة .. دلوقتي هيبقى واحد او واحدة

بيدرسوا حقوق ونفسهم يشتغلوا في الدعاية .. وبتوع طب شغالين في خدمة العمالء .. وبتوع هندسة شغالين سيلز .. النقاش معاه خدمة

اجتماعية .. والكاشير اصال مخلص تجارة ..

هوب تالقي نفسك في الجالشة ... المشكلة دي بنقع فيها علشان سوق العمل المصري بيعتمد على المشاريع الخاصة ... الخاص مقرف هو

مجزي ماديا بس مش مضمون .. فجأة الشركة تبدأ عملية الفلترة ) تسريح الموظفين ( الي سبب كان مثال دخل الشركة الشهري نزل .. أو ان المدير بيوضب فيلته اللي في التجمع .. بعد التناكة والمنظرة

واسمك رايح الشركة وجاي من الشركة تالقي نفسك برة .. ليه ؟! علشان انت ماعملتش حاجة ..

ترجع تاخد الخط من االول ظبط السي الفي المتين ) غالبا مصر كلها بتقدم نفس الفورما ( وتبدأ تبعت على النت وتروح شركات ...

.. وتالقي االنسة ندى وهي دايما اسمها كده ودايما بتسأل األسئلة اللي اتهرست في مليون انترفيو .. سؤال بقى معلش ايه اللي يخليني ادرس

ل16 سنة حاجات أد كده ونختصرهم في 3 أسئلة بالتحديد ) عرف نفسك - ليه اخترت شركتنا

- شايف نفسك مفيد ازاي في المجال ده ( ال والنبي ؟!! عن وظيفة

الكول سنتر أحدثكم .. تلك الوظيفة اللي هي بالعة القوى العاملة للطاقات الشبابية ..

عمرك شوفت غباء أكتر من كده ؟ تبقى الدولة مهملة لدرجة انها تضطرنا جميعا لده .. ودي شاملة كل المؤهالت

علشان انا اعرف مهندسين ودكاترة بيشتغلوا نفس المهنة دي خلوا بطالة البطالة مجسدة في الكول سنتر ..

ماشي احنا عارفين ان خدمة العمالء مرهقة جدا وبتحتاج أعداد مهولة بس مش لدرجة اني اجيب ناس مميزة

واحرق مجهودهم في وظيفة أكيد مش هيستمروا فيها علشان يا هيشتغلوا في المجال بتاعهم أو لتجديد الدماء

مطلوب يبقى فيه ضحايا ..عدم التخصص وعدم توفر الفرص الكافية لألعداد المتقدمة للوظايف ..كتير بتالقي اعالن لشركة ما

مطلوب اعداد بنت تييت لشركة صاحبها خليجي كالعادة ويختم الجملة بفرصة حقيقية للطلبة يابن الكدابة !! اذا

كان مفيش فرصة للخريجين .. هو غالبا بيبقىفاتح جديد وعايز سياح للمكان ناس طالعة وناس بتترفض كده يعني .. وبعد االعداد بنت التيت دي

الوظايف الحقيقية عبارة عن 9 .. والجملة الشهيرة تم استكفاء العدد ولو فيه نصيب هنتصل بيك قريب .. أو

أقولك .. بتعرف تعمل شاي ؟

18

جربت تقول يا رب ...خمنوق .. ؟ قرفان .. ؟ مقفول من الدنيا .. ؟ الناس كلها بعدت عنك .. ؟ حمدش فاهمك .. ؟ مش عارف تعرب عن إحساسك علشان مش عايز حد يشيل همك .. ؟ بعدت عن ربنا و مكسوف ترجعله .. ؟ أو

انت أصال بعيد عنه .. ؟

طب تعاىل كده، جربت يف مره تبدأ يومك ب دعوة و صالة، و اول متفتح عينك تقول “يا رب “ .. يا رب أنا هفرح و حمدش هينكد عليا،

ساعدني و خليك جنيب يف كل خطوة .. أو جربت كل ملا حد يقولك ‘مالك’ تقول ‘احلمد هلل ‘ و ملا الدنيا تقفل يف وشك تقوم تدعي لربنا و

تصلي ...

ما اصل صدقين مفيش حاجة هرتحيك اكرت من قربك لربنا ، اصل مفيش حد هيخاف عليك و حيميك زيه سبحانه و تعاىل ...

قرب من ربك ماختفش هيساحمك و هيحميك ، جرب ارفع أيدك و قول “يا رب” و داميا اشكره و قول ‘ احلمدهلل’ .. سعادتك ف الدنيا و

اآلخرة معاه ...

)خلود طارق االسكندرانية و هى تحاول الوصول للحل(

)فاطمة حسين تحدثنا عن تجربة شخصية فريدة(

أنا طرازانداميا كل واحد بيفكر يكون نفسه , طيب ياترى فكرت تكون شخصيتك وتكتسب مهارات كده وتبقى إجتماعى ؟ , ياترى فكرت تتعلم يعنى ايه

حوار , تفاوض , تقبل األخر,إيه الفرق بني النقد واالنتقاد . لالسف دلوقتى حماضرات مهارات االتصال وغريها بقت حاجه كده رفاهيات

مع انها اساسيات , جرب كده تعمل طرازان قدام ناس متعرفهاش صدقنى هتكون مبسوط , أنا عملتها فى حماضره تابعه ملؤسسه

Dale Carnegie وأجربت كل املوجودين يهزوا راسهم معايه فى اخر فقره من شده االنتباه وقلت بصوت عاىل “ أنا طرازان”

جبد كنت حاسه إنى طايره وإنى ممكن أعمل أى حاجه جمنونه وأكلم الناس كلها فى الشارع حسيت وأنا بتعلم إزاى أقول رأيى وأتكلم وسط ناس معرفهاش , وإنى مش عارفه ابطل ضحك .. جرب تكون طرازان قدام نفسك وقدام الناس ماختفش من أفكارك حد يعرفها ..كن أنت !

19

في لحظة تجلي اكتشف ان جميع حكاياتي يفسدها رجالي علي بامرأه اخري !

واكتشفت ان نساء رجالي الجدد الالتي كسبنهن بعدي يكرهونني وربما كن يغرن مني في بدأ الحكاية ..ورغم

ذلك هن يربحن !هنيئأ لكم رجالي االوفياء

احبابي سابقا !و تبا لكم جميعا !

ياما نفسي اركب جناحات فراشة بالوان قوس قزح ..

و اكل باللين ..و ابلع شوية نجوم بكوباية هوا ..

و اجري ع السحاب ..و بيتي يبقي من غزل البنات ..

و اتنفس الوان .. انا بعشق االلوان ..

فهمت عظمه ربنا و ان ازاي في اللحظه اللي فيها حد بيتولد في حياتنا...حد تاني

بيموت.... بس اللي مش قدره افهمه ازاي

ممكن نفرح و نحزن في نفس الوقت

دماغ : هند مسلم

مش هعرف اكتب نهاية مؤقته سعيدة لقصه انا مش متاكده اني

بطلتها ..

ليه الناس ديما بيكون عندها ثقه اووي

ان مهما عملوا مكنهم هيفضل في قلبك زي

ما هو

لو لحمنا الشروخ ببوسه وحضن و مكعب سكروكالم حنين و طبطبه وحدوتة قبل النوم

الجرح هيدوب و يلتأم من جديد !

والنني اؤمن وبشدة ان الحب هو الحرية فيجب ان تحقق الممعادله الصعبه في ان تحب الشخص وال تملكه ..!

حزنك تقسمه مع نفسك.. و فرحك تقسمه مع حد بيحبك كفاية

النه يفرح اكتر منك !!

20

احلكاية معانا داميا هتبقي يف بنتني ا�سمهم« اأية »و »نورا »... و البنتني دول لو النهاردة

قاعدين ف كافيه ع النيل بكرة واخديها *الموؤاخذة*ف و�سط البلد اأو ميكن يف عامل موازي

مزنوقني بني �ستات عربية ال�سيدات ف مرتو ال�ساعة 3 الع�سر .. اأيوة .. احلوار عن البنات

كلهم عن طريق ال�سخ�سيتني اللي هيتغريوا يف كل عدد دول .. احنا هنا هنعر�ض الفكرة .. الأ

هنقدم حلول .. و ال هنبقي بتوع جرعة تفاوؤل تنور الدنيا .. وال جرعة ت�ساوؤم ت�سلمها .. احنا هنحكي معاكم يف كالم بنات ... و كان طبيعي يف جملة زي بتاعتنا دي اننا نتكلم عن البنات

بال�سكل ده ... و بر�سوم كاريكاتريية .. و بكالم �سهل .. عل�سان احنا هنا مابنعرف�ض نتكلم بال�سكل

املحفوظ بتاع طبق اليوم وال ف�ساتني ال�سهرة .. احنا عايزينك تفكري معانا .. و نتكلم براحتنا ..

»ا�ستنونا كل عدد مع »اأية« و » نورا يف فيونكة

21

مبدئيا مش هنختلف ان مش كل الناس زى بعض ومش كل بنت زى التانيه . بس املوضوع ببساطه ان بقى فى نوعيه كبيره دلوقتى من البنات اللي مصابني بداء الهيافة وكتير مننا بيتعامل معاهم

وكتير منهم بيكونوا قريبني مننا لدرجة ان فى منهم بيبقى عارف ان تصرافتهم دى تافهه بس ماشيني مببدأ »ده اللى بيأكل عيش » ... ملا االقى بنت بتغير فى صوتها عشان تظهر رقيقه قدام الناس هى

بتكون فاكره ان صوتها رفيع مثال .. !! بس متعرفش انها في اللحظة دي بتتحول لنوع نادر من العرسة األفريقية ..

وملا االقى واحده تانيه تزعل اوى منك لو شتمت تامر حسنى »جنم قناة مزيكا األوحد » ال وكمان تاخد موقف ..

وملا اشوف واحده طموحها انها تشوف مهند فى احلقيقه والتانيه عايزه تسيب صاحبها عشان عرفت واحد تانى معاه عربيه جامده !!

السؤال هنا بيقتل نفسه مش بيطرح نفسه بس .. مب تفسر ... ؟!! وخد عندك بقى اللى الغيه شخصيتها مع صاحبها .. واللى

مشكلتها فى احلياه انها ضوافرها بتتكسر .. واللى حاسه ان الدنيا وحشه اوى علشان مش بتعرف حتط مانكير فى ايديها اليمني .. مرورا بقى باللى مش عايزه فى الدنيا غير الناس تبص عليها وعلى لبسها

وعلى شكلها حلد مانوصل للالمؤخذه » احملن » اللى بقى عامل اساسى عند معظم البنات دلوقتى ..

و السؤال هنا بيقتل نفسه تاني .. انا بس عايزه افهم فني املخ .. ؟!

اصل لو هناخد باعتبار انك مش حاسه بهيافتك ومش عارفه ان اللى بتعمليه ده تفاهه يبقى انتى بتضحكى على نفسك عشان كل واحد

بيعمل اى حاجه عكس طبيعته عارف كويس ان ده مش هو .. ليه فاكره انك كده هتبقى جامده والكل هيقول عليكى بت » م األخر » ليه متفكريش من كذا ناحيه .. مجاش فى دماغك انك

بتفتحى سكه لناس انها تدمرلك حياتك او حتى تشوفك بصوره اوحش من اللى انتى فاكره انها دى اللى جتيب مع الناس ..!!

مش هنكر ان فى والد تافهه بتحب النوعيه دى من البنات بس دول هيخدوكى يتسلوا عليكى ويلعبوا بيكى وبس .. املشكله ان كل

واحد فينا بيعمل اى حاجه او بيتعامل بأى طريقة فى حياته ده بيكون طاقات جوانا .. ليه متستغليش طاقتك اللى مضيعاها فى » األي كالم » فى حاجه مفيده ليكى انتى ممكن تكونى احسن كتير من

الصوره اللى بتمثليها .. !! اقولك على حاجه .. فكرى واتعاملى بشخصيتك عشان لو انتى

محبتيش طبيعتك انسى ان حد ممكن يحب متثيلك .. انتى هتبقى مجرد منره بيتحفل عليها .. باختصار .. كونى نفسك .. كونى انتى ..

دلع مرئ

منى خالد

22

طبعا كلنا �سمعنا عن الكاتب اأحمد مراد .. مننا اللي

قراله رواية اأو اإثنني اأو حتى الثالث روايات اللي هو

كتبهم .. اإلنهاردة هتكلم عن رواية

»تراب املا�س« ، ب�س قبل ما اأبداأ عايزة

اأقول نبذة خمت�سرة عن الكاتب اللي

يكونوا ماعرفهو�س �سخ�سيا. كتري ممكن باخت�سار كاتب م�سري من مواليد القاهرة هو

�سنة 1978، اتخرج من لي�سيه احلرية .. التحق باملعهد العايل لل�سينما و در�س

الت�سوير ال�سينمائي، اتخرج �سنة 2001 برتتيب الأول على الق�سم، مراد بداأ كتابة روايته الأويل “فريتيجو« �سنة 2007، و اللي اتن�سرت يف

نف�س ال�سنة عن دار “مرييت«،

و يف فرباير 2010 اأ�سدر مراد روايته التانية اللي هي “تراب املا�س”.. و وراها

رواية »الفيل الأزرق« اليل اتن�سرت يف اأكتوبر 2012

نخ�س بقى ع املتني .. رواية »تراب املا�س« بقى دي ممكن تبقى من اأقوى

احلاجات اللي اتكتبت كاأدب معا�سر ، و اللي فيها اأحمد مراد اعتمد على

ا اجلرمية كخلفية لأحداث روايته اللي بتك�سف الف�ساد يف املجتمع ، اللي اأ�سا�س

نابع من ف�سادنا اإحنا ، ف�ساد النفو�س بينعك�س ع املجتمع و دا طبعا م�س يف

طبقة معينة دا من الطبقات العالية و الأقل و الأقل و الأقل كمان ، طريقة

ال�سرد دي طبعا جديدة يف الأدب العربي و غري متداولة و زي ما قال الكاتب

العظيم �سنع الله ابراهيم اإن بال�سكل دا مراد بقى رائد يف جمال اأ�س�س بنف�سه

قواعده.

اجلميل يف الرواية كمان اإنك و انت بتقراأها بتبقى حا�س�س بكل حاجة فيها

، يعني نقدر نقول اإنها مت�سافة و م�سموعة ، �ساعات بتالقي نف�سك كمان بتقراأ

حتة معينة ب�سوت عايل و بتتقم�س �سخ�سيات و توؤديها بنف�سك .. و لأنها

مكتوبة بطريقة الديالوج فهي م�سوقة جدا و بتخليك جتري وراء ال�سفحات و

تر�سم اأ�سكال ال�سخ�سيات و طريقة م�سيهم ، لب�سهم و حتى نربة �سوتهم .

فيه ا�سقاطات عاملها مراد بذكاء .. زي مثال اختياره اأ�سماء ال�سخ�سيات ، فبطل

الرواية ا�سمه “طه ح�سني” هو �سمن الأحداث ممكن يكون اأعمى -�سمنيا- ب�س

عنده ب�سرية ، زي الأديب طه ح�سني .

اأما البطلة فا�سمها “�سارة” و طبعا دا ا�سم عربي و اأجنبي يف نف�س الوقت

، ينفع لبنت م�سلمة اأو م�سيحية اأو يهودية ، ا�سم قدمي و جديد بر�سه .. و دي

طبيعة ال�سخ�سية ، مرنة جدا و م�س قادرة حتدد �سخ�سيتها .

اأما دور “ال�سنيد” فقامي بيه �سديق “طه ح�سني” و ا�سمه “يا�سر” و ال�سم

جاي من انه ممكن يكون دراع �ساحبه و كل حاجة ب�س

م�س دراعه اليمني و عل�سان كده ا�سمه “يا�سر” م�س اأمين .

اأما �سخ�سية رئي�س املباحث يف الرواية كانت من ن�سيب

“وليد �سلطان” .. و دا طبعا جاي من كونه وليد لل�سلطة .

حا�سة اإين لو رغيت اأكرت من كدا ممكن اأحرق اأحداث

الرواية :( .. بر�سحلكم الرواية و بقوة ، حتى لو انت

مالك�س يف القراية اأوي ماتقلق�س ، الرواية فعال هتجربك

جتري وراء �سفاحاتها ع�سان تو�سل للغالف و تخل�سها .

خلود كمال

https://www.facebook.com/ingznow

24

ثالثون ذكرى لطفل م�صريد�ئما عندما �أحتدث عن طفولتي مع من �أقابلهم ، �أجد د�ئما عو�مل م�صرتكة كانت د�ئما متثل م�صخة لل�صعادة يف طفولتنا بعك�س ما �أجل�س مع �أطفال �أقاربي �الأن ال

�أجد �إال ترهات من هذه �مل�صخات و �أكاد �أجزم �أن طفولتنا كانت �أ�صعد و �أكرث �صرور� ثم �أر�جع نف�صي الأكت�صف �أن لكل جيال �صيئا ما ميثل لديه م�صخة �ل�صعادة ولكنني �أي�صا ال�أنكر �إن جيلي كان من �الأكرث حظا يف �لتعر�س لهذه �مل�صخات و �لتي متثل ذكريات جيل باأكمله، هذه �ل�صعادة �لتي متثل ذكريات جيل �لثمانينات و �لتي قد تتمثل يف نو�حي عدة،

تتمثل يف :�أننا �جليل �لذي �أفتخر يوما ما باإمتالكه حلذ�ء ي�صع نور� بينما كانت عيناه تلتف �صوقا للحذ�ء

�الأخر �لذي يحتوي على بو�صلة ، مقتنعا �أنها �صرت�صده للمدر�صة وحدها قبل �أن يتعلم هو نف�صه �الإجتاهات �الأربعة.

�أننا �جليل �لذي كان يتم حرمانه من �صندوت�صات �لالن�صون الأنها "بتجيب عقم" �أي كان نوعها و ظل دوما يبدل �صندوت�صاته مع زمالوؤه ممن مل ت�صل هذه �الإ�صاعة لو�لديهم.

�أننا �جليل �لذي كان قادر على �أن ي�صرتي لبانتني �أو عدد �إتنني طويف بالفو�كه ب خم�صة قرو�س فقط و يظل حمتار� هل �صي�صرتي كالهما بنف�س �لطعم �أم �أنه �صيقوم بتنويعة تعطي له جتربة

�أكرث من نكهة.�أننا �جليل �لذي حمل )زمزمية �أونو( معتقد� �أنها لن تنك�صر �أبد� و ظل يلف بها و �إتك�صرت يوما ما

وفقد �لثقة يف �ل�صور �لذي ك�صرها ومل يفقد �لثقة يف �لزمزمية ذ�تها.�أننا �جليل �لذي ظل حامال لنف�س �لزمزمية على رقبته ملدة تزيد عن 5 �صنو�ت و عندما دخل

�ملرحلة �الإعد�دية حاول �لتخلي عنها بحجة �إنه "كرب وعاوز ياخد �إز�زة مية معدنية( معه بدال من هذ� �ملنظر �لطفويل.

�أننا نف�س �جليل �لذي �صخر من زمالئه حينما �أرتدو� �لزمزميات يف رقبتهم يف �ملرحلة �الإعد�دية.�أننا �جليل �لذي كانت متثل لديه �الإذ�عة �ملدر�صية هاج�س طول �لوقت منتظر� �لوقت �لذي ي�صرتك

فيها و يظل منتظر� وحينما ياأتي دوره يقول له �ملدر�س "عندك برد و�صوتك م�س هينفع!"

�أننا �جليل �لذي تربى على �أن "من ي�صم �لكتاب �صما" هو من يفلح و مل ينجح منا �إال من �أ�صم �أذنيه عن هذ� �لهر�ء.

�أننا �جليل �لذي كان ي�صرتي "كي�س كار�تيه" بثالثة نكهات وكل كي�س ب 10 قرو�س و يظل منتظر� للخم�صة قرو�س فوق م�صروفه �لذي يبلغ 25 قر�صا لي�صرتي �لثالثة �أطعم ويتذوقهم جميعا.

10. �أننا نف�س �جليل �لذي كان ي�صرتي "كار�تيه" ب 10 قرو�س و يجد بد�خله "ربع جنية مك�صب"11. �أننا نف�س �جليل �لذي كان يحدق بالكار�تيه و يظل يتلم�صه و يقلبه هنا وهناك ليجد هل

يحتوي على نقود �أم ال؟!12. �أننا �جليل �لذي ظل �صهور� حمتار� ما هو �صاركيز؟!! ليجد يف �لنهاية �أنه جمرد "�أي�س كرمي"

طعمه حقري بالن�صبة ل "كيمو �أ�صتيك"13. و نحن نف�س �جليل �لذي ظل طويال حمتار� �أي�صا ما هو "YES" ليكت�صف �أنه ع�صري�

ويح�صره �لو�لد ع�صية �إمتحانات ليجعلك تدرك �أن لي�صت كل �الأ�صياء ت�صتحق �الإنتظار لتعرف حقيقتها.

14. و نحن نف�س �جليل �لذي طاملا �إنتظر عيد �لطفولة و عيد �الأم ليذهب للمدر�صة مبالب�س خارجية عادة ما تكون مالب�س �لعيد لتفخر بها �أمام زمالئك.

15. و نحن �جليل �لذي طاملا �إندمج بناته و �أوالده مع بع�صهما بع�صا وعلى �لرغم من ذلك كان جلو�س بنت بجو�ر ولد �أو جلو�س ولد بجو�ر بنت يف �لف�صل ميثل عقابا تقوم به �ملعلمة الأنها

تدرك حيائكم و حمرة �خلجل �لتي تطل من وجنتيكم عندما يحدث ذلك.16. ونحن نف�س �جليل �لذي كان يرى �أن �حلقري فيه هو من ي�صاحب �أحد� الأنه دوما ي�صرتي حلويات

ويعطيه منها لذ� فهمنا معنى "�صاحب �مل�صلحة" مبكر�.17. ونحن نف�س �جليل �لذي كان من ميلك فيه قلما �أحمر� ميكنه �أن يعطيه للمدر�س ليعلم به

�لقلم. ل�صاحب فخر� �لف�صل" يعد "كر�ري�س 18. ونحن من كان دوما يوؤمن باأن "�للي هيجيب �لع�صاية �أول و�حد هي�صرب بيها"

19. و نحن من كان يكره يوم �لتطعيم يف �ملدر�صة و يظل يتاأخر يف �لنزول من �لف�صل لكي يكون �أخر من يتعر�س لهذه �لعملية �الإغتيالية يف وجهة نظره غري مدرك باأن �الأمور تزد�د �صوء�

كلما �صاهدت وقعها على �الأخرين.

25

20. نحن �جليل �لذي كان يقال له "�إن �ملجموعة �صئ �إختياري ب�س بالذوق بالعافية هتدخلها" !21. نحن �جليل �لذي كان يرى �أن �للعبة �ملف�صلة بعد �ملدر�صة هي مر�جيح عم �أحمد �لذي ككانت

تاأخذه و تاأتي به �إىل �أن يدرك �أن �لدنيا ال ت�صري على منو�ل و�حد.22. ونحن نف�س �جليل �لذي كان البد �أن ال يركب �ملرجيحة وحيد� الأنه ال ي�صتطيع �أن يكون هو

�أنت و يكون ممتعا �أن ال ميكن �صئ ال �أن تعلم �أ�صرع" لذ� تبقى �ملرجيحة ع�صان بيعوم "�للي وحدك.

23. ونحن �جليل �لذي طاملا �إنتظر �لنينجا ترتلز لكي يرى كيف �أن جمموعة �صالحف قادرة علي �أن تاأكل �لبيتز� و تكون �صديقة ملر��صلة �أخبار.

24. ونحن �جليل �لذي رف�س �أن ينام بعد �ل�صاعة 8 م�صاء� عندما كانت �صمرية عبد �لعزيز تقول ت�صبحو� على خري بعد حدوتة قبل �لنوم على �لقناة �لثالثة.

25. و هو نف�س �جليل �لذي كان ي�صهر م�صاهد� لربنامج "طلباتك �يه ميه م�صا على �لقناة �خلام�صة" لكي يرى �أغنية �إنتظرها طويال و يجل�س متمنيا �أن يطلبها �أحد �ملت�صلني لي�صاهدها

مرة �أخرى.26. هو�جليل �لذي �إنتظر بوجي وطمطم و زيكو وزيكا وهو مل يفكر يوما كيف �أن �أرنبة و قرد

ي�صبحا �إخو�ت!27. هو �جليل �لذي �إنتظر �أجازة �ل�صيف طويال و بعد �أن �أتت �أ�صبح يتمنى دخول �ملد�ر�س لكي

يكون قادر� على �إرتد�ء "�لكوت�صي �الأ�صود �جلديد"28. هو �جليل �لذي نظر لالإ�صكوتر نظرة "�إنتو� هت�صحكو� علينا؟ دي عو�مة ب�س �أالمونيا"

29. هو �جليل �لذي طاملا بادل " �لبلي" و "غطيان �لكازوزة" مثل �لفلو�س و طاملا قيل له "�إن ده قمار" بدون �أن يعطونه بديال لالإح�صا�س بتحقيق �إجناز� ما.

30. هو �جليل �لذي كانت متعته �أن ي�صع "�لنحلة �أو �ل�صن �لتوؤيبي" على يديه وهي الز�لت تلف حول نف�صها.

هو �جليل �ملمتع �لر��صي �لثائر �لباكي �مل�صحك �لغائب �حلا�صر �لذي مل يفهمه �أحد� فاأ�صبح كل فرد فيها قادر� على فهم �الأخر الأن ذكرياتهم و�حدة ، هو �جليل �لذي ال تتمحور ذكرياته على ذلك فقط

ولكنها �أكرث من ذلك بكثري.

بنت م�صرية !!�نت من �ولها هتكذب .. تعرف �يه �نت عن

�لطعامة �الوربية ،، �ل�صعر �ال�صفر و �لعيون �لزرق و�جل�صم �ل.....

ب�س ياعم وطى �صوتك ،، متودينا�س فى د�هية . �نا ب�س بقولك ر�أيي كلهم بنات ، يعنى م�س هتفرق �مل�صرية زي �الجنبية .. و�حدة مامى و بابى و �جليم و ��صحابى و �لتانية �صايحة عايزة فول و طعمية .

طيب ياعم حد يكره �لتوفري ،، م�س �ح�صن �ل�صبكة و �ل�صقة و �لعربية .. و �خلطوبة و �لدبل ،، و �خوها يقولك مينفع�س تنزلو� لوحديكو� ،،، و عيد �الم و بنت خالتى �جتوزت والزم جنبلها هدية .... �الجنبية كبريها م�صو�ر لل�صفارة و �صقة �يجار جديد و �صفرية لبالدها عل�صان ورق �جلن�صية ...

يابني ده �جنبية يعنى يجيلك و�حد يح�صنها و يبو�صها و تقولك خليك ��صبور ،،، �صحبى من �يام �لكلية ...

م�س �ح�صن من �لنكد و خناقة كل يوم �تاخرت ليه يا منيل ،،، معل�س يا حبيبتي �تزنقت فى �لزحمة �صوية ....

ب�س يابنى �نت و هو وال م�صرية و هندية و ال ف�صائية ،، حمد�س عارف يعني �يه جو�ز ..... م�صريف و هم كانك حمار مربوط فى �صاقية ...

يامسني يوسف

سعيد هانى

26

�صر �جلال�صةكنت بفكر �بد�أ كالمي معاكم يف �ول

كلمتني هكتبهم يف �أول عدد من جملتنا دي عن ��صباب ت�صميتها بهذ� �ال�صم �لعجيب و �للي �لنا�س كلها بت�صتغربه �ول ما بت�صمعه ب�س

بيعجبهم بعد كده و هلل �حلمد .. و كان ممكن �بد�أ كالمي ب�صرح �صبب ت�صمية �لباب بتاعي باال�صم �الغرب ده و �للي بيخلي �لنا�س تبد�أ قر�ية كالمي و هي متخيالين �صبه جماذيب �حلارة بتوع زمان

... و كان ممكن �حكي عن ق�صة �ملعاناة �للي غلبت ق�ص�س �الفالم �لهندي �للي بتقعد خم�س �صاعات دي و بيبقي فيها �وبن بوفيه و فخفخينا حو�ديت ... �و �تكلم يف �ل�صيا�صة و �عمل فاهم و �قولكم

�ين ثورجي و ليرب�يل �لكالم من �للي بيعمل جدل يف �لف�صائيات ده ... �و �تكلم عن �لكورة �و �ملزيكا و ��صد �نتباهكم يف حاجة بتحبو� تتكلمو� فيها ��صال ... �و �ركب دقن و �عمل نف�صي �صيخ و �كلمكم

يف �لدين و �نا �عجبكم �وي يف �لفتاوي بقي ... ب�س �نا قررت �ين �مار�س �صلطتي و نفوذي ككاتب �صحفي ليه معجبني و كده و بتاع .. �ين �تكلم يف مو�صوع تاين خال�س بقي �صاغل دماغي �نا و

�لعيانني يف دماغهم �مثايل .... �صر فكرة �ملجلة و حياتي و كل حاجة جت يف دماغي من �صاعة ما �تولدت و حلد ما �نتو� بتقرو� كالمي

دلوقتي .. و ربنا يكرمكم ��صال �نكم م�صتحملني ... �ل�صر كله يف رغبة �لو�حد يف �نه مايبقا�س جمرد كمالة عدد .. �صفر ع �ل�صمال .. نعي�س و منوت و عز� و كام و�حد يعيط علينا و خال�س .. خال�س بجد .. نتم�صح من �لدنيا .. ��صهل ما مابيتم�صح كالم مدر�س رخم بعد �حل�صة ما تخل�س بثو�ين ... د�ميا كان عندي �لنظرة �للي بتحتقر �لنا�س �للي بيو�فقو� تبقي حياتهم بطيخة و جرنال و مرتب

يخل�س في�صتنو� غريه و �صكر� علي كده ... ربنا خلقك عل�صان تدور علي �صبب �كرب تغري بيه �حلياه �للي �نت فيها ... �كيد خلقنا عل�صان نعبده و نعمر يف �الر�س .. و ده كلنا متفقني فيه ... و كلمة

نعمر �الر�س دي م�س هتيجي غري برغبتك يف �نك يبقي ليك تاأثري بجد يف �للي حو�ليك .. يف�صل يعلمهم حاجة حتي لو مت ...

و �حنا يف »�لقوف« كان كل �للي يف دماغنا هو ده ... �ه كان يف رغبة يف مليون حاجة تانية .. ب�س �الهم كان �ل�صبب ده .. �للي عايزين نو�صللو� و ن�صاعد �لنا�س �نهم يعملوه كمان .. نكون �حنا .. و نف�صل نكون حتي بعد ما حياتنا تخل�س .. نقرر مع بع�س �ن بلدنا تبقي �أح�صن .. م�س جمرد

نتمني ده و �حنا قاعدين يف بيوتنا ... �الأفكار هي �للي هتعمل ده ... مفي�س حاجة هتح�صل .. مفي�س �أحالم هتتحقق .. غري ملا �الأفكار يف �الأ�صل تت�صدق ...

عم روميوعارف �إنت ملا تقعد تقر�أ ق�صيدة حلوة كدة ل�صاعر �صغري ب�س يكون كالمها ب�صيط, حت�س

�إن �لكالم و��صلك ب�صهولة و ب�صاطة و من غري تعقيد و تبتدى دماغك تلعب بقى و تقولك ماهو �ملو�صوع �أهو �صهل و م�س معقد و م�س حمتاج يعنى در��صة �صليعة لقو�عد �للغة و بحور �ل�صعر , ما هو �لر�جل �أهو كاتب كالم �صهل و �صل�س و و��صف �للى جو�ه بكل ب�صاطة و �أنا

كمان بعرف �أح�س و �أفكر , ما �أجرب �أنا كمان �أو�صف و �أعرب و �أطلع �للى جو�يا.فجاأة بقى و �أنت يف حلظة �لعظيمة دى يبتدى �ملخ يلعب معاك �لدنيئة ,�أال و هي �خلوف من رد �لفعل جتاه كالمك لو �إتكتب �أو �تن�صر ع �لنت مثال و تريقة �الأهل و �الأقارب و �الأ�صدقاء

على �للى عاي�س دور �ل�صاعر �الأعظم و يا �صالم بقى يا عمنا لو �تخبلت يف خمك و كتبت كلمتني رومان�صية ,هاتبتدى ت�صمع بقى �هلل ي�صهلووووه و �ألقاب زى عم روميو �أو قي�س �أو دجنو�ن بقى –بغ�س �لنظر عن �إننا حولنا دون خو�ن دى ماركولكلمة و�حدة دجنو�ن- و �صاعتها هيكون رد فعل ح�صرتك هو كلمة “و على �يه وجع �لدماغ؟!ما �لطيب �أح�صن.” و هت�صرف نظر متاما عن فكرة ��لكتابة عل�صان تتفادى ق�صة وهمية �إتخلقت يف دماغك و

متحولت�س لو�قع باأى �صكل.و ده م�س يف �ل�صعر ب�س ده نف�س �لق�صة بتح�صل لو �صفت ر�صمة حلوة �أو �صمعت �أغتية �أو

�صفت رق�صة ممكن ت�صخنك و تخليك عايز تتعلم مزيكا �أو رق�س �أو تر�صم, د�ميا يف خوف كده مولود معانا من رد �لفعل بيخلينا نرت�جع عن فكرة �لتعبري عن �لنف�س يف �أي �صكل

من �أ�صكال �لفن الح�صن �للى حو�لينا يرتيقو� علينا. الأ و م�س كده و ب�س ده �حنا كمان بنتحول للرتيقة على �أي حد بيتجر�أ و يك�صر جو�ه حاجز �خلوف و يعرب عن نف�صه بطريقة فنية �أو

�أدبية و نطلق �حنا عليه �الأ�صامى و �الألقاب �للى �حنا كنا خايفني منها.عل�صان كده بالظبط �حنا عملنا �ملجلة دى, عل�صان نثبت للكل �ن �ملو�صوع هو تعبري عن

�لنف�س قبل �ى حاجة تانية و �ملهم �نك ت�صدق �للى بتقوله و هو هيو�صل للنا�س و �حنا دورنا �ننا ن�صاعدك كالمك يو�صل ميكن نقدر ن�صاعد يف ن�صر فكرة تغري بكرة.

كريم الشامى حممد عباس

27

من ف�صلكبتابع كل خيط فرعي

وباجي ع �ل�صبب ماخدو�سوقلبي ملا �صاب �صرعيرجعلي لالأ�صف خمدو�سبجاهد نف�صي عن �أثركمابني �أبعد وبني تبقيولو �صيق �لبعاد ن�صركمايتحل�س بده عبئي

مفي�س د�عي ملدى ز�يفعن �لرتتيب �أنا �إتاأخرت�أبانلك حر م�س خايف

�صاعات حمدود مبليون �صرطو�أحكي عن و�صال حمظوريقرب ب�س م�س ر�صمي

وبا�ص�س ليكي من منظورباإنه بينتهي .. ح�صميو�أ�صو�أ من �للي �أنا كنتههرتجع نظرتي �أغمقكل �للي �إنتهى �صونته

وتاه فيا و�صل �أعمقنده قلبي عليكي د�ب

رف�صني بعد ما �إتكونتبقول هن�صى و�أنا كد�ب

وليكي وجود مكان�س لبنتلقربك كنت �أنا ب�صعى

ماطولت�س يف �خليال قربكومام�صت�س بخطا و��صعة

وده �للي و�صلته �صيء مربكثابت فيا �صيء خدين

روحي ماعدت�س �أملكهاربي ليها �صاعدين

وهاب يل طريقة �أ�صلكها�صعوري مهما عذبنيم�س يائ�س �أنا باقيمنك حاجة هت�صيبنيغريها �ألف هتالقي

من ف�صلك .. جناح ذيل هخف�صلكمن ف�صلك .. �أنا حبيت �أف�صف�صلك

صاحل الكيالنى

28

�أول مقالما بني حرية �ختيار مو�صوع للكتابة و بني كيفية

تعريفكم بنف�صى فى �أول مقال من�صور -رمبا يكون �الأخري �إن �صقتم بى �صدر� ، و بني حرية ياترى �أكتبلهم بالعامية ع�صان مايزهقو�س و �أخلى �لب�صاط �أحمدى �أم �أ�صتعر�س ببع�س �ملر�دفات �لتعجيزية �لف�صحى �لتى متالأ مدونات و �صفحات ن�صف �صباب م�صر �لذين �حرتف ربعهم �لكتابة

فجاأة بعدما �حرتف ثالثة �رباعهم �لت�صوير �لفوتوغر�فى و �أ�صياء �أخرى مع �نطالق �لثورة حتى تكون بد�يتى قوية ومميزة....قررت �أن �أكتب وفقط و �أن �أدع �ل�صطور تقرر مو�صوعها وتعرفكم بى وتختار

لغة للكتابة.

�صد �لكل مبا فيهم �أنا و �نت وخ�صو�صا �نت ........هكذ� �خرتت لنف�صى بني زحمات مذ�هب �لفكر �صبيال ر�ف�صا كل �ل�صبل �لكال�صيكية �لتى ي�صلكها �الأخرون.. لي�س بحثا عن �لتميز �أو �الختالف �إمنا بحثا

عن نف�صى ودفاعا عن قناعاتى فى عامل ت�صابه فيه كل �صىء .. �صد �جلميع الأننى ما �ختارت �صبيلى هذ� الإثارة �الإعجاب �أو �لطبطبة �أو �لتملق الأحد مبا فيهم من يقر�أ تلك �لكلمات...من�صات �صو�ريخ

�صخريتى موجهة �صد كل ما هو �صلبى �أو خطاأ دون ��صتثناء�ت �أو عو�طف حمكما �صمريى حمتفظا باحلد �مل�صموح من �الأدب...فب�صم �هلل وفقط �صاأبد�أ و با�صمه �أنتهى.

بد�ية دعونى -وبال�صالة على �لنبى كدة - �أبد�أ بانتقاد �جلميع، و الأ�ن �ملجال ال يت�صع النتقاد 90 مليون م�صرى ف�صاأتناول حبايبنا بتوع مو�قع �لتو��صل �الإجتماعى كعينة ع�صو�ئية من �ملجتمع ....

ع�صو�ئية جد� بقى .

�أوال معرتف متاما بفائدة و�أهمية و �لفارق �لذى �صنعته مو�قع �لتو��صل �الإجتماعى و معرتف متاما �أننى �أحد م�صتخدميها لكن على �أي�صا �أن �أعرتف �أننا “�إال من رحم ربى« �أ�صاأنا ��صتخد�مها فتحولت بنا �إىل مو�قع �إنف�صال �إجتماعى نعاقب بها من حولنا من �أهل و �أ�صدقاء وجمتمع حقيقى ال ذنب له فى حتول بع�س عنا�صره �إىل �أ�صخا�س �فرت��صيني �أ�صباه مثقفني يقا�س مدى ذكائهم ح�صب ذكاء �إ�صد�ر �أو

موديل ما يحملون من �صمارت فونز ليق�صو� ما تي�صر لها من �ليوم بني �صري واليك وتويت وريتويت و من�صن وتعليق و تكذيب و ت�صديق .

مل يتوقف �الأمر عند هذ� �حلد بل �متد �إىل ما هو �أخطر من ذلك ..فتدخلت مو�قع �لتو��صل �الجتماعى ب�صكل مبا�صر فى تغيري مالمح و�صخ�صية ونف�صية �أ�صخا�س ما كانو هكذ� فى 2006 �أو قبل �ن�صاء

ح�صابات على تلك �ملو�قع ...فرتى تغري�ت �صادمة طر�أت على قامو�س م�صطلحات �لبع�س و ترى �لبع�س �الآخر حتول �إىل مدمنى �صهرة و�صيد� �صهال ل�صهوة جمع �لفانز و�ملتابعني �أيا كان ما يتكلفه

ذلك من متلق و نفاق و �أ�صاليب �أعملها وتعلمونها و يعلمها جيد� كل م�صتخدم لتلك �ملو�قع .

ال �أدعى �إطالقا �أن �لكل كذلك فنحن متفقون من �لبد�ية �أن لكل فو�ئده و �أنا �أتناول فقط �ل�صلبيات ...�أحتدث عن مليون �صفحة على في�س بوك تتناقل نف�س �لبو�صت »�إ�صاعة كان �أو �صدقا« بنف�س

�دعاء �حل�صرية طول �لوقت ..�أحتدث عن عدد �لفان بيدجز مل�صورين و موديلز و م�صممني و فنانني و م�صوقني فاق عددها تعد�د �صكان م�صر جمتمعني..�أحتدث عن ذ�ئع �ل�صيت فى تويرت ذو ع�صر�ت

�الأالف �أو مئاتهم �أحيانا من �ملتابعني �لذى �أوهمه خياله لدرجة �الإقتناع �أنهم موؤيدين �أو مريدين �أو معجبني فاتخذ منهم قاعدة لن�صر �أفكار ير�ها هو فارقة فى عمر �لوطن و حمورية فى خط �صري

�ملجتمع بينما ال ي�صتطيع هو نف�صه �إقناع �أمه �أو �أبوه بتلك �الأفكار �أو �لتحليالت طو�ل فرتة مكوثه بجو�رهما منذ �أن تخرج قبل ب�صعة �أعو�م، فهما يعرفانه جيد� ال من خلف �صا�صة �أو ب�صع تغريد�ت

...�أحتدث عن طريقة ��صتخد�م مو�قع �أفقدت باأيدينا كل �صىء معناه فاأ�صبحت كل م�صيبة مهما كان حجمها مرتبطة بباكيدج من �الإفيهات و�الأل�صات �لكربونية �ملكررة �لتى جعلت من �مل�صائب مادة ملزيد من �لكوميك�س وفقط ....�أيا كان عدد من �صقط �أو غرق �أو �حرتق �أو �صحل �أو ده�س فى تلك

�مل�صيبة .

�صاأكتفى بهذ� �لقدر و�أتظاهر باأننى قلت كل �صىء وهاجمتنا جميعا لكن.. �صاأترك لكم �صوؤ�ال و�حد� �أخري جتيبو� �أنف�صكم عليه:

محدى ابراهيم

29

فرجه قريبثالث رجال كانو� ما�صيني يف �ل�صحر� وفجاأه �ل�صما مطري

مطر غزير جد� ....وهما بيجرو� من �ملطر �صافو� غار ) حاجه زي �لكهف ( .....فدخلو فيه ع�صان يحمو نف�صيهم

من �ملطر ....�ملهم دخلو و �إحتمو من �ملطر ...و �أول ما دخلو وقع حجر كبيري على بو�بة �ملغاره و �صدها ! ف�صلو يحاولو يزقو �حلجر معرفو�س ...فقعدو�

و تذكرو� �هلل عز وجل ...وبدء كل و�حد يدعي ربنا ب�صالح �أعماله ...فبدء �أول و�حد يقول : ) �للهم �إنه كان يل و�لد�ن �صيخان كبري�ن و�مر�أتي، ويل �صبية �صغار �أرعى عليهم، فاإذ� �أرحت عليهم حلبت ، و�أنه ناأى بي ذ�ت يوم �ل�صجر فلم �آت حتى �أم�صيت فوجدتهما فبد�أت بو�لدي ف�صقيتهما قبل بني

قد ناما، فحلبت كما كنت �أحلب، فجئت باحلالب، فقمت عند روؤو�صهما �أكره �أن �أوقظهما من نومهما، و�أكره �أن �أ�صقي �ل�صبية قبلهما، و�ل�صبية يت�صاغون عند قدمي، فلم يزل ذلك د�أبي ود�أبهم حتى طلع �لفجر، فاإن كنت تعلم �أين فعلت ذلك �بتغاء وجهك فافرج لنا منها فرجة نرى منها �ل�صماء

( ...يعني يارب �أنا ر�جل متجوز ويل �أوالد و�أب و�أم وكنت ملا بجيب حليب �أ�صقي �أبويا و �أمي قبل والد ويف يوم جيبت �لبيت م�صاء فكانو� نامييني فوقفت جمبيهم و�أنا ما�صك كوب �حلليب ووالدي

عط�صانني و �إ�صتنتهم حلد ما �صحيو� من �لنوم ف�صقيتهم فلو كان �لعمل ده لوجه �هلل فاإفرجها علينا ....فتحركت �ل�صخره �صويه ....فقال �لثاين : )�للهم �إنه كانت يل �بنة عم �أحببتها كاأ�صد ما يحب

�لرجال �لن�صاء، وطلبت �إليها نف�صها فاأبت حتى �آتيها مبائة دينار، فتعبت حتى جمعت مائة دينار، فجئتها بها، فلما وقعت بني رجليها قالت: يا عبد �هلل �تق �هلل، وال تفتح �خلامت �إال بحقه، فقمت

عنها، فاإن كنت تعلم �أين فعلت ذلك �بتغاء وجهك فافرج لنا منها فرجة( يعني يارب �أنا كنت بحب بنت عمي جد� ...ويف كل مره �أعر�س عليها �إننا نعمل نقعد �صو� ترف�س ...فح�صلها �أزمه يف �ملال

فطلب مني �أموال فلما عر�صت عليها �ملال مقابل ما �أريد قبلت من �صدة حاجتها فلما قعدت معاها ذكرتني بربنا فقررت �إين م�س هعمل كده فيارب لو كان �إيل �أنا عملته ده لوجه �هلل �إفرجها علينا

...فتحركت �ل�صخرة قليال ....فقال �لثالث : )�للهم �إين كنت ��صتاأجرت �أجري� بفرق �أرز، فلما ق�صى عمله، قال: �أعطني حقي فعر�صت عليه فرقه، فرغب عنه، فلم �أزل �أزرعه حتى جمعت منه بقر�

ورعاءها، فجاءين، فقال: �تق �هلل وال تظلمني حقي، قلت: �ذهب �إىل تلك �لبقر ورعائها فخذها، فقال: �تق �هلل، وال ت�صتهزئ بي، فقلت: �إين ال �أ�صتهزئ بك، خذ ذلك �لبقر ورعاءها، فاأخذه فذهب به، فاإن كنت تعلم �أين فعلت ذلك �بتغاء وجهك فافرج لنا ما بقي، ( ...كان �لر�جل ده عنده نا�س

بت�صتغل عنده وجيه ر�جل كان بي�صتغل زي رجلني فياخد �الأجره م�صاعفه ...فلما جيه معاد �إنه ياخد �أجره �إنتق�صه ) يعني �إد�هولو ناق�س ( فزعل و �صابو وم�صي فلما �لر�جل ده كان حمتاج فلو�س رجعله و قالو �إتقي ربنا و �إديني حقي فقالو �صايف كل �الأبقار و �لغنم دي ..كلها ليك ..فيارب لو كان �لعمل ده لوجه �هلل �إفرج علينا ...فتحركت �ل�صخره و فرج �هلل عليهم ....وكما قال �هلل عز وجل : ) ومن يتق

�هلل يجعل له خمرجا و يرزقه من حيث ال يحت�صب(....�صدق �هلل �لعظيم

عبد احلميد فاروق

30

�صوبر�إن�صان�نت .. �يوة �نت ياللي لقفت �ملجلة وبتقر�أ كالمي ..

ناهيك عن �ل�صرف �للي نولته بقر�أه مقالتي كالفري�صت ليدي بتاعة �ألقف ، �نت �صوبرمان

م�س بعاك�صك وم�صحف ربنا ..��صمع مني ب�س ، �نت �صوبر مان قويل ليه ..قولتلي ليه ��صتني �خل�س �ل�صند�وت�س دة ب�س و�قولك ليه ،

�نت قررت يا �صديقي تر�صق بدماغك ف جتربة جديدة م�صمعت�س عنها قبل كدة وقررت تلقف �أفكارنا �ملتو�صعة جد� وتعملنا قيمة

عدم �الموؤخذة وتقر� كالمنا وتهتم بينا ..وهو يعني �صوبرمان كان بيعمل �يه �أكرت من �نه بي�صم �ملغامر�ت و�لتجارب �جلديدة وير�صق فيها

بدماغه من غري ما يخاف م �لنار تل�صعه وال م �لغاز يخنقة، و�نت قررت تفتح �ألقف وتقر� �أفكار �ل�صباب �للي زيك من غري ما تخاف من ملل ي�صيبك وال وقتك

ي�صيع ع �لفا�صي وال ت�صت�صهل وتاخد �ملجلة تطلع عليها الموؤخذه .. بت�صينجان�صوبرمان م�س ب�س طبعا ع�صان قررت تلقف “ �ألقف “ ال ..ع�صان �ي حد ف �لكوكب دة ممكن

يبقى ب�صهولة جد� �صوبرمانم�س ع�صان �الآ�صكيني �ال�صرت�صت �الحمر مو�صة �ل�صباب دلوقتي الآ خال�س ..�قولك �صر ف ودنك “

�صوبرمان م�س بلب�صه ��صال«وم�س ع�صان �صوبرمان لهطة ق�صطة وال ع�صان هو �أح�صن مننا ..هو ب�س �صدق و�أمن ..�عمل زيه

�صدق �نك قادر تطري قادر تعدي ��صو�ر �ل�صجن �لكبري قادر تكون �نت م�س حد تاين�م�صي عك�س �لنا�س لو مقتنع �إن دة طريقك ..طري عك�س �لتيار لو حا�ص�س، �لهو� م�س هيموتك

هيقوي جذوركلو لقيت نف�صك قادر تكون خمتلف وب�س

قادر تعمل خري من غري مات�صتني مقابل قادر ت�صجع �فكار جديدة ت�صارك فيها تغري �لكوكب �إن �صا �هلل تخليه “ مربع »

قادر تتنف�س حريه حتب بحريه تبدع وتطلع �إبدعاتك للنا�س بجر�أة ...�صوبرمان جرئ طيب �صجاع خالق ذكي وملاح ..�صوبرمان ف �الول و�الآخر جمرد �إن�صان

خليك دميـــا �صوبر�إن�صان

منة اهلل

31

كن �أنت �صاعات ت�صوف حد تتمنى تكون مكانه .. �أو �صاعات تانية تتمنى

تكون هو ، الأنه �صعيد �أو م�صهور �أو حمبوب �أو غني �أو .... �أو ...�مل�صهد د� فيه م�صكلتني ، �الأوىل : هي �إنك حكمت على �للي قد�مك د� من خالل ظاهره و �نت ماتعرف�س �نه مثال ممكن يكون غني ب�س م�س ر��صي �أو مري�س ، ممكن

يكون �صغله حلو �أو مركزه �الجتماعي مرموق ب�س عنده م�صاكل �جتماعية رهيبة ، �أمورة ب�س طبعها وحـ�س و ماتتعا�صر�س .. فكد� نو�صل الأن د� ��صقاط �صطحي من ح�صرتك .. �نت كد� عملت زي �للي بيقول “فالنة دي م�س حمجبة �آه .. �إمنا �أخالق” �أو “فالن د� مطول �صعره ب�س جدع �أوي” ..

باخت�صار هو �الأخذ باملظهر و ن�صيان �ملكنون .. كال كبري؟ طيب

نروح للم�صكلة �لثانية �للي هي �الأهم ـ ملا بتتمنى تكون حد تاين فد� معناه حاجتني ، �إما �إنك م�س ر��صي عن نف�صك .. �أو �إنك م�س و�ثق يف نف�صك .. و تقريبا �الإثنني بي�صبو� يف مكان و�حد

هو �إنك م�س عارف قيمة نف�صك ، ع�صان كد� خلينا نتفق �إن ربنا عدل .. يعني وزع علينا ما منلكه بالت�صاوي ، مميز�ت يف �ل�صكل �أو �مل�صمون .. فكد� كد� �عرف �إن ماحد�س بياخد كل حاجة .. فاعرف �إنت عندك �إيه من �ملميز�ت و غلبه على عيوبك .. قدره و �فرح بيه و �ر�صى عن نف�صك .. �نب�صط

الأن “هو” م�س �أح�صن منك .. ز مني عامل ميكن لو كنت “هو” م�س “هو” .. �نك �نت “�نت” ، كنت �خرتت تبقى “�نت” .

و زي ما قال عمنا �صالح جاهني :ال جترب �الن�صان و ال تخريه .. يكفيه ما فيه من عقل بيحريه

�للي �نهاردة بيطلبه و ي�صتهيه .. هو �للي بكره هي�صتهي يغريه

عجبي

..حلظة �ل�صمت كانت كالما، بيننا

لغة لي�س يفهمها يف �لوجود �صو�نا�إنها �أبجدية من يع�صقون

ومن ينزفون�إنه �لنطق من حدقات �لعيون

كلنا مغرمونكلنا عا�صقون

رحلة �لبحث يف عينيك �أطولمن �صنو�ت �لعمر

من هم�صات �لظنونكل �أزمنة �حلب ترحل

�إال زمانك �لزمن �حلنونورغم �ل�صكون

كل �صيء جميل تو�رى..ولكن

، عيونك تزد�د ح�صناتزد�د عمقا و فتون

و�أنا �زد�د جنونمل يعد يل �صو�ك

كل �ل�صعاب �أمامك تهون، لي�س يل من مكانفحيث تكون عيناك

قلبي يكون.. فهل

تنكرون ؟وهل .. تهربون ؟

�أيها �لكافرونبدين �ملحبةال ت�صاألوين

عن �حلب حتىتذوقوه مثلي

.. �أوتوؤمنون

صبا أبو العال خلود كمال