2015 年 04 月信徒交通月刊 目錄

一 本期目錄 編輯室 1

二 《牧者的話》

你會害怕嗎? 衣立凡 2

三 《講章精華》

差遣－聚與分 講員衣立凡／王淑靜整理 4

宣教的能力 講員葉志偉／廖明惠整理 8

四 《聖經研讀》

世界、肉體眼目情慾和今生驕傲 陳寧

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創世記（二十五） 衣立凡 17

五 《信仰省思 》

談正向思考與信望愛 游淑靜 18

活埋或者脫困 吳瑞誠 24

六 《感恩見證》

得救三十年感恩見證 邊放美 25

祢是基督 曾文冠 27

七 《事工園地》

心思與醫治(三) 陳留美 32

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《牧者的話》

你會害怕嗎?

衣立凡

「只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律

法，不可偏離左右，使你無論往那裡去，都可以順利。這律法書不可

離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。

如此，你的道路就可以亨通，凡事順利」（書 一7-8）

人會懼怕 人生下來裡有就會懼怕，無知會害怕，知道太多也會害怕，人不

明白打雷前時會害怕，人太明白環境污染，吃東西時也會害怕，聖經上說，只有認識耶和華的子民會剛強行事。神為什麼要對約書亞說要剛強壯膽？在近卅八年前，約書亞和迦勒曾大膽鼓勵百姓們說，不要懼怕，我們立即上去吧，仇敵是我們的食物。但經過這許多年日後，當要領百姓進迦南時，神卻看見約書亞內心有懼怕，是什麼原因呢？

懼怕的原因 1 因為失去了依靠：約書亞即將帶領百姓過約但河，摩西是神偉

大的僕人，但他已過去了，約書亞想沒有摩西，我是否還能帶領百姓過去得地為業呢？

2 連摩西都不能進入迦南：摩西在米利巴，因擊打磐石，不能進入迦南地，這有預表的意思，律去不能完成神的心意，但在新約馬太福音十七章，摩西、以利亞和主耶穌，都站在變化山，在屬靈的境界，摩西早已在迦南地。摩西都會失敗，我豈不更會失敗，更不能去得地為業麼？

3 過去百姓失敗記憶：約四十年前，約書亞和迦勒曾進入迦南地，見過那地的肥沃，但也見過那地亞衲族人的高大，百姓因信探子報的惡信，都倒斃曠野，但是現在只有迦勒和約書亞二人知道迦南地

2

的巨人，也記得百姓失敗，我們是否會一樣失敗呢？你只記得失敗還是相信神會使你成功？

4 神會與我同在和摩西一樣嗎？我不是摩西，也不像摩西，神會仍與我同在像與摩西同在一樣嗎？

5 我老了還能打仗嗎？約書亞再想到自己年齡已老邁，我還能嗎？摩西都不能我還能嗎？

如何除去懼怕 眼光轉向神 人永遠會有懼怕，這是正常的，問題是神怎麼說。聖經雖沒有提

及約書亞的內心世界，但是神知道，神要約書剛強壯膽，懼怕並不丟臉，只要轉向神的應許。神對約書亞說，你要大大壯膽，因為你要作的事，摩西沒有完成。每一個人都有他的命定，摩西已完成他的命定，因為神說從此沒有興起先知像摩西一樣的，他是神面對面所認識的，今天你要完成你的命定，進入迦南得地為業。約書亞最重要的，要從看人及看自己及看過去，轉向看神，因為有一位是永不會過去的神，這一位所應許的，永遠不會改變，只要有神的同在，就沒有什麼事不可能。

遵行神的話 如何信神的話呢？神的話要宣告，要傳講，要充滿我們的口，要

晝夜思想，充滿我們心思，我們一定能遵守神的話，如此凡事順利，道路亨通。今天就讓神的話充滿我們，遵行神的話不是守一些律法，是從轉化心思開始，一個人的想法改變，作法也改變。一個人的信心是建立在他的話語上，人若心裡相信口裡承認，就必得救，當我們每日所說的話，會影響我們，也會影響聽的人。信道是從聽道而來，聽是從有人傳而來，傳是由神的話而來。所以讀神的話是開始，然後是聽的人，將神的話藏在心裡，進入心思，去思想去改變我們裡面，最後不是一種外表的遵行，而是裡面心思的轉變。當遵行神的話成為們生活習慣時，我們感到遵行神話，不再困難了，神應許的同在，使我們凡事順利，道路亨通。從進入迦南地開始，主使我們得勝，而且證明我們的神，是永遠同在，並使應許成就的神，現在就起來吧！

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《講章精華》

差遣－聚與分

講員 衣立凡 / 王淑靜 整理

經文：創十一 1~4、6~9；詩二 1~2；約十二 32；徒二 5~6，八 1~4；

羅十 13~15，一 1

巴別塔變亂口音

創世記第一次講到聚與分，人墮落以後，人的己生命變得很強，喜歡變得自我膨脹，很喜歡表現自己。然而人是照著神的形象造的，所以人的裡面有很大的潛力，看到現在的科技就可以證明一件事情，就是人想要「勝天像神」。在創世記時，他們就聚集起來建造一座塔，說塔頂通天，高舉他們自己的名，免得讓他們分散，所以當人聚集在一起，力量變得非常強時，就會出現一個結果，就是抵擋神。所以神下來讓他們變亂口音，把他們分散，為什麼要讓他們分開呢？因為分開的時候，人就覺得自己有限，人聚在一起的時候就覺得自己很偉大，但是人不是偉大，而是眼睛瞎掉，所以神把我們分開是一個恩典，是為了讓我們知道自己有限，有機會想到自己的需要，讓我們人去尋找神。

君王抵擋神的旨意

詩篇 1：1~2 提到世上的君王一齊起來，要抵擋耶和華並祂的受膏者。大家可以注意特別是地上的君王聯合起來的時候，他們一定要抵擋神，因為他們自己把自己以為神。很多國家的領袖到處在蓋銅像，而且把他的像印在鈔票上，只有美國不一樣，總統活著的時候不能印在郵票上，只有死了以後才可以，因為美國基本是信神的，所以美國不會印活人，只會印死人，因為他們知道人會自我膨脹。二次大

4

戰猶太人被大屠殺七十年，當時的德國自我膨脹時，希特勒有個使命就是把猶太人殺光，到最後他打敗仗，聯軍打到伯林時，他還把他的禁衛隊派去殺猶太人，所以那時有六百萬的猶太人被殺。後來德國總理設立了一個紀念碑，每年都會來獻花反省，不過現在德國不知為何又出現排猶情況，法國伊斯蘭教也開始逼迫猶太人，其實猶太人在世界各地都很會賺錢，是菁英中的菁英，若不是這個六百萬人屠殺事件，他們不會想回到巴勒斯坦建國，所以神藉著很多反面東西讓祂的旨意能夠成就。

使徒分散傳福音

約翰福音 12：32，當耶穌在十字架上被舉起來時，萬人都歸向祂，因為十字架有很大的恩典，耶穌基督腹中流出活水的江河，給我們永生。耶穌基督在十字架上與我們立約，把神的一切豐富恩典賜給我們。五旬節時聖靈降下來，所有的豐富、愛、恩典都藉著耶穌基督賜給教會，所以萬人都被吸引歸向神來到神的面前，神的愛和恩典把我們聚集起來，當時耶穌撒冷有許多人因信耶穌都聚在一起，每天都有得救，很多人都奉獻錢，大家都不愁吃不愁穿，聚在一起非常歡喜快樂，因為耶穌被舉起來，因為聖靈賜下來，因為主的愛在那邊，所以大家就聚在一起不想分開，因此神做事要讓大家分散。

我們再讀使徒行傳 8：1~4，頭一次在創世記人自己要聚在一起，要高舉人的名，神說不行，因為這樣神的旨意不能完成，所以要分散，是為了讓有需要的世人得到救恩。教會要分散，因為教會有一個責任就是叫人信耶穌，從耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞直到地極傳福音，於是神就興起環境，讓門徒到各地去傳道。這邊要注意分散二字，跟馬太福音的撒種是相同的字根，所以所有分散的人，不是去逃命，去自救，去逃亡，而是往各處去傳道，因為他們的身份是一個種子，如果一堆種子都在同一個地方，這樣會長不好，因此神要讓他們受逼迫，被分散，分散到各處去結果子。所以弟兄姐妹們，無論現在神帶你到哪個地方去，你都有個責任就是去傳道，在那裡結果子出來。

5

我們要記得每一個人做任何事情的目的是要去傳道，這是基督徒最大的權柄，就是握住永生和永死的權柄，保羅說我們是基督的馨香之氣，要在一些滅亡的人跟得救的人身上顯出來，要讓有些人可以得到永遠的救恩，叫有些人落在永遠的審判下，或生或死，這個事誰能當得起，這麼大的榮耀，這麼大的責任，神這麼的高抬我們，所以所有被神分散的人，他們不是因為命苦跑掉，而是因為太相愛聚在一起不肯散，所以神讓司提反被殺，讓人們傳道去。第二次的聚跟分發生在初期新約教會裡，十字架及聖靈讓人們聚在一起，神興起逼迫或聖靈差派門徒分散，要人們去傳福音傳到地極。

去使萬民作主的門徒

教會的危機是人們得到救恩後只想聚在一起卻忘記給出去，所以很多歐美教會到最後人數就往下降，到後來變成電影院，甚至法國有一千多間教會被伊斯蘭教買去當做清真寺，台灣幸好信主人數在慢慢增加，已達 7%，臺北市已達 12%，其餘的 88%是我們每個人的責任。我看到一篇文章，有四個小小的理由要我們去傳福音，第一個是天上的理由，神說誰肯為我去呢？我能差遣誰去呢？第二個是地獄的呼喊，路加福音在說財主在地獄裡受苦的故事；第三個是良心的呼召，保羅說若我不傳福音我就有禍了，若我傳福音我就有福了，最後一個是我們看到馬其頓的呼求，請你來幫助我們，不論是哪個呼召都是告訴我們要叫人去信耶穌，這是我們在地上非常重要的責任。

羅馬書 10：13~15 是倒裝法的敘述，凡求告主名的就必得救，但如何才會求呢？就是要信，但要如何讓他信呢？就要差人出去，所以就是神差人去傳道，人聽見道以後願意去相信，人願意相信就會求告主的名就會得救。這裡主的名是用 Lord，不是 Savior，Savior 是救主，福音就是把兩個字加在一起，Savior 就是主耶穌把我們從罪惡當中救出來，第二個主就是以馬內利，主與我們同在，做我們的主，我們才有價值，因為祂會差遣我們完成大使命，叫萬民做主的門徒，差遣前我們要先跟神建立關係，要大量讀經跟禱告，使我們有能力。有次我

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很軟弱的時候，有個年輕的弟兄打來要我去醫院幫一個癌末的人禱告，雖然我內心很軟弱但我還是去了，到他面前時我幫他禱告，說有信心的話，跟他傳福音，結束之後自己也變得喜樂，那天我發現福音不僅救了他，也救了自己。福音是神的大能，要就一切相信的，當你想脫離憂鬱時去傳福音，當你想脫離自閉症時去傳福音，當你覺得自己很可憐時，去醫院的安寧病房看看那些躺在病床上不能動的人，然後你要覺得感恩並且傳福音，盼望這把火燒在我們中間，得不得救是主的事情，但傳福音是我們的事情，你會發現傳福音報喜信的人，他們的腳蹤是何等佳美。

教會需要打發人出去

羅馬書 1：1 提到神的福音，我們要知道一個人的滅亡是神最大的損失，因為神創造的人滅亡了，福音不是為了滿足人的需要，而是為了滿足神的需要，所以傳福音永遠不會失敗。人信耶穌，人神雙贏，人不信耶穌，是人失敗，福音正是得勝，所以如果傳福音對方不信的話，是他失敗，你得勝，因為你遵循神的旨意。福音永遠不會失敗，因為福音是神的大能，能夠救一切相信的，保羅有多少的軟弱，有多少過去的傷害，但保羅說他不以福音為恥，因為福音是神的大能，所以要有信心走出去宣教，今年的目標就是打發人去職場，我們教會成立有三十多年，1983 年我們第一次在土城成立聚會，第二個是 1993年在新竹開始聚會，1998 年在木柵開始聚會，2002 年是在太保成立聚會，後又在中國有兩個福音據點，如果我們不打發人出去，那人數永遠只有那麼多，當你給出去的時候，就可以救到更多的人。

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《講章精華》

宣教的能力

講員 葉志偉 / 廖明惠 整理

讀經：使徒行傳一 4-11

今天早上我跟大家一起分享的是宣教。2015是宣教年，宣教不是

一個口號，宣教需要能力，如果你沒有這個能力，你就很難宣教。這

個能力從哪裡來呢？我們先一起來讀使徒行傳第一章第 4~11 節：「耶

穌和他們聚集的時候，囑咐他們說，不要離開耶路撒冷，要等候父所

應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你

們要受聖靈的洗。他們聚集的時候，問耶穌說，主阿，你復興以色列

國，就在這時候嗎。耶穌對他們說，父憑着自己的權柄，所定的時候

日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着

能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極，作我的

見證。說了這話，他們正看的時候、祂就被取上升，有一朵雲彩把祂

接去，便看不見祂了。當祂往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩

個人，身穿白衣，站在旁邊，說，加利利人哪，你們為甚麼站着望天

呢，這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎

樣來。」

這邊告訴我們，耶穌基督還會再來，這就是我們一直在等待的，

我們每一個人都在等待我們的主快來。地上的生活實在是不愉快，本

來神創造天地是美好的，因為人的罪進到世界的裡面，所以在地上很

多不如意的事情，地上的事情常有很多答案，因為每個人有每個人的

想法。但是天上的事情，是神決定，主何時再來主權在神，我要預備

的部分主權在我，我能做的就是好好地預備，我只要每天預備好，祂

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來我就可以交帳。天使說，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來，

當耶穌基督第一次來的時候，是在馬槽裡，在沒有人要去的地方，當

第二次來的時候，帶著千萬的聖徒一起。第一次來是為了完成神的救

贖，第二次來是要完成神的審判，這個信息在宣教的時候，我們一直

提醒大家，讓我們有所準備。

用神賜的能力宣教 使徒行傳就是教會的歷史，有人說我們現在彷彿繼續在寫使徒行

傳。當耶穌基督釘十架，三日後復活，神的兒子耶穌基督向他所愛的

人，一天之內有五次的顯現，復活後在地上還有四十天的時間，聖經

上有紀錄的，也有五次跟他的門徒顯現，剛才讀的是最後一次。祂在

去之前先將能力權柄給我們，所以剛才耶穌說，你們不要離開耶路撒

冷，我們要等聖靈降臨，讓我們得到能力，得到綑綁的能力，有能力

綑綁仇敵，釋放的能力，所以教會才能奉耶穌基督的名幫人受洗。你

認識這個能力嗎？你有用過這個能力嗎？這個能力你會愈用愈熟

練，若你從來不用，你真的不認識這個能力，這個能力已經賜給我們

了，用在什麼地方最好呢？用在宣教，所以你們要去，使萬民做我的

門徒。然而，當神講這個事情的時候，門徒想的不是這個，他們想的

是，主啊，祢恢復以色列國，大衛王朝時候的強盛，就是這個時候啊。

我們常常也是這個樣子，當主要求我的時候，我們也是想到自己的

事，我們有聽沒有懂，像門徒一樣想到地上的國，對於門徒的提問，

主也沒有再解釋，復興以色列國只說父的時候，沒有人知道，要注意

的是去完成神的國，雲彩就接祂回去。

主講得夠清楚了，你只要遵守神的話，你的家庭你的事業是神的

事情，而我的事情是忠心跟隨主。我們常常的情形是，主你等一下，

我的問題先解決了，我再來服事你，但是生命氣息都不再我們手裡

面，所以我們要常常預備好，隨時可能見主，我們人想的其實跟門徒

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想的都一樣，那怎麼辦呢？所以耶穌基督最後的吩咐是，最後的吩咐

代表是很重要的，他說不要離開耶路撒冷，要等待聖靈，在那個時代

的使徒，對於聖靈，好像知道又好像不知道是什麼，但是他們聽話，

門徒回去禱告等候，而且恆切地禱告，雖然他們一開始一知半解，但

是他們順服，所以順服很重要。

宣教的能力是從神而來，而且這個能力已經給了我們，我們人生

的旅程，在道路的前面放了兩個東西，第一個叫做永生，第二個叫做

國度。永生是白白的，是神的恩典，你相信就得著的，但是國度需要

奔跑。保羅說，路是需要奔跑的，要放下一切重擔，國度是冠冕，得

冠冕需要奔跑，有的人信主得到永生，跑到一半不跑了，叫做棄權，

你雖然跑的慢，最後一個到達終點還是跑完了，棄權跟跑最後一名不

一樣。為什麼我們要追求，要培訓，要傳福音呢？因為神有條路在我

們面前，有永生有國度，我們奔跑，神說永遠不撇下我們。

宣教能力的六部分 宣教的能力是神給我們的，我將其細細稍微分為六個部分，以福

音的大能宣教、以聖靈的大能宣教、以聖道的大能宣教、以聖愛的大

能宣教、以聖蹟的大能宣教、以禱告的大能宣教。

以福音的大能宣教，當你傳福音的時候你會有能力，當你帶人到

神的面前，你的問題神替你解決，神要我們去，神給我們的託付，我

們都用在神國的裡面，我們看到弟兄認真在做國度的事情，我們要支

持他、鼓勵他、幫助他，為什麼職場這麼難做？因為真的不容易，每

個人有每個人的想法，教會有教會的想法，這需要靠著神的恩典，靠

著神的能力，但是當我們一直傳福音的同時，我們感覺神的能力與我

們同在，就算你不會傳，也可以將人帶到教會裡面， 你可以傳你就傳，你不能傳就帶人到教會來。

以聖靈的大能宣教，聖靈已經在我們身上，但是我們要去用，而

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且要用對，而讀經培訓的目的，是讓我們明白神的心意，我們怎麼想

不重要，宇宙是以神為中心，重要的是神怎麼想，我配合神，我就蒙

福。

以聖道的大能宣教，聖道是甚麼意思呢？就是讀神的話，讀聖經

很重要，如果你讀不懂怎麼辦呢？保羅也讀不完全懂啊，他說，現在

我們看神的旨意，就像面對鏡子一樣，保羅說，當有一天跟神面對面

的時候，我就知道為什麼了。如果讀不懂，可以問神，在這條道路上，

一個人跑會很孤單，所以為什麼要在肢體裡面，為什麼要參加小組，

為什麼要在教會裡面，因為一起奔跑，不孤單也不落單，聖道是明白

神的心意。

以聖愛的大能宣教，我們要彼此相愛，宣教不是只有一種方法，

用愛，但是不能用愛解決所有的問題，我們還需要其他，你需要傳福

音、需要聖靈的能力、需要讀經，我們得到的是神全備的福音，靈魂

身體都要得救，所以我們也要全備的裝備。

以聖蹟的大能宣教，聖蹟就是神蹟奇事，當我們傳福音，我們就

會看到神蹟奇事，使徒行傳第二十八章，總共有四十個神蹟，只有一

個神蹟發生在聖殿，就是彼得在聖殿前醫治瘸子，要他起來行走，而

其他三十九個神蹟都發生在職場，所以末世的時候，我們要做職場，

我們要去，我們傳福音就會看到神蹟。所以一個宣教能力有六種表

現，就像聖靈的果子，原文是單數，是一個果子九個表現。

一切從行動開始 我們人的動作，如果停在想的裡面，愈想就愈亂，愈想愈複雜，

就不想做了。思想最重要的，只要你做下去做就對了，服事有擔子的，

但是神說祂的擔子是輕省的。就跟民數記裡十二個探子去探路，十個

人就用蚱蜢的心去想，就覺得對方這麼高大，連打都沒打就害怕。可

是神告訴我們，我們每個人都有能力，神說，不要想這麼多，教會前

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面有這麼多雲彩圍繞著我們，跟著走就對了，當你做下去的時候，神

說你的日子如何，你的力量也如何。就如同當中有兩個探子不一樣，

說對方是我們的食物，他們的心是獅子的心，你做了就成功，當你做，

願意相信神，神會負完全的責任。你不要停留在思考的裡面，要做出

來，來參加小組，來讀聖經。我們教會有一個風威小組，在星期天下

午一點到二點聚會，為著週一到週五沒有小組的弟兄姊妹預備，如果

平日無法參加小組，你主日來到教會，用餐完你就來小組聽聽，唱詩

讀經分享。除了來參加小組，我們四月份開始，每個小組都要讀經，

可以從創世記開始，此外，我們還需要傳福音 神的榮耀是全人的，不要停在想，要去，我們要遵守神的誡命，並完成神的使命。

親愛的弟兄姊妹，每個人做得到的，我們不要放棄，屬靈的五個

竅，第一、讀經要用單純的心，不要太複雜。第二、要相信神永遠不

會錯。第三、讀經要符合道路真理生命。第四要謙卑，讀經不是為了

秀是自己多厲害，而是為著認識神。第五、必須要多讀屬靈的書報，

多看專業的參考資料，這樣跟人談論的時候，才知道要談什麼。今天

是這舊曆年前最後一次主日，我們彼此勉勵，我們希望真的很快將座

位坐滿，我們希望神恩待我們，讓我們真正認識神的能力。

我們一起低頭做個禱告：「 主我們感謝你，今天早上再提醒我，讓我知道如何得到神的能力，因為這個能力已經在我們身上，我只要

去做，去用，我就有捆綁仇敵的能力，我就有釋放人的能力！主幫助

我們更多認識你，讓我們的一生 做一個宣教的人生，靠著福音、靠著禱告、靠著神的話語、靠著聖靈，我們就充滿這個能力，謝謝我們

的主，阿們！」

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《聖經研讀》

世界、肉體、眼目情慾和今生驕傲

陳寧

神的忠僕，使徒老約翰曾告訴我們說「不要愛世界、和世界上

的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上

的事、就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲、都不是

從父來的、乃是從世界來的。這世界、和其上的情慾、都要過

去。惟獨遵行神旨意的、是永遠常存。」(約壹二 15~17)，這真是「一針見血」的忠告！老約翰這些忠言逆耳的話是對教會信徒說的，值得身為神兒女的我們警惕。因為我們雖然蒙恩得救了，但我們人還生活在這屬地的世界上，無可否認的，在我們的裡面有兩個不同的天性，一個是舊人的天性，那是在亞當裡的天性(林前十五22、45~48)，是從肉體遺傳生的(約三 6 原文)，是出於地的也是舊造的(林前十五 47)，更是在罪孽裡生的(詩五十一 5)。難怪保羅曾說「我也知道、在我裡頭、就是我肉體之中、沒有良善。因為立

志為善由得我、只是行出來由不得我。」(羅七 18)，而神又說「人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢？」(耶十七 9)。另一個天性就是從神生、新人的天性(約一 13；約壹三 9)，這是照著神形象造的「新人」有真理的仁義和聖潔(弗四 24)，只要人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的(林後五 17)這是從聖靈生的(約三 5、6、8)，是出於天(林前十五 47)，當然，與神的聖潔性情有分(彼後一 4)，不但不會犯罪(約壹三 9)，而且被神的靈引導(羅八14)。談到這兩個全然不同的天性在人裡面，根據一般神兒女們的經歷，這兩個不同性質的天性會在人的內心交戰；保羅曾說「肉體情慾(按原文直譯)和聖靈相爭，聖靈和肉體情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們(指信徒)不能做所願意做的。」(加五 17)，這就是說我們已信主的人有新舊兩個不同的天性常常在內心交戰，使我們常不能

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做所願意的，不能順服神，不能遵行神的旨意，不能行神所喜悅的事。

我們再思考老約翰所說的「世界」二字，這在希臘原文聖經中是κόσμος(英文拼音 kosmos)，原意一是指世界上存在有形無形的事物(包括名利、錢財、地位、虛榮等)，二是指神所創造之宇宙，三是指「世人」(例如約三 16，七 7，八 26，十五 18；林前一 21 等此字皆譯「世人」)。實際的說來，撒但魔鬼就是「世界的王」(約十四 30，約十六11)，而全世界都卧在那惡者(指撒但魔鬼)的手下(約壹五 19)，那麼身為神兒女的我們如何才能不愛世界呢？如何才能勝過世上肉體眼目情慾呢？又如何能勝過今生的驕傲呢？根據聖經略述於下：

首先，我們應知道憑著自己舊人天性，我們絕對不可能不愛世界，如果有人說他自己不愛這五顏六色、名利、錢財的花花世界，那他絕不是說實話。因為人墮落的天性就是傾向貪心與罪的，人已被這世界的神弄瞎了心眼(林後四 4)，不得不與世俗(註：原文為「世界」為友(雅四 4)。但主耶穌曾說「你們若屬世界、世界必愛屬自己的。

只因你們不屬世界。乃是我從世界中揀選了你們、所以世界就

恨你們。」(約十五 19)，他又說「人若賺得全世界、賠上自己的

生命、有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」(太十六 26)，保羅曾說「若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變做愚拙，好成為有智慧的。因這世界的智慧，在神看是愚拙。」(林前三 18~19)，所以不要效法這世界，只要心意更新而變化，察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意(羅十二 2)。那麼神兒女如何才能無貪心勝過世界呢？老約翰說 「凡從神生的、就勝過世界。使我們勝了世界的、就

是我們的信心。勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的

嗎？」(約壹五 4~5)

至於「肉體情慾」、「眼目情慾」與「今生驕傲」，我簡略就查考資料所得略述於後：

(一)「情慾」原意是私慾、貪慾、切慕、色慾等，達秘英譯"lust"。例

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如提摩太後書第二章 22 節「你要逃避少年的「私慾」(原文「情慾」，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」，雅各書第一章 15 節說「私慾(原文「情慾」既懷了胎，就生出罪來。罪既長成就生出死來。」，又在彼得後書第一章 4節說「祂(指神)已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。」

(二)「肉體」原意是肉身、肉體、世人、生物、人性、肉等，此字在舊約創世記第二章 21 節曾出現過，就是神使亞當沉睡，取下他一根肋骨把肉合起來造成一個女人。新約約翰福音第一章 14 節中「道成肉身(the Word became flesh)亦是此字，達秘英譯「肉體的情慾」即為"the lust of the flesh"。

(三)「眼目」原意是眼睛、眼光，達秘及一般英譯都為"eyes"，人的眼睛也是很容易犯罪的，主耶穌曾說 「…凡看見婦女就動淫念

的、這人心裡已經與他犯姦淫了。若是你的右眼叫你跌倒、

就剜出來丟掉。寧可失去百體中的一體、不叫全身丟在地獄

裡。」(太五 28~29)，他又說 「眼睛就是身上的燈。你的眼

睛若瞭亮、全身就光明。你的眼睛若昏花、全身就黑暗。你

裡頭的光若黑暗了、那黑暗是何等大呢。」(太六 22~23)，達秘英譯「眼目的情慾」為"the lust of the eyes"。

(四)「今生驕傲」請注意【和合本】所譯「今生」與原文有點差距，此字原意是營生之方式、賴以為生的、生計、人生等，【和合本】只有在路加福音第八章 14 節及約翰壹書第二章 16 節譯「今生」。實際說來就是指「人生」。「驕傲」一次在雅各書第四章 16 節，另一次即約翰壹書第二章 16 節，原意是誇口、驕傲、誇大空洞的保證，達秘英譯"the pride of life"(人生的驕傲)即指「人生自認值得驕傲之事」。

綜上所述，簡而言之，「肉體的情慾」就是身體的慾望。「眼目的情慾」就是魂藉著眼目而有的慾望。「今生的驕傲」就是人生虛空的

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誇耀，虛榮和物質的炫耀。這些都是世界的構成要素。但神的兒女們如何能勝過「肉體的情慾」、「眼目的情慾」及「今生的驕傲」呢？根據聖經謹簡述於下：

1.向罪算自己死，向神在基督耶穌裡算自己活

羅馬書第六章 11 節說「你們向罪也當看自己是死的。向神在

基督耶穌裡，卻當看自己是活的。」這節經文中「看」字是誤譯，原文是 λογίζομαι(英文拼音 logizomai)，原意是計算、估計、認為、考慮、沉思，並無「看」的意思。人的裡面既有兩種天性交戰(屬神與屬亞當)，如我們渴望屬神的天性得勝，我們就必須站在與基督同死、同復活的事實上，憑信心，在基督裡，向罪算自己是死的，向神算自己是活的，就是信而承認與基督同死、同復活的事實。

2.對聖靈要順從而行，靠聖靈行事，只隨從聖靈，體貼聖靈

請參讀加拉太書第五章 16、25 兩節及羅馬書第八章 4~6 節。神的兒女必須順從聖靈，靠著聖靈行事，在凡事上只隨從聖靈，體貼聖靈，這也就只憑屬神的天性活著，在凡事上隨從體貼這種天性所有的感覺。

3. 靠著聖靈治死身體的惡行—要治死你們在地上的肢體(羅八 13；西三 5；彼前二 11；羅十三 14)

靠著聖靈時時治死身體的惡行，就是用基督的十字架，治死我們犯罪的肢體，也就是將基督的死執行到我們肉體的情慾上，使我們不憑舊人天性而憑屬神天性活著，這樣就能勝過「肉體的情慾」、「眼目的情慾」及「今生的驕傲」。

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《聖經研讀》

創世記第廿五章

衣立凡

第廿五章 以掃及雅各

(一). 亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒重在地，別的兒子不可住 在迦南地 1-6

(二). 亞伯拉罕歸回到列祖 7-11 27 (1).現在有一個列祖，本民那裡，這是說到我們有一個新的生

命線路，和亞伯、以諾、挪亞等列祖一起。

(2).葬在麥比拉洞裡，就是那塊田中。

(三). 以實瑪利的後裔--有 12 個的族長 12-18

(四). 以撒和以掃 19-26 (1).兩族及兩國在利百加的腹中相爭. (2).神的揀選及豫定--大的要服事小的，以掃是我所惡的，雅各是

我所愛的。 (3).利百加因為求問耶和華所以明白神的心意。 (4).名字的意思，以掃--有毛；雅各--抓住。

(五). 以掃輕看長子的名分 27-34 (1).以掃的善於--打獵常在田野裡，雅各的習性--為人安靜常住在

帳棚裡。 (2).以撒及利百加的愛兒子不同。 (3).以掃賣掉長子的名分，一碗紅豆湯，將長子的名分賣掉了(來

12：16；17)。以掃輕看長子的名分，以掃的新名字以東(紅的意思)。(這和亞當很近亞當是紅土的意思)。

(4).以掃認為快死了，長子的名分有什麼用呢?長子的名分必 需認識永生才知道其寶貴。

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《信仰省思》

談正向思考與信望愛

游淑靜

最近幾年「正向心理學」(positive Psychology)非常盛行，尤其前哈佛大學教授班夏哈博士(Dr. Tal Ben-Shahar)在該校授課時，一堂課甚至高達 1000 多人來聽講，拜網路傳播之賜，在 YouTube 上點閱他課堂的人已高達數十萬人，他被譽為哈佛大學「最受歡迎的講師」及「人生導師」。

他來自以色列，他的課如此受歡迎，為很多年輕學子開啟人生的另一扇窗，他要學生不必盲目追求所謂「世人眼中的成功」，要正向思考，重新定義成功及快樂。目前他又回到以色列了。

以色列是被阿拉伯國家環伺的國家，土地雖小，但人民愛國心及凝聚力都強，她的武力軍備、創新力及經濟發展，都在世界排名前段，不容小看。其人民有憂患意識，與巴勒斯坦爭戰不斷，連女人也爭先從軍，扮演現代花木蘭，拿起槍桿捍衛國家。在這樣的國家長大，戰爭的陰影始終籠罩著，要快樂是不是比較難呢?

快樂如何定義?

最早的人類是徒步行走，後來騎馬(或其他牲畜)，或坐轎子，然後有馬車，到二十世紀，有了汽車及飛機的發明，人類的交通運輸突飛猛進，比起以前皇帝騎馬或坐八人抬的大轎，現代人比古人應該快樂享受多了!

古人解決生理排泄問題，最早是採用最自然的方式，戶外放風，慢慢地，室內有夜壺，從清宮戲裡看到，很多宦官及宮女清早就要清夜壺，那是木頭做的，但終歸室內味道不好，影響生活及心情。自從

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歐美啟用抽水馬桶，那真是人類偉大的發明，人民的福祉，而且現在更先進，還有暖氣及免治馬桶，把人類的肉體照顧得舒舒服服，不僅不需要忍受風吹雨打，還要溫度適中，真是無微不至！

現代人拜科技及經濟發展之賜，尋常人家也可周遊列國，體驗不同的風土民情，嚐盡天下美食，購置不同民族風情的服飾及紀念品。而且冬有暖氣，夏有冷氣，讓你覺得一年四季如春，唉!相信連史上最會享受及最愛玩的乾隆皇帝，如果知道今天人類如此好命，他恐怕都要從墳墓裡跳出來說，「朕要退位，不當皇帝，要去雲遊四海了!」

現代人物質生活如此高標，但就比古人快樂嗎?很難說，現代人求學及工作壓力都大，戰爭頻繁，人際關係緊張，恐怖攻擊威脅如影隨形，加上還有很多精神異常者，燒殺擄掠者四處殺人，所以很遺憾，現代人並沒有比古人快樂!

快樂的關鍵在精神層次

在這門課程中，班夏哈博士教大家如何把快樂帶到生活中(Bringing Happiness to Life)。

他舉一個很簡單的例子，旅行者在沙漠中迷路了，又餓又渴，忽然看到前面地上有半瓶礦泉水，負面思考的人會說，唉!只有半瓶水。正面思考的人會說，太好了!有半瓶水。

道理就是這麼簡單。基於這種原則，他鼓勵很多原本沒有信心的同學，在課堂上面對數百人甚至一千餘人，勇敢地表達自己的想法，甚至演講，不必膽怯。他鼓勵比較悲觀的人，不必在意一般社會大眾的看法，「快樂是由我們的精神狀態而定，而不是社會地位或銀行存

款」。

這個道理真是一針見血，今天太多人不快樂就是因為想愛的人愛不到，社會地位不高，銀行存款數字很微薄，跟人家比，實在天壤之別，所以鬱鬱寡歡，對前途悲觀，不知道自己為何而活，生命完全沒

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有意義。

論語裡，孔子讚美其弟子顏回，「一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」顏回物質上如此窮困，但他精神上很富足，因此，身心健康，非常快樂! 由此可知，快不快樂，精神層次的認知比生理的欲求更為重要，精神層次才是決定快樂與否的關鍵，只是一般人能參透嗎?

快樂與信望愛

我們是神的兒女，信、望、愛是聖經的核心價值，「信」是心裡相信，口裡承認，相信主耶穌是我們的救主，對主耶穌有信心；「望」是對人生要有盼望，對神的恩典有盼望；「愛」是要愛家人，愛周遭的朋友，愛世人，尤其更要愛神。

快樂與信、望，愛有關嗎?

人為何不快樂? 飢寒交迫時，生命受到威脅，自然不快樂，甚至會因搶食物或遮身處所去攻擊別人，這是人類爭戰的雛型及源頭。慾望不能滿足，也會不快樂。想追求心愛的女孩，但始終得不到對方的青睞，失戀的心酸，茶不思，飯不想，是很多人曾經的痛啊!想為家人買個房子，讓妻兒能快樂地安身，但存的錢始終追不上房價的上揚，身為一家之主，只能望房興嘆，真是令人扼腕啊!

對未來不確定、對人生產生疑慮時，人也會不快樂；在一個群體中被排斥，得不到認同，成為一隻孤鳥，也會不快樂。凡此種種，久而久之，各種心理疾病因而產生，憂鬱症、躁鬱症…等等，竟成為現代流行病，變成現代社會的隱憂及未爆彈。

如果我們有信、望、愛做為依靠，我們信靠主，知道無論擺在眼前是如何艱險的環境，主都會拿著杖一路引領我們，一路相伴；無論是生活、感情、工作受到挫折，我們都可以向祂祈求，向祂訴說，我們相信主對我們不離不棄，帶領我們走出陰霾，終見陽光，所以我們

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內心很平安，沒有畏懼。

我們也知道，主的恩典夠我們用，連麻雀祂都看顧，不缺食物；山中的百合花，也依時序綻放花香；我們是神的兒女，是主用生命，以重價贖回來的，對我們更加珍貴，不會棄我們於不顧，所以我們的需要，主必然為我們預備，我們有盼望，何需憂愁呢?

人人都需要被愛，小時候需要有父母、手足的愛；成長期需要有師長、同儕的愛；情竇初開，需要有異性的愛」有了家庭，需要有夫妻的愛、需要有兒女承歡膝下…。但愛不是索取，當我們認識主耶穌，我們知道施比受更為有福，我們可以先放下自我，告訴自己「愛不是佔有」，我們願意把愛送出去，先讓自己去愛家人、愛親友、甚至去愛陌生人……。若能有這種心境，就不可能因失戀而痛苦；不可能因不被接受而憤世嫉俗，轉而去殘害所愛之人，甚至是無辜的人……。

所以快樂與信、望、愛，息息相關，心中存著信、望、愛，你就有平安快樂。

內省與禱告

孔子說：「吾日三省吾身。」從小我們就知道這句話，反省非常重要，有反省，才知道自己言行是否有疏失。但人常常因紅塵紛擾，急功近利，慾望橫流，所以蒙蔽了自己，整天汲汲營營，哪有時間反省自己?

反省必須安靜，讓自己沉澱下來，獨自一人，摒除周遭，讓靈台清明，才能觀照自我，看清自己的疏失，進而有改善的空間。很多人或許困擾，但要怎麼反省呢?

其實有個簡單的方法，就是每天給自己幾分鐘，向主禱告，祈求主給你智慧，讓你看見自己的不足及疏失，然後告誡自己，下次不要再犯同樣的錯誤，同時請求主給你能力，讓自己勝過肉體的軟弱，讓自己的靈命也隨著年齡成長。

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這與快樂有關係嗎?當然有。一個能反省自己的人，知道人都有弱點，因此對別人會比較寬容，放下自己，等於放過別人，這樣的心境，當然比那種愛挑別人毛病，處處看人不順眼的人，要快樂多了!

丟棄窠臼價值觀

很多父母對兒女期望很高，自己這輩子做不到的，希望兒女能幫他完成，譬如：殷殷切切希望有兒女能當醫生、當律師、當教授….等等。兒女在父母強大的壓力下，有些即使有能力，勉強完成父母的願望了，但人生非常不快樂；有些兒女沒有能力完成父母的心願，幾經挫折，父母仍「不屈不撓」，要兒女堅持向目標努力前進，很多兒女最後實在受不了壓力，精神崩潰了，為人間增添很多悲劇人物，這時父母後悔已來不及！

人總喜歡用社會地位及成就來滿足自己，不只要求自己，還要求兒女，這原也是一種向上的力量，用之得宜，當然很好，可以向上提升，但就怕有人過於躁進，不擇手段，而且不能看清事實，明知不能而為之，最後失敗收場，甚至因此而毀掉一個原本健康快樂的人!

身為父母者，有誰能以兒女的身心健康及快樂為優先考量，在兒女沒有達到目標時，鼓勵他們不必有完美主義，這樣已經很好，下次才有進步的空間?有誰在兒女失敗時，能鼓勵兒女，世上沒有一個人是從來沒有嘗過挫折的，在哪裡跌倒，就從哪裡爬起來，父母永遠支持你?有誰能在兒女說要當一名廚師時，不會覺得自己臉上掛不住，反而與兒女談談，他們想要做怎樣的美食，甚至跟他們討論時下美食趨勢，幫助他們完成夢想?

父母若能捨棄一般社會刻版的印象及標準，丟棄窠臼的價值觀，全心讓孩子有發揮性向及天分的空間，那麼台灣應該還會有很多的吳季剛及王建民，對吧？

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幸福感是人生最終目標 人的一生應該追求甚麼才最重要?班夏哈博士認為，「幸福感」是

衡量人生的唯一目標，是所有目標的最終目標。由於班夏哈博士強調正面思考，排除盲目追求社會地位或銀行存款，要重新定義成功及快樂。所以每個人隨自己性向，尋找內在的本質，讓本質良性發揮，進而追求人生的真、善、美，這樣就會感到生活中的快樂，讓自己被「幸福感」圍繞。

台灣現在流行「小確幸」，擁有小小的幸福感就好，這也是在這變動快速的潮流中，很好的自處之道，但若有「大確幸」的理想者，也不遑多讓，「幸福感」是隨個人理想而內容有別的：一個有影響力的政治領袖，談笑用兵也可以免除一場即將爆發的戰爭，避免生靈塗炭；一個成功的企業家，不僅照顧數以萬計的員工，他也可以當領頭羊，做很多社會公益，鼓舞社會向上提升；一個以傳福音為職志的傳道人，在數萬人的體育場證道宣教，讓靈魂饑渴的人得到救贖，讓神的光照亮他們的人生；一個廚師能做出讓人回味無窮的美食，讓食客花小小的錢，就得到大大的「幸福感」；一個計程車司機，每天在車陣中川流不息，但樂觀進取，總是笑咪咪和乘客寒喧，因此，生意興隆…..，凡此種種，無論是社會哪個階層，只要站在崗位，善盡本份，都可以得到快樂。

「填不盡的是慾海，攻不破的是愁城」，身為神的兒女，有信、望、愛做為人生的指針，在神的帶領下，願我們每個人都來尋找自己生命的核心價值，尋找自己的快樂及幸福在何方!

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《信仰省思》

活埋或者脫困

吳瑞誠

昨天，2015 年 3月 8 日，在教會聽到一個故事。有一隻老驢子，掉入一口很深的枯井，無法出來，不斷地哀叫求救。

那口井太深，牠的主人絞盡腦汁，都沒有辦法救牠，決定把牠活

埋在井底。他就去請左右鄰居幫忙，大家你一鏟，我一鏟，把泥土沙石，丟在那隻老驢子的身上。豈知，那隻驢子竟然不再哀叫了！

「啊—太好了！」牠的主人與鄰居低頭一看，忍不住歡呼起來。原來，那隻驢子把身上沙土，都抖落在井底，並且用腳踩一踩，當作墊腳石，離開井口越來越近！大家很興奮，努力地鏟土，不久之後，牠就一躍而上，脫離困境。

這個故事很有意思。當我們遭逢不幸，朋友落井下石的時候，我們就有選擇的機會。我們可以選擇坐以待斃，也可以選擇把這些苦難當作材料，建築逃生之用的工事。

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《感恩見證》

得救三十年感恩見證

邊放美

我生於韓戰爆發前的颱風清晨，長大後，一路按正規年齡受教育，直到「台大園藝研究所」，專攻「蔬菜抗病育種」。身為軍人子弟的我，早已養成吃苦耐勞的習性。家父雖身任海軍陸戰隊師長、校長等職，卻事必親躬，奉獻生命給國家，我們姊弟三人從小即潛移默化，這也就成為我們日後行事為人的準則。父母親均天資聰穎，不遺餘力培育我們，使我們各自在學業、專業領域上略有所成。

1984年春季，入學 Penn State Univ.,係園藝系博士班學生。不久被同學帶進查經班，第一次聽到的信息便是枝子連於葡萄樹，約翰福音十五章的故事，我聽得入神且不感陌生，因為我是學園藝的。幾次下來，深覺基督徒比較不一樣，因此我願意和他們來往；甚者查經時，聖經的話，一再衝擊我的心，我所揣摩的人應該有的樣子，怎麼聖經都一一呈現眼前。不久，再被邀去看了一部【浪子】的福音電影，片中最後的佈道會，葛理翰（Billy Grahm）的一席話（或者是呼召），使我感動落淚，深覺自己的不堪，是個罪人。終於 1984／2／19 在美一教會 Calvery Baptism Church受浸，而浸禮前與牧師的個別談話中，引用的經文，正是約翰福音十五章；浸禮完畢，也高興地哭起來，我終於成為一個基督徒，一個新造的人了！

除了早晨起來讀聖經外，荒漠甘泉、聖經的詩篇最吸引我，利用午休吃飯時讀，欲罷不能，甚至考前也讀，孰不知靈被開啟，發現讀書不難（以前是死讀），很快理解，不需要死記，因為已讀進靈裡了。

有一天慢跑時，心中呼喊：「主耶穌，救我！」煞時間，心中湧出屬天極平安的泉流及亮光，噢！事後明白，是生命種子發芽了。受到激勵，甚至暑假丢下手邊的研究，讀完了查經班書架上的屬靈書

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籍，答案在羅馬書八 2「…賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，

使我脫離罪和死的律了。」，這帶來極大的盼望──無論如何墮落、如何失敗，緊緊抓住耶穌，祂會讓我再站起來！

此後，學習照神的法則行事為人：

1.把神的事放在第一位，每天見人前必見神，除晨間禱告、讀經外，每日至少三次禱告，而最喜愛的聖經書卷即是以賽亞書，因為此書是敗部復活給人盼望。

2.凡事為榮耀神而行。

3.學習接納所有人、饒恕人。

4.參加查經班（後成為為教會）的所有聚會，活在主內肢體中。

5.慷慨奉獻。

並積極追求：

1.由「台北基督徒聚會」陳炳寰弟兄（退休遷美），每週五團契時間，分享聖經，加上暑假期間，跟大夥參加紐約林三剛弟兄小群的退休會，對神話語的認識進而紮根。

2.利用 2 個月在台灣休假期間，經姊妹介紹，跑到公館「錫安堂」聚會，當時仍是榮耀秀教士負責，接觸到聖靈工作，開了眼界，神亦賜下靈歌的恩賜，直到現在時常在教會禱告殿、禱告會中，帶領敬拜。

3.曾與教會牧師、弟兄姊妹飛到加州，參加 John Wimber Vineyard(葡萄園)教會的特會，當時約有 2000 人參加，講章雖不記得了，但聚會中深覺神真是愛我而哭個不停，事後才明白事被神的愛觸摸了！

4.每寒、暑假參加美「愛修園」在紐約舉行的特會，領受神的話及恩膏。

5.也參加過 Benny Hinn的醫治特會，回來訂購大批錄音帶，聽其教導，因為我認為他是懂得爭戰的人。

而每次參加特會，對神的呼召都回應，奉獻自己為主所用，因為這條命是神救回的，一生不求什麼了，只求為主而活。

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1988年春，因為經過一次大釋放，毅然選擇回台休養，除了讀經、禱告、運動外，照顧老媽（糖尿病、加上意外跌倒而骨折），陪伴老爸（當時在斗六，擔任欣雲瓦斯公司總經理）對當時台灣的教會陌生，少去教會，只是學在習生活上見證主。

1990 年再返美，由玉米研究轉為馬鈴薯，當培養出 micro-potato

tuber(小馬鈴薯球)後，指導教授等都很高興，並以海報的方式對外展覽，校方報紙 Intercom亦刊載並加以報導，而我深深知道這實在是神的榮耀及給我的鼓勵與肯定。之後，神更以異夢的啟示指引我們做更進一步的研究，使指導教授 Dr.Jack C. Shannon,和我得以發表論文在美國植物生理學雜誌【Plant Physiology】，指導教授再次贏得基金（ funds）， 1994 年畢業後，我仍跟隨指導教授做博士後研究（Post-Dr.）。

兩年的研究很快過去，其間再建立一更精密方法，來做玉米澱粉合成機制（mechanism），再次確定我們實驗室的假說，同樣地，我心裡知道、明白全是恩典、神蹟，是神的榮耀！

另一方面， 神在這兩年是另有目的──另一（恩典）爭戰之頁開始，所以訓練我每天清晨 6點起床，做運動，到一所小學操場大聲禱告、讀經。8 點準時到實驗室，工作完畢，回家飯後梳洗完了，即是我禱告及聽錄音帶的時間，直到深夜。其時，禱告烈火燃起，事後明白，是聖靈做一層一層煉淨的工作，並時而發預言，後來知道那時，正是先知預言之風正在美國興起，但因無人教導，回台後即不講了。

其實我亦曾打定心意，要在研究的領域榮耀神。指導教授 Jack

C.Shannon,也是跨系的植物生理學 Program 的主席,同時又是基督徒，要求十分嚴格；回想初去時，異常生疏，藉著迫切禱告，神行奇妙事，老師耐心地與我討論研究，並了解我生活方面的事情，關係逐漸改善，老師始終如一的工作態度、對人的慈善，不僅是榜樣，也影響到我日後的為人處事，也使我更認真於研究工作。幾次書面報告研究成果，並實際解決研究瓶頸，對長久以來爭議的假說，有了新發現、新突破。其間神親自開啟心竅，發展出巧妙的研究方法，又因工作時數長（12－16hr/day）.為縮短工時，主更按著我手，為我完成一項一項

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精準的數據（Data）出爐。我將永不忘那段時光，神所賜莫大恩典，及許多神蹟發生，孤單地與神同行，度過那苦樂參半的日子，每日與神對話，非外人所了解，而這種關係與認識，已深印在我的生命中。原本做得好好的，神卻及時呼召我回國，要我多花時間在生命造就上，雖是難過，但也奇妙的是，老師的經費停止了，因此我毅然回國。

1996年，神呼召回台。初回來時，台灣教會也開始轉型為小組形態，曾去過大教會，覺得小組鬆散，不紮實；研究工作一直不順，忙碌又疲憊，時間就蹉跎過去了。直到發生車禍，乾脆辭去工作，轉回到神的心意，由神話語開始，因而回到母教會「台北基督徒聚會」。再次開始屬靈追求，參加晨禱，積極禱告，為台灣、為以色列、為教會事工，及各人需要做守望禱告者。不久，衣牧師也開始參與「全國禱告網絡」，決心敞開門，教會轉化，隨著教會小組化，各種培訓開始，我即隨著教會步伐，跟上去，直到現在。擔任小組長之職任內，過程是忍耐的、付出的，時而亦經歷挫折、痛苦，但個人生命成長，亦愈趨成熟，並塑造成為一能打仗的戰士，時候到了，神便呼召走入命定。

返台後，除了家庭生活（2000年，家母逝世後，弟妹均是基督徒，都已成家，惟我獨身，照顧父親之責，就落在我身上），就屬教會生活了，我的教會生活極其單純：週二晚上的禱告聚會、週四晨禱、週六上午的禱告祭壇及信望愛小組聚會、主日上午門徒培訓、隨後主日崇拜等最根本的聚會，必出席且盡力扶持聚會。

服事方面，主要擔任「信望愛小組」的小組長，及禱告殿的敬拜、代禱同工，除殷勤、熱心，盡全力付出，愈服事愈喜樂。而對於個人及組員生命的成長、轉化，尤為感恩。例如：去年二位組內姊妹罹癌，大夥除私下個人的或 small group地為她們禱告外，每週聚會前的小組禱告祭壇，更是迫切地集中火力為她們代禱，至今已一年多了，沒再檢查出癌細胞，當然還需繼續代禱。

現在每天早晨，二人一起的讀經禱告，彼此鼓勵，由此發現大夥的凝聚力增強了。除了每週正常聚會外，時常有慶生、DVD影片欣賞，參觀畫展、花博、近郊一日遊、「將愛帶到您家」等福音活動，除發

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揮各人恩賜，大夥學習在生活中彼此認識。另外發起 skype 速讀聖經1hr/天，如今已 6－7人固定，每晚 9：00－10：00一個小時，讀完後，大家對有感動的經節，重點分享，收穫良多。至今已讀完第二遍，新約已讀完，舊約讀到箴言。總之，教會生活是喜樂的、多彩的，有目標的，身心靈穫益的。

至於社交生活，基於國內環境及家庭背景，難免需與尚未信主者來往，由於多年受國外環境的薰陶，實不喜歡參加婚喪喜慶，所以，參加不過是希望藉機為傳福音、做見證，將神愛傳揚罷了。

自去年 5月到交大做計劃專任助理，使我退休後重拾職場生活，雖是 1天／週的小事，在凡事依靠神、忠於神的原則下，抱持謙卑學習的態度，屢屢過關，感恩啊！說穿了，都是神的作為和恩典，外人不知，我卻明白。說也慚愧，雖相處融洽，但至今尚未得人，揣摩神的心意，似乎藉著環境在訓練我，提升我什麼事吧？！而近來領受並學習，發現以生活見證、禱告祭壇設立，加上關懷確實是最有效傳福音的通路，有一點點效果了，但仍在努力中。

做戰士、做牧人是我所領受的呼召，是為寫自傳，清晨禱告時領受寫下的。由上述得救經歷、教會及職場經歷也可看出，神長期讓我留美，在曠野訓練打仗（爭戰），一場又一場，一天又一天，累積經驗且習慣打仗、做戰士了；回台後的事奉，主要在牧養教導，訓練我的愛心、耐心、饒恕、不發脾氣，潛移默化做榜樣，依靠神來解決疑難雜症，挫折失敗中再站起。在諸般恩賜中，有兩個最為特別──愛及分辨，愛在於牧養上；而分辨乃戰士所必須。當然我個人仍需不斷操練與學習，而我要大聲唱說:「一路我蒙救主引領」。

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《感恩見證》

祢是基督

曾文冠

感謝主！「祢是基督、是永生神的兒子！」（太十六 16）。

何等感恩，可愛的春天已來臨了！看哪！萬物復甦，大地一片欣欣向榮，萬紫千紅，紅花綠葉，還有那蟲鳴鳥叫，百鳥爭鳴，萬物都在述說全能造物主之奇妙創造！

How worderful You are！How beautiful You are！I do love You,my

dear Lord,Holy Spirit！“and every tongue confess that Jesus Christ is

Lord，to the glory of God, the Heavenly Father, Amen.” (Philipians 2:11)

感謝主！「當孝敬父母，又當愛人如己」(太十九 19) 。

何等感恩主奇妙地保守我們家平安地過了一年，也使我們家有夠用的恩典來恭親事奉母親。媽媽愈來愈喜樂，住在我們家怡然自得，主誠然開恩，使她能安然自在，如魚得水，也安慰了她似乎有失去家園之痛苦，(她原來的老窩已不再屬於她自己的了)但如今她喜歡與我們一家同住，天天共沐主恩－一起吃飯、－起做謝飯禱告，也一塊兒同心合意地讀經禱告，又在一起聆聽神的話或詩歌，我們常常有禱告祭壇，如此的家庭天倫之樂，使我們一家三代，在地如在天，其樂融融。

感謝主！記念我的婚姻與家庭，回首這三十年來雖有高山和低谷，卻已安然過了。從民國七十四年結婚到今，我們家已成了六個人包括年邁的母親秀枝姊妹、以撒弟兄(就是我先生佳輝)、兩個兒子 Peter

和 Solomem 以及恩慈與我，「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」

(書廿四 15)，期盼我們一家人能早日在主裏完全合一，來同心地事奉主基督，好榮耀主聖名，無不口稱「耶穌基督為主」使榮耀歸與父神

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(腓二 11)。

感謝主！這二十年來(從民國八十四年迄今)奇妙地帶領李老媽媽和我同心合意地禱告，既知道主來的日子近了，我們在禱告的祭壇中，天天彼此勸勉，並且藉著神的話「聖靈向眾教會所說的話，凡有

耳的，就應當聽。」(啟三 13)主更奇妙地將那從天上來的新耶路撒冷之異象恩賜給我們，使我們充滿屬天的、永活的盼望，並誠願我們眾教會(包括:以色列之眾教會和我們這些原為外邦的眾教會)能在真道上同歸於一，成為一個榮美的基督之新婦，切切盼望等候我們的榮耀的新郎－主耶穌基督的再來(啟廿二 20~21)證明這事的說:「是的；我必快來。」主耶穌阿！我願祢來!願主耶穌的恩惠，常與眾聖徒同在，阿們！

感謝主！主奇妙藉著李老媽媽和母親一直鼓勵我，接受裝備成為主的使女，媽媽甚至出錢又出力(為我讀神學院，給予金錢上的支持，並在恩慈尙幼小需要照顧時，她也助我一臂之力，幫助我照顧恩慈，使我無後顧之憂，可以專心讀神學院，如今又邁入新的階段，開始在聖光神學院接受裝備，主也奇妙地感動我先生以撒弟兄的心，使他願意支持，不但在金錢上支持我的學費，更真誠地陪伴年邁之老母親使我能專心就讀。更多預備走上傳道之路，這豈不是主在我這卑微的使女身上，何等奇妙的旨意！感謝主！

何等感恩主奇妙地賜給我家一個非常可愛的女兒－恩慈，我在民國九十年之復活節前後懷孕，且在聖誕佳節生下了她，在母腹中，她已分別歸主為聖，又聖靈充滿，還能為主做見證，如今她已亭亭玉立，也蒙召為主所用，願意一生矢志為主傳福音，做見證，來榮耀主聖名，她的成長過程誠然像她的名字「恩慈」一樣，非常順利又平安「我一

生一世必有恩惠慈愛相隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永

遠。」(詩廿三 6)這是我心中最大的安慰和鼓勵。哈利路亞！讚美主復活！阿們！

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《事工園地》

心思與醫治﹙三﹚

陳留美

【貳】：心思的問題：

﹙三﹚黑暗權勢與人心思的關係：

1﹒從亞當墮落，人的心思就與撒但投合： —亞當是從心思開始墮落的。 ＊所有的試探都是從心思進入的。 ＊蛇用詭詐誘惑夏娃，乃是先攻其心思，使她失去純一的信心，而在她的心思裡接受了蛇的思想。

—因此使得我們若非被更新，就必充滿著老亞當的思想。 2﹒人與神是在靈裡交通的，而人與邪靈則是在心思裡：

—心思是邪靈特別容易攻擊的地方，且常會成為仇敵的營壘。 —邪靈乃常藉著囚擄人的心思來反抗神，凡攔阻人認識神，順從神的思想，都是仇敵的營壘。

(EX：利用許多世界的知識、哲理、價值觀來影響人抵擋神。) —當人因罪(加五 19-21 中所述)，黑暗權勢就能因此有合法的地位進到我們的靈裡來轄制我們，也會因此能在我們的心思裡擾亂我們。

3﹒人因心思有所改變而悔改信主。 —但並非如此，其心思就完全脫離了黑暗權勢的工作。 —已重生的信徒，乃是在其心思領域的某些部份有所改變而悔改信主，但還有許多未改變的部份，仍舊是最要緊的戰埸。

﹙四﹚心思被邪靈攻擊的現象： 1﹒充滿各樣自己不能管制的思想：

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—如污穢、混亂、狂熱的思想、圖像或不明而來的成見。 2﹒集中力變弱，記憶忽然停止，思路停滯或擁塞。 3﹒心裡充滿許多思想卻無法制止。 4﹒對自己這些現象完全不明原因。 5﹒邪靈在心思裡有兩種操作的技倆：

—放入=將牠的思想注入人的心思裡。 ＊約十三 2 中撒但將賣耶穌的思想放入猶大的心裡。

—奪去=將屬神的思想奪去。 ＊路八 12中(～隨後魔鬼來，從他們心裡把道奪去)。

(五﹚心思被攻擊的原因：因在心思裡有可被攻擊的機會。

1. 因失去了心思的主權： —在心思裡給魔鬼留了地位，使牠們有把柄得以在其中自由作工。 —魔鬼得多少地位，就能作多少工。 —然而我們卻也能用意志來擋心思裡的試探，但若無法制止，則表示其心 思的主權已淪陷了。

2 .因罪產生的破口。 3 .不當的屬靈經歷。

﹙六﹚在心思裡被邪靈佔有的地位：

1﹒未被更新的心思： —羅十二 2『不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為。』 ＊我們因著心思改變而悔改，但尚未被更新的部份，若未如羅十二 2 所說心 思還要不斷更新而變化，這未被更新的心思領域就是邪靈舊日工作的場所，邪靈仍能繼續在這裡作工，引誘信徒犯罪，捆綁制信徒。

＊邪靈會多方攔阻信徒進入心意更新變化的方向，或以錯誤的思想來影響人 (EX︰林後五 17)

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2﹒屬肉体(罪惡)的心思︰ —加五 19-21 五 19 情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、 五 20 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異

端、 五 21 嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，

行這樣 事的人必不能承受 神的＊當我們陷在此經文所提的各樣屬肉体的罪中及屬情慾的事時，這些都會造讓邪靈有作工的地位。

＊這類的事，如果第一次不拒絕，下一次就會更不容易了。 3. 誤導真理的謊言

—以對神真理誤解的謊言使人受蒙蔽，而在其心思裡產生成見，甚至抵擋真理。

—林後五 17 ＊對新造的人的認知。 —林後十二 8-10 ＊剛強與軟弱的認知。

4﹒負面思想的謊言︰ —將負面的思想放進我們的心思裡，是仇敵貫用的技倆。 —當我們不斷的接受這些負面的思想時，我們就會將心思裡的地位不斷的讓 給我們的仇敵，並且成為堅固的營壘。

5﹒假冒的預言︰ —透過算命．看相，若接受而不拒絕，就將任由這些話語存留在心思裡，邪靈便因此得著地位，而照其所要的向你行出來了。

—我們都喜歡被預言禱告服事，但若對預言不加以分辨，或抱著預言天天作夢，這樣的情況往往會中仇敵的詭計，反而影響真正從神而來的命定。

—不是出於神的，說得再好，神是不會成就的，但如果出於神，而人若不跟神配合，就算是真的預言，也不會成就的。

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6﹒空白的心思： —一切心思空白時所得著的啟示和思想，都不是出於神(EX︰催眠術)。

—活潑的心思是邪靈工作的攔阻，邪靈乃竭盡一切辦法，要使人的心思陷入 空的地位。

7﹒被動的心思︰ —心思被動是從心思空白而來的，心思空白會產生心思被動，而心思被動之後會隨著帶進意志被動。

—若不用心思，使心思成為空白，此時若有外力介入就能使心思陷入被動的地位。

—被動的心思是邪靈作工最好的地位。 —有人以心思空白的方式來領受 HSP 的引導，因此引來邪靈的假冒。

—被動乃是引發邪靈作工最嚴重的地位。 —從神而來的引導是在直覺裡，而不是在心思裡 ＊神是要我們在心思和意志上活潑地與衪同工。 ＊神不會把人變作機械來領受衪的啟示。 ＊唯獨邪靈喜歡人變作機械，利用人的愚眛和被動而在其心思裡作工。

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