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L'appel de Dieu

2015

v.1

Quelques notes de cours

Paul Hemes

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.................................................................................................................................... 2 Volume 1 Introduction ...................................................................................................... 3 Chapitre 1 La perspective de Dieu: Son Royaume ............................................................. 4 Chapitre 2 Le projet de Dieu: image de Dieu ................................................................... 11 Chapitre 3 L'appel ............................................................................................................. 31 Chapitre 4 Quel est l'appel de Dieu sur ma vie? .............................................................. 36 Chapitre 5

Volume 1

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Introduction Chapitre 1

1 L'appel est pour chacun Ces notes sont prises d'un cours pour leaders. C'est ma conviction que chacun a un appel, un ministère, une responsabilité d'exprimer le Royaume de Dieu sur terre au travers de sa vie. Cela fait partie du projet Créateur du Père qu'il accomplit en Jésus Christ, dans sa croix et sa résurrection et par le don du St Esprit. Ces notes restent des notes. Ce n'est pas encore un texte complet qui se lit d'un bout à l'autre comme un livre. Que Jésus notre Roi, vous donne d'en tirer bon profit pour grandir en lui et manifester sa Royauté dans votre vie sur terre. Qu'il vous donne d'entendre et de comprendre son appel et d'y répondre dans la confiance et la joyeuse soumission. Ce que Dieu veut pour nous est Bon, Agréable, Parfait. (Romains 12,1-3)

2 Remarques introductives

Voici donc un cours de leadership. Un cours sur la personne du dirigeant et sur la manière de diriger. Mais le ministère dans l’église n’est-il pas un appel, n’est-il pas aussi un don du Christ (Ep 4) à son Eglise ? Et s’il est un don de Dieu, n’est pas aussi une onction pour le service ? Est-ce nécessaire alors d’apprendre l’art de diriger ? Pourquoi s’occuper des qualités indispensables du dirigeant ? Si le dirigeant est un don de Dieu revêtu d’une onction de Dieu, un tel cours est-il nécessaire ?

On peut répondre à cette question en reconnaissant qu’apprendre à diriger et à développer des qualités de dirigeant, n’est pas contraire à l’appel et à l’onction. Joseph était appelé à diriger, tel était le contenu du rêve prophétique au départ de toute son histoire. Dieu l’a conduit en Egypte, à l’école de la prison. Joseph y a été formé dans son caractère et il y a appris à diriger.

Moïse avait l’appel pour libérer Israël très jeune. Mais il fallait qu’il apprenne les chemins de Dieu, ceux de l’écoute de sa voix, ceux de la dépendance en Lui et non dans ses propres forces. Moïse a appris à diriger en étant berger d’un troupeau. Seul loin des siens.

L’appel apostolique de Paul était clair dès le départ, mais Dieu l’a conduit à l’écart en Arabie pendant des années. Son premier voyage missionnaire a eu lieu longtemps après sa conversion.

Pour ces hommes, mais aussi pour tant d’autres comme Josué, David, Pierre, et aussi pour des femmes comme Sara, Deborah, il y a une formation au leadership, formation qui touche au caractère et à l’apprentissage de la direction. Cette formation prend des années et continue tout au cours de leur tâche de dirigeant.

Dieu prépare ses dirigeants, souvent sur des années. Durant ces années ils apprennent des leçons vitales pour leur temps de leadership.

Dans le Royaume de Dieu diriger les autres commence par apprendre à se laisser diriger par Dieu. Mon ami Thomas Weber disait récemment : l’église a autant d’impact sur la société que Dieu a d’impact sur elle. On peut dire la même chose d’un dirigeant. Un

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leader a autant d’impact sur les autres que Dieu a d’impact sur Lui. La formation du leader consiste à apprendre à laisser Dieu avoir de l’impact sur lui.

Il n’y a pas d’impact sur les autres sans autorité. L’autorité qui vient de Dieu n’est pas d’abord une position, mais une capacité d’influencer qui vient de Dieu. Plus exactement la vraie autorité est issue de l’autorité que nous laissons Dieu exercer dans notre vie. Il n’y a pas d’autorité vraie sans relation à Dieu. La formation du leader est relation proche avec le Dieu souverain et c’est cette relation qui le transforme. Cette école de relation au Dieu qui gouverne avec autorité l’univers et l’église est une école de soumission. Et le Dieu de l’univers et de l’histoire utilise les circonstances de notre histoire pour nous apprendre l’obéissance au travers des situations concrètes. Si Christ a appris l’obéissance au travers des choses qu’il a souffertes, nous ne pouvons pas nous éviter cet apprentissage.

Des handicaps peuvent être là au départ. Mais ces handicaps ne déterminent pas ton avenir en Dieu. En soi ils ne disent rien sur ton leadership. Sauf que dans l’école avec ton Dieu, tu seras conduit à les surmonter dans Sa grâce. Surmonter les défis que représentent les handicaps est souvent une partie essentielle de la formation du leader.

Comme le dit John Bank : « Jette loin de toi les derniers vestiges d’incrédulité et embrasse la destinée que tu craignais d’accepter à cause de tes limitations. Ces handicaps sont désormais transcendés par la puissance de mon Esprit qui demeure en toi »1.

Je crois que Dieu confie à chacun de nous une sphère de responsabilité. Tous nous avons donc une surface à diriger. Ce n’est pas forcément une grande surface. Cela peut être ta chambre, la maison familiale, ce qui t’est confié dans ton travail. Tous nous avons une autorité que Dieu nous confie sur un espace précis de son univers.

Le premier espace que Dieu confie à notre responsabilité est notre propre vie.

L’art de diriger les autres, commence par l’art de diriger sa propre vie. A la base du leadership il y a le leadership sur sa propre vie. Diriger sa propre vie paraît la chose la plus simple au monde, mais c’est me semble la plus difficile.

Questions :

1. Quels sont les handicaps dans ta vie qui sont un défi par rapport au leadership?

2. Qu’as-tu déjà appris comme leçons de dirigeant sous l’autorité de Dieu ?

3. Quels sont les aspects dans diriger sa propre vie où tu sais que tu es appelé à faire des progrès ?

La perspective de Dieu: Son Chapitre 2

Royaume

Qui dit leadership chrétien, dit leadership dans et pour le Royaume de Dieu. Car le projet de Dieu est son Royaume. Parfois notre vision commence avec le péché, et la vie humaine et la vie de l'église n'est envisagée qu'à partir de la chute, et non à partir de la création. Si on

1 Cité par Leanne Payne, Prière d’écoute, Editions Raphaël, p. 30

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commmence par la chute, on ne tiendra pas compte de la création et on ne verra pas le Royaume. Alors le leadership de Dieu risquera d'être un leadership qui se réduit à la restoration des effets de la chute, on pourrait dire un leadership de type pastoral de guérison du troupeau de Dieu, et non un leadership du Royaume qui entraine et équipe des enfants de Dieu pour leur vocation sur la terre, dans les différentes sphères de la société. Dans ce qui suit je désire nourrir et encourager une vision du leadership pour le Royaume. Et pour cela nous commencerons par la création. Mais avant cela voyons les deux chemins qui consistent l'un à commencer par la chute et l'autre à commencer par le Royaume et comparons les.

1 Commencer par la chute (Gn 3)

Si on le fait on risque d'aller dans les sens réducteurs suivants:

Un Jésus centré sur mon bien être

Un Jésus qui risque d'être seulement thérapeutique et égocentrique.

Un Jésus qui donne le ciel dans le futur mais qui ne dit pas comment amener le ciel sur la terre entre son départ et son retour

Un Jésus qui centre sur l'église enfermée sur soi et comprise seulement comme ABC (Activités, Bâtiments, Clergé)

Un Jésus qui ne donne pas des clefs pour vivre le maintenant de sa Royauté sur terre

2 De la création au Royaume de Dieu

MOI MOI J’ai un problème je suis sauvé Chute Salut

Dieu Finalité: Royaume

Rénovation de Gn 1-2 Dieu

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a) Résumé du mouvement de Dieu dans l'histoire des hommes:

b) Les dimensions du Royaume

Création Chute Rédemption Royaume de

gloire

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Exemple des priorités du Mouvement de Lausanne

a) Mouvement de Lausanne

Le movement de Lausanne est né lors congrés mondial d'évangélisation du monde qui s'est tenu à Lausanne en 1974. Il a été renouvelé à "Lausanne III" qui s'est tenu à Cap Town 2010. Récemment (2014) Michael Oh , qui est l'actuel CEO Executive Director du Mouvement de Lausanne a récrit les objectifs du Mouvement de Lausanne:

1. L'Evangile pour chaque personne 2. Une église évangélique pour chaque peuple 3. Des leaders au caractère du Christ (Christ-like) pour chaque église 4. Une influence du Royaume dans chaque sphere de la société

Ce cours ouvre s'adresse aux points 4 et 5. Il les met en relation étroite en visant des leaders au caractère du Christ pas seulement pour l'église mais pour leur sphere de responsabilité dans l'une ou l'autre sphere de la société.

3 Prière du leader et Royaume de Dieu Il est intéressant de voir qu'au Coeur du Sermon sur la montagne qui a pour theme la justice du Royaume de Dieu pour les disciples de Jésus, nous trouvons la prière du Notre Père. Pour les leaders en perspective du Royaume de Dieu la prière n'est pas une option, ou une activité à côté des autres, mais la respiration de leur vie, le centre de leur action. Si prend les trois

Royaume de Dieu

Religion et Eglises

Familles et relations

Gouver-

nement

Sciences

et Techniques

Education

Culture

Arts et Media

Economie et

Entreprise

Ecologie

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premières demandes des 7 demandes du "notre père" on voit qu'elles concernent toutes Dieu.

On voit que Jésus étend ces trois demandes à toute la terre. De son temps il aurait été normal d'inclure le temple, d'inclure Jérusalem, d'inclure Israël et la terre promise. Mais Jésus ne réduit pas l'espace de la demande de la prière à des lieux sacrés, à des pays sacrés. Il étend la demande à TOUTE LE TERRE. Pour concrétiser un peu l'impact de cette vision, prenons un coin de terre: un bureau dans lequel quelqu'un (toi?) travaille. Alors la prière signifierait ceci:

Partout où Dieu nous donne d'être et d'exercer une responsabilité, nous sommes invites à prier que la Sainteté, le Royaume et la volonté de Dieu se manifestent.

Notre Père qui est au ciel

Que ton nom soit sanctifié

Sur la terre

comme au ciel

Que ton règne vienne

Sur la terre

comme au ciel

Que ta volonté soit faite

Sur la terre

comme au ciel

Notre Père qui est au ciel

Que ton nom soit sanctifié

dans ce bureau

Que dans ce bureau sur terre ce soit comme dans

le ciel auprès de toi

Que ton règne vienne

dans ce bureau

Que dans ce bureau sur terre ce soit comme dans

le ciel auprès de toi

Que ta volonté soit faite

dans ce bureau

Que dans ce bureau sur terre ce soit comme dans

le ciel auprès de toi

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Le Notre Père est une prière de fils et de filles de Dieu, puisqu'elle s'adresse à Dieu comme au Père. Le Notre Père est une prière filiale de ceux qui on tune responsabilité (= leadership) sur un bout de terre, et qui prient pour que la réalité du ciel se manifeste sur le bout de terre qui leur est confiée. Le Notre Père est une prière de filiale de leader pour la manistation du Royaume de Dieu sur terre.

4 Le monde à l'envers Comme nous vivons tous marqués par la chute, il est éclairant de dessiner la vision de l'humain sur terre qui se dessine quand on est sans Dieu. On verra que c'est une vision qui ne manqué pas de grandeur et d'attrait, ni même dans un sens de vérité. Mais elle manqué de Dieu. Au salon du livre à Genève en 2013, j'ai fait une découverte stupéfiante. En déambulant je suis tombé sur tout un espace du salon qui était nommé la "place du moi" avec trois quartiers que je mets en tableau ci-dessous.

J'étais à l'endroit "spirituel " du salon. Et qui ne peut désirer être bien, ou encore vouloir s'affirmer dans son vrai moi et enfin réussir ce qu'il entreprend dans la vie? Pour ma part cela faisait longtemps que j'essayais de résumer les besoins fondamentaux de tout être humain en trois grandes catégories, et là je les voyais disposés au salon sous formes de quartiers entiers remplis de livres de bien-être, de développement de soi et des 7 clef du succès, mais aussi de livres qui dénonçaient les méthodologies faciles en 7 points. Cela a donc cliqué immédiatement, surtout que les trois catégories étaient proches de celles que j'avais déduites de ma lecture biblique, donc elles m'ont fait tilt immédiatement.

Place du moi

Etre bien s'affirmer Réussir

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Mais a fait tilt aussi la perception de l'approche de la place du moi était à l'envers de celle que j'avais lue dans la Bible. Mêmes besoins humains repérés mais pris à l'envers.

a) Le monde est inversé:

La structure en trois se pose sur les même besoins humains que la vision de l'homme que dessine la Bible, mais c'est inversé, le monde à l'envers. Pourquoi? La manière dont les trois termes sont donnés présuppose le MOI au centre et responsable d'être bien, de s'affirmer et de réussir. On ne perçoit même plus très bien les besoins vitaux qui sont derrière ces trois accents. En effet. Ce n'est sans doute pas un hasard. Car qui dit besoin vitaux dit dépendance de l'environnement et des autres pour recevoir. Mais dans le langage de la place du moi, il y a le moi

souverain, au-dessus de toute dépendance. Dépendre c'est horrible. Parce que c'est dangereux, risqué, et pas complètement contrôlable. Derrière les 3 domaines on perçoit les besoins fondamentaux de tout être humain d'être aimé, d'avoir de la valeur et trouver du sens dans ce qu'il fait. Mais je vais un peu vite. Cela a l'air bien mais n'est pas si simple. Que veut dire être bien? Peut-on être bien sans parler de la relation à ceux qui nous entourent? Quelqu'un qui souffre aux mains de Daech peut-il être bien. Quelqu'un qui vit l'amertume d'un non pardon peut-il être bien? On ne peut pas parler d'être bien sans parler des relations dans lesquelles le MOI est engagé. Etre bien suppose des relations qui vont bien ou qui sont en ordre. Les relations qui vont bien présupposent de l'amour, au minimum de l'amour pour soi. Une personne qui ne s'aime pas elle-même ne peut pas être bien ni avec soi ni avec les autres. Citation Stan Rougier De toute manière aucune personne ne peut être bien en étant une île, un atome isolé et seul au milieu du vide. Etre bien suppose des relations d'amour. Ce qui fait que dans mes catégories à moi ETRE AIME est le fondement de gauche. S'affirmer est affirmer soi. Très bien. Mais quel soi affirmer? Celui qui est là spontanément dans tout ce qui monte de pensées, de pulsions, de contradictions….Quel moi? Dans le verbe s'affirmer il y la question de l'identité. Qui suis – je? Je ne peux affirmer avec sécurité que la personne que je peux habiter vraiment pleinement et dans laquelle je reconnais le MOI que je veux affirmer. Je ne peux affirmer que ce dont je suis convaincu de la valeur. Ou alors je décide que tout, absolument tout ce qui sort de moi ici et maintenant a de la valeur et me représente vraiment. Position du MOI ABSOLU = moi divin. Et réussir se pose sur le besoin vital de tout humain de faire quelque chose de significatif de sa vie. C'est la question du sens de mon activité, de mon travail, de mes efforts. Or nous savons combien c'est difficile de trouver à quoi ma vie peut servir? Quel est le sens profond

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de mes activités. Avant de les réussir ou non, il faut les choisir. Dans quelles activités vais-je placer mon énergie, mon temps, évidemment dans le but de les réussir.

On voit donc bien que l'on sort le MOI de son isolement. On voit apparaitre les vrais besoins: Amour, Valeur, Sens. Et des questions qui sont en dessous de être bien, s'affirmer et réussir. Les questions de relation, d'identité et de choix d'activité (liberté et destinée) Et on voit apparaitre la relation avec l'environnement. UN MOI EN RELATION. Mais le monde reste encore inversé. Le MOI est au centre de la place. Toute référence à autre chose que soi est absente. Comme si on peut résoudre la question des relations, de l'identité et de la destinée de l'être humain sans référence extérieure à soi. Et qu'en partant de soi cela suffit, ou même c'est possible. C'est spirituel, mais spirituel sans ciel. Le ciel est en bas, c'est le moi. La place du moi, c'est le début, le milieu et la fin. C'est le projet spirituel de l'humain, sans Dieu. Dans ce sens l'humain à l'envers.

Le projet de Dieu: image de Chapitre 3

Dieu

Pour cela il faut relire le projet créateur de Genèse 1 et 2.

Place du moi

Etre aimé

(Quelles sont mes relations?)

Avoir de la valeur

(Qui suis je?)

Agir avec du sens

(Dans quelles activités vais je investir?)

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1 Un mot sur la manière de lire Genèse 1.

a) Pas un traité scientifique

La Genèse n'est pas un traité scientifique de cosmologie ou de biologie, ou de paléoanthropologie, ou de préhistoire. La science essaye de répondre aux questions de "A cause de quoi?", "Quand?". "Comment?", Par méthode elle élimine les questions de "En vue de quoi", les questions de finalité. Et donc les questions de sens. Elle est incapable de répondre aux questions de sens. Citation Einstein: Or Genèse 1 inscrit la création dans un but: "En vue de quoi?" Un projet. Pour l'instant disons Royaume de Dieu pour décrire le projet. Ensuite Genèse 1 pose la question de "Qui?". Au commencement Dieu, et non pas au commencement MOI. Elle pose la question du Créateur, non pas cause physique dans l'univers mais celui qui amène à l'existence l'univers avec son temps et ses lois causales. Elle répond à la question de l'origine ultime non pas par une régression infinie de causes, mais par un acte créateur qui fait exister ce qui n'existait pas.

Les liens avec les sciences sont des liens entre la théologie et les sciences. Ce sont des questions fascinantes et importantes. Mais si je les mettais au centre, je perdrais la moitié de mon auditoire au moins. Vérifions: Qui aime la physique? Qui aime la théologie?

Au commencement Dieu le Créateur

Histoire de Dieu et de l'univers et de l'humanité

La finalité: Le Royaume de Dieu

(question du sens)

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b) Qui?

Quel est le mot le plus fréquent de Genèse 1,1-2,3? Celui qui réapparait le plus? 21x ….. Le plus fréquent est le mot DIEU: 35fois…soit 5 fois 7 fois. Pas un hasard. Genèse 1 nous parle de Dieu, c'est un document théologique, qui nous présente Dieu. Dieu comme créateur de tout ce qui existe. Dans la manière dont Genèse 1 est raconté, construit, on peut dire beaucoup de choses sur Dieu. C'est un document théologique. Qui parle de Dieu. Je vais en prendre deux affirmations. Genèse 1 décrit toute la mise en existence de la terre et du ciel à partir de 10 paroles créatrices. Dix fois Dieu dit. Or attribuer l'acte créateur à la parole, c'est l'attribuer à un être personnel qui pense, réfléchit, et puis décide et commande. Donc un être libre. Dieu crée dans un acte libre. Ensuite on trouve 7x fois que Dieu vit que c'était bon. Ceci indique que Dieu crée à partir de Sa bonté, de son amour. Son intention créatrice est le bien. Donc sa motivation est l'amour. En vue du bien.

2 Genèse 1,26-28 Dans Genèse 1 Dieu crée tout l'univers par 10 paroles. Juste avant d'exprimer la première de ces dix paroles (Que la lumière soit) il est dit: l'Esprit de Dieu voltigeait sur les eaux (Gn1,2).

a) Esprit de Dieu et Parole de Dieu

Quand on commencer par la Création il faut noter que avant les 10 paroles et les 7 jours, il est dit ceci:

"L'Esprit de Dieu planait sur la surface des eaux" Dieu dit: "Que la lumière soit" (Gn1,2-3)

Ainsi sont placées côte à côte les deux expressions:

Comme on le voit par la suite c'est de ces eaux mentionnées en Genèse 1,2 que Dieu fait apparaitre le ciel, la mer, et la terre les trois premiers jours, c’est-à-dire les espaces de la vie sur terre et puis les vivants qui vont peupler ces espaces les trois jours suivants. En 7 paroles de création, Dieu crée toute la biosphère, sans les humains à ce stade. Il amène à l'existence dans la vie ce qui n'existait pas. L'Esprit de Dieu est dans la Bible un Esprit de vie et donc on voit qu'il exerce la présence de Dieu dans la création pour amener la vie. L'Esprit de Dieu est toujours lié aussi à la parole de Dieu.

Lien Parole Esprit

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"L'amour du Seigneur remplit la terre Les cieux ont été faits par la Parole du Seigneur,

Et toute leur armée par l'Esprit (le souffle) de sa bouche"

Psaume 33, 5-6

Donc s'il est mentionné juste avant que Dieu parle c'est que l'on doit entendre que Dieu parle dans l'Esprit en vue de créer la vie. Les 10 paroles créatrices de Dieu sont dans l'Esprit de vie. Genèse 1,1-2,3 exprimer donc l'origine de toutes choses par 10 paroles créatrices de Dieu, 7 paroles pour la création de la biosphère et 3 paroles concernant la création de l'humain. Voici un tableau de ces trois dernières paroles

Trois paroles créatrices concernant l'humain:

Après 7 paroles pour la création de la biosphère nous arrivons à la 8ème parole que nous trouvons ci-dessous. Elle est liée comme la 9ème et la 10ème à la création des humains. 8ème parole:

26 Dieu dit :

Faisons l’être humain à notre image selon notre ressemblance ! Qu’ils dominent

(mer) 1 sur les poissons de la mer (ciel) 2 et sur les oiseaux du ciel, (terre) 3 sur le bétail, 4 sur toutes les bêtes sauvages

Paroles concernant la création de l'humain

Jour 6

Parole 8

FAISONS l'humain à NOTRE image

(26)

Parole 9

Dieu LEUR dit

Fructifiez...

(28)

Parole 10

Dieu dit:

Je VOUS ai donné... (29)

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5 Et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. Genèse 1,27 a Et créa Dieu l'humain à son image b A l'image de Dieu il créa lui. C Mâle et femelle il créa eux. L'expression "image de Dieu" est clairement l'expression qui définit l'humain en distinction des autres vivants qui sont "selon l'espère" seulement. Comment définir l'image? Pour ouvrir ce que je pense est la bonne direction je prendrais appui sur deux indices dans le texte.

b) 1er indice pour comprendre le sens de l'image

Le premier indice est la 9ème parole adressée aux humains, que je mets en regard à la 6ème parole créatrice qui concerne les poissons et les oiseaux. La mise en parallèle sert à montrer les similitudes et les différences. Observons ce qui suit: 6

ème parole: création poissons et oiseaux

Dieu les bénit en disant:

Fructifiez, multipliez et remplissez les eaux

de la mers

Et que les oiseaux se multiplient sur la terre

9ème

parole

Dieu les bénit et LEUR dit:

Fructifiez, mulitipliez et remplissez la terre

A noter tout d'abord que Genèse 1 n'a aucun problème à rapprocher les humains des poissons, puisque les mêmes mots sont dit de l'un et de l'autre quant à la reproduction biologique. L'humain et l'animal sont bien dans la même biosphère et ont en commun la biologie de la reproduction. (pour nous on dirait l'ADN). Mais une différence est elle perceptible qui donne un indice sur "l'image" qui est le plus que "l'espèce" dans Genèse 1. La 9ème parole est une parole de bénédiction adressée à l'humain. La différence avec la parole de bénédiction sur les poissons et oiseaux et celle-ci: observez bien!!! 6

ème parole: création poissons et oiseaux

Dieu les bénit en disant:

9ème

parole

Dieu les bénit et LEUR dit:

Fructifiez, mulitipliez et remplissez la terre

Dieu parle aux humains en direct. Dieu LEUR dit. Mais ce n'est pas le cas pour les poissons. Il parle sur eux, mais pas A EUX. Celui qui par un mot fait que la lumière existe qui par quelques autres paroles amène à l'existence toute la biosphère, ce Créateur infini, Majestueux, puissant plus que les milliards de galaxies qui peuplent l'univers, ce Créateur s'adresse aux humains en direct. C'est tout à

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fait remarquable. La communication personnelle entre le Créateur et les humains est ce qui dans le texte de Genèse 1 distingue les humains des animaux. L'humain seul est capable de conversation directe avec son Créateur. L'humain est adressé par Dieu. Dieu lui parle, Dieu lui adresse vocation. (cf Gn 2,15). Comment Dieu parle à l'humain? Toutes les dix paroles se situent après l'expression: l'Esprit de Dieu planait au-dessus des eaux. Or ici la parole créatrice devient une parole de dialogue. Une parole adressée à l'homme, Comme les autres paroles créatrices, pourquoi ne serait-elle pas non plus par l'Esprit? Les 7 paroles créatrices de Dieu sont dans

l'Esprit de Dieu.

La parole de création de l'humain à l'image

de Dieu est dans l'Esprit de Dieu

La 9ème

parole de bénédiction: Dieu parle

directement aux humains Dieu parle aux humains dans l'Esprit

Autrement dit le spécifique de l'humain dans Genèse 1 est d'entendre la voix de Dieu lui parler dans l'Esprit .

Cette dimension est régulièrement appelée prophétique dans l'écriture, et elle est toujours attribuée à l'Esprit de Dieu. L'humain est à l'image de Dieu: seul parmi les créatures, Dieu le Créateur s'adresse à lui directement, il lui parle dans l'Esprit. L'humain est capable d'entendre la parole que Dieu lui adresse, il est capable de lui répondre (la prière) et il est responsable (liberté) de répondre à cette parole.

Image de Dieu

Ecoute de Dieu dans

l'Esprit

Liberté

Respon-

sabilité

Réponse

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Si on devait dire de manière crue la différence d'avec les animaux décrite par Genèse 1 est celle-ci: l'humain est un animal priant. L'humain est un animal libre et responsable devant Dieu qui lui adresse une vocation. Tout cela dit très simplement que Dieu crée les humains à son image. Ce qui signifie en tout cas:

Créatures qui écoutent Dieu leur parler dans l'Esprit

Créatures appelées à vivre leur vie en libre réponse à la parole de vocation que Dieu leur adresse

Créatures qui parlent à Dieu en réponse à ce qu'il dit (actions de grâces, louange, adoration) et entrent dans leur vocation en partenariat avec Dieu (demandes, intercession)

Figure 1 L'homme image de Dieu

A noter que l'écoute de l'homme se fait aussi dans l'Esprit. Il n'est pas obligé que la parole se fasse entendre de manière audible. Dieu étant Esprit, ses paroles pour nous nous atteignent spirituellement comme paroles et images spontanées qui montent à notre conscience depuis la partie "esprit" de notre être. La conversation avec Dieu est le cœur du cœur de cette intimité relationnelle dans la parole.

c) 2ème indice pour comprendre l'image

Le deuxième indice se trouve dans la comparaison entre deux textes qui parlent de la

Dieu parle

L'homme écoute et répond

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création de l'humain à l'image de Dieu, mais le second en plus utilise les mêmes mots pour parler de la paternité et de la filiation: Genèse 1,26 Genèse 5,3

Dieu dit

Faisons l’être humain (Adam)

à notre (be) image (tselem)

selon (ke) notre ressemblance (demouth)!

Adam vécut cent trente ans,

et il engendra un fils

à sa (be) ressemblance (demouth),

selon (ke) son image (tselem),

et il lui donna le nom de Seth.

L'image est liée à la filialité. Il suffit pour cela de comparer les textes de Gn 1,26 et ceux de Gn 5,3. Il n'y a que peu de textes ou image et ressemblance apparaissent ensemble. Trop peu pour que ces rapprochements soit des coïncidences. Adam engendre un fils qui est à sa ressemblance, selon son image. Ainsi la relation père/fils est qualifiée par image et ressemblance. Ce qui laisse lire en que lorsque Dieu appelle l'être humain à être sculpté à son image, il le fait comme un Père pour ses fils et ses filles. Il y a une analogie entre la paternité humaine et celle de Dieu. Elle se trouve dans ces mots image et ressemblance. La filialité est le paradigme central du Royaume de Dieu. C'est pour cela que Dieu a créé l'univers est les humains. Pour en faire des fils et des filles à sa ressemblance.

"Je serai pour vous un Père et vous serez pour moi des fils et des filles" 2 Cor 6,18

Paul l'apôtre exprime ce plan complet et éternel de Dieu ainsi:

"Dieu le Père nous a destiné d'avance à être pour lui des fils et des filles adoptifs par l'union à Jésus Christ. Tel est son plaisir et sa

volonté." (Ephésiens 1,5)

La perspective sera celle de la relation au Père (et à Jésus) des fils et des filles du Père dans l'Esprit. On parlera donc d'une intimité filiale. Celle-ci ne peut se vivre que dans l'Esprit Saint. La conversation avec Dieu qui est le premier trait de l'image de Dieu, est de toujours une conversation dans l'Esprit de Dieu. Si devait résumer quelques éléments acquis à partir des deux indices à ce stade on pourrait dire au sujet de l'intimité avec Dieu.

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Dieu crée l'être humain à son image pour une intimité filiale et conversationnelle. A partir de cette intimité l'être humain reçoit sa vocation de Dieu, et continue dans la liberté de dialoguer avec Dieu pour y entrer et pour l'accomplir sur terre. On voit ainsi se dessiner l'importance fondamentale de l'intimité avec Dieu dans son projet pour les humains. Nous sommes faits pour cela. On voit aussi la priorité de la parole de Dieu dans cette relation d'intimité. Dieu nous crée par sa parole, nous parle par la parole, et nous appelle dans notre vocation par la parole. La parole a toujours priorité sur le ressenti. Elle ne dévalue pas le ressenti. Mais Dieu parle même si le ressenti de sa présence n'est pas présent. La prière est la première réponse à sa parole. Non pas séparée de l'action. En quelques mots Genèse 1 nous dépeint l'intimité comme filiale. Dieu parle comme un Père dans l'Esprit à ses fils et ses filles. La Bible est une parole créatrice dans l'Esprit du Père pour les humains qu'il appelle à devenir ses enfants. Ta relation à la bible est appelée à être une relation de fils et de fille au Père. Ta vie de prière est appelée à être une vie de prière de fille du Père, de fils du Père dans le nom de Jésus inspirée et rendue vivante par l'Esprit de ton Père. L'intimité est cette relation fille / Père, fils/ Père dans l'Esprit. Cette intimité filiale non seulement Jésus l'a vécue parfaitement, nous montrant un exemple mais encore par sa croix et sa résurrection il a écarté tous les obstacles, toutes les séparations d'avec le Père et nous a unis à lui pour le vivre uni à lui, centré en lui. On peut déjà à ce stade rassembler les deux indices du dialogue avec Dieu et de la filialité pour dessiner les grandes lignes de la manière de répondre à Dieu.

Une réponse filiale

Image de Dieu

= Filialité

avec Conversation

avec Dieu

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La réponse d'un enfant du Père se décline dans les termes suivants:

d) 3ème indice pour comprendre la sens de l'image

Il a trait à la vocation royale de l'humain. De fait cet aspect est conséquence de l'image non pas essence de l'image. Reprenons la huitième parole créatrice de Dieu qui est celle qui projette et réalise la création des humains. 8ème parole:

26 Dieu dit :

Faisons l’être humain à notre image selon notre ressemblance ! Qu’ils dominent

(mer) 1 sur les poissons de la mer (ciel) 2 et sur les oiseaux du ciel, (terre) 3 sur le bétail, 4 sur toutes les bêtes sauvages 5 Et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. L'autorité royale sur tous les vivants est parfois considéré comme le contenu de l'image de Dieu à tel point elle est importante pour les rois dans le moyen orient ancien. On parle alors de l'interprétation fonctionnelle de l'image. Mais l'hébreu (et d'autres raisons) nous incitent plutôt à voir ceci comme conséquence de l'image. En tant qu'images de Dieu qu'ils règnent.2

2 Mais ne vais pas faire de distinctions trop fines. L'autorité royale est le mandat du Royaume de Dieu, que

j'intitule exprimer Dieu, par sa vie, ses activités et ses dons, en contribuant au bien et à la justice.

L’être humain face à Dieu est appelé

comme fils/fille à :

Ecoute Confiance Obéissance Amour Adoration

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L'autorité royale est une autorité déléguée par Dieu sur la biosphère qui leur est confiée. Le verbe dominer est au pluriel incluant déjà d'avance le pluriel mâle et femelle qui ne sera explicité qu'au verset suivant. Tous les verbes du mandat humain de Gn 1,27 sont au pluriel. L'autorité royale est donnée aux hommes et aux femmes de manière égale. On peut aussi en passant relever le contraste incroyable entre Genèse et les autres conceptions du Moyen Orient contemporain. Moyen Orient Ancien Texte de la Genèse

Image de Dieu = Fils de Dieu, seulement

pour le Roi

Image de Dieu = TOUS les humains,

hommes et femmes

Autorité Royale sur la terre: seulement pour

le roi

Autorité royale sur la terre, pour tous les

humains, hommes et femmes

Les humains sont esclaves de Dieu Les humains sont image de Dieu, (libres et

responsables)

On doit se demander quel type d'autorité est envisagé ici? Nous sommes appelés à exercer une autorité royale sur la terre en tant que fils et fille de Dieu comme représentants filiaux du Père Créateur. A la manière dont lui est Roi, nous sommes appelés à être roi et reine. C'est dans l'Esprit et par l'Esprit de Dieu que l'homme devient spécifiquement humain et distinct des animaux. Christ en nous n'est présent que par l'Esprit de Dieu. La Royauté

3 Essai de synthèse des dimensions de l'image Revenons à présent sur l'affirmation centrale de Genèse 1 concernant les humains. L'identité biblique de l'être humain est IMAGE DE DIEU. Ce n'est évidemment pas marqué PLACE DE DIEU comme si lorsque Dieu vient, l'humain perd sa place et les questions humains, de relations, d'identité et de destinée sont évacuées. Dieu ne prend pas la place de l'être humain. Mais l'être humain est défini par l' IMAGE DE DIEU, c’est-à-dire une correspondance à Dieu. Le moi trouve sa vraie place en regard à Dieu. Le moi humain n'est vraiment et complètement humain qu'en correspondance à Dieu. La perspective ne part pas du MOI mais de Dieu. On a ici une inversion de départ quant au mode de fonctionnement égocentrique de l'homme sans Dieu. Le MOI est défini par son lien avec DIEU. Le vrai moi qui trouve son identité et son bonheur est théocentrique.

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1. Participation intime dans l'Esprit à la communion entre le Père et le Fils : réellement connaître Dieu et être connu de Lui dans une vraie relation avec Lui.

2. Identité : Comme fils et filles du Père dans l’union à Jésus, par la présence du St Esprit en nous, refléter par nos vies le caractère de Dieu dans toutes nos relations (à Dieu, à soi, aux autres et à la création)

3. Style de vie : Manifester communautairement le Royaume de Dieu dans toute la réalité (maison, travail, quartier, économique, politique, etc...) et ainsi faire connaître ce Dieu.

Jésus Christ restaure et rénove tous ces aspects en lui. Rien ne se fait sans lui. Rien n'est construit sans lui, rien ne dure dans l'éternité sans lui. Dans ce sens complètement Christocentrique mais pas Christomonique comme si Dieu le Père et Dieu le St Esprit n'étaient pas présents, actifs et importants. La relation à Dieu est évidemment le point de départ de la rénovation en Jésus Christ du projet du Créateur. Justification, Réconciliation, Adoption filiale sont les mots du NT qui décrivent le rétablissement de la relation à Dieu comme Père par la mort et la résurrection de Jésus. Cette relation devient expérience vivante du croyant, dans sa vie quotidienne, par le don du St Esprit. La ressemblance est exprimée par le terme "selon notre ressemblance" de Genèse 1. Et le texte de Genèse 5 utilise la ressemblance père fils Adam pour pour parler de la ressemblance des humains à Dieu. Ce n'est pas dans l'ordre de l'essence mais des relations, centralement de l'amour agapè du Père pour le Fils et du Fils pour le Père que nous sommes appelés à vivre aussi sur terre.

"Oui, cherchez à imiter Dieu, puisque vous êtes ses enfants bien aimés. Vivez dans l'amour, comme le Christ nous a aimés et s'est livré lui-même pour nous, s'offrant lui-même en sacrifice à Dieu, comme un

parfum d'agréable odeur." Paul dans Ephésiens 5,1-2

Image de Dieu

Connaître Dieu (Présence et Relation)

Ressembler à Dieu (Identité et Caractère)

Représenter Dieu (Activités et Royaume)

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En tant que leader l'appele sera d'être un leader au caractère du Christ, et de modeler sur terre dans sa sphère de responsabilité le leadership de Jésus. Le leader chrétien imite le leadership de Jésus. Et il appelle ceux qu'il conduit à faire de même et à le prendre comme exemple.

Imitez moi comme moi j'imite le Christ L'apôtre Paul (1 Cor 11)

L'Expression du Royaume de Dieu. Le Royauté actuelle de Jésus Christ, thème central de l'Evangile, touche tout. (Matthieu 28; toute autorité m'a été donnée….) Dans un cours sur le leadership il faut mettre l'accent sur le troisième aspect. L'introduction la plus courte que je peux imaginer à ce troisième aspect est la réplique de Mère Theresa que l'on admirait pour son travail social. " Mais je ne fais pas du travail social, je ne fais qu'exprimer l'amour de Dieu pour les plus pauvres." Ce que l'on va chercher à faire et à réussir, ce sont des activités qui correspondent à l'établissement du Royaume de Dieu. Des œuvres reçues et activés dans sa présence, qui seront une expression de notre vrai moi et une expression des buts de Dieu sur terre. Une expression de la justice de Dieu sur terre.

"Cherchez d'abord le Royaume de Dieu et sa justice et toutes choses vous seront données en Plus"Jésus dans Matthieu 6,33

Sur la manière de régner, c’est-à-dire de représenter Dieu sur terre

On peut encore exprimer ces trois aspects par la dynamique de l’amour-agapè trinitaire : (up, in, out)

1. En haut : Etre aimé du Père de l’amour dont Jésus est aimé, et aimer le Père de tout son cœur, âme, force dans l’Esprit Saint.

2. En dedans : S’aimer les uns les autres de l’amour dont Jésus nous aimé dans la grâce que donne le St Esprit

3. En dehors : Aimer ceux avec qui nous vivons et avons des responsabilités envoyés dans la mission du Père comme Jésus a été envoyé.

4 L'artiste de sa vie Malgré son nom, l'image n'est pas figée comme une photographie, mais elle se reçoit comme une réalité à façonner. D'ailleurs le mot image en hébreu (tselem) a le sens de sculpture. L'humain est à sculpter, à façonner à modeler au cours d'une vie.

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L'image a une dimension finale, celle d'une sculpture à achever. En 1974 je découvrais Florence, et l'art et comme beaucoup j'ai été impressionné par le David De Michel Ange, un chef-d'œuvre de la sculpture de la Renaissance. Il a été réalisé par Michel-Ange entre 1501 et 1504, Il mesure 4,34 mètres de hauteur (5,14 mètres avec le socle) et il est tiré d'un bloc de marbre blanc de Carrare. Il y a le marbre magnifique de base et puis il y a l'imagination créatrice du sculpteur. Et le David en sort au bout d'un intense travail de 4 ans. Cela prend une vie pour achever la sculpture d'un humain. Et l'artiste c'est l'humain lui-même qui sculpte sa propre vie à l'image de Dieu avec le matériau qui lui est confié. Certes il n'est pas tout seul, comme on le verra, mais il reste néanmoins l'artiste de sa vie.

Sans doute nous n'achèverons pas tout dans cette vie ci, un peu comme Schubert avec sa huitième symphonie inachevée, ou bien Mozart qui n'a pas pu tout à fait achever son requiem. Mais nous sommes appelés à être les artistes de l'image au mieux possible et jusqu'à la fin.

5 Le désir de Dieu Ce qui pousse l'humain en avant c'est le désir. C'est le moteur du mouvement intérieur et extérieur. C'est l'élan vers les sommets, l'élan vers la vie, l'élan vers les autres. Le texte de Genèse 2 est complémentaire de Genèse 1. Il regarde ce qui dans l'humain correspond à Dieu. Texte.. nephesh Hayah…désir vivant: Si on lit Genèse 2 et Genèse 1 ensemble on fait un rapprochement entre l'image et le désir. L'élan pour sculpter l'image est le désir que Dieu a imprimé en nous, qui résonne en nous comme une imagination créatrice, qui nous aspire vers des dimensions au-delà de ce que nous sommes visiblement maintenant. Genèse 1 dessine le potentiel avec l'achèvement au bout. Genèse 2 décrit le mouvement de l'histoire dans le temps. Si nous reprenons l'ensemble des trois domaines de l'image

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Je crois que l'humain dans sa profondeur spirituelle désire la relation avec Dieu, et désire faire l'expérience de sa présence. En fait il est construit pour cela. Je crois que l'humain désire l'amour, désire être une personne capable de recevoir et de donner de l'amour. Que tout au fond, dans son être c'est ce qu'il recherche comme fondement de sa vie. Je crois que l'humain, tout au fond, désire exprimer par sa vie et ses dons quelque chose qui contribue au bien des autres. C'est à dire être une bonne personne, une personne de bonté comme Dieu l'est. Ainsi le projet de Dieu du Royaume rejoint l'humain dans sa dimension la plus profonde. La vision de Dieu de la vie à sculpter rejoint le désir d'être placé au cœur du matériau humain.

On devient artiste de sa propre vie à l'image de Dieu parce que tout au fond on découvre qu'on le désire vraiment.

On devient alors ce que l'on aime. D'ailleurs de toute manière on devient toujours semblable à ce que l'on aime, à ce que l'on désire, à ce que l'on adore. On devient comme nos idoles. C’est-à-dire ce que nos cœurs aiment et imaginent comme modèles.

« L'imagination est plus importante que le savoir » Einstein

a) Exemple personnel: Einstein avant Jésus

veut comprendre le monde

Rebelle à toute forme d'autoritarisme

Libre des formes et conventions sociales Citation dans ce sens?

Désir de Dieu

= l'être

de l'homme

Désir d'intimité avec Dieu

(Présence et Relation)

Désir d'être dans l'amour

(être capable de recevoir et donner de l'amour) (Identité et caractère)

Désir de contribuer au bien des autres par sa vie et son travail

selon Dieu (Activités et Royaume)

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De la place du moi à l'image de Dieu, nous avons fait du chemin. L'humain comme être de d'amour et de désir aspire aux réalités dont parle l'image, l'intimité avec Dieu, la vie dans l'amour et la contribution au bien des autres.

6 L'appel personnnel

a) Introduction

L'être humain est créé à l'image de Dieu. Cela signifie qu'il est capable de conversation personnelle avec Dieu, capable de le connaître, comme un fils ou une fille connait son père. L'image est une relation filiale dans l'Esprit. Et comme nous l'avons l'image n'est pas une statue immobile. Elle s'exprime au travers d'une responsabilité de Royauté sur la terre. L'humain représente Dieu le Roi pour régner en collaboration avec lui sur terre. Se pose alors immédiatement la question: dans quel domaine se situe ma responsabilité royale sur terre? Ou Dieu me demande –t-il de prendre responsabilité de manière spécifique? C'est la question de l'appel, Os Guiness dans the Call, est un de ceux qui pour moi l'expriment le mieux.

"Dieu nous appelle à lui de manière si décisive, que tout ce que nous sommes, tout ce que nous faisons et tout ce que nous possédons, est

investi avec consécration, dynamisme et direction dans une vie vécue à son service, comme réponse à cette convocation."3

Il faut relever deux aspects: Le premier aspect est que nous sommes appelés vers quelqu'un et non pas quelque chose. L'appel de Dieu est d'abord de venir à Lui avec tout ce que nous sommes, nous faisons et nous avons. Bref toute notre vie est mise dans ses mains. Bien entendue notre vie est alors reprise en mains, libérée du péché, du monde et du diable et orientée vers le Père, par Jésus Christ dans la force du St Esprit. Et le second aspect est lié à l'expression de cet appel premier par tout ce que nous vivons. Le texte qui pourrait résumer cela est:

"Tout ce que vous pourrez dire ou faire, faites-le au nom du Seigneur Jésus, en rendant grâce par lui à Dieu le Père" Colossiens 3,17 (TOB)

On entend dans la définition de Os Guiness, aussi la notion de consécration, qui accompagne tout appel et qui est une expression de la radicalité de l'appel de Jésus à ses disciples dans le NT ("du style: vends tout ce que tu as")

3 Os Guinness, 2003, p 21

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Figure 2: L'appel: Tout ce que je suis, je possède en réponse à LUI

Pour mettre en évidence les deux aspects de l'appel le tableau ci après peut aider:

Appel premier (le relation) Appel second:

Appelé à Lui : le Père, par Jésus, dans

l'Esprit avec toute notre vie. Eglise vient

"ekklèsia": appelé hors de.

Chaque travail et activité est vocation.

Appelé à tout investir à Son service partout,

pour tous, et en tout,

Appelé à la conversion, à la communion du

Fils, à la sainteté, à la paix, à la liberté, à la

gloire éternelle,

Appelé à la servir dans: la famille, le job, la

communauté civile, les arts, etc…

TOUTE ma vie est à Dieu, Père, Fils, St

Esprit

A son service en TOUT

• Dans la colonne de droite nous sommes dans : Exprimer la Royauté de Dieu sur terre

(Royaume), le troisième aspect de l'image de Dieu. • En fait mes deux colonnes sont la partie de gauche et de droite de "l'image de Dieu"

telle que je l'ai proposée plus haut. • La partie de la ressemblance ou du caractère n'est pas exprimé directement par la

définition de Os Guinness. Mais il sait, comme tout leader sait, que le caractère est la clef pour accomplir ton appel et ta destinée sur terre.

Il est important dans la relation à Jésus Christ et au Père de découvrir progressivement ou plus soudainement quel est son appel. En général l'appel se situe en direction des dons (naturels et spirituels) et il est marqué par une joie profonde dans le cœur, une joie même dans les sacrifices qu'implique toute réalisation de l'appel.

Tout ce que je suis

Tout ce que je possède

Tout ce que je fais

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7 Bénédiction du Père Créateur dans l'Esprit

Il les bénit et leur dit (Gn 1,28)

Il y a un lien entre il créa et il bénit qui est indiqué par les sonorités Créer: BARA en hébreu Bénir: BARAQ en hébreu

Le mot hébreu pour bénir est barak qui est très proche de bara (créer) en sonorité. Cela renforce encore les liens profonds entre ces deux aspects de l’action de Dieu. Dieu crée et puis bénit sa création. De la part de Dieu, bénir c’est communiquer la vie, c’est répandre sur ses créatures l’abondance de cette vie » (Cahiers Evangile, Prières juives, supplément 68, p.13)4 Dieu peut bénir son travail créateur, car il est bon et il vise la vie. Tout ceci n'est pas sans importance puisque nous sommes créés à son image. Donc notre travail et notre parole sont appelés à se mettre en ligne avec son projet créateur. Créativité du travail en vue de la vie Bénédiction du travail

Dans notre texte, puisque la présence de l'Esprit de Dieu précède toute parole, la neuvième parole qui est de bénédiction est aussi dite dans l'Esprit de Dieu. Dieu bénit par la parole de l'Esprit, tout ce qu'il a créé par sa Parole et son Esprit. Dans les prières en réponse à la bénédiction accordée par Dieu, on parle de bénir le Seigneur. Que signifie ? Bénir le Seigneur, c’est le reconnaître et le célébrer comme le Dieu vivant, comme la source de tout ce qui existe, de toute vie et de tout ce qui est nécessaire pour la vie et qui nous vient comme un don. Et on peut ajouter que bénir son prochain c’est servir de canal à la source d’où s’écoule l’abondance de Dieu.

4 Dieu bénit les animaux (Gn 1,22), l’humanité, le sabbat (Gn 2,3), Adam (Gn 5,2), Noé (Gn 9,1), et

fréquemment les patriarches (Gn 12,3 ; 17,16.20 etc..) La bénédiction de Dieu est souvent liée à la fécondité comme ici mais touche aussi tous les aspects de la vie. La famille, les récoltes (le fruit de son travail) et la nation (Dt 28,1-14). Le mot bénédiction est sans doute la manière de parler de la préservation de la création. Mais ce terme ne décrit pas une maintenance de la création mais une puissance présente, active continuellement avec un effet dans le futur.

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Je te bénirai et puis SOIS BENEDICTION.(Genèse 12)

3 La Bénédiction de Genèse 1 couvre deux grands domaines La famille et la "civilisation". Les deux ensembles sont les sphères du Royaume de Dieu. Donc la bénédiction dans l'Esprit du Créateur touche l'humain placé dans la dimension et la tâche du Royaume de Dieu. Fécondité et vie dans ces deux domaines sont à comprendre de manière interconnectés.

A' Dieu les bénit et leur dit : C' Est béni dans l'Esprit par le Créateur: Procréation Parents à son image Familles Fructifiez « qualité » et multipliez-vous, « quantité »

et remplissez la terre « extension » -----------------------------------------------------------

B' Est béni dans l'Esprit par le Créateur "Co-création: Royauté à son image Civilisation et soumettez-là ;

Bénédiction

Procréation et famille

Co-création et "civilisation"

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et dominez sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel et sur tout être vivant rampant sur la terre […] La domination inclut l'organisation de la vie ensemble. La suite de la Genève va le montrer. Donc tous ces domaines

Religion

Famille et relations personnelles

Gouvernement

Sciences et techniques

Education

Culture (y compris les arts et les media)

Economie et Entreprise

Ecologie Le domaine de gauche implique l'exercice de l'autorité parentale, paternelle et maternelle, et le côté de droire une autorité royale sur la terre. Autorité parentale de père et de mère

A l'image de Dieu le Père

Pour pro-créér et bénir des enfants

Autorité royale sur la terre

À l'image de la Royauté de Dieu

Pour créer une civilisation sur terre

Qui soit bénédiction et vie pour les familles

Autrement dit Dieu bénit deux types de leadership, le leadership parental et le leadership sur la terre dans les différentes sphères de responsabilité qu'il nous confie. Dieu met ces deux types de leadership en lien sous une même parole de bénédiction dans l'Esprit.

a) Le travail béni de Dieu

4 En quoi mes choix, mes actes, mon énergie, ma vie

contribue-t-elle au bien des autres? Cela pose alors des questions simples sur l'orientation de tout ce que nous faisons. Est-ce que ce que cela bénit les autres? Une manière d'en parler et de dire:

est-ce que cela contribue au bien des autres?

Un appel selon le cœur de Dieu est un appel qui va en direction du bien des autres au travers de nos dons et de l'expression créatrice libre de notre amour. Bénir c'est contribuer au bien des autres.

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Galates parle du caractère de Jésus en nous comme fruit de l'Esprit et juste après il dit:

7Ne vous y trompez pas : on ne se moque pas de Dieu. Ce qu'un homme aura semé, il le moissonnera aussi. 8Celui qui sème pour sa chair, moissonnera de la chair la corruption ; mais celui qui sème pour l'Esprit, moissonnera de l'Esprit la vie éternelle. 9 Ne nous lassons pas de faire le bien ; car nous moissonnerons au temps convenable, si nous ne nous relâchons pas. 10Ainsi donc, pendant que nous en avons l'occasion, pratiquons le bien envers tous, et surtout envers les frères en la foi. Galates 6

On voit aussi que la bénédiction, la contribution au bien des autres s'accompagne d'une lutte contre la corruption dans l'Esprit de Dieu. On voit que le bien pratiqué n'est pas réservé aux frères et sœurs dans la foi. Mais à tous. Cela rejoint le cœur du Créateur qui est Père et qui fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes.

43Vous avez entendu qu'il a été dit : Tu aimeras ton prochainet tu haïras ton ennemi.44Mais moi, je vous dis : Aimez vos ennemis, [bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent], et priez pour ceux [qui vous maltraitent et] qui vous persécutent. 45Alors vous serez fils de votre Père qui est dans les cieux, car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes. 46En effet, si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense aurez-vous ? Les péagers aussi n'en font-ils pas autant ? 47Et si vous saluez seulement vos frères, que faites-vous d'extraordinaire ? Les païens aussi, eux-mêmes, n'en font-ils pas autant ? 48Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait. Matthieu 5

Tout leadership du Royaume est une contribution au bien des autres.

L'appel Chapitre 4

1 Introduction "Comment trouvons nous et accomplissons nous le but central de nos vies?" (Guiness, 2003; IX) Un soir de 1787 un jeune membre du parlement anglais médite sur la question de l'esclavage. On lui avait demandé de travailler à l'abolition de l'esclavage dans l'empire brittanique. Tout le monde, à la suite des lumières, pensait que l'esclavage était nécessaire au commerce et que l'arrêt conduirait à la ruine économique de l'Angleterre. Alors que ce jeune parlementaire se plonge dans la lecture de la réalité terrible de la vie des esclaves, il est saisi par la détresse de leur condition et une détermination nait dans ces pensées: abolir l'esclavage.

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Le jeune homme s'appelait William Wilberforce. Ce n'était pas une mince affaire. Wilberforce avait face à lui des intérêts marchands et coloniaux puissants, ainsi que des héros nationaux comme l'amiral Nelson. Il devra travailler pendant près de 50 ans avant d'atteindre son but! Pourtant sa vie avait bien failli prendre une autre direction. Converti à l'âge de 15 ans (1785) à une foi personnelle ardente dans le sillage du méthodisme de Wesley, sa première réaction était de devenir pasteur et travailler pour l'église. Il pensait comme beaucoup à l'époque que les affaires spirituelles étaient plus importantes que les affaires séculières. Heureusement un pasteur du nom de John Newton, ancien capitaine de navire dans le commerce des esclaves, lui-même converti et auteur du bien connu "Amazing Grace", convainquit Wilberforce que Dieu voulait qu'il reste en politique plutôt que d'entrer "dans le ministère". Après beaucoup de prière et de réflexion, Wilberforce conclut que John Newton avait raison. Dans son journal intime il écrit en 1788: "ma voie est uen voie publique. Mes affaire sont dans le monde; je doit me mélanger avec les assemblées des hommes, ou quitter le poste que Dieu m'a assigné dans sa providence." (Guiness, 2003; 20)

2 Le cœur de l'appel L'appel est la vérité suivante: Dieu nous appelle à LUI de manière si décisive, que tout ce que nous sommes, tout ce que nous faisons et tout ce que nous possédons, est marqué d'un dévouement, d'un dynamisme et d'une direction particulière, vécus en réponse à sa convocation et à son service. (Guiness, 2003; 21)

1. Le sens simple et direct et relationnel de quelqu'un qui appelle une autre personne.

2. Le sens second. Dans l'AT appeler est aussi "nommer". Ainsi dans Gn 1 Dieu nomme la lumière "jour" est les ténèbres "nuit". Il ne s'agit pas seulement de mettre un mot sur une réalité. La nomination est créatrice d'identité. Ce qui est nommé devient réel. En ce qui concerne les humains, quand ils nomment des réalités par leur nom précis, ces réalités prennent forme en eux, deviennent réelles.

3. Dans le NT l'appel est au départ de tout le processus de salut.

Romains 8, 30 Et ceux qu'il a destinés d'avance, il les a aussi appelés; ceux qu'il a appelés, il les a aussi justifiés; et ceux qu'il a justifiés, il les a aussi glorifiés.

Toute l'initiative du salut tel que Dieu l'a projeté d'avance commence par l'appel.

4. L'appel de Dieu sur nos vies est si large et total qu'il inclut tout: tous, partout et en tout. Toute la vie dans toute ses dimensions est appelée. Cela inclut la vie corporelle et la vie intérieure, la vie familiale, la vie dans l'église et la vie de travail; la vie sociale, la vie économique, politique, culturelle; la vie dans le quartier et la commune, la vie des loisirs, la vie des vacances et des voyages;

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Un verset qui exprime cet aspect second de l'appel est Colosiens: Col 3:17 "Et quoi que vous fassiez, en parole ou en acte, faites tout au nom du Seigneur Jésus, en rendant par lui des actions de grâces à Dieu le Père."

Les sens 3 et 4 ont été systématisés dans l'histoire de l'église comme appel premier et appel second.

Le premier appel n'est pas un appel à quelque chose (mariage, métier, ministère, etc…) mais à quelqu'un. C'est ce premier appel qui détermine la forme et le contenu du second appel, vécu comme réponse à Dieu dans la vie concrète dans toutes ses dimensions. Tout, toujours et partout, vécu dans la vie concrète de l'appel premier. Nous développerons plus loin des mots bibliques pour décrire la forme de ce double appel. Os Guiness rend attentif de manière intéressante à la double distortion catholique et protestante de l'appel.

3 L'appel dans le NT On peut dégager différents sens de l'appel dans le NT. En voici certains. Ils concernent absolument tous les hommes et bien entendu particulièrement les chrétiens. Ce sont des aspects de l'appel premier que Dieu nous adresse en nous appelant à Lui d'abord, et à la vie dans son Royaume.

1 Appelé comme pécheur à un changement radical

« Ce ne sont pas des justes, mais des pécheurs, que je suis venu appeler à un changement radical. » (Luc 5,32) (BNS)

Appel premier Appel second

Appel à l'union à Jésus Christ par la foi: De lui, par lui

et pour lui

Appel à tout faire au nom du

Seigneur Jésus Christ

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2 Appelés à son étonnante lumière

Vous, par contre, vous êtes une lignée choisie, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple que Dieu s'est acquis, pour que vous annonciez les hauts faits de celui qui vous a appelés des ténèbres à son étonnante lumière; (1 Pierre 2:9)

3 Appelé à la communion avec son Fils

Dieu est digne de confiance, lui par qui vous avez été appelés à la communion de son Fils, Jésus-Christ, notre Seigneur. (1 Cor 1,9) (BNS)

4 Appelé à la liberté

« Mes frères, vous avez été appelés à la liberté ; seulement ne faites pas de cette liberté un prétexte pour la chair ; par amour faites-vous plutôt serviteurs les uns des autres. » (Ga ,13) (NBS) Les œuvres ne nous font pas entrer dans l’appel : 2 Timothée 1:9: (Dieu) qui nous a sauvés et nous a adressé un saint appel, non pas selon nos oeuvres, mais selon son propre projet, selon la grâce qui nous a été accordée en Jésus-Christ avant les temps éternels Mais la liberté n’est pas un prétexte pour la chair, par exemple pour l’orgueil, l’indépendance : Du genre : je fais ce que je veux, ce qui me plait, sans tenir compte des autres. La liberté va de paix avec l’amour les uns des autres. Augustin disait : « aime et fais ce que tu veux. » L’amour est concret : c’est être attentif aux occasions de service. Une bonne partie du ministère vient de là : simplement servir les autres les aimant. Ce n’est pas juste le dimanche. Mais évidemment le dimanche peut être un révélateur du cœur. Titres, dons, charismes, ministères, tout cela n’est pas intéressant si ce n’est pas vécu avec un cœur de serviteur. L’écriture ne connaît pas la spiritualité du « je me sers moi-même », mais celle du « je sers les autres ».

5 Appelé à la Sainteté

1 Thessaloniciens 4:7 Car ce n'est pas pour l'impureté que Dieu nous a appelés, mais pour la sanctification. Ephésiens 4:1 Je vous encourage donc, moi, le prisonnier dans le Seigneur, à vous comporter d'une manière digne de l'appel que vous avez reçu,

6 Appelés enfants de Dieu

1 Jean 3:1 Voyez quel amour le Père nous a donné, pour que nous soyons appelés enfants de Dieu – et nous le sommes ! Si le monde ne nous connaît pas, c'est qu'il ne l'a jamais connu.

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7 Appelés dans sa paix

Colossiens 3:15 Que la paix du Christ, à laquelle vous avez été appelés en un seul corps, règne dans votre coeur. Soyez reconnaissants !

8 Appelés amis

Jean: 15:14 Vous, vous êtes mes amis si vous faites ce que, moi, je vous commande. 15:15 Je ne vous appelle plus esclaves, parce que l'esclave ne sait pas ce que fait son maître. Je vous ai appelés amis, parce que je vous ai fait connaître tout ce que j'ai entendu de mon Père. 15:16 Ce n'est pas vous qui m'avez choisi, c'est moi qui vous ai choisis et institués pour que vous, vous alliez, que vous portiez du fruit et que votre fruit demeure; afin que le Père vous donne tout ce que vous lui demanderez en mon nom. 15:17 Ce que je vous commande, c'est que vous vous aimiez les uns les autres.

9 Appelés à bénir

Ne rendez pas mal pour mal, ni insulte pour insulte; au contraire, bénissez, car c'est à cela que vous avez été appelés, afin d'hériter une bénédiction. (1 P 3,9) (NBS)

10 Appelés à la gloire éternelle

1 Pierre 5:10 Quand vous aurez souffert un peu de temps, le Dieu de toute grâce, qui, en Jésus-Christ, vous a appelés à sa gloire éternelle, vous formera lui-même, vous affermira, vous rendra forts et inébranlables.

11 Une promesse

Nous savons, du reste, que tout coopère pour le bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son projet. (Rm 8,28) En conclusion je cite ces mots de Os Guiness (2003;41): "Veux tu accepter un défi qui sra la dynamique intégrative de toute ta vie? Un défi qui engagera tes pensées les plus hautes, tes efforts les plus dévoués, tes émotions les plus profondes, et toutes tes capacités et tes ressources, jusqu'au dernier de tes pas et dernier de tes soupirs? Veux tu être entièrement à lui, à tout prix à lui, et éternellement à lui, si bien que les réalités secondes le restent et que les réalités premières sont toujours premières?

."

4 Bibliographie Amazing Grace: film racontant la vie de Wilberforce (2006)

GUINESS Os, The Call, Finding And Fulfilling the Central Purpose of Your Life, Thomas Nelson, Nashville 2003 (1ère edition 1998)

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GUINESS Os, Rising to the call, Discover the Ultimate Purpose for Your life, Thomas Nelson, Nashville, 2003

Quel est l'appel de Dieu Chapitre 5

sur ma vie?

Dans le cadre de l'appel premier, comment entendre Dieu nous parler sur notre vie concrète, sur la manière dont il désire que nous lui répondions par nos vies. Un questionnement et une prière dans plusieures directions aident à trouver la réponse. Voici certaines de ces directions que j'ai trouvées utiles personnellement.

1 Fais ce que tu es Tel est le chapitre de Os Guiness (2003) qui suit celui où il définit l'appel. Il contient des vérités profondes qu'il vaut la peine d'écouter. "Dieu nous appelle normalement dans une direction en accord avec nos dons, mais le but des dons est le service et non l'égoïsme" (Guiness, 2003; 45) Quand on cherche à connaître quelqu'un on lui demande "quel est ton travail?" Et comme le travail prend une très grand partie de notre temps, cette question est justifiée si on cherche à apprendre à connaître quelqu'un. C'est vrai que nous devenons ce que nous faisons. Mais le travail que nous faisons correspond-il à l'appel de Dieu, et à qui nous sommes? Quand on pense "appel" on renverse l'ordre des choses. On cherche à connaître le profil de création, le donné de la personne, son potentiel posé en lui par Dieu et alors on dit: fais ce que tu es. Si le travail me définit Si l'appel définit mon travail

Je suis ce que je fais Je fais ce que je suis

Il y a évidemment pas mal d'outils pour définir des profils de personnalité comme DISC. DISC est un acronyme pour :

- Dominance - Comment faisons-nous face aux problèmes/défis liés au contrôle, au pouvoir et à l’assertivité? - Influence - Comment échangeons-nous avec les gens – en ce qui a trait à l’influence des autres et la communication? - Stabilité - Comment faisons-nous face à la cadence – en ce qui a trait à la patience, à la persistance et à l’obligeance? - Conformité - Comment faisons-nous face aux règlements et aux procédures – en ce qui a trait à la structure et à l’organisation?

Il y a aussi des tests de dons spirituels ou de profils ministèriels basés sur les "5 ministères" de Ep 4,11.

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Tous peuvent être utiles pour mieux se connaître. Mais il y a certaines limites au tests. Ainsi par exemple:

Certains tests énumèrent les dons spirituels mais pas les dons naturels

Certains tests de dons donnent l'idée que les dons sont seulement pour la vie d'église et donc que l'appel de Dieu est cantonné intra muros de l'église.

Les différences de personnalité sont plus riches que ce que les tests peuvent appréhender. (C'est aussi le cas de DISC). Ils ne marchent pas bien pour tous.

Les résultats de tests de dons peuvent évoluer avec l'âge et l'expérience.

Les tests ne peuvent pas révéler les étapes dans lesquelles Dieu nous conduit. Il ne nous place pas toujours directement dans le lieu où le plein appel pourra se réaliser.

L'appel de Dieu est global. Il tient compte de l'héritage familial, du pays ou nous avons grandi, de la langue maternelle qui est la notre, des circonstances de l'histoire, de la famille, etc…. Ce n'est en général pas nous qui nous plaçons nous-mêmes dans un endroit qui correspond à nos dons. C'est Dieu qui nous place. Et il le fait en fonction de nos dons. Mais il faut savoir que l'on ne sait pas tout d'avance, que la compréhension de l'appel peut se modifier en cours de route, et que les étapes sont celles dans lesquelles Dieu nous conduit. Aucun test de personnalité ou de dons ne peut remplacer l'écoute de la foi et de l'obéissance. Il y des gens qui cherchent toute leur vie le grand appel et ne le trouvent jamais. Il y a ceux qui, là où ils sont écoutent le Seigneur et le servent avec leur dons dans la position où ils sont. Et un jour la révélation vient pour une étape ultérieure. En suivant Jésus pas après pas, en le servant dans toutes le situations ils tombent pas après pas au cœur de leur appel.

2 Ecouter Dieu

Mettre de côté les motivations mauvaises

Pour entendre l'appel de Dieu résonner clairement dans nos cœurs, il est important d'apprendre à le distinguer de voix qui sont l'expression du vieux moi, sans Christ et qui résonne sous forme de: avantage personnel, recherche d’approbation, se grandir soi-même, pour être spirituellement supérieur aux autres,pour juger les autres,pour accomplir ses propres projets,… ? Seigneur sonde mon cœur et purifie-le ! L’attitude de cœur est très importante. Dieu ne nous répond pas si nos motivations sont mauvaises. Frederick B. Meyer (un classique spirituel anglais) écrit : « Aussi longtemps que demeure une pensée d’avantage personnel, ou un idée de recevoir la louange et l’approbation des hommes, ou un but de se grandir soi-même, il sera tout simplement impossible de trouver le projet de Dieu nous concernant » (cité par Dallas Willard, In search of guidance p.16) Orientons toute notre écoute sur ce qui est le centre : faire la volonté de Dieu : Rm 12,2 Je cherche d’abord à m’assurer s’il n’y a dans mon cœur aucune volonté propre sur un sujet quelconque. Les neuf dixièmes du tourment que se donnent certaines personnes, en général, provient de ce fait. Les neuf dixièmes des difficultés sont vaincues lorsque nos cœurs sont

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prêts à faire la volonté de Dieu, quelle qu’elle soit. Quand on est véritablement dans un tel état, la volonté de Dieu ne tarde pas à vous être révélée. (Georges Müeller : Publié par le bureau de vie et liberté, av Bergières 43, Lausanne au prix de 25 centimes la douzaine) (fin 19ème siècle ?) La motivation est une question de pureté de cœur. Plus le cœur est purifié plus le discernement est limpide.

3 Ce que Dieu a déposé dans ta vie

2 Timothée 1, 12 : J'ai la certitude qu'il a la puissance de garder dépôt5 qu’il ma confié (lit : mon) jusqu'à ce Jour-là.

1,14 Garde le bon dépôt avec l’aide (lit :par) du Saint Esprit qui habite en nous.

Ceci est aussi l’approche un peu plus incarnationnelle. Ce que Dieu a déposé dans ta vie c’est aussi vraisemblablement ce qu’il veut développer et mettre à son service. Talents naturels, créativité, rêves, compétences, qualifications, aspirations, dons spirituels, etc… Les autres peuvent aussi nous aider à voir ce que Dieu a déposé en nous.

Exercice pratique 1 :

Fais une liste de tout ce que Dieu a déposé de bon dans ta vie. Et confie le lui. Il a la puissance de le garder (1 Tm 1,12), de développer avec l’aide du St Esprit et de le donner aux autres comme bénédiction.

4 Joie Qu'est ce qui apporte de la joie à ton cœur? C'est la question que Mère Theresa posait pour aider quelqu'un à trouver sa vocation. Elle sa joie était les pauvres des pauvres.

Mère theresa

Bien connu est aussi le ministère de Mère Theresa (1910-1997) Le 17 août 1948 elle quitte définitivement son couvent de Calcutta et s'installe dans un bidonville (à Taltola) avec quelques autres religieuses qui l'ont suivie. Rapidement des jeunes filles éprises de service évangélique se joignent à elles. Mère Teresa décide alors d'organiser le groupe en lui donnant une ligne de vie religieuse: c'est la fondation de la congrégation des Missionnaires de la Charité, établie officiellement dans le diocèse de Calcutta le 7 octobre 1950. Elle porte désormais le nom de Mère Teresa.

Le 17 octobre 1979, Mère Teresa reçoit le prix Nobel de la paix qu'elle accepte «au nom des pauvres». Dans son discours, elle présente l'IVG comme le «principal danger menaçant la paix mondiale».

En 1982, dans une des hauteurs du siège de Beirouth, mère Teresa sauve 37 enfants pris au piège à l'hôpital dans une ligne de front entre l'armée israélienne et la guérilla palestinienne. Elle provoque un cessez-le-feu et accompagnée par la Croix Rouge, elle traverse la zone de tir jusqu'à l'hôpital dévasté pour évacuer les jeunes patients. En 1985, elle ouvre à New York sa première maison pour l'accueil des malades du sida. Le 5 septembre 1997, Mère Teresa s'éteint à 87 ans. À ce moment, près de 4 000 sœurs des Missionnaires de la Charité sont réparties en 610 communautés dans 123 pays.

5 ou le dépôt qui m’est confié

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5 Quel personnage biblique te parle-t-il le plus? Cela peut être un indicateur de ton profil personnel? Pourquoi ce personnage te parle-t-il? Qu'est ce qui t'attire chez lui?

6 L’aventure, le risque et les vrais désirs Bibliographie : John Eldredge, Indomptable, le secret de l’âme masculine. Chapitre 11, Une aventure à vivre

Ce paragraphe sont quelques notes tirées de ce livre remarquable.

S’élancer

John parle de la rivière Chenapan, nommée à partir des trappeurs français.

Et des sauts dans la rivière depuis un rocher et du sentiment de victoire et de liberté qui s’ensuit.

Il faut surmonter la peur et prendre le risque. L’homme est créé avec un désir d’aventure.

« Je veux vivre ma vie de cette façon là. Je veux aimer en m’abandonnant davantage et en cessant d’attendre que les autres m’aiment d’abord. Je veux m’élancer dans une œuvre créatrice digne de Dieu. » (p.221)

« La vie n’est pas un problème à résoudre mais une aventure à tenter » (p.222)

Dieu a conçu le monde pour que nous y vivions par la foi, donc avec le risque et la dépendance à Dieu.

« L’homme n’est heureux que s’il trouve quelque chose d’aventureux dans son travail, dans son amour et dans sa vie professionnelle. « (p. 222)

Gil Bailie donne un conseil précieux qu’il a lui-même reçu d’un guide spirituel.

Pour John cela a été une révélation.

Il a vécu une vie jusque là dont le script a été dicté par quelqu’un d’autre. « J’avais toujours demandé aux autres de me dire ce que je devais faire de ma vie. » Ce qui était différent de demander conseil ou avis aux autres. « Je cherchais avant tout à être dégagé de ma responsabilité et à être libre de tout risque. Je voulais que quelqu’un d’autre me dise qui je devais être. » (p.223)

Nous courrons le risque d’être des réacteurs et non des acteurs. D’aller où le monde nous conduit. D’être choisis au lieu de choisir.

Pour John cette phrase glanée dans une librairie a été le moteur pour partir « à la recherche d’une vie valant la peine d’être vécue. »

Risques

« La plupart des hommes consacrent leur énergie à tenter de supprimer les risques, ou du moins de les réduire à des proportions acceptables. » (p.225)

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« Si les mesures prises pour réduire les risques réussissent, si l’homme parvient à protéger sa vie contre tout risque, il tisse un cocon protecteur autour de lui et finit par se demander pourquoi il étouffe. » (p. 226)

« Si vous observez la structure du faux ego que les hommes s’efforcent de créer, vous constaterez qu’elle s’articule toujours autour de deux grands thèmes : l’acquisition d’une certaine compétence et le rejet de tout ce qui ne peut être contrôlé. «

David Whyte : « Le prix de notre vitalité est la somme de toutes nos peurs ».

Autrement dit il faut accepter les peurs et les surmonter ou les affronter si on veut vraiment être dans la vie et pas seulement dans l’existence.

L’argent est une des raisons pour lesquelles les hommes renoncent à leurs rêves.

La peur du risque et le contrôle

« vous sacrifiez littéralement votre âme et votre vrai pouvoir (donc le vrai moi PH) si vous tenez absolument à exercer un contrôle sur tout, comme le fermier dont Jésus parlait. (Marc 8,36 : Que sert-il à un homme de gagner le monde entier s’il perd son âme ?

On peut perdre son âme en restant dans le faux pouvoir, le contrôle.

« le refus de faire confiance à Dieu et le désir de mainmise est profondément inscrit en tout homme » (p. 226)

Exemple film à partir du livre mes amis les loups :

« l’ennui, voilà ce qui ne va pas. Comment surmonter l’ennui, Tyler ? Par l’aventure. L’AVENTURE, Tyler » (p. 228)

« Beaucoup trop d’hommes renoncent à leurs rêves parce qu’ils ne sont pas prêts à courir des risques, par peur de ne pas être à la hauteur, ou parce qu’on ne leur a jamais dit que ces désirs profonds du cœur sont bons. Mais l’âme humaine,… n’est pas faite pour maîtriser toutes les situations ; elle est faite pour l’aventure. »

La mission une aventure à vivre

« Lorsque Dieu a placé l’homme sur terre, il lui confia une mission incroyable : explorer, construire, conquérir et gérer toute la création. L’homme se trouvait devant une page blanche qui demandait à être remplie, devant un canevas vierge qui attendait d’être peint. »

La page blanche. Oui elle demande plus que tout autre chose. Elle demande le plus profond de moi. Elle est aventure.

« Nous sommes par nature, enclins à être calculateurs, ce qui nous fait regarder l’incertitude comme une chose déplorable…. La certitude est l’idéal du sens commun ; le charme de l’incertitude est un des caractères de la vie spirituelle. Etre sûr de Dieu, c’est être absolument incertain du chemin que l’on va suivre : vous ne savez pas ce que ce jour va vous apporter. Bien souvent on dit cela avec un soupir de tristesse ; ce devrait plutôt être l’expression d’une ardente espérance » ( p. 231) Oswald Chambers, tout pour qu’il règne.

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« Dieu ne se sert pas de formules. Il n’y a donc pas de formules pour l’homme qui le suit. Dieu est une personne et non une doctrine. » (p. 231)

Le danger du contrôle : appliquer au ministère les dernières méthodes du marketing.

« Ne tirez jamais un principe de votre expérience ; laissez Dieu faire preuve d’autant d’originalité avec les autres qu’avec vous-même. » (p. 233)

L’originalité et la créativité sont essentielles à la personnalité et à la force masculines » p. 233) « Dieu est une personne qui se caractérise par une immense créativité. »

Nous avons appris à aller à l’église, à chanter des cantiques, à lire la Bible etc… Mais nous devons apprendre à aller sur le champ de bataille/ le champ de mission et apprendre à nous battre. Là il n’y a pas de recette. (Image des soldats parachutés lors de la dernière guerre mondiale et qui ont rencontrés des haies de 3m en Normandie au lieu des haies d 1 m en angleterre. Pas prévu. Il fallait se battre.

« Un homme n’est jamais autant un homme que lorsqu’il se lance dans une aventure qui échappe à son contrôle, ou lorsqu’il s’engage dans un combat qu’il n’est pas sûr de gagner. » (p. 235)

« Notre faux ego exige des formules avant de s’engager ; il veut la garantie du succès…. » (p. 236) mais il ne l’obtiendra pas. Il doit rompre avec le passé et s’aventurer dans l’inconnu avec Dieu.

Avant l’épreuve d’Adam, Dieu ne lui a pas donné de marche à suivre, de formules. C’était sa façon d’honorer l’homme. « tu es un homme , tu n’as pas besoin que je te tiennes par la main pour surmonter cette difficulté. Tu as tout ce dont tu as besoin.

Pas de procédures, de formules,… Dieu lui offre son amitié.

Question :

« Si vous aviez la permission de faire vraiment ce que vous voulez que feriez vous ? Ne vous posez pas la question du comment, car cela vous couperait d’emblée les bras. » (p. 228)

« Le comment est du ressort de Dieu »

« Ce qu’il nous demande, c’est le quoi. Qu’y a-t-il écrit dans notre cœur ? Qu’est ce qui fait battre notre cœur plus fort ? Si vous pouviez faire ce que vous avez toujours souhaité, que serait-ce ? Voyez-vous, la vocation de l’homme est gravée dans son cœur et il la découvre lorsqu’il franchit les frontières de ses désirs intimes. … Ne vous demandez pas ce dont le monde à besoin, demandez-vous ce qui vous fascine, vous motive, vous fait vraiment vivre, parce que le monde a besoin d’hommes qui sont passionnés. »

Redécouvrir les désirs de son coeur

« Pour redécouvrir les désirs de son cœur, l’homme a besoin de s’éloigner du bruit et des distractions de sa vie quotidienne pour une sorte de tête à tête avec son âme. Il a besoin de se réfugier dans le désert, dans le silence et dans la solitude. Seul avec lui-même, il permet à tout ce qui est en lui de refaire surface. » (p. 230)

Parfois c’est le chagrin parce qu’il a perdu tant de temps. « Mais sous la tristesse il y a les désirs abandonnés depuis longtemps » (p.230)

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Parfois c’est la tentation qui remonte. Des convoitises inférieures.

« Il faut alors se poser la question : « Quel est le désir qui se trouve sous celui.ci ? » (p. 230)

« Le plus grand obstacle à la réalisation de nos rêves est la haine du mystère qu’entretient le faux ego. » (p. 231)

Le mystère est essentiel à l’aventure. Nous vivons dans ces limites, et il faut les accepter. Les limites de la créature.

Exercice pratique 2 :

Ecris ta vision. Ecris en une ou deux phrases ce que tu vois aujourd’hui du désir de Dieu pour ta vie.

Tu peux t’aider en utilisant les bulles ci-dessous. Mets dans les bulles du pourtour ce qui te tient à cœur de réaliser dans ta vie. Et essaye de mettre dans la bulle centrale ce qui réunit tous ces aspects en un.