“EL CONOCIMIENTO DEBE SER LIBRE Y NO DEBEN EXISTIR RESTRICCIONES A SU USO” R. STALLMAN

El sistema tecnológico como sistema de dominación.

Eleutheria

INSURRECCION INDOMITA ED. 2015_05 TOLUCA; MÉXICO 50 EJEMPLARES

Eleutheria. El sistema tecnológico como sistema de dominación. Esta obra es libre, puede redistribuirla o modificarla de acuerdo con los términos de la Licencia Arte Libre. Encontrará un ejemplar de esta licencia en el sitio Copyleft Attitude (http://www.artlibre.org/)

y practicas libres. Si somos capaces de ver esto y lo compartimos, trataremos

de ser coherentes con estas ideas. Entendemos coherencia como el cambio de

actitudes, valores, formas de actuar,… ante una idea nueva, tratándonos de

ajustar a lo que esa idea nos dicta. Por tanto si hacemos nuestra (de forma

racional) la idea de que es necesario negar el sistema tecnológico, pronto

surgirá(o debemos hacer surgir), el tratar de ser coherentes con la misma.

Para ellos creemos que es necesario abandonar posturas cómodas y

derrotistas (“ya no hay nada que hacer”) y pasar a la acción directa anti

tecnológica mediante la renuncia: no comprar tecnología, usar el transporte

público menos desarrollista y no el automóvil, reivindicar y utilizar otras

formas de comunicarse, etc., etc., etc.,….. Somos conscientes de que hoy en

día es muy difícil vivir en esta sociedad y no utilizar algo de tecnología, pero

también pensamos que un buen comienzo es empezar a luchar en contra el

crecimiento espectacular que actualmente se está produciendo boicoteando

como decimos directamente su uso (formas hay miles) y llevando a la calle

este debate que podemos considerar nuevo y poco desarrollado.

INDICE Introducción Definición de tecnología; - Tecnología sencilla

- Tecnología compleja Sistema Tecnológico; origen y mecanismos de funcionamiento; - Negación del sistema natural

- Impredecibilidad

- Imposición

- El mito del progreso Problemas ecológicos y psicoculturales intrínsecos y derivados del sistema tecnológico; - Desechos

- Infraestructuras

- Tecnología genética

- Especialización

- Jerarquías

- Consumismo

- Materialismo

- Nuevo orden virtual

- Control y manipulación

- Velocidad

- Hedonismo

- Antropocentrismo Excusas tecnófilas o como negar la realidad. Conclusiones.

Introducción:

Actualmente la tecnología es aceptada en la sociedad como un instrumento

necesario y esencial en la vida cotidiana. Se cree que la tecnología es neutra y

partiendo de esta creencia desde sectores supuestamente enfrentados al

sistema se defiende, reivindica y relativiza su uso, perpetuando así una

tendencia que no ha sido suficientemente (por no decir en absoluto) analizada

y cuestionada.

El sistema tecnológico conlleva una serie de valores y esquemas de

pensamiento y actuación, modos de producción, de organización social, etc…

que son en sí mismos y a su vez generan formas de poder y dominación,

resultando por tanto incompatibles con el ideal de la libertad (no solo en su

consecución sino también con la tendencia a ella) y un sistema no dominador.

El objetivo de este escrito es hacer un análisis del sistema tecnológico como

sistema de dominación, planteando la necesidad de negarlo y luchar contra el

para eliminarlo.

Definición de tecnología:

Tecnología son los medios materiales creados por el ser humano para obtener

mayor productividad con el menor coste y esfuerzo posible. La tecnología va a

determinar los modos de producción y por lo tanto la organización económica

y social, las relaciones entre los individuos y sus costumbres, hábitos, ideas,….

Esta relación es bidireccional, de modo que las circunstancias y las ideas

El desarrollismo y el sistema tecnológico son formas de dominación sobre el

sistema natural, dominación ejercida tanto física como mentalmente

(creencia de la superioridad humana sobre la naturaleza).

Si tratamos de ver y negar todas las manifestaciones del poder, en aras de la

defensa y tendencia hacia la libertad, no podemos permanecer ciegos ante la

realidad del desarrollismo y la tecnología, no podemos dejarnos llevar por los

atractivos y comodidades que ofrecen (irracionalismo). La tecnología compleja

responde a las necesidades desarrollistas del sistema. No podemos pretender

cambiar el estado de las cosas si seguimos la tendencia de estas.

El sistema tecnológico es autónomo pero no autosuficiente, ya que necesita

para su mantenimiento del consumo, de determinados sistema mentales y

actitudes, etc.,

En tanto que no es suficiente podemos plantearnos el negarlo no solo a nivel

teórico, sino adoptando estrategias de renuncia y anti consumismo respecto a

las mieles que el sistema tecnológico nos ofrece y buscando alternativas de

vida más sencillas y acordes con el sistema natural.

El sistema tecnológico es dominador, pero acabar con el( en caso de que sea

posible a estas alturas), no tiene por qué significar acabar con la dominación

el poder, que suponen y generan esquemas tales como el reduccionismo, el

irracionalismo, o el relativismo, y que pueden aparecer tanto en este sistema

como en otros.

Por tanto, para avanzar hacia la libertad, será necesario partir de análisis y

practicas globales (no reduccionistas) y racionales. Racionalidad, critica,

globalidad, voluntad (frente a la personalidad débil que genera el sistema

tecnológico) y constancia han de ser aplicados para consecución de unas ideas

era mayor, pero la esperanza de vida similar). Se confunde rechazar la

tecnología con olvidar conocimientos y actitudes (higiene, ejercicio, hábitos

saludables,…) que consideramos positivos.

Es una postura vitalista, que defiende conservar la vida por encima de todo,

pero olvidando que la muerte es también parte de ella, sin aceptar la

enfermedad y la misma muerte como forma de autorregulación del sistema

natural. El vitalismo pone el valor de la vida por encima de todo, incluso el de

la libertad, y por eso tenemos que negar esa excusa.

Conclusiones.

En general cuando se hacen críticas a la tecnología se hacen desde un punto

de vista material, de la contaminación atmosférica y geológica. A estos

problemas se les suelen dar soluciones parciales a corto plazo que siguen sin

solucionar el problema de fondo.

Las criticas referidas a la influencia de la tecnología en las actitudes, relaciones

y la organización social se relativizan desde un supuesto “uso racional” y un

“control sobre la tecnología” bastante cuestionables, o la ya citada

“democratización tecnológica”.

Pensamos que estas afirmaciones equivocadas esta generadas entre otras

cosas por la falta de análisis global del sistema. Es muy distinto poner en el

punto de mira la tecnología que el sistema tecnológico. Solo de la segunda

manera podemos desentrañar los mecanismos que la hacen fuerte, que nos

incluyen a nosotros, la relación con el medio, etc…

también van a determinar al tipo de organización social y de tecnología que se

va a desarrollar.

- Tecnología sencilla: como todo tipo de tecnología supone manipulación e

incidencia en el entorno, pero no afecta al funcionamiento y tendencia

general del sistema natural. Sin embargo, ayuda a hacer más fáciles algunas

tareas, sobre todo en lo que a cubrir las necesidades esenciales se refiere.

Tecnología sencilla es aquella cuya construcción y uso no requiere

especialización ni grandes cantidades de materia prima y energía, de tal modo

que la comunidad (pequeña) es capaz de autoabastecerse.

Esta tecnología responde a un modelo de sociedad sencilla: organizada en

pequeñas comunidades (la medida nos la dan las relaciones personales y el

conocimiento mutuo; donde hay más personas de las que se pueden conocer

directamente no hay comunidad), rural e integrada en el medio natural, no

consumista y no tendente al crecimiento y la expansión.

- Tecnología compleja: requiere de grandes cantidades de energía para

producirla, distribuirla, usarla e incluso desecharla y/o reciclarla. También se

hace necesaria la obtención de materia prima en grandes cantidades que con

frecuencia es traída de lugares lejanos ya que no se encuentra en el entorno

natural más cercano.

Esta tecnología tiende a complicarse y a medida que lo va haciendo se va

construyendo una sociedad compleja que a su vez va a ir adquiriendo

artefactos tecnológicos aún más complejos.

La sociedad compleja a la que va unida este tipo de tecnología tiene las

siguientes características: especialización, jerarquías, sedentarización,

urbanismo. Este tipo de tecnología interfiere en los mecanismos de regulación

del sistema natural alterando su funcionamiento.

Por tanto no todas las tecnologías son iguales, y al analizarlas es necesario

distinguir entre la sencilla y la compleja ya que es esta última la que conlleva

una serie de problemas que la hacen inadmisible desde una ética anarquista.

Sistema tecnológico: origen y mecanismos de funcionamiento:

Mientras que la tecnología sencilla queda integrada dentro del

funcionamiento del sistema natural, sin interferir en sus mecanismos de

autorregulación, la compleja en tanto que interfiere supone dominación.

Como se produjo el paso de una a otra y cuáles son los mecanismos que la

mantienen nos dan pistas para el análisis y la reflexión.

En principio se usaba la tecnología de modo no agresivo hacia el medio, y esto

permitía la subsistencia de comunidades y pueblos. En un momento dado,

debido a las condiciones ambientales y otras de distinta índole, se produce un

aumento de la población, entonces las personas de los lugares donde esto

ocurre se ven impelidas a escoger entre una reducción de población o un

cambio en sus formas de vida que permita a todos la supervivencia.

El conocimiento de la naturaleza que aquellas personas tenían posibilito que

se instauraran de forma progresiva la agricultura y la ganadería como

métodos de auto sustentación, para lo que era necesario el sedentarismo.

Estas condiciones generan a su vez un continuo crecimiento de la población,

por lo que la agricultura y la ganadería tenderían a crecer (hacerse extensivas,

intensivas y otras formas que lleguen hasta hoy – biotecnología) creando así

una dinámica que se retroalimenta.

No justificamos la existencia de aparatos tecnológicos, pero dadas las

condiciones actuales, y ya que nos vemos obligados a ello para

desenvolvernos en la vida cotidiana optamos por aquella tecnología menos

compleja, entendiendo que esta es la única manera de no alimentar al sistema

tecnológico, que sin consumo ni crecimiento no se mantiene.

- “Negar el sistema tecnológico es volver a las cavernas”.

Esta excusa parte de una visión evolucionista según la cual todo lo anterior es

peor que lo venido después.

Se mezcla el aspecto material con el psicocultural, que si bien están

interrelacionados no son lo mismo; así se asocia el rechazo a la tecnología

compleja con una vuelta a los valores de antaño.

Si rechazamos el sistema tecnológico precisamente desde unos valores

determinados, lo que queremos es una sociedad sencilla en la que llevarlos a

la práctica. En el sistema tecnológico no es posible, y cortar con esta

tendencia no es volver a nada (aunque las condiciones materiales sean

similares), sino construir algo nuevo.

El miedo a renunciar a comodidades materiales no puede seguir justificando

al sistema tecnológico. Supondría actuar en base a esquemas irracionales y

hedonistas, y por lo tanto acríticos.

- “Gracias a las nuevas tecnologías gozamos de mayor calidad de vida”.

Se dice de nuevo que “volver a las cavernas” sería dar un paso atrás en el

“nivel de vida”; que hoy la esperanza de vida es mayor (información falseada

ya que se basa en datos absolutos de mortandad, antiguamente la mortandad

sistemas económicos, que si bien puede ver objeciones al sistema tecnológico

siguen ofreciendo alternativas dentro de él.

La actual moda “ecologista” (entrecomillada dada su superficialidad,

banalidad y reduccionismo), surge ante el miedo de que el planeta estalle por

alguna parte, funciona por sentimiento de lastima ante la pérdida ecológica

que se está produciendo, pero no cuestiona el sistema, sino que lo mantiene.

El “desarrollo sostenible” y las energías limpias no son ni ecológicas ni mucho

menos revolucionarias ya que tienden a las necesidades del sistema.

Tanto las energías alternativas con el lema de las tres Rs(reciclar, reducir,

reutilizar), son las banderas insignia del nuevo pseudoecologismo

desarrollista. Actualmente con lo de las tres Rs, se justifica el consumo

innecesario (“consume, después ya reciclaras”); lo de reducir se relativiza al

compararlo con el consumo medio o anterior, o ni siquiera contempla; el

reciclaje lo realizan nuevos inventos tecnológicos,….

Para no entrar dentro de ese juego que solo lleva al mantenimiento del

estado de las cosas, hablamos de Renunciar. Si algo es innecesario, ¿Por qué

reducir su consumo en vez de eliminarlo? Hablamos de hacernos plenamente

responsables de nuestros actos y de forma racional y coherente frenar con

ellos la escalada desarrollista.

- “Rechazan la tecnología y sin embargo vives con ella”.

No se trata de justificar las incoherencias, pero lo que está claro es que en la

sociedad actual es inevitable hacer uso de ella, entre otras cosas porque como

hemos visto: sistema tecnológico = imposición.

Lo que aquellas personas les pareció una solución serbia solo a corto y

mediano plazo, ya que condicionaba el devenir futuro y seria el origen de

otros problemas que a su vez se “solucionarían” (y “solucionan”) con

tecnología.

- Negación del sistema natural: el ser humano es parte del sistema natural,

sin embargo tiende a verlo como un medio hostil y limitador. Mediante la

tecnología el ser humano actualmente intenta, en vez de adaptarse al sistema

natural sin romper su equilibrio, de que sea el sistema natural el que se

adapte a sus “necesidades”. Este esquema antropocéntrico y dominador que

considera al sistema natural como un instrumento al servicio del ser humano

fue surgiendo probablemente después de que se produjera la dominación,

como auto justificación ante la elección inconsciente que se había hecho. Si en

un principio se hizo por renunciar a una reducción de la población (humana),

después el volumen de población seria y es cada vez mayor, y la tendencia al

crecimiento más acentuada y difícil de cortar.

Y así llegamos a la concentración en núcleos de población fijos, marcados

inicialmente por una economía industrial, con tendencia al crecimiento y la

expansión etc., y de aquí a las ciudades. En estos emplazamientos las

personas viven en un entorno artificial, de modo que el medio natural resulta

lejano, desconocido y ajeno, siendo aún más difícil reconocerse parte del

sistema natural.

A esto le añadimos el desarrollo de una tecnología que intenta controlar de lo

más pequeño (mapas genéticos) hasta lo más grande (cosmos), y el resultado

es una mentalidad omnipotente, una tendencia a hacer todo aquello que se

puede hacer (la tecnología acaba fascinando por si misma) y en definitiva la

inmersión en una realidad virtual, que cada vez se confunde más con la

realidad.

- Impredecibilidad: una sociedad compleja necesita soluciones igualmente

complejas; el problema es generado por el propio modo de funcionamiento

del sistema que busca soluciones, que serán del mismo carácter que los

problemas. Así se remedian diversos problemas que causa (directa o

indirectamente) la tecnología con nueva tecnología, que a su vez dará lugar a

nuevos problemas. Se inicia así una espiral inacabable que es la base del

crecimiento tecnológico y motor del desarrollismo. Los problemas no se

solucionan, sino que se tapan los síntomas, se ponen parches.

Esta dinámica supone un riesgo muy grande, ya que cuanto más avanza más

difícil es cortarla, y tiene vida propia. Es un camino a ciegas que no se

reflexiona a donde lleva realmente.

- Imposición: el desarrollo tecnológico, en un sistema tecnológico y

desarrollista, se impone inexorablemente. Como hemos visto tiende al

crecimiento, que es una de sus motores.

¿Durante cuánto tiempo puede una persona decidir no usar cierta tecnología?

Ciertamente poco. Un artefacto o aparato tecnológico que en un principio

puede optar utilizarlo o no(o utilizar los productos que fabrique) se va

generalizando.

En la medida en que la gente lo usa se va haciendo necesario para

desenvolverse en la vida cotidiana. Se termina por interiorizar esa necesidad

creada originando una dependencia.

Al depender de factores y elementos externos la persona se hace más débil, el

sistema tecnológico se hace más fuerte. La primera pierde libertad a medida

que el segundo crece y se complejiza.

contaminado, ecosistemas rotos,… Pero “es la evolución, las especies deben

adaptarse, ¿siempre ha sido así no?”.

La diferencia está en que este tipo de cambios de los que hablan, algunos

fueron azarosos, otros no, pero formaban parte de los procesos naturales de

autorregulación del planeta. Ahora nosotros queremos justificar e ir

imponiendo otro tipo de cambios desde el punto de vista (o ceguera) humano

(antropocentrismo).

Hablar de irreversibilidad es una postura muy cómoda, que delega la

responsabilidad de lo que ocurre y ocurrirá en aquellos que nos precedieron,

ya que seguimos la misma dinámica.

- “Desarrollo sostenible y tecnología verde (las energías alternativas)”.

El desarrollismo se basa en una gran necesidad y dinámica de crecimiento

sostenible alude a cierta quietud, contención de ese crecimiento. ¿Cómo es

posible compatibilizar dos tendencias contrarias?

Poner al desarrollo el apellido de “sostenible” no es más que camuflar la

tendencia desarrollista, ralentizar el proceso de destrucción del sistema

natural, justificar el desarrollismo y el sistema tecnológico.

Las ahora llamadas energías alternativas son válidas a pequeña escala, pero a

gran escala conllevan una serie de problemas ecológicos importantes

(ejemplo: las gran superficie de tierra necesaria para un parque eólico) y por

supuesto psicoculturales.

El capitalismo necesita del sistema tecnológico y por eso busca una solución

dentro de él, justificándolo y manteniéndolo: se pinta de verde. Pero el

desarrollismo y el sistema tecnológico se justifican también dentro de otros

- “Todo adelanto conlleva un riesgo”.

Hay quienes defienden el desarrollo tecnológico a pesar de todo, y a pesar

también de sus imprevisibles consecuencias futuras: “En base a errores se

avanza”.

Se confunde aquí la impredecible revisión y cuestionamiento de ideas y

actitudes que nos llevara(o mediante las cuales nos llevaremos) a acércanos al

ideal, con un afán de omnipotencia por lo que el ser humano se cree capaz e

incluso con derecho de interferir en los ciclos del sistema natural y de

solventar de manera eficaz aquellos desequilibrios que pudiera originar.

Esta idea de asumir los riesgos de un posible “adelanto” va estrechamente

unida al cientifismo y el pensamiento a posteriori: se espera a ver el resultado

y las consecuencias de algo para valorarlo como valido; no se evalúa en

función de unos criterios éticos y racionales, sino de los resultados (por lo

general económicos, siempre materiales) a corto plazo. Aunque se hable de

avances para el futuro, en realidad los beneficios se buscan para el “ahora”, el

“luego” ya se verá.

En una mentalidad reduccionista y hedonista presente actualmente en toda la

sociedad, incluso en grupos “revolucionarios”, no se ve más allá de los

resultados rápidos y visibles.

- “El proceso de la naturaleza es irreversible”.

Pretende creerse y hacernos cree que el entorno urbano-tecnológico es

nuestro entorno natural y que igual que en su día hubo glaciaciones y otro

tipo de procesos naturales que cambiaron al planeta, hoy hay asfalto, aire

- El mito del progreso: el sistema tecnológico es desarrollista, tiende al

crecimiento constante ilimitado. El desarrollismo queda justificado y

legitimado por el mito del progreso, la creencia de que los cambios siempre

son a mejor, lo que lleva a una confianza plena en la actual dinámica e incluso

en el futuro (optimismo). Como toda creencia se sustenta en la fe, la

irracionalidad, impidiendo la reflexión racional sobre las causas y

consecuencias del sistema.

Las ideas de desarrollismo y progreso son por tanto factores psicoculturales

que contribuyen al mantenimiento del sistema tecnológico.

Problemas ecológicos y psicoculturales intrínsecos y derivados del sistema

tecnológico.

Un sistema tecnológico necesita de grandes cantidades de materia prima para

la producción de objetos y equipos tecnológicos. La obtención de este altera

gravemente la biosfera: por una parte modificando el entorno inmediato

(ejemplo: canteras, complejos industriales, tala de bosques,…..), y por otra

provocando la extinción o agotamiento de la misma, al extraer u obtener

materia prima mucho más rápidamente de lo que esta se forma (como ocurre

por ejemplo con el petróleo u otros combustibles fósiles que tardan millones

de años en formarse).

Las consecuencias a largo plazo las desconocemos: tanto el sistema

tecnológico como el sistema natural se verán afectados. El primero porque

vera agotados “sus” recursos y estará obligado a adaptarse; y el segundo

porque le han quitado progresivamente parte de sus elementos que al estar

en interrelación con el resto del sistema, afectara al funcionamiento general

del mismo.

Además es obvio que no se puede mantener una tendencia al crecimiento

material ilimitado cuando sabemos que lo físico (el planeta) es finito.

También, relacionado con el asunto de la materia prima está el problema de la

necesidad de su obtención en lugares lejanos, bien porque la necesitamos en

una cantidad tan grande que el entorno más cercano no nos la puede

proporcionar, o bien porque en él no hay esos materiales. Esta situación

implica:

1- Necesidad de transporte e infraestructuras.

2- Dependencia. Puesto que no hay capacidad de autoabastecimiento.

3- Mercantilismo. Es irreal pensar que un sistema tecnológico “organizado de

otro modo” se pudieran realizar intercambios de manera altruista (el trueque,

en tanto que da un valor a la mercancía también es mercantilismo). Si un

material es necesario en determinados lugares y es esencial para algo, serán

muchos los que quieran obtener y no habrá para todos(al principio puede que

sí, luego seguro que no), de modo que se lo llevaran solo algunos de ellos,

probablemente aquel que a cambio ofrezca algo de que carezca esa población

que “posee” la materia.

4- Propiedad sobre el planeta: la tasación de la mercancía para su intercambio

presupone una idea de propiedad sobre la misma.

5- Posiciones de poder: inexorablemente donde se encuentran diversas

materias primas o quien posea la propiedad sobre ellas, tendrá una posición

ventajosa sobre el resto, traduciéndose en poder de unas personas sobre

otras y del que ejerce el ser humano sobre el planeta.

- “Todo adelanto es positivo”.

Pensar que siempre avanzamos hacia algo mejor es dejarse llevar por el

optimismo y la ingenuidad, huyendo de un análisis crítico que nos lleve a las

conclusiones permitentes, aunque estas no nos “gusten”.

Vivir más años y sobrevivir como especie no es mejorar, sino durar más

tiempo; vivir feliz y contento y sin preocupaciones tampoco es vivir mejor.

Esta excusa a veces va unida a otra que dice:

- “Si hasta aquí hemos llegado es porque merece la pena”.

La una no cuestiona el pasado, la otra no cuestiona el futuro. Si para apelar a

nuestra debilidad psicológica, miedo o angustia existencial nos dibujamos un

bonito y feliz futuro, solo estamos evadiendo la realidad y sus circunstancias,

nuestra incidencia en ella y capacidad y deber ético de análisis realista y

racional.

Desde posturas pesimistas(aquel que todo lo ve negro de forma sistemática e

irracional, cree en una especie de destino fatal y tiene al fin y acabo una visión

determinista –no es pesimista quien no base a razones objetivas, razonables y

racionales piensa que “esto no va bien”), y también victimistas, el mecanismo

de evasión e irresponsabilidad es parecido, solo que uno no se cree en un

mundo feliz sino que se da todo por perdido cayendo en posturas

conformistas( a nivel teórico no siempre, pero a nivel práctico sí.

Incoherencia=conformismo).

Excusas tecnófilas o como negar la realidad.

- “La tecnología en sí misma no es buena ni mala, depende del uso”. “Hay

que controlar la tecnología, no que ella te controle a ti”.

La tecnología es vista como algo neutral. Por una parte ignoran las

implicaciones ecológicas y psicoculturales de la tecnología, independientes

estas del uso que se dé, y por otro se cree un posible uso racional de la

misma.

Los aparatos tecnológicos se crean en un contexto sociocultural concreto, y

por tanto no pueden estar desligados de las ideas y valores de ese contexto.

Si como hemos visto, lo que en un principio pudiera ser una opción pasa a ser

imposición y dependencia; los aparatos tecnológicos condicionan el sistema

de producción, de relación, la organización social, el modo de funcionamiento

de la sociedad y en consecuencia el de las personas, determinando por tanto

el pensamiento; el sistema tecnológico necesita crecer constantemente;

etc.,…. No podemos pensar que somos nosotros los que controlamos la

tecnología, ya que es el sistema tecnológico el que tiende a controlarlos a

nosotros.

- “La tecnología en manos del pueblo no será opresora”.

La tecnología compleja va unida a una serie de pautas dominadoras,

independientemente de que estén en manos del “pueblo” o no. La

dominación se produce sobre el sistema natural interfiriendo en su

funcionamiento y sobre las personas, haciendo imposible su autosuficiencia y

la toma consensuada de decisiones, ya que la tecnología compleja va unida a

un tipo de sociedad igualmente compleja.

Una sociedad tecnificada consume grandes cantidades de energía, ya sea para

la producción de materiales como para el funcionamiento de los equipos o la

construcción y mantenimiento de la infraestructura.

Esta demanda de energía lleva a la utilización de energías muy productivas

pero altamente peligrosas(nuclear), o de las llamadas energías limpias que a

gran escala causan un gran impacto sobre el ecosistema dada la necesidad de

utilizar grandes superficies para su implantación( ejemplo: parques eólicos).

- Desechos. La tecnología pide más tecnología, avanza constantemente, sus

artefactos y productos se van mejorando para cubrir cada vez de forma más

rápida y “eficaz” las “necesidades” de los usuarios. De este modo la vieja

tecnología se va quedando obsoleta, es avería, no cumple su función dentro

de un sistema tecnológico cada vez más complejo, así que hay que desecharla.

¿Y qué hacemos con ella? La echamos al fondo del mar, la enterramos, la

escondemos en agujeros donde nadie la vea, se almacena,…. así hasta que nos

desborde o se inventan otros aparatos que en cierta medida “acaben con ello”

o lo hagan reutilizable, aparatos tecnológicos que terminaran por tener los

mismos problemas que el resto e igualmente cada vez habrán de ser más

complejos.

Otros aspectos y otra forma de contaminación son los vertidos al aire, agua y

tierra que se producen durante la producción y utilización de los productos

tecnológicos. No solo es la polución del aire (CO2) o los vertidos de químicos a

mares y ríos,…. También hay que citar la contaminación electromagnética,

difundida cada vez más por el uso de satélites y que poco a poco de forma

solapada (no se ve, no se huele, no se siente), está afectando en los

mecanismos vitales de los seres vivos y del sistema natural.

- Infraestructuras: necesidad de una red de infraestructuras que permitan el

rápido traslado de materiales y personas. Esta red se desarrolla a la par que

los vehículos. Estamos hablando de aviones, ferrocarriles, etc.,… utilizados

para unir espacios urbano-tecnológicos e industriales.

Nos planteamos a este respecto dos problemas:

1- Impactos sobre el medio ambiente por parte de los medios de transporte:

- Polución de automóviles, aviones, cohetes espaciales,….

- Desechos: los vehículos y sus partes cuando se quedan inutilizables.

- Desgaste del suelo: construcción de cada vez más carreteras, trazados

ferroviarios, autopistas. Como actualmente se efectúan salvando los

accidentes del terreno, se realizan túneles, movimientos de tierras,…

- Ruptura de poblaciones de animales: las vías de comunicación tales como

autopistas, carreteras, líneas de alta velocidad, etc., impiden el paso de un

lado a otro de ellas de los animales, aislando y dividiendo poblaciones,

obligándoles a la endogamia, con el peligro que supone para su supervivencia

y la diversidad.

2 – Impacto sobre el medio social, el medio rural cada vez está más aislado. Se

ve separado e ignorado por el urbano, pasa a ser un medio meramente

productor o abastecedor de alimentos para la ciudad, así como de rincones

naturales (reservas) donde los urbanos pueden ir a aliviarse del estrés de la

ciudad.

deberá estar lista justo a tiempo para ser transportada lejos de allí y que

llegue con rapidez a su destino.

- Hedonismo: En relación con lo anterior. Aquello que supone esfuerzo o

autodisciplina se rechaza o se considera negativo. Se busca el placer a corto

plazo y siempre de la forma más cómoda, se funciona en base a impulsos,

deseos vagos y potencias en vez de en base a razones. Los primeros, en tanto

pertenecen al inconsciente y dependen más “del día” “del momento”,….. son

más manipulables y no resisten un análisis desde unos principios y valores no

dominadores.

- Antropocentrismo: Es la creencia de que el ser humano es superior

moralmente al resto de los seres vivos, por lo que nos consideramos capaces y

con derecho de dominar (utilizar, intentar “mejorar”, etc.), el sistema natural,

del cual nos creemos fuera.

Las nuevas tecnologías parece que han hecho realidad el sueño de algunos de

ser como pequeños diosecillos: instantáneos, inmediatos, y ubicuos. Ahora sí

que podemos creer en hacer el mundo a nuestra medida, pasando a vivir

mentalmente en una especie de realidad paralela en la que ingenuamente nos

creemos fuera del sistema natural y sus leyes.

Esta “realidad paralela” nos aleja de la realidad, nos aleja de su conocimiento

sumergiéndonos en un mundo acelerado y continuamente cambiante.

Vivir en un tiempo y un espacio global-virtual significa que nuestros

pensamientos van a estar más mediatizados. El tiempo y el espacio

determinan tendencias sociales, sistemas de vida y por lo tanto la vida

cotidiana de cada uno. La influencia a nivel psicocultural será mayor y las

posibilidades de luchar contra el sistema cada vez menores debido a la

progresiva dependencia de la tecnología y del sistema tecnológico, y la falta

de espacios y tiempos propios, y de una comunidad cercana donde dedicar el

tiempo a la reflexión, la discusión y formación de ideas propias.

Seremos por tanto más susceptibles de manipulación y control.

- Velocidad: El sistema tecnológico necesita crecer y perfeccionarse

constantemente. Hay que inventar nuevos artefactos, producirlos,

transportarlos, consumirlos, trabajar para comprarlos…. Esta situación ve

generando un ritmo de vida acelerado donde cualquier tarea va robando

espacio a la reflexión, la confrontación de ideas y cualquier actividad que

suponga “perder el tiempo” ya que no se obtienen resultados visibles,

vistosos y “útiles”. Se asocia rapidez con eficacia y esto con algo positivo.

Ejemplos de ello los tenemos en internet (aquí y ahora quiero comunicarme

con alguien de las antípodas, comprarme un disco, buscar tal o cual

información,…), los teléfonos móviles y toda clase de sofisticados

instrumentos que tienen en común proporcionar justo en el momento aquello

que se espera de ellos.

Esto es similar a lo que ocurre en el sistema de producción. Se hace una

tuerca en una fábrica que se va a utilizar para una pieza que está a miles de

kilómetros de allí, y esta a su vez pasara a formar parte de ¿un coche?, ¿un

avión?, ¿una lavadora?, a otros tantos miles de kilómetros de allí. Cada pieza

- Tecnología genética: nueva tecnología de la que aún no se conocen sus

efectos. Como subsistema del sistema natural, los genes no funcionan de

manera aislada, sino que dependen de otros formando un complejísimo

sistema resultado de millones de años de evolución.

Desconocemos los efectos que puede tener intercambiar genes de especies

diferentes. Se sigue actuando por ensayo-error, esperando a conocer las

consecuencias de nuestros actos a posteriori.

Cualquier avance tecnológico marca o prefija en cierto modo la senda de los

siguientes; así, la ingeniería genética empleando plantas y animales es el

primer paso, que una vez aceptado hace más normal producir genéticamente

“órganos para la curación de personas” y cuando esto esté normalizado estará

preparado el camino para dar los siguientes pasos. La línea tendente al control

total de la naturaleza.

- Especialización: Si bien la especialización ya se hizo inevitable en la sociedad

industrial, en la sociedad tecnológica esta tendencia se agudiza aún más.

La tecnología al irse complicando hace necesaria la formación de especialistas

en diferentes aspectos de la misma. Esto significa que ya no todas las

personas tenemos acceso a la producción y utilización de la tecnología, al

contrario de lo que ocurre en las sociedades sencillas con la utilización de la

tecnología a pequeña escala.

La misma obtención de materias primas, su transformación, y por supuesto el

estudio, la producción,… de los artefactos tecnológicos hacen que

necesitemos de especialistas, lo que lleva a una dependencia que imposibilita

la autonomía y el desarrollo integral de la persona, que ve coartado el

desenvolvimiento de sus capacidades en beneficio únicamente de una de

ellas( y del sistema tecnológico).

En definitiva, la especialización, como forma de delegacionismo es una forma

más de poder.

- Jerarquías: consecuencia de la especialización, de núcleos de población tan

numerosos que hacen imposible una organización horizontal,…..

- Consumismo: Consecuencia directa del sistema tecnológico, y una de las

bases por las que sigue funcionando. El sistema cada vez ofrece más

productos, que termina por imponer.

Se produce un proceso de acumulación de objetos que actúan como símbolos

de status, incluso como símbolos de determinado tipo de pensamiento,

produciéndose así una banalización de este último. Así el “entorno

alternativo” vemos que también existen unos hábitos de consumo

determinados (estética, música, drogas,…) que se asocian a un pensamiento

determinado, implicando y dando muchas cosas por supuestas, evitando así la

discusión y profundización.

Por el consumismo se busca inconscientemente llenar los vacíos que

precisamente los objetos y el sistema tecnológico en general nos han abierto

al hacernos dependientes. De este modo se busca satisfacer algo buscando en

lo mismo que nos ha creado esa necesidad.

- Materialismo: Ética basada en lo material. Este sistema se mide el “grado de

bondad” de una cultura en función de sus productos, su capacidad de

producir, su complejidad y cantidad, (cuando más complejos, mejor es esa

cultura), quedando la ética, y los valores de la sociedad definidos en función a

estos (y por tanto en segundo plano).

Esto lo podemos ver tanto en aquella persona que pretende difundir una idea

a través de una camiseta, en vez de hacerlo mediante sus actitudes; hasta en

los que hablan de una nueva ética, e incluso de una nueva racionalidad

acordes con la sociedad tecnificada. Cuando debería ser precisamente al

revés, partiendo de la ética y los valores definir el tipo de sociedad que

queremos.

- Nuevo orden virtual: Desde sectores izquierdistas se critica el pensamiento

único, la centralización económica y política, la moneda única (esta incluso

algunos la ven bien, aunque sea parte de lo anterior), etc.,… Sin embargo no

se suele cuestionar la existencia y uso de nuevas tecnologías, que suponen

además el fin de las barreras físicas, la globalización a lo bestia.

Las nuevas tecnologías acercan lo lejano y alejan lo cercano, ya que atreves de

ellas todo queda en un mismo plano. Crean así un espacio y un tiempo global

virtual, donde los límites físicos naturales (tiempo, distancia) se desdibujan a

nuestros ojos.

El hecho de vivir en una virtualidad genera un alejamiento de la realidad y la

inserción del individuo en un mundo falso de mentiras, controlado por el

medio y no por la persona.

- Control y manipulación: Un tiempo y un espacio global impone estilos de

vida, formas de pensamiento uniformes,….. actualmente según los cánones de

la llamada cultura occidental. Que estos se sustituyen por otros no

solucionaría el problema, puesto que seguirían siendo homogeneizadores e

impositivos.