Camilistascamilovive.com/pdf/camilistas-america_libre.pdf · 2017-02-23 · siciones de las trasnacionales, del imperialismo nortea-mericano, de los gobiernos del G8, de la OMC, que

Camilistas

VIGENCIA DE UNA TRADICIÓN

REVOLUCIONARIA DE NUESTRA AMÉRICA

Entrevista a comandantes del Frente de Guerra Nororiental del

Ejército de Liberación Nacional (ELN)de Colombia

Buenos Aires, 2009

EDITORIALEL COLECTIVO

Camilistas. Vigencia de una tradición revolucionaria deNuestra América - 1a ed. - Buenos Aires:

El Colectivo - América Libre, 2009.144 p., 20 x 14 cm. ISBN 978-987-1497-19-51. Testimonios. 2. Política. I. Título

Fecha de catalogación: 06/05/2009

América Librewww.nodo50.org/americalibre

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Editorial El Colectivowww.editorialelcolectivo.orgeditorialelcolectivo@gmail.com

Índice

NOTAS INTRODUCTORIAS

Colombia Libre / Insurgencias del corazónClaudia Korol (América Libre) ...................................................11

Camilo Torres ilumina los caminos de AméricaMartín Obregón (Editorial El Colectivo) .....................................19

ENTREVISTA A COMANDANTES DEL ELNPresentación de la entrevista. Palabras Vivas ......................25

Primera parte: Los genes Rojo y Negro1- El Bogotazo y “el sello de Gaitán en el ELN” ......................472- La influencia de la revolución cubana: “esa brigada

es la que se convierte luego en el ELN” .............................493- “El comandante Camilo Torres se incorpora”.....................51

Segunda parte: Del Frente Unido a la Teología de la Liberación4- “El auge que tuvo la organización en cuanto al

postulado cristiano”..........................................................555- Los curas españoles a la guerrilla: “Estos sacerdotes

han sido realmente cristianos marxistas”..........................576- La Teología de la Liberación: “una bofetada, una

crítica, una respuesta la jerarquía católica” ......................59

Tercera parte: Actualidad de Colombia y América Latina7- “La lucha armada es necesaria. Es fundamental la

unidad hoy, por encima de las formas de lucha” ...............658- “Una estrategia para el conjunto del pueblo más que

para el ELN: nuestra lucha tiene que ser con otros”..........689- “Hay reales posibilidades para un bloque antiuribista

de izquierda” ....................................................................69

Edición Digital - www.editorialelcolectivo.org - www.nodo50.org/americalibre

10- “El resurgimiento de los movimientos armados enAmérica Latina estará determinado por el desarrollode la lucha política”. .......................................................73

Cuarta parte: Lucha armada, vanguardia y construcciónde poder popular

11 -“En Colombia es fácil hacer una guerrilla; con unasituación concreta de masas, se conforma una guerrilla” ...81

12- “Ser con otros”: “La unidad con las FARC es ya.El ELN está buscando una estrategia más deconfluencia, más de pueblo”. ..........................................84

13- Embriones de socialismo práctico, construcción depoder popular: “Meternos en los procesos sociales”.........87

Quinta parte: La formación, la mujer en la guerrilla,las relaciones humanas, los valores

14- “Toda unidad del ELN tiene su plan de formación” ..........9315- La libertad, “no como algo que vamos a alcanzar

más adelante; se reafirma desde el hoy y se profundizaen la medida en que ganamos mayor conciencia”............96

16- “El papel de la mujer es de igualdad” ..............................9917- “Se puede presentar el caso de que alguien diga:

`bueno, yo me voy, acá dejó las armas, hasta luego´” ....10218- La influencia ideológica del capitalismo, “en la relación

de pareja, con la comunidad, en lo económico” .............105

De Colombia a Nuestra América19 - “Ésta es una trinchera de combate del ELN para

todos los pueblos de América”.......................................111

Anexo CRONOLOGÍAS

Camilo Torres .....................................................................119ELN ...................................................................................123

DOCUMENTOS

Entrevista a Camilo Torres: “Sólo mediante la revoluciónpuede realizarse el amor al prójimo” ...............................141

IV Congreso del ELN: Los genes Rojo y Negro .....................147


Cuando aquella noche de julio de 1965 el viejo automóvilque manejaba Galo dejó atrás las calles solitarias de Bogotáy enfiló rumbo al norte, hacia Bucaramanga, algo importante

estaba sucediendo en Colombia, aunque nadie lo sabía.

Pero no sólo porque todo se había llevado en el más riguroso secreto, en la más exacta y compartimentada

clandestinidad. Si no porque jamás el tamaño del fruto pue-de medirse en la semilla.

Tampoco sabía lo que iba a suceder el acompañante deGalo, aquel sacerdote recio y muy dado a las carcajadas,

que se quedó dormido durante largas horas que duró elviaje. Estaba tan agotado que no le salía conversar y esoque a él le gustaba hacerlo. Estaba rendido: hacía meses

que recorría todo el país reuniendo a miles en plazas y auditorios, llamándolos a la unidad y el amor eficaz para

que por fin cambiaran las cosas en Colombia.

“... Qué nos va y qué nos viene estar discutiendo si Diosexiste o si Dios no existe, si todos estamos convencidos de

que la miseria si existe...”


“... Por qué estamos encerrados por ahí, en las cafeteríasdiscutiendo si el alma es mortal o si el alma es inmortal,

cuando sabemos que el hombre sí es mortal...”

“... Vamos a las cosas que benefician a la clase popularcolombiana, vamos a dar de comer, a dar vivienda, a dar

vestido, a dar educación. Por esto seremos juzgados...”

Tenía la garganta seca, adolorida del discurso del díaanterior y allá iba ahora a conocer a los revolucionarios del

ELN, una organización guerrillera nacida apenas un añoatrás en aquellas montañas hacia las que lo conducía Galo.

Con los dirigentes elenos quería medir ideales, con ellosquería colaborar para hacer la revolución. Lo habían

mandado a llamar, y él estaba esperando aquel llamado.

“... Mientras no seamos capaces de abandonar nuestrosistema de vida burgués no podemos ser revolucionarios; elinconformismo cuesta y cuesta caro. Cuesta descenso en el

nivel de vida, cuesta destituciones en los empleos, cambiar ydescender de ocupación, cambiar de barrio y vestido. Puede

ser que implique el paso a una actividad puramente manual,el paso de la ciudad al campo o el monte...”

Del encuentro entre aquel sacerdote, gran dirigente de laciudad, con los recién entrenados guerrilleros del monte

saldría la decisión, una decisión que hizo historia en Colombia y en América Latina: el Padre Camilo Torres

se hacía guerrillero.

Pero aquella noche nadie sabía aún que lo que estabaempezando; nadie sabía aún que aquello iba a ser semilla,

ni dónde ni cómo florecerían las sangres.

María López Vigil Camilo camina en Colombia


Notas introductorias

COLOMBIA LIBRE / INSURGENCIAS DEL CORAZÓN

CAMILO TORRES ILUMINA LOS CAMINOS DE AMÉRICA


Colombia Libre/Insurgencias del

corazónClaudia Korol*América Libre

*Claudia Korol es Coordinadora del Equipo de educación popularPañuelos en Rebeldía.

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Soñé que Colombia era libre. Un coro de pájaros can-taba cumbias a la libertad. La tierra fertilizada por nues-tra gente, florecía asombrada ante las vidas que regresa-ban, desde la memoria a la historia.

Semillas no transgénicas esperaban pacientemente suturno para nacer.

Un manto de humus largamente fecundado cuidabalos brotes más tiernos.

Un río de coraje y ternura, sin represas, acariciaba lasorillas soñadas, prometiendo descanso.

La paz danzaba enamorando a la justicia. Y el pue-blo… reía. Las risas como ráfagas espantaban el miedo,disparaban contra el dolor…

Soñé que Colombia era libre… Que inauguraba plazasen los corazones de la gente sencilla, donde bailaban lossueños olvidados.


Soñé que una pajarita que había migrado de su árbol,regresaba a él.

Soñé la vuelta al nido de millares de pajaritas. El sue-ño fue creciendo su audacia, y fueron millares de muje-res y hombres, niñas y niños quienes regresaron a sustierras…

Soñé que un coro de jóvenes cantaba a las esperanzasretornadas. Soñé que eran hijos e hijas de los comba-tientes de todos los tiempos, que abrían sus alas paraayudar a volar los sueños que les confiaron sus padres ymadres... Porque nadie, en realidad, puede cargar solo osola, los sueños de varias generaciones…

Soñé que una generación recién nacida hacía un co-llar de sueños perdidos, y adornaba con ellos las mar-chas del pueblo.

Soñé que en todos los sueños echaban a volar, comobandadas de golondrinas buscando su sur.

Soñé un amanecer con torcazas en la playa, fogonesen los bosques, colibríes bebiendo el néctar de las flores,hasta emborracharse de belleza.

No quise despertar… Algunas veces, despertar puede significar perder los

sueños. A veces los sueños se nos escapan cuando noscreemos despiertas.

Soñé que me iba sumergiendo lentamente en el hu-mus, en la corteza del mundo... en la orilla del camino…y ahí me encontraba con los compañeros y compañeras,con sus huesos, con su sangre, con sus gritos de com-bate, con sus caricias, con sus besos clandestinos, consus resistencias intactas.

Soñé que me abrazaba a la memoria colectiva, parainventar un sueño que pudiera ser vivido a toda hora…un sueño no inducido… un sueño no anestesiado… unsueño sin pesadillas.

En el humus nos encontramos. Nos reconocimos. Va-mos naciendo. Vamos regresando. Sobrevivimos a todas

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CAMILISTAS


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las muertes. Somos los sueños que no fueron derrota-dos. Somos los sueños que seguimos soñando.

* * *

Caminando soñamos. Y los sueños ayudan a abrir ca-minos. Sueños, pasos, y hechos… Buscando sentidos…Atajos en las rebeliones… Espacios para las insurgen-cias del corazón…

Con la publicación de este texto, que recoge el pensa-miento de los combatientes del ELN colombiano, la gue-rrilla que abrigó los sueños de Camilo Torres, queremosplantear un debate imprescindible en América Latina. Ycreemos que se trata de una coyuntura propicia parahacerlo. Es hora de que Colombia sea colocada en laagenda de los esfuerzos colectivos de los pueblos delcontinente.

La crisis capitalista mundial mostró los límites de unsistema basado en el saqueo y la expropiación de losesfuerzos del pueblo. Es evidente el degaste de las políti-cas neoliberales llevadas adelante en las últimas déca-das, que provocaron una profunda crisis de gobernabili-dad en distintos países.

Puebladas, rebeliones, elecciones… Los pueblosrecurren a diversas estrategias para rechazar las impo-siciones de las trasnacionales, del imperialismo nortea-mericano, de los gobiernos del G8, de la OMC, que pre-tenden continuar con la destrucción de la vida.

Frente a esto, el imperio muestra su decisión de no re-signar el control de estos territorios, de sus riquezas, yde las poblaciones que los habitan, consolidando encla-ves neocoloniales allí donde los gobiernos se lo facilitan,y socavando, amenazando, agrediendo, boicoteando,donde no encuentran el camino desbrozado.

Se hace fuerte la presencia norteamericana en Colom-bia, convertida en laboratorio de militarizaciόn, de



contrainsurgencia, de violencia política, militar y parami-litar, de un genocidio prolongado. El gobierno de ÁlvaroUribe ha sido una pieza clave de la geopolítica imperial.

Pero Colombia no es sólo el lugar donde el podermundial pretende constituirse como gran base militar,amenazando desde ahí a los países vecinos, en especiala aquellos que siguen rumbos populares; y vuelto focopermanente para posibles guerras de conquista. Colom-bia es también el sitio donde un pueblo extremadamen-te agredido, pero lleno de coraje, construye sus más va-riadas resistencias. Tan enérgicas y tan variadas, quevan desde comunidades de paz, universidades en la re-sistencia, movimientos campesinos por el retorno a lastierras de las que fueron expulsados, grupos culturales,jóvenes, lucha sindical, movimientos feministas, bata-llas estudiantiles, iniciativas de defensa de los derechoshumanos, encuentros mundiales de poesía en los que seanuncia que los sueños continúan, guerrillas que no seentregan, y que a pesar de todos los anuncios, no fue-ron derrotadas…

Claro que entre los proyectos populares hay diferen-cias, se suscitan debates, a veces enconados, sobre cuá-les son los mejores caminos para derrotar en Colombiaal terrorismo de Estado y al imperialismo. Sucede sinembargo que en esos debates, algunas de las voces vie-nen siendo sistemáticamente silenciadas. Y no son solosilenciadas desde el poder… también en los proyectosque se llaman “emancipatorios” se producen silencios…

Desde América Libre nos parece necesario que pue-dan conocerse los distintos puntos de vista, que puedanexpresarse las voces de l@s vencid@s, de los caídos y ca-ídas, de los desaparecidos y desaparecidas, las vocesque pretenden ser acalladas a fuego y metralla.

Entendemos también que es necesario superar unamanera de mirar al mundo que se realiza solo a travésde las lentes de nuestras preferencias, una manera de

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CAMILISTAS


ser de las izquierdas que recorta la realidad y la observade acuerdo a sus previas elecciones sobre formas de lu-cha, ideologías, experiencias.

En el proyecto de América Libre nacido en 1992,convivieron desde su comienzo la memoria del Che conla de Salvador Allende. La palabra de Schafik Handal,con la de Vilma Espín y la de Paulo Freire. La experien-cia teológica de Leonardo Boff, con la inteligencia com-batiente de Manuel Piñeiro. La creatividad inagotabledel Movimiento Sin Tierra de Brasil, con la del EjércitoZapatista de Liberaciόn Nacional de México. La MarchaMundial de Mujeres, y los movimientos que expresan ala diversidad sexual. Anticapitalismo y antipatriarcado.Batallas contra el colonialismo y contra el racismo. Elintento de enfrentar simultáneamente todas las opresio-nes.

En el encuentro de compañeros y compañeras prove-nientes de distintas experiencias revolucionarias, dondefundamos la revista América Libre, durante el seminariode homenaje al Che realizado en Rosario, estuvo entrenosotros/as un combatiente del ELN, Antonio García. Eldirector de la revista era el teόlogo de la liberaciόn FreiBetto. Afirmamos entonces que cabían en ella todas lasvoces de resistencia.

Cuando se constituyó el Comité Editorial, se integrórápidamente el Comandante del ELN Milton Hernández,a quien tuvimos el gusto de conocer, y de querer… en-trañablemente. Su enfermedad y su muerte temprananos conmovió, y todavía nos duele. Era uno de los com-pañeros siempre presentes en las batallas por la unidaddel continente.

El proyecto fue cambiando de voces y de colores. Hoycomo editorial aspiramos a expresar esa misma búsque-da: todas las voces todas, todas las experiencias, todaslas ideas libertarias, todas las formas de resistencia tie-nen derecho a ser comunicadas.

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Tal vez esta presentación no sería necesaria añosatrás, cuando la lucha guerrillera en las montañas decualquier país del continente despertaba admiración,especialmente en las nuevas generaciones cansadas depolitiquería, fraudes electorales, reformismo, oportunis-mos varios y tibieza en las acciones. Cuando decir Ca-milo Torres era una suerte de contraseña que abría laspuertas de la rebeldía y de la coherencia… y se cantabaen los fogones que “el pueblo tiene cien mil Camilosprontos a combatir”.

Esta presentación intenta decir ahora, en este tiem-po, que la política contrainsurgente promovida por laadministración norteamericana, y las derrotas de lasexperiencias revolucionarias de los 70, más la desinte-gración de las experiencias del llamado socialismo real,lograron para el poder el éxito provisorio de doblegarmuchas conciencias, que renegaron de sus propiashistorias individuales y colectivas para sumarse a uncoro que termina adornando el discurso hegemónico dela “lucha antiterrorista” promovido por los EstadosUnidos.

No me refiero a la derrota producida en el terreno mi-litar que sufrieron numerosas organizaciones revolucio-narias, sino al desbande ideológico en las izquierdas,que ha llevado a recortar y achatar el pensamiento críti-co, creando nuevos tabúes, temas espinosos de los que“no se habla”; entre ellos, la posibilidad o no de la luchaarmada, la realidad de las experiencias que la sostienen,la viabilidad de un proyecto socialista y antiimperialista,que no se conforme con reformularse en clave combina-da de desarrollismo y populismo.

Lo que presentamos aquí, es una voz… o mejor dicho,muchas voces, habitualmente negadas.

Aunque haya una guerra cruenta, en la que toda lafuerza de los militares, paramilitares, colombianos ynorteamericanos, y todo el apoyo financiero al Plan Co-



lombia por parte de Estados Unidos no ha podido des-truir a las guerrillas colombianas, éstas existen, viven,combaten… y no se rinden.

Entonces, quienes creemos que no hay mejor horizon-te para América Latina que el que se base en una pazcon justicia social, con derechos para todos y todas, sa-bemos que una parte fundamental de esta batalla hoy selibra en Colombia. Que la suerte de Colombia es, tam-bién, la suerte de Venezuela, de Ecuador, de AméricaLatina. Y que no hay paz impuesta por la pura hegemo-nía militar, que pueda ser duradera…

Porque, finalmente, las semillas de Camilo siguen en-contrando tierra fértil. Porque en algún lugar de estahistoria dirán su palabra Manuel, Milton, Jacobo y tan-tos y tantas compas que entregaron sus vidas completasa la lucha por el socialismo.

No hay paz sin justicia. No hay paz, sin que se escu-chen todas las voces. No hay paz, sin la palabra insur-gente que escribe su testimonio en las selvas y en losmontes de Colombia.

El valor de este texto, es que quienes lograron en unesfuerzo solidario llegar hasta los campamentos camilis-tas, traen su palabra intacta. Traen sus voces actuales.Traen sus emociones. Traen sus afirmaciones. Traen lacotidiana victoria de seguir el camino.

Será la historia la que finalmente cuente cómo seabrió una nueva oportunidad para la justicia en estepaís. Pero sabemos que no es tarea sólo de los colombia-nos y colombianas cuidar el corazón donde se juega labatalla entre la guerra y la paz, entre el terrorismo deEstado y la justicia, entre el miedo y la libertad.

En el corazón de nuestras resistencias está el pueblocolombiano... es un corazón que late por todos y todas.Es un corazón rebelde. Late insurgente. Y en él recono-cemos nuestra memoria, nuestra historia, nuestra san-gre, nuestra esperanza.

17Edición Digital - www.editorialelcolectivo.org - www.nodo50.org/americalibre

REFLEXIONES POLÍTICAS DESDE LA CÁRCEL

América Libre agradece la posibilidad de publicareste testimonio a quienes lo hicieron realidad. Los com-pañeros que llegaron a puro amor y convicción hasta laselva, y a quienes allí los recibieron, abriendo las puer-tas de su campamento guerrillero, latiendo desde siem-pre junto a los pobres de la tierra.

Cuando desperté del sueño, sentí la urgencia de losactos, sentí las insurgencias del corazón. Y un ratitodespués, cuando leí las entrevistas aquí publicadas,comprendí que la solidaria caminata de la palabra, si-gue liberando territorios para imaginar juntos y juntasuna Colombia libre. Una América Libre. Una oportuni-dad para la esperanza.

18 Edición Digital - www.editorialelcolectivo.org - www.nodo50.org/americalibre

El 15 de febrero de 1966, en las montañas de Santan-der, Colombia, caía en combate Camilo Torres Restrepo,sacerdote católico, sociólogo y guerrillero del Ejército deLiberación Nacional (ELN) de Colombia. Hijo de una fa-milia acomodada, se había ordenado como sacerdote en1954, al tiempo que comenzaba sus estudios de sociolo-gía. Sus investigaciones en ese campo lo llevaron acomprender la realidad social de su país, algo que se ad-vierte ya en su tesis de licenciatura –Aproximación es-tadística a los problemas socioeconómicos de laciudad de Bogotá, de 1958–, donde la voluntad de dara luz una sociología comprometida con los sectores po-

Camilo Torres ilumina los caminos

de América1

Martín Obregón*Editorial El Colectivo

*Martín Obregón es Profesor en Historia, docente de la UNLP e inte-grante del Frente Popular Darío Santillán. Autor del libro Entre la cruzy la espada. La Iglesia católica durante los primeros años del“Proceso”, Universidad Nacional de Quilmes, 2005.1 Así tituló la revista Cristianismo y Revolución su edición correspon-diente al mes de marzo de 1967, en homenaje a Camilo Torres a pocomás de un año de su muerte. Cfr. Cristianismo y Revolución, Nº4,Buenos Aires, marzo de 1967.


2 Camilo Torres, “Mensaje a los cristianos”, 1965.

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pulares convive con una concepción “desarrollista”, queatribuye la pobreza y la desigualad social al atraso eco-nómico de la región.

Poco a poco, como consecuencia de los viajes que rea-liza por el interior del país y las actividades que lleva aadelante en los barrios populares de Bogotá, Camilo To-rres llega a la conclusión de que la miseria en la que vi-ven millones de colombianos tiene una raíz que es fun-damentalmente política: una minoría oligárquica, aliadaal imperialismo norteamericano, concentra en sus ma-nos la mayor parte de la riqueza, condenando a lasgrandes mayorías al hambre y la marginalidad.

Desde comienzos de los años 60, sus textos denunciancon claridad a los principales responsables del drama co-lombiano: las élites oligárquicas y el imperialismo norte-americano. Como las raíces del problema eran políticas,también debían serlo las respuestas. A partir de este mo-mento Camilo se embarca en una actividad febril que lolleva a viajar por todo el país, escribir artículos, dictarconferencias, reunirse con militantes de todas las ten-dencias y adquirir una convicción: el objetivo principalde la acción política debe ser una revolución que desem-boque en la toma del poder por parte de las mayorías.

Es en este punto donde la figura del sociólogo conflu-ye con la del sacerdote, ya que en Camilo Torres la op-ción revolucionaria tiene una raíz teológica. Al concebiral cristianismo en términos de “amor al prójimo”, Cami-lo se convence de la necesidad de un cambio estructuralque ponga fin a los padecimientos de amplios sectoresdel pueblo. Por eso dirá que la revolución “no sólo espermitida sino obligatoria para los cristianos”.2

En la segunda mitad de 1965, convencido de la nece-

CAMILISTAS


3 Ibíd.4 En 1964 el Ejército colombiano ocupó violentamente la localidad deMarquetalia con el objetivo de desarticular a los pequeños núcleosinsurgentes que más tarde conformarían las Fuerzas ArmadasRevolucionarias de Colombia (FARC).

sidad de contar con una herramienta política que permi-ta unificar la acción de todos los revolucionarios de supaís, lanza una ambiciosa propuesta: la del Frente Uni-do del Pueblo Colombiano, que debía convertirse en “ungran recipiente, en el cual todo el pueblo, y en primerlugar los revolucionarios, depositen lo mucho o lo pocoque pueden dar”, y donde “encuentren los cristianos, losmarxistas, los sin partido, los del MRL, los de ANAPO,los liberales, los conservadores, todos los pobres de Co-lombia, un arma eficaz para enfrentar a la oligarquía”.3

Sin embargo, los márgenes para proseguir la luchapor medios legales se van estrechando rápidamente. Lamasacre de Marquetalia, en 1964, había demostradoque la oligarquía estaba dispuesta a todo con tal de noresignar sus privilegios.4 El curso de los acontecimientoshace que crezca en Camilo la convicción de que el en-frentamiento con las clases dominantes será necesaria-mente violento.

La cuestión de la violencia se ubicará entonces en elcentro de la reflexión política de Camilo Torres, quien sos-tendrá que frente a la violencia de quienes sojuzgan atodo un pueblo, debe levantarse una “violencia justa”, queno es otra que la violencia revolucionaria. De esta mane-ra, la violencia del pueblo emerge como una respuesta ló-gica y racional frente a la irracionalidad de la explotacióny el sometimiento. En un clima de ideas caracterizado porel influjo de la revolución cubana y a partir de un concep-to clave en su pensamiento –el del “amor eficaz”–, CamiloTorres concluye que frente a la rigidez de las estructurassocioeconómicas y la violenta resistencia de la oligarquía

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5 Camilo Torres, “Carta al Cardenal Luis Concha Córdoba”, 1965.

CAMILISTAS

colombiana, la lucha armada es el método más eficazpara concretar la revolución. Este razonamiento lo lleva, afines de 1965, a incorporarse al ELN.

El pensamiento y la praxis revolucionaria del PadreCamilo Torres tuvieron como marco las profundastransformaciones operadas en la Iglesia católica a lo lar-go de los años 60, que se pusieron de manifiesto en elConcilio Vaticano II (1962-1965) y, años más tarde, enla Conferencia de Medellín (1968). En América Latina,amplios sectores del clero y del laicado católico se com-prometieron activamente con los sectores populares yplantearon la necesidad de una transformación radicalde la sociedad. En la mayoría de los casos, la “Iglesia delPueblo” chocó con la resistencia de una jerarquía católi-ca estrechamente vinculada con los poderes políticos yeconómicos. En Colombia, Camilo Torres llegó a la con-clusión de que las estructuras institucionales de la Igle-sia, en lugar de favorecer los procesos de cambio, losobstaculizaban. Su compromiso con el cristianismo en-contraba así un límite infranqueable, por lo que parapoder seguir siendo consecuente con su fe solicitó la re-ducción al estado laical: “Cuando opté por el estado cle-rical lo hice pensando que en esa forma serviría mejor ala Iglesia y a los colombianos. Después de más de diezaños de ministerio sacerdotal me doy cuenta de que, enlas circunstancias históricas particulares de la Iglesia,de Colombia, y de las mías propias, puedo lograr esosobjetivos más eficazmente como laico. Es más, creo quelas circunstancias a las que me refiero me obligan a to-mar posiciones en el terreno temporal que no puedo re-huir sin lesionar mi fidelidad a Cristo, a la Iglesia y aColombia”.5 En la acción militante de Camilo Torres y de



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muchos cristianos que siguieron el camino de la luchapopular encontraron sustento, pocos años después, lasprimeras formulaciones teóricas de la Teología de la Li-beración. Luego de su caída en combate, Camilo se con-virtió en una de las referencias más fuertes del movi-miento revolucionario en América Latina y en el símbolode la confluencia entre los cristianos y la revolución.

A lo largo de más de cuatro décadas, el ELN –que con-tó entre sus principales cuadros de dirección con otrostres sacerdotes católicos, los españoles Manuel Pérez,Domingo Laín y José Antonio Comín– se nutrió del idea-rio camilista, incorporando a sus filas a cristianos ymarxistas, abrevando en diversas tradiciones políticas eideológicas y combinando diferentes métodos de lucha.

Desde la Editorial El Colectivo consideramos que losmateriales que presentamos en este libro, coeditado conAmérica Libre, tienen un importante valor desde laperspectiva de un conocimiento más profundo de las ex-periencias concretas de la lucha popular en AméricaLatina. Por otro lado, muchos de los tópicos que seabordan en las páginas que siguen –la cuestión de laviolencia política, la síntesis de tradiciones ideológicasdiversas, la articulación de los distintos métodos de lu-cha, la unidad de las fuerzas populares, la denuncia delterrorismo de Estado, entre otros– adquieren una impor-tancia medular al momento de reflexionar en torno alpresente y al futuro de Nuestra América.

Este libro tiene, además, un valor testimonial, en tan-to recoge de primera mano las voces de protagonistas di-rectos del conflicto político colombiano. Voces que estánsiendo permanentemente silenciadas por un régimenque mediante la violación sistemática de los derechoshumanos garantiza los privilegios de esas mismas mino-rías que denunciara Camilo Torres hace más de cuaren-ta años y que constituye la punta de lanza de la ofensivaimperialista de los Estados Unidos en América Latina.


CAMILISTAS

Voces camilistas, en fin, que creen firmemente que lossueños y los ideales de Camilo Torres siguen iluminan-do los caminos de América.


Palabras vivasPresentación de la entrevista


Quienes realizamos esta entrevista arribamos a laselva nororiental de Colombia en octubre de 2008,como parte de una delegación internacionalista. Viaja-mos desde Bogotá durante dos días de largas horas,atravesando una innumerable cantidad de retenes mi-litares, sorteando las amenazas paramilitares y las difi-cultades de una geografía y un clima que se volvíanhostiles hacia quienes no éramos oriundos del lugar.Durante todo el trayecto fuimos acompañados pormiembros del ELN vestidos de civil que nos brindaronlas medidas necesarias de seguridad.

La región nororiental de Colombia, fronteriza con Ve-nezuela, se caracteriza por su riqueza en biodiversidady por los yacimientos petroleros y minerales. Histórica-mente, en esa zona se generaron procesos de organiza-ción campesina y un fuerte trabajo de las Juntas de

Palabras vivasPresentación de la entrevista*

* Una primera versión sin editar se publicó en noviembre de 2008 en elportal de noticias Principio Esperanza, www.principioesperanza.org


CAMILISTAS

Acción Comunal. Estos tres factores –la frontera, lasriquezas naturales y la organización popular– convir-tieron al lugar en blanco predilecto de la acción con-trainsurgente, el terrorismo de Estado y las matanzasparamilitares. Las diversas guerrillas surgieron de lasnecesidades y las luchas de las comunidades campesi-nas, que siguen brindando la imprescindible base deapoyo para su subsistencia y desarrollo.

Tras una serie de postas, finalmente llegamos (en bus,en canoa, en mulas, a pie) a la profundidad de la selva,al campamento guerrillero.

Fuimos cálidamente recibidos por los mandos delFrente de Guerra Nororiental del ELN. “Bienvenidos acasa”, dijo el comandante Alirio con una voz cadenciosay marcadamente caribeña, al estrecharnos en un abrazofraterno. Pronto se sumaron a la bienvenida Silvia yRodolfo, “y allí está José”, indicaron. El cuarto coman-dante se encontraba unos metros más allá, en la zonadestinada al aseo, fregando sus ropas junto a otros inte-grantes de la guerrilla. Los cuatro completaban la “co-mandancia”, o como ellos mismos lo definieron, “uncolectivo de conducción” que sintetiza distintos oríge-nes, experiencias, edades y trayectorias.

El calor era agobiante. Luego de preocuparse por elestado –notoriamente deteriorado– de cada uno de no-sotros, nos indicaron los criterios de seguridad respectoa nuestras identidades y acordamos los nombres de co-bertura que usaríamos mientras estuviéramos allí.Recién entonces pudimos relajarnos, dejar nuestras mo-chilas a un lado, y zambullirnos en un baño reparador,como solían hacerlo ellos, en un paradisíaco arroyo cer-cano al campamento.

De a poco íbamos integrándonos a la dinámica del lu-gar. Luego vinieron las presentaciones, una suerte de “vi-sita guiada” por el campamento, el almuerzo, y finalmen-te la ubicación en los cambuches6 que ocuparíamos mien-


6 Así denominan en la guerrilla a las precarias “habitaciones” que cadaguerrillero o guerrillera dispone para pasar las noches en el campamen-to, construidas en base a una estructura de troncos, hilos y lona plásti-ca negra. En su interior, se encuentra solamente una tabla separada delpiso con un colchón cubierto por un mosquitero, y algunos estantes.

PALABRAS VIVAS

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tras estuviéramos allí. El sector de encuentro era “la coci-na”, una estructura de troncos cubierta por un nailon ne-gro, con mesada y estantes. A un lado una elevación depiedras delimitaba el fogón, y sobre él solía estar unagran olla ennegrecida. Por encima de la mesada, colgadoscual cucharón en un gancho improvisado, descansabanlos fusiles de los ocasionales cocineros, y alguna camisacamuflada, parte del uniforme guerrillero. Las armasacompañando cada actividad y las celosas guardias, nosrecordaban el peligro y el contexto de una Colombia vio-lenta que penetramos hasta el corazón de su selva.

* * *

El Gobierno de Uribe instaló en Colombia lo que dioen llamar la “política de Defensa y Seguridad Democráti-ca”. Desde la prédica guerrerista de los Estados Unidoscontra lo que denominan terrorismo, hasta la existenciade un supuesto proceso de paz, la Seguridad Democráti-ca se exhibe mediáticamente como la cura a todos losmales que padece el país. Es un plan bélico contra la in-surgencia que se plantea como única opción al conflictocolombiano, en detrimento de la salida política y huma-nitaria, impulsada por sectores internos y acompañada,en varios momentos, por aliados internacionales delpueblo de Colombia, entre ellos los gobiernos de Vene-zuela, Francia, Suiza y Cuba.

En nombre de la Seguridad Democrática se justificanacciones que violan acuerdos internacionales, matanzasilegales, extradiciones, persecuciones, control minucioso


7 Crf. el n° 6-7 (enero/julio de 2008) de la revista CEPA, dirigida porOrlando Fals Borda.8 “La Amazonia alberga el 56% de la superficie de los bosques tropica-les. Contiene la mayor diversidad biológica del mundo. Produce aproxi-madamente el 40% del oxígeno del planeta. Representa una de lasmayores reservas de agua dulce renovable y contiene además enormesyacimientos de petróleo y gas” (Heinz Dieterich, La cuarta vía al poder,Ed. 21, Buenos Aires, 2000).9 “El Plan Colombia es, al mismo tiempo, un proyecto de terrorismo deEstado –lo que el eufemismo denomina contrainsurgencia– y de moder-nización capitalista neoliberal”. (Heinz Dieterich, Ibidem.)

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de la población, de los medios de comunicación y el au-mento permanente del gasto militar que llega a ser casiel 6,5% del Producto Bruto Interno (en Estados Unidos,el gasto militar representa el 4% aún incluyendo la gue-rra contra Irak). Más del 80% de los cargos públicos deColombia están asignados a las labores de defensa, se-guridad y policía.7 Es un Estado guerrerista.

Esta política garantiza y protege los intereses de la in-versión multinacional y los objetivos geoestratégicos delos Estados Unidos para el continente, entre los que sepueden mencionar el control de la Amazonia8, los planescontra la revolución bolivariana en Venezuela y la preocu-pación por el proceso de cambios también en Ecuador; esdecir, el control económico, político y militar de la región.

La Seguridad Democrática es el soporte local del PlanColombia.9 Se trata de un proyecto centralmente militar,que contempla un ingrediente accesorio de inversión so-cial. El incremento de la guerra en Colombia se financiacon esa “ayuda” norteamericana. El Plan Colombia seenmarca dentro de un proyecto contrainsurgente, queplantea como eje legitimante la erradicación de los culti-vos de coca, aunque las zonas controladas por los para-militares no han sido fumigadas. Se trata de una facha-da, ya que los cultivos crecen al ritmo de las gananciasnarcoparamilitares. Por el contrario, las zonas priorita-


10 Más información en: http://www.javiergiraldo.org/spip.php?article3511 Datos de la Fundación Comité de Solidaridad con los Presos Políticos(Colombia).12 Se denomina en Colombia “falso positivo” a los casos de civiles asesi-nados por la represión estatal que el Ejército presenta como combatien-tes guerrilleros caídos en combate. Puede referirse también al montajede auto-atentados de los cuales culpan a las fuerzas insurgentes, o lasupuesta “frustración” de algún plan terrorista. Se han denunciadomás de 1400 de estos casos bajo la política de la SeguridadDemocrática. Los propios gobernantes afines a la represión ilegal seencargan de transmitir los últimos “golpes contundentes” a las guerri-llas o exhiben morbosamente los cadáveres de quienes visten con uni-formes de las fuerzas insurgentes. Buscan “mostrar resultados” parademostrar que el Estado está ganando la guerra. Para ello se establecie-ron sistemas de estímulos (ascensos, días libres) a los militares paramotivarlos a que entreguen los ansiados resultados (datos MovimientoNacional de Víctimas de Crímenes de Estado, MOVICE).

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rias a las que apunta el Plan Colombia son zonas bajocontrol de la guerrilla. En esas zonas es donde más atro-cidades se han cometido en los últimos años por partedel Ejército: mayor cantidad de desapariciones, de ma-sacres, violación de mujeres, apropiación de territorioscomunitarios de pueblos originarios, de desplazamientosforzados. Es en esas zonas donde se masificaron las vio-laciones a los derechos humanos.10

Hoy, en Colombia, quien decide denunciar esta situa-ción y asumir el compromiso de transformar la realidadse expone a engrosar la lista de los más de 7.000 presospolíticos11, o a ser un perseguido, un objetivo paramilitara ser exterminado o directamente un “falso positivo”12 enuna ejecución extrajudicial. O, como optan quienes sesuman a la guerrilla, a vivir en la clandestinidad.

* * *

La entrevista que aquí presentamos fue realizada du-rante nuestro segundo día en el campamento. Por va-rias horas los grabadores encendidos registraron las


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palabras y las emociones de los comandantes de lafuerza insurgente, que durante ese tiempo dejaron re-posar las armas en la extensa tabla que hacía de mesa.Espantando circunstanciales moscas y jejenes, compar-timos un paquete de cigarros baratos y nos dispusimosal diálogo. El grabador sólo se detuvo cuando alguno delos comandantes consideraba que sus apreciaciones–que, sabían, haríamos públicas a nuestro regreso– po-día vulnerar las medidas elementales de seguridad im-puestas por la vida clandestina de quienes sostienencon su entrega cotidiana una organización catalogada,por el gobierno colombiano, el de los Estados Unidos yla Unión Europea, como “terrorista”.

La conversación fue y vino libremente desde la histo-ria hasta el presente. Nos contaron de los curas guerri-lleros Camilo Torres y Manuel Pérez, de la raíz cristianay humanista que se entrelazó con las ideas marxistasdesde el origen de la organización. Explicaron su rela-ción con las FARC y con los campesinos que cosechancoca. Nos hablaron de sus proyecciones y expectativasdel proceso colombiano.

Sobre la mesa de trabajo, junto a los grabadores y lasarmas, reposaban un termo con café colombiano y lascomputadoras personales de alguno de ellos. Durante lacharla circularon algunas bromas que ayudaron a dis-tender el clima denso que se generaba con los relatos dela dura realidad colombiana. En un extremo del carpónque nos cobijaba, se extendían las banderas rojinegrasde la organización con sus consignas. “Ni Un PasoAtrás, Liberación O Muerte”.

Los tres hombres y la mujer que entrevistamos sonpersonas sencillas que allí conviven, estudian, planifican,dirigen y cuidan a otros jóvenes guerrilleros y guerrilleras.Cada día comparten de igual a igual con sus compañerosy compañeras los momentos de la limpieza, las guardias,la preparación de las comidas y las tareas cotidianas.


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Mantuvimos con esas cuatro personas una charla sinceray emotiva, en un clima de trabajo casi familiar.

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Colombia ocupa un lugar geoestratégico en nuestrocontinente: limita con Venezuela, Brasil, Perú, Ecuadory Panamá. Posee salida a dos océanos, y sus tres gran-des cadenas montañosas, su selva, sus variados ríos, labiodiversidad, el petróleo y el gas la convierten en un te-rritorio privilegiado. Los Estados Unidos han tenido des-de siempre su mirada en estas riquezas. Hoy Colombiaes un laboratorio de guerra del imperialismo. El fenóme-no paramilitar es un ejemplo de esta injerencia con-trainsurgente, y se explica desde su propia historia.

La versión oficial sitúa el origen del paramilitarismo enlos años 80, a partir de la creación de ejércitos privadospor parte de los terratenientes. Sin embargo, existen do-cumentos que remiten este origen a principios de los años60. Se trata de las actas de una misión secreta del ejérci-to norteamericano, que estableció una doctrina de guerraque tuvo como eje el desarrollo del paramilitarismo. Allíqueda claro cómo impusieron a los gobiernos colombia-nos el desarrollo de grupos mixtos de civiles y militares.Uno de esos documentos plantea claramente la organiza-ción de “actividades terroristas paramilitares”. En el año1963 el Ejército colombiano elaboró un manual dondepuede verse claramente la estrategia paramilitar. En1965, un decreto autorizó a crear grupos auxiliares delEjército conformados por civiles, y a entregarles armas.

El paramilitarismo es concebido como una estrategia deEstado, adoptada a partir de las directivas de los EstadosUnidos, que se va desarrollando por etapas. La primerafase es la del terror, caracterizada por grandes masacres ydesplazamientos forzados de población. Una vez logradoel dominio de la zona, viene la segunda fase, de represión


13 Sobre origen del paramilitarismo como estrategia de Estado ver:- http://www.javiergiraldo.org/spip.php?article75 - Sitio web del movimiento Nacional de Víctimas de Crímenes deEstado: http://movimientodevictimas.org/~nuncamas/index.php/documentos/recomendados/26-instrucciones-para-legalizar-el-paramilitarismo.html - Dictamen final del Tribunal Permanente de los Pueblos (TPP), CapítuloColombia. 23-7-08.- Artículo del periódico El tiempo: http://www.eltiempo.com/participacion/blogs/default/un_articulo.php?id_blog=3168&id_recurso=300001008).15/05/07.- “Guerra, estrategia de acumulación capitalista en Colombia, RevistaCEPA N°4 (julio/septiembre 2007).

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más selectiva y búsqueda de los focos de resistencia. Latercera fase se caracteriza por la reorganización de la co-munidad con criterios contrainsurgentes, y la cooptacióny penetración en las organizaciones más tradicionales deltejido comunal. En algunas zonas el paramilitarismo hallegado incluso a controlar barrios enteros quitando mu-chas funciones a las mismas parroquias, organizando lasconmemoraciones tradicionales, los festejos locales o eldía de la madre; dictaron reglamentos de convivencia, einstalaron una cultura paramilitar. Luego, la cuarta fasese caracteriza por la construcción abierta de un podereconómico, político y militar. Los líderes del paramilitaris-mo han reconocido que una de sus grandes fuentes de fi-nanciación es el narcotráfico. Eso también ha sufrido unproceso de legalización, pues estos dineros se “lavan”, encompras de tierras y en inversiones. Con el tiempo empie-zan a construir empresas lucrativas, a apoderarse de fon-dos estatales y a financiarse con el contrabando. Con estepoder avanzaron sobre el propio Estado, a través de lacompra de elecciones por medio del fraude, del manejo decongresales, y de vínculos con el presidente de la Nación.A ese proceso en Colombia se lo denominó “parapolítica”.A partir de eso se puede establecer el desarrollo de unaquinta fase, la institucionalización del paramilitarismo: elgobierno de Álvaro Uribe.13


14 Uno de los programas centrales de la política de seguridad democrá-tica es la red de cooperantes e informantes integrada por civiles yempresas privadas de vigilancia que cumplen funciones de inteligenciamilitar. Motivados en muchas ocasiones por la recompensa que se ofre-ce, esta información es utilizada como único fundamento para la deten-ción y como prueba dentro del proceso penal. De esta forma, numero-sos líderes sociales y defensores de los derechos humanos han perma-necido o permanecen en la cárcel durante meses o años porque algúninformante los acusó de vínculos con la guerrilla. (Gloobal revista N° 3,4/12/04. www.gloobal.net).15 Sentencia del Tribunal Permanente de los Pueblos (TPP), CapítuloColombia, op.cit.

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Uribe creó además las redes de informantes y de coo-perantes14, como forma de integrar a los paramilitares ala vida legal. Transformó toda la normatividad de lasempresas de seguridad privada, estableciendo vínculosentre éstas y el Ejército, para allí también reinsertar amiembros de estos grupos.

Paralelamente, en los últimos años se instrumentaronlos mecanismos necesarios para garantizar la impuni-dad de los crímenes cometidos. A partir del año 2004 elgobierno promovió un proceso de desmovilización para-militar, acompañado de varias medidas legislativas quemuchos organismos de derechos humanos analizaroncomo una amnistía encubierta.15

Existe en Colombia una inmensa red de funcionariosinvolucrados en la “parapolítica”. A partir de testimo-nios e información encontrada en computadoras de losjefes paramilitares se conoció la forma en que el para-militarismo controla desde hace años la política de am-plias zonas del país. En el 2006 entraron al Congreso10 partidos, 8 de los cuales están implicados en la pa-rapolítica y, de éstos, 7 son uribistas. Los parlamenta-rios comprometidos representan aproximadamente el30% de los miembros del Congreso. La propia reelec-ción del presidente Uribe fue cuestionada por haber


16 Corte Suprema de Justicia, Sala de Casación Penal. Comunicado0906. 09/11/06.- “La relación con las organizaciones criminales podría llevar a la diso-lución del partido de "La U"”. José Antonio Sánchez, Periódico ElTiempo, Bogotá, Colombia. 14/11/06.- “La parapolítica”. Revista Semana, Bogotá, Colombia. 11/11/06.- “Revelaciones del computador de "Jorge 40"”. Revista Semana, Bogotá,Colombia. 10/09/06.- “La degradación de las instituciones de un país”. Revista CEPA, N° 6(01/08) y Nº7 (07/08).

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sido “comprada”.16 Más recientemente se conoció la for-ma en que el grupo paramilitar conocido como Autode-fensas Unidas de Colombia (AUC) ejecutó un plan deexterminio contra sindicalistas y activistas de derechoshumanos, que se sumó a los ataques y asesinatos deguerrilleros por parte del Estado, sin respetar siquieralos tratados internacionales que rigen las normas delenfrentamiento armado.

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Durante nuestros días en la selva, fuimos adaptándo-nos a las rutinas y a la disciplina del campamento gue-rrillero. Cada día, luego de la diana a las cinco de la ma-ñana, compartimos la formación frente a la bandera y elhimno de la organización. Con el tiempo, los recuerdos ylas palabras se entremezclan con las sensaciones, lossabores y los olores del lugar. Las charlas con los gue-rrilleros más jóvenes, mientras compartíamos jugos deguayaba, maracuyá, mora, papaya y otras frutas autóc-tonas en cada desayuno, nos acercaba a esa vida coti-diana, a esas convicciones, a cada una de las historiasde lucha de aquellos combatientes.

El interés de los integrantes del campamento por dara conocer su cotidianeidad, sus vivencias, sus padeci-mientos, sus combates; pero sobre todo, la calidadhumana de cada uno de ellos, fue lo que posibilitó que


17 Más información: audio de integrante de la FundaciónComité de Solidaridad con los Presos Políticos, enhttp://www.principioesperanza.com

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vivamos intensamente el encuentro durante la breve es-tadía. Los aromas y sabores penetrantes del café, de lospatacones (plátanos preparados con ajo) o de los pesca-dos fritos en aceite de coco, aún nos invaden cuandonos remontamos a aquellos días. Las partidas de aje-drez, las actividades educativas que compartimos, losmomentos de recreación y la cotidianeidad con que cadacombatiente cuidaba y manejaba su fusil, hacen un todoen el que resalta la coherencia como materialización delas palabras, la insurgencia hecha vida cotidiana. Aligual que las lágrimas de uno de los comandantes que, ala hora de recordar a compañeros caídos de “nuestrospaíses”, se le quebraba la voz y su emoción dolía en laprofundidad de la selva.

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Fuera de allí, en la vida cotidiana de las principalesciudades de Colombia, gran cantidad de gente es objetode la manipulación y la alienación que se imponen des-de una invisibilizada guerra mediática. Pareciera otromundo, en donde los militares son vistos como héroesnacionales y la insurgencia está irracionalmente demo-nizada. Allí es donde el gobierno construye su hegemo-nía, que resulta de la misma manipulación informativa ymediática. Los siete millones de votos obtenidos por Uri-be en su reelección del año 2006, frente a una poblaciónaproximada de veintiseis millones de personas en condi-ciones de votar, hablan de un apoyo que, más allá de lautilización política a que se presta, no deja de ser mino-ritario.17


18 Fals Borda, Orlando. La subversión en Colombia. 4ª edición actualiza-da, Fica-CEPA, Bogotá, 2008. Pág. 262.19 Sentencia TPP, op.cit.

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Las corporaciones mediáticas asociadas al poder yplenamente vinculadas a los beneficios de esta políticaguerrerista, son las mismas que presentan a Colombiacomo un modelo de democracia, de progreso y libertad.Se busca instalar la idea de que no hay conflicto arma-do. Las causas sociales e históricas que le dieron origen,nunca estuvieron en los titulares de los diarios o laspantallas de los canales de televisión. A través de unaagresiva campaña de propaganda se difunde la idea deque el problema más grave de Colombia es el terrorismo.Y terrorismo, para el lenguaje mediático, es igual a in-surgencia. Minimizando, ocultando y deformando la in-formación sobre los desaparecidos, los “falsos positivos”,las masacres y los desplazados que se cuentan por cien-tos de miles, como también la responsabilidad directadel Estado y las empresas multinacionales en estos crí-menes. El prestigioso sociólogo colombiano Orlando FalsBorda, refiriéndose a la retórica de Uribe, la define como“…un lenguaje sibilino inspirado en George Orwell y sunovela 1984 para convencer a las masas de las bonda-des del régimen”.18

La propaganda oficial exhibe un país que crece, quemejora. Sin embargo, Colombia tiene uno de los índicesde desigualdad más altos de América Latina: sólo el0,3%, de la población es propietaria de más de la mitadde las tierras. Según el informe del Programa de las Na-ciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) del año 2007,17 millones de colombianos y colombianas viven en lapobreza, seis millones están en la indigencia, y la dis-tancia entre los más ricos y los más pobres sigue cre-ciendo.19


20 Algunas de las empresas que operan en Colombia y que, según el infor-me final del Tribunal Permanente de los Pueblos, tienen complicidad conla guerra y la política que la financia, son: Coca Cola, Nestlé, ChiquitaBrands, Drummond, Cemex, Anglo American, BHP Billington, Anglo GoldAshanti, Kedhada, Smurfit Kapa–Cartón de Colombia, Pizano S.A. y sufilial Maderas del Darién, Urapalma S.A., Monsanto, Dyncorp, MultifruitS.A. filial de la transnacional Del Monte, Occidental PetroleumCorporation, British Petroleum, Repsol YPF, Unión Fenosa, Endesa, Aguasde Barcelona, Telefónica, Canal Isabel II, Canal de Suez, Ecopetrol,Petrominerales, Gran Tierra Energy, Brisa S.A., Empresas Públicas deMedellín, B2 Gold–Cobre y Oro de Colombia S.A.21 Sentencia TPP, op.cit.

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Causa y efecto de la implementación de esta guerrasucia, son las extraordinarias rentabilidades de las em-presas multinacionales20, cómplices de las más variadasatrocidades: la degradación del medio ambiente; la per-secución y exterminio de sindicalistas; la contrataciónclandestina de grupos paramilitares; las ejecuciones ex-trajudiciales de los integrantes de movimientos socialesque se les oponen; la precarización de sus trabajadores;la adulteración de sus productos con grandes daños enla salud de los consumidores.21

Para estas multinacionales la renta sigue en aumento.En Colombia el proceso uribista ha privatizado impor-tantes recursos estatales bajo esta lógica. Durante elaño 2007 se liquidó la salud pública mediante la priva-tización de los hospitales estatales y se despidieron másde cincuenta mil trabajadores de la salud. Para la pobla-ción excluida, han dispuesto una tarjeta “de pobre” don-de una empresa presta el servicio que pagará el Estado.A partir de esta situación se sucedieron hechos que lajerga popular denominó como “paseos de la muerte”: unciudadano sin recursos va a un hospital, donde no loatienden porque su tarjeta no se corresponde con la em-presa que lo administra; va a otro, y a otro, hasta que fi-nalmente fallece en la búsqueda de quien lo atienda.

Los planes privatizadores permitieron al Estado con-


22 Las bases y la estrategia para la privatización y el aprovechamientodel patrimonio público que ejecuta el gobierno están consignadas en elDocumento 3281 del CONPES (Consejo Nacional de Política Económicay Social) de 2004. Ver además: “Ecopetrol cambia de imagen y anunciaque el 27 de agosto saldrán a la venta sus acciones” (El Tiempo, Bogotá,22 de julio 2007); “De nuevo las privatizaciones” (El Espectador, Bogotá,semana del 24 al 30 de junio 2007; y “Avanza devastador proceso pri-vatizador y social. Colombia-TLC-IIRSA” (www.desdeabajo.info, 23 deagosto de 2007).

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tratar entidades privadas para gestionar la educaciónpública, a la par que avanzó la tercerización laboralaplicada a los docentes.

El sistema educativo estableció estándares curricula-res que orientaron la formación a la generación de manode obra barata que se ajuste a los requerimientos de lasmultinacionales.

Al igual que durante la peor ofensiva neoliberal de ladécada del 90 en todo el continente, en Colombia el pro-ceso privatizador parece no tener fin, aún buscando for-mas solapadas de avanzar contra el patrimonio público.El Estado vendió el 49% de la Empresa Colombiana dePetróleo, ECOPETROL –la empresa estatal más renta-ble–, bajo la forma de acciones que pudieran ser compra-das por cualquier ciudadano. De esta manera se generóen muchas personas de a pie la falsa ilusión de estarparticipando de las ganancias, y a partir de ese espejis-mo, parte de la sociedad tolera aumentos periódicos decombustible –lo que encarece el conjunto de la vida coti-diana– tras la expectativa de verse beneficiada por el au-mento de las acciones de la compañía. Después de esaprimera medida, se vendieron a capitales trasnacionalesparte de las acciones que quedaban en manos del Esta-do. Esta privatización, aún bajo esta modalidad particu-lar, responde a los compromisos asumidos por el gobier-no de Colombia en el marco del Tratado de Libre Comer-cio, impulsado en la región por los Estados Unidos.22

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El encuentro con los guerrilleros del ELN resultó paranosotros una experiencia humana y políticamente inten-sa. Las palabras de los comandantes, atravesadas por lavida en campamento, por una coyuntura violenta y cam-biante, están vivas más allá del texto que las contiene.Crecen en la medida en que quien las escucha, quien laslee, se va involucrando en la realidad colombiana y sucorrespondencia en el escenario latinoamericano.

Ya saliendo del campamento, aquellas palabras co-menzaron a contextualizarse para nosotros y a adquirirrenovado sentido cuando conversamos más en profundi-dad con Luna, una joven campesina y combatiente gue-rrillera.

Con la misión de hacernos de guía y custodia, nosacompañó hasta “abajo”, la zona poblada bajo controlinsurgente, menos expuesta a enfrentamientos con elEjército. Allí nos recogerían para iniciar un largo viaje deregreso. A pesar de sus duras condiciones de vida clan-destina, Luna contagiaba alegría.

En el campamento nos había hablado de su amor porlo que hacía, su compromiso con la organización que in-tegraba, el afecto que sentía por sus compañeros. Coniluminada sonrisa, nos había hecho conocer su cambu-che, que había arreglado para la ocasión. Allí estabansu fusil reposando junto a algunos libros, sus cremas,unas revistas, recuerdos de compañeros colgando en lasparedes de nailon negro, una computadora portátil yotros objetos personales. Habíamos hablado con ella demúsica, de política, de las comidas en el campamento…Pero fue a través de varias horas de caminata en la ce-rrada noche, hundiéndonos en el barro, cruzando arro-yos y marcando un ritmo de marcha que apenas podía-mos seguir, que nos fue develando su historia detrás dela opción por la guerrilla. Nos contó sobre sus hijos, aquienes no veía desde hacía tres años y extrañaba (losniños estaban al cuidado de la abuela; ella, al ser una


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persona identificada por el ejército y con pedido de cap-tura, no podía acercarse a las poblaciones). El padre delos pequeños había caído en combate un tiempo atrás, ysu reciente compañero había sido alcanzado por unabala del Ejército la semana anterior. En un descanso dela marcha, nos describió largas noches de zumbidos debala y combates que duraban días. Guardias y lunas sindormir o apenas reposando un par de horas sobre unamanta, acurrucada entre el barro y el matorral. Noscontó aspectos de la formación política de los comba-tientes del ELN y nos habló de sus deseos de convertirseen “analista de sistemas y comunicaciones”, estudio queencararía en breve en el seno de la organización. Estos yotros relatos surgieron de la experiencia de una mujeradmirable, que llevaba los últimos doce de sus jóvenestreinta años de vida en la guerrilla.

Lo que veíamos en Luna, en sus relatos, en sus ojos,era lo mismo que habíamos visto en las decenas de mu-chachos y chicas que conocimos en el campamento, quese forman y viven cotidianamente combatiendo en elELN. Y era lo mismo, también, que habíamos percibidoen las palabras de la entrevista a los comandantes, apesar de la jerarquía y la implicancia militar de la res-ponsabilidad que acarrean.

* * *

Llegado el fin de nuestro viaje, nos despedimos de to-dos con un abrazo fraterno y sincero. Dejábamos en laoscuridad de la selva a muchas personas con historiasparecidas. A un grupo de comandantes, hombres y mu-jeres sencillos que tenían la responsabilidad de conducirun frente de guerra en una zona caliente del conflicto(aunque eso no les impedía jugar el rol de “padre” o“madre” ante los más jóvenes del grupo). Comandantesque escuchaban, que se emocionaban y mostraban sus


23 Así denomina a los pueblos y caseríos distribuidos entre los valles.

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lágrimas, que lavaban, cocinaban y compartían alegríasy tristezas al igual que cada uno de los habitantes deaquella “casa”. Con más de veinte años en la selva, conformación política y militar a la altura de sus responsa-bilidades, uno de ellos cuenta en la entrevista: “desde elmomento en que uno personalmente abandonó la ciu-dad por seguridad, esa decisión de vida que yo tomé,de ser insurgente, de buscar la libertad, la liberación co-lectiva, se iba haciendo desde ya, con uno. Entonces yodigo, nuestra lucha por la liberación, nuestra lucha porel socialismo, nuestra lucha por el poder popular, se dadesde nuestra ‘casa´, desde nuestro lugar de campa-mento, inclusive si estuviera hoy en la ciudad, se debe-ría dar desde mi familia. Entonces la liberación nuestrase está dando desde nuestras veredas de influencia23

como fuerza insurgente, desde nuestro trabajo (…) Lalucha por la liberación es alegría, es comunión, es com-partir, es libertad, es solidaridad, es una opción realpor los pobres, es reafirmación del compromiso.”

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Colombia es un país sumido en una mal disimuladaguerra civil, víctima de un modelo depredador de lanaturaleza y privatizador que ataca a la salud, la educa-ción y los más elementales derechos humanos. Penetra-do por el narcotráfico y el paramilitarismo, con supueblo amenazado por uno de los ejércitos mejor prepa-rados en contrainsurgencia, orientado estratégicamentepor el imperio más poderoso del planeta.

Pero Colombia también es territorio de resistencias.De organizaciones insurgentes que en pocos años máscumplirán medio siglo de vida, y también de una exten-


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sa red de organizaciones en lucha, sindicatos, grupos dederechos humanos, comunidades de paz, que constru-yen proyectos de futuro, de humanismo: embriones deotra historia posible.

Esta realidad es la que nos permite poner en contextoy comprender, por ejemplo, la opción de vida de Luna,joven campesina clandestinizada por la persecución delEjército. A partir de la valoración del drama profundo deuna Colombia desgarrada podemos dar real dimensiónal compromiso de una cantidad de jóvenes que optanpor sumarse a la guerrilla para formarse como comba-tientes, no por dinero, no por ambición personal, sinopor ser fieles a las ansias de libertad de un pueblo opri-mido, buscando vencer la alienación y la maquinaria demuerte que propone el imperio.

De una remota zona de la selva colombiana surgenestas palabras guerrilleras que desbordan de humanis-mo; es allí donde las palabras de paz y de justicia debenmantener alerta un fusil que las proteja y les permitaser dichas. Que les permita ser.

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PRIMERA PARTE

Los genes Rojo y Negro

1 - EL BOGOTAZO Y “EL SELLO DE GAITÁN EN EL ELN”

2 - LA INFLUENCIA DE LA REVOLUCIÓN CUBANA: “ESABRIGADA ES LA QUE SE CONVIERTE LUEGO EN EL ELN”

3 - “EL COMANDANTE CAMILO TORRES SE INCORPORA”


1- EL BOGOTAZO Y “EL SELLO DE GAITÁN EN EL ELN”

Pregunta: –Comencemos haciendo un poco de histo-ria… ¿Hubo un hecho de masas que determinó el sur-gimiento del ELN?

Cte. José del Carmen: –Nosotros como ELN, en el úl-timo evento democrático, nuestro IV Congreso, avan-zamos en unos enfoques sobre historia, y fue asícomo se aprobó un documento, que se llama “Los ge-nes Rojo y Negro”.24 Entonces, les recomendamos alos compañeros leer ese documento, analizarlo, estu-diarlo, nosotros aquí en este intercambio vamos acontribuir en esos aspectos.

La historia de nuestro ELN no se puede precisar confechas concretas, aunque nosotros trabajamos una

PRIMERA PARTE

Los genes Rojo y Negro

24 Ver Anexo, pág. 147.


fecha concreta de surgimiento. El ELN es producto detoda una época de violencia que se da en el país, des-de 1948. El asesinato de Gaitán25, el Bogotazo, se de-sarrolla toda una época de violencia en el país, y enesa época todos conocemos que se da la lucha entrelos partidos tradicionales, que se va decantando haciauna lucha más de clases. Es allí cuando surgen lasAutodefensas Campesinas, que luego dan origen a lasFARC.

Cte. Alirio: –Yo quería hacer referencia también a unhecho de la historia del ELN. Como decía el compañe-ro José del Carmen, la historia del ELN no empieza enel 64, ni en la primera marcha. Es consecuencia detoda la contradicción de clases y la contradicción delpueblo con la oligarquía liberal y conservadora en Co-lombia. Y un hecho muy patético en Colombia es lamuerte de Jorge Eliécer Gaitán, un caudillo liberal,un abogado, que en determinado momento denunciala Masacre de las Bananeras en el Congreso, y desdeese momento lo sella la CIA, y la CIA con la oligarquíacolombiana lo matan. Al ser un caudillo que estaba li-derando el proceso –y lo más probable era que fuera aser presidente– es asesinado y eso produce una con-moción, un estallido total en Colombia. Pero tampocoese es el origen de la violencia. Gaitán estaba en elproceso de decirle a la oligarquía: paren el asesinato,paren el crimen contra los colombianos, y tambiénpor eso es asesinado. Porque él venía trabajando paraque esa masacre que se estaba dando desde el año

25 Jorge Eliécer Gaitán (1898-1948), candidato por el Partido Liberal ala presidencia de la República. Su asesinato el 9 de abril de 1948 pro-vocó una enorme reacción popular que desembocaría en las violentasjornadas conocidas como “Bogotazo”.

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cuarentaipico, mucho antes de la muerte de él, no sesiguiera en Colombia.

Nosotros estamos marcados también por el sello deGaitán en el ELN, tenemos ese sello gaitanista. Des-pués Camilo Torres, también los hermanos Vásquez,y cantidad de dirigentes obreros y campesinos muydestacados que han aportado en el ELN.

Cte. Abel: –La muerte de Jorge Eliécer Gaitán se con-virtió en un hecho significativo para el pueblo colom-biano en el marco de la lucha, y no únicamente parael ELN, sino para otras organizaciones que optarontambién por el alzamiento armado. Fue un hecho deviolencia contra el pueblo que veía en Gaitán una po-sibilidad, encontraba en él una alternativa para poderdesarrollar un proceso que permitiera liberarse, supe-rar la crisis social que en ese momento los partidostradicionales, la oligarquía colombiana tenía sumidoal país, entonces ese es un hecho importante, perocomo lo notaban los compañeros, hubo otros hechosa nivel mundial.

2 - LA INFLUENCIA DE LA REVOLUCIÓN CUBANA: “ESABRIGADA ES LA QUE SE CONVIERTE LUEGO EN EL ELN”

Cte. José del Carmen: –En ese proceso se da tam-bién el triunfo de la Revolución Cubana, y es cuandosurge una expresión que se llamó Brigada José Anto-nio Galán. Esa brigada estaba conformada por mili-tancia de izquierda de múltiples visiones en el país, elcaso de Fabio Vázquez, y de otros compañeros. Es así

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PRIMERA PARTE. LOS GENES ROJO Y NEGRO


como los compas se van en búsqueda del triunfo de laRevolución Cubana, a beber de esa experiencia, deese auge, y esa brigada es la que se convierte luego enel ELN. Entonces no es decir que el ELN surge en unhecho o un acontecimiento propio: tal fecha, tal día.El ELN es un proceso, un proceso que aún no estáacabado. Estamos en ese proceso de búsqueda, de re-construcción. El ELN se ha caracterizado en este paíspor ser una organización que no depende de ningunatendencia internacional, eso nos hace fuertes, eso nosda una identidad propia. Así hayan dicho que somospro-cubanos, lo que hemos hecho es beber en esa ex-periencia de Cuba, como también de otras experien-cias, como Vietnam. Entonces, nuestras raíces, nues-tro surgimiento es producto de esas contradiccionesde clases en el país, donde veíamos que la lucha delos partidos tradicionales no era la lucha que el pue-blo requería para los cambios profundos, los cambiosde una nueva sociedad, los cambios radicales de tomadel poder. Siempre eso ha estado en nuestros plante-amientos, siempre hemos visto la toma del podercomo un proceso de participación colectiva del pue-blo, las masas, las organizaciones de vanguardia, lasorganizaciones guerrilleras.

Podemos decir que nace en 1964, tenemos 44 añoshoy, pero el ELN es fruto de un proceso. No es unaorganización que surge porque quiere surgir, sino quees producto de esas contradicciones. Atravesamosuna primera etapa de auge y desarrollo, de construc-ción más de cara al ser insurgente, al ser rebelde, alser guerrillero, sin desconocer el proceso social. Alcontrario, el ELN siempre ha contemplado desde susorígenes fortalecerse a través del trabajo social.

Cte. Abel: –El ELN nace como una respuesta a la vio-

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CAMILISTAS


lencia generada por el Estado, a la violencia desatadapor el Estado contra el pueblo colombiano. Nace comouna respuesta a la antidemocracia, nace como unarespuesta a todos los males que generaban en su épo-ca y que todavía siguen generando estas oligarquíascolombianas aliadas del imperialismo.

El ELN, desde un comienzo, y ahora, lo integramosluchadores del pueblo, campesinos, estudiantes, mu-jeres, desempleados, profesionales, sacerdotes, mon-jas, mucha gente que se ha desenvuelto en el trabajode la lucha política y social en diferentes escenarios, yque encuentran, ante las circunstancias reales en lasque está el país, en la lucha armada, la vía, el caminopara darle continuidad a esa lucha que se da desdelos espacios amplios de masas, desde los espacios delucha política y social amplios. El ELN se ha consti-tuido en un referente, no únicamente para muchosluchadores en Colombia, sino a nivel latinoamericanotambién, por todo lo que ha constituido su lucha, suhistoria, su pensamiento, su accionar político-militar.Y, bueno, todo un acumulado de experiencia en elmarco de la lucha de la resistencia contra el imperia-lismo, contra el capitalismo, contra todas las políticasque ahondan aún más la crisis política y social enque se encuentran estos países, y particularmenteColombia.

3 - “EL COMANDANTE CAMILO TORRES SE INCORPORA”

Cte. José del Carmen: –Entonces, es así como alELN le llama la atención ese proceso del Frente Uni-

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PRIMERA PARTE. LOS GENES ROJO Y NEGRO


do.26 Se relaciona con el Frente Unido, establece con-tacto, establece trabajos con sus dirigentes más im-portantes, donde resaltamos a Camilo Torres. Camilove en el ELN un instrumento, y aunque no compartíatodo, consideraba que era la expresión que lo identifi-caba. Luego todos conocemos la vinculación del co-mandante Camilo. Dos años después del surgimientodel ELN, el comandante Camilo Torres se incorpora.Se incorporan otras personalidades, como los herma-nos Vázquez Castaño, una cantidad de intelectuales,estudiantes, y trabajadores de la época.

P: –¿En qué año exactamente?

Cte. José del Carmen: –La incorporación de CamiloTorres se da en el 65. Pero ya venían relaciones de Ca-milo con el ELN, y desde el surgimiento, desde la for-mación del ELN se incorporan otros grandes cuadrosdel país, estudiantes. Podemos resaltar la figura deManuel Vázquez, quien fue representante de la Fede-ración Universitaria Nacional, y estuvo en eventos in-ternacionales. Entonces el ELN marcó eso, rompió lavisión netamente “campesinista” que había, y se incor-poraron una cantidad de cuadros, de estudiantes. Esefue un momento de auge, de desarrollo del Ejército deLiberación Nacional, desde el surgimiento en 1964.Luego se nos presentó una época de crisis al interior,que tuvo que ver con la manera de conducción, peroque esos son debates hoy que hemos superado.

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26 El Frente Unido fue la experiencia política impulsada por CamiloTorres antes de decidir su incorporación a la guerrilla.

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SEGUNDA PARTE

Del Frente Unido a laTeología de la Liberación

4- “EL AUGE QUE TUVO LA ORGANIZACIÓN EN CUANTO ALPOSTULADO CRISTIANO”

5- LOS CURAS ESPAÑOLES A LA GUERRILLA: “ESTOSSACERDOTES HAN SIDO REALMENTE CRISTIANOS MARXISTAS”

6- LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN: “UNA BOFETADA,UNA CRÍTICA, UNA RESPUESTA A LA JERARQUÍA CATÓLICA”


SEGUNDA PARTE

Del Frente Unido a laTeología de la Liberación

4- “EL AUGE QUE TUVO LA ORGANIZACIÓN EN CUANTOAL POSTULADO CRISTIANO”

P: –Cuando Camilo Torres resuelve su incorporacióna la guerrilla, ¿se dio un debate sobre si él hubierasido más útil al proceso revolucionario como dirigentepolítico, en el trabajo público, que en la clandestini-dad? Ya que era tan importante la proyección quetenía como figura pública dentro de la sociedad co-lombiana…

Cte. Alirio: –Camilo se incorpora a solicitud del ELN,pero ante unas condiciones de seguridad bastantecríticas. La burguesía colombiana, la inteligencia mili-tar ya lo tenía ubicado como una persona que se rela-cionaba con el ELN de alguna manera, mantenía co-rrespondencia, mantenía una orientación por partedel ELN al Frente Unido. Él tenía mucha identifica-ción con el ELN, así que fue una decisión casi obliga-


toria por parte de Camilo. Él se incorpora en octubrede 1965 y muere el 14 de febrero del año siguiente.Eso corresponde a los primeros momentos del ELN,que en ese entonces tenía dos años de vida, de exis-tencia pública. Sobre eso hay una cantidad de anéc-dotas, pero lo que sucedía en ese momento era que elque se incorporaba tenía que demostrar –y él lo que-ría demostrar, él era en ese sentido muy obstinado–que tenía que ser un guerrillero común y corriente,no el sacerdote, no el Camilo, no el sociólogo, sino unguerrillero, un combatiente más. Los compañeros loquerían disuadir [para que no participara de la prime-ra acción guerrillera, N. de E.], que no podía ir, y lopusieron en la emboscada que se planteó, en una po-sición de poco riesgo. No en la vanguardia, sino quesu tarea sería, cuando ya estuviera resuelto el caso, ira recoger unas armas, recuperar algo. Él se precipitó,fue a recoger un arma, y uno de los heridos que esta-ba ahí lo alcanzó con un disparo y lo mató. Varioscompañeros más trataron de recuperar a Camilo, ytambién fueron muertos por este soldado que estabacombatiendo. Esas fueron las circunstancias… Éldesde el ELN siempre mantuvo la idea del Frente Uni-do, pero desde su muerte el Frente Unido se empezóa disgregar, además de que ya venía con sus contra-dicciones, porque él ya se estaba radicalizando, y al-gunos sectores que lo habían querido utilizar se leabrieron, estaban ya teniendo contradicciones con él.Pero es un hecho histórico muy importante la historiade Camilo, el sacerdote. Eso abrió las puertas al cris-tianismo, a los cristianos en América, en Colombiatambién, fue una época muy importante para el ELN.Fue mucho más el auge que tuvo la organización encuanto al postulado cristiano y la participación demuchos cristianos tras la muerte de Camilo.

CAMILISTAS


5- LOS CURAS ESPAÑOLES A LA GUERRILLA: “ESTOS SA-CERDOTES HAN SIDO REALMENTE CRISTIANOS MARXISTAS”

P: –La incorporación posterior del sacerdote españolManuel Pérez, ¿buscó darle continuidad al ejemplo deCamilo?

Cte. Silvia: –Podríamos decir que es parte de la conti-nuidad de la presencia de Camilo, no sólo el cura Ma-nuel, sino Domingo Laín y otros que acompañaroneste proyecto que inicialmente el cura Camilo alimen-tó. Es parte de la continuidad. Luego vino el movi-miento Golconda27, que congregó a muchos otros sa-cerdotes que continuaron entonces ese proyecto.

Cte. Alirio: –Manuel Pérez Martínez es un ejemplogrande de internacionalismo. Recordemos que él hacepresencia en Colombia en la época del franquismo, ypor haber sido sacerdote obrero en Francia y en Es-paña, encuentra en el ELN el rumbo ideológico, políti-co, cristiano de amor al prójimo. Todo esto lo mani-fiesta él en cantidad de comunicados, en su proclamaal pueblo colombiano. Para él los primeros años en elELN fueron difíciles por su adaptación, como extran-jero, como europeo, pero con una férrea voluntad. Yen cada momento él se fue destacando más, y más,hasta el punto en que en los momentos difíciles del

27 Nombre que adoptó el grupo sacerdotal que se reunió en la finca LaGolconda, de Viotá (Cundinamarca) en julio de 1968, con el objetivo deestudiar la Encíclica Populorum Progressio, que dio origen a un movi-miento renovador histórico en la Iglesia católica colombiana. En susegunda reunión realizada del 9 al 13 de diciembre de ese mismo año,produjeron un documento de Conclusiones, que constituye un textoclásico de la Teología de la Liberación.

SEGUNDA PARTE. DEL FRENTE UNIDO A LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN


ELN siempre estaba Manuel parando las crisis y losproblemas. Manuel no conoció a Camilo propiamente.Llegan por la influencia de Camilo Torres, de Golcon-da, que mencionaba la compañera, de la Teología dela Liberación que nace por esa época también, yencuentran en el ELN el terreno abonado para suapostolado, para su trabajo, y en el ELN el aporte deManuel es grandísimo. Habían otros sacerdotes quevienen con él como Domingo Laín Sanz, que muere enel año 74 en una emboscada. El mismo Manuel decíaque los sacerdotes, del grupo de ellos tres (con Co-mín, otro sacerdote) el más destacado era DomingoLaín. En todos los aspectos, en el político, en lo ideo-lógico, incluso en lo militar, Domingo Laín, decía elmismo Manuel, le daba partida a ellos, era muy des-tacado. Pero muere en las primeras, por decirlo así.Manuel se incorpora en el 69, y muere en el año 98de una enfermedad, hepatitis crónica que lo acaba enmuy poco tiempo. El aporte a la revolución colombia-na pues fue de muchos años, fue un aporte gigante,grande. Manuel estuvo al frente del Comando Centralcomo primer responsable del ELN por cerca de 15 o20 años. Con un lujo tremendo de moral, de sacrifi-cio, de esfuerzo, de aporte. Es decir, el aporte de Ma-nuel es inmenso, para el ELN y para la revolución co-lombiana. Esa es la historia de Manuel a grossomodo, la influencia de Camilo sobre todo para los sa-cerdotes americanos y del mundo. Buscan al ELN,donde han encontrado cabida este tipo de expresio-nes cristianas. Estos sacerdotes han sido realmentecristianos marxistas, o marxistas cristianos, en unaideología muy avanzada, entendiendo cómo se hace elmarxismo en los pueblos católicos, también en con-tradicción con la jerarquía eclesiástica de la Iglesia anivel mundial y a nivel latinoamericano. La Iglesia ca-

CAMILISTAS


tólica en América, y en Colombia en concreto, ha es-tado siempre con las oligarquías y con la gente queestá en el poder. Desde que llegaron aquí los conquis-tadores, siempre estuvieron del lado de la clase queestá en el poder.

6- LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN: “UNA BOFETADA,UNA CRÍTICA, UNA RESPUESTA LA JERARQUÍA CATÓLICA”

Cte. José del Carmen: –El hecho de que Camilo sehaya vinculado a nuestro ELN es una bofetada, esuna crítica, es un cuestionamiento que Camilo hacea una jerarquía católica tanto de Colombia como anivel mundial. Por eso es grandísimo el aporte deCamilo: que un sacerdote rompa esos esquemas dela jerarquía católica y que empiece a cuestionar elpapel real que deben jugar los cristianos. Entonceseso es un contenido profundo, es la opción real delos pobres para los pobres, es la opción real y el pa-pel real y fundamental del cristiano verdadero. Vin-cularse a las luchas de los pueblos por buscar eseobjetivo de dignidad, de comunión, de redención. Yentonces, la llegada del comandante Manuel es labúsqueda de ese pensamiento de Camilo. La llegadadel comandante Manuel y de los otros sacerdotes,Domingo Laín, José Antonio Comín, y de una canti-dad de compañeras mojas de España y de otros paí-ses que vienen a Colombia, ese es un hecho, un hitohistórico que fractura y fortalece esa corriente de Te-ología de Liberación, de la opción del papel real delos cristianos que deben jugarse por los pobres. Es



un cuestionamiento a nivel mundial, y es ahí dondeuno dice que esa es la otra fortaleza de este ELN:mientras se daban debates, mientras se hablaba dela fortaleza del bloque socialista, mientras se habla-ba del triunfo revolucionario en Cuba, que grandescontingentes de sacerdotes y monjas en Latinoamé-rica y el mundo empezaran a plantearse esa opciónde lucha a través de las organizaciones insurgentesera un fortalecimiento del desarrollo de las contra-dicciones de clase. Era otra búsqueda, otra vincula-ción, de otros pensamientos como es el pensamientode la Teología de la Liberación, las luchas de libera-ción. Ese es otro gran aporte que hace Camilo, elELN como expresión subjetiva permitiendo vincularesa otra serie de pensamientos a una organizaciónnuestra que se caracterizó desde un inicio como unaorganización marxista, marxista leninista. Entoncesrompe esos esquemas y empieza a abrir toda unaserie de debates, de movimientos. Y entonces, loscuras de Golconda eran eso, eran ese bloque filosófi-co, de pensamiento, de pedagogía, de acción social,de acción popular, para la vinculación del pueblo alas luchas por la liberación, por la dignidad. Todoeso es un gran aporte, y Manuel viene a fortalecerese pensamiento. No viene de manera fortuita, sinoviene consciente de que el papel real del cristianoera la opción por los pobres, la vinculación en la lu-cha de los pueblos. Y es así como todos conocemosel trabajo que hizo en Cartagena, en un barrio mar-ginal, en Herrera, un barrio totalmente marginal.Ahí el comandante Manuel se integró a esos barriospopulares a trabajar como obrero, a trabajar comoun ciudadano más. Yo vengo de ese sector popular,mis raíces son de ese trabajo, de ese sector margi-nal. Ahí quedó la huella de Manuel en todos esos

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barrios, en todas esas comunidades, de negros, decolonos, de desplazados que llegaron a la costa. Y élvino y fue en búsqueda de ese proceso, de fortalecerla Teología de la Liberación, del papel real del cris-tiano sin renunciar a ser cristiano. Camilo, Manuel,nunca renunciaron a ser cristianos. Es como sercristianos revolucionarios y jugar un papel real detransformación, y por eso la burguesía y la oligar-quía no le perdonaron eso a Camilo y a los demáscuras que se vincularon. Porque fueron grandescontingentes de sacerdotes, y siguen vinculados aeste proceso de lucha y de transformación social.

P: –La línea cristiana que ustedes asumieron histó-ricamente, ¿cómo se manifiesta hoy? ¿Se mantiene,adopta una característica en particular, o simple-mente es una cuestión enunciada en el plano teoló-gico, filosófico?

Cte. Abel: –Le toca responder al cristiano (risas).

Cte. José del Carmen: –En el pasado sí teníamos es-pecificado un sector cristiano. El IV Congreso valorael trabajo de los cristianos, sí se valora, pero lo vincu-lamos en el todo del proceso de organización. Hayunos énfasis, hay unas especificaciones especialespara atender ese trabajo que hoy no está como antes.Pero sí se mantienen relaciones, sí se mantiene el tra-bajo con compañeros del sector cristiano, si bien ve-nimos en un proceso de reconstrucción de ese trabajocristiano a nivel nacional. Hay algunas partes másfuertes que otras, pero se continúa en una línea de irreconstruyendo, ir rescatando esa experiencia que fuefuerte en este país pero que tuvo unos bajones. En-



tonces el IV Congreso define que hay que reconstruirtodo el trabajo cristiano pero vinculado al proceso ge-neral del trabajo político del ELN.

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TERCERA PARTE

Actualidad de Colombiay América Latina

7- “LA LUCHA ARMADA ES NECESARIA. ES FUNDAMENTAL LAUNIDAD HOY, POR ENCIMA DE LAS FORMAS DE LUCHA”

8- “UNA ESTRATEGIA PARA EL CONJUNTO DEL PUEBLO MÁS QUEPARA EL ELN: NUESTRA LUCHA TIENE QUE SER CON OTROS”

9- “HAY REALES POSIBILIDADES PARA UN BLOQUEANTIURIBISTA DE IZQUIERDA”

10- “EL RESURGIMIENTO DE LOS MOVIMIENTOS ARMADOSEN AMÉRICA LATINA ESTARÁ DETERMINADO POR ELDESARROLLO DE LA LUCHA POLÍTICA”.


7- “LA LUCHA ARMADA EN COLOMBIA ES NECESARIA.ES FUNDAMENTAL LA UNIDAD HOY, POR ENCIMA DE LASFORMAS DE LUCHA”

P: –Nos metemos ya en la actualidad. El régimen en-cabezado por el presidente Uribe presentó a los ojosdel planeta, durante los últimos años, un innegabletriunfo político y mediático en la lucha contrainsurgen-te. Y eso fue así a pesar del ofrecimiento de mediacióndel presidente Hugo Chávez para facilitar la libera-ción de rehenes; a pesar del bombardeo a un país ve-cino como pasó en Ecuador cuando asesinaron a RaúlReyes... ¿Cómo se posiciona el ELN frente a esta si-tuación? Cuando, además, recientemente el propioChávez se refirió a la lucha armada diciendo que“pasó a la historia”. ¿No lesiona eso las posibilidadesde victoria del proceso revolucionario que se está des-arrollando en Colombia?

TERCERA PARTE

Actualidad de Colombiay América Latina


Cte. José del Carmen: -El ELN, en el IV Congreso,también reafirmó continuar en la lucha de resisten-cia, en la lucha armada. Sabemos que tenemos unaresponsabilidad histórica con Latinoamérica, e inclu-sive con otros países del mundo. La lucha armada enColombia, y la lucha armada en todo el planeta, esnecesaria. Es necesario mantener esa visión, ese en-foque de seguir resistiendo. Abriéndonos, como unproyecto de vida, a los cambios y transformacionesnecesarias que haya que hacer. Pero que no se pier-da el norte, el objetivo estratégico, que es la lucha deliberación de los pueblos. Entonces, todos los hechosque se han dado en el mundo y en concreto en Lati-noamérica, son producto de una ofensiva del imperioy de las oligarquías, pero también es concreto quehay un auge, hay un oxígeno por algunos procesos,que luego sería bueno que hagamos un debate.Cómo está el proceso de Argentina, de Brasil, deCuba, de Bolivia, de Ecuador, de Nicaragua, de Ve-nezuela, incluso de México y hasta de Colombia. En-tonces es un momento de talento de los revoluciona-rios, no del ELN, ni de las FACRC, ni de los Sin Tie-rra, ni de los piqueteros, o los chavistas, o el FrenteFarabundo Martí… Es un momento de talento detoda la izquierda en Latinoamérica. Yo personalmen-te no comparto, y el ELN no ha compartido, que noscacemos ahora el debate si la lucha armada es vigen-te o no es vigente. Yo creo que hay otras maneras dedar el debate, y es a través de las respuestas que va-yamos dando como revolucionarios, como izquierdaen Latinoamérica. Entonces, una primera respuestade toda la izquierda en Latinoamérica, es que debe-mos continuar en nuestros objetivos de lucha revolu-cionaria. Que no nos desmovilicemos a nivel militar,a nivel ideológico, a nivel político. Porque la desmovi-

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lización no puede ser vista únicamente desde el cam-po militar, sino también desde el campo político eideológico.

Es un momento de unidad, hoy la izquierda en Co-lombia y en Latinoamérica se tiene que unir. Esedebe ser un primer factor para seguir confrontandoa las oligarquías de nuestros países y del imperio.Es fundamental la unidad hoy, por encima de lasformas de lucha. Esa es una posición que en el ELNse ha venido trabajando. Y por eso el ELN hoy noestá pensando en desmovilizarse. El ELN está pen-sando en contribuir y en beber, en tomar de todoslos procesos y sus intereses sociales en Colombia.Es eso lo que nos va a permitir, más adelante, ir mi-diendo, ir sopesando, qué ruta vamos a tomar enconcreto en Colombia.

Nosotros planteamos que el 2010 para Colombia ypara Latinoamérica va a ser muy decisivo. ¿Por quédigo que para Latinoamérica? Es que Colombia es lapunta de lanza del imperio. No es la oligarquía co-lombiana, es el imperio. Lo que suceda en Colombia,mañana o pasado va a marcar la ruta para toda La-tinoamérica. O sea, aquí en Colombia, el ELN, lasFARC y los movimientos sociales y políticos, no esta-mos peleando sólo contra la oligarquía, estamospeleando contra el imperio. Entonces todos los revo-lucionarios del mundo –y disculpen compas, no esque queramos ser egocentristas– debemos prestarlemucha atención a Colombia, incluso más que aotros países. En Colombia se va a disputar muchascosas para el futuro. Por eso el imperio está apos-tando a la guerra asimétrica, la guerra de cuarta ge-neración. Entonces nos mantenemos en nuestralínea de lucha político-militar.

TERCERA PARTE. ACTUALIDAD DE COLOMBIA Y AMÉRICA LATINA


8- “TENEMOS QUE PLANTEAR UNA ESTRATEGIA PARA ELCONJUNTO DEL PUEBLO MÁS QUE PARA EL ELN: NUES-TRA LUCHA TIENE QUE SER CON OTROS”

Cte. José del Carmen: –El Ejército de Liberación Na-cional hoy plantea que estamos enfrentados al enfo-que militar del imperio, por eso planteamos mantenerla lucha armada, pero hoy hacemos énfasis en lalucha política, en la lucha ideológica. Sin desmovili-zarnos, sin buscar una solución de rendición. Resistir,recomponer nuestra fuerza, y más que nuestra fuerza,recomponer el proceso en Colombia, que es un proce-so que ha venido siendo golpeado desde hace años.Hoy, compas, es una guerra mediática la que se vienedesarrollando, y es peligroso que mucha gente se con-funda. Entonces los revolucionarios tenemos que salira la calle a esclarecer lo que está pasando. Es unaguerra en la cual debemos estar preparados. El ELNhoy reafirma lo de la lucha política y militar. El plan-teamiento es que debemos seguir luchando por unasolución política al conflicto, que no signifique la ren-dición o declinar de nuestros objetivos estratégicos. ElELN tiene hoy que plantear una estrategia más para elpueblo que para el ELN. Y que sea ese proceso el quenos vaya diciendo hacia qué parte apuntar más ade-lante. Entonces nos planteamos que para el 2010, yno como ELN, repito, sino como un sentir del pueblo,va a ser muy significativo para el pueblo colombianoque en el 2010 al menos contrarrestemos la continui-dad del gobierno de ultraderecha. Y no necesariamen-te de Uribe, sino de quien va a continuar después deUribe. Porque el régimen puede continuar sin Uribe, yentonces el peligro está justamente en eso.

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Entonces, compa, es eso: en el ELN hoy hacemos ese…no lo llamamos reajuste sino planteamiento, es un en-foque que salió del IV Congreso: que nuestra lucha tie-ne que ser con otros. No podemos estar solos, aisladosde los procesos sociales, de los procesos políticos, delas dinámicas del país. El ELN tiene que estar y esta-mos al interior de esas dinámicas. Esos son nuestrosplanteamientos, y por eso la preocupación con otros re-volucionarios de Colombia que sigan pensando queellos tienen la verdad absoluta, que están por el cami-no correcto, y no se abran a beber de esos otros proce-sos que están surgiendo, eso es una preocupación. Ycomo ELN estamos motivando que esos otros compa-ñeros, esos otros hermanos se abran a eso, a dialogar,a converger, a la unidad, y al ser con otros. Inclusive,así hoy los movimientos guerrilleros FARC, EPL y ELNnos unamos, esa no es la solución todavía. O sea,cómo armonizamos esa lucha de nosotros los rebeldes,los que estamos resistiendo, con las luchas de los pro-cesos sociales del país, no podemos estar separados.

9- “HAY REALES POSIBILIDADES PARA UN BLOQUE AN-TIURIBISTA DE IZQUIERDA”

P: –Hay analistas que plantean que este escenario fa-vorece las intenciones de reelección de Uribe, ¿cuálesson las previsiones para el 2010?

Cte. José del Carmen: –El escenario político en elpaís, el escenario social, el escenario económico, es di-ferente para Uribe en el momento actual, comparadocon el momento en que se planteó la primera elección,



incluso la reelección. Tiene un escenario internacionaldesfavorable, y eso se ve reflejado en diferentes he-chos. El único elemento a su favor que tiene a nivelinternacional son los Estados Unidos, el apoyo irres-tricto como buen borrego de los Estados Unidos. Uribesigue siendo el aliado principal en América Latina delproyecto imperialista norteamericano. Sin embargo, anivel internacional el escenario es bastante desfavora-ble para Uribe, tanto de parte de sectores en Europa,como en América Latina, ya hemos visto… Por otrolado, la crisis de la parapolítica es más profunda aho-ra que hace unos años, ya que involucra directamenteal presidente, a varios funcionarios que han estado enel gobierno de Uribe, involucra la institucionalidad ensu conjunto, algunos sectores del poder judicial. Unbuen porcentaje de legisladores está vinculado a la pa-rapolítica, los partidos uribistas están ilegitimados ycada día más, senadores pertenecientes a esas co-rrientes políticas resultan involucrados en su vincula-ción al narcoterrorismo, al paramilitarismo. Igualmen-te nos encontramos con una situación económica ad-versa. La crisis hipotecaria en los Estados Unidos hatenido y seguirá teniendo, según los expertos econó-micos, consecuencias graves para la economía nacio-nal, ya lo estamos viendo. La crisis social se sigueahondando: mayor pobreza, mayor exclusión. Uribebusca paliar la situación de la pobreza social con pro-gramas asistencialistas, que no resuelven las causasde la pobreza y la miseria en el país. La violación dederechos humanos, que ha sido un factor de ilegitimi-dad para este tipo de gobiernos, sigue ahondándo lacrisis humanitaria. Es mucho más claro el vínculo delas fuerzas militares con el narcotráfico, con el para-militarismo. Las ejecuciones extrajudiciales en el paíshan aumentado en los últimos años. En este nororien-

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te colombiano, las cifras son bastante elevadas, sonvarias decenas de campesinos asesinados por los mili-tares, por los diferentes organismos de seguridad delEstado. La relación con los países vecinos tampoco lees favorable al gobierno, pese a que ahora con Vene-zuela hubo algunos acuerdos. Pero eso no quiere decirque la situación en materia política esté resuelta. Estolo coloca en un escenario difícil, son muchos elemen-tos desfavorables para Uribe.

Por el lado de la izquierda, es importante tomar algu-nos elementos de años atrás que reafirman la posibili-dad de que un gobierno progresista, un gobierno de-mócrata pueda tener escenario en el país. Uribe, ensu primer mandato, aprovechando el número de vo-tantes por los que fue electo, aprovechando unasupuesta legitimidad de la que los medios de comuni-cación se hacían eco, del 70 por ciento, aprovechandotambién cierto auge económico, obviamente en benefi-cio de las oligarquías, de los monopolios que se divi-den en país, se propone llevar a consulta reformas detipo constitucional, y de llevarlas a través de un refe-rendo con la participación de los votantes en Colom-bia. Para ese entonces, se conformó la gran coalicióndemocrática que agrupaba a sectores de izquierda,que agrupaba a varios movimientos políticos, a secto-res sociales, a sectores independientes, a sectores in-dígenas. Agrupaba a sectores liberales también, fueuna gran alianza que se denominó Gran Coalición De-mocrática, como un instrumento para confrontar lospropósitos de Uribe a través de esa reforma constitu-cional que entre otros aspectos era profundizar la po-lítica de represión, de terrorismo de Estado, generarmayores condiciones políticas para el desarrollo delneoliberalismo, para los acuerdos internacionales en



materia de comercio con los Estados Unidos. Y obvia-mente, varios de los artículos que planteaba tambiéneran directamente desfavorables al pueblo. En suconjunto eran desfavorables al pueblo, pero en algu-nos se hacía claro que agravarían aún más la crisissocial y de derechos humanos en el país. Nos fuimosal referendo, esos dos bloques: el bloque alrededor deUribe y el bloque que agrupaba a estos sectores quehe mencionado, y Uribe efectivamente perdió el re-frendo… Eso fue el 28 de octubre de 2004. Al díasiguiente se desarrollan las elecciones regionales,donde se elegían alcaldes, gobernadores, concejales,diputados, y Uribe se encuentra con que la izquierda,el Polo Democrático, se hace con la alcaldía de Bogo-tá, que es considerada como el segundo cargo a nivelnacional más importante después del presidencial.Entonces, miremos que hay unas condiciones, hayun hecho histórico, donde la unidad del sector popu-lar, del sector de izquierda, mediante alianzas, hasido fuerte. Y que logramos, como producto de esetrabajo de alianzas, de unidad, alrededor de la grancoalición democrática, vencer el proyecto uribista dereforma constitucional en ese momento. Eso tienetoda la vigencia en el actual momento, y tomandocomo referente las actuales condiciones políticas enque se encuentra el país, la situación económica, lasituación de deterioro social, consideramos que hayreales posibilidades, en la medida en que logremosavanzar en la configuración de ese bloque antiuribis-ta, de ese bloque popular, de ese bloque de izquierda,que logremos avanzar de nuevo en la configuraciónde ese gran bloque. Se abren buenas posibilidadespara que en el escenario electoral de 2010, la políticauirbista y terrorista que ha impuesto esta oligarquíapueda ser derrotada.

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En nuestra propuesta, que yo veo próxima para el2010, se nos puede abrir un camino si somos ágiles,si acumulamos, si sabemos ganar aliados, si sabemosneutralizar a algunos sectores. Entonces, nuestrapropuesta de nueva nación va a tener una oportuni-dad de jugar en el 2010. No el ELN, la política que he-mos consensuado y hemos ido construyendo a travésde otros procesos sociales, y que nos encontramos,sin que se diga “éste es el ELN”. Por ejemplo: soluciónpolítica, lo de la lucha por las víctimas, lo de la luchapor los desplazados, lo de la lucha por cambios pro-fundos en lo económico…

10- “QUE HAYA RESURGIMIENTO DE LOS MOVIMIENTOSARMADOS EN AMÉRICA LATINA, ESTARÁ DETERMINADOPOR EL DESARROLLO DE LA LUCHA POLÍTICA”

P: –Fidel Castro ha definido hace ya más de unadécada que la batalla principal en esta etapa es labatalla de ideas, la batalla ideológica, cultural, y laRevolución Cubana se ha vinculado mayormentecon gobiernos progresistas, saludado experienciasde centroizquierda en la región con más énfasis quea experiencias de lucha armada. En Nicaragua elsandinismo vuelve, reformulado, a ser gobierno porla vía electoral; en El Salvador el Frente FarabundoMartí está también con posibilidades de ganar elec-toralmente; en Bolivia el proceso de lucha social hadesencadenado en el gobierno de Evo Morales; ycon otras particularidades en Argentina y en Brasil,la lucha social ha sido el principal motor de la lucha



de los pueblos en esta etapa. La lucha armada pa-rece estar acotada hoy en América Latina. Ustedesplantean que Colombia es un laboratorio de lo queel imperialismo se propone para el resto del conti-nente, y que la lucha armada sigue teniendo vigen-cia en su país por el nivel de confrontación con quese desarrolla la política. ¿Es previsible entoncesque la violencia contra el pueblo de una derechapro-imperialista se extienda en el continente y estoreactualice el debate sobre la lucha armada másallá de las fronteras colombianas? ¿Ustedes venque puede haber una etapa por venir donde algu-nos procesos de centroizquierda, progresistas o na-cionalistas, encuentren sus límites y haya de nuevoun recrudecimiento de la lucha armada en el conti-nente?

Cte. Abel: –En el caso particular de Colombia, lascausas que motivaron el alzamiento armado se man-tienen, y mucho más allá: se profundizan, en la me-dida en que el proyecto neoliberal, el proyecto impe-rialista y los intereses de clase de la oligarquía avan-zan. Nosotros continuamos en nuestro papel históri-co de resistencia, con muchas identidades con losque resisten desde la lucha social, desde la lucha po-lítica legal. Ahí encontramos nosotros los elementosfundamentales para avanzar en la unidad, y conti-nuar en nuestra lucha de resistencia. En el país, enColombia, por el momento no existen mayores garan-tías para el desarrollo de la lucha política legal. Uste-des se habrán dado cuenta de la cifra de muertos detodos estos años, el terrorismo de Estado ha arra-sado muchos movimientos sociales… El movimientocampesino, por ejemplo, en Colombia está aniquila-do, lo arrasaron y no se ha podido recomponer por-

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que no hay garantía para ello. Las pocas expresionesque hay son marginales. Y si vemos las estadísticasen el plano sindical, la cantidad de muertos, desapa-recidos, desterrados, exiliados... el movimiento sindi-cal ha bajado en su beligerancia. Y así podríamosmencionar muchos sectores afectados. Entonces,esas causas se mantienen: la antidemocracia, la co-rrupción, el fenómeno de un Estado narcotizado, laentrega de la soberanía nacional cada vez más a losintereses imperialistas, la exclusión; todo eso se pro-fundiza, y por lo tanto cobra mucho más sentido lalucha armada en Colombia. Los cambios definitiva-mente en estos países y en Colombia están determi-nados por las posibilidades de acceso verdaderamen-te de los pueblos al poder, de que sigamos avanzandoen esos procesos de lucha política y social, y que enadelante nos permitan acceder al poder. Los cambiosen estos países los hacemos los pueblos. Nosotros nopodemos pensar que las oligarquías, la burguesía deestos países vayan a cambiar sus políticas para queverdaderamente haya una superación de la crisis,tanto de tipo social, de tipo económica, de derechos,que hay en nuestra nación. En ese sentido, en Améri-ca Latina, en estos países donde la represión tambiénaños atrás fue un factor determinante de la oligar-quía para aniquilar a las expresiones revolucionarias,para reducir esas expresiones de poder que surgen delos pueblos, en la lucha por los cambios y las trans-formaciones, yo creo que ahora, en este momento, seestá dando una posibilidad, una oportunidad. Lospueblos nos estamos dando esa posibilidad de acce-der al poder, de gobernar. Desde diferentes expresio-nes estamos construyendo poder, nos estamos dandoesa posibilidad. Es un reto, en uno de los momentosa nivel mundial de profundización de la contrarrevo-



lución. Así lo ha caracterizado el Congreso de la orga-nización, que caracterizó el actual período como lacontinuidad de un período de contrarrevolución a ni-vel mundial, y en Colombia eso es mucho más evi-dente. Así que la posibilidad de que a futuro, en otrospaíses de América Latina y en otros países del mundopuedan resurgir movimientos armados, está determi-nada por la capacidad que tengamos nosotros comopueblos de mantener la resistencia y los espacios depoder, de desarrollarnos desde los escenarios en quelo estamos haciendo, desde la lucha política social,desde la lucha institucional. Esa posibilidad está de-terminada por la capacidad que tengamos de poderconfrontar al imperialismo, de poder continuar avan-zando en la unidad, que es factor fundamental, noúnicamente al interior de los países sino en toda laregión, en toda esta Latinoamérica. Porque si el im-perialismo logra romper los avances que tenemos enese sentido, porque si el imperialismo logra rompercon los caminos de unidad por los que venimos avan-zando, si no somos capaces de responder de diferen-tes formas en materia de resistencia, a la confronta-ción de los intereses, de los propósitos, de los planesimperialistas, que son bien evidentes en América La-tina, yo pienso que los pueblos de estos países van aoptar, en adelante, por tomar el camino de las armas.Estamos pasando por un período histórico en Améri-ca Latina, unas características especiales, pero quees parte de un proceso. Por eso yo digo: que haya re-surgimiento de los movimientos armados en estos pa-íses, estará determinado por el desarrollo de esa lu-cha política, por el alcance que tengamos en el marcode la confrontación al proyecto imperial para estospaíses.

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Cte. Alirio: Respecto a lucha armada en Colombia,hombre, hasta el mismo Fidel lo dijo en las reflexio-nes en días pasados con lo de la “paz romana”: en Co-lombia no puede haber esa paz romana, de pasear enmedio de un poco de borrachos, pasear todas las tro-pas vencidas, eso no se puede dar en Colombia. EnColombia la lucha armada tiene vigencia, y todos losprocesos de paz, como lo dice Fidel, han terminadocon el aniquilamiento de los compañeros que se hanentregado, que se han rendido. Y la historia es quecuando se han querido transformar en movimientospolíticos han sido aniquilados también, el caso de losmovimientos amplios que se dieron acá, concreta-mente que los dio las FARC. Fueron aniquilados4000, 5000 dirigentes de las FARC y de todo el movi-miento popular, del ELN, de toda la gente que circula-ba alrededor de la izquierda, no solamente del partidoy de las FARC, sino de todos. El aniquilamiento hasido aterrador en Colombia, selectivo. Se valieron deun Castaño28, de los paramilitares, lo que sea, peroeso son órdenes de la Brigada. Todos los muertos enColombia son órdenes de la Brigada o del DAS29, to-das las muertes selectivas que ha habido. Entonceseso ha descabezado el movimiento. Por eso en Colom-bia, a cuestiones amplias, legales, que no tengan unsustento armado, clandestino, se le ve con otrosojos... Y lo primero que hace el enemigo, es lo que hi-cieron en el caso del Polo Democrático Alternativo. Es

28 Carlos Castaño Gil (1965-2004), jefe paramilitar colombiano y líder delas Autodefensas Campesinas de Córdoba y Urabá (ACCU), fuertementeligadas al narcotráfico.29 El DAS (Departamento Administrativo de Seguridad) es el nombre delservicio de inteligencia del Estado colombiano.



lo primero que hizo Uribe, decir “ustedes están aline-ados con la guerrilla…”. Cuando quieren acusar, acu-san.

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CUARTA PARTE

Lucha armada, vanguardiay construcción de

poder popular11 -“EN COLOMBIA ES FÁCIL HACER UNA GUERRILLA. CONUNA SITUACIÓN CONCRETA DE MASAS, SE CONFORMA UNAGUERRILLA”

12- “SER CON OTROS”: “LA UNIDAD CON LAS FARC ES YA.EL ELN ESTÁ BUSCANDO UNA ESTRATEGIA MÁS DECONFLUENCIA, MÁS DE PUEBLO”.

13- EMBRIONES DE SOCIALISMO PRÁCTICO, CONSTRUCCIÓN DEPODER POPULAR: “METERNOS EN LOS PROCESOS SOCIALES”


11 -“EN COLOMBIA ES FÁCIL HACER UNA GUERRILLA.CON UNA SITUACIÓN CONCRETA DE MASAS, SE CONFOR-MA UNA GUERRILLA”

P: –La reafirmación de la lucha armada ¿implicareafirmar la concepción más tradicional del focoguerrillero, de la organización armada como van-guardia del proceso revolucionario, o hay cam-bios surgidos de los debates ideológicos másactuales?

Cte. Alirio: –A ver, lo del foco guerrillero es una cues-tión pasada de moda, hablémoslo así. El ELN, en suprincipio, arranca como foco pero con un trabajo polí-tico y de masas. Tuvo un momento culminante du-rante los años 71 al 73, incluso hasta el 74, dondetodo un movimiento de masas, de la Federación Uni-versitaria Nacional, de la Unión Sindical Obrera, de

CUARTA PARTE

Lucha armada, vanguardiay construcción de

poder popular


los campesinos, confluía hacia el ELN, con toda latradición de Camilo Torres. Ese momento pasó. AlELN han llegado cantidad de organizaciones de ma-sas convertidas en organizaciones guerrilleras. Orga-nizaciones de masas populares, campesinas, que laúnica opción que tuvieron fue convertirse en organi-zaciones armadas, sin dejar la lucha de masas, sinabandonar la lucha de masas. Entonces en Colombiaes fácil hacer una guerrilla, la guerrilla en cualquierparte se conforma con una situación concreta de ma-sas, y se hace una guerrilla. Y en el ELN han conflui-do una cantidad de compañeros de diferentes ideas,tendencias, por influencia, por identificarse con Ca-milo, por identificarse con la revolución mundial, porel cristianismo, han llegado al ELN. Así que no espropiamente eso del foco, la lucha armada tiene queser de masas, si no, no tiene nada que hacer. Ya elgrupito allá de los cuatro que influencian todo el paíscon sus comunicaditos, eso es mentira, eso ya no tie-ne nada que hacer.

P: –¿Por qué el ELN parece tener poca visibilidad políti-ca en el momento actual?

Cte. Alirio: –El ELN no se está ocultando, lo quepasa es que mediáticamente nosotros estamos enunas incapacidades tremendas, en unas impotenciastremendas frente a los medios [masivos de comunica-ción, N. de E.]. Los medios nuestros no tienen difu-sión, una entrevista que le hagan a cualquiera denosotros, a Nicolás Rodríguez30 por ejemplo, la difu-

30 Cte. Nicolás Rodríguez Bautista, miembro del Comité Central del ELN.

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sión es mínima… Y los medios sí están a favor decualquier estupidez o amañamiento que haga Uribe,por ejemplo.

El ELN no se oculta, aunque sí está en función de es-tudiar cómo se ha desarrollado la guerra, aprender delo mediático, aprender del concepto de Guerra deCuarta Generación, cómo se hace una resistencia ver-dadera, cómo se enseña al pueblo a resistir… Hoy díanos parece una atrocidad –y hace 15 ó 20 años loplanteaban los compañeros– tomarse un puesto depolicía, donde hay 30 ó 20 policías, y aniquilarlos por20 armas, aniquilar al enemigo y dejar destruido elpueblo, con heridos y casas con destrucción total.Hombre, eso es un absurdo, eso no cabe en ningunamentalidad...

P: –Pero eso fue una línea de acción…

Cte. Alirio: –Eso fue una línea de acción durante untiempo, por ejemplo de los compañeros de otras orga-nizaciones. De nosotros no, ya desde muchos años sedefinieron otras cosas. El sabotaje, en el caso de nos-otros, ha sido muy bien enfocado, se han cometidoerrores pero ha sido muy bien enfocado. Las retencio-nes se nos han salido de las manos… La cuestión delnarcotráfico, en eso hemos hecho desde siempre undeslinde total del ELN con el narcotráfico. El ELN notrafica drogas, el ELN no tiene líneas a Estados Uni-dos, aquí no pueden coger a ningún compañero porese tema.

CUARTA PARTE. LUCHA ARMADA, VANGUARDIA Y CONSTRUCCIÓN DE PODER POPULAR


12- “SER CON OTROS”: “LA UNIDAD CON LAS FARCES YA. EL ELN ESTÁ BUSCANDO UNA ESTRATEGIA MÁSDE CONFLUENCIA, MÁS DE PUEBLO”.

P: –¿Y respecto al rol de vanguardia? ¿Se sigueconsiderando que las organizaciones armadas de-ben ser las que marquen el curso de avance delconjunto popular hacia la revolución? ¿O se laspuede concebir más bien como un resguardo, un re-aseguro para que las luchas populares tengan unaespalda? Podríamos decir, si hoy por hoy se puedeconcebir a la lucha armada más como retaguardiaque como vanguardia de las luchas populares…

Cte. Abel: –El ELN ha hecho en los últimos años unalectura en profundidad de los procesos de lucha polí-tica y social, de los procesos democráticos que se handado en América Latina. Y un elemento fundamentaldentro de esos procesos ha sido la unidad. La unidadpese a las diferencias que puedan existir en las dife-rentes organizaciones, en los diferentes movimientospolíticos que han agrupado esos bloques que han he-cho posible avanzar en cambios en varios países deAmérica Latina. Entonces, venimos haciendo una lec-tura de esa realidad, y esa realidad, ¿qué nos dice?Que es necesaria la unidad, esa confluencia. Es fun-damental seguir caminando en función de la unidad.Seguir avanzando en profundizar la unidad, e ir ven-ciendo las resistencias en ese camino. El mismo pro-ceso nos seguirá determinando las razones, eso seestá dando en América Latina. Ahora, esa lectura quehace la organización sobre esos procesos, nos ha ser-vido a nosotros para hacer ajustes en el marco de esaestrategia. El ELN está planteando una estrategia

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más de confluencia, mucho más de pueblo, muchomás de articulación con los diferentes sectores conlos que tenemos identidades, frente a la necesidad delos cambios, frente a la necesidad de las transforma-ciones en nuestro país, con miras a avanzar hacia unhorizonte socialista. Entonces, en ese sentido no-sotros nos vemos como una propuesta más para elpaís. Nosotros somos un pensamiento, dentro de losmuchos que hay, que se ha permitido el pueblo en suhistoria; nosotros somos una corriente de pensamien-to, somos una propuesta más para el país, y esa pro-puesta que nosotros encarnamos tiene muchísimasidentidades con las propuestas que desde el movi-miento sindical, desde las organizaciones políticas deizquierda, desde diferentes sectores intelectuales,académicos, se han hecho para el país. Por eso, losescenarios que nosotros estamos planteando para su-perar la crisis en que hoy se encuentra Colombia, sonprecisamente eso, escenarios amplios, de confluencia.Desde hace años venimos haciendo la propuesta de laConvención Nacional31, como un escenario donde po-damos diseñar, donde podamos construir, donde po-damos plantear, definir cuál debe ser el rumbo que elpaís requiere para transitar por caminos diferentes ala antidemocracia, a la antisoberanía, al terror que hasembrado en este país la oligarquía apoyada por elimperialismo norteamericano.

31 Propuesta del ELN a la sociedad: “Para identificar una ruta única delpaís sobre la base de un consenso nacional, este proceso debe culminaren un planteamiento de nuevo país sobre la base de este consenso. Sufunción principal será la de crear el consenso nacional que haga viable lareconstrucción de la sociedad”.



P: –En esa confluencia, ¿las organizaciones arma-das qué serían, un actor más? ¿Confluencia entrequiénes? Ahí se esboza la idea de una vanguardiacompartida, de un proceso de conformación de unavanguardia como resultado de un proceso más com-plejo, más participado… ¿de qué sectores?

Cte. Abel: –En ese escenario de vanguardia, obvia-mente deben jugar un papel fundamental los sectoresdemocráticos, los sectores de izquierda, los sectoresrevolucionarios, que busquen realmente las transfor-maciones y los cambios por los que este pueblocolombiano ha luchado y sigue luchando en la actua-lidad. Entonces, es un escenario de confluencia, devanguardia colectiva, donde el elemento de unidadalrededor de las identidades juega uno de los papelesfundamentales para poder avanzar.

P: –¿Por dónde pasa la relación con las FARC eneste escenario?

Cte. Abel: –El ELN está buscando ser con otros, deallí que consideremos que la unidad con las FARCes ya. Ese conflicto que se ha dado en algunas par-tes de Colombia con las FARC es un conflicto quetiene que superarse. Eso no puede continuar por-que nos deslegitima, eso no tiene sentido. Así lo ve-mos todos nosotros del ELN y así lo ve incluso mu-cha gente de las FARC. En otras partes con lasFARC no hemos tenido esos inconvenientes. Porejemplo, aquí la situación ha sabido ser manejadacon mucha amplitud, con mucha inteligencia porparte de los mandos del nororiente, y no se ha lle-gado a una confrontación con ellos. En otras partesdel país, sí, por muchas circunstancias, se han

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dado algunos enfrentamientos, que son los que sa-len mediáticamente a destacarse…

13- EMBRIONES DE SOCIALISMO PRÁCTICO, CONSTRUCCIÓNDE PODER POPULAR: “METERNOS EN LOS PROCESOSSOCIALES”

P: –¿Cuál es la relación entre la opción personal ycotidiana de ser guerrillero, y la lucha estratégicapor la revolución y el socialismo?

Cte. José del Carmen: –En el mismo sentido de laexperiencia personal, desde el momento en que unopersonalmente abandonó la ciudad por seguridad, yen la medida en que uno se iba acercando a la zonade control guerrillero, esa acción de vida que yo toméde ser insurgente, de buscar la libertad, la liberacióncolectiva, se iba haciendo desde ya, con uno. Enton-ces yo digo, nuestra lucha por la liberación, nuestralucha por el socialismo, nuestra lucha por el poderpopular, se da desde nuestra casa, desde nuestro lu-gar de campamento, inclusive si estuviera hoy en laciudad, se debería dar desde mi familia, desde lacasa donde habito o vivo. Entonces la liberaciónnuestra se está dando desde ya, el poder popular seestá dando desde nuestro campamento, desde nues-tras veredas de influencia como fuerza insurgente,desde nuestro trabajo, y nos sentimos alegres porquela lucha por la liberación es alegría, es comunión, escompartir, es libertad, es solidaridad, es una opciónreal por los pobres, es una opción real de compromi-so, es reafirmación del compromiso. Yo considero



que nuestra lucha ha tenido sus triunfos, o sea, noha sido un tiempo perdido, no ha sido una historiaperdida. Hay logros. Que no hemos logrado máximosobjetivos, eso es real, pero sí que hay expresiones deliberación, hay expresiones de socialismo en nues-tras economías, en nuestras formas de convivencia.Hemos ido construyendo normas, normas comunita-rias, normas guerrilleras. Entonces, es un procesoen el cual debemos seguir manteniendo esos embrio-nes de liberación, de sociedad alternativa, de nuevosgobiernos. Porque también hemos legislado. Y cuan-do me refiero a que hemos legislado, no me refiero alELN, sino al proceso que hemos venido construyendodonde estamos. Con las comunidades, con nuestrasfuerzas, hemos legislado normas de convivencia, in-cluso códigos de la guerra…

P: –¿Esos embriones de socialismo práctico es loque denominan poder popular?

Cte. José del Carmen: –Sí, el poder popular vistodesde el punto de vista económico, desde el punto devista social, político, cultural, de estructura, de orga-nizaciones. Hemos tenido y tenemos expresiones depoder popular. Algunas de esas expresiones nos lashan reventado, nos las han revertido, pero hemos ve-nido reconstruyendo nuevamente ese proceso. Y poreso la guerra que se ha desatado estos últimos añosha ido encaminada a romper esos embriones de poderpopular, en los barrios, en las veredas, en corregi-mientos… Hemos sido gobierno, hemos sido gobiernoinstitucional en algunas partes. No como ELN, pero sía través del proceso social. Entonces compa, ha visto,nosotros consideramos que nuestro proyecto de libe-

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ración, nuestro proyecto de vida es vigente. Así algúndía la lucha armada, las organizaciones que hoy tene-mos 44 años desaparezcan, en este país, en Colombiasí hay esas raíces.

P: –Ahora bien, para que esos gérmenes de socialismopráctico se potencien y crezcan en vez de estar todo eltiempo acosados o acechados por el enemigo, ¿cuál esla estrategia integral, cómo lograr que ese poder popu-lar se masifique y enraice en toda la sociedad?

Cte. José del Carmen: –A partir del IV Congreso, in-clusive antes, en un evento previo que se llamó elSexto Pleno, nosotros empezamos a revisar, y mira-mos que era urgente y necesario replantear la manerade cómo llegar como ELN a las comunidades y al pue-blo. La invisibilidad en parte es producto de losmedios, los medios quieren hacer ver que el ELN seacabó. Entonces uno dice que hasta a veces eso esbueno. Nosotros hoy hemos planteado de manera en-cubierta, de manera cuidadosa, de manera diluida,clandestina, meternos en los procesos sociales.

P: –¿Procesos de acumulación?

Cte. José del Carmen: –Procesos de acumulación,claro. Hay esa orientación, hay esos planteamientostácticos: que nos clandestinicemos, que nos diluya-mos. Pero corrijo: que no se entienda que desapareceel ELN. Diluirnos, meternos, mimetizarnos, para quenuestra política fluya, al interior de la lucha campesi-na, al interior de la lucha estudiantil, de los obreros,en los espacios de unidad, de convergencia. Entoncesnos estamos planteando, más que nunca, insertarnos



realmente con nuestras políticas al interior de losprocesos sociales. Hoy más que nunca vemos que esoes fundamental, y que a medida que nos insertemosen esos procesos sociales y políticos del país, así va afluir de manera más contundente nuestra incidenciay nuestra política en la lucha para construir una nue-va nación.

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QUINTA PARTE

La formación, la mujer enla guerrilla, las relaciones

humanas, los valores14- “TODA UNIDAD DEL ELN TIENE SU PLAN DE FORMACIÓN”

15- LA LIBERTAD, “NO COMO ALGO QUE VAMOS A ALCANZARMÁS ADELANTE; SE REAFIRMA DESDE EL HOY Y SE PROFUN-DIZA EN LA MEDIDA EN QUE GANAMOS MAYOR CONCIENCIA”

16- “EL PAPEL DE LA MUJER ES DE IGUALDAD”

17- “SE PUEDE PRESENTAR EL CASO DE QUE ALGUIEN DIGA:`BUENO, YO ME VOY, ACÁ DEJÓ LAS ARMAS, HASTA LUEGO´”

18- LA INFLUENCIA IDEOLÓGICA DEL CAPITALISMO, “EN LARELACIÓN DE PAREJA, CON LA COMUNIDAD, EN LO ECONÓMICO”


14- “TODA UNIDAD DEL ELN TIENE SU PLAN DEFORMACIÓN”

P: –Del IV Congreso surgieron políticas que impul-san el trabajo social y político hacia las comunida-des en forma más intensa. ¿Qué características tie-ne este trabajo, cómo se lleva a cabo, cómo se ins-trumenta? ¿Hay una tarea de concientización quetiene una dimensión pedagógica?

Cte. Silvia: –Dentro de las líneas de acción que defi-ne el IV Congreso, está la parte de formación, y esees el trabajo político organizativo del que hablamosen algún momento, es el trabajo que hacemos con labase. Que es un proceso de grupos de estudio y tra-bajo, de nucleación de milicias, y permanente con elpueblo. Es este trabajo político-organizativo, donde

QUINTA PARTE

La formación, la mujer enla guerrilla, las relaciones

humanas, los valores


se fortalece de hecho el grupo interno, y en determi-nado momento ese trabajo social se va nivelando. Deahí entonces los diferentes niveles de liderazgo paraese trabajo amplio, que desarrolla la organizacióndentro de las regiones. Es un trabajo que nos co-rresponde o que es responsabilidad de todos y cadauno de los miembros del ELN, no hay distinción deque haya unas personas para esto, porque nuestraorganización es de hecho político-militar, entonceses un trabajo que desarrollamos cada uno de losque estamos acá desde los diferentes espacios. Aúncon esas dificultades que en determinados momen-tos tenemos por los niveles culturales o académicos,hacemos escuelas, hacemos ese trabajo de forma-ción ideológico-político en la marcha permanente, ennuestro actuar, en el comportamiento, en la forma-ción, en cómo actuamos en nuestra vida diaria comorevolucionarios. Así es el proceso de formación ideo-lógica, de sensibilizar y concientizar a cada uno delos compañeros que pertenecemos tanto a la parteinterna, como a la base social.

Es todo un proceso de 44 años, y la organizaciónestá en las regiones, entonces el niño desde quenace, el joven, son parte del proceso permanente dela organización en la región, en el barrio, en el país,en diferentes espacios en los cuales hoy participa-mos.

P: –Es decir, es la propia dinámica de la organiza-ción la que genera la formación y no hay un área es-pecífica, no hay formadores dispuestos como tales,no hay una línea pedagógica definida, sino que esla propia dinámica la que genera eso…

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Cte. Silvia: –La organización de hecho tiene equiposespecializados para la parte de formación ideológicay política, pero que, a la vez, independientemente deesos equipos especializados, es una labor de respon-sabilidad y compromiso de cada uno de los miem-bros de la organización hacer este trabajo de com-portamiento en la vida diaria como guerrilleros.Como revolucionarios hacemos este trabajo, pero dehecho sí hay equipos responsables de la parte ideo-lógica, de la formación.

Cte. Abel: –Yo quiero anotar también este elemento.En materia formativa se hacen esfuerzos obviamentetanto de tipo individual como de tipo colectivo, ¿si?Y toda unidad del ELN tiene su plan de formación.Tiene su plan de estudios en diferentes campos, condiferentes metodologías, de diferentes formas y condiferentes temas. Pero eso, digamos, entra en el tra-bajo cotidiano nuestro dentro del esfuerzo indivi-dual, pero también dentro del marco de los planesde trabajo. Esta lucha que nosotros desarrollamoses, digámoslo de alguna manera, una lucha cultural:es la transformación de una forma de ver el mundocapitalista para pasar a una concepción diferente dever el mundo, fundamentado en otros valores, fun-damentado en otras visiones.

Cte. José del Carmen: –En el IV Congreso nosotrosretomamos lo de las diferentes opciones de lucha ylos diferentes tipos de organizaciones. Entonces esose trabaja a través de equipos especiales, a travésde equipos ideológicos, a través de escuelas de for-mación política, de líderes sociales, a través de es-cuelas de formación de líderes políticos, del accio-nar de la línea militar de masas. Nos planteamos lode las diferentes formas de organizacion al interior

QUNTA PARTE. LA FORMACIÓN, LA MUJER EN LA GUERRILLA, LAS RELACIONES HUMANAS...


del pueblo: organizaciones clandestinas, organiza-ciones sociales amplias, organizaciones semiclan-destinas. Y el ELN no es entonces sólo el ELN queestá en el campo. Es el ELN que está en la fábrica,que está en las universidades, que está en los ba-rrios populares, que está en la escuela secundaria yque estamos también en todos los sectores, porejemplo los desempleados, los trabajadores infor-males, etc... Entonces tenemos que el ELN a travéshistoria considera fundamental la vinculación delpueblo en nuestra lucha de liberación, de llegar atodos los sectores sociales, y por eso nosotros plan-teamos todas las formas de lucha. Tanto la luchalegal como la lucha extra institucional. Entonceshoy puede haber un miembro del ELN en el PoloDemocrático, en cualquier sindicato, en cualquierfederación, en cualquier iglesia, en las fuerzas mili-tares incluso. El ELN dentro de la fuerzas milita-res... O en la policía.

Nosotros no tenemos sectores vetados para el des-arrollo de nuestro trabajo político organizativo. Sí ve-nimos de un proceso de racionalización de todas esasexperiencias, y proyectamos la especialización en eltrabajo político. Tanto para líderes sociales como paralíderes de lucha de un nivel mucho más político. Es-tamos en ese proceso.

15- LA LIBERTAD, “NO COMO ALGO QUE VAMOS A AL-CANZAR MÁS ADELANTE; SE REAFIRMA DESDE EL HOY YSE PROFUNDIZA EN LA MEDIDA EN QUE GANAMOS MAYORCONCIENCIA”

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P: –Los espacios culturales, los espacios de recrea-ción, ¿qué rol juegan en la dinámica de la organiza-ción? ¿Tienen que ver con el proceso de formaciónde las personas?

Cte. Abel: –Dentro de la vida de campamento, den-tro del trabajo diario nuestro, están contempladoslos espacios culturales, de recreación, que hacenparte de la recreación de nuestra propia cultura.Del rescate de nuestros valores, del rescate de algu-nas tradiciones de los pueblos y cómo eso nos forta-lece ideológicamente, nos fortalece políticamente. Yentonces se abren escenarios, los domingos princi-palmente, se desarrollan algunos espacios de tipocultural. O no necesariamente los domingos. A ve-ces integramos esos espacios con las comunidadestambién, en las zonas donde operamos, por ejem-plo, y se desarrolla trabajo conjunto entre la comu-nidad y la organización. Apoyamos procesos de tipocultural y aquí los compañeros y las compañerasque tengan habilidades en diferentes campos de lacultura, de la creación, del arte, tienen abiertas to-das las posibilidades para el desarrollo de ese tipode habilidades que obviamente contribuyen al des-arrollo de la formación y al fortalecimiento de laparte ideológica. Entonces, es una dinámica perma-nente, es un proceso permanente que tiene diferen-tes componentes pero que, vuelvo y digo, estánorientados a cómo fortalecernos en materia ideológi-ca y que termina siendo bastante participativo, bas-tante creativo.

P: –Refiriéndonos al hombre nuevo y a lo que señalabael comandante José del Carmen, a ese crecimiento inter-



no que hay que hacer para confiar y creer en la construc-ción de una nueva sociedad… Ustedes, con todo estetrabajo acumulado de cuatro décadas, ¿pueden vislum-brar que en la propia lucha cotidiana está la liberación?

Cte. José del Carmen: –En el caso personal mío, miparticipación en la lucha… yo me siento libre, en lamedida en que me reafirmo más en la lucha. En quecada día estoy convencido mucho más en la necesi-dad de la lucha. Estoy convencido mucho más deponer mi vida al servicio de los pobres, en poner mivida al servicio de la revolución, de la organización,o en el escenario donde pueda colocar mis capacida-des, mis desarrollos en los diferentes campos, quepueda colocarlos al servicio del pueblo. En esa me-dida yo me siento mucho más libre. La libertad yono la concibo como algo que vamos a alcanzar másadelante, sino que la concibo desde el hoy, y la rea-firmo y se profundiza en la medida en que gano ma-yor conciencia, en que me comprometo mucho más,y en que tengo la decisión de colocar mi vida al ser-vicio de los pobres, al servicio de los más necesita-dos en Colombia y en el mundo.

Uno acá no vino por resolver su problema personal,acá venimos por resolver el problema del pueblo, elproblema colectivo, toda una visión estratégica quees la nueva sociedad, que es la lucha por el socia-lismo. Entonces estamos alegres, yo como militantede la vida me siento alegre, me siento realizado enel ELN, me siento realizado en mi vida personal. Encualquier espacio que me orienten, que me pongana trabajar por la revolución, me sentiría bien, con-tento.

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16- “EL PAPEL DE LA MUJER ES DE IGUALDAD”

P: –¿Cómo se refleja el proyecto del ELN en la vidacotidiana del campamento guerrillero? ¿Hay un rolespecífico de la mujer en el marco de estas concep-ciones humanistas?

Cte. Silvia: –Bueno, de hecho en la organizaciónel papel de la mujer frente los compañeros es deigualdad. Eso no quiere decir, pues, que dentro dela cultura en sí machista que hay, a nivel de Lati-noamérica, o digamos mundial, se presenten cier-tas conductas. Tanto en hombres, mujeres quemarcan de hecho lo que en verdad busca ese hom-bre nuevo en la vida del revolucionario. Pero esuna tarea permanente en los estudios, en la for-mación ideológica de cada uno de los compañeros,ir superando eso. Entonces no podemos decir quees una cuestión superada, donde no se presenteneste tipo de dificultades, pero sí está en la perma-nencia en la vida diaria, en los campamentos, elsuperar este tipo de dificultades que se presenta.El que cada uno, tanto hombres como mujeres, sesientan como un recurso humano disponible alservicio de la revolución. Esto marca de hecho di-ferencias entre las parejas, ya que, según la tradi-ción, suele darse que la compañera se vea comouna compañera que está al servicio del hombre.Aquí trabajamos para que no se vea así. Y para su-perar una serie de dificultades que se presentanen este ELN conformado por hombres y mujeres depueblito, como decíamos, con la cultura, con losconocimientos y también con esos niveles de for-mación que se arrastran. Entonces, es una perma-



nente construcción cotidiana para mejorar esto.Pero sí, la visión es de esa manera: de igualdad. Elpapel de la mujer frente al compañero aquí en laorganización es de igualdad.

P: –A una combatiente, una mujer, la incorporaciónpuede resultarle un doble trabajo también. Porquepuede arrastrar toda esa carga cultural de que la mu-jer es más sumisa, de que el hombre tiene que man-dar... Por ejemplo, ante el hecho de que dos compañe-ros se enamoren, y ella tenga que hacerle caso a él...¿Esas cuestiones las tiene que trabajar la organiza-ción, o por el sólo hecho de integrar una fuerza guerri-llera, con sus criterios de igualdad, se genera una au-toconciencia de que están en una posición de iguales?

Cte. Abel: –En la organización, hombres y mujeresestamos en igualdad de derechos y deberes. Noúnicamente porque eso recen nuestros estatutos,sino porque si estamos pensando en el cambio deuna sociedad, estamos pensando la construcciónde un nuevo país, de un nuevo hombre, natural-mente debemos contener ese tipo de aspectos. Esose expresa en nuestra cotidianidad. Y los valorescomo la solidaridad, la fraternidad, la ayuda mu-tua, se reflejan en el trabajo cotidiano nuestro,bien sea porque estemos en el campamento, o biensea porque estemos en el trabajo político con la co-munidad, estemos en el trabajo de producción, es-temos en el combate, estemos en la jornada estu-dio, en las diferentes actividades se expresan esoselementos en nuestra vida cotidiana. No necesaria-mente se necesita, digamos académicamente, pro-fundizar en esos aspectos, sino que las raíces quenosotros tenemos de la base social, del trabajo co-munitario, de nuestra vida en familia, nosotros ve-

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nimos con esas raíces y aquí las vamos profundi-zando. Aquí las vamos haciendo mucho más fuer-tes y vamos buscando que, al mismo tiempo, esosvalores se reafirmen, refuercen nuestro trabajo co-tidiano, nuestro trabajo de organización, nuestrotrabajo de concientización. Nuestro trabajo diarioen el pueblo lo vamos cultivando en esos espacios.Entonces, aquí hombres y mujeres están en igual-dad de derechos. Ustedes van a ver a hombres ymujeres en diferentes niveles, en diferentes espa-cios, en diferentes responsabilidades. Buscamos,sí, confrontar las costumbres machistas que, comoherencia de esta sociedad capitalista, todavía estánenraizadas en muchos de nosotros. Y la confronta-ción está en la lucha ideológica y también en la co-tidianidad de la convivencia como pareja o de laconvivencia como compañeros. Yo decía que es unalucha de tipo cultural, y las luchas de tipo culturalson procesos bastante tensos, bastante ampliosque se dan siempre, ante cada actividad nuestra,ante cada trabajo. Esos procesos tienen como baseel cultivo de esos valores de tipo socialista, que enbuena parte de nosotros, eso valores vienen culti-vados desde la casa, vienen cultivados desde la co-munidad, vienen cultivados desde los espacios detrabajo, del trabajo de las organizaciones sociales,que aquí se reafirma. Buscamos proyectarnos yprofundizar el humanismo que nos caracterizacomo ELN, como hombres y mujeres que luchamospor el socialismo.



17- “SE PUEDE PRESENTAR EL CASO DE QUE ALGUIENDIGA: `BUENO, YO ME VOY, ACÁ DEJÓ LAS ARMAS, HAS-TA LUEGO´”

P: –¿Cómo se refleja eso en las prácticas cotidianas?

Cte. Alirio: –Sobre ese mismo tema... Yo quisieraagregar lo siguiente: aquí se vive una vida socialista.Una vida no anárquica, socialista...

P: –Hablamos del campamento, de la vida aquí en elcampamento.

Cte. Alirio: –Sí, aquí en el campamento. En la vidaguerrillera en general. Ustedes pueden ver que cadacual está haciendo lo que tiene que hacer. Inclusotienen que estar mucho rato acá para saber quién esel que manda, ¿ya? Porque la relación es de igual-dad. Sin embargo hay diferencias en el sentido deque, el compañero que es mando acá, cuando orde-na una cuestión, es estrictamente en lo militar, sinestar alzando la voz ni nada de eso. Sin estar ele-vando la voz, sin estar ultrajando, presionando.Aquí las cosas se hacen porque todos estamos deacuerdo en que funcionamos así, en función del be-neficio colectivo. Y en beneficio de la organización,en beneficio del pueblo, en fin. Para cualquier tarea,social, política, militar, ideológica, económica, cual-quier cosa.

Entonces, por ejemplo, se lee la guardia y nadie dice:“mano, yo no quiero la guardia”. Eso sería inaudito.Es decir, esa es una obligación intrínseca de no-sotros. O cualquier otra tarea.

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La felicidad de ir a combatir, la felicidad de ir a ha-cer un trabajo político en la base campesina. Laresponsabilidad, el autocontrol cuando se sale acualquier función, sea de salud o de alguna delega-ción a cualquier evento importante. El comporta-miento del ELN tiene que ser igual acá que en cual-quier parte. Por ejemplo, los vicios. Es una cuestiónque nadie sea puesto en la tarea de controlar los vi-cios, digamos, de reprimirlos. Pero es que aquínadie está en función de ser borracho, ni marihua-nero, ni que le guste oler bazuco. No encaja, por esono hay. Eso es una cuestión normal de nuestra vidarevolucionaria.

P: –Y cuando un combatiente o una combatiente estánsentimentalmente deprimidos, o con un problema per-sonal, ¿cabe la posibilidad de que planteen “bueno,mire compa, este es un mal día para mí, estoy coneste problema personal” y se contemple eso, o por lasexigencias aquí no tienen cabida esos planteos?

Cte. Alirio: No, no, las tienen. Y se le da solución, seanaliza la situación de cada compañero en particular.Y se va más a fondo a ver cuál es el problema de esecompañero. Hasta que el compañero plantee que sucomportamiento obedece a que se quiere ir a su casa.

P: –Se dan esos casos...

Cte. Alirio: –Sí, sí, ha habido. Hombres y mujeres.Entonces se busca esa posibilidad, se analiza laposibilidad y ese compañero nunca queda desvin-culado de la organización, del grupo armado, así seubique en cualquier parte. No puede quedar des-



vinculado. Queda trabajando en las masas, las mi-licias, en el grupo armado pero en otro espacio,pero siempre está vinculado y siempre está traba-jando.

Cte. Silvia: –A veces aquí, por esa cercanía y esetrato donde, como dice Alirio, pareciera que no sedistingue cuál es el que manda y esas cosas, conrespecto al tema de la depresión, aquí al compa-ñero lo conocemos bien, sabemos su hoja de vida,la situación desde su infancia de cada uno de loscombatientes. Igual nos la conocen a nosotros. Eljefe es capaz de darse cuenta cuando ese compa-ñero atraviesa esas dificultades y el jefe sabe paraqué sirve cada uno, para qué especialidades u ofi-cios. Y así también son las órdenes, en base aeso.

Entonces, mire, que se tiene en cuenta edades, es-tado de salud y todo ese tipo de situaciones, que endeterminado momento sobra que el combatiente lascuente a su mando, porque uno está muy de cercay sabe leer perfectamente esos diferentes estados deánimo en los compañeros. Igual con nosotros, losjefes, se dan cuenta perfectamente también de co-sas así.

No hay insubordinación a la hora de dar una orden.O que el compañero diga: “yo no voy porque mesiento así”, sino que el mando de hecho ya sabía enqué condiciones puede estar el compañero para di-rigir o dar una orden de cierto carácter. Entonceseso está muy tenido en cuenta aquí en la organiza-ción.

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P: –Otras guerrillas han sido mucho más estrictas...

Cte. Alirio: –Han habido extremos, ¿no? Nosotros enese sentido somos muy humanistas. Sin embargoaquí también se puede presentar el caso de que mu-chos digan: “bueno, yo me voy, acá dejo las armas,voy para la salida, hasta luego” y eso no se puededar...

Cte. Silvia: –Así como la incorporación a nuestra or-ganización es de forma voluntaria, el retiro –que noes retiro, acá no les llamamos retiro sino reubica-ción– es una posibilidad que se nos da en la organi-zación. Y pasamos a ser reubicados en otros espa-cios que tiene la organización dentro de la base, delnúcleo, de las milicias. De la parte amplia de masas.Y desde ahí seguimos desarrollando un trabajo parala organización. Nunca nos desvinculamos, como de-cía el compañero.

18- LA INFLUENCIA IDEOLÓGICA DEL CAPITALISMO, “ENLA RELACIÓN DE PAREJA, CON LA COMUNIDAD, EN LOECONÓMICO”

Cte. Alirio: –Yo quiero acotar sobre esto. Nosotrosno estamos sobre una torre de marfil. Ni blindadosde nada. Nosotros tenemos la influencia ideológi-ca, política, cultural, social, del medio en el quenos desarrollamos, de la sociedad en la que esta-mos. El ser social determina eso. Entonces sí seavanza. Pero muchos compañeros pueden encontrar–y encontramos nosotros así llevemos muchos años



de vida– que tenemos por cambiar muchos aspectosde nuestra vida. Que no hemos cambiado algunosaspectos de nuestra ideología... Se manifiesta egoís-mo, se manifiesta individualismo, deseo de perte-nencia, una cantidad cosas que, ya dice uno, debenestar superadas.

Pero estamos en una dialéctica, y no podemos con-siderar que los compañeros que estamos acá, esta-mos ya vacunados contra todos los problemas ideo-lógicos que están manifestándose en la sociedad.No, mentira. Estamos en contradicción con esa so-ciedad, influenciada por una cantidad de factoresde tipo externo. Pero también estamos influencian-do a nuestra sociedad, a la cual nosotros queremosrevertir, queremos cambiar. Y esa influencia es de-terminante en muchas posiciones que tenemos.Como organización, como personas incluso. En larelación de pareja, en la relación social, con la co-munidad, en la relación de tipo económico. Enton-ces todo eso es una lucha. Eso es lo que yo quierodestacar. Es una contradicción que se maneja des-de que uno se levanta hasta que uno se acuesta. Entodos los compañeros. En algunos compañeros ven-ce la ideología individualista. Entonces dice: “yo mevoy, yo no sigo más, yo no creo en esto, yo tengootro porvenir”. Aspiraciones de tipo burguesa, aspi-raciones de tipo individual, aspiraciones de tipobobo, incluso: que piensa ser presidente, que pien-sa ser reina... y no puede serlo. Que piensa ser ricoy no tiene condiciones para eso. Entonces todasesas aspiraciones están chocando con la realidadquevivimos aquí. Y eso es una lucha, un trabajo.Un trabajo permanente en el cual se impone, por loregular, la idea y el valor socialista y el valor ideoló-

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gico del guerrillero. Del hombre que ha recibido elaporte permanente de su nueva vida y maduró uncambio de valores. Eso es una cosa a tener encuenta.

Cte. Abel: –Hay una cosa, hay un elemento que esimportante en el marco de poder hacerle frente aaquello que, digamos, genera el vacío de tipo cultu-ral que podamos tener, y que nos afecta en esteproceso, en lo personal y en lo colectivo. Entoncesnosotros tenemos el espacio de crítica y autocríti-ca, los espacios de evaluación, donde nos damos laposibilidad de eso. De reconocer en compañeros yen cada uno de nosotros, digamos, su fortaleza,sus desarrollos, sus posibilidades, pero también to-mar en cuenta las debilidades o lo que podemosconsiderar de cierta manera fallas o vacíos que po-damos tener. Entonces ese espacio se habilita, y sedesarrolla de manera fraterna. Buscando siemprela construcción de cada uno de nosotros, podercontribuir también a la construcción de cada com-pañero, de la compañera. Y en materia autocrítica,también reconocer mis vacíos y ponerme en dispo-sición de lograr enfrentarlos, de poder superarlos,con esfuerzo y voluntad propia, pero también conla ayuda y con el apoyo de los compañeros, de lossuperiores, ¿si? Igualmente, se tienen los correcti-vos para eso, se tiene, en el marco de nuestra nor-matividad, un reglamento. Y en determinados mo-mentos, pues, se hace necesario acudir a él parasancionar. Para sanciones de diferente tipo pero enel marco de la formación. Por errores que alteren,digamos, las políticas de organización, los planesde trabajo. Hubo alguna situación en particular re-ferida a eso. Entonces, yo insisto mucho en esos



valores de fraternidad, de ayuda mutua, de solida-ridad en la cotidianidad, en los diferentes escena-rios de trabajo nuestro, ya sea en los campamen-tos o en la base. Ya sea en la comunidad o ya seaen el trabajo en las ciudades. En esos campos sereflejan esos valores.

Cte. Alirio: –Lo importante es que la gente que recibaestos mensajes, sepa que hay otras perspectivas, otravida.

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De Colombia a Nuestra América

19- “ÉSTA ES UNA TRINCHERA DE COMBATE DELELN PARA TODOS LOS PUEBLOS DE AMÉRICA”


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De Colombia a Nuestra América

19- “ÉSTA ES UNA TRINCHERA DE COMBATE DEL ELNPARA TODOS LOS PUEBLOS DE AMÉRICA”

Cte. Abel: –Se viene desarrollando un proceso impor-tante en esta región sur de América Latina, que contoda seguridad hace parte también de ese proceso delresurgir de las luchas políticas y sociales, esos nue-vos vientos que corren por América Latina. Entonces,en cualquier hecho, cualquier logro de las luchas quese están desarrollando en los diferentes países, elpueblo organizado será un factor escencial para for-talecer la lucha global contra el enemigo común quetenemos, que es el imperialismo. Nosotros vamos acontinuar en nuestro proyecto, vamos a continuarresistiendo, vamos a estar alentando la lucha políti-ca, la lucha social y la lucha armada en nuestro país.Y esperamos eso: contribuir desde estos escenarios,desde estas montañas, desde los campos, desde la


ciudad, con nuestra experiencia, a los procesos queustedes desarrollan. Y, obviamente, estamos abiertos–y así efectivamente lo estamos haciendo– a apren-der. Estamos aprendiendo también de toda la expe-riencia, de todo lo acumulado que este pueblo latino-americano en sus diferentes expresiones vienedesarrollando, viene acumulando, en el plano de laresistencia de la lucha contra el imperialismo.

Cte. José del Carmen: –Como soldado de los opri-midos, de los revolucionarios, de los cristianos, unoestá dispuesto a que nuestra lucha sea por la defen-sa de toda América Latina. Como ELN así lo entende-mos. Y si algún día nos ordenan, fulano de tal paraVenezuela, Bolivia, Argentina, Chile, Brasil, o sea enla lucha por los pobres de América Latina, el ELNestá abierto a contribuir con nuestros modestos ysencillos aportes en cualquier campo.

Cte. Silvia: –La disposición de cada uno de nos-otros, como lo dice el compromiso de nuestro ELN,es de NUPALOM: Ni Un Paso Atrás, Liberación OMuerte. Y también de disponibilidad absoluta, don-de lo requiera nuestra organización en bien del pue-blo y de los pueblos del mundo. Entonces uno nodeja de conmoverse, las expresiones son las que us-tedes acaban de ver. Porque se dan cuenta queno es fácil cuando uno conoce y estudia toda esa si-tuación que vive el pueblo a nivel mundial. Esa esnuestra identidad, ese es nuestro compromiso. Y eslo que hace que cada uno de nosotros, lo mismo enmi caso particular, reafirme cada día más el com-promiso con la organización. A pesar de las dificul-tades que se nos presentan en la vida diaria, comomilitantes y como seres humanos, ese compromisoes lo que me reafirma.

CAMILISTAS


Cte. José del Carmen: –Enfrentamos a un enemigocapitalista que no conoce sino su prepotencia, suhegemonía a costillas del que sea. De los pueblos, deindios, de los barrios, de la mujer, del anciano, delniño, no le importa nada. Lo único que le importa esla explotación, el lucro y nada más. En eso están laoligarquía y el imperialismo empeñados. Entoncesnosotros, como pueblo, tenemos que estar unidoscontra ese tipo de enemigos. Es un enemigo común,y América es una sola. América es un todo. Uno to-dos los días se convence de eso. América es un soloterritorio, América es un solo pueblo.

Por allá en el 70 y pico, leía uno un libro del ELNdonde se hablaba de la lucha continental. Y, excep-tuando a Brasil que tiene otro idioma, tenemos lasmismas costumbres, la misma religión, la mismagente que se trasladó, los mismos indígenas nati-vos, pues, las mismas fechas de liberación. Enton-ces todo eso nos une. Y ahora tenemos más factoresde unidad, porque tenemos un enemigo común. Unenemigo que hace que lo mismo que se siente enColombia, se sienta en Brasil, Bolivia, Venezuela,Argentina, en cualquier parte de América y delmundo.

Por eso, llamamos a todos los compañeros a afianzarsu pelea, su lucha, su gestión, con el ánimo detransformar nuestras sociedades. Transformarlas ra-dicalmente. Es una obligación, además de un dere-cho. Es una obligación de los revolucionarios, encualquier parte que estemos del mundo, transformarla realidad. Eso no tiene vuelta. Es transformar loque nos han entregado otros y decir: “esto no nos sir-ve, esto hay que transformarlo”.

DE COLOMBIA A NUESTRA AMÉRICA


Y radicalizarnos en ese sentido, radicalizarnos paraque la próxima generación no sea así.

Todas las luchas que se están desarrollando en estemomento del mundo, son parte de ese mismo espíritude lucha global que comentamos. Uno observa una deesas luchas que surgieron en los últimos 10 ó 15años, y alguno dirá: “y éste de qué está hablando, dela capa de ozono, este tipo está loco”. Pero resulta, ge-neralizando, que es una lucha de todos nosotros.

P: –¿Hacen alguna valoración particular de la Argen-tina? ¿Y de la Patagonia? Los colombianos suelenhacer una broma: cuando algo queda muy lejos, inal-canzable, dicen: “ah, ¡pero eso es en la Patagonia!”

Cte. Alirio: –A ver... de Argentina hay bastantes co-sas. Una es encontrarse con una sociedad que es di-ferente al resto de América. Estar en Buenos Aires escomo estar en un país europeo, avanzado. Eso eraasí hace unos años, ¿no? Pero, sin embargo, produceuna contradicción tremenda cuando se ven docu-mentales, se ve al pueblo argentino que ha sido lle-vado.... [se emociona e interrumpe] A ver, sigan uste-des...

Cte. José del Carmen: –Bueno, de parte mía, en espe-cial como militante del ELN, siempre Argentina ha sidopara mí un referente de lucha. Está la lucha del puebloargentino, todo lo que afrontó con las dictaduras mili-tares... O sea, para mí personalmente es un símbolo,un faro en el horizonte... El Che Guevara... Es una delas personas por la cual yo también llegué al ELN.

Sé que Argentina ha estado desarrollando una luchaque nos favorece a todos en Latinoamérica. Y uno

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personalmente no conoce actualmente los desarrollosconcretos, pero sí sabe lo que se está dando en elmarco de una visión estratégica, y esperamos que eseresurgir de la lucha en Argentina se mantenga, por-que mutuamente nos estaríamos dando calor, dandosolidaridad. Quiero decirle al pueblo oprimido de Ar-gentina que cuenten con nosotros, para lo que sea.

Cte. Abel: –Los logros del pueblo argentino, su lu-cha, son también logros para nosotros, en la medidaen la que esa lucha nos fortalece, como pueblo, comoLatinoamérica.

Nosotros como ELN colocamos a disposición de lospueblos del mundo nuestro acumulado de experien-cias, nuestro acumulado de trabajo, nuestro acumu-lado político. Y en especial en este caso particular delpueblo argentino, por quien sentimos gran aprecio,especial estimación.

Cte. Alirio: –A ver si ahora puedo terminar... Me heidentificado con lo que dicen los compañeros. Ésta esuna trinchera de combate del ELN, para todos lospueblos de América. Y encontrarnos en las mismascondiciones de lucha es alentador. Es gratificante.Tener los mismos objetivos es gratificante. Y para loscompañeros de toda América, queda un recuerdo in-menso de echar para adelante ese proceso popular ysocial que tienen, que es el mismo proceso de todoslos pueblos de América. Quienes se han encontradoen las mismas circunstancias y con un enemigo co-mún. Como lo relataron los compañeros.

P: –Hay alguna otra cosa que quisieran agregar...

Cte. Abel: –Bueno, eso compañeros, muy agradeci-

DE COLOMBIA A NUESTRA AMÉRICA


dos de que hayan llegado, que se hayan venido poracá, que hayan estado con nosotros, compartiendo,que conozcan una nueva realidad.

Esta realidad que tenemos acá no es la realidad detodo el ELN. No es la realidad de toda la izquierda.No es la realidad de toda la guerrilla. En este mo-mento, por ejemplo, en otras zonas del nororientehay combates... hay compañeros enfrentando el ene-migo en condiciones difíciles, bien difíciles, biencomplicadas...

CAMILISTAS


DocumentosENTREVISTA A CAMILO TORRES

LOS GENES ROJO Y NEGRO

ANEXO

CronologíasCAMILO TORRES

ELN


Cronologías

1929: Nace el 3 de febrero en Bogotá, en el seno deuna familia de la burguesía santafereña.

1937: Cursa sus estudios primarios en el ColegioAlemán de Bogotá.

1944: Ingresa a la secundaria en el Liceo Cervantes.Desde 4º año del bachillerato edita El Puma, periódi-co semanal.

1947: Ingresa a la Facultad de Derecho de la Univer-sidad Nacional de Colombia. Cursa sólo un semestre.

Sus padres lo persuaden de ingresar a la orden delos dominicos y entrar al Seminario Conciliar de Bo-gotá. No encuentra allí la proyección social del cris-tianismo y crea un equipo de estudio social para co-nocer mejor la realidad del país.

1954: Se ordena sacerdote. Viaja a Europa y estudiaen la Universidad Católica de Lovaina (Bélgica), en laEscuela de Ciencias políticas y sociales.

CAMILO TORRES


CAMILISTAS

1955: Con un grupo de estudiantes universitarios,funda las secciones de Bogotá, París y Londres delECISE (Equipo Colombiano de Investigación Socioe-conómica).

1959: Es nombrado capellán auxiliar de la Universi-dad Nacional. Se vincula al Departamento de Socio-logía de la Facultad de Ciencias Económicas en cali-dad de profesor. Es miembro fundador y presidentedel Movimiento Universitario de Promoción Comunal(MUNIPROC). Realiza, junto con profesores y estu-diantes, programas de acción comunal en barrios po-pulares de Bogotá.

1960: Participa junto con Orlando Fals Borda en lafundación de la Facultad de Sociología (hoy Departa-mento) de la Universidad Nacional.

1962: Es miembro del comité técnico de la ReformaAgraria fundado por el INCORA (Instituto Colombia-no de la Reforma Agraria).Cumpliendo orden del car-denal Luis Concha Córdoba, renuncia a todas susactividades en la Universidad Nacional.

1963: Preside el primer Congreso Nacional de Socio-logía que se celebra en Bogotá y presenta el estudio“La violencia y los cambios socio-culturales en lasáreas rurales colombianas”.

1964: Integra la comisión de estudio para analizarla situación de la región de Marquetalia (Tolima),con la que se busca impedir la Operación Marqueta-lia, proyectada por el ejército con la asesoría de téc-nicos militares norteamericanos, para atacar a loscampesinos organizados, que posteriormente daríanorigen a las FARC. La comisión no es autorizada avisitar la región. Publica La desintegración social enColombia está gestando dos subculturas, que provo-


ca nuevas presiones en su contra de parte del clero.Es relevado oficialmente de su puesto de vicario-co-adjutor de la Veracruz. Se incorpora a la Facultadde Sociología en calidad de profesor asociado. Reali-za las investigaciones Las consecuencias sociales deldesarrollo urbano en Bogotá y El desarrollo socio-eco-nómico y agropecuario de los Llanos orientales. Pro-mueve la creación de la Cooperativa de DesarrolloComunal del Yopal.

1965: Realiza el estudio La estructura socio-econó-mica y desarrollo en Colombia, junto con cuarenta ycuatro dirigentes de masas. El cardenal lo nombramiembro de la Comisión Arquidiocesana de Sociolo-gía Religiosa para hacerle abandonar todas sus acti-vidades. Dicta la conferencia La Universidad Nacio-nal ante los problemas del cambio socio-económicodel país. Lee en la universidad la Plataforma delFrente Unido del pueblo colombiano y pide a los es-tudiantes organizarse para luchar “con armas igua-les” contra las fuerzas del orden. Viaja a Lima paraparticipar en el II Congreso Bolivariano de desarrollode la comunidad. A su regreso, las masas y el Ejérci-to (cada cual por motivos diferentes) lo esperan en elaeropuerto. En julio viaja clandestinamente a San-tander y se entrevista con Fabio Vásquez Castaño,máximo dirigente del Ejército de Liberación Nacional(ELN), levantado en armas en 1964. Toma los prime-ros contactos para la creación del semanario FrenteUnido. Preside manifestaciones y reuniones públicasen Cúcuta, San Gil, Barrancabermeja, Cali, Palmira,Buga, Ocaña, Bucaramanga, Medellín, Ibagué, Ba-rranquilla y otras ciudades. En octubre, encabezauna fenomenal manifestación contra el régimen en laPlaza de Bolívar en Bogotá. El Ejército y la policía

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CAMILISTAS

cercan a los manifestantes. En vista de ello, Camilo ysus seguidores realizan mítines en los que se plante-an la toma revolucionaria del poder como base parala solución de los problemas. El miedo a la absten-ción (pregonada por Camilo en las plazas de Colom-bia), lleva al propio gobierno a ofrecerle la jefatura dela oposición a cambio de que se presente a eleccio-nes. Al conocer su rechazo, se le informa que dos tri-bunales especiales tienen su expediente listo parallamarlo a juicio por los delitos de “subversión”,“atentado a la seguridad del país” y “asociación paradelinquir”. Al finalizar el año, sale de Bogotá rumbo alas guerrillas del ELN.

1966: Ya enrolado en las filas guerrilleras del Ejérci-to de Liberación Nacional, el 15 de febrero muere encombate en Patio Cemento, San Vicente de Chucurí,Santander.


1962: Se inicia un período de luchas estudiantiles anivel nacional. Los incidentes entre la comunidad aca-démica, el Ejército y la policía se multiplican.

El 4 de junio, 27 jóvenes viajan a estudiar a Cuba beca-dos por el gobierno revolucionario de la isla; 11 de ellospiensan crear un movimiento guerrillero y, para tal fin,recibirán instrucción militar. Al terminar la prepara-ción, Fabio Vásquez, Víctor Medina, Mario Hernández,Raimundo Cruz, Rovira, Heriberto Espitia y RicardoLara conforman la Brigada José Antonio Galán (BJAG).

1963: En Barrancabermeja, oriente del país, se de-sarrolla una huelga de los petroleros que va a contarcon la solidaridad de campesinos cercanos a la Brigadarecientemente creada.

Se crea la Federación Universitaria Nacional (FUN).

Durante junio y julio, miembros de la Brigada exploranvarias regiones del país con el fin de seleccionar el área

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de asentamiento del grupo guerrillero: Víctor Medina sedirige a San Vicente de Chucurí y Barrancabermeja;Fabio Vásquez a Viejo Caldas; Rovira, a Miraflores (Bo-yacá); y Mario Hernández, a San Pablo (Bolívar).

1964: Se producen variados enfrentamientos entre es-tudiantes y la fuerza pública por el alza en los preciosdel transporte. En el sur del país se pone en marcha laoperación Marquetalia, contra las llamadas repúblicasindependientes de campesinos.

Durante enero y febrero, Julio Portocarrero, José Aya-la, Pulgarcito, Wilson y otros 8 jóvenes viajan a Cubacon el fin de recibir instrucción militar, enviados por elgrupo embrionario que terminará conformando el ELN.

En junio, miembros de las redes urbanas del nacienteELN realizan sabotajes en Bucaramanga en solidaridadcon los combatientes campesinos de Marquetalia, queestán próximos a fundar las FARC.

El 4 de julio se reúnen los combatientes para iniciar laPrimera Marcha Guerrillera del ELN hacia su campa-mento madre. El 20 de diciembre, luego de varios me-ses de preparación, se inicia la marcha hacia la prime-ra acción guerrillera de envergadura del ELN: la tomadel municipio de Simacota, pueblo enclavado en lasmontañas del Departamento de Santander del Sur, alnororiente del país.

1965: Gran auge del movimiento estudiantil y popular.Se crea el Frente Unido liderado por el sacerdote y pro-fesor universitario Camilo Torres.

El 7 de enero se realiza la toma de Simacota. Se da aconocer el Manifiesto y el Programa del ELN.

El 26 de mayo aparece el primer número del periódicoFrente Unido, del movimiento liderado por Camilo Torres.


Entre junio y julio, en la región nororiental de Colom-bia son detenidas más de 100 personas. Se les aplica elConsejo de Guerra acusados de ser miembros del ELN.

En octubre el sacerdote Camilo Torres se incorpora alELN.

1966: El 7 de enero Camilo Torres lanza su proclama alpueblo colombiano invitándolo a la lucha revoluciona-ria. El 15 de febrero se da la emboscada de Patio Ce-mento. Caen en combate Camilo y otros 5 combatientes.

1967: El movimiento estudiantil de izquierda se dividepor las contradicciones entre “pro-soviéticos, castristasy maoístas”.

El Frente Unido se debilita hasta la extinción.

El 9 de marzo se realiza el asalto al tren pagador de Fe-rrocarriles del Magdalena. En el combate son dados debaja 5 soldados del Ejército regular.

En diciembre el ELN realiza el secuestro de un avión deAvianca con 46 personas, que es llevado a Cuba.

1968: Problemas internos en la organización. Purgas yfusilamientos de varios combatientes.

Los mandos de más reconocimiento encabezan un pro-ceso de expansión hacia el Magdalena Medio, Antio-quia y el Sur de Bolívar.

Los sacerdotes españoles Manuel Pérez y Antonio Ji-ménez Comín llegan a Cartagena tras ser expulsadosde República Dominicana. Se dedican a trabajar en losbarrios populares.

1969: Manuel Pérez y sus compañeros entran en con-tacto con el grupo de sacerdotes revolucionarios deGolconda, que dio origen a un movimiento renovador

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ANEXO


CAMILISTAS

histórico en la Iglesia católica colombiana. Editan unperiódico de agitación llamado Causa Justa.

En el mes de octubre los sacerdotes españoles ManuelPérez, Domingo Laín y José Antonio Jiménez Comínllegan a la guerrilla del ELN, a las montañas del Mag-dalena Medio.

Se realiza el “Consejo de Guerra del Siglo” contra elELN. Son juzgados 215 militantes y colaboradores.

1970: Época marcada por la radicalización del movi-miento estudiantil. De igual forma se empieza a confor-mar un fuerte movimiento social campesino. En abrilun fraude permite la elección de Misael Pastranacomo presidente de Colombia, lo que provoca levanta-mientos en varias ciudades del país. Se decreta el Es-tado de Sitio.

En el ELN siguen las contradicciones internas.

En junio muere el sacerdote español José Antonio Ji-ménez Comín luego de una larga marcha guerrillera.

1971: Se desarrollan masivas recuperaciones de tie-rras auspiciadas por la Asociación Nacional deUsuarios Campesinos. Se producen 316 tomas en13 departamentos con participación de 16.000 fami-lias.

El 28 de marzo es ajusticiado el ex dirigente estudiantilJaime Arenas, luego de haber traicionado a la organi-zación.

El 8 de octubre el ELN atenta contra el General ÁlvaroValencia Tovar, torturador y represor, quien estuvo alfrente de la operación donde cayó Camilo Torres.

1972: El 7 de enero se realiza la toma de San Pablo enel Sur de Bolívar.


El 16 de enero se realiza la toma simultánea de Reme-dios, Santa Isabel y Otú.

En el mes de mayo aparece la revista Simacota, dondese plantean problemas prácticos y teóricos de la revolu-ción. Este proyecto es impulsado por el comandanteManuel Vásquez.

1973: El ELN avanza en su expansión hacia Antioquia.

El Ejército regular pone en marcha la Operación Anorí,donde concentran 33.000 hombres de todas la fuerzas,contra la columna guerrillera de 100 combatientes. Esla mayor operación militar de toda la historia de Co-lombia.

Durante los meses de febrero y marzo se realiza el Con-sejo de Guerra del Socorro contra decenas de militan-tes y colaboradores del ELN.

El 15 de octubre es asesinado en Medellín el dirigenteobrero y militante del ELN Luis Carlos Cárdenas.

El 18 de octubre, a dos meses y 10 días de iniciada laOperación Anorí, caen los comandantes Manuel y An-tonio Vásquez, completando así 27 combatientes caí-dos durante 39 combates, en los cuales el enemigotuvo 178 muertos y más de 400 heridos.

En noviembre, luego de la Operación Anorí, desertanvarios combatientes sumiendo al ELN en una crisis. In-ternamente se debate sobre la viabilidad de la lucha ar-mada, los métodos de trabajo y la democracia interna.

1974: Gobierna Alfonso López Michelsen, liberal quebusca meter al país en la senda del libre mercado. Aprincipios de ese año, con el robo de la espada de Bolí-var y la toma del Concejo de Bogotá, hace su apariciónel Movimiento Guerrillero 19 de Abril, M-19.

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CAMILISTAS

El 20 de febrero cae en combate el sacerdote españolDomingo Laín.

En junio se realiza la Primera Asamblea Nacional delELN, conocida como “Asamblea de Anacoreto”. Se in-tenta hacer un análisis crítico que degenera en fusila-mientos sin fundamento.

El 24 de noviembre, luego de intensos debates, saledel país Fabio Vásquez, responsable político del ELN.

1975: Se reactiva el movimiento estudiantil en Bo-gotá. Las marchas terminan con la toma del Hos-pital San Juan de Dios. Se realiza el Tercer Con-greso Campesino de la Asociación Nacional deUsuarios Campesinos (ANUC). Se produce una ole-ada de paros cívicos en todo el país en contra de lacarestía.

El 22 de enero se realiza una emboscada en San Pablo,Sur de Bolívar, con el saldo de 14 bajas del Ejército re-gular. El 13 de febrero el ELN toma el municipio deMorales en Bolívar.

Durante el mes de mayo se produce el atentado al co-ronel José Romero, en Barranquilla. El 8 de septiem-bre es ejecutado en Bogotá el Inspector General de lasFF.AA., General Rincón Quiñónez.

1976: Se realiza, con participación de varias vertientesrevolucionarias, el Primer Encuentro del SindicalismoIndependiente (SI), conformándose el Sindicalismo In-dependiente Clasista (SIC).

El ELN avanza en el proceso de reorganización de laconducción y expansión de los frentes guerrilleros.

Se conforma el Frente Luis José Solano Sepúlveda(FLJSS) del ELN. Se crea una Dirección Nacional con-


formada por responsables de frentes guerrilleros. Cadafrente conforma su red urbana.

1977: Luego de varios meses de agitación social, enseptiembre se realiza un Paro Cívico Nacional. Se pro-ducen levantamientos populares en las principales ciu-dades del país. Decenas de muertos y detenidos por larepresión. Se establece nuevamente el Estado de Sitio.

El 1º de abril se conforman los comandos obreros delELN con militantes de Barrancabermeja, Valledupar,Bogotá y Medellín. El 23 de abril se produce un hosti-gamiento al puesto militar “El Ocho”, produciendo 26bajas al Ejército regular.

Durante el mes de mayo se inicia un trabajo de apoyomuto con el M-19. Se hace pública la división del ELNentre el sector oficial y otro que se denomina “Replan-teamiento”, que propone cesar en la lucha armada.

En el mes de octubre se realiza la Primera Reunión Ur-bana Nacional. En diciembre se realiza la primera reu-nión de responsables para conformar la Dirección Na-cional de la organización y darle salida a la crisis.

1978: Gobierna el país Julio César Turbay, liberal. Seimplanta el Estatuto de Seguridad y se oficializa la des-aparición forzada y la tortura.

Se crea la convergencia de organizaciones de izquierdalegal y electoral “FIRMES”. En el ELN siguen los deba-tes internos sobre el trabajo de masas y la vigencia dela lucha armada.

El 29 de septiembre cae el comandante José ManuelMartínez Quiroz luego de ser capturado y torturado.

En el mes de octubre, una reunión de responsablestraza las líneas a seguir. Se crea la Dirección Nacional

ANEXO


CAMILISTAS

Provisional con cinco sectores. Varios sacerdotes parti-cipan en esta dirección.

En diciembre se produce una declaración conjunta conel PC–Marxista Leninista (Ejército Popular Liberación).

1979: Avanza el proceso de reconstrucción tanto urba-na como rural. El año transcurre en medio de reunio-nes y reagrupamientos. El 30 de enero se produce latoma de Convención en Norte de Santander, fronteracon Venezuela.

1980: En enero se realiza la primera reunión generalde todo el grupo guerrillero que posteriormente confor-mará el Frente Domingo Laín en Arauca.

El 14 de septiembre se produce la toma de Beyotes.Surge el Frente Domingo Laín (FDL) del ELN.

1981: Organizaciones sindicales y populares realizanel Encuentro de Zipaquirá. Es creada la Coordinadorade Solidaridad y Protesta (CSP).

En octubre se realiza el Segundo Paro Cívico Nacionalacompañado de marchas campesinas. El ELN impulsalas Jornadas Camilistas y Comuneras a nivel nacional,caracterizadas por una gran agitación y una participa-ción popular amplia y masiva.

El 2 de diciembre se produce un golpe a la DirecciónNacional Provisional. Caen el sacerdote colombianoDiego Cristóbal Uribe y el dirigente Efraín Pabón Pabónal resistir un allanamiento.

1982: Los principales dirigentes viajan por todo el paíshaciendo reuniones con los grupos dispersos y propo-niendo la centralización del ELN.

En el mes de abril se produce la cuarta reunión res-ponsables. Se conforma la Dirección Nacional. Se


elaboran los Principios y el Primer Plan Nacional deTrabajo.

1983: Se desarrollan acciones político-militares entodo el país. Participan todos los grupos que se recono-cen como ELN. Durante los meses de septiembre y oc-tubre se realiza la Reunión Nacional “Héroes y Mártiresde Anorí”, donde se elaboran los primeros elementossistematizados de estrategia y táctica.

1984: Bajo el gobierno conservador de Belisario Betan-cur, caracterizado por su demagogia populista, la re-presión se profundiza. El 16 de mayo, durante unaprotesta estudiantil en la Universidad Nacional, la poli-cía penetra en el claustro masacrando un número aúnindeterminado de estudiantes y deteniendo a cerca de100 personas. Tras estos hechos se decreta el cierre dela Universidad.

El ELN lanza una Campaña Nacional político-militar porla Soberanía y la Defensa de los Recursos Naturales.

Se realiza la campaña nacional “Camilo Vive” que in-cluye acciones de propaganda armada y de masas. ElELN realiza una importante gira internacional.

1985: En medio de la represión, el movimiento populartoma la iniciativa. El Encuentro Nacional Obrero Popu-lar convoca a un Paro Cívico Nacional. Empiezan a ma-durar los procesos de unidad guerrillera y popular. LasFARC, mediante un acuerdo con el gobierno conserva-dor de Belisario Betancur, inician el cese al fuego y re-alizan varios acuerdos políticos. Se conforma la Trilate-ral, entre el ELN, el MIR-Patria Libre y el PRT. Se con-forma la Coordinadora Nacional Guerrillera, CNG, en lacual participan el ELN, el M-19, el PRT, el MIR-PL, elMovimiento Quintín Lame, el EPL y el Movimiento Ri-cardo Franco.

ANEXO


CAMILISTAS

Se realiza un Paro Nacional acompañado con accionesmilitares de la CNG en todo el país.

1986: En el país se implementa la elección popular dealcaldes. Los acuerdos entre la FARC y el gobierno pro-pician la creación del movimiento político Unión Patrió-tica (UP). Luego de intensos debates, en noviembre secrea la Central Unitaria de Trabajadores (CUT).

En febrero se realiza el Primer Congreso del ELN. Setraza una línea de masas, una estrategia y una táctica.Son nombrados Manuel Pérez y Nicolás RodríguezBautista como voceros oficiales de la organización, ensu calidad de responsables político y militar, respecti-vamente.

El ELN plantea propuestas al país sobre soberanía ypetróleo, humanización de la guerra, cristianismo revo-lucionario, la salida política al conflicto interno, el pro-blema fronterizo con el Estado venezolano, la unidadpopular y guerrillera, y el deslinde categórico con elnarcotráfico.

1987: Sigue el ascenso de las luchas populares. Enmayo, jalonado por las fuerzas políticas de izquierda, serealiza el Encuentro Nacional Estudiantil “ChuchoPeña”. En julio decenas de miles de campesinos salen alas cabeceras municipales del nororiente colombianoexigiendo mejores condiciones de vida y democracia. Enseptiembre se realiza el paro de los trabajadores bana-neros de Urabá contra los asesinatos de sindicalistas.

Se inicia una nueva etapa de guerra sucia por parte delEstado asociado a los narco-paramilitares. El 11 de oc-tubre es asesinado Jaime Pardo Leal, dirigente de laUP y ex candidato presidencial. Miles de personas pro-testan en varias ciudades del país. En Bogotá una gi-gantesca marcha termina en confrontación y saqueos.


En junio se produce la fusión del ELN con el MIR-Pa-tria Libre, dando origen a la Unión Camilista-ELN.

En julio se rompe la tregua entre las FARC y el gobier-no. En agosto el ELN retiene a más de 80 alcaldes entodo el país, promocionando su propuesta de Poder Lo-cal. El ELN desarrolla la campaña “Despierta Colom-bia, se están robando el petróleo”. Se realizan cientosde sabotajes a la infraestructura petrolera y se regulala presencia de empresas extranjeras.

El 25 de septiembre se crea la Coordinadora Guerrille-ra Simón Bolívar, a la cual se suman las FARC, luegode terminar su tregua con el gobierno. Se realiza la pri-mera gira de la Coordinadora Guerrillera Simón Bolí-var. En representación del ELN asiste Manuel Pérez.

En octubre es detenido por unidades guerrilleras delFrente Armando Cauca el conocido antropólogo BruceOlson, matón de indios motilones por encargo de lacompañía petrolera Texas.

1988: Año de gran actividad estudiantil. Foros, semi-narios, tomas y enfrentamientos callejeros se multipli-can en todo el país. El país es golpeado por los atenta-dos y masacres orientados desde el Estado terrorista.

El ELN fortalece su propuesta de soberanía haciendollegar documentos a foros académicos y dialogando conagregados diplomáticos y cónsules de varios países.

La Coordinadora Guerrillera realiza acciones conjuntasen todo el país.

1989: Las masacres se multiplican en zonas de grantradición de lucha. En medio del terror se intenta hacerun Paro Nacional, con escasa participación a pesar dehaber sido aprobado mediante plebiscito popular. Elgobierno declara ilegal la protesta y militariza el país.

ANEXO


CAMILISTAS

En noviembre el ELN desarrolla su Segundo Congreso“Poder Popular y Nuevo Gobierno”. Se traza una líneade trabajo para lo urbano, se adopta con mayor clari-dad una postura de deslinde con el narcotráfico y seelaboran definiciones sobre la salida política al conflic-to. Se lanza la propuesta de humanización del conflicto.

En desarrollo de la Campaña por la Soberanía, un co-mando del ELN ataca la terminal de embarque petrole-ro en Coveñas, Costa Norte de Colombia.

1990: Se inicia el gobierno de César Gaviria Trujillo,quien aplicará una política de choque neoliberal,combinada con militarización y represión generaliza-da. El M-19 y el gobierno firman en el Tolima unacuerdo para iniciar conversaciones de paz. Duranteel primer semestre son asesinados los dirigentes co-munistas José Antequera, dirigente del partido UP, yBernardo Jaramillo, presidente del mismo partido.Sectores sociales y académicos realizan en Bogotá elSeminario Internacional “Socialismo: realidad, vigen-cia y utopía”.

En septiembre se reúnen por primera vez los máximoscomandantes de la Coordinadora Guerrillera SimónBolívar en su primera cumbre nacional.

1991: Se desarrolla una campaña político-militar porparte de la Coordinadora Guerrillera Simón Bolívar. Sedesmovilizan definitivamente el M-19, una parte delEPL, el PRT y el Movimiento Quintín Lame. Participanen la Asamblea Nacional Constituyente. Al interior delELN se produce un fraccionamiento, separándose laCorriente de Renovación Socialista.

1992: Bajo la cobertura de la nueva Constitución el ré-gimen reprime a lo largo y ancho del país. Se ejecutaselectivamente a dirigentes sociales y políticos. El ELN


lanza una ofensiva militar en todo el país. Se realizanacciones de sabotaje, hostigamientos, emboscadas ycombates con la fuerza enemiga en 18 departamentos.

1993: Se lanza una nueva Campaña por la SoberaníaPetrolera. El ELN realiza 83 acciones militares contralas empresas transnacionales y la infraestructura pe-trolera entregada a éstas. En varios foros y seminariosse presenta una propuesta petrolera soberana.

1994: El gobierno queda nuevamente bajo control delos liberales. El presidente Samper mantiene su gobier-no en medio de una profunda crisis de legitimidad alcomprobarse que recibió dineros del narcotráfico parael desarrollo de su campaña. Se afianza la alianza en-tre la oligarquía y el narcotráfico.

En juilio el Comando Central y la Dirección Nacionaldel ELN le proponen al país una iniciativa que coloca alorden del día la regulación del conflicto armado en elmarco del Derecho Internacional Humanitario (DIH).

Se desmoviliza totalmente la Corriente de RenovaciónSocialista, sector escindido del ELN.

1995: Para avanzar en la concreción de su política, elELN hace pública su adhesión y acatamiento a las re-comendaciones formuladas por Amnistía Internacionalen su informe sobre Colombia.

El 28 de marzo son asesinados en Bogotá el coman-dante del ELN Edgar Amilkar Grimaldos (Rafael) y elCapitán del Pueblo Carlos Reyes Niño (Ubaldo), mien-tras realizaban labores de acercamiento con la socie-dad civil y el gobierno.

1996: En el mes de junio se realiza el III Congreso “Co-mandante Edgar Amilkar Grimaldos” bajo la consigna“Somos Revolución, Construimos Poder y Triunfare-

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CAMILISTAS

mos”. Se fortalece la concepción del Poder Popularcomo estrategia revolucionaria.

1997: Mediante el terror se consolida un régimen nar-co-paramilitar. El ELN proclama “habrá democraciapara todos o no habrá para ninguno”. El 8 de octubreordena a todas sus estructuras, urbanas, y rurales,prepararse para el más amplio boicot electoral. Se llevaa cabo un Paro Armado en más de 10 departamentos.

El 8 de agosto cae en combate Abel Enrique Cabezas,combatiente internacionalista de origen argentino.

1998: El ELN propone la realización de una Conven-ción Nacional, como paso inicial hacia una salida a lacrisis desde la sociedad civil. En febrero firma el borra-dor de un acuerdo con el gobierno en el que detallan elproceso para la Convención Nacional y un proceso pa-ralelo de diálogos. El ELN se reúne con representantesde la sociedad civil en Alemania. De ambas partes secomprometen a impulsar la Convención Nacional.

El 14 de febrero fallece el comandante Manuel PérezMartínez.

El 16 de mayo el régimen masacra en Barrancaberme-ja a 7 personas y desaparece a 25 más.

1999: Es asesinado Eduardo Humaña Mendoza, de-fensor de los derechos humanos y procurador de losderechos de los estudiantes, trabajadores y presos po-líticos. Las fuerzas populares responden con un ParoCívico Nacional. Se suceden multitudinarias marchasen todo el país y disturbios en varias ciudades.

El 12 de abril el ELN desvía un avión comercial haciael Sur de Bolívar. Denuncia de esta forma las masacres


en curso y exige un pago por la libertad de algunos delos retenidos. En la nave viajan Juan Manuel CorzoRomán, representante del Partido Conservador, y JuanAlberto Carrero López, alcalde de El Zulia.

El 16 de mayo organizaciones de derechos humanos ysociales realizan el Tribunal Internacional de Opinión ycondenan al Estado por la masacre de Barrancabermeja.

El 30 de mayo un comando del ELN irrumpe en la igle-sia La María, en un exclusivo sector de Cali, y retiene amás de 50 personas. Denuncia la pobreza y la concen-tración de la riqueza en pocas manos.

2000: Para poder retomar los diálogos, el gobierno deColombia reestablece el estatus político al ELN, que ha-bía sido negado ante las acciones político-militares delaño anterior. El gobierno conservador de Andrés Pas-trana da inicio formal al proceso de diálogos con elELN, que pide como condición desmilitarizar tres mu-nicipios del Sur de Bolívar. El Estado narco-paramilitarmoviliza bajo presión a la población del Sur de Bolívarcontra la zona. Se inicia una gigantesca operación mili-tar y paramilitar contra el ELN. Se suceden más de 70combates con bajas de ambas partes.

2001: El ELN da por terminada la interlocución con elgobierno. Las operaciones militares se multiplican portodo el país y el paramilitarismo golpea a la poblaciónde las zonas de presencia guerrillera.

2002: Por iniciativa del ELN se inicia en Cuba la Cum-bre por la Paz, con la participación de unos 100 invita-dos. En agosto se inicia el mandato de Álvaro Uribe Vé-lez al frente del gobierno nacional.

2003: A la par de la búsqueda del diálogo, en comuni-cado conjunto se anuncia la realización de una campa-

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CAMILISTAS

ña del ELN y las FARC en el Sur de Bolívar y el nordes-te antioqueño. En septiembre 13 turistas extranjerosson retenidos en la Sierra Nevada de Santa Marta. Laacción permite denunciar la masacre de indígenas y lagrave crisis humanitaria de la región.

En octubre el ELN derriba un avión OV-10 norteameri-cano que fumigaba zonas campesinas en el Catatum-bo. El piloto, un ciudadano costarricense, murió.

El 30 de diciembre, en una operación conjunta, lasFARC y el ELN atacan posiciones paramilitares ubica-das en los corregimientos de Pozo Azul (municipio deSan Pablo) y Monterrey (municipio de Simití) en el Surde Bolívar. El paramilitarismo sufre más de 60 bajas.

2004: El régimen narco-paramilitar de Uribe desata lamás feroz persecución contra dirigentes sociales. Milesson detenidos arbitrariamente y otros son asesinados.El ELN realiza 45 ataques a la infraestructura petrole-ra y resiste al ingreso de las empresas transnacionalesa los territorios campesinos e indígenas.

En junio, el Comando Central del ELN presenta en elrecinto del Senado una propuesta de negociación basa-da en el cese bilateral del fuego, un acuerdo humanita-rio y la libertad de todos los presos políticos.

En el mes de julio el ELN realiza un Paro Armado entodo el Oriente colombiano; rechaza la propuesta detregua del gobierno de Uribe y hace énfasis en que lasalida al conflicto debe ser integral.

2005: El ELN denuncia que la desmovilización de losparamilitares anunciada por el gobierno es “una farsa”.Inicia una campaña de resistencia nacional y recuperaamplios territorios copados por fuerzas militares y pa-ramilitares.


Por gestión de varios países y personalidades se ini-cia una nueva ronda exploratoria entre el gobierno yel ELN. Ésta se agotará dos años más tarde al ne-garse el gobierno a discutir una agenda de cambiosestructurales y centrar su propuesta en la desmovi-lización.

2006: En medio de grandes operaciones militares serealiza el IV Congreso del ELN. De allí surge una Pro-puesta de Nación, Paz y Equidad; se profundiza en lanecesidad de una amplia fuerza social de transforma-ción y se afianzan las concepciones de Vanguardia Co-lectiva y Poder Popular.

En febrero la Comandancia del ELN se reúne con 4obispos colombianos en Cuba para explorar nuevos ca-minos de paz y solución política.

2007: Todo el esfuerzo del ELN se centra en contribuira la reconstrucción del movimiento popular. De formasimultánea se multiplican los combates en las zonas depresencia histórica de la insurgencia. Se suceden com-bates en Nororiente, Arauca, Suroccidente y Chocó. Seda por terminado el diálogo con el gobierno.

El 25 de enero muere en combate el comandante Timo-león, del Frente de Guerra Central, luego de varioscombates con el Ejército.

En mayo el ELN dice que el gobierno debe detener elTratado de Libre Comercio (TLC) con los Estados Uni-dos y propone la realización de un plebiscito para deci-dir el futuro del mismo.

En el mes de octubre, ante la insistencia de varias or-ganizaciones sociales, el ELN declara un cese al fuegode 24 horas para permitir el desarrollo de la jornadaelectoral.

ANEXO


CAMILISTAS

2008: Año de intensificación de las operaciones milita-res contrainsurgentes con directa participación nortea-mericana. Son asesinados los comandantes de lasFARC Raúl Reyes e Iván Ríos. Muere el histórico co-mandante de las FARC Manuel Marulanda.

En el mes de abril el ELN propone un amplio AcuerdoNacional para salir de la crisis. Entre los meses de oc-tubre y diciembre varias estructuras del ELN lanzanuna ofensiva militar en el Noriente, Sur de Bolívar,Cauca, Nariño, Chocó y Arauca.


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Documentos

Entrevista concedida al periodista francés Jean-PierreSergent, en la segunda mitad de 1965. Publicada encastellano en Voz proletaria, Bogotá, 17 de febrero de1967, dos días después de la muerte de Camilo. To-mado de “Camilo y el nuevo humanismo”, EduardoUmaña Luna, 2002.

“SÓLO MEDIANTE LA REVOLUCIÓN PUEDE REALIZARSEEL AMOR AL PRÓJIMO...”

P: –Padre Camilo Torres, ¿por qué abandonó ustedel ejercicio del sacerdocio?

CT: –Abandoné el sacerdocio por las mismas razonespor las cuales me comprometí en él. Descubrí el cris-tianismo como una vida centrada totalmente en elamor al prójimo; me di cuenta que valía la pena com-prometerse en este amor, en esta vida, por lo que es-cogí el sacerdocio para convertirme en un servidor de

ENTREVISTA ACAMILO TORRES


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CAMILISTAS

la humanidad. Fue después de esto cuando compren-dí que en Colombia no se podía realizar este amorsimplemente por la beneficencia sino que urgía uncambio de estructuras políticas, económicas y socia-les que exigían una revolución a la cual dicho amorestaba íntimamente ligado.

Pero desgraciadamente pese a que mi acción revolu-cionaria encontraba una respuesta bastante ampliadentro del pueblo, la jerarquía eclesiástica en un mo-mento determinado quiso hacerme callar contra miconciencia que, por amor a la humanidad, me llevabaa abogar por dicha revolución. Entonces, para evitartodo conflicto con la disciplina eclesiástica solicité queme levantara la sujeción a sus leyes. No obstante, meconsidero sacerdote hasta la eternidad y entiendo quemi sacerdocio y su ejercicio se cumplen en la realiza-ción de la revolución colombiana, en el amor al próji-mo y en la lucha por el bienestar de las mayorías.

P: –¿A qué llama usted revolución?

CT: –A un cambio fundamental de las estructuraseconómicas, sociales y políticas. Considero esencial latoma del poder por la clase popular ya que a partir deella vienen las realizaciones revolucionarias que de-ben ser preferencialmente sobre la propiedad de latierra, la reforma urbana, la planificación integral dela economía, el establecimiento de relaciones interna-cionales con todos los países del mundo, la nacionali-zación de todas las fuentes de producción, de la ban-ca, los transportes, los hospitales, los servicios de sa-lud, así como otras reformas que sean indicadas porla técnica para favorecer las mayorías y no las mino-rías, como acontece hoy en día.


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ANEXO

P: –¿Por qué le parece indispensable la revolución?

CT: –La revolución es indispensable porque ahora elpoder se encuentra en manos de una minoría de máso menos cincuenta familias incapaces de afectar susintereses por los de la mayoría, lo que significa queesta minoría posee también el control político, el delas elecciones, el de todos los medios y de todos losfactores del poder y que al derribarse, se ejecuta loque considero una revolución: el cambio de la estruc-tura del poder de manos de la oligarquía a manos dela clase popular.

P: –Camilo, usted habla de la toma del poder: ¿dequé manera cree que puede lograrse?

CT: –Estoy convencido que es necesario agotar todaslas vías pacíficas y que la última palabra sobre el ca-mino que hay que escoger no pertenece a la clase po-pular, ya que el pueblo, que constituye la mayoría,tiene derecho al poder. Es necesario más bien pre-guntarle a la oligarquía cómo va a entregarlo; si lohace de una manera pacífica, nosotros lo tomaremosigualmente de una manera pacífica, pero si no piensaentregarlo o lo piensa hacer violentamente nosotros lotomaremos violentamente.

Mi convicción es la de que el pueblo tiene suficientejustificación para una vía violenta.

P: –Usted dice que la toma del poder será violenta opacífica, es decir, determinada por la posición de laburguesía. ¿No cree usted que habrá problemas nosolamente con esta burguesía sino con otras bur-guesías foráneas?


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CAMILISTAS

CT: –Indudablemente habrá problemas sobre todocon los Estados Unidos, puesto que nuestra burgue-sía está estrechamente ligada con sus intereses aquíy de la misma manera como ellos han invadido la Re-pública Dominicana invadirán no solamente paísesen donde haya gobiernos comunistas sino, como elloslo han manifestado, en donde se establezcan regíme-nes que atenten contra sus intereses.

En el caso de Colombia y de toda la América Latina-porque yo creo que la lucha va a ser conjunta- losenemigos de nuestros enemigos serán nuestros ami-gos. Pero cuando el pueblo se decida a luchar hastael fin no habrá ninguna potencia que pueda ser su-perior a la potencia de ese pueblo que quiere su li-bertad.

P: –Dice usted, Camilo Torres, que los enemigos desus enemigos serán sus amigos. ¿Quiénes son susamigos?

CT: –Nuestros amigos serán los enemigos de los Esta-dos Unidos porque en caso de una guerra contranuestra oligarquía y la influencia extranjera, la norte-americana que predomina será nuestra enemiga porlo que nosotros seremos amigos de los enemigos delos Estados Unidos.

P: –¿Cuándo cree usted que la revolución a escalanacional se produzca?

CT: –Nuestra oligarquía es poderosa, lo que quieredecir que la lucha será prolongada.


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P: –En Colombia se ha criticado mucho su actitud apropósito del problema de la toma del poder. ¿Noteme usted estar en contradicción con la doctrina dela Iglesia?

CT: –La Iglesia muchas veces ha expresado su doctri-na con relación a la guerra justa y a la guerra contrala tiranía y entiendo que hay condiciones en ella enlas que, primero, se permite agotar todas las vías paci-ficas; segundo, prever un resultado satisfactorio y, ter-cero, poder prever asimismo que las consecuencias dedicha revolución violenta no serán peores que la situa-ción actual. Y eso podría suceder en el caso nuestro sise reconoce que ahora hay niños que mueren de ham-bre diariamente, pequeñas niñas de diez años com-prometidas en la prostitución, que existe una violenciaen todo el país en la que han muerto 300 mil colom-bianos y que hay criminales que no son más que el re-sultado de las estructuras vigentes. Así pues, estoy se-guro que las consecuencias de la revolución son jus-tas y están en regla con la doctrina de la Iglesia.

P: –¿Aceptaría usted una lucha con junta con elPartido Comunista Colombiano? 32

CT: –Yo podría verdaderamente colaborar con los co-munistas en Colombia porque creo que entre elloshay elementos auténticamente revolucionarios y por-que en cuanto son científicos tienen puntos que coin-

32 Eduardo Umaña Luna, fundador junto a Orlando Fals Borda y CamiloTorres de la Facultad de Sociología en el año 1960, al republicar estaentrevista en el año 2003 agrega en este punto la siguiente nota al pie:“En el año 2002, ¿cuál Partido Comunista Colombiano? Si la mayoría desus antiguos integrantes andan sin rumbo y en la búsqueda de canonjías”.

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CAMILISTAS

ciden con la labor que yo me propongo. Y como no-sotros lanzamos la consigna de que seríamos amigosde todos los revolucionarios y enemigos de todos loscontrarrevolucionarios, nosotros somos amigos de loscomunistas e iremos con ellos hasta la toma del po-der, sin descartar la posibilidad de que después ha-brá discusiones sobre problemas filosóficos. Pero loque importa por el momento son las cuestiones prác-ticas en las que ya estamos de acuerdo.

P: –Su programa revolucionario es bastante socia-lista. ¿Es usted marxista?

CT: –El hecho de ser marxista es algo complejo. Yocreo que ellos tienen algunas soluciones y algunospuntos de vista que están exactamente en el dominiode la técnica económica, sociológica y política y en-tonces, si sus puntos de vista son científicos -comoson los míos con respecto a la realidad colombiana-habrá coincidencia en estos dominios que, aunque yono sea marxista, puedo conciliar. Soluciones que enuna palabra no son más que científicas.


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La continuidad y capacidad de adaptación desarrolla-das por el ELN, en este medio siglo de lucha, se pue-den explicar a partir del manejo de varias contradic-ciones fundamentales. Estas contradicciones gestanel avance del ELN, en su marcha por desarrollar elPoder Popular, como garantía para el avance hacia elSocialismo.

LA SINTONÍA DE LA LUCHA ARMADA CON LA LUCHASOCIAL Y POLÍTICA

Se constata en la vida del ELN, que cuando se ha lo-grado sintonizar la lucha armada con la lucha social y

IV CONGRESO DEL ELN: LOS GENES ROJO Y NEGRO33

33 Este texto es parte de los documentos aprobados en el IV CongresoNacional del ELN "Comandantes Manuel Pérez Martínez y Oscar Santos",realizado en condiciones de clandestinidad en las montañas de Colombiadurante el mes de julio de 2006. El cte. José del Carmen recomienda sulectura en la entrevista que da cuerpo a esta publicación (pág. 47).


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CAMILISTAS

política se logran buenos desarrollos y cuando se haunilateralizado el esfuerzo hacia un solo lado, han so-brevenido momentos de dificultad. La mentalidad depoder del ELN se nutre con esta contradicción, sobrela base que tanto la lucha social y política, como lalucha armada se complementan, y todas son instru-mentos del pueblo para lograr su liberación. La luchapor metas intermedias, como fases de avance queaproximan el logro del objetivo socialista, involucra atodas las formas de lucha.

APRENDER DE OTROS Y RACIONALIZAR LA EXPERIENCIAPROPIA

No es posible hacer revolución en Colombia, sinaprender de la lucha de otros pueblos. Pero en algu-nas ocasiones, tal aprendizaje ha sido afectado porla copia unilateral de aspectos resaltantes de otrasrevoluciones. La integración de la experiencia pro-pia, como racionalización de la lucha colombiana,con las enseñanzas de la lucha de otros pueblos, esel acto creativo en donde ha nacido la estrategia re-volucionaria, indispensable para conducir a estepueblo hasta la victoria. El esfuerzo por dejar de co-piar y tratar de crear, unido al acto de reflexionarautocríticamente sobre las luchas realizadas, le hapermitido al ELN superar sus momentos difíciles. Lateoría revolucionaria como síntesis de las luchas delos pueblos ha sido parte de la guía que conduce alELN. Del pensamiento revolucionario latinoamerica-no se ha nutrido, así como del marxismo-leninismo.Ambas fuentes han sido decisivas para el desarrollode toda la línea política. De estas fuentes se apertre-cha el ELN para asumir sus principios organizati-


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vos, su carácter como Organización Político Militar,su Estrategia, Táctica, Programa y su más valiosoplanteamiento estratégico, como es el desarrollo delPoder Popular. Se ha remontado positivamente elreto de la cabal articulación de la militancia de loscristianos revolucionarios, con el carácter marxista-leninista del ELN.

LA APRECIACIÓN DE LA REALIDAD NACIONAL Y ELDESARROLLO DE LA LÍNEA PARA LA REVOLUCIÓN

De la percepción y análisis hechos de la realidad na-cional, ha dependido una parte de las orientacionesque ha trazado el ELN. Cada vez que se hizo unaapreciación incorrecta, ello desembocó en períodos deactividad desenfocada. Y, por el contrario, cuando lasapreciaciones han sido certeras, el accionar subsi-guiente fue atinado y eficiente. El caso más resaltantesucedió con la caracterización del período como pre-revolucionario, hecha en el 86, con lo que se guió elauge de los años siguientes. Ya es el Tercer CongresoNacional de 1996, quien caracteriza el periodo comocontrarevolucionario. Otro desfase ocurrió con la per-cepción tardía que se hizo del cambio sustancial quesufrió la correlación mundial de fuerzas con el impe-rialismo, a raíz del desplome del campo socialista. Nohacerla a tiempo, a principios de la década de los 90,contribuyó a la prolongación innecesaria del sobrees-fuerzo ofensivo en que venía el ELN. Más adelante, enel 96, al asimilar lo que estaba costando la ofensivacontrarrevolucionaria, se cambió la caracterizacióndel período, pero la orientación táctica que venía, per-maneció inalterada en lo referido a tratar de dar unsalto militar. Lo que si cambió, fue el esfuerzo dedica-

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CAMILISTAS

do a la lucha urbana, porque se ordenó equivocada-mente el repliegue hacia los espacios rurales de lu-cha. En donde ha sido más palpable la percepciónacertada de la realidad nacional fue en el plantea-miento de Nuevo Gobierno, Convención Nacional, diá-logo, solución política del conflicto y la construcciónde un Consenso Nacional, que significó una notoriaflexibilización en la táctica del ELN, sin que implicaradejar de lado la lucha de resistencia, como fuente delegitimidad revolucionaria.

Al desenfoque de la orientación táctica, también hacontribuido el legado radicalista y voluntarista, pro-pios de las conductas contestatarias, arraigadas en laizquierda desde los años 60 y 70.

CONFLUIR Y DESARROLLAR IDENTIDAD PROPIA

El poder del pueblo es esencialmente una fuerza co-lectiva, por lo que se debe complementar la confluen-cia con otros y la construcción de identidad propia.La construcción de poder y autoridad, como un actode servicio al pueblo, hecho en equipo, en colectivo,es la enseñanza que se condensa en la concepción ac-tual del ELN, sobre la manera de cumplir con la tareade dirección. De la misma forma, en la línea de cons-trucción de democracia, se sintetiza lo que ha apren-dido el ELN sobre autogestión popular, participaciónde las masas y educación crítica. Un esfuerzo sensi-ble ha sido el que se ha hecho por ganar una plenacentralización política del ELN. Lo más arduo de la la-bor cohesionadora, ha sido la integración de los mo-delos regionales de acumulación de fuerzas, que sedesarrollan a nuestro interior, a manera de réplica dela arraigada cultura de regiones que existe en Colom-


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bia, la cual es tanto reto como riqueza, a la hora deconfigurar la identidad nacional.

La centralización nacional del ELN depende de la in-tegración de las regiones con lo nacional, lo que signi-fica, ante todo, que cada región aporta su experienciaa las otras, a la vez que aprende de ellas. El avanceha sido notorio, acompañado de una clara tendenciaa completarse con agilidad el proceso de conforma-ción de la identidad nacional elena. La actitud positi-va que ha ido ganando el ELN ante la resolución deproblemáticas de disputa y división entre las fuerzasrevolucionarias, le permite reaccionar cada vez mejorante estas contingencias de la lucha. Se nota estamejoría, al comparar la conducta desarrollada antecada una de estas problemáticas, en la que cada vezes menor el trato como si fuese una contradicción an-tagónica, lo que permite, posteriormente, recuperarniveles de unidad de acción con dichos fracciona-mientos, lo que en últimas favorece que estos gruposse mantengan en el campo revolucionario. Tambiénes necesario advertir la coincidencia que existe entrela ocurrencia de estas fracciones con el tránsito pormomentos de crisis.

Como vemos, son múltiples las enseñanzas obtenidasa lo largo de la lucha, que nos han permitido madurary ganar experiencia junto al pueblo y ponernos a laaltura de los nuevos retos del presente y del futuro.

ANEXO


Se terminó de imprimir en Buenos Aires, Argentina. Mayo de 2009.


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Camilistascamilovive.com/pdf/camilistas-america_libre.pdf · 2017-02-23 · siciones de las trasnacionales, del imperialismo nortea-mericano, de los gobiernos del G8, de la OMC, que