جمهورية العراق وزارة الثقافة

دار المأمون للترجمة والنشر

٢٠١١بغداد

٢

٣

فالح حسنأسارى

دار المأمون للترجمة والنشر

٢٠١١بغداد

٤

جمهورية العراق ـ بغداد وزارة الثقافة

دار المأمون للترجمة والنشر ٧٠١٨ب .فا صالعنوان البريدي ـ مكتب بريد حي

com.yahoo@mamoon_dar: البريد االلكتروني الطبعة االولى–حقوق الطبع والنشر محفوظة طبع في مطابع الوقف الحديثة

تصميم الداخلي جوان ياور مرادال

٥

لمحتوياتا

............................................................تقريظ الكتاب ..................................................................المقدمة

.....................فتغنشتاين ونظريات المعنى المعاصرة : الفصل األول ...............................الفيلسوف لودفيغ فتغنشتاين: المبحث األول

............................................فتغنشتاين وحياة الطلب : أوالُ ....................تطور فكرة الفلسفي من خالل نتاجاته المعرفية : ثانياً

.......إشكالية اللغة والمعنى في الفكر الفلسفي المعاصر : المبحث الثاني .............................................................تعريفات: أوالً .......................................................ما اللغة - أ ......................................................ما المعنى - ب ....................................... نظريات المعنى المعاصرة-ج ..............................................النظرية اإلشارية -١ ............................................النظرية التصويرية -٢ ..............................................النظرية السلوكية -٣ ................................................النظرية السياقية -٤ ..........................................نظرية الحقول الداللية -٥ ...............................اللغة بمنظر فلسفي تاريخي معاصر: ثانياً ........................................جوتلوب فردريك فريغه - أ .............................................جورج إدوارد مور - ب ................................................... برتراند رسل-ج

....................اللغة والمعنى في مؤلفات فتغنشتاين: المبحث الثالث ................).......رسالة منطقية ـ فلسفية(اللغة والمعنى في : أوالً

٩ ١٣ ٢١ ٢٣

٢٣ ٣١ ٤٣ ٤٣ ٤٣ ٤٨ ٥١ ٥٣ ٥٥ ٥٥ ٥٦ ٥٩ ٥٩ ٧٢ ٧٧ ٨٢ ٨٩ ٨٩

٦

................).........األزرق والبني(اللغة والمعنى في الكتابين : ثانياً .................)....بحوث فلسفية(خالصة نظرية اللغة والمعنى في :ثالثاُ

...................................نظرية المعنى واالستعمال: الفصل الثاني ........................................شروط تحقق المعنى: المبحث األول

.......................................................المعنى في اللفظ: أوالً ....................................................المعنى في العبارة: ثانياً ................................................شروط تحقق المعنى: ثالثاً

............................................................السياق -١ ............................................................اإلشارة -٢ ..........................................................الضرورة -٣ ..............................................................الفهم -٤

............................................................الخبرة -٥ ...........................................................المقصد -٦ ............................................................التقليد -٧ .............................................................الحكم -٨

.....................................البعد االجتماعي للمعنى: المبحث الثاني ........................................نشأة فكرة األلعاب ـ اللغوية: أوالً .............................................تعريف األلعاب ـ اللغوية: ثانياً ..............................................سمات األلعاب ـ اللغوية: ثالثاً .....................................................قواعد االتفاق - أ .........................................الحياة واأللعاب ـ اللغوية - ب .............................. األلعاب ـ اللغوية واختالف الحقائق -ج ............................... األلعاب ـ اللغوية بين الثبات والتغير-د

...............................ادية ع األلعاب ـ اللغوية واللغة ال- هـ ....................اللغوية في األلعاب ـ اللغوية الوضوح والقواعد - و ............ األلعاب ـ اللغوية العامة، واأللعاب ـ اللغوية الخاصة- ز

١٠٠ ١٠٥ ١١١ ١١٣ ١١٤ ١١٨ ١٢٤ ١٢٦ ١٣٠ ١٣٠ ١٣١ ١٣٢ ١٣٣ ١٣٤ ١٣٥ ١٣٧ ١٣٧ ١٣٨ ١٤٢ ١٤٢ ١٤٣ ١٤٥ ١٤٧ ١٤٧ ١٥٠ ١٥١

٧

........................................د واأللعاب ـ اللغوية اإلعدا- ح ......................................... األلعاب ـ اللغوية والتعلم- ط

.................................نظرية المعنى والميتافيزيقا: الفصل الثالث ....................يقا ول من الميتافيزموقف فتغنشتاين اال: المبحث األول

...................................................وظيفة الفلسفة -١ ....................................................مجال الفلسفة -٢ ..........................القضايا الذرية وموضوعات الميتافيزيقا -٣

.................)طقية ـ الفلسفيةالرسالة المن(الجوانب الميتافيزيقية في ..................................................مفهوم الشيء - أ ...........................................فكرة الذرية المنطقية - ب ................................................... مبدأ الضرورة-ج

.............................................. المنطق والميتافيزيقا-د ............................................. القضايا الصوفية-هـ

.................موقف فتغنشتاين المتأخر من الميتافيزيقا: المبحث الثاني . ............................................الفلسفة بوصفها عالجاً: أوالً ...........................................فتغنشتاين ومعاني الذهن: ثانياً .....................................فتغنشتاين ومبدأ األنا ـ وحدية: ثالثاً ......................تحليل فتغنشتاين: قضايا ومفاهيم ميتافيزيقية: رابعاً ..................................................ازدواجية الرؤية: خامساً ....................................................................الخاتمة

.......................................................المصادر والمراجع

١٥٢ ١٥٣ ١٥٧ ١٥٩ ١٥٩ ١٦٢ ١٦٦ ١٧٦ ١٧٦ ١٧٧ ١٧٩ ١٨٠ ١٨١ ١٨٥ ١٨٥ ١٨٩ ١٩٧ ٢٠٦ ٢١٠ ٢١٣ ٢٢١

٨

٩

تقريظ الكتاب

)١(

الفيلسوف والعالم واألديب ورجـل الـدين اللغة والمعنى هما بضاعة بضاعة اإلنسان بامتياز تفرق ) اللغة والمعنى (واإلنسان العادي وسواهم، فهما

اللغة هي األلفاظ المقطعية ورموزها المكتوبة، وقـد . بينه وبين سائر األحياء تكون اللغة في رموز غير لغة الحروف والمقاطع أي غير اللغـة الطبيعيـة،

وم المختلفة او الموسـيقى وهكـذا وهـي مـا تـسمى باللغـة كرموز العل .االصطناعية

ومعنى اللغة يكون خارج الفرد او في داخله؛ في الخارج هي اللغـة االشارية التي يكون فيها لكل لفظ مسمى حسي محسوس، واللغـة االشـارية يحصل فيها اتفاق بين األفراد على معان ثابتة نوجدها في قواميس او تكـون

أي اللغـات واللهجـات (اولة بين جماعات يعرفونها شـفويا او بالـسماع متد ).العامية

لكن تكون معاني اللغة وجدانات ومشاعر عاطفية؛ والعواطـف ذات الجيرة والـصحبة والحـب والـبغض : فائدة في الربط بين الناس في صور

لغة العواطف متداولة بين النـاس وتتـداخل مـع إشـارات . والرهبة وهكذا انح وصور البدن كما في حمرة الخجل وصفرة الوجل ورعـدة الرعـب الجو

وفي االمكان إيجاد تعاريف أوليـة قاموسـية للغـة . الخ...ودموع الخشوع

١٠

العواطف إال أنها قد تكون ساذجة رجراجة تختلف من مجتمع آلخـر ومـن .عصر الى آخر وهكذا

)٢(

يونان أفالطون الفيلسوف في حاجة إلى اللغة، لكن هذا كبير فالسفة ال أن على ما وصلت إليه في الفلسفة هو ذلك الذي ال أستطيع أن اعبـر ((يقول

، والواقع أن ما يعالجه العقل والحواس نحن نضعه في لغـة وان ))عنه بكالم كان ذلك يصعب أحيانا عند لغة العواطف، أما ما تعالجـه البـصيرة فهـو

سواهما، ولهذا عنـدما والبصيرة هي روحية وأخالقية او . صعب مستصعب عجز متصوفة المسلمين عن إيجاد العبارات المناسبة في اللغة للتعبيـر عـن

، واإلشارة عندهم هـي كلمـات )اإلشارة (شأن الباطن قالوا أنهم يستعملون هكذا يقول فتكنـشتاين . ذاتها ةيفهمونها بينهم ألنهم يتقاسمون المشاعر الباطني

ول شخصا واحدا يشعر باإلشكاالت ذاتها التـي انه لو استطاع ان يفيد بما يق ان فتغنشتاين في هذا يعبر عن منتهـى . عالجها هو فانه ال مانع لديه من ذلك

التواضع من ناحية والبعد عن الجاه، كما يعبر عن عمق االستفهامات التـي تثور لديه وتتعدد وبصورة مستمرة ونحن نعلم أن السؤال المناسب هو الشعلة

.تي تنير إلى العالم والمفكر طريقه إلى اإلبداعاألولى ال

)٣(

ان صاحبة الكتاب الذي بين أيدينا تحدت الجميع بتعرضها لواحد لعله هو األصعب بين فالسفة القرن العشرين، وكانت بهذا ذات طموح واسع ولقد

لقـد . انتهى صراعها ومعاناتها على مدى سنتين الى توفيـق وحـظ سـعيد

١١

إشارتها الى التقلبات الحياتية التي مـر بهـا فتغنـشتاين أحسنت الباحثة في كان كثير من الفالسفة يعيـشون اواذ. ولعلها تتوازى مع التقلبات الفكرية له

حياة هادئة بعيدة بعض الشيء او بعيد كثيرا عن الجـاه والثـراء والعائلـة غير وسوى ذلك فان فتغنشتاين متقلب كثيرا في أشكال حياته كما هو متبدل مت

وكان للباحثة الجرأة في اسـتنتاج بعـض نتـائج لتفكيـر . في صور تفكيره . فتغنشتاين

د صالح مهدي الشماع.أ

١٢

١٣

دمةــالمق اللغة والمعنى

اللغة والفكر ظاهرتان اختص بهما اإلنسان وحده دون سائر الحيوان منذ بميزتي النطق والعقل ورفعـه مـن مـستوى ) سبحانه وتعالى (أن كرمه اهللا

٠البهيمية العجماء إلى مستوى اإلنسانية المتمدنه

ـ ،وعالقة الفكر باللغة عالقة وثيقة ومباشـرة نفاللغة جـزء ال يتجـزأ م ال معنى وال وجود له مـن ،التفكير، بل هي وعاء الفكر كما يقولون والتفكير

٠غير لغة

وكان من الطبيعي إزاء هذه الظاهرة البشرية المعقدة أن يبـسط العلمـاء أقوالهم فيها وان يتشعب الحديث والبحث عنها وان تظهر حولهـا نظريـات

كما هو الشأن في كل ما يتعلق بسلوك ،متعددة ومتضاربة في اغلب األحوال ٠اإلنسان ونشاطه

س واالجتمـاع واألجنـاس وقد انبرى لدراستها نفر من علماء اللغة والنف لكن العبء األكبر كان يقع بالدرجة األولى ،كل يدلو بدلوه بين الدالء ،البشرية

وحجتهم إنهم احق أو ،على عاتق الفالسفة وعلماء المنطق منذ أقدم العصور

١٤

أولى من غيرهم بمعرفة طبيعة الفكر وقدرته وحـدوده وان آراءهـم تتـسم ٠بتغليب العقل على العاطفة

من فالسفة ،إن النظريات التي جاء بها العلماء ،والبد من التنبيه أو التنويه وال ينبغي لهـا ان ،لم ترق إلى مصاف الحقائق المؤكدة الثابتة ، وغير فالسفة

رغـم هـذه ، ولكنها نون التي لم يقم عليها دليل قاطع، بل هي من الظ ،تكون .سة جدية الحقةكانت األساس الذي البد من إرسائه ألي درا،المثلبة

ويعرف الجزء من الفلـسفة الـذي يـدرس اللغـة وظواهرهـا بفلـسفة وهـذا الموضـوع ،)بعلم المعاني أو الداللـة (ويندرج تحته ما يعرف ،اللغة

، كأي جزء أخر من أجزاء الفلسفة ، كثيرة ومتباينة، ومشاكله واراؤه ،متشعبنطق والميتافيزيقيـا لصلته المباشرة بحقول أخرى من المعرفة كالتأصيل والم

.وفلسفة العقل وفلسفة العلم

ما تزال الفوضى هي ،وفي فلسفة اللغة، وربما في حقول الفلسفة األخرى السائدة وما اتفق عليه ال يشكل إال النزر اليسيــر ومـا تـزال األفكــار

٠الجديــدة في تدفق مستمر

لم ،هم فلسفة اللغـة بتناول ،ومما يالحظ ايضاً، ان الفالسفة وعلماء المنطق بل انصب اهتمـامهم علـى بيـان ،يبحثوا عن أصل اللغة ونشأتها وتطورها

وعندهم ان دراسة المعنى أو اللفظ الذي يـدل ،المعضالت المتعلقة بالمعنى حتى أصـبح المعنـى ،على المعنى هو الموضوع األول او الحقيقي للفلسفة

ز الحركات الفلسفية بعضها عـن واختالف النظرة إليه هو المعيار الذي يمي ٠ كالبراغماتية والوضعية المنطقية وأصحاب اللغة االعتيادية،بعض

١٥

ال يدرسه نفسيا أو عقلياً وانمـا يتنـاول ،والفيلسوف الذي يدرس المعنى ، و هذا الجانب ال يوجد إال في بناء اللغة وتركيبها ،الجانب المنطقي منه فقط

ويعتقد الفالسفة ان هـذا ،يلية او الرأي التحليلي وهو ما يعرف بالفلسفة التحل المسلك هو األقرب نفوذاً إلى ذهن اإلنسان سواء أكان مهتماً بالموضـوع ام

اليرمي إلـى إضافـــة أي ، بعمله هذا ، علماً إن الفيلسوف ،غير مهتم به وإنما إلى توضيح غايـات اللغـة أو ،معلومات جديــدة إلى العلم الطبيعي

٠التي نتمكن بواسطتها من تحقيق هذه الغاياتالوسائل

ثالث دراسات فلسفية لغوية معاصرة اهتمت بمعالجة قضية العالقـة ثمة األولى كانت مهمتها دراسة اللغة والمجتمع، أي البحـث : بين اللغة والمنطق

علـم ( وثانيهـا ،في وظائف اللغة ضمن إطارها السيكولوجيي واالجتمـاعي ، الذي يهتم بدراسة المعاني التي تـشير Semanticsطيقة أو السيمان ) الداللة

إليها العبارة اللغوية وضرورة تطابق اللفظ مع أفكار األفـراد المتلقـين لـه، ، الـذي يعنـى بدراسـة Syntax) الـسنتاكس (أو ) علم بناء اللغة (وثالثها

.التركيب اللغوي والمنطقي للغة متجاوزا المعنى

األحداث واالنقالبات التي حـدثت فـي القـرن لم تكن الفلسفة بعيدة عن العشرين، فقد طرأت عليها بعض التغييرات ومع أنها لم تكن منقطعـة عـن الماضي لكنها في الوقت ذاته لم تكن استمرارا له، وقد تمثلت هذه التغييـرات

). الفلسفة التحليلية (الفلسـفية في ظهور تيارات ومدارس فلسفية مختلفة منها ) التحليـل المنطقـي (أو) فلسفة التحليل اللغوي(كـ ،بأسـماء عدة وقد عرفت

مدرسـة (أو) فلسفة اللغـة العاديـة (عليها اآلن ، ويطلق )مدرسة كمبردج (أووقد تباين الفالسفة المنتمين إلى هذا االتجـاه الفلـسفي وتباينـت ). أكسفورد

١٦

على أن دوافعهم وَأنماط تفكيرهم، لكنهم يتفقون على شيء واحد هو إجماعهم .التحليل هو الغرض األساس للفلسفة ليس غير

، ١٩٥٨ -١٨٧٣جورج إدوارد مـور يعد الفيلسوف االنكليزي المعاصر من رواد حركة التحليل اللغوي وعرابه في النصف األول من القرن العشرين

١٩٥١ -١٨٨٩، ولودفيغ فتغنـشتاين ١٩٧٠-١٨٧٢إلى جانب برتراندرسل إذ أكد مور على أهمية تحليل اللغة من اجل اتـضاح اللذين أخذا الكثير منه،

المبـادئ (المشاكل الفلسفية وإبعاد الزائف منها، فقد طرح ذلـك فـي كتابـه ، مثاال عملياً لمنهج جديد في حل مـشكالت )تفنيد المثالية (، وبحثه )األخالقية

الفلسفة، وهذا المنهج في أساسه يقوم على فكرة أن سبب مشكالت الفلسفة هو م معرفة حقيقة األسئلة المطروحة التي يراد اإلجابة عنهـا، ولـو حـاول عد

الفالسفة الوقوف على المعنى الحقيقي لتلك األسئلة، وذلك عن طريق تحليلها قبل اإلجابة عنها، أي تحليل لغة تلك المشكالت، لكان ذلـك كافيـاً الختفـاء

تلفة، او مختلـف ومن اجل ذلك يحاول مور بيان أنماط القضايا المخ .معظمهاالمسائل موضوع البحث وما هي األسباب التي تثبت أو تنفـي قـضية مـا،

، أي ومعيار مور في كل ذلك هو ما يسميه اإلحساس العام أو الحس المشترك الفهم العام والمعتقدات العامة التي يشـترك جميـع النـاس فـي معرفتهـا

على مور في رأيه ويجمـع األكثريـة على صحتها، ولكن من الممكن الرد هذا بان ال يوجد إجماع على شيء ما، وحتى وان بدا إجماع في الظاهر على

وبناءاً على ذلك يرى . أمر ما، فانه إجماع عن تفاوت في فهم مدلول القضية مور أن ما يفيد في تأييد ما يعتقده الحس المشترك هو اللغة العاديــة التـي

.يةيحددها مور معيارا لتحديد معنى القض

١٧

ولكن رأي مور هذا هوجم من قبل الفالسفة كون اللغـة العاديـة مليئـة بالتعبيرات المشتركة والتي ال تعبر بدقة عن الفكـر المنطقـي وال يخـضع تطورها، بالوقت نفسه، العتبارات عقلية منطقية، وألجل ذلك حـاول مـور

يـل تعديل رأيه بتوضيحه انه لما تحدث عن تحليل شيء ما فانه يقـصد تحل تصور أو قضية وليس التركيب اللفظي لها، كون اللغة العادية تخطـا، فـي

وبهذا يكون مور قد انتهـى بـاإلقرار بخطـأ . كثير من األحيان، في التعبير .المبدأ الذي دعا إليه

أما رسل فقد سار على الطريق الذي بدأه مور مـن قبلـه تجـاه الحـس إال انه تخلى عن ذلك الموقـف ) مبادئ الرياضيات (المشترك وذلك في كتابه

فيما بعـد، إذ رفض القول بصدق المعتقدات المتأتية عــن طريقـه، ألنـه مجرد ظاهر ال حقيقة له، وذهب إلى ما ذهب إليه مور من نقد اللغة العاديـة

عاجزة عن التعبير الدقيق عن المفـاهيم العلميـة وتحـوي - كما يرى –ألنهاولذلك استخدم رسل المنهج التحليلي . لتبسةالكثيـر من األلفاظ الغامضة والم

للتخلص من المشكالت الفلسفية، فشغل التحليل حيزا كبيرا فـي فلـسفته، إذ تناول من خالله مواضيع مختلفة كالرياضيات والعالم الخـارجي واألفكـار

فكان تحليله الرياضي امتدادا لمشروع فريغه اللوجستيقي في محاولـة . واللغةولم يكن تحليل رسل مقتـصرا علـى . لمنطقية لعلم الحساب إثبات األصول ا

اللغة، بل كان كذلك مرتبطا بالبحث في العالقة القائمة بينها وبين وقائع العالم .الخارجي من جهة، وبينها وبين الفكرة من جهة أخرى

تعد فلسفته نقطـة ويصل الحديث بنا عن مور ورسل إلى فتغنشتاين الذي ي والمنطق الرياضي وهما عصب الفلسفة، حيث التقيا فـي التقاء المد التجريب

١٨

فلسفته وتعانقا في التجريبية وهي تتمنطق في شكل فلسفة التحليل، وذلك مـن ويمكـن أن نلحـظ اهـم آراء فتغنـشتاين . خالل تأثره بكل من مور ورسل

، وان كانت هناك )بحوث فلسفية (و) فلسفية -رسالة منطقية (الفلسفية في كتابيه رسـالة ( انتقالية وبداية لعدوله عن كثير من آرائه التي تضمنها كتابه مرحلة

). منطقية فلسفية

، إذ ) فلسفية –رسالة منطقية ( فقد كان تأثير رسل واضحا عليه في كتابه . أخذ عنه منهجه في تحليل اللغة والعالم والسعي من اجل تكوين لغة مثاليـة

، أي فلـسفته )بحـوث فلـسـفية (أما تأثره بـ مور فيبدو جليا فـي كتابـه المتأخرة، عندما اعتمد الذوق الفطري ولغة اإلنسان العـادي فـي تأمالتـه

.لدراسة اللغة

لقد تبنى فتغنشتاين كثيراً من آراء فريغه و رسل في المنطـق، والتحليـل المنطقي من أجل تجديد وتطوير نظرية فلسفية ومنطقية، وهذا مـا يتطلـب

. خاللها تخليص الفكر من رواسب لغة الحياة اليوميـة لغـة مثالية يمكن من لذلك حاول فهم بنية الفكر من خـالل وضـع حـد فاصـل بـين التفكيـر والالتفكير، إذ رأى َأن لإلنسان القدرة على التفكير لوضـع الخـط الفاصـل بينهما وبخاصةً فيما ال يمكن التفكير فيه، وال بد من أن يكون هذا الخط عبر

لذلك فان الكثير من المشاكل الفلسفية زائفة، ألنها ناتجـة خاللها،اللغة ومن عن سوء فهم منطق اللغة، هذا في ما يخص آرائه المطروحـة فـي كتابـه

.، أي فلسفته المبكرة) الفلسفية- الرسالة المنطقية(

وعـدم أما في فلسفته المتأخرة فهو ال يرى العدول عن اللغـة اليوميـة اما بالنسبة الى عن استخدامها الفعلي كظاهرة اجتماعية، إمكان انفصال اللغة

١٩

مـن خـالل التعريـف - باالستخدام الفعلي للفظفتغنشتاينالمعنى فقد حدده اللغوية التي يعتبرها أنظمة وانسـاق للتواصل باإلضافة إلى -بفكرة األلعاب

ـ . ارتباطها بشـكل وثيق بنظرية المعنى في االستعمال ا ومن خالل اطالعناستطعنا الوصول إلـى ) بحوث فلسـفية( على نصوص فتغنشـتاين في كتابه

: مجموعة من الشـروط أو المقاييس التي تتحكم في تحديد المعنـى، نظيـر . الخ..... السياق، اإلشارة، الضرورة، الفهم

اما بالنسبة للفلسفة فِإن وظيفتها، من وجهة نظر فتغنشتاين، لم تعد تحلـيال ة، كما هو شائع، بل تحليل للغة والفكر في آن واحـد، عـدها للغة بصفة عام

عبارة عن نقـد للغـة، إذ تبحث الفلسـفة في اللغة وطبيعتــها وعالقتهـا ، وينتهي إلى القول بـان بالكون عن طريـق وصفها لوقائـع العالم الخارجي

الفلسفة ال يحق لها أن تتدخل في االستعمال الجاري للغة، وكل ما تـستطيعه وبناءاً عليـه ال يمكـن . هو أن تصفه، ألنها ال تستطيع أن تبين األساس فيه

التحدث عن لغة مثالية، كما كان قد قال بذلك في فلسفته المبكرة، ألنها ما هي إال لغات صناعية وهذه األخيرة أوهام ال قيمة لها إال في إيضاح اللغة اليومية

.وال يمكن أن تقوم مقامها

اتخذ موقفا سلبيا من الميتافيزيقا في فلسفته المبكرة مستندا اتخذ فتغنشتاين التعبير عما يتناقض مع المنطق، وقضايا الميتافيزيقـا عإلى أن اللغة ال تستطي

هي مما ال يمكن قوله وال يمكن أن تكون داخل حدود اللغة والعـالم، لـذلك .حكم فتغنشتاين على مثل تلك القضايا بأنها خالية من المعنى

وقـد ) الرسالة(لكن يمكن الوقوف على بعض الجوانب الميتافيزيقية في وأوضحنا في هذا الصدد ازدواجية موقف فتغنشتاين مـن الميتافيزيقـا فيهـا،

٢٠

وقابلية ذلك الموقف للمناقشة من خالل رفضه قضايا الميتافيزيقا عن طريـق مـن جوانـب ، وفي الوقت نفسه ما تضمنه ذلك المبدأ )الذرية المنطقية ( مبدأ

.ميتافيزيقية

ومن الجدير بالذكر أن هذا الكتاب كان في األصل رسالة جامعية نوقـشت ، ٢٠٠٩حسون فندي السراي في الجامعـة المستنـصرية عـام . بإشراف أ

.وحازت على تقدير امتياز

وأخيراً آمل َأن يكون هذا العمل فاتحة لدراسات في فلـسفة اللغـة عنـد صريه، إعتماداً على نصوٍص ُأخرى لـه لـم تنـل مقارنة مع معا نشتاينغفت

والبـد مـن . اِإلهتمام الكافي، تبحث في عالقة اللغة بالثقافـة والحـضارة اإلشارة، في هذا السياق، إلى أن الدراسات، وهي قليلة، التي كُِرستْ لفلـسفة

أي ) الفلـسفية -الرسالة المنطقيـة ( اقتصرت على كتابه نشتاينغفتاللغة عند .فلسفته المبكرة، وقد أخذنا منها وأحلنا إليهاعلى

٢١

فتغنشتاين ونظريات المعنى المعاصرة

٢٢

٢٣

نشتاينغ فتغالفيلسوف لودفي

نشتاين وحياة الطلبغفت: أوالهذا الرجل الغريب األطوار الذي جمـع ((من هو لودفيج فتغنشتاين

ومنهجه في التحليل بين المنطق الـدقيق )١(ابه النحيل وأسلوبه الجميل في إه .)٢(؟)) والكاتب الرقيق والمتصوف العميق

ة كانـت والد ١٨٨٩عـام ) نيـسان (في السادس والعشرين من شهر .Ludwig J.Jالفيلسوف النمساوي لودفيـغ جوزيـف يوهـان فتغنـشتاين

Wittgenstein ل أفرادهـا إلـى الكاثوليكيـة من عائلة يهودية األصل تحووكان والده مهندسا من مؤسسي صناعات الحديد والصلب في النمـسا، أمـا والدته فكانت من الـروم الكاثوليـك وكانـت صـاحبة ذوق فنـي ومحبـة

كان لفتغنشتاين خمسة إخوان هو أصـغرهم وثـالث أخـوات . )٣(للموسيقى

يـان وكـان كان فتغنشتاين يصوغ أفكاره في جمل مكثفة قد تقصر أو تطول في بعض األح )١(

لودفيج ،بحوث فلـسـفية : ينظـر تقديم عبـد الغفار مكاوي لكتاب . اً وعميقاً رهذا اإليجاز مؤث .١١ ص١٩٩٠، الكويت،)ن.د(عزمي إسالم، : فتغنشتاين، ترجمـة

.المصدر نفسه والصفحة نفسها )٢( )٣( Norman Malcolm, Wittgenstein, Ludwig Josef Johann in the

Encyclopedia of philosophy, VOL.7, Macmillan Publishing Co., Jnc & The Free Press, New York, P.327.

٢٤

انتهى ثالثة من إخوتـه أكرمتهم الطبيعة بمواهب عقلية وفنية، ومع ذلك فقد ، وربما كان ذلك لتربية والده القاسية جدا القائمة على محاسبة )١(إلى االنتحار

.)٢(النفس والنقد الذاتي

وقد نشأ فتغنشتاين في أسرة ثرية عريقة في الثقافة تمكن أفرادها من العلم والموسيقى واألدب لذلك نجد فيه ميال فنيا وأدبيا منذ صغره كما الحـظ ذلك بعض مؤرخي حياته، فقد اتسمت كتاباته بلمحات أدبية وفنيـة السـيما تأمالته الفلسفية التي وصفها بعضهم بأنها قطع نثرية فيهـا مـن الـصناعة

.)٣(واألناقة األدبية الكثير

حصل فتغنشتاين على تعليم منزلي في بداية حياته وتوجهت رغبتـه ، إال َأن وفاة هذا العـالم )٤(د بولتزمان منذ البداية نحو دراسة الفيزياء على ي

شـمال ) Lintzلينتـز (التحق بعدها بمدرسة . حالت دون تحقيق هذه الرغبة ) برلين(لمدة ثالث سنوات ثم انضم إلى األكاديمية الهندسية العليا في ) النمسا(

لحبه الشديد لآلالت؛ ويذكر انه ركب آلة لحياكة المالبس في طفولته أثـارت وقد ظل ميله نحـو الهندسـة واآلالت الميكانيكيـة ، هل والمعارف دهشة األ

رشـيد الحاج صالح، المنطق واللغـة والمعنى في فلسـفة فتغنشـتاين، دار كيوان : ينظر )١(

.٨، ص )م.د(، ٢٠٠٥ ،للطباعـة اين، تحقيقات فلسفية، المنظمة العربية فتغنشتكمقدمة عبد الرزاق بنور لكتاب لود في: ينظر) ٢(

.٧، ص٢٠٠٧،للترجمة، بيروت، ١٩٦٨دراسات في الفلسفة المعاصرة، مكتبة مصر، القاهرة، ، زكريا إبراهيم: ينظر) ٣(

.٥٤ص

-١٩٠٢أستاذ فلسفة العلوم بجامعـة فينـا خـالل عـامي ، Boltzmanبولتزمان ) ٤(١٩٠٦ . .١٣، ص)ت.د(نشتين، دار المعارف بمصر، لدفيغ فتغ، عزمي إسالم: ينظر

٢٥

مالزماً له في مراحل مختلفة من حياته، وخلّف ذلك أثرا واضحاً في بعـض جوانب فلسفته، إذ يؤكد بعض شراحه مثل ماكس بالك و فوان رايت علـى

للنماذج الديناميكيـة )١(وجود عالقة بين تعريف عالم الفيزياء هينريش هيرتز واخـذ ) انكلتـرا (وتصور فتغنشتاين للقضية؛ اتجه فتغنشتاين بعد ذلك إلـى

بجامعـة ١٩٠٨يجري اختبارات على الطائرات الشراعية ثم التحـق عـام قسم الهندسة منشغال ببحث في المالحة الجوية، فـزاد اهتمامـه ) مانشستر(

بالرياضيات البحتة وفلسفة الرياضيات من خـالل عملـه بدراسـة ماكنـات مبـادئ الرياضـيات (الطائرات ومحركاتها، وبهذا فقد اطلع على كتـاب

(Principia Mathematica لبرترانــد رســل Bertrand Russell

وهــو عالم فيزياء ورياضة يرى أننـا نكـون : Heinrich Hertzهينريش هيرتز )١(

صورا عن العالم الخارجـي وهذه المفاهيم التصويرية يجب أن تكون منطقيا متماثلة مع ما -نطقيـة تحليل اللغة في رســـالة فتغنـشتاين الم ، ينظر فيصـل غازي مجهول . تمثل

وهذا هو صـلب . ١٢١، ص ١٩٩٧الفلسفية، رسالة ماجستير مخطوطة، جامعة بغداد، النظرية التصويرية للغة عـند فتغنشتاين الذي يرى فيها أن هناك تقابالً بين القضيـة في

وقد ذكر فتغنشتاين هرتز في مواضع ثالثة من . اللغة وبين الواقعـة في العالم الخارجـي الفلسفية فـي الفقـرة -ات مختلفة، فاألولى كانت في الرسالة المنطقية فلسفته وفي فتر

، " عن النماذج الديناميكيـة ، ارجع إلى كتاب هيرتز في الميكانيكا"..... ، عندما قال ٤,٠٤مقدمـة عبــد : ينظر. والمرة الثانية كان في الكتاب ألزرق والثالثة فـي الكتاب البني

فـإذا قـال فتغنـشتاين . ٢٧ سابق، ص ر فتغنشتاين، مصد الرزاق بنور لكتاب لود فيغ : راجـع ( بين االسم والواقعـة، ) الفلسفية -الرسالة المنطقية (بوجـود شيء مشترك في

، فان هيرتز قال بوجود مطابقة معينة بــين الطبيعـة .)٦٩، ص ٢,١٦فقرة : الرسالةمدرسـة أكـسفورد، دارا صالح إسماعيل عبد الحق،التحليل اللغوي عند : ينظر. وتفكيرنافيصل غازي مجهول، مرجع : وكذلك راجع . ٨١، ٨٠ ص ١٩٩٣ للطباعة، بيروت، رلتنوي

: امبرتو ايكو، السيميائية وفلسـفة اللغة، ترجمـة : وكذلك راجع . ١٢١، ١٢٠سابق ص .٣٢٦ ص،٢٠٠٥احمد الصمعي، المنظمة العربية للترجمة، بيروت،

٢٦

واتسمت هذه الفترة من حياة فتغنـشتاين بـين عـامي . )١()١٩٧٠ -١٨٧٢( .بعدم االستقرار السيما فيما يتعلق باختياره لمهنته) ١٩١٢-١٩٠٦(

وترك أرثا ضخما جعل منـه رجـالً ) ١٩١٢(ام توفـى والده في ع وقد أغدق الكثير مـن تلك األموال على رجال األدب والفكـر، فكـان ، غنياً

يكره األموال العتقاده أنها تفسد الناس، فأعطى ثروته ألقربائه ولم يعـط أي )٣(ويبدو أن تأثر فتغنشتاين بتولـستوي . )٢(شـيء منها للفقراء كي ال تفسدهم

اً في هذا الصدد، وذلك من خالل قـراءة فتغنـشتاين لكتابــات كان واضح تولـستوي الذي تنازل عن ثروته الطائله وحتى عن ألقابه ومــات فقيـرا

.)٤(معدما

العـشري، جالل ، فؤاد كامل : نقلها عن االنكليزية ، تصرةالموسوعة الفلسفية المخ : ينظر) ١(

وكذلك . ٢٩ص، )ت.د(، بيروت ، دار القلم، زكي نجيب محمود : مراجعة ،عبد الرشيد الصادق ــع Noeman Malcolm, Ludwig Wittgenstien( A memoir). With: راج

Biographical Sketch by Georg Henrik Von Wright, London, Oxford, University Press, New York 1958.

;A. J.Ayer, Ludwig Wittgenstein, Penguin Books, London 1989:ينظـر )٢(

P3 عزمي إسـالم لدفيغ : وكذلك راجع. ١٠ص، رشيد الحاج صالح، مرجع سابق: نقال عن . ٢٩-٢٦فتغنشتين، مرجع سابق، ص

أديـب روســـي متعـدد ): ١٩١٠-١٨٢٨ Lev Nikolayevich Tolstoyتولستوي ( )٣() آنـا ارنيينـا ( و) الحرب والـسالم (االهتمامات، لكنه اشتهر كروائي متميز، أشـهر رواياته

في القرن التاسع عشر،عالم المعرفـة، ةمكـارم ألغمري، الرواية الروسي : ينظر) . البعـث(ومة عبد الرزاق بنور لكتاب لـود فيـغ مقد: وكذلك راجـع . فما بعد ٢٢٣، ص ١٩٨١الكويت،

.٢٨فتغنشتاين، تحقيـقات فلسفية،مصدر سابق، ص . ١١، ص١٩٤٨،محمود الخفيف، تولستوي، مطبعة الرسالة، القاهرة: راجع )٤(

٢٧

وعلى أية حال، فقد توقف فتغنشـتاين عن دراسـة الهندسـة آخـذا ) ١٩١٢( وفـي هـذه الفتـرة من عـام ،بنصيحة أصدقائه وأستاذه رسـل

الـذي كان لـه )١(لـرسـل و وايتهيد ) مبـادئ الرياضيات (ظهر كتـاب الرسـالة (أبلغ األثر على آراء فتغنشتاين المنطقية واللغوية، إذ يمكن قـراءة

على أنها نقد لنظرية كل مـن رسـل و وايتهيـد التـي ) الفلسفية -ةالمنطقيلرغم من طرحاها في الكتاب اآلنف الذكر، إذ نقد فتغنشتاين الذرية المنطقية با

. )٢() الفلسفية-ةالرسالة المنطقي(اعتناقه هذا المبدأ بصورة أساسية في

وجهت انتباهـه ) تمبادئ الرياضيا (باإلضافة إلى أن قراءته لكتاب لفلسفة الرياضيات ودفعته لقراءة ما كتبه الفيلسوف الرياضي جوتلوب فريغه

Gottlob Frege )أفكاره فـي الذي سنوضح الحقا أثر - )١٩٢٥-١٨٤٨ الذي أسهم في توطيد عالقة فتغنشتاين برسـل إذ نـصحه –فلسفة فتغنشتاين

فيلـسـوف ) ١٩٤٧ -١٨٦١( Alfred North Whiteheadالفريـد نورث وايتهيـد )١(

فـي ابحث(نشر كتابه . ر المنطق الرياضيورياضي انكليـزي معاصر، أسهم مع رسل في تطوي بهيأة المجلد الثانـي، وفي هذه الفتة نشـر أوهـو مجلد أول في الرياضيات، وبد) الجبر الكلي

، وهو أيضاً مجلد أول، وأكتشف كل منها رســل ١٩٠٣عام) مبادئ الرياضيات (رسـل كتابه يا يعالجان الموضوع نفســــه، و وايتهيد أن مشـروعيهما إلصدار مجلدين ثانيين كان عمل

خـالل ثمـان أو تـسع ) مبادئ الرياضـيات (ولهذا اتفقا على إنتاج عمل مشــترك فأنتجا ، ١عبـد الرحمن بدوي، موسوعة الفلســفة، منـشورات ذوي القربـى، ط : ينظر. سـنوات

.٥٤٦-٥٤٤، ص ١٤٢٧، ٢جتاين، تحقيقـات فلـسفية، لود فيـغ فتغنـش : مقدمة عبد الرزاق بنور، لكتاب : ينظر )٢ (

.٣٩ص، صدرسابق

٢٨

، فانضم فتكنشتاين إلى )١() كمبردج(بدراسة المنطق على يد رسل في جامعة .G.Eفي كمبردج ليدرس على كل من جورج ادوارد مـور ) ترينيتي(كلية

Moor) تزل الناس وبعد أن أنهى دراسته فيها أع ،و رسل ) ١٩٥٨ -١٨٧٢وعاش منعزال في كوخ بسيط مع تأمالته في فلسفة المنطـق والرياضـيات والعالقة القائمة بين اللغة والفكر من ناحية وبين اللغة والواقـع مـن ناحيـة

.)٢(أخرى

لم تكن اهتماماته منصبـةٌ علـى ) كمبردج(وفي أثناء دراسـته في ل تعدت ذلك إلى دراسة علم ب ،التأمالت الفلسفية والمنطقية والرياضية فحسب

النفس وعلم الجمال والموسيقى نتيجة ميله الفني الذي نشأ عليـه فـي جـو .األسرة

وعند اندالع الحرب العالمية األولى تطوع فتغنشتاين فـي الجـيش فلـسفية -رسالة منطقيـة (النمساوي، وخالل هذه الفترة كتب أول كتبه وهو

)Tractatus Logico- Philosophicus( وبعد انتهاء الحرب استقر فـي ،فـي ) ١٩٢٦-١٩٢٠( بين سنتي ) فيينا(مهنة التعليم، فمارس هذه المهنة في

القرى؛ لحبه لحياة البساطة، وكان متحمسا جادا في عمله حتى إنـه وضـع ثـم اسـتقال مـن . قاموسا صغيرا باللغة األلمانية لطالب المدارس االبتدائية

، ولم ينقطع طيلة هذه الحقبة عن تأمالتـه )١٩٢٦(التعليم وكان ذلك في عام

.٣٣ص، فيصل غازي مجهول، مرجع سابق: ينظر )١( .١٣بحوث فلسفية، مصدر سابق ص: تقديم عبد الغفور مطاري لكتاب: ينظر )٢ (

٢٩

، بل اتخذ قرارا بالرجوع إلى جامعة كمبردج وسجل نفـسه طالبـا )١(الفلسفية) فلسفية -رسالة منطقية (في الدراسات العليا ووافقت الجامعة بأن يتقدم بكتابه

لنيـل - بثماني سـنوات الذي كان قد صدر مترجماً إلى االنكليزية قبل بأنها عمـل ) الرسالة(وراه، فاختبره مور ورسل اختبارا شفهيا، ووصفا الدكت

التي علّم بهـا خمـس ) ترينيتي(عبقـري، وأصبح بعد ذلك زميال في كلية خلفا لمور بعد تقاعـد األخيـر، ولـم ) ١٩٣٩(واختير في عام . )٢(سنوات

الملل يمارس فتغنشتاين التدريس أكثر من سنتين ثم قدم استقالته ليتخلص من األكاديمي، وعاد مرة أخرى إلى عزلته ليكرس وقته وجهده ألبحاثه وتأمالته الفلسفية، فعاش في كوخ في مزرعة بالريف االيرلندي ويبدو أن الجو علـى

.)٣(شاطئ المحيط لم يالئم صحته فانتقل إلى أحد الفنادق في دبلن

اآلالم انه مصاب بالسرطان، وبدأت رحلة ) ١٩٤٩(وتبين له في عام ، فلم يمهله القدر حتى نطق بآخر عباراتـه المكثفـة )١٩٥١(المرة حتى عام

العميقة، وهو على فراش الموت في حجرة في منزل الطبيـب الـذي كـان عندما همس بصوت خافت، لم تغب عنه النبرة الحادة، لزوجة الطبيب هيعالج

)٤()) طيبةلقد عشتُ حياة..... هم قولي ل: ((التي كانت ترعاه قائال

K.T. Fann, Wittgenstein's Conception of Philosophy, Oxford, l:ينظر )١(

Blackwell, 1969. P. 43. مقدمة عبد الرزاق بنور لكتاب لود فيغ : وكذلك راجع .٩ص، سابقرفتغنشتاين،تحقيقات فلسفية، مصد

سمير أنـيس محمـد : ، ترجمة )للمبتدئين( جون هيتون وجودت غروفز، فتغنشـتين : ينظر )٢( . ٧٣، ٧٢ ص،٢٠٠١علي، مؤسسـة االنتشار العربي، بيروت،

)٣( Norman Malcolm, Wittgenstein, Ludwig, op.cit, P.324 .

)٤( Norman Malcolm, Ludwig Wittgenstein (A Memoir), oP100

٣٠

كان فتكنشتاين يتسم بصفاء الذهن والذكاء الشديد وهذا ما وصفه به رسل حينما ((..... :الذي لم يكن الوحيد الذي الحظ ذلك بل كذلك مور الذي يقول

عرفته جيدا أدركت انه كان أكثر ذكاء مني في الفلسفة وال أقول أكثر ذكـاء تاين أيضا يميل إلى البساطة فـي وكان فتغنش . )١()) فقط، بل أكثر عمقا كذلك

كل شيء والى الجدية وحب العمل والحرص على الحق، مما كان يـضطره إلى القسوة مع طالبه رغم حبه الشديد لهم، ويكون داخـل المحاضـرة فـي صراع دائم مع المشكلة الفلسفية التي يؤدي حلها إلى مشكلة أخرى، ولم يكن

ها فهما عميقا شامال من خالل جمـع يعالج المشكلة بصورة سطحية بل يفهم .كل قواه لتحليلها وحلها

أن المتتبع لحياة فتغنشتاين العملية والشخصية يالحظ نوعـا مـن عـدم االستقرار في اتخاذ قرار معين، سواء كان ذلك فيما يخص نوع الدراسة التي

تعلـم فمن رغبته لتعلم الفيزياء إلى . يرغب فيها أو المهنة التي يريد امتهانها الهندسة ومتعة العمل بالمحركات واآلالت إلى دراسة الرياضيات وصوال إلى التأمالت الفلسفية، وينطبق ذلك على اختيار مهنة حياته، فقد ظل في تـشتت دائم، فمن األستاذ الجامعي إلى معلم في المدارس االبتدائية إلـى االعتكـاف

ثم الرجوع إلى التدريس في - التي كانت تراوده بين الحين واآلخر -والعزلةالجامعة، إضافة إلى العمل في احد المعامل الطبية كمساعد صحي بمستـشفى

. في لندن، واالشتغال باألعمال المعمارية ثم الرجوع إلى الفلسفة

)١( Moor, G.E.: An Autobiography. (in the philosophy of E.G.Moor,

Edited by; ٢٣ص، عزمي إسالم، لـدفيغ فتغنـشتين، مرجـع سـابق : نقال عن . . Schilpp), P33

٣١

أما على الصعيد الشخصي فقد جمع فتغنشتاين بين الغنى والفقر والسخاء ن معين فكانت تنقالته كثيرة بـين وفي كل ذلك لم يستقر في مكا . )١(والتقشف

فربما كانت حياتـه . انكلترا والنمسا والنرويج وأيرلندا وغيرها مما لم نذكره والشخصية التي اتسمت بعدم االستقرار هـي الـسبب فـي ) العملية(المهنية

هو - كما أرى –تأرجح حياته العلمية واعتقاداته الفكرية، وربما يكون العكس ر أفكاره المعرفيـة ومجاالت دراسـته سـبب مقنــع المرجح، وهو أن تغي

.لعـدم استقرار حياته على نمط معين

المعرفيةهتطور فكره الفلسفي من خالل نتاجات: ثانيا

يعد فتغنشتاين أحد أهم فالسفة العصر من حيث عمق أفكاره وأصالة لسفته فمن جانب التأثر فأن ف . إبداعه، وتكمن أهميته في جانبي التأثر والتأثير

رائـدا الفلـسفة التحليليـة اتمثل نقطة التقاء تيارين فلسفيين معاصرين مثلهم رسالة منطقية (فقد كان تأثير رسل واضحا عليه في كتابه . وهما مور ورسل

في تحليلـه للغـة والعـالم )٢()الذرية المنطقية (، إذ أخذ عنه فكرة ) فلسفية – بـ مور فيبدو جليا فـي كتابـه أما تأثره . والسعي من اجل تكوين لغة مثالية

أي فلسفته المتـأخرة، Philosophical Investigations(بحوث فلسـفية (عندما اعتمد الذوق الفطري ولغة اإلنسان العادي في تأمالته لدراسة اللغـة،

وهكذا تعد فلسفة فتغنشتاين نقطة التقـاء . واتخذهما فيما بعد مقياسا لنقد نفسه

.١٠ص، رشيد الحاج صالح، مرجع سابق: ينظر )١( ).رسل( سوف نوضح هذه الفكرة في مكان الحق من هذا الفصل من خالل عرضنا لفلسفة )٢(

٣٢

طق الرياضي وهما عصب الفلسفة، حيث التقيا في فلسفته المد التجريبي والمن .)١(وتعانقا في التجريبية وهي تتمنطق في شكل فلسفة التحليل اللغوي

أما الجانب اآلخر، في أهمية فلسفة فتغنشتاين المتعلق بتأثيره فتمثـل : في تأثيره الواضح في أهم اتجاهين فلسفيين ظهرا في القرن العشرين، وهما

ــع( ــة الوض ــة (و) Logical Positivismية المنطقي ــسفة التحليلي الفلAnalytical Philosophy ( التي تسمى عادة بالفلسفة اللغويـة أو مدرسـة

.وسنوضح ذلك األثر في مكان الحق في هذا الكتاب، كمبردج

يرفض فتغنشتاين االنغالق المذهبي ويؤمن بضرورة تطور مفاهيمه ال على فال يكتب كتابـة ، على مستوى الكتابة الفلسفية أيضا مستوى التفكير فحسب بل

فلسفية منظّمة بل يقدم مالحظات على الفلسفة، وخـواطر حـول الممارسـة الفلسفية، مما جعل أسلوبه في الكتابة يتميز بطابع الكتابة غير العاديـة ممـا

.)٢(أدى إلى صعوبة حصره في مذهب من المذاهب

قلّين من ناحية النتاج الفكري المكتوب؛ كان فتغنشتاين من الفالسفة الم -رسالة منطقيـة : (فمؤلفاته معدودة وما نشر له خالل حياته ثالثة كتب فقط

و ) بعض المالحظـات علـى الـصورة المنطقيـة (و مقال بعنوان ) فلسفية

الحصاد اآلفاق - األصول-يمنى طريف الخولي، فلسفة العلم في القرن العشرين،: ينظر )١( .٢٥٥، ص٢٠٠٠الكويت، ،المستقبلية، عالم المعرفة

مقدمة عبد الرزاق :ينظر. وقد ذكر ذلك جان فال في مقدمته الفرنسية لكتاب األزرق والبني )٢(عبد السالم : وكذلك راجع. ٢٠بنور لكتاب لود فيغ فتغنشتاين تحقيقات فلسفية، مصدر سابق ص

فية، بغداد، ونظرية المعرفة، دار الشؤون الثقاابنعبد العالي وسالم يفوت، درس االبستومولوجي .١٠٧، ص١٩٨٦

٣٣

أما بـاقي أعمالـه . صغير باللغة األلمانية لطلبة المدارس االبتدائية ) قاموس(ت محاضرات أو رسائل أو مقاالت فقد نـشرت لـه بعـد الفلسفية سواء كان

ومع قلة مؤلفاته التي تركها فإنها تعد أرثا فكريا غنيا وقي الوقت نفسه . وفاتهكان معقدا يعسر فهمه، حتى بالنسبة لتالميذه ومن عاصروه، وفي هذا الصدد

التي كان يلقيهـا فـي -يقول مالكولم بأنه استمع إلى محاضرات فتغنشتاين ولـم يفهمهـا علـى - حول األسس الفلسفية للرياضيات١٩٣٩مبردج عام ك

اإلطالق إال بعد إن بدأ إعادة دراسته لمـذكراته أي مذكرات مالكولم نفسه، ، هذا علـى الـرغم مـن أن )١( أي بعـد مضي ما يقرب من عشر سنوات

كل((حيث يقول ،فتغنشتاين نفسه كان يدعو إلى الوضوح في القول والتفكير ما يمكن التفكير فيه على اإلطالق يمكن التفكير فيه بوضوح، وكل ما يمكـن

وخير معبر عن فلسفه فتغنشتاين المبكـرة . )٢()) أن يقال يمكن قوله بوضوح التي كان اثر رسل فيها واضحا، إذ كـان قـد ) فلسفية -رسالة منطقية (كتابه

-بحـث منطقـي (ن تتلمذ في هذه الفترة عليه، وقد كتبها فتغنشتاين بعنـوا ، نـشـر فـي )Logish Philosophy Abhandlung(باأللمانيـة ) فلسفي

١٩٢٢ وأعاد نشـره عـام ،)٣()١٩٢١المجلة السنوية للفلسفة الطبيعية عام ــة لرســ ــع مقدم ـــم ــي ةل وترجم ــة ف ــدن( انكليزي ــوان ) لن بعن

)TractatusLogico- Philosophicus. (

,. Norman Malcolm ,Ludwig Wittgenstein (A memoir ), op.cit :ينظر )١(

P.23. زكـي : عزمي إسالم، مراجعة وتقديم : ترجمة ، فلسـفية - رسالة منطقية ، لدفيغ فتغنشتين )٢(

.٩٢ ص ،٤،١١٦، فقرة ١٩٦٨، القاهرة، مكتبة االنجلو المصرية،نجيب محمودعزمي : وكذلك راجع . ٨ص،) الفلسفية -الرسـالة المنطقية(تمهيد عزمي إسالم لـ : ينظر )٣(

.٣٥ص ، لدفيغ فتغنشتين، مرجع سابق ،إسالم

٣٤

،ريقة التحليـل المنطقـي للغـة بط ،ناقش فتكنشتاين في هذه الرسالة أراد من وراء تحليلها ،موضوعات عديدة منطقيه وفلسفية وأخالقية وفيزياوية

اللغوي الكشف عن أصولها، وتوصل إلـى أن معظـم مـشكالت الفلـسفة ، هي ليست بمشكالت على اإلطالق، وان سبب اعتبارهـا كـذلك )١(التقليدية

تغنشتاين على عاتقـه مهمـة رسـم وبهذا اخذ ف، فهم منطق اللغة ءيعود لسو قيامـه بـأي دالمنهج الصحيح الذي يجب أن يقتفيه الفيلسوف أو الباحث عن

مالحظات على (وظهر له في السنة نفسها مقال بعنوان . بحث أو عمل فلسفي وهو بحـث تقـدم ،يمثل تفكيره الفلسفي في هذه المرحلة ) الصورة المنطقية

وجمعيـة مجلـة ) الجمعية األرسطية(بيـن لقراءته فـي االجتماع المشترك )Mind ( في)ولكنه فاجأ الحضور بإلقـاء موضـوع ١٩٢٩عام ) توتنجهام ،

.)٢(آخر مختلف تماما عما هو مقرر يتعلق بفكرة الالنهاية فـي الرياضـيات

مبـادئ (ويبدو أثر رسل واضحا في هـذا المقـال والسـيما اثـر كتابـه تتولد وتتطور في ذهـن فتغنـشتاين، وإن فبدأت أفكار جديدة .)٣()الرياضيات

كانت ما تزال بالنسبة له غامضة في ذلك الوقت، وتعد حـصيلة مالحظاتـه

.الخ .....كمشكلة الوجود ومشكلة اإلرادة الحرة ومشكلة النفس ومشكلة القيم )١( .٣٨ص، مرجع سابق ،عزمي إسالم، لدفيغ فتغنشتين: ينظر )٢( فتغنشتاين ورسل، إذ أنهما تعاصـرا حقيقة إننا ال نستطيع أن نعين حدود األثر والتأثير بين )٣(

وقد اعترف رسل نفسه . فتغنشتاينثر كل منهما باآلخر على الرغم من إن رسل يعد استاذاً ل وتأفيما ، كما يقول، كما إن هذا األخير قد تأثر بطروحات رسل )تلميذه وزميله ( فتغنشتاينبتأثره ب

: يطرح هذه المـسألة فتغنشتايناحدث مؤلف في فلسفة :ينظر .يتعلق بنظرية الذرية المنطقية فما ١١٧ص، ٢٠٠٩، فلسفة اللغة عند فتغنشتاين، منشورات االختالف، الجزائـر، جمال حمود

علماً إن هذا الكتاب قـد اقتصر على فلسـفة اللغـة عنـد فتغنـشتاين كمـا وردت فـي . بعد .أي في فلسفته المبكرة ،)الرسالة(

٣٥

ة مناقشاته مع أعـضاء ، مع حصيل )١٩٣٥-١٩٣٣(ومحاضراته بين عامي و ) The Blue Bookالكتـاب األزرق (هو ما اشتمل عليه )١()حلقة فيينا(للذان يوضحان تطور أفكاره الفلـسفية ا،)The Brown Bookالكتاب البني(

الشتمالهما على أفكار ومفاهيم جديدة لم يكن فتغنشتاين قد طرحها في فلسفته ) والكتـاب األزرق (، – وهذا ما سنوضح تفاصـيله الحقـا –السابقة عليهما

عـام ) كمبـردج (عبارة عن المحاضرات التي ألقاها علــى طالبـه فـي فكان قد أماله على اثنين من تالمذتـه ) بنيالكتاب ال (، أما )١٩٣٤ -١٩٣٣(

وضـح . )٢( )١٩٣٥ – ١٩٣٤( سنكر والس امبـراوز عـام سهما فرا نس الرسـالة (فتكنشتاين هذين الكتابين الكثير من العبـارات التـي وردت فـي

، وهذا يعني إن فتغنشتاين لم يقطع الـصلة بـين هـذه )الفلسفية –المنطقية المبكرة من فلسفته، وفي الوقت نفسه بدأت بـوادر المرحلة الفكرية والمرحلة

.ظهور فلسفته الجديدة وإن لم تكن قد أخذت بعد شكلها النهائي

كما اشرنا إلى ذلك خالل تتبعنـا – انقطاعه عن الفلسفة توبعد فترا موضوع اللغـة ة وجد فتغنشتاين ضرورة العودة إليها ومناقش –لمسيرة حياته

–الرسالة المنطقيـة ( فعل سابقا في المنطق كم ليس من جهة الرياضيات وا ، بل استعان في هذه المرة بعلم النفس ونظرية المعرفة وكـل مـا )الفلسفية

يحيط باللغة من ظروف مختلفة عند استعمالها في الحياة اليومية، وهي بهـذا ، )الفلسفة الجديـدة (تحقق أغراضا يسعى إليها اإلنسان، وهذا ما أطلق عليه

وتبـدأ . ة تحليلية تقوم على دراسة وظيفة اللغة اليوميـة وعملهـا وهي فلسف

.ستكون لنا وقفة مطولة مع هذه الحلقة في الفصل الثالث من هذا الكتاب )١( Ludwig Wittgenstein, The Blue And The Brown Books, Basil : ينظر )٢ (

Blackwell ,Oxford , 1958 . P. Preface. P . V .

٣٦

، )١٩٤٩(وتنتهي بعـام ، )١٩٤٥( تطوره الفكري هذه حوالي عام ةمرحل، )بحوث فلـسفية (وكان عرضه ألفكاره في هذه المرحلة قد تمثل في كتابه

أمـا ،)١٩٤٥ ( انتهى مـن كتابة جزئه األول عام ،الذي يتكون من جزأين ، ويعد هذا الكتاب بمثابة مراجعـة )١٩٤٩-١٩٤٧(ي فكتبه بين عامي الثان

.)١() الفلسفية-الرسالة المنطقية(وتصحيح ألفكاره السابقة التي وردت في

وقد ذهب كثير من دارسي فلسفة فتغنشتاين إلى تقسيمها إلى مرحلتين مرحلـة ، ال )فلـسفية -رسالة منطقية (المرحلة المبكرة المتمثلة بـ : رئيسيتين

وما بينهمـا فتـرة نـستطيع ،)بحوث فلسفية (المتأخرة التي يعبر عنها كتابه هـل إن : تسميتها فترة انتقالية ممهدة للمرحلة المتأخرة، ولكن الـسؤال هـو

هاتين المرحلتين منفصلتان عن بعضهما ومتعارضتان من حيث النتائج التـي ـ ة الموضـوع توصل إليها في كل مرحلة؟ وهل همـا مختلفتـان مـن ناحي

والمنهج؟ أو أن المرحلة المتأخرة هـي امتداد وتطوير للموضوع والمـنهج بالنسـبة للمرحلة المبكرة ؟ يذهب مثال ياسين خليل إلى عدم إمكان وضع حد فاصل بين مراحل تطور فلسفة فتغنشتاين الفكرية على الرغم مـن ظهـور

أننا نلمس ((إذ . لمبكرةبعض االختالفات في فلسفته المتأخرة عما في فلسفته ا المنهج التحليلي للغة في جميع مراحل تطور فلسفته و نجد تـشابها يثبوتا ف

في المواقف بين فلسفته األولى واألخيرة بصدد تحليل موضـوعات متـصلة

الرسالة لمنطقية ( وشرح بعض األفكار التي طرحها في ضرورة توضيح) فتغنشتاين(إذ وجد )١( البد من اإلشارة إليها وتصحيحها، –كما يذكر هو –إضافة إلى وجود أخطاء كثيرة ) الفلسفية–

لكتاب ) فتغنشتاين(مقدمة : راجع. لفلسفته) فتغنشتاين( يوضح لنا النقد الذاتي الذي قام به اوهذ .٦بحوث فلسفية، مصدر سـابق،ص

٣٧

باألسماء والقضايا واألفكار وان كانت النتائج التـي توصـل إليهـا مختلفـة .)١())ومتعارضة في بعض األحيان

رى الموقف ذاته عند سالم يفوت الذي يرى َأن األمر ال يتعلـق ون باختالف الموقف بين المرحلتين بقدر ما هو تطوير للموقف ذاته وتعدد فـي

هيمن المنهج السكوالئي الذي (() الفلسفية -الرسالة المنطقية(، ففي )٢(المنهج منطقية ويعمـل يفترض وجوداً منطقياً خلف األشياء حتى تلك التي تبدو غير

عـن أن هـوس ) بحـوث فلـسفية (دائباً على كشفه، في حين يكشف فـي بحيـث ال يمكـن ،السكوالئية هذا هو هوس مرضي دفين في الفكر الفلسفي

إلغاء هذا األخير إال بإلغائه كهوس، لذا سيتحول المنهج في هـذه المرحلـة .)٣( ))الثانية إلى تحليل هذا السلوك المرضي في الفلسفة

تلميـذ -،George Pitcherفي حـين نجـد أن جـورج بيتـشر يـرى إن -فتكنشتاين وهو يصف أستاذه بأنه أعظم فالسفة القرن العشرين

لالتجاهات العلمية ة دراسة تحليلية ونقدي–مقدمة في الفلسفة المعاصرة ’ياسين خليل : ينظر )١(

.١١١، ص ١٩٧٠ الكتب، بيروت، رفي فلسـفة القرن العشرين، دا .١٠٩ -١٠٨ ص، سابقعمرج، درس االبستملوجيا، عبد السالم بنعبد العالي وسالم يفوت :ينظر )٢(

in Wittgenstein: To Follow A Rule ,Edited by Steven H.and hristopher Christopher M.,London, 1981,P 99-116.

فة عالجية وهـو ما ذلك ستكون وظيفة الفلسفة عند فتغنشتاين فـي فلسـفته المتأخرة وظيل .سنتناوله في الفصل الثالث من هذا الكتاب

,crispin wright, Rule- Following ، وكذالك راجع ١٠٩ السابق، ص المرجع)٣(objectivity and the theory of Meaning in Wittgenstein; TO FOLLOW A

Rule, Edited by steven H.and Christopher Christopher M., London 1981,p99-116 .

٣٨

صعوبة فلسفته تعود إلى محاولته، أي فتغنشتاين، إقامة فلسفتين مختلفتـين، ولم يكن مالكولم بعيـداً )١(.وأراد أن تكون لكل منهما تفسيراتها الخاصة بها

هـو هجـوم )بحوث فلـسفية ( إذ يرى َأن الجزء المهم في ،عن هذا الرأي، )الفلـسفية –الرسالة المنطقية (فتغنشتاين بصورة مباشرة على عمله المبكر

وهذا التطور في اغلب األحيان فريد في تاريخ الفلسفة إذ قدم فتغنشتاين فـي األصالة فـي فترات مختلفة من فلسفته نسقين أصيلين كأحسن ما تكون عليه

كل منهما بأسلوب نالتفكير،وعد كالً منهما ثمرة جهود سنوات عدة وعبر ع .)٢(قوي اثر على الفلسفة بشكل كبير،ويعد النسق الثاني نقدا ورفضا لألول

ويقابـل هذا الحديث عن فلسفتين مستقلتين عن بعضهما في الموضوع ، )وحدة فلـسفة فتغنـشتاين (والمنهج والنتائج موقف بيتر ونج في دراسـته

احد أهدافي الرئيسـة سيكون مقاومة فكـرة واســعة :((يها التي يقـول ف وهي إننـا نتعامـل مـع فيلـسوفين ...... االنتشـار التي تبدو لي خاطئة

وكـذلك يقـول ،)٣())فتجنشتاين المبكر وفتجنشتاين المتأخــر : فينـمختل(Hide Ishiguro) ية المعنى التصويرية كمـا بعدم وجود اختالف بين نظر

ونظرية المعنى في االستعمال كمـا ،) الفلسفية-ةالرسالة المنطقي (وردت في ، ويؤكد على خطأ االعتقاد بوجود مرحلتين في )البحوث الفلسفية (وردت في

ة في الفلسفة، الهيئة المصرية العامة للكتب، المعاصرتينظر عبــد الفتاح الديدي، االتجاها )١(

. ٢٦٥،ص١٩٨٥مصـر، Norman Malcolm, Wittgenstein…,op.cit.,P.334:ينظر )٢()٣( PeterWinch, Introduction,The Unity of Wittgenstein’s Philosophy in:

“Studies in the Philosophy of Wittgenstein”, edited by Peter Winch, first published, 1969, P1. ١٣٩فيصل غازي مجهول، مرجع سابق، ص : نقال عن.

٣٩

يبدو لي انه مـن الحـق ((: ، وفي ذلك يقول هيدي ما نصه )١(فكر فتكنشتاين كن أن يكون لهما دور في اإلشـارة إلـى أي القول إن الكلمة أو الرمز ال يم

فاالختالف األساسي مـن . )٢())موضوع ثابت ما لم يكن لهما استعمال ثابت ) البحوث الفلـسفية (وبين ) الفلسفية-ةالرسالة المنطقي (وجهة نظر هيدي بين

بل يكمـن فـي َأن هـذا ) االستعمال(ال يكمن في حضور أو غياب مفهوم .ول لم يفهم بشكل صحيح كما فهم في الكتاب الثـاني المفهوم في الكتاب األ

ويوافق هذا الرأي روديجر بوبنر الذي يرى أن الصورة التي ظلت شـائعة في التراث زمنا طويال التي تجعل من فتغنشتاين شخصيتين لم تعد مقبولة، ألن فلسفته المتأخرة تحاول الوصول إلى األهداف نفسها التي كان يسعى إلى

.)٣( في فلسفته المبكرة وأن برز النقد الذاتي بوضوح للفلسفة المبكرةتحقيقها

زكريا إبراهيم أكثر حيادا في هـذا الجـدال، إذ روربما يكون الدكتو كان حدثا فلـسفيا هامـا فاجـأ بـه ) بحوث فلسفية( يرى َأن ظهور كتاب

فتغنشتاين أنصاره والمشتغلين بالدراسات الفلسفية فـي انكلتـرا عمومـا؛ فصحيح انه استمر على رأيه بضرورة العالقة القائمة بين اللغة والعالم وظل مؤكدا على فكرته القائلة باستحالة الفلسفة ولكنه تخلى بالدرجة األولى عـن رأيه بأن مهمة اللغة هي تقرير الوقائع وغير نظريته في المرحلـة المبكـرة

خـص الـدكتور إبـراهيم التي رأى فيها ضرورة إيجاد لغة مثالية، وبهذا يل

Hide Ishiguro ,USE And Reference of Names in Studies in the : ينظر )١(Philosophy of Wittgenstein , Edited by Beter Winch ,New York , 1971 ,p 20 .

)٢( Ibid , P 20 مراجعة وتعليق عبـد ، روديجر بوبنر، الفلسفة األلمانية الحديثة، ترجمة فؤاد كامل:ينظر ) )٣(

.١٠٩، ص١٩٨٦األمير االعسم، دار الشؤون الثقافية العامة، بغداد،

٤٠

فلسفة فتغنشتاين المتأخرة بثالثة محاور رئيسة، إذ يـرى انـه وضـع أوال -الرسالة المنطقية (نظرية جديدة في المعنى خالفا لما طرحه ودافع عنه في

، وثانيا قدم نظرية سلبية حول طبيعـة )الذرية المنطقية (حول فكرة ) الفلسفيةعلى تحليل المفاهيم واللغة بصفة عامـة، ووظيفة الفلسفة ألنه قصر وظيفتها

وثالثا وضع نظرية سيكولوجية في الذهن تشبه في بعض جوانبهـا نظريـة .)١(السلوكيين

والواقع إننـا هنا أمام تساؤل وهو إذا لم يكن هناك قطيعة واخـتالف في فلسفة فتكنشتاين، فلمـاذا يقسم الباحثون فكره الفلسفي إلى مراحل ثالث

حلتين تتوسطهما مرحلة انتقالية؟ وهذا ما لم يتفق عليه البـاحثون، أو إلى مر فإذا كان الباحثون يطلقون علـى ذلك التغير والتجدد الدائم أنه محض تطور

. ٢٧٠،٢٧١زكريا إبراهيم، دراسات في الفلسفة المعاصرة، مرجع سابق، ص: ينظر )١(

) وحدية-األنا(لة وذلك من خالل تحليل مبدأ وسنفصل في ذلك في الفصل الثالث من هذه الرساوالسلوكية ). الفلسفية-الرسـالة المنطقية(في بحوث فلسفية ومقارنته مع مضمونه في

Behaviorism : جون واطسـون (مدرسـة من مدارس علم النفس المعاصـر أسسهاا عرف ، وقد حدد واطسـون علم النفس بدراسة السـلوك، ولهذ١٩١٢عام ) ١٩٥٨ -١٨٧٨

. ، وعلم السلوك البشـري يتضمـن األفعـال واألقوال)علم السـلوك(علم النفس على انـه وهذا هـو صلب -نوع من السـلوك يكمن في اسـتعمال األلفاظ) اللغة(ومن هنا فأن أقوال

في المعنى في فلسفته المتأخرة، الذي سنوضحه في الفصـل الثاني مـن ) فتغنشتاين(نظرية أهمها توقد طرح واطســون نظريته السلوكية في مجموعة من المؤلفا.ـالةهـذه الرس

) علم النفس من وجهة نظر العالم السلوكي(و) الســلوك، مدخل لعلم النفس المقارن(ما هو؟ دار الشؤون الثقافية، بغـداد، ....قاسم حسين صالح، اإلنسان: ينظر). السلوكية(و

في علم النفس وعالقاته ) السلوك( أهمية موضوع وللمزيد حول. ١٠٣ – ١٠١، ص١٩٨٤حامد عبـد السالم زهران، علم : راجع. بالعالقات االجتماعية على مستوى التفكير والتعلم

. وما بعدها٩، ص١٩٨٤النفس االجتماعي، عالم الكتب، القاهرة،

٤١

أو بلورة أفكار في فلسفته، فنستطيع الرد علـى ذلك بأن التطور يكون إمـا ج أسـلوب باستحداث مواضيع جديدة لم تطرق بالبحث من قبل، وإمـا بانتها

جديد في معالجة الموضوع قيد البحث، وهـذا ما لم نجـده فـي فلـسـفة وهو ما يمكـن )١( المواضيع واالسئلة والمنهجية فتغنشتاين، إذ إننا نجد ثبات

، وهي عبارة استخدماها فتغنشتاين نفسه فـي )الشبه العائلي (ان نطلق عليه ذي يمكن تشخيصه فـي اما االختالف ال . فلسفته المتأخرة، في عموم فلسفته

فلسـفته فهـو اختالف القناعات والنتائج التـي توصـل إليهـا فـي كلتـا إن دل على شـيء فإنما يدل على شــيء - فـي رأيي -المرحلتين، وهذا

واحد وهو اختالف طريقة التفكير عنده في المرحلـة المتـأخرة عنـه فـي صدد وهو ما يمكن المرحلة المبكـرة، ولنرى ما يذكره هو نفسـه في هذا ال

ـ ((: عده رأياً حاسـماً في هذا الجدال، إذ يقـول ما نصه بلـوقد أتيح لي ق -الرسـالة المنطقيـة (راءة كتابي األول وهــو ـأربع سـنوات أن أعيد ق

وعندئذ خطر لي فجأة أن من الواجـب علـي أن . وانشـر أفكاره ) الفلسفية، بحيث يلقي الضوء الـصحيح انشر تلك األفكار القديمة مع األفكار الجديدة

على هذه األخيرة ويتيسـر االطالع عليها مـن خـالل تعارضـها مــع ذلـك ألننـي اضـطررت . طريقتي القديمة في التفكير وعلى أسـاســها

لالعتـراف بوجـود أخطاء فادحـة فيمــا كتبتـه فـي ذلـك الكتـاب

الى حد تداخلها واعادة تحليل فالمالحظ لما تركه فتغنشتاين من نتاج فلسفي يلحظ تكراراً في المواضيع )١(الفكرة نفسها مراراً وتكراراً، اما بالنسبة لالسءلة المطروحة في فلسفته فاننا نجد ان السؤال الرئيس في

، وهو نفسه الذي تدور حوله تأمالته في )الكتاب البني (هو الذي يبتدئ به ) الفلسفية -الرسالة المنطقية (ر اللغة، اما في ما يخص المنهج فهو استخدام المنهج التحليلـي ، وهو السؤال عن جوه )بحوث فلسفية (

او مرتبطاً باللغة في - في فلسفته المبكرة –في عموم فلسفته سواء كان تحليال محكوماً بقوانين المنطق مقدمة عبد الرزاق بنور بكتاب لودفيك فتغنشتاين، مصدر : ينظر.. في فلسفته المتأخرة –منطقها الطبيعي

. ٤٣ سابق، ص

٤٢

ـ )١())األول الل ، فكالم فتغنشتاين واضـح وصريح لحل اإلشـكال، فمن خبحـوث (النص نسـتطيع الوصـول إلى أن هناك توضيحاً وشـرحاً فـي

، وهناك أفكـار جديدة ) الفلسفية -الرسالة المنطقية (لما جاء فـي ) فلسـفيةأضيفت للقديمـة، وكل ذلك يعود الختالف طريقة فتكنشتاين فـي التفكيـر

ع فاالختالف ال ينظـر إليه من ناحيـة الموضــو . تلك الموضوعات يفوالمنهج فحسـب، بل بقدر ما هـو اختالف فكري في طريقــة التعامـل

.)٢(مـع ذلك الموضوع

وأينمـا كان الصواب فأننا أمام فكر فلسـفي ضخم وإرث معرفـي غني تركه فتكنشتاين سـواء كانت فلسفته متصلة بعضها ببعض أو كانـت

ـ سـوف فـي مراحل منفصلة، فال يسـتطيع احد أن يتجاوز أهمية هذا الفيلالفكر الفلسفي المعاصر، ولو كان فتغنشـتاين اليوم حيا ويقرأ ما كتب عـن فلسـفته من آراء وما أثير حولها من جدل لما عارض َأحـداً فـي ذلـك،

. باعتقادي

,K.T. Fann: وك ذلك راجـ ـع . ٦ل دفیغ فتغن شتین، بح وث فل سفیة، م صدر س ابق، ص )١(

Wittgenstein’s Conception …, op. cit., P56. جمـال حمود، : ولإلطالع حـول مسـألة تقسـيم الباحثين لفلسـفة فتغنشـتاين، راجـع)٢(

. ١٩ -١٦مرجـع سـابق، ص

٤٣