AMBITOS DE LA DEONTOLOGIA
LA DEONTOLOGIA
Con frecuencia, tica y deontologa se utilizan como sinnimos. Es
cierto que ambas palabras hacen relacin al deber y ambas
disciplinas son tenidas como ciencias: la primera se ocupa de la
moralidad de los actos humanos y la segunda determina los deberes
que han de cumplirse en algunas circunstancias sociales, y en
particular dentro de una profesin dada. Por eso se identifica como
"la ciencia de los deberes". La deontologa ha de considerarse como
una disciplina descriptiva y emprica cuyo fin es la determinacin de
ciertos deberes. La tica, a su vez, puede aceptarse como una
disciplina normativa. Recordemos que la "deontologa", con el
significado de lo obligatorio, lo justo, lo adecuado. Tanto
deontologa como deontolgico son trminos que han cado en desuso y
han sido reemplazados por "DENTICO". De manera general se acepta
que el cumplimiento del deber es hacer aquello que la sociedad ha
impuesto en bien de los intereses colectivos y particulares. La
persona es buena, acta correctamente cuando cumple con las tareas y
obligaciones que debe hacer. Desde que el individuo tiene uso de
razn comienza a actuar bajo la presin de normas llamadas deberes
(debes hacer esto, deja eso, no hagas, cumple con), a tal punto que
su cumplimiento vive en funcin de ellos y es considerado como una
persona honesta, virtuosa.El individuo posee obligaciones, que no
son otra cosa que constricciones o coacciones; en el mbito de la
moral la persona puede ser constreida externa o internamente. Las
obligaciones cuyas motivaciones son subjetivas o internas son
obligaciones ticas, obligaciones del deber, en tanto que aquellas
cuyas motivaciones son objetivas o externas, son obligaciones de la
coaccin o estrictamente jurdicas. Deduce por eso Kant que la
conciencia no es otra cosa que el sentido del deber, Kierkeegard
sigue un pensamiento similar para l, aceptar que la finalidad de la
vida es el cumplimiento de los deberes es decir, que eso es la
concepcin tica de la vida es un invento destinado a perjudicar la
tica. El deber no puede ser una consigna, sino algo que nos
incumbe. "El individuo verdaderamente tico aade experimenta
tranquilidad y seguridad porque no tiene el deber fuera de s mismo,
sino en l". "En l" es su conciencia, que es nuestra propia voz
interior, independiente de sanciones y recompensas externas.El
concepto de "deber prima fase", para significar que no existen
deberes absolutos, pues los deberes dependen de circunstancias
particulares (deberes condicionales). Desde entonces la frase
"prima fase" encontr acomodo en la filosofa moral. Los deberes no
pueden depender de un solo principio, sino que deben condicionarse
a lo circunstancial. Siendo as, al surgir un conflicto de deberes,
es decir una competencia jerrquica, nuestro verdadero deber ser el
ms exigente, el ms severo.Nuestros deberes deontolgicos ms
importantes: a) de fidelidad (ej., decir la verdad, cumplir una
promesa);b) de reparacin (restituir de alguna forma el dao
causado); c) de gratitud; d) de beneficencia (existen seres cuyas
condiciones podemos mejorar); e) de no maleficencia (no hacer dao a
otro);f) de justicia (distribucin de los recursos de acuerdo con
los mritos y necesidades de las personas); por ltimo; g) de
automejoramiento o autoperfeccin.
