IJAZUL QURAN Sebuah Maha karya Agung Tiada Tandingan
(Makalah Ini Disusun Sebagai Tugas Diskusi kelompok Tujuh Pada
Mata Ulumul Quran) Semester I Tahun Ajaran 2008-2009
Disusun Oleh:
ARIF RAHMAN ABDAL MUNIM DEVI DARMASARI CIK UDA
NIM: 0821019 NIM: 0821001 NIM: 0821031 NIM: 0821022
Dosen Pembimbing: AHMAD RIFAI, M.Pd.I
FAKULTAS TARBIYAH JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM INSTITUT AGAMA
ISLAM NEGERI (IAIN) RADEN FATAH PALEMBANG 2008 Ijazul Quran
A. PendahuluanKehadiran al-Quran yang diwahyukan kepada Nabi
Muhammad Saw, merupakan sebuah Maha Karya yang Agung dari Allah Swt
sebagai sebuah landasan dan pedoman arahan hidup manusia. Yang
menjadi sumber inspirasi dan motivasi, yang tersumber hukum
darinya, yang memberikan solusi poblematika, yang tersusun
didalamnya ajaran-ajaran robbani. Dengan kedatangan al-Quran yang
original dari Allah yang disampaikan oleh Nabi Muhammad merupakan
penyempurna terhadap kitab-kitab sebelumnya. Ini merupakan bukti
kemukjizatan al-Quran yang tiada seorangpun yang dapat menirunya
dan mendatangkan hal semisalnya. Al-Quran menantang orang-orang
Arab yang meragukan kebenaran al-Quran untuk membuat hal yang
serupa dengan al-Quran, Allah Swt berfirman;
23:) ) Dan jika kamu (tetap) dalam keraguan tentang al-Quran
yang Kami wahyukan kepada hamba Kam (Muhammad), buatlah satu surat
saja yang semisal al-Quran itu dan ajaklah penolong-penolongmu
selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar (QS. alBaqarah;23)
Dengan ini kemujizatan al-Quran merupakan sebuah keistimewaan
sekaligus sebuah kekuatan yang dapat melemahkan manusia untuk bisa
mendatangkan yang sejenis dengan al-Quran. Kemujizatan al-Quran
sebagai mana yang dikemukakan oleh Quraish Shihab nampak dalam tiga
hal pokok. Pertama pada redaksinya yang mencapai puncak tertinggi
dari sastra Arab. Kedua, kandungan ilmu pengetahuan dari berbagai
disiplin yang diisyaratkan. Ketiga, ramalan-ramalan yang
diungkapkan, yang sebagian telah terbukti kebenarannya. Dalam
makalah ini penulis mencoba memberikan secara umum pengertian
mengenai Ijazul Quran yang dikaji dari beberapa referensi dan
literatur al-quran. Sehingga kita sedikit terbantu dalam memahami
kemujizatan al-Quran, baik pengertiannya, aspekaspeknya maupun
kadar kemujizatannya.
B. Pengertian Ijaz al-Quran
Secara bahasa kata ijaz diambil dari kata ajzu yang berarti
lemah. Ijaz dapat pula diartikan sebagai kemujizatan, yaitu sesuatu
yang dapat melemahkan, yang membuat sesuatu atau pihak lain tak
berdaya. Pada dasarnya al-Mujiz (yang melemahkan) itu adalah Allah
Swt; yang menyebabkan selainnya lemah sebagai bentuk mubalaghah
(penegasan) kebenaran berita mengenai betapa lemahnya orangorang
yang didatangi Rasul untuk menentang mujiz tersebut.1 Sesuatu yang
dinamakan mujizat (melemahkan) karena manusia lemah untuk
mendatangkan yang sama dengannya atau saingannya, sebab mujizat
memang datang berupa hal-hal yang bertentang dengan adat, keluar
dari batas-batas faktor yang telah diketahui dan dipahami oleh
manusia. Hal-hal luar biasa itu hanya bisa ditunjukkan oleh Allah2.
Ijazul Quran (kemujizatan al-Quran) ialah kekuatan, keunggulan dan
keistimewaan yang dimiliki al-Quran yang menetapkan kelemahan
manusia, baik secara berpisah-pisah maupun berkelompok, untuk bisa
mendatangkan sesuatu atau menyamainya. Yang dimaksud dengan
kemujizatan al-Quran bukan berarti melemahkan manusia dengan
pengertian melmahkan yang sebenarnya. Artinya memberi pengertian
kepada mereka tentang kelemahan mereka untuk mendatangkan sesuatu
yang sejenis dengan al-Quran; menjelaskan bahwa kitab al-Quran ini
haq, dan Rasul yang membawanya adalah Rasul yang benar3. Menurut
para mutakillimin, mujizat adalah sesuatu yang berbeda dengan adat
kebiasaan yang terjadi di dunia untuk menunjukkan kebenaran
kenabian para Nabi. At-Thusi mendefenisikan mujizat sebagai
terjadinya sesuatu yang tidak biasa terjadi, atau terjadinya
sesuatu yang menggugurkan sesuatu yang biasa terjadi yang disertai
dengan perombakan adat kebiasaan sesuai dengan tuntunan.4
1
Abu Zahra An Najd, AlQuran dan Rahasia Angka-Angka, terjemah
Agus Efendi (Jakarta: Pustaka Hidayah, 1991), hlm. 17 2 Muhammad
Ali Ash Shabuni, Pengantar Studi AlQuran, terjemah H. Muhammad
Khudhori Umar dan Muh. Matsna HS (Bandung; Al Maarif, 1987), hlm.
102 3 Ibid, hlm. 103 4 Abu Zahra An Najd, Op.Cit., hlm. 17
Al-Quran adalah mujizat terbesar yang diberikan Allah Swt kepada
Nabi Muhammad Saw. Ini dapat disaksikan oleh seluruh umat manusia
sepanjang masa dan memang beliau diutus oleh Allah untuk
keselamatan seluruh manusia. Allah menjamin keselamatan dan
kemurnian al-Quran sesuai dengan firman-Nya, Sesungguhnya Kami
telah menurunkan al-Quran dan Kami pula yang menjaganya (QS. 15:9).
Kemujizatan al-Quran antara lain terletak pada segi fashahah dan
balaghahnya, susunan dan gaya bahasanya, serta isinya yang tiada
tandingannya. AlQuran dalam beberapa ayatnya sengaja menantang
seluruh manusai dan jin untuk membuat yang serupadengan al-Quran5
Alah berfirman:
88 :) )
Artinya: Katakanlah sesungguhnya bila manusia dan jin berkumpul
untuk membuat (sesuatu) yang serupa dengan al-Quran, niscaya mereka
tidak akan dapat membuat yang serupa dengan dia sekalippun sebagian
mereka menjadi penolong yang lain (QS. 17:88). Al-Quran adalah
mujizat dan Allah menunjukkan kelemahan orang Arab untuk menandingi
al-Quran padahal mereka memiliki faktor-faktor dan potensi untuk
itu. Ini adalah merupakan bukti tersendiri bagi kelemahan bahasa
Arab di masa bahasa ini berada puncak kejayaannya.6 Syaikh Muhammad
Abduh dalam kitabnya Risalauah Tauhid menerangkan bagaimana dan
kemauan bahasa serta sastra Arab pada masa turunnya al-Quran yaitu
al-Quran diturunkan pada suatu masa dimana pada masa itu banyak
sekali terdapat ahli-ahli pidato yang menguasai ilmu retorika
dengan bagus. Kemudian ia berkata5 6
Tim Depag RI, Al Quran dan Terjemahnya (Madinah Al Hijrnawwarah,
1413 H), hlm. 90 Manna Khalil al Qathtan, Studi Ilmu-Ilmu Al Quran,
terjemah Mudzakir AS (Jakarta: PT Pustaka Litera Antar Nusa, 1994),
hlm. 380.
mengenai mengenai tantangan al-Quran terhadap ahli sastra
tersebut; Benarlah bahwa al-Quran itu suatu mujizat. Telah berlalu
masa yang panjang, telah silih berganti datangnya angkatan demi
angkatan, tantangan al-Guran tetap berlaku, tetapi tak seorangpun
yang dapat menjawabnya....Semua kembali dengan tangan hampa karena
lemah dan tiada berdaya. Bu ankah lahirnya kitab al-Quran ini
dibawa oleh seorang Nabi yang buta huruf (ummi), suatu mujizat yang
terbesar yang dapat membuktikan bahwa ia bukan buatan manusia,
memang sebenarnyalah ia mujizat untuk membuktikan Nabi Muhammad
yang terpancar dari ilmu Ilahi7 Mujizat yang diberikan kepada Nabi
Muhammad Saw dan kepada Nabi-Nabi yang lain ada dua jenis: hissi
dan maknawi. Yang hissi, yaitu mujizat yang dapat dilihat oleh
mata, didengar. Dirasa, dan ditangkap oleh panca indra. Ia sengaja
ditunjukkan kepada manusia yang tak mampu menggunakan akal pikiran
dan kecerdasannya untuk menangkap keluar biasaan Allah. Yang
maknawi, yaitu mujizat yang tidak dapat dicapai dengan kekuatan
panca indra semata, tapi harus dicapai dengan kekuatan dan
kecerdasan akal pikiran. Hanya orang-orang yang mempunyai akal
sehat dan kecerdasan yang tinggi, mempunyai hati nurani serta
berbudi luhur sajalah yang mampu menangkap dan memahami kebesaran
mujizat model ini. Kedua jenis ini diberikan kepada Nabi Muhammad
dan al-Quran mengandung keduanya. Bahkan yang maknawi lebih besar
porsinya dibanding dengan yang hissi. Al-Quran memang dipersiapkan
untuk menghadapi dan memgendalikan segala zaman8. Misteri-misteri
yang berhasil disingkapi oleh ilmu pengetahuan modern hanyalah
merupakan sebagian kecil dari fenomena alam. Hakikat-hakikat yang
tinggi yang terkandung dalam misteri alam merupakan bukti
eksistensi Sang Pencipta san perencanaanNya. Itulah yang
dikemukakandan diisyararatkan oleh al-Quran secara global9.7 8
Tim Depag RI, Op.Cit., hlm. 91 KH. Munawar Khalil, Al Quran dari
Masa ke Masa (t.k: t.p., t.th), hlm. 59-60 9 Muhammad al Qhazali
Khalil, Bedialog dengan Al Quran, terjemah Mansyhur Hakim &
Ubaidilah (Bandung; Mizan, 1996), hlm. 76
C. Pendapat Para Ulama Tentang Ijaz al-Quran Setelah para ulama
sepakat bahwa kemujizatan al-Quran itu karena dzatnya, serta tidak
seorangpun yang sanggup mendatangkan sesuatu yang sebanding
dengannya, maka pandangan ulama berbeda-beda dalam meninjau segi
kemujizatannya. Sebagian ulama berpendapat bahwa segi kemujizatan
al-Quran adalah sesuatu yang terkandung dalam al-Quran itu sendiri,
yaitu susunan yang asing yang berbeda dengan susunan orang arab
pada umumnya. Sebagian yang lain berpendapat bahwa segi kemujizatan
itu terkandung dalm lafadz-lafadznya yang jelas, redaksinya yang
bersastra dan susunannya yang indah, karena al-Quran sastranya
termasuk yang tidak ada bandingannya. Ulama lain berpendapat bahwa
kemujizatan itu karena al-Quran terhinadar dari adanya
pertentangan, serta mengandung arti-arti yang lembut dan hal-hal
yang ghaib di luaar kemampuan manusia dan di luar kekuasaan mereka
untuk mengetahuin ya, seperti halnya al-Quran bersih dan selamat
dari pertentangan dan perselisihan pendapat. Ada lagi yang
berpendapat bahwavkemujizatan al-Quran adalah karena adanya
keistimewaan-keistimewaan yang nampak dan keindahan-keindahan yang
menarik yang terkandung dalam al-Quran, baik permulaan, tujuan,
maupun dalam menutup setiap surat10 Jumhur kaum Muslimin
berpendapat bahwa al-Quran sendiri merupakan mujizat (mujizat
bidzatihi). Maksudnya al-Quran dengan seluruh yang ada di dalamnya,
termasuk struktur kalimat, balaghah, bayan (penjelasan),
perundangprundangan (tasyri), berita-beritaghaib dan
persoalan-persoalan lain yang merupakan mujizat, telah menyebabkan
seluruh manusia tidak mampu membuat yang serupa dengannya.1110
11
Muhammad Ali Ash Sabuni, Op.Cit., hlm. 117-118 Abu Zahra An
Najd, Op.Cit., hlm. 18
Syaikh az-Zarqani dalam Manahilul Irfan, yang sebagian pernah
dituturkan oleh al-Qurtubi, menjelaskan bahwa kemujizatan al-Quran
itu karena ia memiliki uslub yang sangat berbeda dengan uslub yang
ada dalam tata bahasa orang Arab. Juga bentuk undang-undang bikinan
manusia.12 D. Kadar Kemujizatan al-Quran Al-Quran secara terus
menerus menantang semua ahli kesusastraan Arab untuk mencoba
menandinginya, karena memang al-Quran berada di atas puncak yang
tak mungkin diungguli dan al-Quran memang bukan kalimat manusia13
Golongan Mutazilah berpendapat behwa kamujizatan itu berkaitan
dengan keseluruhan al-Quran, bukan dengan sebaginya, atau dengan
setiap suratnya secara lengkap. Sebagaimana ulama berpendapat,
kemujizatan itu sebagian kecil atau sebagian besar dari al-Quran,
tanpa harus satu surat penuh juga merupakan mujizat, berdasarkan
firman Allah Swt: Maka hendaklah mereka mendatangkan kalimat yang
semisal dengan al_Quran (QS. 52:34) Ulama yang lain berpendapat
bahwa kemujizatan itu cukup dengan satu surat lengkap, sekalipun
pendek, atau dengan ukuran satu surat, baik satu ayat ataupun
beberapa ayat14. Pendapat ini berpegang pada ayat-ayat yang
berhubungan dengan seberapa benyak kadar al-Quran, untuk bisa
disebut sebagai mujizat dan ini ada kaitannya dengan tantangan yang
dilontarkan kepada ahli sastra pada saat itu. AlQuran telah
mengajukan tantangan agar didatangkan sesuatu yang sama persis
dengan al-Quran dengan keseluruhannya (QS. 17:88); dengan sepuluh
surat (QS. 11:13); dengan satu surat (QS. 10: 38); dan dengan suatu
pembicaraan yang menyerupai al-Quran (QS. 52:34). Namun demikian
kita tidak berpendapat bahwa kemujizatan itu hanya terletak pada
kadar-kadar tertentu saja. Kita dapat menemukan
12 13
KH Munawar Khalil, Op.Cit.,hlm. 38 Subhi ash-Shalih, Membahas
Ilmu-ilmu Al Quran, terjemah Tim Pustaka Firdaus (Jakarta; Pustaka
Firdaus, 1996), hlm. 414 14 Manna Khalil al-Qaththan, Op.Cit., hlm.
378
dan merasakan pada bunyi-bunyi hurufnya dan alunan kata-katanya,
sebagaimana kita dapatkan pada ayat-ayat dan surat-suratnya, bahwa
al-Quran adalah kalamullah. Adapun mengenai segi atau kadar manakah
yang mujizat itu, maka jika seorang peneliti yang objektif mencari
kebenaran al-Quran dari aspek manapun yang ia sukai, ia akan
temukan kemujizatan itu meliputi tiga macam aspek, yaitu aspek
bahasa, aspek ilmiah, dan aspek tasyri (penetapan hukum)15 Setiap
manusia yang memusatkan perhatiannya pada al-Quran akan menemukan
rahasia-rahasia kemujizatan dari aspek bahasanya. Ia akan dapatkan
kemujizatan itu dalam keteraturan bahasanya, bunyinya yang indah
melalui nadanada hurufnya. Hal ini sesuai dengan yang digambarkan
Allah,
82 :) ) Artinya : Dan sekiranya al-Quran itu bukan dari sisi
Allah, tentulah mereka akan mendapatkan pertentengan yang banyak di
dalamnya. (QS. 4:82) Ayat tersebut mengandung isyarat bahwa
perkataan manusia, bila terlalu banyak maka akan banyak terjadi
kesalahan dan kontradiksi di dalamnya. Sedangkan al-Quran, tidak
demikian. Semakin banyak dibaca akan seakin tampak keselarasan,
keindahan dan pesonanya. Itulah bedanya al-Quran dengan perkataan
manusia. Kemujizatan ilmiah al-Quran bukanlah terletak pada
cakupannya pada teoriteori ilmiah yang selalu baru dan berubah
sebagai hasil usaha manusia melalui pengamatan dan penelitian,
tetapi terletak pada semangatnya memberikan dorongan pada manusia
untuk berpikir menggunakan otaknya. Semua persoalan atau kaidah
ilmu pengetahuan yang telah mantap dan meyakinkan, merupakan
manifestasi dari kegiatan berpikir yang dianjurkan al-Quran.
Al-Quran telah membangkitkan pada diri setiap muslim kesadaran
ilmiah untuk memikirkan, memahami dan menggunakan akal sesuai
dengan firman Allah;15
Ibid.
28:) ) Artinya : Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya
kepadamu supaya kamu berfikir (QS. 30:28) Al-Quran menganjurkan
manusia memiliki semua sifat utama seperti sabar, jujur dan berbuat
baik, santun, pemaaf dan tawadlu. Karena manusia pada dasarnya
adalah makhluk sosial, maka al-Quran memulai dengan pendidikan
untuk meluruskan gharizah-gharizahnya, membimbing ke arah kebaikan.
Di sinilah kemujizatan al-Quran tampil sebagai obat16. Quraish
Shihab berpendapat bahwa pada garis besarnya mujizat al-Quran itu
tampak dalam tiga hak pokok. Pertama, susunan redaksinya yang
mencapai puncak tertinggi dari sastra bahasa Arab. Kedua, kandungan
ilmu pengetahuan dari berbagai disiplin yang diisyaratkannya.
Katiga, ramalan-ramalan yang diungkapkan, yang sebagian telah
terbukti kebenarannya.17 Al-Quran itu mujizat dengan segala makna
yang dibawa dan yang dikandung oleh lafazh-lafazhnya. Al-Quran
mujizat dalam lafazh-lafazhnya dan uslub-uslubnya. Satu huruf
darinya merupakan bagian mujizat yang diperlukan oleh lainnya dalam
ikatan kata; suatu kata yang berada di tempatnya juga merupakan
bagian mujizat dalam ikatan kalimat, dan satu kalimat yang ada di
tempatnya merupakan mujizat dalam jalinan surat18 Al-Quran
menawarkan ajaran-ajaran operatif mengenai alam ghaib,
kebenaran-kebenaran spiritual dan masalah-masalah lain umat manusia
pada umumnya. Karena alasan-alasan ini tak seorang pun akan
berhasil menciptakan sesuatu yang serupa dengan al-Quran. Fungsi
al-Quran adalah untuk memberikan jawaban bagi berbagai persoalan
dan memberi jalan keluar bagi setiap permasalahan yang terjadi dan
dihadapi oleh umat manusia.16 17
Ibdi., hlm. 379 M. Quraish Shihab, Membumikan Al Quan (Bandung;
Mizan, 1994), hlm. 62 18 Manna Khalil al-Qaththan, Op.Cit., hlm.
337
E. Kesimpulan Dari makalah yang telah dipaparkan diatas dapat
kita ambil kesimpulan bahwasanya Ijazul Quran merupakan sebuah
kekuatan, keunggulan dan keistimewaan yang dimiliki al-Quran dalam
menetapkan kelemahan manusia untuk bisa mendatangkan sesuatu yang
sejenis dengan al-Quran. Dengan kemujizatan alQuran bereti Allah
menunjukkan kepada manusia akan kebenaran Nabi yang haq. Al Quran
adalah mujizat terbesar yang diberikan Allah Swt kepada Nabi
Muhammad Saw dengan menantang orang-orang Arab yang memiliki
kemampuan sastra yang tinggi, namun tak ada satupun yang sanggup
menandingi keindahan susunan ayat-ayat al Quran. Ini merupakan
bukti kelemahan bahasa Arab di masa bahasa ini berada ipuncak
kejayaannya. Mujizat yang diberikan kepada Nabi Muhammad dan
Nabi-Nabi yang lainnya ada dua jenis; Pertama, mujizat yang
berbentuk hissi, yaitu kemujizatan yang dapat dilihat oleh mata,
didengar, dirasa serta ditangkap oleh panca indra. Kedua, mujizat
yang berbentuk maknawi, yaitu kemujizatan yang tidak dapat
ditangkap oleh panca indra, namun bisa ditangkap dengan kecerdasan
akal berpikir. Kedua mujizatan Ini juga dimiliki al Quran, bahkan
yang maknawi porsinya lebih besar dari pada hissi. Misteri-misteri
yang berhasil diungkapkan oleh pengetahuan modern hanyalah sebagian
kecil dari perencanaan Allah yang telah di isyarat dalam al Quran
secara global. Kemujizatan al Quran itu meliputi tiga aspek,
Pertama, aspek bahasa yang memiliki keteraturan bahasanya, bunyi
pada huruf-hurufnya serta keindahan sastra yang terkandung
didalamya. Kedua, aspek ilmiah yang terletak pada teori-teorinya
dan ilmu pengetahuan yang mantap dan meyakinkan. Ketiga, aspek
tasyri yang berperan sebagai penetapan hukum syariat dan sumber
aturan hidup. F. Penutup Ini saja yang dapat kami berikan, semoga
makalah ini bisa memberikan sedikit kontribusi yang berarti bagi
kita semua, dan menjadi amal jariyah bagi kami.
Dengan segala kekurangan kami ucapkan maaf dan terima kasih atas
kesediaannya dalam membahasnya makalah ini.
Daftar Pustaka
An Najd, Abu Zahra, AlQuran dan Rahasia Angka-Angka, terjemah
Agus Efendi (Jakarta: Pustaka Hidayah, 1991), hlm. 17 Ash Shabuni,
Muhammad Ali, Pengantar Studi AlQuran, terjemah H. Muhammad
Khudhori Umar dan Muh. Matsna HS (Bandung; Al Maarif, 1987), hlm.
102 Ash-Shalih, Subhi, Membahas Ilmu-ilmu Al Quran, terjemah Tim
Pustaka Firdaus (Jakarta; Pustaka Firdaus, 1996), hlm. 414 Al
Qathtan, Manna Khalil, Studi Ilmu-Ilmu Al Quran, terjemah Mudzakir
AS (Jakarta: PT Pustaka Litera Antar Nusa, 1994), hlm. 380. Khalil,
Munawar, Al Quran dari Masa ke Masa (t.k: t.p., t.th), hlm. 59-60
Khalil, Muhammad al Qhazali, Bedialog dengan Al Quran, terjemah
Mansyhur Hakim & Ubaidilah (Bandung; Mizan, 1996), hlm. 76
Shihab, M. Quraish, Membumikan Al Quan (Bandung; Mizan, 1994), hlm.
62 Tim Depag RI, Al Quran dan Terjemahnya (Madinah Al Hijrnawwarah,
1413 H), hlm. 90
