29/VI/2008 – 29/VI/2009

GUIÓN: Antonio Rodríguez Carmona

MONTAJE: Antonio García Polo

MÚSICA: J. S. Bach

► Pablo no es escritor

profesional. Lo suyo es el

apostolado y el trato

directo con las personas.

Escribe cuando no puede

hablar directamente con

sus comunidades y tiene

necesidad de comunicarse

con ellas.

I. LAS CARTAS

► Veremos cómo eran las cartas antiguas.

+ Ponemos la fecha: Almería 15 octubre 2008+ Nombre y dirección del destinatario (se suprime si es

carta familiar):Sr. D. José García GarcíaC/ Bailén, 15 18014 Granada

+ Saludo: Muy Sr. mío (o equivalente, si es carta oficial o de negocios)

Hola o Querido amigo o Queridos padres (si es carta familiar)

+ Contenido que se desea comunicar+ Frase de despedida: Suyo Afmo. (si es carta oficial)

o un abrazo, un beso (si es carta familiar)+ Firma

► Cómo escribimos nosotros una carta:

► La carta la escribe el remitente y escribe en primera persona,

dirigiéndose al destinatario en tercera persona (o en segunda, si

es familiar o amigo), pues se supone que será él quién la leerá

directamente.

+ Esto explica la estructura normal de las cartas en laantigüedad, que constaban de

- Introducción, compuesta de nombre de remitente ydestinatario, y saludo. El remitente en tercera persona delsingular porque se supone que la carta la leerá uno diferentedel remitente, así por ejemplo, en las cartas latinas: Ciceróna Tulia, salud, que es como si el lector dijera a Tulia oyente:Cicerón te saluda.

- Cuerpo en que expone lo que se desea comunicar- Despedida con saludos finales.

► En la antigüedad

+ No todos sabían leer ni existía servicio regular de correo.Cuando se escribía, lo normal era llamar un escribano al quese le dictaba el contenido de la carta. Se enviaba aldestinatario aprovechando una persona o caravana que ibaal lugar donde residía. Finalmente el destinatarioescuchaba el contenido leído por uno que sabía leer.

+ Introducción. Remitente Pablo, que suele añadir a sunombre su título de apóstol para justificar la autoridad conque escribe. Añade como corremitente el nombre de suacompañante, si lo tiene. Igualmente añade títulos a losdestinatarios. El saludo siempre es cristológico. Ejemplo:

► Las cartas de Pablo siguen esta estructura:

+ Acción de gracias a Dios por la situación de losdestinatarios y petición en favor de ellos. Sirve a Pablo paraentrar en materia.

+ Cuerpo. Suele ser bastante amplio+ Saludos especiales a algunos miembros de la comunidad

de parte de Pablo y de sus acompañantes+ Despedida cristianizada: La gracia de nuestro Señor

Jesucristo esté con todos vosotros

Pablo, apóstol de Cristo Jesús por voluntad de Dios yTimoteo el hermano, a la iglesia de Dios que está enCorinto, y juntamente a todos los santos que residen enAcaya: gracia a vosotros y paz de parte de Dios nuestropadre, y del Señor Jesucristo (2 Cor 1,1-2)

+ El llamado tradicionalmente Corpus Paulinum consta de 14 cartas: - 9 dirigidas a siete iglesias (1 y 2 Tesalonicenses, 1 y

2 Corintios, Gálatas, Romanos, Efesios,Colosenses, Filipenses)

- 4 a particulares (Filemón, 1 y 2 Timoteo, Tito)- Hebreos

+ Unas fueron escritas durante el ministerio de Pablo: 1 y 2 Tes, 1 y 2 Cor, Gal, Rom.

+ Otras estando en prisión. Se las llama “cartas de la cautividad”: Ef, Flp, Col, Flm.

+ Tres cartas reciben el nombre de “Pastorales”, porque están dirigidas a pastores: 1 y 2 Tim, Tit

+ Hebreos.

► El Corpus paulinum (colección de escritos

paulinos)

Rom 4, 24 significa: carta a los Romanos, capítulo cuatro, versículo 24, 1 Cor 5,1-11 significa: primera carta a los Corintios, capítulo cinco, versículos del uno al onceNo hay normas fijas para las abreviaturas. Éstas son muy corrientes:

Rom = Romanos; 1 Cor = 1 Corintios; 2 Cor = 2 Corintios; Gál = GálatasEf = Efesios; Flp = Filipenses; Col = Colosenses; 1 Tes = 1 Tesalonicenses;2 Tes = 2 Tesalonicenses; 1 Tim = 1 Timoteo; 2 Tim = 2 Timoteo, Tit = Tito; Flm = Filemón

► Cuando se cita un texto concreto,

se suelen usar: abreviatura de la carta, coma, número del capítulo, coma, número del versículo o versículos (separados por un guión)

- No se discute por eso ni la canonicidad o pertenencia de la carta a los escritos bíblicos, ni la inspiración ni el carácter de palabra de Dios.

► Autenticidad.

+ ¿Han sido escritas todas ellas realmente por Pablo? ¿Por qué la duda?

- Porque en esta época se atribuye un escrito a una persona en tres casos: (1) cuando realmente lo ha escrito; (2) cuando lo escribe un discípulo exponiendo el pensamiento del maestro, sabiéndolo o no éste; (3) cuando se le quiere dar importancia. Los tres casos se dan en la Biblia. Por ello la atribución de una carta a Pablo puede tener tres sentidos: Pablo escribió, escribió un discípulo, escribió otra persona y atribuye la carta a Pablo para darle autoridad apostólica.

- El interés de la cuestión radica en poder conocer la evolución teológica de Pablo y de la Iglesia primitiva.

(i) son auténticas, escritas por el mismo Pablo (protopaulinas) siete: Rom, Gal, 1 y 2 Cor, Flp, Flm, 1 Tes (los que no consideran auténticas al resto, las llaman deuteropaulinas)

(ii) Negada por una minoría de exégetas, aceptada por la mayor parte: 2 Tes y Col.

(iii) Comentaristas divididos sobre Ef, una mitad la defiende de diversas maneras, otra la niega.

(iv) Niegan la mayor parte de los exégetas: cartas pastorales

(v) Todos niegan: Hebreos. Fue escrita ciertamente por una persona diferente de Pablo.

► No hay acuerdo, pero la mayoría opina hoy que

+ Durante el “segundo” viaje: 1 Tes (51-52), ¿2 Tes? (51-52)

+ Durante el “tercer” viaje: - durante la estancia en Efeso (54-57): Gal, Flp, Flm, 1 Cor (57);

- en Macedonia: 2 Cor (57-58). - en Corinto: Rom (58/59)

+ Cartas de la Cautividad (Col, Ef): ¿54-57 en Efeso? ¿58-60 en Cesarea de Palestina? ¿61-62 en Roma?

+ Pastorales: ¿63-67 en Roma? + Los que niegan la autenticidad de las deuteropaulinas:

2 Tes-Col-Ef hacia el 70 y Pastorales hacia el 90

► Orden. ¿En qué orden cronológico se escribieron?

+ Orden cronológico:

procede del: s. IV, y es el de la Iglesia Romana, determinado por la extensión de cada carta y por los destinatarios (primero se colocan las dirigidas a iglesias y después las dirigidas a personas particulares):

- Romanos, 1 Corintios, 2 Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 Tesalonicenses, 2 Tesalonicenses, 1 Timoteo, 2 Timoteo, Tito, Filemón

► El orden de las ediciones actuales

+ Personalmente o dictando a un escribano o dando instrucciones a un secretario

+ Pablo escribió personalmente el final de la carta a los Gálatas (6,11-18) y posiblemente Filemón, las demás las dictó (Rom 16,22)

+ ¿Dio órdenes para se escribiera en su nombre? así quieren defender alguno la autoría paulina de Hebreos y de algunas cartas deuteropaulinas.

► ¿Cómo se escribía en la antigüedad?

II. LA DOCTRINA DE PABLO

1. Judaísmo. Pablo, antes de su conversión, era fariseo y como tal

tenía una buena formación en el judaísmo, conociendo y practicando

todas sus creencias.

¿Dónde aprendió Pablo su doctrina?

Creía en un solo Dios,

trascendente, creador,

providente, salvador, juez de

buenos y malos, la resurrección

de los muertos al final de la

historia, aceptaba el carácter

moral de la religión, amor a

Dios y al prójimo, Dios de las

promesas que promete al

Mesías, aceptaba la Torá como

centro de la religión y conocía

muy bien su contenido... Gal

1,14 recuerda que fue

extremadamente celoso de las tradiciones paternas

2. La visión de Cristo resucitado“fecundó” esta serie de

conocimientos

y los “cristologizó”

Cree en un solo Dios, que es

el padre de nuestro Señor

Jesucristo; cree que Dios

creó todo por medio de

Jesucristo; que Dios será

juez universal por medio de

Jesucristo; que la Biblia

tiene su cumplimiento en

Cristo...

* En esta transformación fuemuy importante la revelaciónde Damasco, donde Cristomismo le enseñó que elNazareno crucificado, al queél perseguía, ha sidoresucitado por Dios y es ahorael viviente, salvador de todos,la revelación definitiva deDios, el comienzo de lasalvación final... y ahora estápresente en su Iglesia, que essu cuerpo, y ocupa junto a Diosel lugar que antes ocupaba laTorá, que pierde su lugarcentral (igual que la realidaddel cumplimiento ocupa ellugar que antes ocupaba lapromesa) ...

Mas, cuando Aquel que me separó desde el seno de mi madre y me llamó por su gracia, tuvo a bien revelar en mí a su Hijo, para que le anunciase entre los gentiles... (Gal 1,15-16) Sucedió que, yendo de camino, cuando estaba cerca de Damasco, de repente le rodeó una luz venida del cielo, cayó en tierra y oyó una voz que le decía: « Saúl, Saúl, ¿por qué me persigues? » El respondió: « ¿Quién eres, Señor? » Y él: « Yo soy Jesús, a quien tú persigues. Pero levántate, entra en la ciudad y se te dirá lo que debes hacer. » (Hch 9,3-6)

● cf Hch 9,18s, que alude a una catequesis que recibe inmediatamente después de su conversión-vocación.

● La Iglesia primitiva, desdeel primer momento, acuñómateriales para la catequesis y elculto: fórmulas de fe y credospara resumir lo que hay quecreer, doxologías e himnos paracantar en la liturgia...

● Pablo conoce y citatradiciones que recibió ytransmitió: 1 Cor 11,23-25(Última Cena); 15,1-2. 3-5(muerte y resurrección). Etc.

3. Catequesis de Iglesia primitiva

Porque yo recibí del Señor lo que os he transmitido: que el Señor Jesús, la noche en que fue entregado, tomó pan, y después de dar gracias, lo partió y dijo: « Este es mi cuerpo que se da por vosotros; haced esto en recuerdo mío.» Asimismo también la copa después de cenar diciendo: «Esta copa es la Nueva Alianza en mi sangre. Cuantas veces la bebiereis, hacedlo en recuerdo mío.» (1 Cor 11,23-25)

Os recuerdo, hermanos, el Evangelio que os prediqué, que habéis recibido y en el cual permanecéis firmes, por el cual también sois salvados, si lo guardáis tal como os lo prediqué... Si no, ¡habríais creído en vano! Porque os transmití, en primer lugar, lo que a mi vez recibí: que Cristo murió por nuestros pecados, según las Escrituras; que fue sepultado y que resucitó al tercer día, según las Escrituras; que se apareció a Cefas y luego a los Doce... (1 Cor 15,1-5)

Pablo nació en contexto cultural

helenista (Tarso) y trabajó

especialmente entre personas de

cultura griega. Naturalmente, esta

cultura le influyó, pero de forma

accidental. En su forma de pensar

y actuar no es un helenista, sino un

judío helenizado. Las influencias

del helenismo son muchas, pero no

tocan al fondo de su pensamiento

judío. Por ello en principio hay que

estudiar a Pablo en el contexto

cultural del judaísmo de su tiempo,

pero teniendo en cuenta los reales

influjos helenistas.

no es propiamente fuente teológica

sino contexto que obliga a Pablo a

repensar y profundizar la tradición

recibida para poder iluminar los

nuevos problemas.

De aquí su evolución y progreso.

4. Helenismo.

5.Vida pastoral

Sí, pero progreso homogéneo, sin contradicciones. La

revelación de Damasco es fundamental, pero las experiencias

personales y necesidades pastorales le hicieron profundizar y

descubrir aspectos nuevos que antes estaban implícitos.

¿Hay progreso en el pensamiento de Pablo?

2 Etapa helenista (1 y 2 Cor, Flp, Flm).

Cuando Pablo predica en el mundo

griego, la teología anterior es

insuficiente y Pablo se ve forzado a

profundizarla para explicitar aspectos

que necesitan sus oyentes.

Progreso en las cartas de Pablo. Cinco etapas

1. Etapa primitiva o escatológica (1 y 2 Tes). En sus primeras cartas se

percibe la teología de la Iglesia primitiva que había recibido, muy centrada

en la parusía del Señor y Mesías Jesús, Hijo de Dios

Por ejemplo, Pablo predica la

resurrección, pero este concepto no

suena bien en el mundo griego,

donde el cuerpo se concibe como la

cárcel del alma... ¿Resucitar es

volver a la cárcel? Pablo debe

aclararlo, profundizando en el

concepto para que se entienda

correctamente lo que quiere decir

resucitar.

3. Antijudaizante(Gal y Rom.

Etapa contemporánea

de la anterior). Los

cristianos judaizantes

afirman que los

gentiles que se

conviertan tienen que

hacerse previamente

judíos, recibiendo la

circuncisión. Pablo

profundiza para

mostrar que Cristo

resucitado ocupa el

lugar que antes tenía

la Ley y que el hombre

sólo se salva por la fe

en él.

Las religiones de los "misterios"

ofrecen la "perfección" (vida y

salvación) por el "conocimiento"

salvador que consigue una

persona al iniciarse en los

misterios de un dios. En algunos

medios judíos se hacen una

adaptación de esta mentalidad,

sustituyendo “dios” por un

“ángel”: conocer el misterio de un

ángel concede la perfección. Esta

adaptación influye en algunos

círculos cristianos que dicen que

Cristo es un “ángel” y que hay

otros superiores cuyo misterio

concede una perfección mayor.

Pablo y sus discípulos rechazan

firmemente esta idea, sirviéndose

del mismo vocabulario "misterio",

"conocer", "perfección" = el

"conocimiento" del "misterio" de

Cristo, que proclama Pablo, lleva a

la "perfección" auténtica.

4. Controversia contra errores que niegan la mediación única de Cristo

(Col, Ef).

5. Acreditación de los sucesores de Pablo,

que defienden el

depósito de la fe

(Cartas Pastorales).

Necesidad de

ministros fieles

capaces de transmitir

y defender el depósito

de la fe.

Grandes líneas de la teología paulina.

si confiesas con tu boca que Jesús es Señor y crees en tu corazón que Dios le resucitó de entre los muertos, serás salvo. (Rom 10,9)

▬ Centro de unidad es la resurrección de Jesús el Señor: todos

salvados por la muerte y resurrección de Jesús. Todo lo ve desde

aquí

Creemos en Aquel que resucitó de entre los muertos a Jesús Señor nuestro (Rom 4,24)

● Dios Padre es el que resucitó a Jesús:

● El Espíritu Santo es el que resucitó a Jesús:

Y si el Espíritu de Aquel que resucitó a Jesús de entre los muertos habita en vosotros, Aquel que resucitó a Cristo de entre los muertos dará también la vida a vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que habita en vosotros (Rom 8,11).

● La Iglesia es fruto de la

resurrección:

Este que bajó es el mismo que subió por encima de todos los cielos, para llenarlo todo. El mismo « dio » a unos el ser apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelizadores; a otros, pastores y maestros, para el recto ordenamiento de los santos en orden a las funciones del ministerio, para edificación del Cuerpo de Cristo, (Ef 4,10-12)

● El bautismo es incorporarse a la muerte de Jesús para participar también su resurrección:

¿O es que ignoráis que cuantos fuimos bautizados en Cristo Jesús, fuimos bautizados en su muerte? Fuimos, pues, con él sepultados por el bautismo en la muerte, a fin de que, al igual que Cristo fue resucitado de entre los muertos por medio de la gloria del Padre, así también nosotros vivamos una vida nueva. Porque si hemos hecho una misma cosa con él por una muerte semejante a la suya, también lo seremos por una resurrección semejante... (Rom 6,3-5)

● La moral cristiana es vivir la muerte de Jesús para

participar su resurrección:

Mas vosotros no estáis en la carne, sino en el espíritu, ya que el Espíritu de Dios habita en vosotros. El que no tiene el Espíritu de Cristo, no le pertenece; mas si Cristo está en vosotros, aunque el cuerpo haya muerto ya a causa del pecado, el espíritu es vida a causa de la justicia. Y si el Espíritu de Aquel que resucitó a Jesús de entre los muertos habita en vosotros, Aquel que resucitó a Cristo de entre los muertos dará también la vida a vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que habita en vosotros. (Rom 8,9-11)

Pero llevamos este tesoro en recipientes de barro para que aparezca que una fuerza tan extraordinaria es de Dios y no de nosotros...Llevamos siempre en nuestros cuerpos por todas partes el morir de Jesús, a fin de que también la vida de Jesús se manifieste en nuestro cuerpo... Pero teniendo aquel espíritu de fe conforme a lo que está escrito: Creí, por eso hablé, también nosotros creemos, y por eso hablamos, sabiendo que quien resucitó al Señor Jesús, también nos resucitará con Jesús y nos presentará ante él juntamente con vosotros. (2 Cor 4,7-14)

● En la resurrección se revela el poder de Dios (Rom 1,16). Recuérdese la experiencia de Pablo en Damasco. Después de esta experiencia, sólo desea experimentarla plenamente de nuevo, aunque eso implique sufrimientos: conocerle a él, el poder de su resurrección y la comunión en sus padecimientos hasta hacerme semejante a él en su muerte, tratando de llegar a la resurrección de entre los muertos. (Flp 3,10-11)

▬ Junto al tema central de la resurrección, aparecen otros

íntimamente relacionados, como poder de Dios, gratuidad, gloria

de Dios, sabiduría de Dios.

● Este poder se nos da gratuitamente. La gracia es noción

característica de Pablo: todo procede gratuitamente del amor

del Padre y se acepta por la fe. Pablo lo experimenta en su

vocación: Me llamó por su gracia (Gal 1,15). Por la gracia de

Dios soy lo que soy (1 Cor 15,10).

● Gloria del Padre. “Gloria” oresplandor en la Biblia es un signo de lapresencia del poder salvador de Dios.Dios se glorifica salvando, peropresupone que el hombre reconoce sudebilidad y se deja salvar. Glorificares dejarse salvar y agradecerlo. Elhombre no se puede gloriar en sí (Ef2,9) ni en las obras de la Ley (Rom3,27) sino en Dios (Rom 3,28; Ef1,6.12.14).

¿Dónde está, entonces, el derecho a gloriarse? ¡Queda eliminado.!?¿Por qué ley? ¿Por la de las obras? No. Por la ley de la fe. Porquepensamos que el hombre es justificado por la fe, sin las obras de laley. (Rom 3,27-28)

¡Oh abismo de la riqueza,de la sabiduría y de laciencia de Dios! ¡Cuáninsondables son susdesignios e inescrutablessus caminos! En efecto,¿quién conoció elpensamiento de Señor? O¿quién fue su consejero?O ¿quién le dio primeroque tenga derecho a larecompensa? Porque de él,por él y para él son todaslas cosas. ¡A él la gloriapor los siglos! Amén. (Rom11,33-35)

● La sabiduría divina, multiforme (Ef 3,10), que se revela en la

historia (Rom 8,28) y en la redención de los hombres por la

muerte y resurrección de Jesús (1 Cor 1,18-25), sabiduría

indiscutible (Rom 9,20), que hace exclamar: