2 TESALONICENSES: AGENTES CONTRA LA INIQUIDAD Por: Ray C. Stedman

Antes de que Jesucristo se marchase de esta tierra dijo que volvera, pero que

antes de que lo hiciese habra un tiempo de dificultad y de extendida iniquidad. La

sociedad se desmoronara y los alborotos, la violencia y los disturbios se

extenderan de tal manera que a los hombres les fallara literalmente el corazn

por causa del temor a las cosas que iban a suceder sobre la faz de la tierra y

Jess anunci por adelantado el carcter de los tiempos, que seguiran a su

ascensin al cielo y dijo que acabara con un tiempo en que habra una gran

tribulacin "como no ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni habr

jams. (Mat. 24:21)

Ahora bien, cuando los cristianos de Tesalnica pasaron por tiempos sumamente

difciles, muchos de ellos creyeron que estaban viviendo esos tiempos de

tribulacin. Fue con el fin de responder a esta pregunta que Pablo escribi esta

segunda epstola. En la primera, les haba escrito con el propsito de consolarles

en su afliccin por los seres amados que se les haban muerto, pero esta epstola

fue escrita con el fin de corregir ciertos malentendidos que tenan con respecto al

"Da del Seor y estos tiempos problemticos.

Esta breve epstola tiene tres captulos y cada uno de ellos est escrito para

corregir una actitud muy corriente que tienen todava muchas personas acerca de

los tiempos difciles. El primer captulo est dedicado a corregir esta actitud de

desanimo frente a la dificultad. Estos cristianos estaban viviendo tiempos de

"persecuciones y de "aflicciones y aunque estaban soportando con buen nimo,

en el fondo, muchos de ellos estaban empezando a sentirse desalentados. "Por

qu seguir esforzndonos? se preguntaban. "No existe la justicia. Siempre se nos

ponen las cosas en contra nuestra.

Y con el propsito de contrarrestar esta actitud, el apstol les recuerda el da en

que Dios les recompensar por las dificultades por las que estaban pasando y

Pablo les dice (1:5-10):

"Esto da muestra [de vuestra perseverancia] del justo juicio de Dios, para que

seis tenidos por dignos del reino de Dios, por el cual tambin estis padeciendo.

De hecho es justo delante de Dios retribuir con afliccin a los que os afligen y

retribuir con descanso, junto con nosotros, a vosotros que sois afligidos. Esto

suceder cuando el Seor Jess con sus poderosos ngeles se manifieste desde

el cielo en llama de fuego, para dar retribucin a los que no han conocido a Dios y

a los que no obedecen el evangelio de nuestro Seor Jess. Ellos sern

castigados con eterna perdicin, excluidos de la presencia del Seor y de la gloria

de su poder, cuando l venga en aquel da para ser glorificado en sus santos y ser

admirados por todos los que creyeron; porque nuestro testimonio ha sido credo

entre vosotros."

Aunque nosotros, en los Estados Unidos, no hemos pasado por demasiada

persecucin, hay partes del mundo donde, de vez en cuando, se producen

intensas persecuciones. Si nosotros vivisemos en uno de esos lugares o tiempos,

apreciaramos el significado de estas palabras. Pablo est recordando a estas

gentes que Dios no se ha olvidado de ellos, que va a resolver por fin las cosas.

Cuando las personas tienen que verse sometidas a tiempos de grandes

persecuciones, acaban por preguntarse: "Es que nunca se va a hacer nada por

resolver esta gran injusticia? Cmo es posible que un hombre como Hitler se las

arreglase para matar a seis millones de judos? Es que las cosas no se van a

solucionar nunca?

Y Pablo dice que s, que efectivamente llegar un da en que habr un pago, por

partida triple, por lo sucedido: en primer lugar, a los creyentes que estn pasando

por dicha dificultad, las pruebas mismas por las que estn pasando, dice Pablo,

les estn haciendo dignos del futuro reino de Dios. Ese aspecto del sufrimiento es

lo que hace que lo podamos soportar, fortaleciendo nuestros msculos y

agudizando nuestras habilidades morales a fin de que podamos soportar.

Y luego, dice, habr un da de recompensa para los que "no han credo. Llegar

un momento en que Dios les ajustar las cuentas a aquellos que han hecho un

mal uso de su oportunidad de servicio en la vida y se tendrn que enfrentar con el

Juez justo que conoce sus corazones. Su venganza tendr dos aspectos: la

destruccin y la exclusin de la presencia del Seor.

Con frecuencia se representa el infierno como un horno de fuego, donde las

personas dan vueltas alrededor encandeladas, quemndose continuamente sin

poder hacer nunca nada por evitarlo. La Biblia usa algunos smbolos del infierno

que reflejan esa idea, pero el infierno es realmente el verse excluidos de la

presencia del Seor. Dios es la fuente de todo lo bueno, de la belleza y de la

verdad, de la vida, el amor, el gozo, la paz, la gracia, la fortaleza y el perdn.

Todas esas cosas proceden de Dios y si el hombre no quiere recibirlas, en ese

caso y a la postre, Dios le dir: "He hecho todo lo posible por qu aceptis estas

cosas, pero si no las queris, entonces haced lo que queris, pero entonces se

vern privados de la presencia del Seor.

Y si les resulta imposible tener acceso a la fuente de toda bondad, qu es lo que

les queda? Lo contrario: las tinieblas y la muerte. Eso ha sido lo que han estado

perpetrando y ser lo que tambin obtendrn. Dios permitir que hagan lo que

quieran y cuando lo consigan, ser lo que menos hubiesen deseado.

Y tambin el Seor recibir su pago en ese da. Vendr, nos dice Pablo (1:10):

"...para ser glorificado en sus santos y ser admirado por todos los que creyeron."

Fjese, sin embargo, que no dice que vaya a ser glorificado "por sus santos, sino

que el mundo, al ver la sabidura y el poder del Dios que puede tomar a un ser

humano egosta, lleno de ansiedades y de temores, y ensearle cmo caminar en

tranquilidad y gozo, libre de culpa y de sus temores, un hombre que sea lo que

Dios deseaba que fuese, eso ser la mayor muestra que jams presenciar el

universo y eso glorifica a Dios!

En el captulo 2 tenemos otra reaccin frente a los tiempos inquietantes: el temor.

Leemos en estas primeras palabras (versculos 1-2):

"Ahora, con respecto a la venida de nuestro Seor Jesucristo y nuestra reunin

con l, os rogamos, hermanos, que no seis movidos fcilmente de vuestro modo

de pensar ni seis alarmados, ni por espritu, ni por palabra, ni por carta como si

fuera nuestra, como que ya hubiera llegado el da del Seor."

Es evidente que estas personas haba recibido una carta de alguien que la haba

firmado con el nombre de Pablo, dicindoles que en ese terrible tiempo de

afliccin todo cuanto podan esperar eran tiempo an peores, pero Pablo les dice:

"no seis movidos...en vuestro modo de pensar. Literalmente, no os dejis

atemorizar por lo que est sucediendo. Creo que una buena parte de nuestra

juventud est hoy en da atemorizada y que por eso ataca a la sociedad, porque

no saben que Dios controla estos sucesos.

"Bueno dice Pablo, "en mi ltima epstola os escrib de nuestra reunin con el

Seor Jess. Porque el Seor mismo descender del cielo con aclamacin, con

voz de arcngel y con trompeta de Dios; y los muertos en Cristo resucitarn

primero. Luego nosotros, los que vivimos y habremos quedado, seremos

arrebatados juntamente con ellos en las nubes para el encuentro con el Seor en

el aire; y as estaremos siempre con el Seor."

Pero ahora dice que en el da del Seor, ese terrible momento de juicio, no ser lo

mismo que cuando nos reunamos con l, sino que habiendo introducido el tema

del da del Seor, continua hablndoles acerca de cmo ser y cmo podrn

saber que se acerca (2:3):

"Nadie os engae de ninguna manera; porque esto no suceder sin que venga

primero la apostasa..."

En ingls se usa la palabra "rebelin que literalmente traducida significa el alejarse

del curso de la fe y, por ello, es una rebelin. Pero creo que lo que quiere decir es

el partir, acerca de lo cual haba hablado ya, es decir la partida de la Iglesia para

situarse tras el escenario y poder estar con el Seor en su segunda presencia en

la tierra.

Y luego dice (2:3-4): "...y se manifieste el hombre de iniquidad, el hijo de perdicin.

Este se opondr y se alzar contra todo lo que se llama Dios o que se adora, tanto

que se sentar en el templo de Dios hacindose pasar por Dios.

Este es un pasaje realmente extraordinario. Cuando Jess estuvo aqu, se ofreci

a s mismo al pueblo judo como el Mesas prometido y la mayora de ellos le

rechazaron, por lo que Juan comienza su evangelio diciendo: "A lo suyo vino, pero

los suyos no le recibieron. (Juan 1:11) Jess les haba dicho adems: "Yo he

venido en nombre de mi Padre, y no me recibs. Si otro viene en su propio

nombre, a aqul recibiris. (Juan 5:43) De este modo nos pinta un retrato de uno

que aparecera como si fuese el libertador del mundo, al que el apstol Pablo

llama "el hombre de iniquidad y "el hijo de perdicin. Este personaje sera un

individuo totalmente impo, pero al mismo tiempo tan extraordinario que las

gentes, de hecho, le aceptaran como si fuese un ser con un poder divino, capaz

de librarles de sus dificultades. (Resulta interesante que los estadistas, los

historiadores, los polticos y otros estn diciendo hoy repetidamente que lo que

necesitamos es un solo dirigente mundial, que sea capaz de unir a las diversas

fuerzas mundiales, haciendo que todos vivamos en armona y paz.) Y se

manifestar, nos dice Pablo, en el templo de Dios.

Cuando Pablo escribi esta epstola alrededor del ao 52 A.D. el templo de

Jerusaln se hallaba an en pie, pero fue destruido en el 70 A.D. y desde

entonces no ha vuelto a existir un templo en Jerusaln. Sin embargo y de algn

modo, los judos se las arreglarn para reconstruir otro templo en el

emplazamiento de Jerusaln donde se encuentra actualmente la Cpula de la

Roca y es precisamente en ese templo en el que Pablo dice que ocupar su lugar

"el hombre de iniquidad.

Pablo tiene otro comentario que hacer sobre el tema (2:5-8):

"No os acordis que mientras yo estaba todava con vosotros, os deca esto?

Ahora sabis qu lo detiene, a fin de que a su debido tiempo l sea revelado.

Porque ya est obrando el misterio de la iniquidad; solamente espera hasta que

sea quitado de en medio el que ahora lo detiene. Y entonces ser manifestado

aquel inicuo, a quien el Seor Jess matar con el soplo de su boca y destruir

con el resplandor de su venida."

Haba algo que estaba obrando y que Pablo llama el misterio de la iniquidad. Una

cosa que ha dejado intrigados a los estadistas a lo largo de toda la historia es el

hecho de no conseguir nunca resolver las dificultades bsicas de la raza humana.

A qu es debido que podamos llegar a un cierto punto, en lo que se refiere a

crear un buen gobierno, con extensas bendiciones y ayuda para todos y luego

parece como si todo se desmoronase? Este hecho se ha venido repitiendo a lo

largo del curso de la historia. El General Carlos Rmulo, que fue el Embajador

filipino en los Estados Unidos, dijo: "Hemos aprovechado el poder del tomo, pero

cmo podemos arreglrnoslas para poner freno a las pasiones de los hombres?

Ese es el problema, esta iniquidad, este espritu de rebelin en contra de la

autoridad, que es siempre el mayor peligro con el que se enfrenta cualquier

nacin.

Pero Pablo dice que hay algo que lo est limitando. Algo durante el curso de los

siglos ha estado frenando esa iniquidad, evitando que se produjese la iniquidad

total y Jess nos ha dicho lo que es, pues les dijo a sus discpulos: "Vosotros sois

la sal de la tierra...vosotros sois la luz del mundo. (Mat. 5:13. 14) La sal impide que

se extienda la corrupcin y la luz hace que se disperse la oscuridad y es la

presencia del pueblo de Dios en la tierra lo que est limitando las fuerzas del mal.

Esto es un hecho asombroso, pero es verdad. Siempre que disminuye la santidad,

en ocasiones debido a fuerzas dentro de la Iglesia as como en el exterior, el

espritu de iniquidad se apodera y extiende.

Pero Pablo nos est advirtiendo aqu que esa restriccin va a ser totalmente

eliminada y entonces todo el torrente del mal humano quedar libre en la tierra y

cuando eso suceda llegar el tiempo de mayor sufrimiento que el mundo jams ha

presenciado. Sin embargo, Pablo nos dice, que tocar a su fin (2:8-12):

"El Seor Jess matar con el soplo de su boca y destruir con el resplandor de

su venida. El advenimiento del inicuo es por operacin de Satans, con todo

poder, seales y prodigios falsos y con todo engao de injusticia entre los que

perecen, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. Por eso,

Dios les enviar una fuerza de engao para que crean la mentira, a fin de que

sean condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron

en la injusticia."

Esa es la caracterstica del espritu de iniquidad, el engao, y debe de ser y ser

destruida, mediante la venida de Jess, el Hijo del Hombre que destruye al

destructor de la tierra.

Finalmente, el captulo 3 trata acerca de la conducta de estos creyentes frente a la

dificultad y la presin. Pablo estaba corrigiendo aqu una tercera y muy extendida

actitud que tienen muchos en tiempos de dificultades, lo que podramos llamar el

"fanatismo. Haba ciertas personas en Tesalnica que decan: "Por qu no

esperar hasta que l venga? Por qu vamos a preocuparnos por ganarnos la

vida? Vivamos y disfrutemos, mientras esperamos que venga. Por lo que Pablo les

dice (3:6):

"Sin embargo, os mandamos, hermanos, en el nombre de nuestro Seor

Jesucristo, que os apartis de todo hermano que ande desordenadamente y no

conforme a la doctrina que recibieron de parte nuestra."

Porque, nos dice (11-13):

"Porque hemos odo que algunos andan desordenadamente entre vosotros, sin

trabajar en nada, sino entrometindose en lo ajeno. A los tales les ordenamos y

les exhortamos en el Seor Jesucristo que trabajando sosegadamente coman su

propio pan. Y vosotros, hermanos, no os cansis de hacer el bien."

Al acercarnos al tiempo de su venida, dice Pablo, recordad que vuestra

responsabilidad es seguir viviendo normalmente y trabajando con vuestras manos,

ocupndoos en vuestras responsabilidades. La vida cristiana es una vida normal,

natural, en la que es preciso cumplir todas las responsabilidades que Dios nos da.

Por lo que Pablo rechaza la actitud de fanatismo y dice que debemos de llevar a

cabo la tarea que Dios nos ha encomendado.

En esta epstola, el desaliento se resuelve mirando al da en que Dios habr de

enderezar todas las cosas. El temor se resuelve recordando que Dios controla

perfectamente todos los acontecimientos humanos y que las cosas sucedern tal y

como l ha profetizado que sucederan, rechazando el fanatismo con un

mandamiento muy concreto, el de ocuparnos en la obra del Seor y luego Pablo

concluye con un gesto de gran ternura diciendo:

"Este saludo es de mi mano, Pablo. As es mi firma en todas mis cartas, tal como

escribo."

Cul es? Las palabras con las que finaliza la carta:

"La gracia de nuestro Seor Jesucristo sea con todos vosotros. Y si examina usted

las epstolas de Pablo, se encontrar con que todas terminan de la misma manera.

Siempre tomaba la pluma de su escribiente y escriba de su propia mano "la gracia

de nuestro Seor Jesucristo sea con todos vosotros."

La aplicacin de esta epstola a cada corazn, de manera individual es

sencillamente: los hijos de Dios hemos sido llamados a limitar la iniquidad. Con

cunta frecuencia se dedica usted precisamente a impedir que se practique esa

iniquidad? La medida en que se oponga usted al mal, a la iniquidad, ser la

medida en la que la iniquidad no se enseoree ni de su corazn ni de su vida.

Oracin

Padre nuestro, te damos gracias por esta epstola que nos recuerda que la

esperanza de la Iglesia no se ha esfumado, y que aquellos acontecimientos que

Jesucristo predijo se estn cumpliendo en cierta medida incluso en nuestros das,

avanzando hacia el fin anunciado. Volvemos a afirmar nuestra fidelidad y lealtad a

Aquel que nos ha amado y se ha entregado por nosotros, que volver una vez

ms para ser reconocido individualmente por todos. Con esa esperanza, te damos

las gracias en el nombre de Jess, amen.

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