3 Kundalini

5/10/2018 3 Kundalini

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Francois Favre

Les3 kundalinis etIe nouveau devenir humain

Epiphyse

Thyroide

~.Plexus solaire

Sacrum I

Ouvre les yeux et considere-toi : l'etre humainest fait a l' image, et par le pouvoir du Dieu- Trinite.Contemple tan homme interieur; et tu le verras dis-tinctement et clairement.

Jacob Boehme

Les sept chakras Depuis un siecle et demi environ, des cher-cheurs venus de tous les horizons s'interes-sent au phenomene de la Kundalini et a son roledans l' evolution humaine. Son etude, tant sur Ieplan esoterique que scientifique, a suscitenombre dopinions contradictoires et Ieplus sou-vent divergentes : Mme Blavatsky, qui a intro-duit le concept en Occident vers 1875, la nomme puissance electrique et la decrit comme laveritable source des etats de conscience supe-rieurs ; Jung voit dans cette force primordiale etuniverselle, associee traditionnellement a lasexualite, Ie fondement d'une energetique del'ame conduisant a la realisation du Soi, aumoyen de l'individuation ; S. Grof, influence parles enseignements de Swami Muktananda,considere son activation comme un puissantcatalyseur d' eveil spirituel et de developpementpsychique ; K. Ring comme Gopi Krishna ou A.Bailey, attribuent a cette energie a la fois vitale etdestructrice Ie pouvoir d' accelerer l'evolutionnon seulement de la conscience personnelle d'unindividu, mais celie de toute la race humaine ;Gurdjieff, a l'inverse des theosophes, nie son

Hypophyse

\Plexus sac re


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caractere liberateur (tout comme Jo-xVishnamurti,Vimala Thakar ou Ramana Maharshi) et affirmede maniere provocatrice que Kundalini est uneforce qui a ete introduite dans les hommes pourles maintenir dans leur etat actuel , situationqu'il compare a celle induite par Ie sommeil hyp-notique ou I'ensorcellement.

Pour expliquer ces oppositions concernant lerole de la Kundalini dans le developpementhumain, nous proposerons l'hypothese suivante :il existe dans le corps trois centres dans lesquelscette Force divine, dont Ie deploiement a produittous les grands sages et tous les genies del'Histoire, peut agir afin d'eveiller l'homme a saveritable vocation de Fils divin : Ie bassin, lecceur, et la tete ; a chaque source correspond unemethode d'eveil particuliere ou energetique ;l'existence d'au moins trois energetiques diffe-rentes explique le phenomene de la guerre desMaitres (Ramana Maharshi, Sri Aurobindo etOsho Rajneesh, par exemple, ne transmettentpas la merne realisation et appartiennent a des familIes energetiques distinctes). Nousallons maintenant etudier successivement cestrois methodes d'Eveil singulieres, qui visentchacune a la formation d'un homme nouveauet auxquelles nous donnerons le nom d' initia-tion tantrique (kundalini du bassin), d' ini-tiation supramentale (kundalini de la tete), etd' initiation christique (kundalini du coeur).Nous nous attacherons plus particulierement ala description de cette derniere, qui demeurelargement inconnue des chercheurs occiden-taux, et nous tenterons de mettre en evidence Iefait que l'Occident possede son propre esoteris-me, un esoterisme christique, ainsi qu' unemethode d'initiation specifique (Ie transfiguris-me), parfaitement adaptee a la structure physio-logique et mentale de l'homme occidental, ettotalement independante des chemins et dessysternes anciens enseignes dans les religionsorientales.

Le yoga de la Force ascendanteOriginellement, Ie mot Kundalini appartient

au lexique technique de I'esoterisme indien etdesigne l'energie ophidienne lovee a la base de lacolonne vertebrale. Les auteurs indiens lui don-nent le nom de Shakti et voient en elle la veri-table source de I'energie universelIe, du feu cos-mique. Cette fantastique energie, que la plupart

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des cultures connaissent depuis toujours et hono-rent sous la forme du serpent (en Inde, laKundalini-Shakti est representee sous la formed'un serpent femelle ; on la denomme aussiPuissance du serpent ), possede deux aspects:l'un manifeste I'existence ordinaire, I'autre nousconduit a la Verite supreme; dirigee vers I'exte-rieur, elle nous permet d' explorer le monde quinous entoure ; eveillee dans Ie centre de la baseou elle demeure, la Mere divine nous revelele monde interieur, le monde spirituel.

La meilleure description que nous possedionsde ce processus d'eveil specifique nous est four-nie par la philosophie du yoga, et plus particulie-rement du hatha yoga. Hatha en sanscrit est com-pose de deux mots, "ha" et "tha", signifiant lesoleil et la lune. Ces deux astres sont ici utilisessymboliquement pour representer les deux cou-rants nerveux circulant du cote droit et du cotegauche de la colonne vertebrale, a I'interieur desdeux nadis ou canaux subtils de pingala et ida. Lepremier, masculin, createur, est rouge et brillecomme le soleil ; le second, feminin, receptif, estjaune et diffuse une lumiere semblable a celle dela lune. Leur fonction est d' assurer la circulationdu prana ( souffle inspire ; fluide cosmiqueau supracosmique) dans le corps. Quant a la nadicentrale autour de laquelle s'entrelacent les deuxautres a la facon des deux serpents du caducee,elle porte le nom de sushumna et est designee parles esoteristes indiens comme la riviere duParadis ; de couleur blanche, elle a l'eclat dudiamant. Pingala et ida se croisent six fois sur lasushumna et chacun de ces points de rencontreest appele chakra (il existe encore un septie-me chakra, distinct des six autres et relie a lapineale). Ces roues de feu sont localisees res-pectivement a la hauteur du sacrum, du nombril,du plexus solaire, du cceur, de la gorge, du front,et au sommet du crane. Elles tournent plus oumoins vite mais toutes dans le meme sens (degauche a droite chez l'homme spirituel, de droitea gauche chez l'homme naturel) ; la philosophieorientale symbolise ces deux mouvements de

u . .IIexiste dans Ie corps trois centres dans lesquelscette Force divine peut agir ajln d'eveillerI'homme a sa veritable vocation ... "


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rotation par la double swastika, dont l'une, dex-trogyre, represente la roue de la vie et I'autre,senestrogyre, la roue de la mort (= croixgammee).

La veritable fonction d'Ida et de Pingala estde conduire j usqu' a la base de I'epine dorsale lesdifferentes energies liberees par la maitrise dusouffle, afin d' exciter la force de Kundaliniqui gil la, a moitie inconsciente (les textes larepresentent comme endormie au fond d'unecaverne ou brule un feu a demi eteint ; I' essen-tiel des pratiques yoguiques consiste a soufflersur ce feu afin de Ie raviver). Sortant de sa lethar-gie, la Kundalini se dresse en sif.flant et com-mence son ascension a travers la sushumna (a lamaniere d'un serpent qu 'agace le baton ducharmeur , dit une Upanishad) ; au cours de samontee, elle perce les differents chakras qu'ellerencontre sur son chemin et s'unit finalement ausommet de la tete a I'Esprit universel, qui vient asa rencontre.

II convient de noter que ce type de proces-sus kundalinien apparait clairement non seule-ment dans Ia litterature indienne, d'inspirationyogique et tantrique, mais aussi dans Ie boud-dhisme tibetain, Ie taoisme, l'occultisme occi-dental ou Ie neo-occultisme du Nouvel Age, etqu'il est generalement base sur l'utilisation de lamagie sexuelle a des fins d' expansion deconscience ou de developpement personnel .Comme nous allons Ie voir maintenant, cetteinterpretation classique du processus de la libera-tion a et e contestee a notre epoque par differentsenseignants spirituels, dont Sri Aurobindo (1872-1950) et Jan van Rijckenborgh (1896-1968). Lepremier, d'origine indienne, basa son yoga inte-gral sur I' eveil de la kundalini de la tete ; Iesecond, d'origine hollandaise, enracinait sa pra-tique spirituelle sur l'eveil du Cceur, de la kunda-lini du coeur (en ce sens, il est proche de quel-qu'un comme Ramana Maharshi), se situant dansla lignee des grands gnostiques occidentauxcomme Paul de Tarse, Mani, Jacob Boehme oules cathares.

UUne interpretation classique du processusde la liberation contestee a notre epoque"ar differents enseignants spirituels ...

Le yoga de la Force descend anteAurobindo partait du principe que l'humanite

etait entree depuis Ie debut du xxe siecle dansune nouvelle phase de mutation, qui rendaitcaduque les anciennes methodes dinitiationbasee sur l' eveil de la kundalini dans Ie sacrum.Selon lui, l'ouverture des chakras, qui determinela spiritualisation de l'homme, doit maintenantsoperer a notre epoque non plus de bas en haut(yoga de la Force ascendante) mais de haut enbas (yoga de la Force descendante). Une fois reveillee , la force de Shiva, situee au-dessusde la tete, penetre dans Ie systerne humain par laporte de la pineale, descend dans Ie canal centralde la moelle epiniere (sushumna) et perce, lente-ment et doucement, les differents chakras pours'unir finalement avec la Mere divine, laKundalini-Shakti, qui s'eleve du bas de la colon-ne vertebrale a sa rencontre. L'un des avantagesde cette methode est que les centres energetiquessitues dans le bassin, vitaux et subconscients, nesouvrent qu'en dernier (a I'inverse du processustantrique), parfois meme longtemps apres quilsaient ete perces , evitant ainsi au candidatd'etre confronte trop rapidement avec les forceschaotiques et sauvages de la Nature (c'est la rai-son pour laquelle les yogas traditionnels exigentabsolument la presence d'un Maitre protecteur,pour eviter a I'adepte de sombrer dans la folie oul'autodestruction). Le but du processus revolu-tionnaire envisage par Sri Aurobindo n'est donepas seulement de monter pour parvenir a laliberation de la conscience hors de la matiere,mais au contraire de descendre pour trans-former la Vie et la Matiere jusque dans sesconstituants les plus intimes (spiritualisation dela Nature) .

TransfigurationVan Rijckenborgh, de son cote, recuse les

deux approches precedentes comme partielles etincompletes et propose dans son enseignementune troisieme voie, une troisieme energetique,qui unit et fusionne les deux visions precedentes.Elle mobilise trois kundalinis et non deux commedans les autres formes de yogas, lesquellesexcluent, de fait et structurellement, Ie pole ducceur situe actuellement en dehors du systeme du feu du serpent . Selon le gnostique hollandais, redresser le coeur, c' est-a-dire eveiller la kun-


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L'APPEL:La liaison tete-coeur---_----- /

HYPOI'HYSE(Miwi r d e 1 ;1 .efl'!) - - -- - -- - - ,

KUNDALINI OLI COEU

dalini dans Ie sanctuaire du cceur et replacerIe centre du sentiment dans l'axe de celui de latete et du bassin, represente la premiere tachepour celui qui desire suivre Ie chemin de l'ini-tiation christique .

En quoi consiste cette methode de delivranceparticuliere que Van Rijckenborgh nomme Transfiguration et definit comme : inter-vertir les personnalites terrestre et celeste , cequi implique d'abord I'eveil de cette personnali-te celeste par un changement fondamental dupenser, puis du desir (corps astral) et enfin unemaitrise des ethers (corps etherique commematrice d'un nouveau corps physique) ?

Pour la decrire dans son essence, prenonsd' abord une image classique, celle de la meta-morphose de la chenille en papillon, utili see parde nombreuses fraternites gnostiques (en particu-lier, les cathares) pour exprimer Ie mystere de la Grande Transformation . Une chenille se pro-tege de I'exterieur en s'enfermant dans un coconou en s' enterrant. Elle se fige en une sorte depetite momie, la chrysalide (chrysos : l'or) quicurieusement prend tres vite I' apparence exte-rieure du futur papillon. Pendant plusieurs mois

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rien ne se passe, tout au moins en apparencepuis un jour, un miracle etonnant se produit : unenouvelle creature ailee emerge du cocon endechirant l' enveloppe rigide de la chrysalide,deploie ses ailes et s'envole. La chrysalide, l'en-veloppe exterieure, avait I' air cornpletement iner-te, comme morte. Pourtant, a J'interieur, deschangements remarquables avaient lieu. Ceux-cipeuvent etre decrit de la maniere suivante : lachenille et Ie papillon n'evoluant pas dans lesmemes espaces et ne se nourrissant pas de lame me maniere (une chenille mache des feuilles,un papillon boit du nectar liquide), une transfor-mation structurelle est necessaire, de nouveauxorganes doivent etre constitues. Ceux de la che-nille se dissolvent, se transforment en fluides etil ne reste plus que 7 ganglions, qui rappellentanalogiquement les 7 chakras du corps astralchez l'homme ; et c'est a partir de cette matiereapparemment informe mais vibrante de vie, d'in-formations et de conscience, de cette tourbealchimique, que se forment les ailes, les yeux, lesmuscles et le cerveau du futur papillon. Jusqu' ifla realisation finale qui voit le papillon s' extrai-re de sa gangue grossiere, tous les changementsqui s' operent dans la chrysalide doivent demeu-rer secrets et invisibles au regard de l'observa-teur exterieut; afin que protege dans la coquillequ' elle s' est fabriquee, la nouvelle creaturepuisse accomplir dans les meilleures conditionscette metamorphose, qui absorbe tout son tempset son energie vitale.

Le mystere du microcosmeCette metaphore empruntee au regne animals'applique parfaitement et totalement a l'homme

engage dans Ie processus de transfiguration ,que les Evangiles canoniques et apocryphes nousrelatent. Le terme endoura , dont parle lagnose cathare, designe Ie processus d' abolitionou d'annihilation de l'ego, par lequel s'opere Ieremplacement de l'homme naturel par l'hommespirituel. Le mot transfiguration se rapporte aI' episode evangelique precedant la montee auGolgotha (litteralement, Ie mont du crane), ou IeChrist apparait a ses plus proches disciples dansson vetement de lumiere et leur devoile saveritable nature. D'ou la parole: Celui quiacceptera de perdre sa vie pour Moi [par ce pro-cessus d'abolition de I'ego], fa conservera [par latransfiguration] .


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LA DESCENTE DELA LUMI~_REINTERIEUREt

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HYPO I )H IS t : :(Mimirdclatct(,.)

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ARRET DE tA ROTAT IONDESCHAKRAS

SACRUM(Miroit du bassin) J

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11 s'agit la de processus complexes et subtilsqui doivent s'accomplir dans le microcosme humain. La notion de micro cosme (petitmonde) est commune a toutes les grandes tradi-tions spirituelles, qui voient dans le composehumain une synthese de I'univers, un refletfidele de point en point des cieux et de la terre ,selon la formule manicheenne, Selon les ensei-gnements de Van Rijckenborgh, le microcosmepeut etre decrit comme une sphere de conscience,multidimensionnelle, dans laquelle est graveeI'image de l'univers entier. C'est l'HommePrimordial, I'Homme parfait, l'Homme solaire,par lequelia Divinite inconnaissable se rend sen-sible. Au centre de cette sphere, qui est compa-rable a la chrysalide ou au cocon de notreexemple precedent, brule une etincelle du Feudivino C'est Ie principe central, propulseur, dumicrocosme, la monade , qui contient cacheeen son sein le plan de developpement de l'hom-me total. Tout ce qui est de l'Esprit Universel setransmet a l'etincelle divine et par la au micro-cosme tout entier (c' est ainsi que s' accomplit leveritable devenir de la Creation et de la creature).

Le mystere de I'EspritLa monade ou roue flamboyante de la Vie

a deux poles. Le premier se trouve au centre dumicrocosme, a peu pres a la hauteur du coeur.C'est Ie pole feminin, negatif, recepteur et gene-rateur : l' Arne, la Mere, symbolisee dans lestextes alchimiques par la Lune. L' autre pole, enliaison avec la glande pineale, se situe au-dessusde la tete, on pourrait dire a la peripherie de laroue de feu: c'est le pole masculin, positif, crea-teur et dominateur : l'Esprit, Ie Pere, representepar Ie Soleil dans les differentes mythologies.L'aspect-Pere et I'aspect-Mere, l'aspect masculinet l'aspect feminin, l'Esprit et l'Arne nous sontdone tres proches dans le microcosme, pluspres que les pieds et les mains , declare JacobBoehme, plus proche que la veine jugulaire ,dit le Coran des musulmans. C' est a ce mysterede la monade, de l'Esprit en nous, que fait allu-sion un ancien texte gnostique, attribue a SimonIe Magicien : En chaque etre humain reside unepuissance infinie qui est a I'origine de I'univers.Cette energie extraordinaire existe sous deuxformes: l'une active, l'autre potentielle. Elledemeure en chacun sous une forme latente . Ouencore : Il y a en en chacun [un pouvoir divin]qui existe a I' etat latent ... Pouvoir unique qui sedivise au-dessus et au-dessous ... qui est mere desoi-meme, pere de soi-meme ... qui est source ducercle entier de I'existence.

Selon les indications transmises par VanRijckenborgh, le processus de retablissernent dela liaison, aujourd'hui brisee, entre les deux polesde la monade dans les sanctuaires du cceur et dela tete (c' est Ia Ie sens vrai de la notion de chute ) s'accomplit en trois phases, en troistemps selon la parole christique : Detruise:ce temple, et en trois jours je le releverai . Etl'auteur de l'Evangile de Jean juge necessaire depreciser it parlait du temple de son corps (Jean 2, 19-21). La premiere phase de ce Grand-CEuvre alchimique concerne la renaissance spiri-tuelle, l'entree de I'Esprit dans le microcosme, laseconde se rapporte a la renaissance de l'ame, ala nouvelle radiation de conscience qui prendforme dans le systeme du feu du serpent (Iedouble systeme nerveux forme par les deux cor-dons du sympathique et l'axe cerebro-spinal), etla troisieme a trait a la renaissance de I'etre toutentier (transfiguration).


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La naissance de la LumiereUne ancienne legende chinoise veut que Lao-

Tseu, apres avoir quitte la Chine pour I'Occident,se soit metamorphose en une grenade qu' avala,alors, la mere de Mani, Maryam (Marie). Celle-cise retrouva enceinte et engendra Ie Bouddha deLumiere , Mani. Le recit relate que l'enfant sortit en fendant la poitrine de sa mere , faitqui est confirme par un autre texte manicheen(Compendium) ou il est dit que Ie jeune prophe-te est ne du sein de sa mere, et non de sonventre. Ce principe de la naissanceimrnaculee se retrouve dans la plupart desgrandes traditions religieuses : les disciples duBouddha font naitre leur maitre du flanc de samere, alors que Jesus, Ie futur Christ, ou Krishna,sont engendres de rnaniere miraculeuse d'uneVierge et viennent au jour dans une grotte.

Ces differents recits mythiques attirent icinotre attention sur Ie fait suivant : pour les gnos-tiques, d'inspiration christique , la naissancespirituelle s'accomplit toujours dans la grotte du coeur, a partir d'une force pure, non naturelle,vierge (=Marie ou Maya), car c'est Iaque siegel'etincelle divine, la flamme de la monade dans Iemicrocosme (c'est la grande difference avec lesautres energetiques qui trouvent leur origine soitdans Ie sacrum, soit dans la tete). Une question sepose ici : comment Ie premier pole de la monade,Ie rayonnement du microcosme, c' est-a-dire laforce de rayonnement du noyau divin de I'Arne(Marie), va-t-il pouvoir trouver acces au cceurhumain ? Ce processus de reconciliation entreDieu (la monade) et I'homme peut etre a nouveaurealise grace a I'existence dans notre corps de cemerveilleux organe reflecteur, situe au sommetdu ventricule droit du cceur,que Van Rijckenborghnomme a la suite des rose-croix classiques, rosedu coeur ou atome christique , et que la tradi-tion esoterique designe comme Ie miroir desMysteres , Sa tache est de permettre aux activitesde l'etemite de percer dans le temps, dans la crea-ture temporelle que nous sommes, nous, hommesterrestres et mortels. Le rayonnement du noyau dumicrocosme, Ie rayonnement du premier pole de lamonade, doit pouvoir se relier a l'atome reflecteurde notre cceur ; alors, il peut etre dit que la rosedu microcosme s'unit ala rose du coeur .Ainsinait dans et autour du cceur, un seul foyer puissantd'attouchement divino

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LA R EM O N T E E D E LA LUM IER E IN TE R IE U R E

II

II

KUNDALINI DU BASSIN,Image

Lorsque la force de la Rose, de l'Esprit, peutpenetrer dans le cceur, elle influence par son acti-vite rayonnante Ie thymus, glande a secretioninterne situee derriere Ie sternum, qui joue unrole important dans les processus physiologiquesde croissance, de defense et de regenerescence :celle-ci reagit a ce premier choc de lumiere, acette vibration nouvelle, et libere dans le sangune hormone, porteuse de nouvelles valeursetheriques , qui est transmise au sanctuaire de latete par la circulation cephalique. Ainsi, une pre-miere relation s' etablit entre Ie coeur et la tete, etdes pensees nouvelles, differentes, se formentdans Ie champ de respiration (aura) du candidat.

U La notion de microcosme est communea to utes les gran des traditions spirituelles,qui voient dans Ie compose humain"ne synthese de I'univers.


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L'HOMMEMICROCOSMEimage e t resume de I'Lln ive r s

L'une des manifestations les plus remarquablesde cette nouvelle activite de pensee, alimenteepar la source du coeur, est la creation et la vivifi-cation de l'image de l'Homme immortel (IeJumeau, le Double, l' Ange), esquisse du futur Homme de lumiere qui se developpe endehors de la conscience ordinaire et irradie silen-cieusement.

Mais, des que cette image commence aprendre forme dans le champ aural, un conflitviolent nait et se developpe dans la personnalitehumaine : le moi superieur, Lucifer-Satan ennous, s'efforce, comme Herode dans l'Evangile,de tuer " l'enfant divin ", de detruire dans l'ceuf laforme embryonnaire appelee a la vie par le pou-voir magique de l'imagination creatrice (c'estl'episode du Massacre des innocents). Ce moisuperieur ou etre aural selon van

UCeprocessus d' involution s'accompliten cinq etapes et correspond pour Ie candidat" cinq epreuves ...

Rijckenborgh peut etre decrit comme un champmagnetique septuple et conscient, entourantl' etincelle d' Esprit et la personnalite, La vouteetoilee s'y projette et il possede 12 centres deforce en correspondance avec les 12 constella-tions zodiacales. Ces douze forces du ciel micro-cosmique, ou est inscrit le resultat des incarna-tions anterieures du microcosme, sont encorerelies a la personnalite par l'intermediaire des 12paires de nerfs craniens dans le sanctuaire de latete, et determinent la qualite de l'ame, le type, lecaractere, et le comportement de chacun. Seul lecoeur par la presence de la Rose echappe a cetteemprise totalitaire de la conscience karmique,ainsi que les deux cordons du sympathique, adroite et gauche de la colonne vertebrale, quifonctionnent de maniere automatique et sontinsensibles a la volonte-moi ( a la difference dusysteme cerebro-spinal). Par cette rapide descrip-tion, nous comprenons que toute perturbationinduite par la force gnostique dans la personnali-te est instantanement captee et transmise a l'etreaural, et inversement. Ce premier enflammementdu sanctuaire de la tete marque done le debutd'une lutte tres particuliere qui bouleverse enprofondeur Ie systerne magnetique aural etannonce sa prochaine disparition, car un nou-veau ciel , un nouveau firmament de douzeforces, et une nouvelle terre , une nouvellepersonnalite, doivent apparaitre dans le micro-cosme regenere (c'est a ce fait spirituel incontes-table que Jean fait allusion lorsqu'il dit a la fin del'Apocalypse : Et je vis un nouveau ciel et unenouvelle terre).

InvolutionSi le candidat resiste aux pressions exercees

par l' etre aural sur sa conscience, et si cetteorientation du cceur et de la tete sur le ToutAutre peut etre maintenue suffisamment long-temps, la force-lumiere, liberee par la monade etrefletee par I' atome primordial, se concentre dansI'espace libre derriere l' os frontal, entre les deuxarcades sourcilieres. La voie du sommet lui etantfermee, en raison de la domination exercee parl'etre aural sur le cerveau, et I'axe de la moelleepiniere lui etant interdit parce qu'il est l'instru-ment de la volonte personnelle et de la conscien-ce-moi ordinaire, la force-lumiere gnostique n'ad' autre choix que de descendre le long du cordondroit du sympathique (pingala) jusqu'au plexus


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sacre. Ce processus d' involution s' accomplit encinq etapes et correspond pour le candidat a cinq epreuves , a cinq grands combats , serapportant a la neutralisation du mouvementdesordonne des chakras et a la maitrise des forcesqui s 'y rattachent.

Le premier chakra touche est, nous I'avonsvu, celui du front : sa reorientation et sa nouvel-le polarisation engendre une premiere renovationdes trois pouvoirs de la conscience : desir, pen-see et vouloir.

L e feu de la kundalini du coeur influenceensuite le chakra de la gorge, qui est relie aularynx et a la thyroide, et modifie I' assimilationdes forces naturelles captees par la respiration.L' une des consequences resul tant de ce processusest le renouvellement du langage, I' apparition duvrai pouvoir de la parole, que les Anciens sym-bolisaient par I'epee a double tranchant. A traversIe larynx, situe entre la tete et le cceur, l' etat reelde nos pensees et de nos sentiments se revelera,et un nouveau son se fera entendre.

Le troisieme chakra, dont I'activite est modi-fiee par la descente du feu gnostique, est celui ducoeur. Le conflit incessant entre la tete et le c ce ur,entre le sentiment et la raison, est la principalecause des desordres que constatons en nous ethors de nous. Parvenir a la purete du cceur, a larnaitrise des passions, ouvrir l'organe du senti-ment a la veritable foi, a la pitie et a la compas-sion, est la de du nouveau devenir humain etl'unique voie possible pour sortir de la barba-rie des idees (E. Morin). Toutefois, ce redres-sement du cceur n'a rien a voir avec une simplemodification des sentiments, ni avec un refoule-ment des desirs ou une emotion mystique susci-tee par une experience transpersonnelle. LaLumiere divine ne penetre que dans un sanctuai-re du cceur apte a la recevoir. C'est pourquoi lechevalier spirituel qui a pu extraire I'epee de lapierre et a dernontre par des actes concrets lapurete de ses intentions, recoit ici pour missionde realiser ce que la Langue Sacree appelle la fonte du Graal . Selon Van Rijckenborgh, lestrois circuits des plexus nerveux du larynx, despoumons, et du coeur, relies aux differents cha-kras, forment anatomiquement une esquisse de lacoupe sacree : le pied du calice repose dans l'ori-fice cardiaque, la tige se dresse dans les pou-mons, et la partie haute correspond au larynx. Laconstruction envisagee ici n' est done pas pure-ment symbolique, mais correspond a une tache

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L A L IBE RA T IO N : __La descente de I'Esprit

EPlPHYSE( Gl an de " in Ca !. ;: )

bien reelle, qui consiste a retablir organiquementI'unite entre les sanctuaires de la tete et du cceur,afin que l'Esprit universel puisse se manifesterdans I'arne humaine.

Si le feu gnostique peut franchir la porte ducceur, apres avoir faconne Ie vase sacre dans leplus pur crista! etherique et que celui-ci demontrequ'il est capable de supporter le contact du feuceleste, une nouvelle purification a lieu, quiconcerne les fonctions du metabolisme, et en par-ticulier le systeme foie-rate, I' estomac, le pan-creas, les reins, les glandes surrenales. Penetranttoujours plus profondement dans les Tenebres du systeme hurnain, la vibration gnostique atteintles centres nerveux vitaux regissant les organesd'assimilation et d'epuration, et leur restitue lacapacite de capter, stocker, transformer, et rayon-ner la lumiere spirituelle. C'est a ce processus de manducation , consistant litteralement a manger la lumiere , qu'a trait l'episode evan-gelique de la Cene (voir aussi le my the elaborepar Mani). Lorsqu'iI est dit :Prenez et manger,ceci est mon corps et Buvez if cette coupe ,notre attention est dirigee sur le fait que la forcespirituelle (Ie breuvage divin), attiree et concen-tree par la tete et Ie cceur, peut desormais influen-


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cer durablement les centres de conscience infe-rieurs, iii O U demeure Satan/Lucifer (Apocalypse 2 : 13), et se rep andre dans tout Iesysteme nerveux (les 12 paires de nerfs craniens,les 12 disciples). Ce phenomene de retention dela force-lumiere gnostique a pour principal effetde modifier la secretion interne des organessexuels et de provoquer une reorientation totalede la force creatrice, C'est ainsi que l'hommenair veritablement de Dieu, qu'il est regenerenon par une semence corruptible [comme c'estIe cas dans I' initiation tantrique, l'occultisme ouIe mysticisme] mais par une semence incorrup-tible (l Pierre 1 : 22-23), celIe de la rose ducoeur (c'est l'Eros de Platon).Quand les chakras du plexus solaire et dunombril sont conquis, Ie courant christiquepenetre jusqu' au sacrum, ou siege le serpentlove , la fameuse Kundalini-Shakti des esote-ristes indiens. C' est la, a la base de la colonnevertebrale, au pole sud du systeme cerebro-spinal, qu'a lieu le combat contre Ie Dragon, gar-dien des Enfers, contre le serpent ancien qui estle diable et Satan (Apocalypse 20 : 2) ; c'estici, au fondement me me du systeme humain, quese livre la Grande Guerre contre les forces dupasse, du karma accumule au cours des incarna-tions successives du microcosme, et les espritsde l'air , les puissances invisibles qui regnentdans Ie domaine des morts (sphere reflectrice),Nous comprenons par cette description que l'ini-tiation christique differe fondamentalement desautres methodes, occuItes, mystiques etmagiques, qui prennent pour point de departI' eveil de la kundalini du bassin non purifiee, ets' efforcent de la faire monter vers Ie sommet dela tete, afin d' elargir Ie champ de la conscience etde dissoudre Ie Moi. Contrairement a ce quecroient beaucoup de chercheurs, victimes deux-memes et des enseignants en qui ils placentinconsiderernent leur confiance, ce type de pra-tiques n'aboutit en definitive qu'a un renforce-ment de la liaison avec I' etre aural et a un obom-brement de la conscience.

u C'est ici, au tondement meme du systemehumain, que se livre la Grande Guerre , "contre les forces du passe...

Evolution et revolutionLorsque Ie melange et la fusion des deux Feux

peut etre realisee, au terme d'un processus depurification long et difficile (pen sons ici aux dif-ferentes phases du Grand CEuvre alchimique),que l'ame nouvelle est totalement liberee dupasse et de ses influences, nous voyons Ie courantde force-lumiere remonter par Ie cordon gauchedu sympathique (ida) et revenir a son point dedepart, derriere I' os frontal, entre les deuxarcades sourcilieres. Un nouveau feu du serpent,forme par les deux cordons du sympathique, sedresse au centre du microcosme ; une arne nou-velle, la merveilleuse fleur d'or, rayonne dumilieu du front vers I' exterieur ; Ie sens de rota-tion inverse des chakras (mouvement dextrogyre)temoigne de sa conversion aux valeurs de laVie nouvelle.

Enfin, c'est la percee vers la pineale, le cha-kra-couronne: la troisieme source de Kundalinis' ouvre, et la lumiere spirituelle embrase le sys-terne cerebra-spinal, expulsant ainsi de sademeure l'ancien moi, Ie feu-serpent naturel. Acet instant, pingala, ida et sushumna s'unissent etse fondent en une tri-unite parfaite ; un nouveaucorps de lumiere, glorieux, se forme, constitued'ethers purs en provenance de la Surnature. Letriple temple de l'Origine est maintenant recons-titue grace a la force de Kundalini et un nouveau fils des Serpents fait son apparition dans lemonde. Conscient du pradige de l'unification quis'est accompli en lui, il peut, comme Ie Christ-Jesus, temoigner de ce fait : Le Pere et moisommes un .. Je suis l'alpha et l'omega, le pre-mier et le dernier.

Specialiste de la pensee gnostique,Francois Favre s'inscrit dans la continuitede la tradition philo-theosophique ouvertepar les travaux d'Henry Corbin. IIest I'auteurde Mani, Bouddha d'Occident et Christ d'Orient -Essai d'interpretation esoterique de la mythologiemanicheenne.Voir aussi 3' millenaire n042 et n063.Editions du Septenaire, 41 rue Tourtel Freres -54116 TantonvilleE-mail: [email protected] auteur: [email protected]
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3 Kundalini