30 ноября 2014 года клирики нашего храма при-сутствовали на Межвикариатских чтениях « Равно-апостольный князь Владимир. Цивилизационныйвыбор Руси». Чтения приветственным словом открылвладыка Марк, архиепископ Егорьевский. Програм-ма чтений включала просмотр фильма и чтение док-ладов о равноапостольном князе Владимире.

30 ноября 2014 года состоялась очередная встре-ча Интеллектуального клуба, на которой юрист Ки-селев Сергей Алексеевич рассказал о понятиях "зако-на" и "права", раскрытии их смысла в христианстве, атакже о различных неправовых ситуациях, в которыхоказываются современные верующие.

2 декабря 2014 года клирики нашего храма при-сутствовали на Божественной литургии в день памя-ти святителя Филарета, митрополита Московского,которую совершил Святейший Патриарх Москов-ский и всея Руси Кирилл в кафедральном соборномХраме Христа Спасителя в Москве.

14 декабря 2014 года после поздней литургии вактовом зале нашего храма прошла первая встречасемейного клуба « Каравай». Встречу открыл и воз-главил настоятель нашего храма протоиерей МихаилДудко. Приглашаем всех желающих участвовать впоследующих встречах нашего клуба! Мы будемпить чай, общаться, смотреть фильмы, приглашатьинтересных людей и проводить веселые праздники спользой для детей и их родителей.

14 декабря 2014 года клирики и прихожане на-шего храма приняли участие в состоявшейся по бла-гословению управляющего Северным викариатствомархиепископа Марка духовно-просветительскойконференции, посвященной 150-летию со дня рож-дения преподобномученицы Великой княгини Ели-заветы. Тема конференции: "Опыт служения сестермилосердия Марфо-Мариинской обители временЕлизаветы Феодоровны и возможности его совре-менного применения".

19 декабря 2014 года, в день памяти святителяНиколая, архиепископа Мир Ликийских, чудотвор-ца, настоятель нашего храма протоиерей МихаилДудко возглавил Божественную литургию. По окон-чании литургии было прочитано Послание Святей-шего Патриарха Кирилла в связи с проведением бла-готворительной акции « День милосердия и состра-дания ко всем во узах темничных находящимся». За-тем было совершено молебное пение «О православ-ных христианах, в заключении пребывающих».

19 декабря 2014 года наш храм при содействииКиселева Сергея Алексеевича пожертвовал мелкуюбытовую технику и одежду в Следственный изолятор

№ 5 г. Москвы, где несут наказание лишением свобо-ды по приговору суда несколько десятков женщин,которые работают в хозяйственном отряде. В одномиз тюремных корпусов изолятора с 1996 г. располо-жен домовый храм во имя свт. Николая, архиеписко-па Мирликийского.

21 декабря 2014 года была отправлена машина свещами и рождественскими подарками в село ЕльцыВладимирской области: в восстанавливающийсяхрам Покрова Божией Матери и в приют « Маминдомик» для беременных выпускниц детских домов имолодых мам, которым некуда идти. Сейчас там 6мам и 7 детей от 4-х месяцев до 4-х лет. Настоятельхрама протоиерей Олег Истомин поблагодарил клири приход нашего храма за подарки и вещи.

23 декабря 2014 года клирики нашего храмаприсутствовали на Епархиальном собрании г. Моск-вы в Зале церковных соборов кафедрального собор-ного Храма Христа Спасителя под председательствомСвятейшего Патриарха Московского и всея Руси Ки-рилла.

25 декабря 2014 года исполнилось 35 лет со дняввода советских войск в Афганистан. На территориинашего храма воздвигнут Памятный Крест в памятьо погибших воинах в Афганистане и Чечне, жившихна севере Москвы. На постаменте Креста размещенытаблички с их именами. В этот день была отслуженалития по всем воинам, погибшим в горячих точках.На заупокойной литии собрались родственники по-гибших во время военных действий в Афганистане.По окончании литии нашим храмом была организо-вана поминальная трапеза. Ветераны и родственникипогибших благодарили настоятеля и прихожан затепло организованный прием, также выразили бла-годарность за отреставрированный силами нашегоприхода Памятный Крест.

31 декабря 2014 года в завершение уходящегогода настоятель протоиерей Михаил Дудко в сослу-жении клириков нашего храма отслужил молебен наначало гражданского новолетия.

С наступлением холодов во внутренних поме-щениях нашего храма продолжаются ремонтные ра-боты. К настоящему времени уже отремонтированыкоридор и административные помещения; планиру-ется обустройство складских и технических помеще-ний. В период с весны по осень 2014 года был завер-шен большой объём реконструкционных работ: ук-ладка гидроизоляции и плитки на подиум в установ-ленном объёме; устройство водостоков; ремонт и по-краска всего фасада здания храма.

Патриарха Московского и всея Руси КИРИЛЛААрхипастырям, пастырям, монашествующим

и всем верным чадам Русской Православной Церкви

Преосвященные архипастыри, досточтимые

отцы, всечестные иноки и инокини, дорогиебратья и сестры!

Ко всем вам, проживающим в разных стра-

нах, городах и весях, но составляющим Еди-ную Русскую Православную Церковь, обра-щаюсь я в сию святую ночь и от души по-здравляю с мироспасительным праздникомРождества Христова. Сердечно приветствуювас, дорогие мои, и молит-венно желаю, чтобы мы всеисполнились духовной ра-достью от совместного уча-стия в этом великом торже-стве и насладились пиромверы, как сыны и дщери Бо-жии и друзья Христовы (Ин.15, 15).

Ныне созерцая тайну Бого-

воплощения, мы стремимсяпонять, каков смысл собы-тия, произошедшего две ты-сячи лет назад в Вифлееме, икакое отношение оно имеетк нам и нашим современни-кам.

Святой апостол Павел пи-

шет: «Когда пришла полно-та времени, Бог послал СынаСвоего ( Единородного), Ко-торый родился от жены, подчинился закону,чтобы искупить подзаконных, дабы нам по-лучить усыновление» (Гал. 4, 4-5). А что жепредшествовало этой полноте времени? Всяистория человечества до Рождества Христовапо сути есть история поисков Бога, когдалучшие умы пытались понять, кто же являет-ся источником той сверхъестественной силы,присутствие которой в жизни так или иначеощущает каждый человек.

На пути богоискательства люди, пытаясь

обрести истину, впадали во всевозможные за-блуждения. Но ни примитивный страх чело-века перед грозными явлениями природы, ни

обожествление природных стихий, идолов, апорой и самого себя, ни даже те немногиепрозрения, которые озаряли философов-язычников, не привели людей к истинномуБогу. И « когда мир своею мудростью не по-знал Бога» (Кор. 1, 21), Он благоволил Самснизойти к людям. Духовными очами мы со-зерцаем великую благочестия тайну: Творецуподобляется творению, принимает природучеловеческую, претерпевает уничижение,умирает на кресте и воскресает. Все это пре-

восходит человеческое по-нимание и является чудом,раскрывающим полноту От-кровения Бога людям о Са-мом Себе.

Христос родился – и мир

обрел надежду, Христос ро-дился – и любовь царствуетво веки, Христос родился – инебо приклонилось до зем-ли, Христос родился – иВифлеемская звезда указуетнеложный путь к Богу, Хри-стос родился – и никто да неверит в торжество зла, ибомы спасены благодатью че-рез веру, и сие не от нас, Бо-жий дар (Еф. 2, 8).

Ожидая и предвидя при-

шествие Мессии, пророкИсаия восклицает: «С нами Бог!» (Ис. 8, 10).Его богодухновенные слова и поныне явля-ются источником неизреченной радости длямиллионов христиан. Родившись в Вифлее-ме, Господь рождается в наших сердцах ипребывает с нами, если мы храним верностьЕму и основанной Им Церкви. Он с нами, ко-гда мы творим добрые дела. Он с нами, когдамы помогаем ближним. Он с нами, когда мысострадаем и сочувствуем. Он с нами, когдамы примиряем враждующих. Он с нами, ко-гда мы прощаем и не помним зла. Он с нами,когда мы молимся и участвуем в церковныхТаинствах, наипаче же – в Таинстве Благода-рения, Святой Евхаристии.

Праздник Рождества Христова говорит нам о

самом главном: мы призваны научиться лю-бить Бога и служить Ему, нашему Спасителю,Тому, Кто даровал это спасение всем народами на все времена, Кто и ныне простирает Своиобъятия к каждому из нас. Обретая навык ис-тинного почитания Бога и благоговейногопредстояния пред Ним, мы вместе с тем нау-чаемся служить и нашим ближним, являя ве-ру, действующую любовью (Гал. 5, 6).

И нам немногое остается довершить – отве-

тить на действие спасающей благодати Бо-жией своим послушанием, своим доверием ксловам Господа, своим желанием исполнятьЕго заповеди. Если мы усвоим эту великуюистину, то очень многое изменится не тольков нас самих, но и вокруг нас. Мы сумеем пра-вильно расставлять ценностные приоритеты,мы сможем мирно, спокойно и уверенно ид-ти по предначертанной нам свыше дорогежизни, воздавая хвалу и благодарение Богу.

А чтобы достичь такого состояния духа, мы

должны быть православными людьми не посоциологическим только опросам, а по своимглубоким убеждениям и по образу жизни, какбыли горячо верующими и любящими Богалюдьми наши благочестивые предки. Средитаковых особое место занимает креститель Ру-си, святой равноапостольный и великий князьВладимир. 1000-летие его блаженной кончинымы будем отмечать в этом году. Именно емумы обязаны тем, что являемся носителями вы-сокого христианского звания и в совокупностисоставляем единую семью православных брат-ских народов исторической Руси. Так было, иесть, и будет. И никакие временные треволне-ния и испытания, никакие внешние силы несмогут расторгнуть эти многовековые духов-ные и культурные связи наследников киев-ской крещальной купели.

В эти святые рождественские дни молитвы

всей церковной полноты и моя сугубая мо-литва о мире на украинской земле. Вне зави-симости от места проживания своих чад, ихполитических взглядов или предпочтенийРусская Православная Церковь исполняет туответственную миссию, которую на Нее воз-ложил Сам Христос (Мф. 5, 9). Она делала иделает все возможное для того, чтобы прими-рить людей и помочь им преодолеть послед-ствия вражды.

В основе всякого противостояния, ненависти

и разделений – грех. Он, по слову преподоб-ного Иустина Челийского, «всеми своими си-лами совершает одно: обезбоживает и обес-человечивает человека» (преп. Иустин ( По-пович), Философские пропасти). И мы ви-дим, в каком адском состоянии порой пребы-вает человек, утративший дарованное Твор-цом достоинство.

Церковь же от имени Бога, неустанно воз-

вещая людям великую радость ( Лк. 2, 10) орождении Спасителя, призывает всякогоземнородного уверовать и измениться к луч-шему. Она предлагает путь восхождения: отбогоискательства – к Богопознанию, от Бого-познания – к Богообщению, от Богообщения– к Богоуподоблению. Святитель АфанасийВеликий, живший в IV веке в Александрии, впотрясающих словах выразил цель пришест-вия в мир Спасителя: «Бог стал человеком,чтобы человек стал богом». Не по своей при-роде, а по Божественной благодати. Весь мно-говековой опыт Церкви свидетельствует:подлинное преображение, обожение совер-шается действием благодати посредствомдобровольного соработничества Бога и чело-века. И достигается оно трудом, в послуша-нии Творцу, а не принятием дьявольскогоискушения змия, предлагавшего нашим пра-родителям вкусить от древа познания добраи зла и тотчас стать как боги (Быт. 3, 5). Каж-дый, живущий по вере, знает, что именноверность Богу удерживает его от злых дел имыслей, что именно вера вдохновляет его наподвиги и труды во славу Божию и на благоближних.

Поздравляя всех вас с великим праздником

Рождества Христова и Новолетием, хотел быот души пожелать вам доброго здравия, ми-ра, благоденствия и щедрой помощи свыше внепреткновенном шествии за нашим Госпо-дом и Спасителем.

Бог же всякой благодати, призвавший нас в

вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам…да совершит вас, да утвердит, да укрепит, дасоделает непоколебимыми. Ему слава и дер-жава во веки веков. Аминь (1 Петр. 5, 10-11).

+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИРождество Христово

2014/2015 гг.Москва

«Слово плоть бысть»Святой праведный Иоанн Кронштадтский

2 января, в день блаженной кончины святого праведного Иоанна Кронштадтского,установлено совершать память этого великого праведника.

Предлагаем вашему вниманию проповедь, произнесенную святым на Рождество Христово.

Слово стало плотию, т. е. Сын Божий, со-безначальный Богу Отцу и Духу Святому, со-делался человеком, воплотившись от ДухаСвятого и Марии Девы. Дивное, ужасное испасительное таинство! Безначальный – при-нял начало по человечеству; бестелесный –стал плотоносцем; Бог – человеком, не пере-ставая быть Богом; неприступный, Котороготрепещут Серафимы и Херувимы, лица за-крывая, – для всех доступным в рабьем виде.Отчего и для чего же такое снисхождениеТворца к преступным Своимтварям, к человечеству, кото-рое по своей воле отпало отБога, своего Творца? По ве-личайшему, неизглаголан-ному милосердию Владыки кСвоему созданию, Которыйне мог видеть весь род чело-веческий, Им созданный, на-делённый дивными дарами,порабощённым дьяволу инавеки обречённым на стра-дания и муку. И Слово сталоплотию!.. Для того, чтобы насземных сделать небесными,грешных – святыми; чтобы оттления возвести к нетлению, от земли – на не-бо, от рабства греху и дьяволу – в славную сво-боду чад Божьих, от смерти – к бессмертию;чтобы нас сделать сынами Божьими и споса-дить на престол как царских детей.

О безмерное благоутробие Божье! О неиз-реченная премудрость Божья! О чудо, ужа-сающее ум не только человеческий, но и ан-гельский!

Воздадим славу Богу! С пришествием наземлю Сына Божия во плоти, по принесенииИм Себя Самого в жертву за грешный род че-ловеческий, вместо проклятия, которое изре-чено было в начале Богом, людям верующимдаруется благословение Отца небесного, ониполучают усыновление и обетование вечногонаследия жизни; сиротствующему по причинегреха человечеству снова возвращается Отецнебесный через таинство возрождения, т. е.

через крещение и покаяние. Люди избавляют-ся от мучительнейшей смертоносной державыдьявола, от терзаний греха и всяких страстей;человеческое существо обожается ради без-мерного милосердия Сына Божия, и ему сед-мижды семьдесят раз отпускаются грехи;грешники – помилованы, нечистые – очища-ются, осквернённые – освящаются, немощные– исцеляются; обесчещенным даруется без-мерная честь и слава, омрачённые просвеще-ны божественным светом благодати и разума,

уму человеческому дан разумБожий – «мы имеем ум Хри-стов», говорит св. апостол Па-вел, человеческому сердцу –сердце Христово; тленное –обессмертствовано, нагое и из-раненное грехом и страстями –украшено божественною сла-вою, голодное и жаждущее –насыщено и утолено питаю-щим и укрепляющим душусловом Божьим и пречистымТелом и божественной КровьюХристовой; безутешные – уте-шены, насильствованные отдьавола – избавлены и избав-

ляются.

Что же от нас, братья, требуется, чтобывоспользоваться всей благодатью, принесён-ной нам свыше на землю Сыном Божьим?Нужна, во-первых, вера в Сына Божия, в Еван-гелие или в спасительное небесное учение; ис-тинное покаяние во грехах и исправлениежизни и сердца; общение в молитвах и таин-ствах; знание и исполнение заповедей Христо-вых. Нужны добродетели: христианское сми-рение, милостыня, воздержание, чистота и не-порочность, простота и незлобие сердца.

Принесем эти добродетели, брат и сестра,в дар Родившемуся ради нашего спасения вме-сто злата, ладана и смирны, которые принеслиЕму волхвы, как Царю, как Богу и как Челове-ку, пришедшему на смерть за нас. Это будетприятнейшая от нас жертва Богу и МладенцуИисусу Христу. Аминь.

Паломничество в Новодевичий монастырьи к святынямМосквы

«Это было мое первое паломничество от нашего храма,и я очень благодарна всем, кто его организовывал»

20 декабря 2014 го-да мы совершили па-ломничество к святы-ням Новодевичьегомонастыря. Поездканаша началась весьмапечально: шел дождь,было сыро и неуютно.Но после того, как поя-вилась матушка Иринас большим термосомгорячего чая, все ожи-вились, расселись по местам, и автобус наштронулся. Нашим экскурсоводом был АлексейКонстантинович Светозарский, профессорМосковской Духовной академии и семинариии, вообще, уважаемый человек, в чем мы не размогли убедиться. В дороге до монастыря я уз-нала много интересного из рассказов АлексеяКонстантиновича. Наше знакомство с Новоде-вичьим монастырем началось с палат ИриныГодуновой, точнее, с Амвросиевской церкви -небольшой домовой церкви, пристроенной кпалатам. Примечательно, что в этот же деньпраздновалась память великого святителя Ам-вросия, епископа Медиоланского, в честь ко-торого освящен престол домового храма.Алексей Константинович рассказал о святите-ле очень интересные факты, в частности, ис-торию избрания его епископом.

На Божественной литургиинекоторые из нас причастились.За богослужением умилительнопел сестринский хор обители.Дальше наше знакомство с мо-настырем проходило в обществемузейного экскурсовода. Мнеочень понравилось, как она велаэкскурсию. Хочется отметить со-брание икон Богородицы в од-ном из залов музея. Там мы уви-дели основные типы изображе-ния Богоматери - Умиление,Одигитрия, Знамение, Всемило-стивая; также ознакомились сподробной схемой устройства

православного ико-ностаса. Впечатлилав музее и велико-лепная печь временцаревны Софьи. Поформе она напоми-нает русскую печь,но облицована в ев-ропейском стиле.Попрощавшись сэкскурсоводом, мыпродолжили нашу

прогулку по территории монастыря. АлексейКонстантинович Светозарский показал наммогилы знаменитых людей: генерала А.А.Брусилова, писателя М.Н. Загоскина, князяА.А. Шаховского и др. Да, и что еще важно: мыпобывали на могиле человека удивительнойсудьбы, игуменьи Новодевичьего монастыряСерафимы ( Черной), внучки священномуче-ника митрополита Серафима (Чичагова). Ма-тушка Серафима в миру была крупным уче-ным в области химической промышленности,участвовала в создании материалов для изго-товления средств защиты космонавтов.

Попрощавшись с древней обителью, нанашем автобусе мы отправились по БольшойПироговской улице, переходящей в Пречис-тенку, в центр Москвы. По пути Алексей

Константинович увлекательнорассказывал нам о происхожде-нии названий известных мос-ковских улиц. Наконец, на Го-голевском бульваре нас ждалвкусный обед. Подкрепившисьи поблагодарив Бога, мы про-должили наше паломничествопо московским святыням. Вхраме Илии пророка в Обыден-ском переулке мы приложилиськ чудотворной иконе БожиейМатери « Нечаянная Радость»,правда, там готовились к кре-стинам и поторопили нас. Сле-дующий пункт нашего палом-ничества - ЗачатьевскийИгуменья Серафима (Черная)

ставропигиальный женский мо-настырь. По прибытию выяс-нился один интересный факт:одна из наших паломниц до не-давнего времени жила на Осто-женке, а училась в школе, кото-рая была построена на месте со-бора, взорванного в лихие 30-егоды XX века. Комплекс мона-стыря с новым собором Рожде-ства Христова и отреставриро-ванными старыми строениямивызывает восхищение, такжепроизводит впечатление объеми размах ремонтно-восстановительных и реставра-ционных работ. Правда, хочетсяпризнаться, что атмосфера ти-шины и благодати Новодевичь-ей обители глубже запечатлелась в моемсердце... Главная святыня Зачатьевского мо-настыря – чудотворная икона Богородицы«Милостивая» - поразила меня своей необыч-ной иконографией. В церковной лавке мыприобрели очень хорошую книгу об историимонастыря.

Далее наша группа прихожан направи-лась в сторону Хамовников. По дороге, наулице Остоженке, Алексей Константиновичпоказал нам клинику супружеской четы Баку-ниных, врачей - Алексея Ильича и ЭмилииНиколаевны. В 1917 году открылась их лечеб-ница, на третьем этаже которой они и прожи-вали. Клиника известна еще и тем, что в еестенах в 1925 году скончался патриарх Мос-ковский и всея Руси Тихон. Затем мы посетилихрам святителя Николая чудотворца в Хамов-

никах и приложились к чудо-творной иконе Божией Матери«Споручница грешных». В про-должение темы знаменитых до-мов: благодаря нашему замеча-тельному экскурсоводу АлексеюКонстантиновичу мы узнали,что рядом с храмом свт. Николаянаходится двухэтажный дере-вянный дом причта, в котором всоветское время жил известныйхудожник Юрий Левитан.

На обратном пути АлексейКонстантинович Светозарскийпродолжил знакомить нас скраеведением Москвы. В част-ности, когда мы проезжали ми-мо улицы Лесная, он обратилнаше внимание на обычный

жилой московский дом, во дворе которого на-ходится Бутырская тюрьма - Следственныйизолятор № 2. В нем открыт храм для заклю-ченных. Также мы проезжали мимо храма свт.Николая у Соломенной Сторожки - теперь язнаю, что там служил священномученик Вла-димир Амбарцумов.

Наша поездка закончилась. Думаю, всебыли рады, каждый получил от этого палом-ничества что-то полезное. Это было мое пер-вое паломничество от нашего храма, и яочень благодарна всем, кто организовывалего, особенно жизнерадостной, доброй ивнимательной матушке Ирине Поляковой!Спасибо, что она меня записала в последниймомент. Слава Богу за все!

Румянцева Наталья

«Слава Тебе, Господи, что даешь нам силы и возможность посетитьТвои святыни, поклониться им, порадоваться, полюбоваться ими!»

Каждый раз, отправляясь в поездку, орга-низованную паломнической службой нашегохрама святителя Иннокентия, митрополитаМосковского в Бескудникове, говорю: “СлаваТебе, Господи, что даешь нам силы и возмож-ность посетить Твои святыни, поклонитьсяим, порадоваться, полюбоваться ими!»

С таким же настроением, несмотря наранний час и дождь, мы выехали в Новодеви-чий монастырь. Хочется сказать , что всегда втаких поездках с матушкой Ириной присут-ствует легкая, дружеская, теплая атмосфераединения и симпатии.

По пути следования мы слушали рассказпрофессора Московской Духовной академиии семинарии Алексея Константиновича Све-тозарского о достопримечательностях, кото-рые мы видим, живя в этом районе, проезжаямимо, но ничего о них не зная.

О Новодевичьем монастыре все, я думаю,хоть что-нибудь да слышали. Но мы приехалив тот день, когда один раз в году проходитслужба в старейшем храме монастыря свт. Ам-вросия Медиоланского, в день его памяти. Ка-кая это радость: уютный маленький храм,прекрасная акустика!

Зачатьевский монастырь.

После службыэкскурсовод монасты-ря провела экскур-сию. Сейчас мона-стырь полностьюпринадлежит Церкви,и даже музей – цер-ковный. Монастырьоснован по патриар-шей грамоте 1598 го-да. Полным названи-ем монастыря было:«Пречестная Великая обитель Пречистыя Бо-городицы Одигитрии Новый девичий мона-стырь».

В настоящее время главной святыней внем является древнейший список Иверскойиконы Божией Матери, который находится вхраме Успения Пресвятой Богородицы.

После экскурсии мы еще раз обошли нек-рополь монастыря, слушая интересный рассказнашего экскурсовода Алексея Константинови-ча. Затем перекусили, попив чаю в автобусе –спасибо нашей заботливой матушке Ирине – ипоехали в храм Илии пророка в Обыденскомпереулке. Это один из самых древних храмовМосквы. 17 июня 1702 г. – точная дата заверше-ния строительства каменного храма. Но ещераньше на этом месте стоял деревянный храм,дата возведения его неизвестна, но известно,что к 1589 г. деревянная Ильинская церковьуже существовала.

«Обыденный» в данном случае не есть«обыкновенный», «повседневный». «Обыден-ными» на Руси называли храмы, построенныеза один день. Такие храмы ставили по обетуили в благодарность. По легенде здесь попал всильную грозу один князь. Потеряв надежду иотчаявшись, князь стал горячо молиться и далобет, что если останется жив, то за один деньпостроит здесь церковь во имя Ильи Пророка.Так появилась деревянная церковь.

Именно сюда напротяжении многихстолетий стекаласьстарая московская ин-теллигенция. Этотхрам стал прибежи-щем для многих икониз московских церк-вей, которые закрыва-лись и разрушались.

Таким образомпопала в храм чудо-творная икона « Неча-янная радость». Дру-гие святыни: Спас Не-рукотворный и иконаКазанской БожиейМатери, написанныеСимоном Ушаковым,икона « Успение»,иконы « Троеручица»и Богоматери « Мило-стивой».

Пообедав вкусно в «Теремке», мы поехалив Зачатьевский женский монастырь, что на Ос-тоженке. Это самый первый женский мона-стырь в Москве. Основан около 1360 г. митро-политом Алексием и его сестрами Ульяной иИулией, принявших монашеский постриг.Земли, выделенные под монастырь, были по-крыты лесом, но большую часть их занималилуга с сенокосами, отчего само место из-замножества стогов получило название Остожье,Стоженец (ныне Остоженка). В советское времямонастырь был закрыт, на месте храма Соше-ствия Святого Духа была построена школа. Иопять же интересно: с нами была прихожанканашего храма, которая училась в этой школе.Когда монастырь передали Церкви, школуснесли и восстановили собор, красивый, вели-чественный. Все это поражает воображение!

Затем мы поехали в храм святителя Нико-лая в Хамовниках, заложенный при царе Федо-ре Алексеевиче в 1679 году. Храм все время ос-тавался действующим. Собор и шатровая коло-кольня храма красоты необыкновенной! Подсводами храма находится чудотворный образБожией Матери « Споручница грешных». Ха-мовники – слобода ткачей. Здесь производили,кроме всего прочего, дешевый шелк « хамьян»,отсюда и название слободы – Хамовная.

Такой вот счастливый субботний день мыпровели в чудесной ком-пании и наполнили своюдушу прекрасными образ-ами московских святынь. Ипогода чудесным образомизменилась: сквозь серыетучи проглядывали лазур-ные пятна чистого неба.

Зоя Шкарина

Выставка в Новодевичьем монастыре

Храм святителя Николая в Хамовниках

«Эта ночь торжества, эта ночь любви и света…» (О. Грицан)

Оксана Грицан родилась в 1966 году вМоскве. В 1985 г. окончила музыкальноеучилище, а в 1996 г. МПИ им. М.М.Ипполитова-Иванова, дирижёрско-хоровоеотделение. Занималась композицией вмузыкальной школе у П. Двойрина, винституте у А.Г. Флярковского. Музыкупишет с детства. Автор стихов и музыкипесен « Посвящение», «Счастья вам, люди»,«Жужжащая песенка», «Это всё Ты»,«Сентябрём летели листья», «Привет,лицей» и др. Работала в детском коллективе«Jeunes Compagnons de la Chansons» («Юныеспутники песни»), где дети училифранцузский язык через французскиепесни. Уже 18 лет работает музыкальнымруководителем, хормейстером и учителеммузыки в лицее №1524.

Стихи и музыка О. Грицан«Ночь Святого Рождества»

Куплет 1:Нам Господь послал свою любовьИ младенца в грешный мир явил.Будет повторяться вновь и вновь

Это чудо, что Господь наш совершил.

Тишина на землю опускаетсяИ приходит радость в каждый дом,

В эту ночь на небе загорается,Та звезда, что Вифлеемской мы зовем.

Припев:Эта ночь торжества,

Эта ночь любви и света,Эта ночь теплом согрета –Ночь Святого Рождества.

В эту ночь на небесахСлышно Ангельское пенье.Дай нам, Господи, терпенье,

И любовь всели в сердца.

Куплет 2:Пастухов объял на поле страх –Ангел возвестил Благоволенье:«В пеленах лежащего в яслях,

Вы Спасителя найдете в Вифлееме».

Мудрецы в далекий путь идутИ везут дары свои от века:

Злато, смирну, ладан принесутВ знак признанья Богочеловека.

Припев:Эта ночь торжества…

Москва, 2014 год

Таинство Покаяния1. Грех и борьба с ним

Наш народ в основном крещен, многих послесмерти отпевают в храме. То есть жизнь большинст-ва начинается в лоне Церкви и заканчивается в нейже. Но часто сама жизнь проходит вне храма. Этопроисходит потому, что люди не знают, что такоегрех, не знают, как нужно каяться в грехах. Не име-ют никакого представления о том, что такое Покая-ние. Не знают о Любви Божией, которая может очи-стить их душу от любого самого страшного и тяже-лого греха. Бог есть Любовь, Он взял наши грехи насебя и уничтожил их силу. Если мы противостоимгреху, он бессилен и не может иметь власти над на-ми. У каждого из нас есть возможность избежатьгреха, Бог может дать нам силу избавиться от властидьявола и жить здесь, на земле, как в Царствии Не-бесном, исполняясь радостью, светом и умножая да-руемую нам благодать. Эту силу, это знание и этувозможность мы получаем тогда, когда делаем ре-шительный шаг – приходим на исповедь.

Что такое грех? «Грех есть беззаконие» (1Ин. 3, 4),— говорит апостол Иоанн Богослов. То есть, нару-шение законов духовной жизни. А нарушение какфизических, так и духовных законов ведёт к беде, ксаморазрушению. Человек духовно-телесное суще-ство, он состоит из души и тела. Для жизни и здоро-вья тела по законам физического мира, нужны бел-ки, жиры, углеводы, витамины и т д . Представьтесебе, что случится, если человек будет пренебрегатьзаконами физического бытия. Скажем, вместо по-ложенной ему пищи и пития, будет потреблять то,что будет грубо нарушать законы питания. Каждо-му понятно: человек долго не протянет. Такие дей-ствия являются противоестественными для орга-низма человека. Также грех противоестественен на-шей духовной природе. Грех причиняет вред, дей-ствует разрушительно, но не на тело, а на душу, аэто гораздо хуже, ведь тело временно, тленно, а ду-ша бессмертна. Грех – это также духовная болезнь,человек нарушает данные Богом духовные законы, апотом душа его ( а иногда и тело) страдает, болеет.От греха мучается не только сам согрешивший, но иокружающие его люди, человек совершает грехи изаставляет страдать других, особенно своих близких,он также теряет мир в душе. Поэтому грехи – при-чина очень многих наших скорбей и несчастий. Носамое главное, грех отдаляет человека от Бога, созда-ет преграду, через которую все тяжелей и тяжелейбывает пробиться. С грехопадением первых людей вмир вошел грех, он очень сильно повредил, исказил

природу человека. Но для того и сошел на землюХристос Спаситель, чтобы спасти нас от греха, исце-лить нашу природу, Он сказал: «Я пришел призватьне праведников, но грешников к покаянию» (Мф. 9:13 ).Он разрушил власть дьявола, власть греха, указалпуть христианской жизни, дал Таинство Покаяния идаровал возможность исцелится от грехов в Церкви.

Как победить грех? Об этом сказано в Еванге-лии. И Господь наш Иисус Христос и Пророк, Пред-теча и Креститель Господень Иоанн, начали своюпроповедь словами: «Покайтесь, ибо приблизилосьЦарство Небесное». Чтобы победить грех, нужно сна-чала очиститься от него, смыть его со своей души.Недаром Иоанн Креститель призывал людей пока-яться и омыться в водах реки Иордан. Это было ещене новозаветное крещение, а крещение покаяния. Втаинстве Покаяния мы как в некой духовной банеомываем свою душу от грехов, мы приходим к Богуи просим у Него прощения, каемся в наших дурныхпоступках и получаем прощение и разрешение отпрегрешений. Грехи как грязь, как скверна, лежат нанашей душе и от этой нечистоты болеет, страдаетнаша душа. Второе, что нужно помнить: недоста-точно просто попросить прощения, поисповедоватьгрех. Покаяние – это глубокое осознание греха, этоперемена жизни. После покаяния нужно приложитьвсе силы, чтобы больше не повторять исповеданное.И, наконец, третье условие избавления от греха – этоплоды покаяния. Св. Иоанн Предтеча учил прихо-дящих к нему: «Сотворите же достойный плод покая-ния» (Мф. 3:8). Что это значит? Чтобы победить грехи его разрушительные последствия, нужно послепокаяния принести плоды христианской жизни, ис-править ошибки, исцелить язвы, нанесенные гре-хом. «Свято место пусто не бывает», если грех из-гнан из души, но его место не занято добродетеля-ми, он очень скоро вернется опять. Чтобы победитьгрех и склонность к нему, необходимо обращаться кБогу, просить Его о помощи - своими немощнымисилами мы с грехами не справимся. Да, совершатьплохие поступки легко и просто, но будет ли легкопотом? Нет, не будет, за все в жизни придется пла-тить. Только наши добрые дела принесут нам поль-зу и настоящую радость и пойдут с нами в вечность.И понуждать себя, как бы это не было трудно, нахорошие дела. Этому учит нас Бог. Конечно, будетнепросто, на этом пути нам будут мешать враги на-шего спасения, темные силы, но Господь обязатель-но поможет. Другого пути у нас нет.

2. ИсторияформированияЧина ПокаянияУстановление Таинства Покаяния

Основанием для совершения Таинства являетсяпризыв Христа Спасителя: «Покайтесь, ибо приблизи-лось Царство Небесное» (Мф. 4, 17). К участию в Таин-стве Покаяния Господь готовил Своих учеников по-степенно. Он пришел в мир спасти грешников, при-звав их к покаянию. «Покайтесь и веруйте в Еванге-лие» (Мк. 1,15), — возгласил Он. Люди, сознавая свойгрехи и вину пред Богом, с живой верой обращалисько Христу. Своей Божественной силой Господь вра-чевал людей, отпуская им грехи (Лк. 7, 47-48). Еван-гелие говорит, что Сын Божий, по испытании верыапостолов, сказал апостолу Петру: «Дам тебе ключиЦарства Небесного: и что свяжешь на земле, то будетсвязано на Небесах, и что разрешишь на земле, то будетразрешено на Небесах» (Мф. 16, 19). Власть связывать иразрешать, обещанная Христом апостолу, дается какключ к пониманию и созиданию жизни ЦарстваБожия. Получая ключи, апостол становится строи-телем многоразличных Таин Божиих. Такая жевласть над созиданием в людях причастности к Цар-ству Божию дарована Христом и другим апостолам.Созидать Церковь и совершать в ней Таинство По-каяния ученики посылаются Христом Спасителемпосле Его Воскресения. Этой властью они облеченыДухом Святым, полученным от Христа. Как говорилУчитель и Господь при прощании с ними, «Утеши-тель же, Дух Святой... научит вас всему и напомнитвам все, что Я говорил вам» ( Ин. 14, 26). Истину Бо-жию, как светильник, апостолы понесли в мир Ду-хом Святым, ею возжигали сердца людей любовью кБогу. «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас, —сказал Христос ученикам. — Сказав это, дунул и гово-рит им: Примите Духа Святого. Кому простите грехи,тому простятся; на ком оставите, на том останутся»(Ин. 20, 21- 23). Апостолам дана была власть сниматьс сердец людей покрывало греха, устремлять их ду-ши горе, к Богу. Книга Деяний святых апостолов го-ворит об этом так: «С такою силою возрастало и возмо-гало слово Господне, что многие... из уверовавших прихо-дили, исповедуя и открывая дела свои» (Деян. 19, 20, 18).Слово Господне побуждает человека быть участни-ком приблизившегося Царства Божия, и побуждаетстоль сильно, что открываются в нем те отступленияот закона Господня, которые мешают ему взятькрест свой и следовать за Христом. Опасение поте-рять связь с Богом побуждает христиан внимать се-бе, видеть свои грехи, исповедовать их, открывая де-ла свои. Исповедуя грехи перед апостолами, а затемих преемниками — епископами и священниками,исповедующийся надеется получить не толькопрощение грехов, но быть уврачеванным молитвой

и советом пастырей. Обрядовые формы совершенияТаинства Покаяния в апостольский век едва намети-лись, но внутренний его строй, его литургико-богослужебная структура в ее главнейших компо-нентах уже существовали. Совершителями Таинствамогли быть только представители Церкви — внача-ле апостолы, а потом епископы и пресвитеры, кото-рым через молитву и рукоположение апостолы пе-редали свою власть. Церковь, водимая Духом Свя-тым, искала и находила наилучшие формы для со-вершения этого Таинства. Как говорит архиепископЧерниговский Филарет, «святая Церковь относитель-но обрядов богослужения действовала с разумной свобо-дой: принимала новые порядки служения по их благодат-ному воздействию на людей, заменяла их другими, когдавидела, что прежние не совсем полезны и нужны другие».

Главнейшей составной частью Таинства Покая-ния является исповедь. В Древней Церкви было двеформы исповеди: публичная и тайная. Публичноепокаяние совершалось кающимся перед епископомв присутствии всей церковной общины. Тайная ис-поведь совершалась кающимся грешником наединеперед епископом или священником.

Публичное Покаяние

Публичная исповедь назначалась членам хри-стианской общины, которые совершали тяжкие гре-хи, унижающие достоинство Церкви и вносившиесоблазны в среду верующих. Публичное покаяниеслужило врачевством для самих кающихся и нази-данием для других. Вместе с публичным покаяниемкающимся грешникам назначались и соответст-вующие епитимии: лишение права делать прино-шение в Церковь и участвовать в причащении; за-прещение присутствовать на собрании верующих,особенно на Литургии ( за более серьезные грехов-ные поступки). В случае же, если тайная исповедь неприводила к исправлению кающегося, назначалосьпубличное покаяние. В Древней Церкви виновные водном из трех смертных грехов: идолопоклонстве,убийстве и прелюбодеянии — отлучались от цер-ковного общения; им полагалось длительное покая-ние, иногда в течение всей последующей жизни, итолько ввиду близкой кончины могло состоятьсяпринятие их в лоно Церкви и приобщение Тела иКрови Христовых в Таинстве Евхаристии. Отлуче-ние от Церкви совершалось за грехи, содеянные соз-нательно, свободным волеизъявлением, а не по не-мощи, необдуманности или принуждению. Отлуче-ние состояло в совершаемом всенародно исключе-нии из Церкви, точнее, свидетельстве Церкви о том,что данный человек, прежде чадо церковное, своимобразом мыслей и жизнью сделал невозможным свое

пребывание в Церкви. Имя отлученного удалялосьиз диптихов — списков членов христианской общи-ны. Верующие прерывали с ним не только церков-ное, но и всякое другое общение. Прощение отлу-ченным могло быть даровано через многолетнее по-каяние. «Ты, грешник, — увещает Тертуллиан такогочеловека, — предайся покаянию, ухватись за него, какпотерпевший кораблекрушение хватается за спаситель-ную доску. Оно вынесет тебя из бездны греха и препрово-дит в гавань Божественного милосердия». Когда завер-шались дни публичного покаяния, кающиеся стано-вились полноправными членами Церкви. Это про-исходило обыкновенно в Четверг или ПятницуСтрастной седмицы и совершалось торжественно.Кающиеся являлись к дверям храма. Настоятель,прочитав над ними молитвы, вводил их в храм, гдеони со слезами просили прощения у верных и дава-ли обет не возвращаться к прежним порокам. Епи-скоп возлагал на них «руки и дозволял, наконец, быть встаде». Молитва о них и возложение рук епископасоставляли сущность разрешения грехов и возвра-щения в Церковь. По совершении руковозложениякающийся приступал к Причащению Тела и КровиХристовых на Литургии, и с этого момента сновавступал во все права верных. Только клирики лиша-лись прежних степеней безвозвратно.

Начиная с IV века, когда гонения римских им-ператоров на христиан прекратились и число вер-ных стало возрастать, все реже стало применятьсяпубличное покаяние. Постепенно упразднилисьстепени покаяния и священнодействия, которымисопровождалось принятие в разряд публично каю-щихся, хотя в некоторых общинах практика пуб-личного покаяния сохранялась до VII-IX веков. Кконцу IX века публичное покаяние практическивсюду в Церкви было вытеснено тайной исповедью.

Тайная исповедь

Начиная с апостольского времени, тайная, илииндивидуальная исповедь никогда не прекращаласвоего существования в Церкви, занимая значитель-ное место в евхаристическом общении христиан.«Постановления апостольские», литургический па-мятник IV века, сохранили образец молитвы о каю-щихся. Эта молитва укрепляла сердце кающегосянадеждой на милость Божию, ибо Он любит пра-ведных, а грешных милует. Все грехи, неизбежные в

обычной жизни человека и препятствующие при-ступать к Евхаристии, выносились на духовное суж-дение священника. Члены Древней Церкви с боль-шим усердием каялись в этих грехах и получалиустное разрешение от пресвитера. Римский хри-стианин (конец I века) Ерм в своей книге «Пастырь»описывает, например, различные состояния каю-щихся: лицемеров, сомневающихся и злоязычных,ревнующих о первенстве и достоинстве, привязан-ных к мирским занятиям и отдалившихся от обще-ния со святыми, двоедушествующих, впавших в гор-дость, возбуждающих раздоры. «Поди, — повелеваетпастырь Ерму, — и скажи всем, чтобы покаялись ( вэтих грехах) и жили для Бога. Господь по Своему мило-сердию послал меня дать всем покаяние, даже и тем, ко-торые по делам своим не стоят того, чтобы спастись».Кающийся, по Ерму, должен «очистить свою душу,смириться во всяком деле и перенести многие и различ-ные скорби. И когда перенесет все..., тогда Тот, Которыйвсе сотворил и утвердил, подвигнется к нему Своей ми-лостью и даст ему спасительное врачевство» через ие-рея. То же имеет в виду и святой Климент, епископРимский, когда пишет: «Если в чье-либо сердце тайновкралась зависть, или неверность, или другое зло, то пе-кущийся о своей душе не должен стыдиться исповедоватьсие предстоятелю, дабы посредством Слова Божия и спа-сительного совета получить от него врачевство».

В V-VI веках обострилась потребность в уста-новлении общепринятого порядка совершения ис-поведи. В конце VI века появляется чин тайной ис-поведи Иоанна Монаха. Под этим же именем одно-временно были выпущены и епитимийные правила,или Номоканон. Составление чина исповеди и Но-моканона приписывается Иоанну Постнику, патри-арху Константинопольскому. На Руси покаяннаядисциплина в монастырях строилась по образцу по-каянного устава Студийского монастыря. К XVII ве-ку в Русской Церкви накопилось огромное количе-ство рукописей, относившихся к разряду покаяннойписьменности: последований покаяний, руководствдля наложений епитимий и правил, касающихсядуховнической практики. Книгопечатание даловозможность устранить существовавший разнобой,установить единообразие и благочинный порядок вбогослужебной практике. Это единообразие нашлосвое отражение в Требниках Большом и Малом.

3. Подготовка кающегося к исповедиПокаяние необходимо каждому верующему че-

ловеку, ибо никто не свободен от греха. Для желаю-щих покаяться Священное Писание предлагаетпримеры спасшихся покаянием. Эти же примерыпоказывают, что подобным путем каждый достигнетспасения. Не приступающий к спасительному Таин-

ству Покаяния может услышать о себе то, что сказа-но Господом Иисусом Христом о согрешивших га-лилеянах: «Если не покаетесь, все так же погибнете»(Лк. 13, 3). Для очищения себя Покаянием христиа-нину следует соблюдать те условия, при которыхустное исповедание грехов перед духовным отцом

ведет к исправлению жизни. «Приди в церковь, — го-ворит святитель Иоанн Златоуст, — чтобы испове-дать грехи твои... Приди, чтобы не потерять праведно-сти: церковь есть пристань для того и другого». Чело-веку необходимо познать пути покаяния. Их много,и они разнообразны, но все ведут человека к Небу, ипойти по ним — значит подготовиться к исповеди.Чем раньше начата такая подготовка, тем большуюпользу принесет исповедь и соединенное с ней по-каяние. Подготовка к исповеди должна начинатьсяраньше дня до самой исповеди. В эту подготовкувключается благоразумное воздержание в пище и вовсякого рода развлечениях, способствующее внима-тельному рассмотрению человеком своего внутрен-него душевного состояния. «Войди в себя, — советуетепископ Феофан Затворник, — и займись рассмотре-нием жизни своей и всего, что в ней неисправно. Конечно,всякий готов говорить и говорит, что он грешен, и не-редко чувствует себя таковым. Но эта греховностьпредставляется нам в нас в виде смутном и неопределен-ном. А этого мало. Приступая к исповеди, надо опреде-ленно разъяснить себе, что именно в нас нечисто и греш-но и в какой мере. Надо знать грехи свои ясно и раздельно,как бы численно. Для этого вот что сделай: поставь с од-

ной стороны Закон Божий, а с другой — собственнуюжизнь и посмотри, в чем они сходны, а в чем не сходны…Всмотрись во все это, как в зеркало, и увидишь, где в тебеесть какое пятно или безобразие».

Рассматривая свою жизнь, христианин прихо-дит к осуждению своих грехов, к открытому испове-данию их. Осудивший свои грехи получает благо-датную помощь Божию и начинает лучше слышатьв себе голос совести, чтобы с ее участием воздержи-ваться от повторения грехов. «Ты согрешил? — гово-рит святой Иоанн Златоуст — Приди в церковь, скажиБогу: «Я согрешил». Ничего другого я от тебя не требую,кроме этого одного... Скажи о грехе, чтобы разрешитьгрех». В дни подготовки к исповеди христианин про-сит у Бога мужества открыто назвать свои грехи, ос-вобождается от злопамятства, сдерживает гнев и ук-репляет решимость простить грехи ближних противнас. Эта внутренняя работа над собой становитсянашим ходатаем — да простятся наши грехи противГоспода. «Если вы будете прощать людям согрешенияих, то простит и вам Отец ваш Небесный» (Мф. 6, 14)— говорит Христос.

4. Молитвы священника о кающихся и обращение к нимПокаянные молитвы, читаемые священником в

начале исповеди, направлены на то, чтобы человекчерез слово исповеди удалил от себя всякую предо-судительную склонность, всякий неправый посту-пок. «На родившего тебя в Боге, — обращается к каю-щемуся христианину святитель Григорий Нисский,— ты более должен полагаться, нежели на родивших те-бя по телу. Смело открывай ему тайные грехи, как со-крытые раны врачу. Он позаботится о твоей чести и отвоем здравии. Пролей пред ним горькие и обильные сле-зы, да и он соединит свои слезы с твоими. Прими свя-щенника, как отца, в участие и общение скорби твоей (огрехах)». Обе молитвы, читаемые священником наисповеди, — древнейшие по своему происхожде-нию. Первая из них почти не отличается по содер-жанию от покаянной молитвы, помещенной в «По-становлениях апостольских». Вторая молитва сохра-нилась в конце Литургии апостола Иакова как уми-лостивительная. Эти молитвы за кающихся ДревняяЦерковь возносила между Литургией оглашенных иЛитургией верных. В молитвах о кающихся священ-ник просит Господа принять покаяние согрешивше-го, простить ему грехи и беззакония, освободить егоот вечной муки и разрешить тяготеющие на нем ви-ну и преступления. Молитвенное обращение к БогуЖивому помогает кающемуся укрепить в себе го-товность приблизиться к Богу и с полной правдиво-

стью сказать: «Я провинился пред Тобою. Признаю себявиновным в этом. Ты — Судия. Я выступаю пред Тобоюсвидетелем против себя самого. Правда Твоя — вопрекимне. Но Ты — Любовь. Самого себя и все, что во мне есть,я предаю тайне Твоей Любви». Священник обращаетсяк кающемуся: «Се, чадо, Христос невидимо стоит,принимая исповедание твое...» Этими словами иерейподчеркивает важность предстояния перед ХристомСпасителем, чтобы кающийся исповедал свою веруи поведал духовнику свои грехи, сознавая невиди-мое присутствие Божие.

Покаяние – это «второе крещение». В Покаяниивозобновляется тот благодатный дар, который Богдает нам при Крещении и Миропомазании. В По-каянии мы соединяемся с Церковью и , восходя подуховной лестнице совершенства, начинаем свойпуть к Царству Небесному.

Подготовил иерей Павел МироновПо материалам:

1. Епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон (Шатов).Таинство Божественной любви. Беседы об исповеди. –

М.: Отчий дом, 20132. Протоиерей Геннадий Нефедов. Таинства и обрядыПравославной Церкви. – М.: Русский Хронограф, 2004

3. Материалы сайта http://pavel-gumerov.ru/

«Учитесь и читайте. Читайте книги серьезные.Жизнь сделает остальное» (Ф.М. Достоевский)

Наступающий 2015 год Указом Президента России В.В. Путина объявлен Годом литературы, ос-новной целью которого станет привлечение общественности к литературе и к чтению. В этой связимы открываем новую рубрику Иннокентиевского листка, в которой постараемся напомнить вам, доро-гие читатели, богатый мир русской классической литературы. Освещая творчество русских писате-лей, постараемся вернуть вас в то время, когда мы, еще в школьные годы, подробно, (а не поверхностно,как сейчас), изучали классиков русской литературы и учились не только мыслить, но и говорить, и пи-сать красивым русским языком…

Выбирая книгу для чтения из числа ху-дожественных произведений, сталкиваешьсяс проблемой выбора литературы не толькоподходящего содержания, с точки зрениямировоззрения, вкуса и жанра , но большейчастью, наполненности текстов не конъюнк-турой или модными идеями, а личным про-житым опытом, искренностью авторскогоучастия в изложенном. Совсем не хочетсяпотерять время и часть себя на то, что созда-но не от души, а как серийно выполненныйлитературный продукт. Тем более, если оннаписан, как сейчас иногда бывает, целымотделом, созданным под определённыйбестселлеровский книжный проект.

Итак, подобрать что-либо из современ-ного ассортимента книжного мира мне по-казалось не просто. В то же время, русскаяклассическая литература предлагает нам ис-тинные сокровища мысли, оформленные вроманы, повести, рассказы… Только там ока-залось возможным насладиться красотойрусского слова, увлечься добротным сюже-том, сопереживать судьбам персонажей, уг-лубиться в серьёзные размышления вместе савтором, да и учиться жить правильно и по-настоящему. Читатель не будет обманут на-думанностью или поверхностностью такихпроизведений, бесталанностью или отсутст-вием злободневности смыслов: всё честно,искренне, талантливо.

Один из лучших представителей рус-ской писательской элиты – это, несомненно,Федор Михайлович Достоевский. «…Надожелать одной правды и искать её, несмотряна все те выгоды, которые мы можем поте-рять из-за неё, и, даже, несмотря на все тепреследования и гонения, которые мы мо-жем получить из-за неё». Эти слова Достоев-ского могут показаться не актуальными для

современного литературного процесса, нотолько такие слова достойны писательскогоБожьего дара. А для нас также важна ещёоснова, на которую опирается талант масте-ра. Великий русский философ И.А . Ильинотмечает: «Как истинный, насквозь русский,Достоевский усвоил каждое слово Евангелиясо всей серьёзностью и старался смотреть нажизнь и отражать её по слову Спасителя».Творчество Ф.М. Достоевского – это литера-турный клад для православного читателя.Особый жизненный опыт писателя, христи-анский подход к литературному искусствудает возможность открывать в его трудах не-ожиданные и, вместе с тем, уникальные гра-ни человеческой души, её особый внутрен-ний мир, проживать глубины человеческихотношений и свойств. И при этом не бытьуведённым в сторону от православного ми-роощущения. Каждую из книг Федора Ми-хайловича Достоевского можно перечиты-вать неоднократно, не уставая и не привы-кая к ее текстам. Как тонкий собеседник онделится мудростью сообразно слушающему.Оттого очередная встреча с ним происходитс новой стороны, со свежим взглядом. Мож-но вполне довериться миру его сюжетов, су-деб, персонажей, ведь не лукавит автор , недобывает себе славу и рейтинг, он болеетматериалом, опробовав его своей жизнью исердцем.

Знание им человека порой поражает.«Меня зовут психологом: неправда, я лишьреалист в высшем смысле, то есть изображаювсе глубины души человеческой», - говорито себе Достоевский. При чтении какого-либопроизведения Ф. М. Достоевского можетскладываться ощущение, что автор как бынамеренно даёт повышенную яркость ха-рактера героя, видимо лишь затем, чтобы

обострить духовно-психологическое осмыс-ление читателем ситуации, действия илисамой личности персонажа. Тем самым,предлагая некий компас для путешествую-щих по глубинам человеческих душ. Каждаястраница произведений Ф.М . Достоевскогонаполнена глубоким смыслом.

Роман «Идиот». Много раз интересоваламысль - как бы вел себя человек с чистойхристианской душой, но в светском мире,среди нас, среди наших жизненных перипе-тий и страстей. Какой он, как бы общался,говорил, шутил, реагировал, как бы влиял нанас и, наоборот, мир на него. И вот писательрешается на раскрытие такой темы. Но за-думка не только в демонстрации характер-ного персонажа и зна-комство с ним, вся кни-га должна явитьсяшколой переосмысле-ния понятий красоты,благости, души челове-ческой, добра и зла вней, любви.

Идея романа –«…изобразить положи-тельно прекрасного че-ловека». Но реализациятакой идеи поистинетрудна. Федор Михай-лович Достоевский бе-рётся за это. В своих за-писях он помечал:«князь Христос», ак-центируя тем самымграндиозность литера-турной затеи. КнязьЛев Николаевич Мышкин – ось идеи и фун-дамент духовного замысла романа . Знаком-ство с ним в самом начале произведенияпроисходит достаточно минорно и осторож-но. Обычный, с «иззябшим» лицом молодойчеловек, не похож на героя. Он тихо говорит,на первый взгляд инфантилен и только ред-кие фразы намекают на присутствие в нем«неотмирной» мудрости. С каждой после-дующей страницей нарастает ощущение от-крывающейся особой харизмы в князе. И вотфраза его случайного попутчика, Рогожина:«…совсем ты, князь, выходишь юродивый. Итаких, как ты, Бог любит!». А потом ещё, вдоме Епанчиных: «…точно, Бог послал».

Восприятие такого персонажа с самого нача-ла формируется уже особым образом, не-вольно начинаешь прислушиваться к нему,всматриваться в его поведение, ждать сле-дующего шага. И он не медлит. Небольшойрассказ Мышкина камердинеру о казни какбы срывается с языка, как будто он лежит всердце прямо наверху. Отнятая надежда указненного ставится, как худшая и мучи-тельнейшая из всех казней. Мука душипредставляется князю неизмеримо ужаснее,чем мука физическая.

Переживание казни здесь автобиогра-фично. «Может быть, и есть такой человек,которому прочли приговор, дали помучить-ся, а потом сказали: "Ступай, тебя прощают".

Вот такой человек, мо-жет быть, мог бы рас-сказать. Об этой муке иоб этом ужасе и Хри-стос говорил. Нет, с че-ловеком так нельзя по-ступать!» Тема духов-ных смыслов той исто-рии казни не отступаеттак быстро, она про-должается и в скоромобщении Мышкина сгенеральшей и её до-черьми. Такой посыл вначале романа необхо-дим, он заставляетсильнее вдумываться,переоценивать, откры-вать в заданных коор-динатах всё последую-щее повествование и

характеры в этой книге, да, в общем – то, ивсего творчества великого русского мысли-теля.

Не откажем же себе и насладимся отцарской пищи глубочайшего, мудрого рус-ского художественного слова.

«Что, если бы не умирать! Что, если быворотить жизнь, - какая бесконечность! И всёэто было бы мое! Я бы тогда каждую минутув целый век обратил, ничего бы не потерял,каждую бы минуту счетом отсчитывал , ужничего бы даром не истратил!»…

Валерий Абрамов

Общее дело для священника и психолога

Сегодняшние наши собеседники иерей Антоний Игнатьев, священник храма святителя Николая уСоломенной Сторожки, волонтер службы БАС при Марфо-Мариинской обители, спасатель МЧС и Ок-сана Орлова, детский семейный психолог, помощник службы БАС при Марфо-Мариинской обители.

БАС – боковой амиотрофический склероз, болезнь двигательного нейрона, характеризуется посте-пенным отмиранием двигательных нейронов, человека парализует, сознание остается ясным и, каккрайняя точка, человек умирает от удушья, перестает дышать.

Даже при этом страшном заболевании человеку приходится делать непростой выбор: умереть отудушья, отказавшись от реанимации, или прожить еще неопределенное количество лет без движения ивозможности к общению, в сознании, на аппарате искусственной вентиляции легких.

- Насколько неожиданно приходит эта бо-лезнь и можно ли как-то застраховаться от нее?

- О. Антоний: Никто не застрахован отэтой болезни, потому что даже врачи не могутпонять ее источник: генетическое это заболе-вание или есть другие причины. Мне кажется,что это более страш-ное заболевание, чемонкологическое.

- Оксана Орлова:Это заболевание тем иуникально, что стал-киваются с ним людисамых разных соци-альных слоев и воз-растов. Раньше счита-лось, что БАС насту-пает во второй поло-вине жизни, но сейчасболезнь значительномолодеет; уже и 30-летние болеют и не-понятно почему.

- Испытывают ли люди боль, как при он-кологическом заболевании?

- О. Антоний: Не могу сказать, какую больлюди больше испытывают: физическую илидушевную.

- Оксана Орлова: Считается, что при БАСболи бывает мало, но бывают случаи, когдавсе-таки есть боли, и тогда их стараются купи-ровать. Если болит что-то, то это уже вторич-ное: пролежни, удушья, воспалительные про-цессы.

- Это, безусловно, Крест и прежде всего дляродственников. С родственниками за времяболезни происходят важные изменения?

- О. Антоний: Вот почему и важна чащеродным помощь психолога, чем самому боль-

ному, он быстро утомляется, а родственникампомощь требуется.

- Оксана Орлова: Задача родственниковжить и быть в состоянии оказать помощь. Ко-гда видишь, что любимый человек уходит,происходит эмоциональное слияние; говорят

уже « мы», не разде-ляют, что сами хотят,чего хочет больной.Это как с маленькимребенком: если онкричит, это он наручки просится, илиесть хочет. Так издесь; с полужестанадо понять больно-го, поэтому свояжизнь отодвигается всторону. Последстви-ем такого эмоцио-нального слияниястановятся вспышки,

казалось бы, беспричинного гнева, депрессии.Часто родственники описывают ситуацию, чтовоспринимают себя, как обслуживающий пер-сонал, они должны выполнять какую-то функ-цию. Проще, к примеру, подоткнуть одеяло,чем пережить страх или уныние. Родственни-ки воспринимают ситуацию: «Мы должны», аради чего это все - уже забывается.

- Такие тяжелые испытания приводят квере родственников или наступает озлобление?

- О. Антоний: Разные у людей стадиипринятия болезни, неизбежности смерти. Бы-вает гнев на Бога, бывает, когда они охладева-ют вообще к вере. Я чаще всего общаюсь слюдьми, которые этот этап уже прошли, илите, которые надеются, что вера им поможет,они за все готовы хвататься, ищут какого-точуда.

- Здесь вступают в силу психические зако-ны. И пока человек не пройдет определенныестадии, надо ждать, когда он вернется в нор-мальное психическое состояние, будет даватьсебе отчет об окружающей действительности.

- О. Антоний: Человек может подолгу за-держиваться в этих состояниях.

- Оксана Орлова: Мне кажется, у нас все-таки разная аудитория: священника вызывают,когда больной уже совсем умирает, а мне при-ходится работать на всех стадиях заболеванияи моя аудитория шире.

- О. Антоний: Я не могу знать, что будетпотом. Допустим, я прихожу, а человек в ста-дии « торга» находится: надеется на помощь,обещая выполнить то-то и то-то. Ему кажется,что если он поучаствует в таинствах, поиспо-ведуется, причастится, это должно помочь. Че-ловек никогда в жизни в церковь не ходил,первый раз причащается, и воспринимает та-инства, как некое действие со своей стороны,взамен которого он получит, ну … чудо.

- Оксана Орлова: Человек проходит не-сколько стадий, и задается вопросом: «за что?»,если этот вопрос у него трансформируется ввопрос: «для чего?», тогда человек действи-тельно начинает искать Бога, осмысливаетиначе свою болезнь и неизбежность конца.Этот момент очень важен и хорошо, если в этовремя рядом окажется священник.

- О. Антоний: К сожалению, родственникивоспринимают приход священника, как пред-вестника скорой смерти. Звонишь людям, до-говариваешься, а они потом перезванивают иговорят: «Мы еще не готовы, мы еще поборем-ся. Когда будет совсем плохо, мы вас обяза-тельно позовем». Пытаешься им что-то объяс-нить, но они просто не слышат ничего.

- Не сочтите вопрос циничным, но специ-фика заболевания такова, что многие больныепосле смерти могли бы стать донорами орга-нов. Ведь многие из них пишут отказ от реани-мации. Церковью это не запрещено, а в психо-логическом плане можно помочь?

- Оксана Орлова: Я думаю, что да. Я немедик и не могу говорить, что органы подой-дут, но с психологической точки зрения этодействительно может быть смыслом: твояжизнь продолжается в другом человеке! Поче-му бы и нет?

- О. Антоний: Мне с таким сталкиваться неприходилось. Чаще всего люди до последнего

цепляются за жизнь. Мне пришлось общаться содним врачом, который сам болел и хотел,чтобы его смерть послужила кому-то во благои на пользу медицине. Но это единичные слу-чаи, обычно люди боятся и всячески стараютсяотсрочить неизбежное – они не готовы обсуж-дать такие темы, все мысли сконцентрированына себе и что со мной будет.

- Оксана Орлова: Если они и спрашиваютсовета, то советом не пользуются, а вырабаты-вают какие-то свои смыслы, и что не принима-ется, просто проходит мимо.

- О. Антоний: Я был свидетелем, как однамоя знакомая рассказывала больной родствен-нице, что ее ждет, что надо принять решение:реанимировать, чтобы остаток дней провестина аппарате ИВЛ, или не реанимировать. А тасидела и слушала с таким отрешенным видом,словно это ее не касается – она не готова былаэто обсуждать, ей надо было поговорить о том,что здесь и сейчас: нет ли каких-нибудь вол-шебных лекарств и т.д. А врачи могут предло-жить только, пока не поздно, операцию, кото-рая в дальнейшем облегчит уход, но не спасет.

- Оксана Орлова: Паллиатив – это сопро-вождение умирания, не лечение, в противовескуративу ( от слов « курировать», «сопровож-дать») – лечению; врачам, родственникамбольного и пациентам очень сложно психоло-гически перестроиться.

- О. Антоний: Когда батюшка приходит,ему, как и всякому нормальному человеку, хо-чется помочь, поддержать. Я всегда об этом го-ворю, даже если у человека нет никакой об-ратной связи, что пришел вместе с вами помо-литься о том, чтобы Бог дал вам силы, душев-ные и телесные. Человек просто лежит и никакне может отреагировать, а ты ему должен что-то сказать, и времени совсем немного, потомучто он быстро устает. Одни священники гово-рят, что надо читать длинные молитвы, долгомолиться о выздоровлении, но это не всегдавозможно, приходится сокращать, потому чтобольной быстро утомляется. Еще и с родствен-никами надо поговорить, священника и в дру-гих местах ждут, и нет возможности целыйдень находиться у постели больного. Время –это такой ресурс, которым гибко пользоватьсянадо, чтобы успеть помолиться, нужные словасказать больному и его родственникам.

Беседовал диакон Сергий Правдолюбов

Встречая праздник Рождества ХристоваТаинство странное вижу и преславное:

Небо —вертеп, Престол херувимский —Деву,Ясли —вместилище,

в нихже возлеже Невместимый —Христос Бог,Егоже, воспевающе величаем.

Ирмос 9 песни канона Рождества Христова

Рождество — особый праздник. По вели-чию и торжественности он занимает второеместо после Светлой Пасхи. И Церковь, какзаботливая мать, заранее готовит нас к этомувеликому дню продолжительным постом,цель которого — постараться хоть немногоочистить душу, чтоб в нее, словно через про-тертое стеклышко, смог проникнуть лучикРождественской радости.

Рождество Христово... Сами слова эти за-ставляют душу встрепенуться... и затихнуть,прислушаться. И это еще один плод Рождест-венского поста — несмотря на многие и мно-гие заботы современного человека, пост по-могает душе отвлечься, немного отстранитьсяот суеты, умиротвориться, чтобы в полноймере, по возможности духовных сил каждого,прочувствовать всю глубину наступающегопраздника. Тишина морозной ночи, мягкоемерцание снега, терпкий запах и пушистаязелень хвойных веток, необычные Рождест-венские напевы в церкви... Первое напоми-нание об этом празднике происходит еще за-долго до него — когда на Всенощном бдениипод Введение начинают петь Рождественскиеирмосы.

Об этом писал И. С. Шмелев с присущейему детской простотой и непосредственно-стью: «Рождество уже засветилось, как подВведенье запели на всенощной « Христос ро-ждается, славите; Христос с небес, срящите...»— так сердце и заиграло, будто в нем свет за-жегся. Горкин меня загодя укреплял, а то нетерпелось мне, скорей бы Рождество прихо-дило, все говорил вразумительно «нельзя сра-зу, а надо приуготовляться, а то и духовнойрадости не будет». Говорил, бывало:

— Ты вон, летось, морожена покупал… ивзял-то на монетку, а сколько лизался с ним,поглядел я на тебя. Так и с большою радо-стью, еще пуще надо дотягиваться, не сразучтобы. Вот и приуготовляемся, издаля при-

глядываемся, — вон оно, Рождество-то, ужсветится. И радости больше оттого.»

Величайшее Чудо, произошедшее в Виф-лееме две тысячи лет назад, таинственнымобразом ощущается и переживается в душахлюдей в наши дни. И эта атмосфера чуда, этани с чем не сравнимая радость, наполняющаявесь период Святок, не могущая удержатьсявнутри, выражается в Богослужебных текстах,напевах, в Рождественских традициях и обы-чаях, столь любимых во всех христианскихнародах, особенно же — у нас, в России.

Рождество — традиционно семейныйпраздник. В эти дни люди стараются по-больше побыть с семьей, порадоваться вме-сте, насладиться тихим домашним общением,чего, к сожалению, так часто не хватает нам всовременном головокружительном ритмежизни с его нескончаемым потоком дел иобязанностей. Этот праздник очень любятдети — с традиционной елкой, пением Рож-дественских колядок, яркими поделками, ук-рашениями, и, конечно, подарками. Эти вос-поминания будут греть их всю жизнь, напол-нять светом и поддерживать в трудную ми-нуту, когда они повзрослеют. И потом они,помня свои детские радости, передадут этитрадиции следующему поколению. А еще —в это время все взрослые немножко дети. Са-ма атмосфера праздника размягчает душу,возвращает ей детскую простоту. Да, и взрос-лые тоже любят принимать подарки в этотдень. Но особую радость им приносят сюр-призы, сделанные руками детей — и важна,конечно, не форма, а сам факт того, что ре-бенок трудится для своих близких.

Важно не забыть в эти дни и о тех, ктонуждается в человеческом внимании и уча-стии — немощных, больных, обездоленных.И тепло праздника, разделенное с ними в по-здравлении, и адресатам принесет радость, иадресанту доставит утешение.

И во всём этом тоже есть глубокий смысл— поздравления, подарки, преподносимые излюбви к ближним, ради Родившегося Госпо-да, напоминают нам о Дарах Волхвов, от чис-того сердца принесенных восточными муд-рецами Богомладенцу.

В этом небольшом очерке мы бы хотелинемного рассказать о Рождественских тради-циях — колядках, игрушках, поделках,праздничных концертах. При нашем храме

действует целый ряд творческих кружков,студий и курсов для детского ( и не только)творчества — театральный кружок, певческиекурсы, изостудия для детей и взрослых, кру-жок мягкой игрушки и другие. В каждом изних по-своему готовятся к наступающему ве-ликому празднику – об этом нам рассказалиих руководители и наставники.

Георгий Моисеенко

Донести до зрителей чудесную иблагодатную силу молитвыи веры в слово Господне

Анна Юрьевна –руководитель Театрального кружка

При храме святителя Иннокентия в Бес-кудниково работает уже на протяжении 5 леттеатральный кружок. Задачей театральногокружка является не только выявление и раз-витие творческих способностей ребятишек,главной задачей является служение Господучерез театральное искусство.

Издревле театр несет просветительскуюмиссию, самыми ранними народными дра-мами на Руси были драмы религиозного со-держания « Царь Максимилиан», «ЦарьИрод».

С Божьей помощью, наш кружок на про-тяжении пяти лет выпускает по два спектакляв год, к великим праздникам Рождества Хри-стова и Светлой Пасхи.

На Рождественский праздник, по ужесложившейся традиции, сценарий спектаклясочиняется совместно с детьми. Так уже былисочинены рождественские сказки « Дюймо-вочка и ласточка» по сказке «Дюймовочка» исказка « Рождественское приключение елоч-ки». Дети очень чутко чувствуют пороки,присутствующие в миру, но знают и верят ,что любой порок побеждается верой и доб-родетелью, и их маленькое, но важное служе-ние как раз и заключается в том, чтобы доне-сти до зрителей чудесную и благодатную си-лу молитвы и веры в слово Господне.

В этом году впервые в спектакле примутучастие не только дети, но и подростки, вос-питанники старшей группы Воскреснойшколы, соответственно, и сказка будет ужепосложнее и повзрослее. Ребята в спектаклеподнимают актуальные для нашего временивопросы веры и безверия, войны и мира,достатка и бедности.

Действие спектакля происходит в подва-ле детского дома в военное время. Очень хо-чется, что бы этот спектакль увидели нетолько дети, но и взрослые, которые, воз-можно, узрят детские ответы на совсем не-детские вопросы.

Поздравляю наших прихожан с празд-ником Рождества Христова, желаю всем бла-годати Божией и приглашаю на наш Рожде-ственский спектакль.

Спектакль будет проходить 11 января2015 года в актовом зале.

«Так отрадна весть святаяо рождении Христа...»

Ольга Лапина -учитель Воскресной школы средней группы

Рождество - радостный и чудесныйпраздник. В святую рождественскую ночьСам Господь приходит в наш мир. Совер-шается великое чудо. Особенно наступле-ния Рождества ждут дети.

Готовимся мы к Рождеству и в Воскрес-ной школе. Дети средней группы (7-10 лет)готовят праздничные выступления. Это дляних очень волнующе и ответственно.

Дети любят праздник и ощущение тор-жества. Репетиции проходят весело, зачас-тую во время них приходят новые идеи. За-то потом так радостно видеть лица смею-щихся детей, переживающих действиепраздника, улыбающихся родителей и гос-тей.

Рождественские стихи и песни в испол-нении детей наполняют наши сердца теп-лом и любовью, и мы как будто приближа-емся к таинству этого праздника совсемблизко.

Так каждый год - и будет вновь и вновьСиять звезда в безмолвии зимы,Даря непобедимую Любовь...

Родился Он, а значит - живы мы.

«Всякое дыханиеда хвалит Господа!»

Ника Ланская -руководитель Певческих курсов

Богомладенца и Его Пречистую Матерьхвалят на всех языках мира от заснеженнойСибири до зеленой Греции, от арабских пус-тынь до живописных побережий! Хвалят Гос-пода в храмах, в молитвах, в песнях и народ-ном творчестве - колядках. Особенно ярко этопроявляется у нас в праздник Рождества Хри-стова, прекрасные зимние солнечные дни,чистое звездное ночное небо – это ли не Бла-годать Господня!

В России обычай колядовать появилсяпосле Крещения Руси. В колядках архаичныеобразы языческих времен переплетались сбиблейскими образами: рождения ИисусаХриста, его Матери. Теперь прославляли Бо-га, Иисуса, Деву Марию. На Рождество былопринято также чествовать всех членов своейсемьи. Эта традиция дошла до наших дней.

Как проходят колядки

На Святки традиционно народ собирает-ся группами и ходит по дворам и квартирам.Но они не просто ходят с поздравлениями.Прежде чем пойти колядовать, наряжаются вкостюмы, надевают маски, раньше наряжа-

лись в шкуры животных, использовали рогаживотных. Колядующие читают стихи, поютпесни. Одним словом, разыгрывают пред-ставления. Слова стихов и песен либо заучи-вают заранее, либо придумывают по ходудействия сами. В давние времена существова-ла традиция: во время колядок колядующиеходили с изображением Вифлеемской звезды.

С давних времен колядующих было при-нято встречать с большой радостью и щедроодаривать, в том числе сладостями и деньга-ми, приглашать за стол, так как они являлисьнеотъемлемой частью Рождественскихпраздников. Сладости и угощения оставля-лись себе, а деньги жертвовались храму.

В настоящее время все намного упрости-ли, и колядовать по большей части ходят ра-ди веселья, и то в городах-мегаполисах такогопочти не встретишь, только если на сцене,выступая на празднике.

Вот если бы мы на святках пошли коля-довать по квартирам, наверняка бы у наспоявилось еще больше друзей-соседей, там,где мы живем. А, возможно, кто-то очень ну-ждается в Вашем внимании! Так, может быть,возобновим эту традицию в городе?