OMILETICA

SEMINARUL BIBLIC PENTICOSTAL SUCEAVA

CURS DE OMILETIC Noiuni introductive

I. Predicatorul (mesagerul)1. Personalitatea predicatorului2. Chemarea predicatorului

3. Pregtirea predicatorului

II. Predica (alctuirea mesajului)4. Definiia, importana i obiectivele predicii 5. Pregtirea pentru predic

6. Textul biblic7. Subiectul8. Titlul predicii

9. Introducerea

10. Propoziia de tranziie11. Diviziunile predicii

12. Discuia predicii

13. ncheierea predicii14. Planul de predic15. Clasificarea predicilor

16. Predica expozitiv

17. Predica textual18. Predica topic19. Predicile ocazionale

III. Predicarea (expunerea mesajului)20. Expunerea predicii21. Stilul

22. Expunerea verbal23. Limbajul non-verbalNOIUNI INTRODUCTIVE1. Ce este omiletica? Omiletica este o disciplin a teologiei practice care studiaz:

metodologia alctuirii i expunerii unei predici

principiile dezvoltrii personalitii i abilitii necesare predicatorului

Cuvntul omiletic - provine din:

verbul grec. omilein = a sta de vorb, a comunica prin...

subst. grec. omilia = conversaie, comunicare (termen consacrat pentru predic ncepnd cu Origen, 185-254) n original, NT folosete termenul omilein de 3 ori:

Lc. 24.14: vorbeau unul cu altul despre

Fapte 20.11: vorbind cu ei mult

Fapte 24.26: vorbea cu el

Cursul de fa cuprinde 3 mari diviziuni:

I. Predicatorul (mesagerul)

II. Predica (alctuirea mesajului)III. Predicarea (expunerea mesajului)

2. Pentru predicatorul penticostal, este necesar studierea omileticii?Prima opinie: NU, pentru c:

vechii notri predicatori n-au studiat niciodat omiletica, dar au fost mbrcai cu putere de sus n predicare

pregtirea uman i inspiraia divin sunt doi factori care se exclud reciproc

pregtirea predicii l transform pe predicator ntr-un robot insensibil la nevoile asculttorilor

Aceast opinie conine o doz de adevr, dar nu poate sta n picioare, ntruct are la baz o fals concepie despre omiletic.A doua opinie: DA, pentru c:

omiletica este, n acelai timp: un dar: chemarea i mputernicirea pentru predic le d Dumnezeu

o tiin: omiletica ofer predicatorului cunotinele necesare mbuntirii calitii predicrii o art: eficacitatea aplicrii cunotinelor omiletice depinde de predicator3. Ce elemente concur la reuita unei predici?1) elementul raional munca predicatorului pentru a-i clarifica materialul (termeni necunoscui, detalii istorice, geografice, obiceiuri, msuri, greuti etc), i pentru a-l structura omiletic (schia predicii)2) elelementul inspirativ - lumina Duhului dat minii predicatorului pentru a nelege corect textele studiate n vederea predicrii 3) elementul profetic cuvnt de la Duhul Sfnt dat predicatorului n timpul predicrii (acel cuvnt este o profeie, dei predica, n ansamblul ei, nu este acelai lucru cu profeia) I. PREDICATORULCAPITOLUL 1. PERSONALITATEA PREDICATORULUI

1. Denumiri n NT propovduitor (1 Tim. 2.7)

slujitor al Evangheliei (Efes. 3.6-7)

slujitor al lui Hristos (1 Cor. 4.1)

ispravnic al tainelor lui Dumnezeu (1 Cor. 4.1)

trimis mputernicit al lui Hristos (2 Cor.5.20)

lucrtor mpreun cu Dumnezeu (1 Cor. 3.9)

pescar de oameni (Mat. 4.19) etc.

2. Aptitudini spirituale Din punct de vedere spiritual, predicatorul trebuie:

s fie nscut din nou

s fie un om plin de Duhul Sfnt

s fie animat de dragostea lui Dumnezeu s iubeasc sufletele oamenilor s fie un om al rugciunii

s fie un bun cunosctor al Bibliei

s posede nsuiri morale ireproabile: integritate, puritate moral etc. s fie apt pentru lucrare (sub aspect spiritual, fizic, intelectual etc.)

3. Aptitudini intelectuale s dobndeasc o cultur general ct mai bogat

s aib o bun memorie

s-i dezvolte o imaginaie pozitiv

s-i dezvolte un spirit de observaie adecvatCAPITOLUL 2. CHEMAREA PREDICATORULUI

1. nelegerea chemriiDumnezeu cheam pe predicator n mod personal, specific i suficient de clar, prin: ndemnul pus de Duhul Sfnt n inima lui (foc luntric Ier. 20.9)

versete date de Duhul n timpul citirii devoionale a Bibliei (Osea 6.3; Ioan 7.17)

sfatul unor credincioi spirituali (Gal. 2.2)

intervenii speciale ale Duhului (Fapte 13.2) etc.

2. Confirmarea chemriiChemarea predicatorului trebuie s fie recunoscut i de alii, pe baza ctorva dovezi:

ungerea de sus (nzestrare special) zelul sfnt manifestat n lucrare

roadele evidente

CAPITOLUL 3. PREGTIREA PREDICATORULUI

Pregtirea predicatorului presupune atingerea a dou obiective:

a. preocuparea pentru formarea i meninerea personalitii sale studierea Bibliei (zilnic, sistematic, ntr-un spirit adecvat - rugciune, post)

acumularea de cunotinte din diverse domenii (teologie, misionarism, istorie, biografii celebre etc)

culegerea de informaii zilnice privind evenimentele majore ale vieii etc.

b. preocuparea pentru ntocmirea i expunerea predicii studierea unor cursuri de omiletic, n particular sau n cadrul unui seminar biblic pregtirea minuioas a fiecrei predici n parteII. PREDICACAPITOLUL 4. DEFINIIA, IMPORTANA I OBIECTIVELE PREDICII

1. Definiia prediciiPrin predic nelegem proclamarea personal, verbal a Cuvntului lui Dumnezeu, sub mputernicirea Duhului Sfnt, cu scopul de a convinge pe oameni s se ntoarc la Dumnezeu, s creasc n harul Su i s triasc o via mbelugat n Domnul Isus Hristos (I. Feher). 2. Importana predicii este o cale prin care Dumnezeu vorbete oamenilor (2 Cor. 5.20)

este o aciune cu impact spiritual major (Fapte 2.41).

este o oportunitate de a lucra mpreun cu Dumnezeu (1 Cor. 3.9)

este un mod de a mplini Marea nsrcinare (Mat. 28.19-20)3. Obiectivele predicii

Predica trebuie s ating 3 obiective:- luminarea minii: apel la raiune, oferindu-i argumente biblice i soluii practice

- micarea inimii: apel la sentimente, producnd simpatie i atracie fa de lucrurile bune, precum i antipatie i respingere fa de lucrurile rele

- nduplecarea voinei: apel la ntreaga fiin a asculttorului, determinndu-l s treac imediat la aciune, nfptuind un lucru bun sau punnd capt unui lucru ru.Reuita predicii se msoar n funcie de atingerea ultimului obiectiv (Fapte 26.28).4. Puterea predicii Puterea predicii deriv din:

Scriptur, care are menirea s nvee, s mustre, s ndrepte, s dea nelepciune n neprihnire (2 Tim. 3.16). Duhul Sfnt, care are puterea de a-i convinge pe asculttori (Ioan 16.8).CAPITOLUL 5. PREGTIREA PENTRU PREDIC1. Etapele pentru pregtirea unei predicin pregtirea unei predici, distingem mai multe etape:

1) rugciune 2) alegerea textului pentru predic 3) alegerea subiectului predicii4) stabilirea titlului predicii

5) efectuarea unui studiu biblic individual pe textul ales6) identificarea ideilor principale ale textului biblic

7) organizarea logic a ideilor predicii

8) adunarea de materiale auxiliare (citate, pilde, biografii, mrturii personale, informaii istorice, arheologice, geografice etc. care au legtur cu subiectul)9) selectarea materialului adunat (nu toate informaiile culese pot fi incluse n acea predic)

10) ntocmirea unui plan de predic2. Rolul rugciunii n pregtirea predicii, rugciunea are un rol esenial: n alegerea textului biblic cel mai potrivit pentru acea predic

n primirea iluminrii Duhului, att de necesar pe parcursul studierii textelor biblice folosite n predic

n ntocmirea unui plan de predic eficient n formularea unor aplicaii care s exprime ateptrile lui Dumnezeu de la asculttorii respectivi n aplicarea mesajului mai nti n viaa predicatorului, nainte de a-l expune asculttorilor n expunerea predicii, rugciunea are un rol determinant:

n rostirea mesajului sub ungerea Duhului Sfnt

n producerea convingerii n asculttoriCAPITOLUL 6. TEXTUL BIBLIC

Textul biblic este pasajul din Biblie (unul sau mai multe versete) ales ca suport al predicii. Cuvntul text vine din latinescul textus care nseamn ceva esut.1. Avantajele folosirii textului biblicTextul biblic ofer avantaje att predicatorului, ct i asculttorilor, prin faptul c: d autoritate mesajului biblic (este acel aa vorbete Domnul! pe care Duhul Sfnt l folosete pentru a convinge pe asculttori)

delimiteaz predica, evitnd abaterile de la subiect d unitate predicii (dac predicatorul tie s expun clar textul)

ctig atenia i ncrederea asculttorilor (ei vor s asculte i s neleag Cuvntul, nu altceva!)

asigur varietatea n predic (pentru acelai subiect se pot alege texte diferite).Pentru predicator, textul biblic nu trebuie s devin colivia din care nu poate iei ca s-i formeze o imagine de ansamblu, dar nici trambulina pe care nu se mai ntoarce dup lansare; textul ar trebui s-i fie albia care dirijeaz cursul predicii.

2. Alegerea textului biblicn alegerea textului biblic, predicatorul trebuie s in cont de:

natura serviciului divin: evanghelizare, studiu biblic, coala duminical etc.

ocazii speciale (botez, nmormntare, nunt, cina Domnului, binecuvntri de copii etc.)

srbtori ( Naterea Domnului, Pate, Rusalii etc.)

componena i nevoile spirituale ale adunrii

specificul adunrii (unele adunri au texte programate dinainte)

timpul de care dispune (uneori trebuie s predice mai muli predicatori!)

vrsta, cunotinele i experiena sa cu amvonul etc.Aceti factori nu-l scutesc pe predicator de obligaia de a alege textul biblic sub cluzirea Duhului Sfnt. Spurgeon spunea: Strig la Dumnezeu pentru text!Predicatorul trebuie s evite anumite texte:

alese la ntmplare (adic, ignornd sugestiile anterioare)

ce nu pot fi citite n public (ex. Gen. 9.20-24)

mutilate sau frnturi de texte, ce devin ridicole atunci cnd sunt scoase din context (ex. Gen. 22.5)

ce necesit explicaii pretenioase, care-l depesc pe predicator

rostite de oameni neinspirai pe moment (ex. Iov 21.14-15)

prea lungi sau prea scurte pentru acel tip de predic 3. Studierea textului alesPredicatorul trebuie s nu strice Cuvntul lui Dumnezeu (2 Cor. 2.17), ci s studieze textul din care predic, pentru c:

el trebuie s identifice ideile principale ale textului, care vor sta la baza diviziunilor principale ale predicii el trebuie s descopere acele detalii din text care se cer lmurite n cadrul diviziunilor secundare el trebuie s interpreteze corect adevrurile extrase din text

el trebuie s deduc din text aplicaiile pe care le va cere de la asculttori Studierea textului predicii presupune:1) Cercetarea critic a faptelor: Am neles bine textul citit?" Aceasta cere stabilirea precis a sensului lingvistic i biblic al cuvintelor. Uneori, traducerile sunt imprecise sau neconcludente. Ex: Lc. 23.48: i tot norodul care venise la privelitea aceea, cnd a vzut cele ntmplate, s-a ntors, btndu-se n piept". Textul nu sugereaz pocina martorilor, ntruct Luca nu folosete termenul metanoia", ci hypostrepho", care arat un simplu act de ntoarcere acas.2) Clarificarea coninutului textului: Care este ideea central a textului? Chiar dac ideea central a textului nu este i ideea de baz a predicii (dei este indicat ca acestea s corespund!), predicatorul trebuie s clarifice coninutul textului. 3) Descoperirea detaliilor importante ale textului: Fr aceasta, predica va fi srac n idei biblice, sau se va dilua cu detalii inexistente n text. Detaliile descoperite trebuie interpretate corect i apoi folosite n argumentare i n aplicare.CAPITOLUL 7. SUBIECTUL PREDICII (S)Subiectul predicii este condensarea la maximum a adevrului central al predicii. Unii omileticieni fac distincie ntre subiectul predicii i tema predicii. Ex. Mat. 3.1-12 subiectul este Pocina, iar tema este Necesitatea Pocinei sau De ce trebuie s ne pocim. 1. Rolul subiectului prediciiSubiectul predicii susine, coordoneaz i subordoneaz structura omiletic a predicii,deci decide adevrul central ce urmeaz a fi prezentat n predic

constituie suportul de care se in diviziunile principale ale predicii delimiteaz materialul inclus n diviziunile secundare 2. Alegerea subiectuluiAlegerea subiectului este pasul care, n general, decide reuita sau eecul predicii. Aceast alegere se face n baza unuia sau a mai multora dintre factorii urmtori:

cluzire direct din partea Duhului Sfnt (uneori, subiectul poate fi primit n timpul rugciunii sau prtiei cu Dumnezeu)

solicitri venite din partea credincioilor din biseric (funcie de nevoile lor)

decizia predicatorului (n baza unui plan pe termen lung sau a altor criterii)

Sugestii n alegerea subiectului:

s aib coninut biblic (amvonul nu este pentru dezbateri politice, sociale, tiinifice etc.)

s fie actual i relevant (s ofere soluii biblice la nevoile actuale ale asculttorilor) s fie accesibil (n general, asculttorii nu sunt teologi, ci oameni simpli, cu nevoi reale)

s fie decent (chestiunile sensibile nu se dezbat n public, ci n grupuri de studiu adecvate) s fie potrivit cu ocazia cu care se predic (srbtorile i evenimentele speciale cer predici ocazionale adecvate) s nu aib un grad de dificultate peste cunotinele i experiena predicatorului (conteaz i vrsta predicatorului)CAPITOLUL 8. TITLUL PREDICII1. Rolul titlului trezete atenia i curiozitatea asculttorilor

stimuleaz plcerea de a urmri predica faciliteaz reinerea i identificarea predicii 2. Condiii pentru titlu Formularea titlului este o art care ine de predicator; totui, el trebuie s in cont c: Titlul trebuie s fie n strns legtur cu subiectul predicii: Gen. 22.1-18 - Preul ascultrii. Titlul trebuie s fie interesant: 1 Regi 4.25-34 Ctigul pietii; 1 Cor. 15 Moartea morii.

Titlul trebuie s fie scurt. Totui, un titlu dintr-un singur cuvnt poate fi clar, dar nu i destul de interesant.

3. Tipuri de titlu Titlu sub form interogativ: Dup moarte, ce va urma?,Unde ne vom petrece venicia?, Unde sunt fraii mei?, Cine este ca Dumnezeul nostru? Titlu sub form imperativ: Caut un om!, i mai lipsete un lucru!, Vegheai dar! Titlu sub form afirmativ: La nceput, Dumnezeu, Ferestre n cer, Cele trei tribunale, Magnetul universal, Un divor fatal. Titlu ca o expresie urmat de o ntrebare: Adversitile vieii: cum le nfruntm?

Titlu sub forma unui subiect compus: Cretinul i semenii; Semnele timpului i Revenirea lui Christos.

Titlu ca un paradox, un contrast: Cnd sunt slab, atunci sunt tare!, Iubii de El i totui bolnavi!, Sfinii sufer i Isus Se bucur, nceputul sfritului, Moartea morii etc.CAPITOLUL 9. INTRODUCEREA PREDICII

1. Scopul introduceriiIntroducerea are un scop pe ct de important, pe att de precis:

s capteze atenia asculttorilor (stabilirea legturii cu asculttorii)

s scoat la lumin nevoile asculttorilor (transformarea ateniei involuntare n atenie voluntar: Aceast predic m privete pe mine!)

s indice direcia predicii (dirijarea ateniei asculttorilor spre subiectJ. Oman consider c chiar dac subiectul tu nu, dar auditoriul tu are nevoi de introducere.2. Coninutul introduceriiOmileticianul L.J. Ogilvie sugereaz 10 posibiliti pentru o introducere:

1) o experien personal scurt, urmat de o aplicaie imediat la predic

2) o istorisire real din viaa de fiecare zi, urmat de aplicaia practic la predic

3) o anecdot sau o parabol din via sau din istorie, care s duc la nelegerea ideii centrale a predicii

4) o enunare a unei propoziii din textul citit, care sumarizeaz coninutul predicii5) o referin cu caracter de simpatie fa de o nevoie care exist n adunarea local, urmat de o fraz de tranziie spre mesajul predicii

6) o istorie sau un eveniment biblic prezentate dramatic, urmate de o aplicaie la mesaj

7) o enunare direct a unui eveniment contemporan cu impact ntre oameni, urmat de aplicaia la textul biblic

8) o ntrebare adresat direct, care vizeaz majoritatea asculttorilor9) un adevr din paragraful citit, enunat direct

10) un eveniment care nu s-a stins din memoria audienei, reamintit i aplicat la text

Not: Lista poate fi extins, ca de pild: un citat interesant, o cugetare, un vers, un paradox, un obicei deosebit, o statistic ocant, un sondaj de opinie etc.

3. Formularea introduceriiG. Batson sugereaz patru pai de urmat n formularea unei introduceri:

1) propoziia de nceput (similar cu titlul unui articol de revist)

2) exemple din via care confirm propoziia de nceput (scurte, fr detalii inutile)

3) explicarea din perspectiva predicii (ndreapt atenia de la exemple la text)

4) propoziia predicii (anun adevrul central i precizeaz direcia predicii)

Exemplu: Mat.7.7-11: Putei fi siguri c unele lucruri pe care le facei vor da rezultate, ca, de pild, plantarea unei grdini. Tot aa, trebuie s tim c n viaa noastr spiritual, rugciunea aduce cu siguran rezultate.4. Conditii pentru introducere O introducere reuit trebuie s fie:

potrivit (cu textul, ocazia, asculttorii)

personal (adresare direct, nu academic, abstract)

simpl (fr un plan de idei, fr explicaii greoaie sau paranteze)

interesant (primele 25 de cuvinte sunt decisive!)

realist (s nu promit ce nu poate oferi, dar nici fals modestie!)

pertinent (fr scuze inutile, elemente laudative sau defimtoare)

variat (tiparele sau repetarea n introducere sunt absolut fatale!)

scurt (cam 5 minute la o predic de 30-40 minute)

CAPITOLUL 10. PROPOZIIA DE TRANZIIE (PT)1. Ce este propoziia de tranziie? Propoziia de tranziie este un tip special de propoziie care leag introducerea predicii de corpul su, diviziunile ntre ele, precum i corpul predicii de ncheiere. Ea are menirea de a conduce pe asculttori de-a lungul predicii fr nici o ntrerupere n comunicare, putnd fi comparat cu tendoanele care leag oasele scheletului.Not: Corpul predicii este partea central a predicii, cea mai consistent, care dezvolt subiectul propus folosind explicaii, argumente, ilustraii i aplicaii.2. Cum se poate formula o propoziie de tranziie?Exist mai multe moduri de a formula o astfel de propoziie. n general, propoziia de tranziie folosete acel cuvnt-cheie care apare n propoziia predicii.

Exemple: P: Fiecare persoan trebuie s se nasc din nou (DE CE?)

PT: S analizm MOTIVELE pentru care fiecare persoan trebuie s se nasc din nou

P: Noi putem birui ispita (CUM?)

PT: Acum, s ne ndreptm atenia spre MODURILE n care putem birui ispita

P: Noi trebuie s ne pregtim pentru venirea Domnului (DIN CE CAUZ?)

PT: Noi trebuie s ne pregtim pentru venirea Domnului din cauza urmtoarelor

EVENIMENTE

Referindu-ne la aceleai exemple, atunci cnd PT leag diviziunile principale ntre ele, se poate formula dup modelul urmtor: Al doilea motiv pentru care fiecare persoan trebuie s se nasc din nou este... sau: Un alt mod prin care putem birui ispita este.... Not: P = propoziia prediciiCAPITOLUL 11. DIVIZIUNILE PREDICIIDiviziunile predicii sunt segmentele care dezvolt propoziia unei predici. Ele se clasific n diviziuni principale i diviziuni secundare (numite i subdiviziuni). Dei predica prezint o idee central unitar, ideea trebuie divizat n timpul expunerii.1. Scopul diviziunilor n raport cu predicatorul:

Diviziunile favorizeaz claritatea gndirii predicatorului, ajutndu-l: s organizeze gndurile predicii, recurgnd la logic, unitate, proporie s mpart coninutul predicii pe segmente, uurnd repartizarea explicaiei, argumentrii, ilustrrii i aplicrii s evite digresiunile (abaterile de la subiect) s rein mai uor planul predicii

Diviziunile favorizeaz unitatea gndirii predicatorului: Unitatea este esenial n construirea unei predici. Diviziunile mpart propoziia predicii, dar nu-i distrug unitatea; din contr, ele l ajut pe predicator s descopere i s sistematizeze toate argumentele din text, care susin propoziia. Aducnd mai multe argumente, propoziia rmne unitar i demn de crezare.

Diviziunile favorizeaz memorarea punctele principale ale predicii: O predic dezorganizat, lipsit de diviziuni, l oblig pe predicator s-i ainteasc privirile mai mult ctre notie dect ctre asculttori. Organizarea predicii pe diviziuni l ajut pe predicator s rein uor planul predicii i, dac este cazul, s gseasc o informaie din prima privire pe plan.

n raport cu asculttorii:innd cont c asculttorii nu au n faa lor planul de predic, diviziunile le sunt de un real folos, ntruct:

Diviziunile clarific asculttorilor punctele principale ale predicii: Diviziunile bine ntocmite i anunate de predicator i ajut pe asculttori s vad adevrul ntreg. Ei pot realiza relaia fiecrei diviziuni cu ntregul, precum i progresia lor n expunerea propoziiei predicii.

Diviziunile ajut pe asculttori s rein ideile majore ale predicii: Asculttorii i vor aminti ceva mai mult dect c a fost o predic bun!; ei i vor aminti cel puin ideile expuse n fiecare diviziune principal.2. Reguli n formarea diviziunile principale (DP) Unitatea - s porneasc de la subiectul/propoziia predicii - fiecare diviziune trebuie s contribuie la dezvoltarea sau la studiul detaliat al propoziiei predicii, recurgnd la argumente biblice adecvate

Distincia - distincte una de alta, s recurg la versete biblice diferite, cu coninut distinct Progresia - s fie aranjate progresiv, textul i subiectul predicii nu impun de la sine ordinea diviziunilor principale, ci ele trebuie aranjate astfel nct s asigure progresia gndirii predicatorului, ntr-o anumit ordine: n ordinea importanei diviziunilor - asigurnd predicii dinamic i apogeu

n ordinea logic, cronologic, geografic etc. n ordinea cerut de relaii de tip cauz-efect, de comparaii, contraste etc.

n ordinea cerut de anumite ntrebri - ce? de ce? pentru ce? cum? etc. n ordinea cerut de coninut - diviziunile negative naintea celor pozitive Claritatea - s fie formulate ca o propoziie complet; un cuvnt sau o expresie, orict de sugestive ar fi ele, nu pot exprima dect o parte a ideii Simetria spaiul alocat pentru fiecare diviziune sa fie aproximativ egal Autoritatea - s fie urmate de unul sau mai multe versete biblice imediat dup enunarea unei DP, trebuie precizat versetul (versetele) din care este extras. Versetele constituie autoritatea din spatele diviziunilor, care cucerete ncrederea asculttorilor.

3. Numarul diviziunilor principale Numrul DP nu este fix, ci depinde de coninutul textului sau de subiectul predicii. n principiu, predicatorul nu trebuie s omit vreo diviziune de dragul numrului, dar trebuie s se strduiasc s menin numrul ct mai mic posibil. Numrul preferat este 3, dar el poate varia (ntre 2-7). 4. Rolul diviziunilor secundare (DS)Diviziunile secundare (numite i subdiviziuni) au rolul de a explica, a argumenta, a ilustra i a aplica ideile enunate n diviziunile principale.

Diviziunea principal expune adevrul dintr-un pasaj i att. Nu spune ce nseamn acest adevr, cum afecteaz viaa de zi cu zi a oamenilor sau cum poate fi aplicat la nevoile cuiva sau la umblarea sa cu Dumnezeu. Aici intervin diviziunile secundare pentru a dezvolta diviziunea principal. Ele explic i aplic adevrul su (G.Batson).5. Reguli n formarea diviziunile secundare s-i trag originea din diviziunile principale ele se subordoneaz diviziunilor principale, dezvoltnd fiecare cte un aspect ce ine de DP

s fie simetrice sau bine echilibrate - s urmreasc simetria n cadrul DP de care depinde s fie limitate ca numr o DP nu trebuie s aiba mai mult de 3-4 DS; cnd se impune un numr mai mare, acea DP ar trebui mprit n dou DP s urmreasc o anume ordine nu neaparat cea din text, ci cea stabilit de predicator (vezi ordinea DP) Note: Nu se recomand o predic mai amnunit de primul nivel de DS dect n situaii de analiz foarte minuioas. Numrul de ordine al DS nu se menioneaz n expunerea predicii (pentru a nu fi confundat cu numrul diviziunilor principale). 6. Obinerea diviziunilor secundareDS se pot obine: Prin explicarea unui cuvnt sau expresii cheie folosite n enunarea DP. Ex: Mat. 3.1-12 n DP Oamenii trebuie s se pociasc fiindc mpria cerurilor este aproape, o DS trebuie s explice ce nseamn s se pociasc. Prin expunerea detaliat a versetului din care este extras DP. Aceast procedur este mai frecvent n cadrul predicilor expozitive. Prin folosirea unor interogaii (cum?, care?, de ce?) puse afirmaiei din DP. Ex: Mat. 7.7-8 din DP Rugciunea primete ntotdeauna un rspuns putem obine diferite DS: CUM primete rugciunea rspuns? (printr-un verset din Biblie, prin mrturia luntric a Duhului, printr-o alt persoan, prin mprejurri, printr-o aciune direct a puterii lui Dumnezeu); CE rspunsuri primete rugciunea? (Da, Nu sau Ateapt); DE CE rugciunea primete ntotdeauna rspuns? (pentru c El a promis aceasta, pentru c El i ine ntotdeauna promisiunile). Prin nararea unei DP care se bazeaz pe o istorisire. Povestirea va ajuta pe asculttori s vad adevrul nvemntat n culoarea vieii de zi cu zi, i nu ca o afirmaie teologic arid. Prin ilustrarea DP. O ilustraiune aduce lumin n DP cu care trebuie s aib o strns legtur (vezi cap. Citatele i ilustraiunile). Prin aplicarea adevrului din DP. (vezi cap. Aplicaia i ncheierea).CAPITOLUL 12. DISCUIA PREDICII

Discuia predicii este dezvoltarea corespunztoare a ideilor enunate n diviziuni. n timp ce DP alctuiesc scheletul predicii i arat direcia n care merge mesajul, discuia joac rolul decisiv n atingerea obiectivelor predicii: luminarea minii, nclzirea inimii i nduplecarea voinei asculttorilor.Discuia are la ndemn mai multe procedee retorice: explicarea

argumentarea

citarea

ilustrarea

aplicarea

Not: Nu toate aceste mijloace vor fi incluse ntr-o singur predic; arta predicatorului este decisiv n selectarea i ordinea includerii lor n predic. 1. EXPLICAREA Explicarea este o procedur retoric folosit n discuia predicii, care const n expunerea detaliat a pasajelor biblice care stau la baza predicii. Chiar dac predica nu este tot una cu studiul biblic, ea trebuie s explice clar i corect Cuvntul lui Dumnezeu. Explicarea intuiete i rspunde ntrebrilor din mintea asculttorilor, legate de: contextul imediat i ndeprtat al pasajului biblic expus n predic

pasajele corelate (trimiterile)

limbajul pasajului (construcii gramaticale, figuri de stil, etimologie etc.)

contextul istoric i cultural etc. 2. ARGUMENTAREA Tipuri de argumente ce pot fi folosite : argumentul biblic cel mai important i care nu este admis s lipseasc din predic

argumentul mrturiei apostolii au folosit argumentul nvierii, eveniment la care au fost martori oculari

argumentul analogiei pildele Domnului Isus sunt exemple de argumentare pornind de la fapte bine cunoscute de asculttori

argumentul induciei (de la particular la general): judecile de acum asupra anumitor pctoi sunt dovada unei judeci finale asupra tuturor

argumentul deduciei (de la general la particular): toat lumea va fi judecat, deci i tu!

n predic, argumentele nu au sensul de controvers, disput, dezbatere sau polemic, ca n alte domenii. Ele constituie doar o discuie sau o prezentare logic de raionamente cu putere de convingere (C.V. Roske).

3. CITATELE I ILUSTRAIILEa. Surse pentru citate scurte fraze memorabile

declaraii provenind din surse autorizate

versuri din cntri sau poezii maxime, proverbe, cugetri, adevruri spirituale precise exprimate concis, etc.

Citatele clarific i mpodobesc discuia predicii; att lipsa, ct i abuzul lor n predic se simte. b. Rolul ilustraiilor n predic Ilustraiile (de la lat. ilustratio = a arunca lumin asupra unui obiect) joac rolul unor ferestre, care las s ptrund lumina n predic. Prin aceasta ele:

atrag i menin viu interesul asculttorilor

stimuleaz imaginaia, favoriznd legtura predicatorului cu asculttorii

strnesc reacii emoionale, putnd fi folosite de Duhul Sfnt n deschiderea inimii asculttorilor

nlesnesc nelegerea adevrului, oferind explicaii i dovezi necesare

dau actualitate predicii, fiind puntea dintre lumea Scripturii i cea de azi

produc un efect psihologic recreativ, oferind o pauz intelectual n timp ce predica este continuat pe plan emoional

asigur varietate n predic, atingnd toate nivelele de vrst i pregtire.c. Condiii pentru ilustraiile folosite n predicIlustraiile incluse n predic trebuie:

s fie n legtur clar cu subiectul predicii

s fie, pe ct posibil, de mna nti (din surs proprie)

s fie cuviincioase s fie uor de neles

s fie ct se poate de scurte s fie credibile, convingtoare

s fie, de preferin, ilustraiuni comune, obinuite

d. Numarul ilustraiilor ce se pot folosi ntr-o predicNumrul ilustraiilor dintr-o predic depinde de lungimea predicii, de lungimea lor etc.

n general, 2-3 ilustraii sunt suficiente. Dup cum prea multe ferestre duneaz rezistenei unei cldiri, prea multe pilde diminueaz credibilitatea unei predici.

4. APLICAIA Aplicaia este procedeul retoric prin care predicatorul ncearc s-i conving asculttorii s pun n practic adevrul prezentat n predic. Aplicaia este concentrarea adevrurilor predicii asupra asculttorului, pentru a-i oferi acestuia rspunsuri (G. Batson). Scopul fundamental al fiecrei predici trebuie s fie nu informarea, ci transformarea asculttorilor. Predica nu-i propune s mbogeasc cunotintele, ci s schimbe vieile. Predica ncepe acolo unde ncepe aplicaia (Spurgeon). a. Numrul de aplicaii ntr-o predicExist dou variante privind numrul aplicaiilor ce se pot face ntr-o predic:

1) Mai multe aplicaii cte una n fiecare DP, dup explicare i argumentare. Acest model, recomandat pentru predica expozitiv care conine o cantitate considerabil de exegez, poate transforma o expunere arid, rece, ntr-un mesaj cald, vital.2) O singur aplicaie - extras din ideea central, fcut n ncheiere, cnd predicatorul, asemenea unui avocat, cere un verdict. Acest model este recomandat pentru predica topic sau pentru predicile construite sub forma unui discurs progresiv, ale cror DP sunt aranjate progresiv, ultima DP fiind rezervat aplicaiei.

Not: Ambele modele de aplicaie pot da rezultate excelente, funcie de situaie; uneori sunt mai eficiente alicele de plumb, alteori glontele.b. Cerine pentru predicator Pentru o aplicaie reuit, pe lng buna pregtire a predicii, predicatorul trebuie:

s-L cunoasc bine pe Dumnezeu: Cu ct predicatorul l cunoate mai bine pe Dumnezeu, cu att mai clar le poate spune oamenilor ce cere Dumnezeu de la ei. Asculttorii nu aud o predic, ei aud un om! (H.W.Robinson). Cci predicarea nseamn adevr exprimat prin personalitate (W.A.Quayle).

s cunoasc bine vremea sa: David a slujit celor din vremea lui (Fapte 13.36). Predicatorul trebuie s cunoasc bine prezentul, pentru a putea oferi soluii concrete la situaiile actuale. s cunoasc bine natura uman: Oamenii sunt foarte diferii i mereu altfel, dar nevoile lor sunt foarte asemntoare i mereu aceleai. Predicatorul trebuie s ofere soluia lui Dumnezeu potrivit cu nevoile spirituale, emoionale i fizice ale asculttorilor si. s cunoasc bine auditoriul su: Cunoaterea reciproc face din aplicaia predicii leacul de care are nevoie fiecare asculttor. Relaiile calde sunt sursa cunoaterii; Pavel i cunotea att de bine asculttorii, nct le putea declara: v port n inima mea (Fil. 1.7). s cunoasc bine arta expunerii naturale: Dac predicatorul nu este el nsui, nu este predicator! Aceasta nseamn att originalitate, ct i naturalee. Vocea de amvon trebuie s-i fie vocea de fiecare zi; nimic artificial n emoii, nimic fals n declaraii. Numai aa aplicaia predicii va deveni ceva natural pentru asculttori. s cunoasc bine dependena de Duhul Sfnt: La amvon, predicatorul trebuie s transpire, ca i cnd totul ar depinde de el, dar i s respire, ca i cnd totul ar depinde de Duhul Sfnt. c. Condiii pentru o aplicaie reuitO aplicaie reuit trebuie s fie:

personal simpl clar

formulat ca aciune, i nu ca dorin sau ca imperativ

plnuit pentru un timp scurt

msurabil

Aplicaia poate cere: un adevr de acceptat, o idee de corectat, o atitudine de schimbat, o activitate de realizat, etc.

CAPITOLUL 13. NCHEIEREA PREDICIIncheierea este partea final a unei predici, punctul culminant al concentrrii predicatorului, n efortul de a obine rspunsul ateptat din partea asculttorilor.

Termeni sinonimi:

concluzie (lat. conclusio = mpresurare a unei ceti, sfrit)

peroraie (lat. peroratio = ncheiere a unui discurs)

epilog (gr. epilogos = propoziie care se adaug pentru a lmuri ceva, concluzie)

a. Scopul ncheieriiScopul ncheierii nu este s pun capt predicii, ci s ajung la o concluzie, la un sentiment de finalitate. ncheierea trebuie s ating dou obiective: s fixeze n mintea asculttorilor scopul predicii

s determine pe asculttori s rspund la acest scopLuther prefera ncheierile surpriz, obinuind s taie firul ideilor cu cuvinte ca: Pentru astzi ajunge!"Scopul predicii este enunarea aciunii cerut de o predic, n vederea obinerii unui rspuns din partea asculttorilor. n timp ce subiectul/propoziia enun adevrul, scopul enun aciunea cerut de adevr. Scopul predicii este s schimbe adevrul predicat n adevr aplicat. Dac n-o face, predica nu are scop! Dac nu are scop, predica nu merit predicat!b. Tipuri de ncheiereCele mai frecvente tipuri de ncheiere sunt:

1) sumarizare - repetarea ideilor principale, n scopul fixrii predicii i aplicaiei

2) ilustrare - folosirea unei ilustraii, n scopul oferirii unui model de aplicaie

3) aplicare - prezentarea unei aplicaii ca model, n scopul imitrii ei

4) vizualizare - zugrvirea pericolului potenial, n scopul evitrii celui real

5) obiecie - confruntarea obieciilor asculttorilor, n scopul ntoarcerii la Cuvnt

6) mbrbtare, ncurajare - motivarea cu patos , ctre aciuni morale i spirituale

7) rugciune - apelarea la Dumnezeu, ca Sprijin n mplinirea aplicaiei

8) versificare - sensibilizarea prin versuri, n acord cu aplicaia propus

9) textualizare - citarea unui pasaj, oferind Scripturii ultimul cuvnt

Not: Indiferent de tipul de ncheiere ales (funcie de predic, de asculttori i de predicator), aceasta trebuie s proclame scopul predicii i s insiste asupra mplinirii lui.

c. Condiii pentru incheiere ncheierea trebuie s fie scurt (cam o zecime din predic)

ncheierea trebuie s fie simpl

ultimele cuvinte ale ncheierii trebuie s fie memorabileNumeroi predicatori respect cteva NU-uri n ncheiere:

nu ncheie cu ameninri, semnnd panic i dezndejde

nu introduc material nou n ncheiere, ca post scriptum sau ca alt predic

nu sfresc predica fr a face o ncheiere sesizabil

nu fac mai multe ncheieri (anunul ultimul gnd impune imediat oprirea) nu lungesc ncheierea, dup ce au promis sau au pornit a o face

nu promit lucruri mari pentru data viitoare (numai Domnul tie viitorul!) nu nchid Biblia nainte de vreme, ca apoi s-o redeschid

nu solicit decizii vizibile de predare, dac nu au confirmarea Duhului CAPITOLUL 14. PLANUL DE PREDIC

Planul de predic este schia care prezint structura omiletic a predicii. Aceast schi trebuie s conin n mod obligatoriu: textul, titlul predicii, introducerea, propoziia, diviziunile principale, diviziunile secundare i ncheierea. n plus, pe planul de predic pot fi notate: propoziiile de tranziie, pildele i aplicaiile (nu narate, ci doar cteva cuvinte pt. identificare), scurte citate etc. Planul de predic poate fi redat astfel:

TITLU _____________________________________________________________

TEXT _____________________________________________________________

INTRODUCERE _____________________________________________________

PROPOZIIA _______________________________________________________

PROPOZIIE DE TRANZIIE _________________________________________

I. DIVIZIUNE PRINCIPAL ___________________________________________

1. Diviziune secundar _____________________________________________________

2. Diviziune secundar _____________________________________________________

PROPOZIIE DE TRANZITIE ___________________________________________

II. DIVIZIUNE PRINCIPAL __________________________________________

1. Diviziune secundar _____________________________________________

2. Diviziune secundar _____________________________________________

3. Diviziune secundar _____________________________________________

PROPOZIIE DE TRANZIIE __________________________________________

NCHEIERE __________________________________________________________

Recomandri n legtur cu planul de predic: formatul planului de predic s fie puin mai mic dect pagina Bibliei scrisul s fie cite, cu eventuale prescurtri, semne convenionale, diferite culori

scrisul s nu fie prea nghesuit, pentru a permite eventuale intercalri

planul s conin data i locul inerii predicii planurile de predic s fie pstrate (n plicuri, fiiere, pe subiecte sau pe texte), pentru a putea fi refolosite la nevoieCAPITOLUL 15. CLASIFICAREA PREDICILOR

1. Cum se pot clasifica predicile?Predicile se pot clasifica dup mai multe criterii, astfel: dup structura predicii - predici deductive

- predici inductive

- predici tez-antitez-sintez dup coninutul pasajului din Scriptur - predici doctrinare

- predici biografice etc. dup raportarea la text - predici topice

- predici textuale

- predici expozitive

Not: Acest curs urmeaz clasificarea dup ultimul criteriu, prezentnd n continuare cele 3 tipuri de predic: topic, textual i expozitiv. 2. Care sunt deosebirile eseniale dintre cele 3 tipuri de predic?

Prezentare comparativ (extras din Predica expozitiv de G. Batson):TIPUL PREDICII EXPUNEREA PASAJ/VERSETE DIVIZIUNI PRINCIPALE

EXPOZITIV Detaliat Pasaj de minim 3 v. Din acelai pasaj

TEXTUAL Parial Unul sau dou vers. Din acelai pasaj

TOPIC Puin Versete din mai Din idei aparinnd

multe pasaje subiectului ales

CAPITOLUL 16. PREDICA EXPOZITIV 1. Definiia predicii expozitivePredica expozitiv este expunerea detaliat i aplicaia a trei sau mai multe versete ale Scripturii, care scot n eviden toate diviziunile principale ale predicii i care se construiete n jurul unei idei centrale sau a unei propoziii (G. Batson).

Acest tip de predic a fost preferat de Domnul Isus, de apostoli i de marii predicatori ai tuturor timpurilor, pentru c expune (adic, explic i interpreteaz) asculttorilor textul Scripturilor. Predica expozitiv nu este:

1) Un comentariul detaliat. Comentariul const n abordarea exegetic a unui pasaj biblic, verset cu verset, cu scopul de a lmuri semnificaia textului. n general, expozitorul acord importan egal fiecrui verset, meninnd ordinea lor din pasaj. Comentariul biblic nu impune obligativitatea aplicaiei. n ciuda unor asemnri cu predica expozitiv, comentariul nu poate fi considerat un tip de predic, pentru c nu are cel puin dou elemente eseniale ale predicii: propoziia sau ideea central i diviziunile.2) O omilie. Omilia biblic este o prezentare verset cu verset a unui pasaj biblic, dar mai simpl, fr exegez. Ea se rezum la cteva gnduri sau ndemnuri din text, fr a analiza relaia prilor cu ntregul. Fiind lipsit de orice structur omiletic, omilia nu are unitate, coeziune. Din cauza multelor ei limitri, omilia nu este competitiv.

2. Importana predicii expozitive Predica expozitiv este cel mai important tip de predic, pentru c:

Prezint Cuvntul lui Dumnezeu aa cum a fost scris. Adic, spune exact ceea ce a intenionat scriitorul biblic s comunice, punnd accent pe nelegerea cadrului istoric i cultural n care a trit scriitorul, precum i a scopului pasajului respectiv. Folosete mai mult material din Scriptur. Pe lng faptul c folosete un text mai lung, acesta este expus pe tot parcursul predicii: din el se formuleaz ideea central i diviziunile predicii. Explic Cuvntul lui Dumnezeu n profunzime. Expunerea detaliat recurge la context, la cadru istoric i cultural, la explicaia cuvintelor i expresiilor cheie etc. 3. Tema predicii expozitive Tema este un adevr specific, restrns, ce conine o singur idee, pe care o dezvolt acea predic. Ex: Subiectul Pocina conine o mulime de idei, care pot constitui tot attea teme de predic: Ce este pocina? De ce este necesar? Cum se poate obine? Ce beneficii ofer? etc.a. Ce rol are tema predicii expozitive?Tema este decisiv ntr-o predic expozitiv, pentru c: ea controleaz direcia n care se ndreapt predica (ca i locomotiva unui tren) ea controleaz modul n care este construit predica (formularea i aranjarea diviziunilor principale)

Un subiect este prea vast pentru a fi tratat ntr-o predic expozitiv. De aceea este esenial ca predicatorul s aleag o singur tem pentru predica sa.

b. Cum se alege tema predicii expozitive?Cnd i alege tema, predicatorul trebuie:

s cear cluzirea Duhului Sfnt, ntruct a alege tema nseamn a alege predica s observe dac tema aleas i poate oferi materialul pentru DP ale predicii salec. Cum se poate formula o tem?G. Batson propune urmtoarea procedur de formulare a temei: SUBIECT + CUVNT SAU EXPRESIE = TEM

El sugereaz 4 cuvinte sau expresii ce se adaug subiectului, pentru a obine o tem:

(1) Expresia interogativ De ce?:

Ex: Subiect + De ce? = Tem Mat. 7.7-11 Rugciunea De ce trebuie s ne rugm?

Evr. 11.1-6 Credina De ce este necesar credina?

Mat. 18.15-35 Iertarea De ce trebuie s iertm?

Iac. 1.2-4 ncercrile De ce apar ncercrile?

(2) Interogaia Cum?

Ex: Subiect + Cum? = Tem Iac. 1.13-15 Ispita Cum lucreaz ispita?

Lc. 18.1-8 Rugciunea Cum trebuie s ne rugm?

1 Pet. 4.12-19 Suferina Cum s facem fa suferinei?

Mat. 6.25-34 ngrijorarea Cum s nvingem ngrijorarea?(3) Un cuvnt-cheie:Ex: Subiect + Cuvnt cheie = Tem Mat. 6.9-13 Rugciunea Principii din rugciunea domneasc

1 Cor. 13-4-7 Dragostea Caracteristici ale dragostei

2 Cor. 7.8-13 Pocina Dovezi ale adevratei pocine

Mat. 15.21-28 Credina Semne ale credinei mariNot: Prin cuvnt-cheie, se nelege un substantiv multiplu, care apare n fiecare DP.

Ex: alternative, aspecte, avantaje, bariere, caliti, cauze, condiii, consecine, criterii, direcii, efecte, expresii, factori, greeli, instruciuni, ntrebri, judeci, lecii, legi, manifestri, metode, moduri, obiecii, obstacole, pai, preri, pericole, porunci, privilegii, probe, promisiuni, rspli, rspunsuri, reguli, rezultate, semne, surse, tendine, trsturi, valori etc. (4) Un cuvnt (fraz )limitativ(): Ex: Subiect + Cuvnt limit = Tem Mat. 6.25-34 ngrijorrile Biruind ngrijorrile (Cum?)

1 Tes. 5.4-11 Revenirea Sa Pregtit pentru Revenirea lui Christos (Cum?)

Iac. 1.22-25 Cuvntul Su Ascultnd eficient Cuvntul lui Dumnezeu (Cum?)Not: Un cuvnt limitativ poate fi un gerunziu (ex.: biruind, trecnd, urmrind), un participiu (ex.: pregtit, alarmat, mulumit), un adverb (ex.: eficient, normal, dispus) etc.

CAPITOLUL 17. PREDICA TEXTUAL

1. Definiia predicii textualeO predic textual este expunerea sau aplicaia unui verset sau dou, din care se evideniaz toate diviziunile principale ale predicii i care se realizeaz n jurul unei idei sau al unei propoziii principale (G.Batson).

Predica textual este o predic n care diviziunile principale i trag originea dintr-un text biblic constnd din cteva versete. Fiecare diviziune principal este astfel utilizat ca o sugestie, i textul furnizeaz tema predicii (J. Braga).

2. Textul biblic ntr-o predic textualTextul biblic (compus din cteva cuvinte, dintr-un verset sau din cel mult dou versete) st la baza ntregii structuri omiletice a predicii textuale; el furnizeaz subiectul/tema, ideea central i diviziunile principale. Doar diviziunile secundare pot fi luate i din alte texte.3. Subiectul i tema ntr-o predic textual

n general, predicile textuale i structureaz DP dup text i dup subiect. Tema nu este la fel de relevant ca la predica expozitiv, dar i are rolul ei.

Ex: Rom. 12.1 (Schi de J.M. Gray):TITLU: Gata de jertf! S: Jertfa

DP I. Raiunea jertfei: V ndemn dar, frailor, pentru ndurarea lui Dumnezeu

II. Subiectul jertfei: s aducei trupurile voastre III. Condiiile jertfei: ca o jertf vie, sfnt, plcut lui Dumnezeu

IV. Obligaia jertfei: aceasta va fi din partea voastr o slujb duhovniceasc4. Diviziunile principale ale predicii textualeDP se obin din textul ales, prin aplicarea ctorva proceduri:

1) DP reies din text, amplificnd propoziia i dezvoltnd ideea central:Ex: Ezra 7.10 TITLU: Inim dedicat

S: Cuvntul lui Dumnezeu

T: Dedicndu-ne Cuvntului

P: Noi trebuie s ne dedicm Cuvntului

IC: Noi trebuie s ne dedicm studierii, mplinirii i nvrii Cuvntului

DP I. Noi trebuie s ne dedicm studierii Cuvntului Cci Ezra i pusese inima s adnceasc Legea Domnului

II. Noi trebuie s ne dedicm mplinirii Cuvntului i s mplneasc Legea Domnului

III. Noi trebuie s ne dedicm nvrii Cuvntului i s nvee pe oameni n mijlocul lui Israel legile i poruncile2) DP explic cuvintele textului n mod sistematic: Ex: Ioan 3.16 (Schi de C.V. Roske):TITLU: Dumnezeu i omul

DP I. Atitudinea Lui fa de om: Att de mult a iubit Dumnezeu lumea

II. Aciunea Lui pentru om: c a dat pe singurul Lui Fiu

III. Cererea Lui de la om: oricine crede n El

IV. Oferta Lui pentru om s nu piar, ci s aib via venic3) DP accentueaz cuvintele textului n mod diferit: Ex: Ps. 23.1a Domnul este Pstorul meu

TITLU: Cu Domnul meuS: Relaia cu Domnul

T: Caracteristicile relaiei noastre

P. Noi putem avea o relaie cu Domnul

DP I. Noi putem avea o relaie protectoare: Domnul este PSTORUL meu

II. Noi putem avea o relaie personal: Domnul este Pstorul MEU

IV. Noi putem avea o relaie actual: Domnul ESTE Pstorul meu4) DP scot n eviden comparaiile sau contrastele din text:

Ex: Evr. 13.5b-6 (DP subliniaz comparaia dintre declaraia lui Dumnezeu i declaraia credinciosului):TITLU: Dou angajamente

S: ncrederea n Dumnezeu

T: Manifestarea ncrederii

P: Noi trebuie s ne manifestm ncrederea n Dumnezeu

DP I. Noi trebuie s ne exprimm ncrederea n El acceptnd promisiunea Sa v.5

II. Noi trebuie s ne exprimm ncrederea n El oferindu-I promisiunea noastr v.6

5) DP scot n eviden o anume tem din textul dat:

Ex: Ioan 3.16 (DP subliniaz tema Darul lui Dumnezeu)S: Darul lui Dumnezeu

T: Caracteristicile darului lui Dumnezeu

DP I. Este un dar al dragostei: Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea

II. Este un dar jertfitor: c a dat pe singurul Lui Fiu

III. Este un dar universal: pentru ca oricine

IV. Este un dar condiionat: crede n El

V. Este un dar etern: s nu piar, ci s aib via venic.

Ordinea DP ale predicii textuale:

nu este impus de ordinea cuvintelor din text

trebuie s reflecte progresia ctre scopul predicii

poate fi: ordine logic, cronologic etc.

5. Diviziunile secundare ale predicii textuale n predica textual, adeseori DP epuizeaz cuvintele textului; de aceea, DS: i extrag materialul din alte texte, dar se leag de DP (pe care le explic, argumenteaz, nareaz, ilustreaz sau aplic)CAPITOLUL 18. PREDICA TOPIC1. Definiia predicii topicePredica topic i extrage subiectul dintr-un pasaj al Scripturii, dar i dezvolt diviziunile principale independent de acesta, conform cu ideile din subiectul ales Predica topic se mai numete cu subiect, pentru c DP sunt luate din subiectul pe care l trateaz. Acest tip de predic este preferat n cazul predicilor doctrinale.

2. Textul ales pentru predica topic Predica topic expune un subiect, nu un text; de aceea ea i extrage din textul dat doar subiectul. DP sunt extrase din alte texte biblice (fiecare DP trebuie argumentat obligatoriu cu cel puin o referin biblic!) i organizate dup cum dorete predicatorul s-i prezinte ideile subiectului. Ex: Lc. 18.1-8SUBIECTUL: Rugciunea DP I. Metode de rugciune -1 Tim. 2.1

II. Motivaii pentru rugciune - Iac. 4.3

III. Marea putere a rugciunii - Iac. 5.16-18

Not: Aliteraia (litera M cu care ncepe fiecare DP nu este obligatorie, dar este de dorit, ntruct nlesnete reinerea DP).3. Tema predicii topicePrin definiie, predica topic expune un subiect. Dar aceast expunere ofer dou opiuni:

1) Tratarea sistematic a ntregului subiect, dup modelul unui studiu biblic. n acest caz, nu putem vorbi de o anume tem a predicii.

2) Alegerea unei singure idei-cheie din subiect i expunerea ei detaliat. Aceast idee-cheie este de fapt tema predicii.

4. Diviziunile principale ale predicii topicePredica topic i deduce DP din subiect, utiliznd diverse proceduri:1) DP pot face o analiz succint a tuturor ideilor-cheie ale subiectului:Ex: Satan, marele adversar al credincioilorDP I. Originea sa (Ezech. 28:12-17)

II. Cderea sa (Is. 14.12-15)

III. Puterea sa (Efes. 6.11-12; Lc. 11.14-18)

IV. Activitatea sa (2 Cor. 4.4; Lc. 8.12; 1 Tes.2.18)

V. Destinul su (Mat. 25.412) DP pot expune detaliat o singur idee-cheie a subiectului:Ex: Beneficiile Cuvntului

DP I. Ne ofer nelepciunea care duce la mntuire (2 Tim. 3.15)

II. Ne ferete de pcat (Ps. 119.11)

III. Ne asigur creterea spiritual (1 Petru 2.2)

IV. Ne garanteaz o via reuit (Ios. 1.8).

3) DP pot trata un subiect prin analogie sau prin contrast cu alte lucruri din Biblie:Ex: Sarea/Influena srii

DP I. Ca i sarea, mrturia credinciosului trebuie s sreze (Col. 4.6)

II. Ca i sarea, mrturia credinciosului trebuie s purifice (1Tes. 4.4)

III. Ca i sarea, mrturia credinciosului trebuie s-i pstreze savoarea (Mat. 5.13)

V. Ca i sarea, mrturia credinciosului trebuie s produc sete (1 Petru 2.12)4) DP pot fi obinute prin repetarea unui cuvnt sau a unei expresii din Biblie:Ex: Puterea lui DumnezeuDP I. El poate mntui (Evr. 7.25)

II. El poate pzi (Iuda 24)

III. El poate ajuta (Evr. 2.18)

IV. El poate supune (Fil. 3.21)

V. El poate umple cu har (2 Cor. 9.8)

IV. El poate face mai mult dect cerem sau gndim (Ef. 3.20)

5)DP pot fi formulate pornind de la un cuvnt care apare de mai multe ori nBiblie:Ex: n dragoste(expresie care se repet n Efeseni)

DP I. Trirea n dragoste este prevzut n planul Su (1.4-5)

II. Trirea n dragoste este posibil cnd Hristos locuiete n inim (3.17)

III. Trirea n dragoste trebuie s se manifeste n relaiile noastre cretine (4,1-2; 4.15)

IV. Trirea n dragoste are ca rezultat zidirea i creterea Bisericii (4.16)

V. Trirea n dragoste are ca model trirea lui Hristos (5.1-2)6)DP pot fi o analiz a unuia sau mai multor termeni-cheie din Biblie:

Ex. 1: Iertarea (Fiecare DP red unul din sensurile termenului n original)DP I. Aphiemi (de 51 ori n NT) a izgoni (de sub priviri), a ndeprta: Mat. 6.12-15

II. Apoloo (de dou ori n N.T.) a elibera, a dezlega, a ierta: Lc. 6.37

III.Charizomai a trata cu har, a acorda un favor, a ierta: Ef. 4.32; Col. 3.13. Ex. 2: Am pctuit! (Fiecare DP red unul din sensurile termenului/expresiei n diferite contexte n care apare):

DP I. O expresie a fricii (Faraon: Ex. 9.27;10.16; Acan: Ios. 7.20; imei: 2 Sam. 19.20)

II. O expresie a nesinceritii (Saul: 1 Sam. 15.24-30)

III. O expresie a remucrii (Saul: 1 Sam. 26.21; Iuda: Mat. 27.4)

IV. O expresie a pocinei veritabile (David: 2 Sam. 12.13; Ps. 51.4; Neemia: 1.6; fiul risipitor: Lc. 15.18,21).

CAPITOLUL 19. PREDICILE OCAZIONALE

Predicile ocazionale constituie o categorie special de predici, care expun nvturile biblice i ale moralei cretine adecvate ocaziei cu care sunt inute: Cina Domnului, botez n ap, binecuvntare de copii, cstorie, nmormntare, ordinare de slujitori, dedicare de locauri de nchinare etc. Caracteristici ale predicilor ocazionale: un text biblic specific, adecvat evenimentului

cunotine specifice despre situaie, persoane, loc etc.

pregtire serioas, innd cont i de componena asculttorilor

importan acordat evenimentului, evitnd att rutina, ct i exagerarea

concizie, innd cont de timpul scurt afectat prediciiPredica n aer liber poate fi considerat o predic ocazional (nmormntri, botezuri, nuni etc), inut n afara cldirii bisericii. Att predicatorii vremurilor biblice, ct i cei ai marilor treziri, au vorbit adesea sub cerul liber.1. Avantaje ale predicrii n aer liberPredicarea n aer liber are cteva avantaje:

ofer posibilitatea participrii unor asculttori care n-ar intra niciodat ntr-o biseric evanghelic

ofer posibilitatea participrii unui auditoriu orict de numeros nltur somnolena i monotonia ce se pot instala ntr-o sal

2. Dezavantaje ale predicrii n aer liber:

Cteva posibile neajunsuri:

condiii atmosferice neprielnice (ger, vnt, soare dogortor, ploaie)

vociferri, strigte, fluierturi n timpul vorbirii

aruncarea cu diverse obiecte asupra predicatorului etc.

3. Abiliti necesare pentru predicarea n aer liberPredicarea n aer liber cere de la predicator:

voce bun, clar, puternic (uneori poate lipsi sistemul de amplificare)

cunoatere profund a Scripturilor (audiena poate declana uneori interpelri incomode!)

cunotine sumare despre convingerile religioase ale asculttorilor (n scopul corectrii lor, prin confruntarea cu Scripturile)

tact n expunerea adevrului biblic (evitnd jignirea audienei i polemica inutil)

putere de concentrare (predici scurte!) i de ilustrare a predicii

siguran de sine, naturalee, bun sim i adaptare la public

via sfnt (mai ales cnd predicatorul este cunoscut asculttorilor)

4. Sfaturi utile unui predicator n aer liberCteva sfaturi practice:1) Alegei un loc potrivit:

pe ct posibil, mai ridicat, ca s asigure o bun vizibilitate

nu mpotriva vntului, ci folosind vntul n avantaj

2) Alctuii planuri simple:

cu puncte puine, de sine stttoare (muli vin sau pleac pe parcurs)

cu fraze scurte, vii (evitnd adresarea la pers. a III-a) 3) Folosii ilustraiuni mai multe i, de preferin, scurte4) Vorbii ct mai liber posibil (evitai urmrirea vizibil a planului scris)

III. PREDICAREA

CAPITOLUL 20. EXPUNEREA PREDICII

Eficacitatea unei predici depinde de trei factori: cine spune, ce spune i cum spune. Primul factor se refer cu precdere la personalitatea predicatorului, al doilea, la coninutul predicii, iar al treilea, la expunerea predicii. Reuita unei predici depinde de coninutul ei, dar i de felul n care este expus.

1. Ce trebuie s fac predicatorul dup ce i-a pregtit planul de predic?

Dup ntocmirea planului de predic i nainte de susinerea mesajului, predicatorul are de fcut nc cel puin 3 lucruri importante: 1) Mediteaz: - asupra predicii

- asupra actului predicrii (acesta este o jertf adus naintea lui

Dumnezeu i naintea lui Isus Hristos - 2 Tim. 4.1)

2) Realizeaz: - mandatul de a predica este un mandat divin

3) Practic: - revizuiete planul de predic foarte minuios

- roag-te, permind inimii s-i nsueasc mesajul pregtit

- roag-te, implornd ungerea Duhului n timpul expunerii prediciiCea mai dificil faz de dup pregtire va fi ateptarea pentru predic. Timpul dintre pregtire i amvon este crucial n felul n care l vom folosi (L. Gog).2. Care sunt caracteristicile unei expuneri reuite?O expunere eficace trebuie s se caracterizeze prin:

putere divin

naturalee

simplitate

originalitate

atractivitate

spontaneitate

adaptare etc.

3. Ce ali factori contribuie la reuita expunerii predicii?

Expunerea predicii este o art, care poate fi mbuntit acordnd atenie ctorva factori:

stil, gesturi, expresia feei, intonaie, inut etc.

CAPITOLUL 21. STILUL PREDICATORULUI Alegerea cuvintelor pe care le folosim se numete stil. Oricine posed un stil fie el curtenitor, plictisitor, nviortor sau precis dar, oricare ar fi felul n care mnuim noi cuvintele, acesta devine stilul nostru... Stilul difer de la un vorbitor la altul, i vorbitorul i va modifica stilul n funcie de asculttori i de ocazie (H. Robinson).

H. Robinson spune: Un stil de predic eficient este clar, este direct i personal, este vioi.

Eficiena stilului lui Luther consta n faptul c el folosea un limbaj viu, colorat, bogat n expresii populare, fr artificii (nu era stilist de dragul stilului). Stilul predicilor lui Calvin era clar, practic i popular.1. Un stil clar 1) O schi clar, care cere:

anunarea ideii centrale a predicii, n introducere

enumerarea DP (eventual recapitularea lor), folosind tranziii clare

2) Propoziii scurte. R. Flesch susine c: pe msur ce lungimea frazei scade, claritatea crete

un stil clar va cere o medie de 17-18 cuvinte ntr-o fraz, i nu va permite fraze mai lungi de 30 de cuvinte

3) O structur simpl a propoziiei. Aceasta cere urmtoarea succesiune:

subiectul principal verbul principal complementul principal (unde este cazul)

4) O structur simpl a frazei. Adic:

nti se vor construi propoziiile principale

acestora li se vor aduga ct mai puine propoziii subordonate (O nuia cu frunze pe ea nu ustur - H.W. Beecher). o fraz va exprima un singur gnd (pentru dou gnduri sunt necesare dou fraze)

5) Cuvinte simple. Aceasta presupune:

evitarea jargoanelor (termeni tehnici, specifici limbajului teologic) preferarea cuvintelor scurte n locul celor lungi preferarea cuvintelor bine cunoscute n locul celor mai puin cunoscute

(nu supraestima vocabularul asculttorilor i nu le subestima inteligena)

Predicatorul trebuie s se fac neles pe loc i bine. De aceea el trebuie s vorbeasc foarte clar.2. Un stil direct i personalUn stil direct i personal presupune c predicatorul le vorbete asculttorilor fa n fa i i cunoate pe nume (H.Robinson). n acest scop, el poate recurge la:

adresarea direct (voi sau noi adic voi i eu, mpreun)

adresarea de ntrebri (care arat c vorbitorul i asculttorii se afl fa n fa)

Vorbirea personal, direct, nu trebuie s fie neglijent. Limbajul unei predici bune trebuie s fie limbajul elegant i decent folosit n conversaie (H. Robinson).

3. Un stil vioiUn stil vioi presupune alegerea acelor cuvinte care stimuleaz simurile asculttorilor, ajutndu-i s neleag mesajul.

Cuvintele i fac pe asculttori s-i aminteasc experienele din trecut i s reacioneze la cuvintele respective aa cum au reacionat la acel eveniment. De exemplu, sucurile gastrice ncep s fie secretate atunci cnd auzim cuvintele franzel cald cu unt i se opresc cu un tremur al corpului cnd ne gndim la gndacii de buctrie care se urc pe pine (H.Robinson).H. Robinson arat c vioiciunea stilului crete astfel:1) Folosind din abunden detalii specifice i concrete. Specific nseamn explicit i clar, iar concret nseamn c zugrvete imagini. Ex: n loc de produse agricole, spunem concret varz, castravei i ardei; numrul 1.932.475,36 este specific pn la ultimul bnu, dar nu este concret, ca

numrul 50.210 lei de pe factura de telefon.2) Permind substantivelor i verbelor s comunice gndul. Adjectivele i adverbele numeroase deranjeaz vorbirea i nsoesc cuvintele slabe. Substantivele i verbele puternice stau singure. Ex: n loc de un om nalt spunem gigant; n loc de strig puternic spunem url etc. Verbele vii, active dau via propoziiilor, pe cnd verbele pasive absorb viaa din

vorbire. Verbele i substantivele trezesc imaginaia atunci cnd sunt precise. Ex: s-a trt comunic mai precis dect s-a dus; a ipat este mai precis dect a spus.3) Folosind figuri de stil noi. Metaforele i comparaiile produc senzaii n asculttor

i-i strnesc imagini vii din experiene trite. Figurile de stil economisesc timp, deoarece cuprind mai mult ntr-o expresie dect spune un risipitor de cuvinte ntr-un paragraf. Noi trebuie s predicm mesajul etern n cuvintele de astzi. De aceea, figurile de stil utilizate trebuie s fie mereu proaspete. Cnd o comparaie s-a nvechit, arunc-o i adu una proaspt, care lmurete ideea i i ine pe asculttori treji (H. Robinson).

4. Un stil mbuntit progresivn mare msur, limbajul predicatorilor este imprecis, irelevant i nesemnificativ (D.O. Soper). H. Robinson prezint calea ctre cuvntul bine mbrcat:

1) Acord atenie modului n care foloseti limba. n conversaiile particulare, nu-i scoate mintea din funciune folosind expresii care stau nemicate n loc s salte. Cultiv alegerea unor comparaii noi i vei descoperi c este mai uor s le foloseti cnd predici. 2) Studiaz felul n care folosesc alii limba. Cnd un scriitor sau un vorbitor te scutur i te trezete, examineaz cum a fcut-o. ntruct poeziile sunt ncrcate de comparaii i metafore, studierea versurilor dezvolt un sim pentru limbajul figurat.

3) Citete cu voce tare. Citind cu voce tare, vei realiza dou lucruri: mai nti, i vei mbogi vocabularul. n al doilea rnd, cnd citeti lucrri cu un stil mai bun dect al tu, i vor fi imprimate noi tipare de vorbire i expresii creatoare. i vei dezvolta un sim pentru limbajul care creeaz imagini.CAPITOLUL 22. EXPUNEREA VERBAL (VOCEA)Vocea este o unealt de lucru pentru predicator. Vocea comunic idei i sentimente:

prin cuvintele rostite

prin calitatea vocii (intensitatea, tremurul, nalimea i ritmul vorbirii trdeaz emoia, frica, suprarea, fericirea, oboseala, boala, optimismul etc.)

prin punctuaia vorbirii (modificarea intonaiei, a intensitii, a ritmului vorbirii i a pauzei sunt modaliti de a sublinia coninutul)

Predicatorul trebuie s tie c:

tonul vocii nu trebuie s devin mai nalt cnd vorbete mai tare vorbire cu falca imobil, cu limba lene sau cu dinii strni, estompnd sunetul, deranjeaz vocea gfit care las s-i scape prea mult aer cnd vorbete este neplcutPredicatorii ar trebui s acorde o atenie deosebit cultivrii vocii lor. Ei ar trebui s nvee s vorbeasc nu ntr-o manier nervoas i grbit, ci folosind o pronunare lent, distinct i clar, meninnd muzicalitatea vocii (E.G. White). 1. IntonaiaIntonaia se refer la micrile n sus i n jos pe scar, n registre diferite i cu inflexiuni diferite (H.Robinson).Modificrile n intonaie sunt ca o melodie; monotonia n intonaie este ca o vioar cu o singur coard. Asemenea culorii pictorului, intonaia predicatorului plumbuiete sau pasteleaz viu o predic. Din exact aceeai propoziie, intonaia - i numai intonaia!- poate scoate adevr, ironie sau glum. De pild, propoziia Crezi c exist nviere? poate fi o ntrebare serioas, dac este rostit cu o voce urcnd repede de la tonuri joase la tonuri nalte; i poate fi o negare sau o ironie, dac se schimb intonaia. Unii predicatori se feresc chiar i de umorul sntos n predic, tocmai pentru c nu stpnesc arta intonaiei.2. Intensitatea vociiIntensitatea vocii este nc un mod de a sublinia cuvinte-cheie, idei valoroase etc. Mai precis, nu intensitatea vocii, ci schimbarea intensitii produce efectul.Predicatorul trebuie s tie c:

intensitatea vocii mereu aceeai obosete i plictisete

schimbarea intensitii poate accentua o idee sau un cuvnt (ex: cuvintele Domnul este Pstorul meu (Ps.23), accentuate diferit, pot constitui diviziunile unei predici textuale) vocea ridicat poate sublinia o idee important, dar vocea nu trebuie s fie un exerciiu de strigare (tria vocii nu este tot una cu puterea spiritual; Dumnezeu poate vorbi i prin vrtejuri de vnt, dar i prin susur blnd i subire) scderea intensitii vocii pn la oapt poate avea mare efect n subliniere

Gama larg de intensitate a vocii vocii este secretul sublinierii ideii i al captivrii ateniei asculttorilor.

3. Ritmul vorbirii

Ritmul vorbirii, prin diferite modificri, comunic diferite sensuri i sentimente.

Predicatorul trebuie s tie c: contrastul n ritm poate marca o subliniere

o ntmplare, o relatare sau un rezumat de fapte biblice bine cunoscute, trebuie fcute ntr-un ritm alert o idee-cheie, un adevr teologic important, o lecie moral puternic, vor fi prezentate rar, ca asculttorii s le priceap bine i s le rein reducerea ritmului are efect benefic asupra raiunii asculttorilor (nlesnete memorarea), iar intensificarea lui, asupra voinei (produce convingere) a menine constant ritmul vorbirii este pgubitor: lliala plictisete, iar turuiala obosete vorbirea prea rar i monoton plictisete de moarte vorbirea prea repede poate duce la o suprtoare amestecare a cuvintelor

4. Pauzele n vorbire Pauzele sunt punctuaia care marcheaz vorbirea. Pauzele sunt tceri premeditate. Ele trec dincolo de oprirea vorbirii i dau asculttorilor o scurt ocazie de a gndi, de a simi, de a rspunde i de a reaciona(H. Robinson).

Predicatorul trebuie s tie c:

o pauz pune accentul pe cuvintele imediat urmtoare; i nc o pauz, imediat dup acele cuvinte, le face memorabile o pauz naintea punctului culminant mrete tensiunea o pauz ntr-o relatare dramatic strnete emoii i stri pe care cuvntul scris nu le poate transmite (Prin tcerea voastr vei vorbi! - R. Kipling)Pauzele n vorbire sunt la fel de benefice ca pauzele dup un efort fizic intens. Pentru predicator, acestea trebuie s fie momente de concentrare intens: mintea lui gonete dup idei, inima lui clocotete de emoii, iar privirea lui intete pe fiecare asculttor. Asculttorii simt dac predicatorul muncete sau dac chiulete n pauz. Ce efect au pauzele ntmpltoare?

Pauzele ntmpltoare sunt acele gselnie ale predicatorului n pan de aer sau de idei. Predicatorul ar trebui s tie c:

pauzele ntmpltoare n predic deranjeaz ca i punctuaia ntmplatoare ntr-o lectur (ele nu oelesc, ci opresc nervul ascultrii)

frnturile de cuvinte (..., ...) sau umpluturile (uneori chiar cu Amin sau cu Slav Lui!), sunt pauzele din gndirea, nu din vorbirea predicatorului (ele nu sunt accente, ci accidente!)

Ct de lung trebuie s fie o pauz n vorbire?

Despre lungimea pauzei, H. Robinson spune: Unii predicatori pot folosi greit aceast tehnic i, prin pauze prea lungi, devin melodramatici. Pauza ar trebui s fie suficient de lung ca s atrag atenia asupra ideii, dar nu att de lung nct tcerea s atrag atenia asupra pauzei. CAPITOLUL 23. LIMBAJUL NONVERBAL

Limbajul nonverbal , numit i limbajul comportamentului, este acea comunicare tcut, care se realizeaz prin gesturi, expresia feei, intonaiile vocii, inut etc. Noi transmitem mesaje chiar i cnd nu vorbim...prin felul n care stm jos sau n picioare, prin expresiile feei, prin gesturi i chiar prin spaiul pe care-l lsm ntre noi i cei pe care-i ntlnim (H. Robinson).Ce importan are limbajul nonverbal?

Limbajul nonverbal are o importan strategic n predicare. Cnd ne adresm unor asculttori, poziia noastr devine distinct i gritoare. nfigerea minilor n buzunare, trecerea palmei peste pr sau peste fa, jucatul cu verigheta, aranjarea cravatei, frecarea picioarelor pe podea sunt gramatica deficitar a expunerii (H. Robinson).

Limbajul nonverbal este mai gritor dect cuvintele. Dac mesajul nonverbal l contrazice pe cel verbal, este mai probabil c asculttorii vor crede limbajul tcut (H. Robinson).Ce legtur trebuie s fie ntre micare, gesturi i mesaj?La amvon, predicatorul este dator s-i controleze trupul ca s vorbeasc inteligent. Un sfat nelept: Potrivii aciunea cu cuvntul i cuvntul cu aciunea. Regula este aceasta: coninutul mesajului guverneaz micarea trupului.Predicatorul trebuie s evite dou extreme:

1) a sta aproape nemicat i a nu permite trupului s interacioneze cu mesajul (capete vorbitoare)2) a se plimba ncoace i ncolo, gesticulnd nu cum o cere mesajul, ci doar ca s-i descarce energiile (pus n priz)

Scpate de sub control, micarea i gesturile duneaz expunerii: Dac vreo micare de-a ta se datoreaz obinuinei, oprete-te. Dac vine din coninutul mesajului, renun la inhibiii i exprim-te (H. Robinson). Ce importan au gesturile predicatorului?Gesturile sunt un ajutor important att pentru predicator, ct i pentru asculttori: pe predicator - l ajut s explice i s descrie - l ajut n a pune accent pe anumite idei - l relaxeaz pe asculttori - i ajut s pstreze interesul i atenia - i ajut s simt ce simte i predicatorul Ce caliti trebuie s aib gesturile predicatorului?

Gesturile predicatorului trebuie s aib cteva caliti:

S fie spontane. Predicatorul nu joac teatru; gesturile sale izvorsc din interior, i exprim simminte i convingeri personale. Dei pot fi exersate, gesturile nu trebuie planificate. Dac nu vin n mod natural n timpul predicrii, renun la ele (H. Robinson).

S fie hotrte. Fiecare gest trebuie s fie susinut de tot trupul. Un simplu gest cu degetul arttor implic nu numai degetul, palma i ncheietura minii, ci i braul, umrul i spatele. Chiar i centrul tu de greutate se deplaseaz pentru a da mai mult for gestului. (H. Robinson).

S fie variate. Orict de plin de for ar fi un gest, el i pierde din impact prin repetare. Intrat n obinuin, acel gest va deranja pe asculttori, dac nu cumva va strni i ironiile criticilor.

S fie bine sincronizate. n loc s ajute exprimarea verbal, un gest ntrziat o ncurc. Gesturile nesincronizate devin ridicol i trdeaz lipsa de spontaneitate i de motivaie adevrat.

1. Limbajul capuluiLimbajul capului este acea comunicare transmis de poziia i micrile capului n timpul predicrii. Capul este cea mai expresiv parte a trupului uman. El particip nu numai n expunerea verbal (gura), ci i n comunicarea nonverbala, printr-un limbaj de larg acceptare. Capul plecat arat umilina, dat pe spate arogana, nclinat n lturi lncezeala, eapn i nemicat, o oarecare duritate de caracter (C.V. Roske). Micrile capului mai pot exprima aprobare, confirmare, refuz, admiraie, ruine, ndoial, indignare etc.

Obiceiul legnrii capului n timpul vorbirii trebuie exclus cu desvrire.

2. Expresia feei

Expresia feei predicatorului este oglinda sufletului su. nc nainte de a-i deschide gura, predicatorul este trdat de expresia feei lui: prietenos, suprat, ngrijorat etc. Dup zmbetul sau ncruntarea lui, privirea fix sau clipitul din ochi, asculttorii tiu din primul minut dac le va plcea sau nu de acel predicator.Predicatorul trebuie s tie c fiecare parte a feei i are propria elocven:

fruntea ncreit exprim gndire profund sau durere; nalat, ea reflect mirare

sprncenele ridicate indic surpriza; lsate n jos denot tristee, iar contractate, exprim mnie Expresia feei trebuie s nsoeasc predica n mod natural, fr a degenera n ipocrizie (C.V. Roske).

3. Contactul vizualContactul vizual cu asculttorii are un impact deosebit, fiind unul dintre cele mai eficace mijloace de comunicare nonverbal. Ochii predicatorului, prin micare, devin hotri, indifereni, mndri, amenintori, blnzi sau aspri, dup cum o cere mesajul verbal. Ca urmare, asculttorii nu-i vor mai lua ochii de la predicator. Privindu-i n ochi pe asculttori:

predicatorul le capteaz atenia i menine legtura cu ei (feedback-ul) predicatorul observ dac asculttorii neleg, dac sunt interesai, dac mai sunt cu el asculttoriivd prin ferestrele sufletului n interiorul predicatorului i se pot ncrede n el. Aproape fr excepie, oamenii nu vor asculta cu atenie un vorbitor care nu se uit la ei cnd vorbete. Oamenii nu au ncredere n cineva care evit contactul vizual i, drept urmare, subestimeaz ce spune el (H. Robinson). Cum se poate stabili un contact vizual eficient?

H. Robinson ofer cteva sfaturi practice:

cnd te ridici s vorbeti, f o pauz pentru a stabili contactul vizual cu asculttorii

plimb-i privirile peste asculttori, ca grup, dar oprete-te o clip asupra ctorva persoane diferite

propune-i s vorbeti cu un asculttor pentru o secund sau dou, privind persoana aceea n ochi, apoi ntoarce-te spre altcineva

alege asculttori din fiecare parte a slii i pstreaz contactul vizual suficient de mult ca ei s-i dea seama c te uii la ei i c le vorbeti

dac biserica este foarte mare, poi s alegi un grup mic dintr-o parte a slii i s te uii la ei pentru o clip sau dou, apoi s treci la un alt grup i s continui s-o faci n tot timpul predicii

fii atent ca nu numai s te uii la asculttori, ci s le i vorbeti. Concentreaz-te asupra comunicrii fiecruia n parte a mesajului pe care vrei cu tot dinadinsul s-l neleag toi.

4. Limbajul minilorLimbajul minilor sunt gesturile, care pot nlocui aproape orice comunicare verbal; ele au devenit vorbirea comun a tuturor oamenilor. Celelalte pri ale corpului ajut vorbitorul; minile ns vorbesc ele nsele (Quintilian).Indignarea cu care deschizi o u i arai cu degetul nspre ea este ntocmai la fel de emfatic precum cuvintele Iei din camer! A refuza mna, atunci cnd altul o ofer pe a lui, reprezint o declaraie semnificativ de rea-voin i va crea, probabil, o amrciune mai ndelungat dect pot crea cele mai severe cuvinte. Cererea de a pstra tcerea cu privire la un anumit subiect poate fi comunicat bine prin punerea unui deget peste buze (C.H. Spurgeon).Gesticulaia minilor predicatorului: nu trebuie s substituie, ci s susin mesajul verbal: dei unanim recunoscut limbajul minilor nu ntotdeauna poate fi dogmatizat sau presupus ca suficient (ex. nu se poate dogmatiza c braele ncruciate la piept arat c omul acela vrea s-i reduc la tcere pe cei din jurul su) trebuie s fie n armonie cu prile componente ale predicii: mai linitit n introducere, pentru a crete n intensitate pe msura derulrii subiectului trebuie s fie n armonie cu coninutul mesajului: stnga cnd se prezint lucruri reprobabile, interzise, dreapta pentru cele ngduite, i ambele mini pentru fapte mreePredicatorul trebuie s predice cu aceeai libertate i naturalee a minilor pe care o are n conversaiile particulare. Numai s nu uite dictonul grecesc: Nimic peste msur!

PAGE 34