«El Mensajero Diocesano» 31 de octubre de 2010 1

Halloweenmanifestación pagana

No. 510 31 de octubre de 2010 $8.00Diócesis de San Juan de los Lagos, Jal. Año XPERIÓDICO DE EVANGELIZACIÓN INTEGRAL

Culto ala Santa Muerte

Lázaro Cárdenas, Mich.Nuestra diócesis en el XIV CONAMI

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Tacna, Perú.Sacerdotes diocesanos de misiones

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Altar de muertos Pág. 2

Portadores de la Paz ante el México sufrienteXX Encuentro Nacional de Responsables de la Pastoral de la Comunicación Social

Yahualica, Jal.La persona y sus valores,conferencia de bioética Pág. 6

Día de losdifuntos Pág.2

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«El Mensajero Diocesano» 31 de octubre de 20102

Día de los Difuntos

PERIÓDICO DE EVANGELIZACIÓN INTEGRALDiócesis de San Juan de los Lagos

EDITOR Y DIRECTOR: Sr. Cura Alberto Martín Jiménez padrealberto@prodigy.net.mxEN INTERNET: www.mensajerodiocesano.com. Correo e: elmensajerodiocesano@hotmail.com

DIRECCIÓN: Hernández No. 20 Arandas, Jal. Tel./Fax (01) 34878 47083JEFE DE PERSONAL: Miguel Escoto García. REDACCIÓN: Ma. de Jesús Navarro. FORMATO: Lic. María de la Luz RivasPadilla, Lic. Ma Guadalupe González Quiroz. DISTRIBUCIÓN: Salvador Martín Jiménez, Juan Ramón Martín Jiménez y Ma de JesúsNavarro. ORGANIZADORA DE MATERIAL: Luz María González.Impreso en: Imprenta "Tierra Mía" S.A de C. V. Allende N° 284. Arandas, Jal. Tel/Fax (348) 783-09-99 y 783-13-71.

La muerte, los difuntos y las ánimasson una de las verdades centrales de la re-ligiosidad popular. Para el mexicano lamuerte no es un tabú, sino algo muy fa-miliar, y los difuntos son los invitados dehonor. El Día de Muertos (más que la con-memoración litúrgica de los fieles difun-tos) nos permite dialogar y convivir conellos, en una relación de memoria, identi-dad y renovación. Viven si los mantene-mos en nuestro recuerdo. Es como un actomágico sagrado de contacto con nuestrasraíces, de equilibrio entre la tierra y el uni-verso, y de convivencia entre vivos y di-funtos. Refuerza los lazos de parentesco,unidad e identidad con los familiares. Es,además, un recordatorio de lo pasajero deesta vida.

El culto a los muertos era una de lascostumbres más propias de los pueblosindígenas. En el México prehispánico, lamuerte se consideraba un paso más en elproceso del ciclo de la vida. La vida pre-sente es como un sueño, y la muerte es des-pertar; por tanto, es germen de vida. Lo mástípico es la ofrenda y la comida. Termina-da la cosecha del maíz tras la temporadade escasez, ofrecen el primer banquete, quecomparten hasta con los muertos.

Nuestros antepasados en vida ellos dor-mían en petates. Cuando alguien se moríalo envolvían en su petate y lo quemaban.A eso le llamaban «petatearse». Las ceni-zas eran llevadas a la vivienda del difun-to y con ella se hacía un signo de dos lí-neas: una raya, de oriente a poniente, querepresenta al dios sol, que es vida, que saledel oriente y se oculta en el poniente. Y laotra raya de norte a sur señala los pasosdel ser humano.

Los cristianos vieron en ese signo la«Cruz». A los 9 días recogían esta ‘cruz’de cenizas del muerto, amontonándolas enel centro. Creían que de esta manera lamuerte era el encuentro de los pasos dedios y los pasos del hombre. Este era elmomento de la verdadera muerte. Sobresu tumba ponen la flor que más se pareceal dios Tonatiuh, dios que daba vida. Estaflor es el zempasuchitl ¿Por qué espera-ban 9 días para enterrarlo? Porque, segúnsus creencias, el número 1 era Cielo, el 2Tierra, y el 3 era Aire, escalera para subira l c ie lo . Cuando había mucho a i re(3+3+3=9) era más fácil pasar de la tierraal cielo. Actualmente se coloca cal o tie-rra en forma de «cruz». A los 9 días selevanta esa cruz, porque la muerte es comorecoger los pasos del difunto y llevarlo aque se encuentre con los pasos de Dios.

Antiguamente, durante el novenario, lagente danzaba y simulaba comerse almuerto. Para eso hacía calaveras y huesosde amaranto y los acompañaban conpulque. En la actualidad, en noviembre,comemos pan de muerto y calaveras dedulce. Hoy día, mucha gente coloca su al-tar del muerto; en él colocan los alimen-tos que le gustaban al difunto. El «día demuertos» es una verdadera fiesta, sobretodo en las casas y panteones.

Los españoles, con el cristianismo, tra-jeron las costumbres de los responsos, lasvisitas de oración al cementerio, las Mi-sas por los difuntos, el día de Todos losSantos y el día de los Fieles Difuntos. Estavida temporal no lo es todo, pues desde elBautismo recibimos una dimensión de vidaque nos lleva a la eternidad. La muerte noes sino el paso a esa verdadera dimensiónde nuestra vida. Si vivimos según Cristo,esa vida será una vida en plenitud. En elCredo decimos: «Creo en la resurrecciónde los muertos», y enseguida: «Creo en lacomunión de los santos». Eran nuevas for-mas de recordar a los difuntos.

En la creencia popular, los «angelitos»(niños muertos a corta edad) no bautiza-dos llegan el 31 de octubre al mediodía yse van a la misma hora del 1 de noviem-bre. Los angelitos bautizados llegan almediodía y se van a la media noche deldía 1. Y todo el día 2 de noviembre lleganlos difuntos adultos.

En ambas costumbres hay una mismaconciencia: que los vivos estamos en co-munión con los que ya han muerto; que lavida no termina con la muerte, pues ellossiguen vivos; que puede haber relaciónentre nosotros. En el lenguaje cristiano,santos son todos los discípulos de Cristoque tratan de vivir como Él, y por consi-guiente desde esta vida ya están viviendola vida eterna. Cristo ha prometido resu-citar a los que en esta vida tengan la vidaeterna. Por eso terminamos el Credo di-ciendo: «Creo en la vida eterna».

También afirmamos que todos los san-tos formamos una gran familia, un solocuerpo cuya cabeza es Cristo, y que a tra-vés de Cristo hay una comunión de vida yamor entre todos nosotros: los que aún vi-vimos en la tierra, los que ya están gozan-do de Dios en el cielo, y los que aún sepurifican para poseer a Dios. Es fácil de-cir que tenemos comunión con los muer-tos. Pero para los cristianos no habrá co-munión auténtica con los muertos, si en-tre los vivos no existe una verdadera co-mún-unión.

En los últimos años, por influjo ameri-cano, se ha introducido el Halloween, quequita todo sentido al recuerdo de los di-funtos. Notamos, en general, ausencia deelementos de resurrección. Y actualmentese ha difundido mucho la creencia en lareencarnación.

Vivimos en una región en la cual el cul-to a los muertos no tiene especial relevan-cia ni rasgos culturales propios. Pero losmedios de comunicación y varios organis-mos han difundido prácticas que dan par-ticipación a mucha gente, y son una buenaocasión de evangelización. Promoviendoel altar de muertos y otras prácticas, des-plazaron costumbres cristianas de nuestraregión, como el intercambio del «pan desantos», las devotas visitas al cementeriocon la coronita por las ánimas, las seriesde Misas de ánimas y la devoción al ánimasola, el ejercicio de la buena muerte, etc.

Algunos siguen la costumbre de los alta-res por escalones:Primer escalón: Imagen del santo o Virgen de la de-

voción.Segundo escalón: las ánimas del purgatorio.Tercero: Sal para los niños del purgatorio.Cuarto: «Pan de muerto», adornado con azúcar roja

que simula la sangre, hecho por los parientesdel difunto, ya que es una consagración.

Quinto: Comida y la fruta preferidas por el difunto.Sexto: Foto del difunto a quien se dedica el altar.Séptimo: cruz formada por un rosario hecho de

tejocote y limas.

Veamos algunos elementos del altar demuertos:La fotografía nos da a entender que están presentes

en nuestros recuerdos y que están invitados aconvivir en casa. Nunca falta aquello que parael difunto era lo más preciado: sus platillos fa-voritos.

La representación de los cuatro elementos del uni-verso: agua, aire, fuego y tierra.

La Cruz de cal o de sal para ahuyentar los malosespíritus. El altar se ofrece para todos, desdelos cuatro puntos cardinales, unidos en el cen-tro que es Dios. Copal o incienso para purificarel ambiente.

Las calaveritas de azúcar, amaranto, y chocolate,a luden a la ‘du lzura’ de la muer te . Lascalaveritas se regalan a los vivos; en las ofren-das se adornan con papel y colorido.

Las frutas son una muestra de la buena cosecha, yaportan el aroma inconfundible: mandarina o na-ranja, calabaza en dulce y entera, guayabas,manzanas y otras frutas de la temporada o re-gión, o que le hayan gustado al difunto durantesu vida.

Aromáticos naturales , como copa l , f lo r decempasúchitl (flor de muertos), cítricos, los olo-res de los guisos.

El pan de muerto es imprescindible, ya sea el tradi-cional cubierto de azúcar o el espolvoreado conajonjolí. La travesura es quitarle los ‘huesitos’.

Las flores del cempasúchitl, amarillas, el color delsol, significan que Dios hace florecer la vidacon abundancia, y permite el crecimiento yunión de la comunidad. Son la base de cualquiera l ta r de muer tos desde los t i emposprehispánicos. Su color y aroma están íntima-mente asociados al Día de Muertos: un caminode pétalos desde la puerta hasta el altar; floresentre cada platillo; pétalos salpicados por todala ofrenda.

Una calabaza cruda, partida, que representa el crá-

Vicaría de Pastoral.

ALTAR DE MUERTOS

Continúa en la pág. 8

Vicaría de Pastoralparroquiavalle@yahoo.com.mx

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La madre Mar ía Vicenta de SantaDorotea Chávez Orozco (1867-1949), fuela segunda mujer mexicana en llegar a losaltares, siendo beatificada por el Papa JuanPablo II el 9 de noviembre de 1997, quientambién def in ió que se le ce lebraralitúrgicamente el 19 de julio.

El Santo Padre, en su homilía de la bea-tificación señaló: «Sobre Cristo, cimientofirme de la Iglesia, edificaron el templo desu vida los tres siervos de Dios, a quieneshoy tengo la alegría de elevar a la gloriade los altares: Vilmos Apor, obispo y már-tir, Juan Bautista Scalabrini, obispo y fun-dador de los Misioneros y las Misionerasde San Carlos; y María Vicenta de SantaDorotea Chávez Orozco, fundadora del ins-tituto de las Siervas de la Santísima Trini-dad y de los Pobres».

Más delante añadió: «Templo preciosode la santísima Trinidad fue el alma fuertey humilde de la nueva beata mexicana,María Vicenta de Santa Dorotea ChávezOrozco. Impulsada por la caridad de Cris-to, siempre vivo y presente en su Iglesia,se consagró a su servicio en la persona delos ‘pobrecitos enfermos’, como ella ma-ternalmente los llamaba. Un sinfín de difi-cultades y contratiempos fueron cincelan-do su carácter enérgico, pues Dios la que-ría sencilla, dulce y obediente para hacerde ella la piedra angular del instituto de Sier-vas de la Santísima Trinidad y de los Pobres,fundado por la nueva beata en la ciudad deGuadalajara para la atención de los enfermos ylos ancianos. Virgen sensata y prudente, edifi-có su obra sobre el cimiento de Cristo doliente,curando con el bálsamo de la caridad y la me-dicina del consuelo los cuerpos heridos y lasalmas afligidas de los predilectos de Cristo: losindigentes, menesterosos y necesitados».

Dorotea nació el 6 de febrero de 1867 enCotija, Michoacán; murió el 29 de julio de 1949en Guadalajara, Jalisco. Fue la menor de loscuatro hijos de Luis Chávez y Benigna de Je-sús Orozco. En Cotija fue bautizada e hizo laprimera comunión; de niña cuidaba en el cam-po el pequeño patrimonio familiar, un reducidorebaño de ovejas. Las primeras letras las apren-dió de su hermano Eligio, que era maestro.

Cuando tenía entre los 8 y 10 años de edad,su familia se trasladó a Cocula y después enGuadalajara, al barrio de Mexicaltzingo. En esaparroquia el padre Agustín Beas fundó en 1890

un sencillo hospital para los pobres en la mis-ma casa parroquial, y lo dedicó a la SantísimaTrinidad; atendían a los enfermos las señorasde la Conferencia de San Vicente de Paúl.

El 20 de febrero de 1892, a los 25 años deedad, el padre Eusebio González le pidió quese internara en el Hospital de la Santísima Tri-nidad para que se atendiera de su enfermedadde pleuresía; ella contó que «Por señalado fa-vor de Dios, el mismo día que ingresé al hospi-tal, concebí la idea y tomé la resolución de con-sagrarme al servicio de Dios Nuestro Señor ySalvador en la persona de los pobrecitos enfer-mos». El 10 de julio de ese año, ya recuperada,regresó para consagrar su vida a Dios en la per-sona de los pobres y enfermos.

Dedicada con esmero a los enfermos, les de-cía: «Sigan con ánimo generoso la senda de lacruz, recíbanlo todo como venido de la DivinaVoluntad». Y ellos decían que Dorotea tenía uncorazón de una gran dulzura; ¿su secreto?: pre-tendía amar y servir a sus hermanos más necesi-tados, como haría Jesús. Y por eso podía supe-rar fatigas, enfermedades y hasta calumnias.

El 25 de diciembre de 1895 hizo votos pri-vados en el templo de Jesús María, en compa-ñía de Catalina Velasco y Juana Martín del Cam-po; pero en 1898 estas compañeras y todas lasenfermeras decidieron abandonarla. De todosmodos la obra siguió adelante, y el 12 de mayode 1905 fundaba la congregación de Siervas delos Pobres (luego Siervas de la Santísima Tri-nidad y de los Pobres), junto con el padre Mi-guel Cano Gutiérrez (un sacerdote ejemplarmuerto el 14 de abril de 1924). El 10 de febre-ro de 1908, Dorotea tomó los hábitos de la Con-gregac ión de manos de l Arzobispo deGuadalajara, José de Jesús Ortiz y el 20 de fe-

brero de 1910 se estableció el noviciadosiendo ella la primera Maestra de Novi-cias; el 15 de agosto pronunció sus pri-meros votos simples y cambió su nom-bre por el de María Vicenta de SantaDorotea.

Su profesión canónica fue el 3 de di-ciembre de 1911; desde el 8 de septiem-bre de 1913 fue superiora general; porsu autoridad moral y su caridad fue re-elegida varias veces, hasta cumplir trein-ta años en el cargo. Al morir la madreVicenta, ya se habían fundado 17 casasen la República Mexicana, entre hospi-tales, clínicas y asilos. Por ejemplo, el 6de octubre de 1910 fundó el Hospital SanVicente en Zapotlán el Grande (CiudadGuzmán), primera casa filial del Institu-to; luego vinieron otras fundaciones enPuebla, Torreón y Culiacán.

La madre Vicentita era una religiosamuy devota y fervorosa, y veía la obe-diencia como el camino más corto parallegar a la perfección, por lo cual acata-ba las órdenes con prontitud, sin repli-car y sin hacer juicios; su compromisode castidad consagrada lo vivió íntegra-mente, y sobresalió por su humildad,sencillez y caridad.

Un año después de ser elegida superiora, lle-garon a Guadalajara las tropas revolucionariasde Carranza, y los religiosos y sacerdotes fue-ron capturados. En 1926 el hospital de San Vi-cente de Zapotlán (Ciudad Guzmán) fue trans-formado en cuartel militar; allí las religiosassiguieron atendiendo a los heridos, muchos delos cuales eran soldados federales. En una oca-sión las religiosas fueron a refugiarse en casasde particulares, mientras la madre Vicentita sequedó con una postulante para atender a los he-ridos, donde sufrió con paciencia ofensas yamenazas de muerte por parte de los soldados;poco después un comandante los reprendió ypermitió que ella continuara haciendo su labor.Por su parte, la madre trataba de que los enfer-mos atendidos por su instituto recibieran los sa-cramentos.

Desde los 75 años comenzó a padecer inten-sos dolores en los ojos, sufriéndolos sin que-jarse y ofreciéndolos como purificación; susemblante era siempre amable, lleno de dulzu-ra y paz. Cuando se agravó, recibió la extre-maunción el 29 de julio de 1949; el día 30 elarzobispo de Guadalajara, Mons. José Garibi

19. Beata María Vicenta de santaDorotea Chávez Orozco (1867-1949)

19. Beata María Vicenta de santaDorotea Chávez Orozco (1867-1949)

Por Juan Carlos González

Cotija

EscudoSiervasS T y delos Pobres

«El Mensajero Diocesano» 31 de octubre de 20104Beata MaríaVicenta

...viene de la página 3

NUESTRA DIOCESIS ENEL XIV CONAMI

EN LAZARO CARDENAS MICHOACAN

Con un ambiente de muchaalegría, emoción y oración se vi-vió el XIV Congreso NacionalMisionero (CONAMI) con la par-ticipación de 2000 congresistasvenidos de 47 diócesis del país.En la apertura estuvieron presen-tes 8 obispos con espíritu misio-nero, Mons. Balbuena, Mons.Florencio, Mons. José de JesúsMartínez, Mons. Raúl Sandovalentre ellos. El Sr: Obispo FabioMartínez, Obispo de la diócesisde Lázaro Cárdenas nos dio unacalurosa bienvenida, no solo porel clima caliente y húmedo pro-pio de la región, sino por la emo-ción de la bendita celebración delas Bodas de Plata de la erecciónde la diócesis de Lázaro Cárde-nas, ciudad anfitriona, justo eljueves 21, día de la inauguracióndel congreso.

Tuvimos el honor y la muygra ta presenc ia de l NuncioApostólico Mons. ChristopherPierre, quien con su sencilleznos compartió que se siente muybien en México y contento deestar presente durante dos díasen el congreso. Fue él quien pre-sidió la celebración Eucarísticainicial poniendo a María comomodelo del misionero.

Por supuesto que no podríafaltar entre nosotros el Sr. Obis-po y mis ionero Dn. Rafae lSandoval, responsable de la di-mensión misionera de la Comi-s ión Episcopal de Pas tora lProfética, quien con su peculiarmanera de exponer, alegre yvivencial, los fundamentos de lamisión, que el hilo conductor delcongreso. La misión es paraconstruir la civi l ización delamor en todos los rincones denuestro planeta, y hay cinco pa-sos para ello: 1) Encuentro conJesucristo. 2) Comunicación con

Jesucristo. 3) conocimiento de Je-sucristo. 4) Opción por Jesucristo.5) Compromiso con Jesucristo.

Una invitación fuerte ysegura a los Obispos,sacerdotes, religiososy religiosas, laicos ylaicas fue la de noconvertir la misióncontinental en unamisión encerrada enla parroquia y en la diócesis. Es ne-cesario salir, pues el amor es darlotodo y los misioneros o lo dan todoo no son misioneros. El día en quelas parroquias y diócesis pongancomo prioridad la misión ad gen-tes se van a enriquecer.

A lo largo del evento se hizo es-cuchar en muy repetidas ocasionesla invitación de encontrarnos conCristo, identificarnos con Él paraser misioneros donde estemos ycon un corazón universal. El mun-do necesita escuchar y ver a Jesús.La Iglesia es para todo el mundo.

Estuvieron presentes diferentesinstitutos religiosos y laicales mi-sioneros, quienes dispuestos paraatender nuestras inquietudes voca-cionales nos dan la oportunidad dedar la vida en la misión Ad Gentes.

No podían faltar los testimo-nios de misioneros mexicanos en elextranjero y misioneros extranjerosen México.

Areli AcevesResponsable decanal de laVocalía de Misiones en Tepamissiosanjuan@yahoo.fr

Seguro que nuestra diócesis sehizo presente: Ana Karen del gru-

po misionero de la pa-rroquia Cuerpo y Sangrede Cr i s to enJa los to t i t l án , E lv iaVillalobos de Sta. María

Transpontina, Alberto de laTorre, responsable del grupo

misionero Sn Fco. Javier de laparroquia de Sn Francisco en

Tepa, Felipe de Jesús Ortega en-viado especial de la parroquia delEspíritu Santo en Tepa, AraceliAceves responsable decanal de lavocalía de misiones en Tepa y elP. José Ramón.

No deja de haber sombras. Pa-rece que el miedo a la violenciaen Lázaro Cárdenas Michoacán,hizo que la participación fueramuy poca. Los misioneros en-frentan en miedo y los lugaresviolentos, y este congreso es unllamado a todas las diócesis deMéxico para meternos ahí dondehay necesidad de paz y no que-darnos arropaditos y protegidospor la murallas de nuestras dió-cesis. «¡No tengan miedo, puesyo estaré con ustedes!». Los in-vitamos a gritar sin miedo el lemaque debe recorrer nuestras comu-nidades: «Como María, compar-tamos nuestra fe con alegría».

Nota: Si tienes inquietudesmis ioneras , ESCRÍBENOS.missiosanjuan@yahoo.fr

Rivera, la confesó y celebró la misapor ella; durante esa eucaristía lamadre Vicenta falleció en el hospi-tal de la Santísima Trinidad.

Sus restos fueron depositados enla cripta del oratorio del EspírituSanto, sede central del Instituto enGuadalajara. El 13 de abril de 1978se introdujo la Causa de beatifica-ción de la madre Vicentita. El 10 deenero de 1997 se aprobó el milagronecesario para la beatificación: lasanación rápida y total de un niño aquien le iban a amputar una pierna; lamamá invocó a la madre Vicentita ymilagrosamente curó de la gangrena.

Hoy su congregación trabaja enhospitales, clínicas, centros de salud,dispensarios médicos, casas hogarpara ancianitos, y casas de misióncon los indígenas; allí tratan de vi-vir la caridad con humildad y senci-llez, ayudando también a los enfer-mos a descubrir el valor de sus su-frimientos unidos a los de Cristo.

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«El Mensajero Diocesano» 31 de octubre de 2010 5

68. Rafael Guízar y ValenciaRafael Guízar Valencia es un santo obispo

mexicano, vigoroso representante de la obra dela Iglesia constructora de nuestra identidad demexicanos; él no lo hizo con los fusiles o loscañones, no usó de caballerías o miles de pesospara alcanzar el poder o para modificar las es-tructuras políticas; se valió del Evangelio paramoldear hombres libres y cristianos más feli-ces en esta vida y ciudadanos del cielo. Por esosu lugar en este elenco de hombres del bicente-nario y del centenario. Quien quiera ver, verá.

Rafael nació en Cotija, estado de Michoacány diócesis de Zamora, el 26 de abril de 1878.Sus padres, Prudencio y Natividad, eran fer-vientes cristianos, que dieron a sus 11 hi-jos una esmerada educación religiosa.Huérfano de madre a los nueve años,Rafael hizo sus primeros estudios enla escuela parroquial y en un colegioregentado por los padres jesuitas.

Maduró durante esos años su voca-ción al sacerdocio y decidió seguir lallamada de Dios. En 1891 ingresó enel seminario menor de Cotija y en 1896pasó al seminario mayor de Zamora.El primero de junio de 1901, a la edadde 23 años, fue ordenado sacerdote.

En los primeros años de ministerio sacerdo-tal, se dedicó con gran celo a dar misiones enla ciudad de Zamora y por diferentes regionesde México. Nombrado en 1905 misionero apos-tólico y director espiritual del seminario deZamora, trabajó incansablemente para formara los alumnos en el amor de la Eucaristía y ladevoción tierna y filial a la Virgen.

En 1911, para contrarrestar la campañapersecutoria contra la Iglesia, fundó en la ciu-dad de México un periódico religioso, que fuepronto cerrado por los revolucionarios. Perse-guido a muerte, vivió durante varios años sindomicilio fijo, pasando toda especie de priva-ciones y peligros. Para poder ejercer su ministe-rio, se disfrazaba de vendedor de baratijas, demúsico, de médico homeópata. Podía así acer-carse a los enfermos, consolarlos, administrar-

les los sacramentos y asistir a los moribundos.

Su fama de misionero llegó a Cuba, dondefue invitado para predicar misiones populares.Su apostolado en esa isla fue fecundo, y ejem-plar fue también su caridad con las víctimas deuna peste que diezmó en 1919 a los cubanos.Acosado por los enemigos, no pudiendo perma-necer más tiempo en México por el inminentepeligro de ser capturado, pasó a finales del 1915al sur de los Estados Unidos y al año siguientea Guatemala, donde dio un gran número de mi-siones.

El primero de agosto de 1919, mientras rea-lizaba en Cuba su apostolado misionero, fuepreconizado obispo de Veracruz. Fue consagra-do en la catedral de La Habana el 30 de no-viembre de 1919, y tomó posesión de su dióce-sis el 9 del año siguiente. Los dos primeros añoslos dedicó a visitar personalmente el vasto te-

rritorio de la diócesis, convirtiendo sus visitasen verdaderas misiones y en obra de asistenciaa los damnificados de un terrible terremoto quehabía provocado destrucción y muerte entre lapobre gente de Veracruz: predicaba en las pa-rroquias, enseñaba la doctrina, legitimaba unio-nes, pasaba horas en el confesionario, ayudabaa los que habían sido víctimas del terremoto.

Una de sus principales preocupaciones erala formación de sacerdotes. En 1921 logró res-catar y renovar el viejo seminario de Jalapa, quehabía sido confiscado en 1914, pero el gobier-no le incautó otra vez el edificio apenas reno-vado. El obispo trasladó entonces la institucióna la ciudad de México, donde funcionó clan-

destinamente durante 15 años. Fue el únicoseminario que estuvo abierto durante esos

años de persecución, llegando a tener 300seminaristas.

De los dieciocho años que regentóla diócesis, nueve los pasó en el exilioo huyendo porque lo buscaban paramatarlo. Dio sin embargo muestras degran valor llegando a presentarse per-sonalmente a uno de sus perseguido-res (el gobernador de Veracruz) y aofrecerse como víctima personal acambio de la libertad de culto.

En diciembre de 1937, mientras predicabauna misión en Córdoba, sufrió un ataque car-díaco que lo postró para siempre en cama. Des-de el lecho del dolor dirigía la diócesis y espe-cialmente su seminario, mientras preparaba sualma al encuentro con el Señor, celebrando to-dos los días la santa misa. Murió el 6 de juniode 1938 en la ciudad de México. Al día siguientefueron trasladados sus restos mortales a Jalapa.

El cortejo fúnebre fue un verdadero triunfo:todos querían ver por última vez al «santo Obis-po Guízar». Sepultado en la catedral de Jalapa,su sepulcro es meta de peregrinación de milesde peregrinos que piden su intercesión. Fuebeatificado por el papa Juan Pablo II el 29 deenero de 1995 en la Basílica de San Pedro. El28 de abril de 2006 el Santo Padre BenedictoXVI ordenó que se promulgara el Decreto su-per miraculo para proceder a la canonización.

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Les escribo a ustedes, jóvenes,por que son fuertes… (1ª Jn. 2,14)

¡Qué onda chicos! Con gusto lossaludo en éste día tan especial enel que se nos da la oportunidad devivir el amor con la familia…

Como se habrán dado cuenta ya,el mes de octubre, está marcado pordiversas actividades religiosas,tanto diocesanas, como continen-tales y cívicas, por ejemplo, es con-siderado el mes de las misiones, elmes del rosario, el mes de la fami-lia. El 12 del mismo mes, recorda-mos el descubrimiento de nuestrocontinente americano por parte delos españoles o día de la raza y fi-nalmente el 31 del mismo se cele-bra el Hallowe’en; de éste últimoes del que vamos a tratar hoy.

Comencemos señalando elsignificado propio de la palabraHallowe’en: es una forma abrevia-da de decir víspera de todos lossantos, es decir, la noche anterioral día de todos los santos, si nosdamos cuenta, el día 01 de noviem-bre en la Iglesia Católica celebra-mos la festividad de todos los san-tos, por tanto, ésta celebracióntoma su nombre de una fiesta cris-tiana, pero sus costumbres son deorigen pagano; viene de dos dife-rentes fuentes: un antiguo festivalen honor de Samhain, dios de lamuerte, y un festival romano enhonor de Pamona, diosa de los jar-dines y los huertos. El origen de lapalabra Hallowe’en viene de allhallowed eve, que significa la no-che apartada, proviene de un gru-po de sacerdotes británicos anti-guos llamados Druidas, quienes es-cogieron esta noche en especialpara celebrar su rito satánico.

Como todas las celebraciones,ésta viene acompañada de ciertosdetalles, por ejemplo el matiz, ¿quésignificado tienen los colores? Loscolores de Hallowe’en, negro yanaranjado, sugieren dos ideas:muerte y cosecha. La parte tene-brosa de Hallowe’en¸ proviene delos celtas, quienes vivieron en lasislas británicas en la antigüedad yen la Edad Media. Los celtas ado-raban a dioses de la naturaleza;ellos temían la llegada del invier-no, asociándolo con la muerte y losespíritus del mal.

Cada año, en octubre 31, el úl-timo día del año del calendario pa-gano, los druidas encendían enor-mes hogueras en las cimas de lascolinas para asustar y alejar a losdemonios del mal y de la muerte.Lanzaban animales y parte de lacosecha al fuego como regalo paralos espíritus del mal.

Supuestamente, en esa no-che, estos espíritus resucitaban ysalían de sus tumbas para regresara visitar la tierra. Las linternas decalabaza que comúnmente vemoshoy, eran en aquella época plantassantificadas, con una vela puestaadentro para ahuyentar de su casaaquellos espíritus del mal.

De la religión Druida, en-tonces, viene la costumbre de dis-f razarse y los s ímbolos deHallowe’en: fantasmas, demonios,esqueletos, brujas, vampiros, bú-hos, gatos negros y linternas de ca-labaza.

La fiesta de ánimas desapa-rece, ocultada con la importadacostumbre de la fes t iv idad deHal lowe’en , deformada eincomprendida puesto que ni si-quiera la conocemos a fondo, y quenada tiene que ver con el recuerdocristiano a la memoria de nuestrosfieles difuntos el 02 de noviembre.Con absurdo empeño han adopta-do ésta costumbre algunos padresde familia, profesores, jóvenes ysobretodo el mercado para vender.Los jóvenes que se consideran cris-tianos deberían abandonar estascostumbres, pues dan culto a lastinieblas, al demonio, al pecado.

Se ha maquillado demasia-do ésta práctica, se le tituló comovíspera de los santos, lo cual parala Iglesia católica éstas vísperasson de carácter solemne, según noslo manda la liturgia, ha de celebrar-se como solemnidad desde la tardeanterior al día 01 de noviembre, asípues, se le dio nombre religiosopara opacar semejante idolatría aSatanás.

Halloween:manifestación pagana

José Alfredo Vázquez Fonsecajoalvaz_87@hotmail.com

Yahualica fue sede de una in-te resan te Conferenc ia deBioética impartida por el Pbro.Ramón Orozco Muñoz el domin-go 10 de octubre de 2010. Nosdimos cita en los anexos del tem-plo parroquial de San Miguel Ar-cángel a las 11 horas, y a la cualasistimos aproximadamente 400personas. Antes de dar inicio a laplática, el Padre Javier Cruz ase-sor de pastoral de la cultura eneste séptimo decanato, presentóal equipo, el cual colaborará conél en esta vocalía.

Después de unos minutos de

ambientación y una oración, ini-ció la conferencia, la cual nos lle-vó a la reflexión y nos mantuvoatentos a todos los asistentes. ElPadre Ramón expuso con senci-llez y habilidad el tema de la per-sona y sus valores. Habló sobrela pérdida del sentido de la vida

por no vivir los valores: Estamosviviendo un tiempo de tecnolo-gía, que nos ayuda a la comuni-cación pero nos está llevando aotra manera de ver el mundo;ahora debemos preguntarnos¿Cómo debemos vivir? ¿Pode-mos cambiar el mundo que nosrodea? ¿Dónde están los valo-res? ¿Cómo podemos rescatar-los? – Fue desarrollando cadapunto con destreza y el tiempotranscurrió sin que nos diéramoscuenta…

Interactuamos con el confe-

LA PERSONAY SUS VALORES

rencista quien compartió: Solodesde Jesús se puede rescatar, ennosotros está la fuente de los va-lores, hablar de valores es hablar

de ética, de moral. La ética y losvalores son cuestión de ayudar adescubrir al otro, porque tienefuerza de Hijo de Dios. Los va-lores nos unen a todos; estos va-lores son para hacernos felices,pero debemos reconocer nuestradignidad de personas.

Luego agregó: nos está gol-peando lo que estamos viviendoa nuestro alrededor, nos cuestio-namos lo que vivimos (violencia,vicios, etc)

Somos fin, no somos medio;somos personas. Cuando nos re-conocemos como personas, re-conocemos a los demás, si somoscapaces de reconocer los valoresde los demás, tendremos una so-ciedad próspera. Ha cambiadonuestra jerarquía de valores, loque antes era primer lugar, ahoralo tenemos al final. Los lugarespara formar en los valores son:Familia, Escuela, Iglesia, Socie-dad.

Al final, el padre respondió alas inquietudes de los presentes;se le entregó al Padre en agrade-cimiento una canasta con produc-tos típicos de la región (chiles,salsa picante, dulces, pan, cho-colate, etc.) y agradecimos conun fuerte y prolongado aplauso.

Regresamos a casa con unbuen sabor de boca después detomar un sabroso vaso de aguafresca que nos ofreció el equipoorganizador.

Esperemos y sigan dándoseeste tipo de eventos que hacentanto bien a nuestra sociedad.Gracias.

Peradulceperita@hotmail.com

«El Mensajero Diocesano» 31 de octubre de 2010 7

II Cumbre Iberoamericana de la Familia en Guadalajara

La sociedad se cultiva desde lafamilia

El ser humano tiene gran cuali-dad y limitación, es la creatura querequiere de mayor tiempo y cuida-do para ubicarse y entender su exis-tencia fundamental: La Familia hu-mana, aseguró el padre ArmadoGonzales Escoto, en el marco de laII Cumbre Iberoamericana de la Fa-milia, que se realiza en la ciudad deGuadalajara, Jalisco.

En su conferencia magistral ti-tulada «El valor de la familia: 200años de historia en Iberoamérica»,Gonzales Escoto, habló sobre laevolución que tuvo la familia des-de la época Virreinal, hasta la épo-ca contemporánea y afirmó que «lostres elementos fundamentales de lafamilia, desde hace 200 años son larelación conyugal, la procreacióny el cuidado y cultivo de la vida».

Lucy G.luciernaga114@hotmail.com

PABLO VALDEZ NO. 3574 HERMOSA PROVINCIA. GUADALAJARA, JAL.TELS. (33) 3698 2862 Y 3698-2864

PUERTO MAZATLÁN NO 103 COL. MIRAMAR. ZAPOPAN, JAL.TELS. (33)1028-2180 Y 1028-2182

HIDALGO NO 75 TEPATITLÁN, JAL. TEL (378) 781-6666ALONSO MARTINEZ NO. 677 COL JARDINADAS. ZAMORA MICH.

TELS. .(351) 515-5353 Y 515-5040.VASCO DE QUIROGA NO.60 CENTRO C.P. 58000 MORELIA MICH.

TELS. (443) 3317-2215 Y 3317-2262.HIDALGO NO.182 ARANDAS, JAL. TELS. (348) 783-0416 Y 7830132

MATRIZ: PASEO DEGOLLADO NO. 123 GUADALAJARA, JAL.TELS.(33) 3613-9431, 3614 9876

Continúa en el siguiente número

Agregó que «en la épocaVirreinal el más importante era elcultivo de la vida; los hijos se cul-tivaban de acuerdo a parámetros y en el romanticismo era la relaciónconyugal, los padres decidían conquien se casaban los hijos».

El padre González Escoto ase-guró que «el medio ambiente delhombre, es la cultura donde ejercesu transformación» y que cada unode los elementos buscan un ideal,que alcanzan un nivel de perfec-ción en la historia, la perfección noexiste, sólo es un ideal y misión alargo plazo.

Quien es director de pensamien-to estratégico de la UNIVA, apun-tó que en la situación actual de lafamilia «hay una extraordinariafragilidad de los tres factores fun-damentales de la familia; están fa-llando las tres cosas».

«El futuro de la sociedad estáconstituido por individuos y no porfamilias; el fruto de la evolución

social es la conciencia y la formade pensar, lo que nos está ocurrien-do en el ámbito familiar es la tran-sición entre 2 épocas; hay turbu-lencia pues; todavía no se define ylo que vemos no es definitivo», co-mentó.

El sacerdote apuntó, sin embar-go que «estamos pasando por unproceso de retroceso; es tamosviendo crisis de evolución; se estáatentando contra la vida y hay ten-dencia a no querer casarse».

Para finalizar su conferenciadentro del marco de la II CumbreIberoamericana de la Familia, elpadre Gonzales Escoto, aseguróque «nuestro trabajo es rescatar lopositivo de lo anterior y generarnuevos modelos de cultivo, dejan-do que los tres elementos funda-mentales sigan; con un proceso deamor y visión del futuro».

El pasado viernes de octubre elBanco de Alimentos de la ciudadde Atotonilco el Alto, Jal. convocóa toda la ciudadanía a participar enun desfile por las calles principa-les de la ciudad, donde participa-ron preescolares, primarias, secun-darias, preparatorias, empresascomprometidas con la comunidad,asociaciones de cabalgantes el mo-tivo pues es concientizar a las per-sonas de la importancia de compar-tir el alimento con los que no tie-nen. «No se pueden alimentar ham-brientos con estadísticas».(DavidLloyd George)

Se estuvo recabando alimento enla plaza principal, acudiendo comosiempre a este llamado recolectan-do gran cantidad del mismo.

La presidenta Cristina de AlbaValle junto con todo su gran y efi-ciente equipo de trabajo estuvo alpendiente de proporcionar cifras yde entregar reconocimientos a to-das las empresas participantes.

Es un echo que muchas familiasno tienen acceso a la canasta bási-

ca ocasionando desnutrición en losintegrantes de estas familias, todosnosotros tenemos lo indispensablepor que NO COMPARTIR CONLOS DEMAS.

En muchas ocasiones comenta-mos que en África es donde no tie-nen que comer y la realidad es queen nuestras comunidades existenfamilias que solo tienen una comi-da por día y estas comidas no sonbalanceadas. «A veces sentimos

que lo que hacemos es tan solo unagota en el mar, pero el mar seríamenos si le faltara una gota». (Ma-dre Teresa de Calcuta)

En nosotros esta poner ese gra-nito de arena para terminar con es-tos casos, como no ayudar a nues-tros hermanos en Cristo, si el mis-mo Jesús lo dijo quien da de beberal sediento lo ase conmigo, quienda de comer al hambriento lo haceconmigo, quien viste al desnudo lohace conmigo, el practicar estas

obras de misericordia corporalesnos hace mas humanos y al mismotiempo mas cristianos.

Otro punto que hay que re-flexionar es por que desperdicia-mos tanta comida en nuestras pro-pias casas, sabiendo que muchaspersonas no tienen que comer, to-

mar pues conciencie de el sabercompartir con los demás.

Agradecer a todos lospatrocinadores, a los que participa-ron en este desfile, a todas las per-sonas que llevaron alimento, esteserá bien repartido en despensaspara e l benef ic io de fami l iasAtotonilquenses.

«DIA INTERNACIONAL DE LA ALIMENTACION»en Atotonilco el Alto, Jal.

Silvia Gamboa Zavalasilvialachiva@hotmail.com

«El Mensajero Diocesano» 31 de octubre de 20108

PARTICIPANTES EN EL DIPLOMADODE COMUNICACIÓN SOCIAL

1.Nombre del Diplomante Lugar de donde viene Subsidio económico2.Bernardette Gómez Ibarra Tepatitlán, Jal. Parroquia San Francisco de Asís3.Víctor Manuel Mata León Degollado, Jal. Parroquia Ntra. Sra. de Guadalupe4.María Lidia Aceves Gutiérrez Tepatitlán, Jal. Personal5.Ana Rosa González Tepatitlán, Jal Personal6.Socorro Leticia Barba García Tepatitlán, Jal. Personal7.César Fernando Saavedra Gutiérrez Tepatitlán, Jal. Personal8.Diana Stephany López Gutiérrez Tepatitlán, Jal. Personal9.Daniela Askareth López Gutiérrez Tepatitlán, Jal. Personal10.Noemí Rebeca Gutiérrez Alcalá Tepatitlán, Jal. Personal11.Mariana Castellanos Ramírez Tepatitlán, Jal. Personal12.Alma Rosa Jáuregui Sánchez Tepatitlán, Jal. Personal13.María Goretti Wedraogo Tepatitlán, Jal. Personal14.Rafael Becerra González Tepatitlán, Jal. Misericordia, senda de paz/Pastoral de la Com.15.Diego Martín González Tepatitlá, Jal. Misericordia, senda de paz/Pastoral de la Com.16.Diego Arrmando Loza Hernández Tepatitlán, Jal. Misericordia, senda de paz/Pastoral de la Com.17.Rafael Becerra González Tepatitlán, Jal. Misericordia, senda de paz/Pastoral de la Com.18.Marco Antonio Santoyo Montoya Tepatitlán, Jal. Instituto «Renacimiento»/Pastoral de la Com.19.Kevin Cristofer González Gutiérrez Tepatitlán, Jal. Instituto «Renacimiento»/Pastoral de la Com.20.José Ana González Padilla Tepatitlán, Jal. Instituto «Renacimiento»/Pastoral de la Com.21.José Uriel Barba Paredes Tepatitlán, Jal. Asociación Civil «Anacleto Glez Flores»22.Juan Carlos García Estrada San Julián, Jal. H. Ayuntamiento Municipal23.Ruth Magaña Muñoz San Jualián, Jal. H. ayuntamiento Municipal24.María Isabel Rodríguez Aldrete San Julián, Jal. H. Ayuntamiento Municipal25.Gloria Estela López Padilla San Julián, Jal. H. Ayuntamiento Municipal26.Fernando Torres Vidal Jesús María, Jal. H. Ayuntamiento Municipal27.Juan José González García Valle de Gpe, Jal. H. Ayuntamiento Municipal28.Marisela Cortés González Tepatitlán, Jal. Universidad Interamericana para el Desarrollo

Pbro. José GuadalupePrado GuevaraVocalía de Pastoral de laComunicación Evangelizadorapcomunicacion@hotmail.com

El pasado domingo 17de octubre del presenteaño, Seminaristas, Sacerdo-tes, bienhechores y amigos,participamos en el rezodel Santo Rosario Misio-nero en las instalacionesde l Seminar io Menor.Tuvo como objetivo me-ditar y orar por los misioneros de todoel mundo.

Se compartieron reflexiones en lasque s e nos hizo ver lo necesitado queestá el mundo del amor de Dios. Debe-mos tener en cuenta que esto es porquecierran su corazón al amor que él nosofrece. Es entonces cuando se prefierevivir en medio de los vicios, desviacio-nes morales y sexuales, falta de amor así mismos y hacia los demás; se hacenlas cosas sin responsabilidad y sin buscarel bien común.

Por cada misterio se representó uncuadro plástico y en cada uno de estosse presentó a cada continente: Se pidiópor Europa, que de ser un continenteevangel izador, es tá pasando a se revangelizado, ya que los seminarios enesta región se están quedando solos porfalta de vocaciones a raíz de la descris-tianización.

Felipe Montán Rojasfelipollo20@hotmail.com

Fotos: Julio AbrahamPadilla Sánchezjuliopadilla_93@hotmail.com

«ENVÍA SEÑOR PASTORES A TU MIES»Rosario Misionero en el Seminario

Menor. Lagos de Moreno, Jal.Por Oceanía, para

que poco a poco lle-gue a ser un continen-te to ta lmenteevangelizado. Por Amé-rica, aunque es uncontinente muy católi-co, s e ha estado hun-diendo en el pecado.Por Asia, ya que sólocuenta con un 3% decatólicos en toda supoblación.

Se ofreció oraciónpor el continente Africano, ya que es unlugar lleno de discordia y pobreza, hundi-dos en la miseria por hambre y necesi-dad, tanto humana como espiritual.

Debemos tener muy en cuenta que paraser misioneros del Señor no sólo lo pode-mos hacer en otros lugares del mundo,debemos de empezar en nuestro país, eneste lugar en que vivimos, hay que co-menzar desde nuestros hogares. Porque «Siel amor en la familia se corrompe, éstemismo amor está corrompido en la escue-la, en el trabajo, en la sociedad en gene-ral». Es decir, que si en nuestra casa novivimos con una clara respuesta a nuestrafe, nuestras creencias religiosas, es asícomo vivirá nuestra sociedad, sin un rum-bo correcto moral, ni religioso.

No se necesita ser Sacerdote o Reli-gioso para ser misionero, nosotros comolaicos que somos, también lo podemoshacer, así que con la gracia de Dios com-partamos nuestra fe.

neo humano, y las ideas que salen de él serepresentan en las semillas.

Un espejo, que refleja cómo era el difunto cuan-do vivía, y nos recuerda que ya no pertenecea este mundo.

Una máscara mortuoria de jade u obsidiana,aludiendo a la concepción dual del hombre:vida-muerte, cuerpo-alma, tiempo-eternidad,tierra-cielo, con un significado mágico reli-gioso.

Tierra al inicio del altar, para que el espíritu sesienta en contacto con ella. Espinas, para noser molestado por los malos espíritus.

Veladoras de cera o lamparitas de aceite parailuminarle el camino. En penumbras, su luzguía a los muertos hacia su altar. Velas yveladoras son símbolo de luz y espiritualidad.Guían a los difuntos al banquete que se les hapreparado. Una hora antes se chamusca el pa-bilo para espantar al «judas». Se enciendenademás luces por las ánimas solas.

Maíz, frijoles, tortillas, siete cruces de palma.Guaje, jarro o vaso con agua, porque los muer-

tos vienen cansados de su largo camino delmás allá. Aunque haya cafecito de olla, vinoo atole, el agua implica pureza. Si el agua esbendita, significa la vida eterna, para nuncamás tener sed. El agua hace reverdecer elcuerpo.

Los chiles son también un elemento importante,sobre todo si les gustaba. Las salsas se ponenen un tradicional molcajete con su cuchara demadera.

La botel la de cualquier bebida mexicana(mezcal, tequila, licores de hierbas o frutas,aguardiente) pide que los difuntos degustensu esencia (alcohol significa alma), y los vi-vos brindan a su salud...

Papel picado de varios colores, excepto el negroy el rojo. Cadenas de papel de china que re-presentan el enlace entre la vida y la muerte.

Otros elementos tienen gran carga religiosa: elcopal y la mirra, que recuerdan la dignidaddel cristiano como templo de Dios, la sal degrano con la que puedes hacer una cruz en elsuelo, un crucifijo y un rosario.

El perro, que ayuda al espíritu a cruzar los sieteríos de prueba después de la muerte. Siete mo-nedas para pagar al pasar cada río.

Platos y jarros de barro con alimentos y bebi-das preferidas del difunto.

Se ponen artesanías mexicanas: ollas de barro,juguetes tradicionales, petates, molcajetes...

El papel picadoaporta colorido yrecrea escenasdonde las calave-ras departen ale-gremente.

F i n a l m e n t e ,el altar lleva algode picardía. ElDía de Muertosen México es unafiesta agridulce:recordamos quela muerte está encada paso quedamos, pero quemientras no nostoque, seguimos

formando parte de este carnaval. Y que aún des-pués de la muerte podemos seguir presentes en lamemoria de nuestros seres queridos.

¿Qué actitud debemos tener al hacer nuestraofrenda del altar de muertos, al ir a Misa al ce-menterio, o al practicar otra acción por los difun-tos?

¿Cómo vamos a ayudar a quienes conservansólo por costumbre cultural o folklórica el culto alos muertos, sin darle su sentido cristiano?

Altar de Muertos...viene de la página 2

«El Mensajero Diocesano» 31 de octubre de 2010 9

El culto a la Santa Muerte seha difundido por muchos mediosy parece ponerse de moda. Es pre-ciso prevenirnos de sus engaños.

¿Se trata de una nuevareligión?

No es una religión, pues nopretende relacionarnos con Dios.Ni sus creencias ni principios serefieren a la Divinidad, ni ofrecenormas morales de conducta. Tie-ne unas prácticas rituales a ese«personaje» que no es real, al cualdivinizan haciendo de él un ído-lo. Es una secta que practica unamagia disfrazada.

¿Están dentro de la Iglesiacatólica?

Algunas prácticas podrían pa-recerse a las católicas, pero suserrores lo colocan dentro de lasherejías, y por su rechazo al ca-tolicismo son apóstatas. Su prác-tica voluntaria es un acto de ido-latría que va contra el primermandamiento. Es una supersticióndisfrazada de devoción popular.Por eso la Iglesia no reconoce eseculto, sino lo desaprueba.

CULTO A L A SANTA MUERTEVicaría de Pastoralparroquiavalle@yahoo.com.mx

¿Por qué es una supersti-ción?

Atribuyen a las imágenes de laSanta Muerte un poder, que les vie-ne de los rituales que se hacen paraconsagrarse a ella. La considerancomo un santo más, pues sus pro-motores así la difunden para enga-ñar. Además, ese ídolo, amuleto ytalismán de la Santa Muerte se uti-liza para obtener respuesta mágicaa sus necesidades, y también parahacer el mal. Sus promotores ha-cen un gran negocio proveyendorituales, imágenes, colores, aro-

mas, vestimentas, textos, para cadanecesidad o circunstancia, comonueva forma de brujería.

¿Cómo se originó?Su origen es incierto. Algunos

hablan de la supervivencia de cul-tos prehispánicos al dios de lamuerte. Otros dicen que llegó a tra-vés de los esclavos africanos traí-dos al Nuevo Mundo. Otros dicenque es una desviación de la cos-tumbre católica de recibir los últi-mos sacramentos en el momento dela agonía para alcanzar una muertesanta. La corriente actual se des-ata a raíz de una supuesta apariciónde la Santa Muerte (en forma de lasrepresentaciones de GuadalupePosadas) a un brujo de Orizaba,Veracruz, ordenándole difundir suculto.

¿Por qué es un error y unabsurdo?

Porque la Santa Muerte no exis-te. La muerte es la cesación o tér-mino del proceso biológico de unavida. No es un ser personal que ten-ga existencia física o espiritual,sino el último acontecimiento denuestra vida personal terrena. Portanto, no puede ser canonizada oproclamada santa, si no es un per-

sonaje histórico que sea modelode virtudes cristianas como lossantos. La muerte es la separacióndel alma y el cuerpo que consti-tuyen al ser humano; el cuerpoinicia un proceso de descomposi-ción, mientras el alma inicia unasituación de gozo o frustración deacuerdo a su relación con Dios.

¿Qué hacer,entonces?

No invocar a la SantaMuerte para que nos pro-teja, sino prepararnos auna buena muerte, vi-viendo una vida santa; ycombatir el mal, paracrear una cul tura devida, no cooperando conla anticultura que siem-bra muerte y destruc-c ión. También, enco-mendar a nuestros difun-tos a la misericordia deDios, y reconocer su pre-sencia entre nosotros alcelebrar la Eucaristía,pues formamos parte deesa gran familia de hijosde Dios.

SACERDOTES DE LA DIÓCESIS DE SAN JUAN DE LOS LAGOS

DE MISIONES EN TACNA PERÚEn la diócesis de Tacna Perú se

vive un emocionante mes:

El padre José Antonio y el pa-dre Andrés viven en su comunidadel mes de morado, ahí celebran alseñor de los milagros, recorren lascalles con una imagen peregrina.

Rezando el santo rosario por lascalles llegan a las casas donde seencuentran altares, cada que se ter-mina un misterio el sacerdote leeun pasaje de la biblia y cantan lasalabanzas al señor de los milagros,a pesar del frio que hace la comu-nidad entusiasmada acompañandola imagen y a los sacerdote en sugran recorrido. Al terminar el ro-sario continúan con la santa misa.Enseguida de la terminación de lamisa las personas de la comunidadofrecen un té a las personas queacudieron.

Minerva Kristel Gutiérrez Muñozminervakristel11@hotmail.com

Aquí es una comunidad donde las personas para llegar a la celebración hacen un gran esfuerzo.

Aquí hubo un retiro espiritual para los adolescentes que se confirmarían, resulto un éxito pues a cada unoDios les toco el corazón de diferente manera.

«El Mensajero Diocesano» 31 de octubre de 201010

Con la sangre de los héroes, lagallardía de los valientes, el linajede los más puros mexicanos, no deotro modo la juventud estudiosa dela región se mostró esta mañana deldomingo 24 de octubre de 2010,partiendo el cálido corazón de laciudad de Tepatitlán, desde La Ala-meda, pasando por el Santuario delSeñor, la Presidencia, el temploParroquial, el jardín, La Casa de laCultura donde fue el lugar clave delrecorrido, hasta el barrio Alto, LaUnidad y La Preparatoria.

Un poco después de las once dela mañana todo era movimiento enLa Alameda de Tepatitlán, los mu-chachos y muchachas tan singular-mente ataviados iban y venían pre-parando los detalles para este grandesfile. Mil matices y un coloridosorprendente. Al frente las autori-dades escolares rompieron el listóninaugural y declararon la aperturade «Juglarías, Tepatitlán 2010»

INGENIO Y LABORIOSIDAD Más de un mes han estado los

jóvenes estudiantes empleando suingenio y creatividad en la manu-factura de estas importantes repre-sentaciones, ahora especialmente,con el tema del Bicentenario de laIndependencia y el Centenario de laRevolución, un verdadero recorri-do por la azarosa y aventurada his-toria de Nuestro México.

Las familias, los papás, mamáshermanos también se involucraronen esta minuciosa preparación.Hubo que buscar el amparo y ayu-da de empresas o personas de bue-na voluntad que patrocinaran la he-chura del carro. Así que al salir declases, en los tiempos libres, losmuchachos se reunían para elabo-rar su encomienda. Así consiguie-ron cajas de cartón y todos los ele-mentos necesarios. Algunos hubie-ron de velar, con la luna de octu-bre, sobre todo al aproximarse lafecho, otros, a madrugar para tenertodo preparado. La mañana parecíaesfumarse velozmente. El momen-to llegaba. La entrada a Tepatitlán,por La Alameda fue el punto de par-tida y la preparación inmediata. Losmaestros daban las instrucciones,algunos como don Jorge Villaseñorejerciendo ese verdadero apostola-do entre los jóvenes, y otros tantosguías e instructores.

35 Carros alegóricos de manufactura juvenil.

LA MARCHA DE LA PATRIA La Bandera Nacional al frente,

la banda abriendo el cortejo con susmarciales acordes. La columna ju-venil ascendió por la calle Hidal-go, las 35 escenas nacionales, pa-recían ir cubriendo de patriotismoa las multitudes que admiraban enlas banquetas. El desfilé saludó albienamado Santuario del Señor.Las representaciones se sucedíanen forma continuada y generosa.Cada vez eran más gruesos los cor-dones humanos de admiradores; losestudiantes lanzaban dulces a lamultitud, así pasaron frente a LaPresidencia, entre La Parroquia yel jardín y en La Casa de La Cultu-ra estaba el estrado donde la mar-cha tenía su culmen.

Cada carro llevaba su número se-gún los distintos grupos de los tur-nos matutino, vespertino y nocturno.

NACE EL MÉXICO LIBRE. El carro 15 representaba la Con-

sumación de la Independencia. Elgiro definitivo con el que nacíaMéxico, con la Bandera Mexicana,la fechas medulares en 1821, 24 defebrero, Plan de Ayala, 24 de agos-to El Tratado de Córdoba, el 27 deseptiembre de 1821, Consumaciónde La Independencia. En el puntocentral, Guerrero bajó del carruajepara realizar el célebre «Abrazo deAcatempan» con Iturbide.

Pero variadísimas escenas e in-terpretación antecedían y sucedían.México prehispánico, México crio-llo, La conspiración, Hidalgo y elinicio de la insurgencia, pasajes dela contienda, Porfirismo, pasajes dela Revolución, hasta el Cine Mexi-cano. Así se realizó esta jornada demagnifico colorido. Participaciónde numerosos jinetes y sus briosascabalgaduras que completaban loscuadros nacionales.

Una jornada espléndida queayudará a propios extraños, a losmismos jóvenes y a los espectado-res a encontrar dentro de sí mismosesos grandes valores que en estamarcha han representado.

Oscar Maldonado V.oxm0@hotmail.com

SANGRE DE HÉROES, ESTIRPE DE VALIENTES.Preparatoria de Tepatitlán y «Juglarías»

Autoridades educativas cortan ellistón y declaran inauguradas las

actividades de Juglaría, Tepa, 2010.

Iniciaba el desfile.

Pasaje prehispánico.

Elegantes representaciones.

Tierra de agave.

Abrazo de Acatempan Guerrero e Itubide.

La marcha llegó al centro de laciudad.

La multitud admiraba las representa-ciones de los jóvenes.

Inicio de la Independencia.

Grito de Dolores.

Máquina 501 de La Revolución.

«El Mensajero Diocesano» 31 de octubre de 2010 11Portadores de la Paz ante el México sufrienteXX Encuentro Nacional de Responsables de la Pastoral de la Comunicación Social

En el marco del XXEncuentro Nacional deResponsables de la Pasto-ral de la ComunicaciónSocial (ENRPCS), reali-zado en e l Puer to deVeracruz del 18 al 22 delpresente, los más de 120

participantes provenientes de las Arquidiócesis,Diócesis, Prelaturas y diversas CongregacionesReligiosas de México, queremos compartir con

el Pueblo de nuestra nación algunas reflexio-nes que aquí se han tenido.

Nuestro Encuentro en Veracruz se da en so-lidaridad con su gente y la de los demás esta-dos del país que padecen ante las contingen-cias con motivo de los fenómenos naturales sus-citados en las recientes fechas. Queremos de-cirles que estamos con ustedes y lo seguiremosestando.

En esta ocasión, la temática “La pastoral dela Iglesia en el mundo digital, los nuevos me-

dios al servicio de la Palabra”, nos ha vuelto aplantear la realidad que vive nuestro México yel papel fundamental que tienen los medios decomunicación en su uso y difusión de conteni-dos para promover una cultura de la paz, justi-cia y reconciliación, partiendo del respeto porla dignidad humana.

Los medios masivos de comunicación nopodemos ser espectadores sino actores y pro-motores de la paz, de esa paz que tanto anhe-lamos todos y en la que todos somos coopera-

dores y responsables.

La prensa y los diferentes medios católicosasumimos el papel y compromiso de ser pro-motores de paz, justicia y verdad.

Tenemos esperanza en la humanidad y subondad porque bueno es su creador, por lo que,para que en Cristo Nuestra Paz, México TengaVida Digna, los medios tenemos el deber de co-laborar en la promoción y difusión de esta an-helada paz.

Que como portadores de Cristo el Señor quees la Verdad, demos esperanza a los que sufrenen el cuerpo o en el espíritu. Él es nuestra pazy en este momento, nuestra Patria lo proclamacomo victoria que vence al mundo.

Por los comunicadores de México.

+ Luis Artemio Flores Calzada, Obispo de Vallede Chalco, Presidente de la Comisión Episcopal

para la Pastoral de la ComunicaciónP. Antonio Camacho Muñoz, MG, Secretario

Ejecutivo

Alegría porque Dios nos acompaña en el trabajoPadre Miguel Ángel Correo-e: padre.miguel.angel@hotmail.com

La alegría a que nos animaPablo VI es la de saber que Diosnos acompaña; pero a la vez élnos previene para no caer en unnatural ismo t r iunfal is ta , quepuede degenerar en paganismo,y para eso nos invita a sacar tan-to la alegría interior como la se-renidad, exterior, de la fe enCristo:

«Cuando Dios está con noso-tros, ¿podemos estar t r is tes?¿Podemos sentir amargura y des-esperación? No: la alegría deDios debe ser siempre, al menosen el fondo, una prerrogativa delalma. . . El cris t iano debe darsiempre testimonio de una segu-ridad superior, que permita a losdemás entrever de donde sacaesa serena superioridad espiri-tual: de la alegría de Cristo.

Hoy, afortunadamente, estaactitud de alegre vigor se va di-fundiendo entre los cristianosmodernos; son más desenvueltosy más alegres que antes; y estábien. Pero con una condiciónque les preserve de caer en unnatura-lismo triunfalista, prontoa convertirse en pagano e iluso-rio; la condición, está en que sa-

Jubileo Circulardel Santísimo

SacramentoNOVIEMBRE1, 2, 3: Adoratrices Perpetuas

(Atotonilco).4, 5, 6: Mar ía Auxi l iadora

(Atotonilco).7, 8, 9: San Antonio (San Anto-

nio de Fernández).10,11,12: El Saucillo.13,14,15: San Isidro.16,17,18: Cristo rey (Milpillas).19,20,21: Nuestra Señora de la

Asunción (Margaritas).22,23,24: San Agustín o Señor

de la Salud (Tototlán).24,25,26: Santuario de los már-

tires mexicanos de CristoRey (Mexticacán).

25,26,27: El nuevo Refugio(Tototlán).

28,29,30: Seminario Mayor(San Juan de los Lagos).

28,29,30: Tercera Orden (SanJuan de los Lagos).

que de la fe, y no sólo de las afor-tunadas contingencias del bienes-tar temporal, la alegría interior yla serenidad exterior. Cristo esnuestra felicidad. Repitamos en suho-nor y para consuelo nuestro:Aleluya».

En nuestros días se ha dado de-masiada importancia a la sicologíacomo medio de volver la paz y laalegría a las personas, pero hay elpeligro de olvidar que el EspírituSanto tiene en esto una labor im-portante, por eso el Papa comen-taba lo siguiente:

«La alegría nace siempre deuna cierta visión acerca del hom-bre y de Dios. ‘Si tu ojo está sano,todo tu cuerpo será luminoso’...La educación para una tal visiónno es solo cuestión de sicología.Es también un fruto del EspírituSanto. Este Espíritu que habita enplenitud la persona de Jesús, lohace durante su vida terrestre tanatento a las alegrías de la vida co-tidiana, tan delicado y persuasivopara enderezar a los pecadores porel camino de una nueva juventudde corazón y de espíritu. Es elmismo Espíritu que animaba a laVirgen María y a cada uno de los

Santos. Es este mismo Espíri-tu el que sigue dando aún atantos cristianos la alegría devivir cada día su vocación par-ticular en la paz y la esperan-za que sobre pasa los fracasosy los sufrimientos».

Precisamente a los jóvenesera a quienes Pablo VI daba laencomienda de ser signos dela alegría cristiana en mediode las gentes que se sienten in-felices a causa del egoísmo:

«El Espíritu produce ale-gría y la alegría es difusiva.También esto es un testimonioque vosotros podéis y debéisofrecer a los hombres de nues-tro tiempo, quienes con fre-cuencia se han vuelto fríos einfelices a causa del egoísmo.Que vuestra alegría no proce-da solamente de vuestros añosjóvenes, los cuales, desgracia-damente, pasan, sino que ten-gan sólidas garantías de dura-ción permanente por tener susraíces `en el Señor` en aquelque el Salmista canta como `elDios de la alegría y de mi jú-bilo`, porque garantiza a todossu adorable misericordia.

«El Mensajero Diocesano» 31 de octubre de 201012 Sección InfantilPor LupitaGlez. Quirozlupistruchis@hotmail.com

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Agradecemos a las Hermanas de la Congregación.

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HERMANAS CLARISASCAPUCHINAS

Y tú… ¿Sientes que Diositote llama para ayudar a los

más necesitados?Y tú… ¿Crees que Diosito te llama para ser

Clarisa Capuchina?Muchas gracias a la Madre María Reyna, por recibirnos.

SIERVAS DE JESÚS DELA CARIDAD

Su tipo de vida escontemplativa.

Fueron reformadas por la Madre María Lorenza Longo, con la intenciónde volver a las fuentes del origen de Santa Clara. Ella era de latercera orden (seglares) pero pidió autorización para ser de lasegunda orden (madres) e hizo la reforma, los Religiosos Capuchinos laayudaron, por eso ellas son Clarisas Capuchinas.

Sus fundadores sonSan Francisco de Asís

y Santa Clara.

Sor María Reyna Jiménez de la Cruz, nos platicó su experiencia: «Cuando yo decidí ingresar, noconocía realmente quién eraJesús, tengo una hermana en elmonasterio, pero yo no sentíatentación de entrar. Comencé conla inquietud vocacional cuando unamadre fue a mi casa y me dijo,vinimos por ti y yo me emocioné ydije que sí, pero mi papá llegó muytarde y ese día no pude irmeporque necesitaba su permiso. Asíque otro día hablé con él y lecomenté mi deseo de irme almonasterio. Mi papá aceptó queingresara. Un día, mi papá me dijoque ese día me llevaría, que élsentía que algo le decía que yadebía llevarme. Empecé acomprender qué era esta vida,inicié estudiando en las etapas de formación. Percibí que Dios esun ser atento, que nos acoge y ayuda, mi experiencia es queJesús está dentro, no fuera, empecé a conocer a Jesús. Sentíadeseos de seguir y seguir en mi formación y entrega a Dios. Peroantes de hacer mi profesión perpetua, tuve necesidad de hacerun alto y renové por 2 años. Pero al año y ocho meses, me decidíy profesé. Me he sentido muy realizada, muy contenta.Entré aquí, luego fui a México a estudiar teología, fue unaexperiencia muy distinta y enriquecedora, aprendí a valorar lavida religiosa. Regresé a Lagos, apoyé como formadora denovicias y postulantes. Ahora me han pedido el servicio desuperiora. Doy gracias a Dios por mi vida consagrada, Él tenía uncamino desconocido, en el que Dios se ha ido manifestando.Nunca pensé el camino que iba a recorrer. Ahora le doy gracias, veo com Dios se ha fijado en mí que soy un ser tan pequeño.Dios, antes de pedirte te da lo que necesitas.»

Su principal actividad es laoración por los miembrosvacilantes de la iglesia.Para su sostenimiento realizantrabajos de repostería yelaboración de ornamentos.También tienen momentos deestudio.

Los requisitos para ingresar:* Que quiera y tenga deseo,iniciativa de consagrarse a Dios* Tener secundaria terminada* No traer objetos personalescomo celular, radio, televisión…* Tener un acompañamiento ensu casa

En nuestra Diócesis de San Juan de los Lagos, sólo seencuentran en Lagos de Moreno.Están en casi toda la República:Guanajuato Michoacán ChihuahuaNuevo León Baja California Estado de MéxicoVeracruz Chiapas TabascoOaxaca Zacatecas San Luis PotosíAguascalientesEn otros países:Estados Unidos de América BrasilEspaña Francia

Su vida es activa. Es unacongregación

española fundadapor Santa María

Josefa delCorazón de Jesús.

Sor Marcela Marín Gallardos nos platicó su experiencia:«Soy del Estado de Veracruz, de una familia cristiana, tengo 7hermanos, siempre he tenido el apoyo de mis papás en mi procesovocacional, por lo cual estoy muy agradecida con Dios y con ellos.Yo era una muchacha como todas las jóvenes, alegre, abierta, meencantaba organizar excursiones con los amigos, me encantaba ir alos ríos, playa, cine, tuve dos novios, mi experiencia fue muy bonitacon ellos, un noviazgo sano, limpio. Fui catequista de tiempocompleto en mi parroquia.En mi parroquia, hice un pequeño curso de teología, de cinco años,casi al finalizar el curso empecé a sentir la inquietud por lavocación, pero yo pensé, hasta que termine el curso y hasta queDios diga, cuando yo diga y donde Él diga. Le mostré mi inquietudal sacerdote de la parroquia me escuchó y ayudó, en una de lasconvivencias de la parroquia llegaron unas religiosas de estacongregación y como tenía inquietud me acerqué con ellas, a partirde allí ellas me brindaron apoyo de discernimiento vocacional.

Fueron a visitarme a mi casa y después de unacompañamiento me invitaron a ir a laresidencia de ancianos en Veracruz avivir mi experiencia, yo iba por tresdías, ¡pero casi me quedo un mes! Alquedarme allí me dijeron, tú tienesque regresar a tu casa, piénsalo,medítalo y Dios dirá. A mí me encantó,me impactó la entrega de las hermanas

su trabajo, testimonio, 80 ancianitospara 7 hermanas, ¡religiosas como ellas,

tan entregadas, pocas! Entonces yo dije,Señor, si ellas han podido dejar su

familia, su tierra, su país, yo tambiénpodré, si Tú me necesitas por aquí, si mis

manos, pies, mi persona te sirven aquí estoy, y desde ese momentoel Señor me llamó, me jaló. Y aquí voy caminando ya llevo 20 añosen la congregación, tengo 10 años de votos perpetuos, feliz,contenta, realizada, siento que no me he equivocado de rumbo devocación, solamente me queda dar gracias a Dios, a mi familia a lacongregación porque siempre me han apoyado. No voy a decir quees fácil seguir las huellas de Cristo, tampoco es imposible paraaquél que quiere. Yo digo que la vida religiosa es hermosa, y es másbonita si se sabe vivir. ¿Qué es la vida religiosa? Seguir a Cristo,abrazarse de Cristo, enamorarse de Cristo, ser para Cristo.Cuando uno se llega a enamorar de Cristo yo diría que es imposibledejarlo.Me gusta mucho el carisma de la congregación, aunque tengo muypoca experiencia de vivir el carisma porque he estado más en lapastoral vocacional, pero siento que soy llamada a motivar a laschicas para que también descubran su vocación, su ideal. Hay que

El ideal de su fundadorafue ayudar al necesitado.

Su apostoladoes de caridad.

Tienen sus casas en:Lagos de Moreno, Jal.TorreónVeracruzPueblaEstado de MéxicoCubaRepública DominicanaMiamiA parte de México,están en 18 países más.

Ellas atienden en:* Casa hogar de niños* Enfermos en hospitales y ensus propias casas* Tienen lugares muyconfortables para enfermos conSIDA* Dispensarios* Tienen comedores para genteque se va a España y no tienen losuficiente para vivir, todas laspersonas que se atienden no sonde España.

Para ingresar se piden los siguientes requisitos:* Deseo de ser religiosa* Secundaria terminada, si no la tiene, puede cursarla con ellas* Como mínimo de edad 14 ó 15 años* Estar sana

empezar desde losniños, porque nuestrosniños son el futuro denuestra Iglesia.»

«El Mensajero Diocesano» 31 de octubre de 2010 13Domingo, día del Señor

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TRIGÉSIMO PRIMER DOMINGO ORDINARIO 1. RITOS DE ENTRADA

S. En el nombre del Padre y delHijo y de Espíritu Santo.

T./ Amén

SALUDO DEL SACERDOTE:

S. La gracia y la paz de parte de Diosnuestro Padre, y de Jesucristo, el Señorestén con todos ustedes.

T./ Y con tu Espíritu.

Hermanos, estamos aquí ante todopara dar gracias a Dios. La Eucaristíaes de modo especial un encuentro de ac-ción de gracias a Dios por el gran amorque el nos tiene a pesar de nuestros pe-cados. Hoy San Lucas al relatarnos losucedido con Zaqueo nos recuerda unavez más ese amor . Dispongámonos puesa celebrar con mucha fe esta celebra-ción.

2. ACTO PENITENCIAL

Porque sabemos que Jesucristo nosama con gran amor, podemos abrirle elcorazón con toda confianza y pedirle,arrepentidos de nuestras culpas, que nosdisponga para celebrar con fruto su san-to sacrificio.

- Defensor de los pobres: Señor, tenpiedad.

T./ Señor, ten piedad.

- Refugio de los débiles: Cristo, tenpiedad.

T./ Cristo, ten piedad.

- Esperanza de los pecadores:Señor, ten piedad.

T./ Señor, ten piedad.

3. GLORIA

Gloria a Dios en el cielo, y en la tie-rra paz a los hombres que ama el Señor.Por tu inmensa gloria te alabamos, tebendecimos, te adoramos, te glorifica-mos, te damos gracias, Señor Dios, ReyCelestial, Dios Padre todopoderoso. Se-ñor Hijo único Jesucristo. Señor Dios,cordero de Dios hijo del Padre, Tú quequitas el pecado del mundo, ten piedadde nosotros; Tú que quitas el pecado delmundo, atiende a nuestras súplicas; Túque estás sentado a la derecha del Pa-dre, ten piedad de nosotros, porque sóloTú eres santo, sólo Tú Señor, sólo Tú,Altísimo Jesucristo, con el Espíritu Santoen la gloria de Dios Padre.

T./ Amén.

4. ORACIÓN COLECTA

Oremos: Dios omnipotente y miseri-cordioso, de cuya mano proviene el donde servirte y de alabarte, ayúdanos a ven-cer en esta vida cuanto pueda separarnosde ti. Por nuestro Señor Jesucristo...

T./ Amén.

5. PRIMERA LECTURA

MONICION: Pongamos aten-ción a esta lectura; nos puede ayu-

dar a comprender que la mayor grande-za de Dios no es hacer grandes mila-gros, sino ser fuente de amor y perdón.

Lectura del libro de la Sabiduría. 11-22-12. 2

Señor, delante de ti, el mundo enteroes como un grano de arena en la balan-za, como gota de rocío mañanero, quecae sobre la tierra.

Te compadeces de todos, y aunquepuedes destruirlo todo, aparentas no verlos pecados de los hombres, para darlesocasión de arrepentirse. Porque tú amastodo cuanto existe y no aborreces nadade lo que has hecho; pues si hubierasaborrecido alguna cosa, no la habríascreado.

¿Y cómo podrían seguir existiendolas cosas, si tú no lo quisieras? ¿Cómohabría podido conservarse algo hastaahora, si tú no lo hubieras llamado a laexistencia?

Tú perdonas a todos, porque todosson tuyos, Señor, que amas la vida, por-que tu espíritu inmortal, está en todoslos seres.

Por eso a los que caen, los vas corri-giendo poco a poco, los reprendes y lestraes a la memoria sus pecados, para quese arrepientan de sus maldades y creanen ti, Señor.

Palabra de Dios.

T./ Te alabamos, Señor.

6. SALMO RESPONSORIAL

T./ Bendeciré al Señor eternamente.

Dios y rey mío, yo te alabaré,bendeciré tu nombre siempre y parasiempre. Un día tras otro bendeciré tunombre y no cesará mi boca de alabarte.

T./ Bendeciré al Señor eternamente.

El Señor es compasivo y misericor-dioso, lento para enojarse y generosopara perdonar. Bueno es el Señor paracon todos y su amor se extiende a todassus creaturas.

T./ Bendeciré al Señor eternamente.

Que te alaben, Señor, todas tus obrasy que todos tus fieles te bendigan.Que proclamen la gloria de tu reinoy narren tus proezas a los hombres.

T./ Bendeciré al Señor eternamente.

El Señor es siempre fiel a sus pala-bras y lleno de bondad en sus accionesda su apoyo el Señor al que tropiezay al agobiado alivia.

T./ Bendeciré al Señor eternamente.

7. SEGUNDA LECTURA

MONICION: San Pablo nos pide queatendamos a lo que la fe nos enseña res-pecto al fin de los tiempos, sin hacer casoa profesías y vaticinios que se difunden.

Lectura de la segunda carta del após-tol San Pablo a los Tesalonicenses 1, 11-2,2

Hermanos: Oramos siempre por us-tedes, para que Dios los haga dignos dela vocación a la que los ha llamado, ycon su poder, lleve a efecto tanto los bue-nos propósitos que ustedes han forma-do, como lo que ya han emprendido porla fe. Así glorificarán a nuestro Señor Je-sús y Él los glorificará a ustedes, en lamedida en que actúe en ustedes la gra-cia de nuestro Dios y de Jesucristo, elSeñor.

Por lo que toca a la venida de nues-tro Señor Jesucristo y a nuestro encuen-tro con Él, les rogamos que no se dejenperturbar tan fácilmente. No se alarmenni por supuestas revelaciones, ni por pa-labras o cartas atribuidas a nosotros, quelos induzcan a pensar que el día del Se-ñor es inminente.

Palabra de Dios.

T./ Te alabamos, Señor.

8. ACLAMACIÓN

T./ Aleluya, aleluya.

Tanto amó Dios al mundo, quele entregó a su Hijo único, para que todoel que crea en Él, tenga vida eterna.

T./ Aleluya, aleluya.

9. EVANGELIO

Lectura del santo Evangelio segúnsan Lucas. 19, 1-10

En aquel tiempo, Jesús entró enJericó, y al ir atravesando la ciudad, su-cedió que un hombre llamado Zaqueo,Jefe de publicanos y rico, trataba de co-nocer a Jesús; pero la gente se lo impe-día, porque Zaqueo era de baja estatura.Entonces corrió y se subió a un árbol

para verlo cuando pasara por ahí. Al lle-gar a ese lugar, Jesús levantó los ojos yle dijo: «Zaqueo, bájate pronto, porquehoy tengo que hospedarme en tu casa».

El bajó enseguida y lo recibió muycontento. Al ver esto, comenzaron todosa murmurar diciendo: «Ha entrado a hos-pedarse en casa de un pescador».

Zaqueo, poniéndose de pie, dijo a Je-sús: «Mira, Señor, voy a dar a los po-bres la mitad de mis bienes, y si he de-fraudado a alguien, le restituiré cuatroveces más». Jesús le dijo: «Hoy ha lle-gado la salvación a esta casa, porquetambién él es hijo de Abraham, y el Hijodel hombre ha venido a buscar y a sal-var lo que se había perdido».

Palabra del Señor.

T./ Gloria a Ti, Señor Jesús.

10. PROFESIÓN DE FE

Creo en un solo Dios, Padre to-dopoderoso. Creador del cielo y de

la tierra, de todo lo visible y lo invisi-ble.

Creo en un solo Señor, Jesucristo,Hijo único de Dios, nacido del Padre an-tes de todos los siglos.

Dios de Dios, Luz de Luz, Dios ver-dadero de Dios verdadero, engendrado,no creado, de la misma naturaleza delPadre, por quien todo fue hecho; que pornosotros, los hombres, y por nuestra sal-vación bajó del cielo, y por obra del Es-píritu Santo se encarnó de María, la Vir-gen, y se hizo hombre; y por nuestra cau-sa fue crucificado en tiempos de PoncioPilato; padeció y fue sepultado, y resu-citó al tercer día, según las Escrituras, ysubió al cielo, y está sentado a la dere-

cha del Padre; y de nuevo vendrá congloria para juzgar a vivos y muertos, ysu reino no tendrá fin.

Creo en el Espíritu Santo, Señor y da-dor de vida, que procede del Padre y delHijo, que con el Padre y el Hijo recibeuna misma adoración y gloria, y que ha-bló por los profetas.

Creo en la Iglesia, que es una, santa,católica y apostólica. Confieso que hayun solo bautismo para el perdón de lospecados. Espero la resurrección de losmuertos y la vida del mundo futuro.

T./ Amén.

11. ORACIÓN DE LOS FIELES

CELEBRANTE: Porque sabe-mos que Jesús ha venido a buscar y sal-var lo que estaba perdido, queremos pre-sentarle los anhelos y problemas de nues-tro mundo.

Digamos: Escúchanos, Padre.

1.- Para que la Iglesia haga realidadel gesto de Jesús de invitar a los hom-bres y pueblos a un diálogo que los dis-ponga a la esperanza y a la fe. Oremosal Señor.

T./ Escúchanos, Padre.

2.- Para que los sufrimientos y fati-gas de muchos de nuestros contemporá-neos puedan encontrar en la fe no sóloel consuelo, sino una liberación y unafuerza que los llene de esperanza. Ore-mos al Señor

T./ Escúchanos, Padre.

3.- Para que los padres, catequistasy todos los que hablan de Dios a los jó-venes y niños, estén seguros del amorque Dios nos tiene, y así ayuden a des-

cubrir al verdadero Dios y Padre. Ore-mos al Señor.

T./ Escúchanos, Padre.

4.- Para que nuestra celebración,nuestro encuentro con Jesús nos haga vernuestros egoísmos, para superarlos conjusticia y generosidad. Oremos al Señor.

T./ Escúchanos, Padre.

Celebrante: Padre, Tú eres la fuentede todo bien, tú pones en los corazonesde los hombres deseos de bondad y depaz. Escucha nuestra oración y haz quetu luz ilumine con toda su fuerza el ca-mino de la humanidad. Por Jesucristonuestro Señor. T./ Amén.

12. LITURGIAEUCARíSTICA:

SACERDOTE: Oremos herma-nos, para que este sacrificio, mío y deustedes, sea agradable a Dios Padre, to-dopoderoso.

PUEBLO: El Señor reciba de tus ma-nos este sacrificio, para alabanza y glo-ria de su nombre, para nuestro bien y de

toda su santa Iglesia.

13. ORACIÓN SOBRE LASOFRENDAS:

Que este sacrificio que vamos a ofre-certe en comunión con toda tu Iglesia,te sea agradable Señor y nos obtenga laplenitud de tu misericordia. Por Jesucris-

to, nuestro Señor... T./ Amén.

14. ORACIÓN FINAL:

Continúa, Señor, en nosotros tuobra de salvación por medio de esta

Eucaristía para que, cada vez más uni-dos a Cristo en esta vida, merezcamosvivir con él eternamente. Por Jesucristo,Nuestro Señor... T./ Amén.

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«El Mensajero Diocesano» 31 de octubre de 201014 «ENVÍA SEÑOR PASTORES A TU MIES»Rosario Misionero en el SeminarioMenor, en Lagos de Moreno, Jal.

El pasado domingo 17 de octubre del presente año, Seminaristas, Sacerdotes, bienhechores y amigos, participamos en el rezo del SantoRosario Misionero en las instalaciones del Seminario Menor. Tuvo como objetivo meditar y orar por los misioneros de todo el mundo.

Se pidió por Europa, que de ser un continente evangelizador, está pasando a ser evangelizado, ya que los seminariosen esta región se están quedando solos por falta de vocaciones a raíz de la descristianización.

Por Oceanía, para que poco a poco llegue a ser un continen-te totalmente evangelizado.

Por América, aunque es un continente muy católico, s e haestado hundiendo en el pecado.

Por Asia, ya que sólo cuenta con un 3% de católicos entoda su población.

por el continente Africano, ya que es un lugar lleno dediscordia y pobreza, tanto humana como espiritual.

No se necesita ser Sacerdote o Religioso para ser misionero, nosotros como laicos que somos,también lo podemos hacer, así que con la gracia de Dios compartamos nuestra fe.

Para ser misioneros del Señor no sólo lo podemos hacer en otros lugares del mundo,debemos de empezar en nuestro país, en este lugar en que vivimos; hay que comenzar desde nuestros hogares.

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