‘광장’은 남북 분단의 상황 속에서 고뇌하며 방황하는 지식인의 이념적 고민을 다룬 소설이다. 소설 속

인물이 겪는 공동체의 문제와 극복 방법을 살펴보며 작품을 읽어보자.

3 5 4 5. 문학과 삶

작품선정취지

우리는 정치적인 차원에서‘대한민국’이라는 국가의 공동체에 소속되어 있

다. 그러나 역사적, 민족적으로 살펴보면‘한민족’이라는 공동체의 일원이기

도 하다. 학생들은‘광장’을 읽으며, 주인공 이명준이 민족적 분단 상황에서

공동체의 일원으로서 느꼈던 갈등과 갈등의 해결 방식을 살펴보고 자신의 생

각을 정리해 볼 수 있을 것이다. 또한‘광장’과‘밀실’이라는 개념을 통해 공

동체적 삶과 개인적 삶의 공존 문제에 대해 생각해 보는 계기로 삼을 수 있

을것이다.

작품연구

•갈래: 장편 소설, 관념 소설, 분단 소설

•성격: 회고적, 독백적, 관념적, 철학적

•배경

- 시간적: 해방 직후부터 6·25 전쟁종전까지

- 공간적: 남한과북한, 인도양

•시점: 전지적작가시점

•주제: 분단 이데올로기갈등속에서의바람직한삶과사회에대한추구

•구성

- 발단: 월북한아버지때문에고초를겪다가월북하는명준

- 전개: 북쪽 사회의부자유와이념의허상에환멸을느끼는명준

- 위기: 인민군으로종군하다가포로가되는명준

- 절정: 포로 석방때제3국을선택하는명준

- 결말: 제3국으로가는타고르호(號)에서바다로투신하는명준

•등장인물

- 이명준: 주인공. 남한과 북한을 오가면서 남한의 나태와 방종, 북한의 부

자연스러운 이념적 구속에 환멸을 느끼고 진정한‘광장’을 찾아가기로 하지

만, 결국 삶의참된가치의실현에의문을느끼고바다에투신함.

- 이형도: 명준의 부친. 남로당원으로 월북하여 북한에서 고위 관리를 하고

있지만, 명준에게 이상적 혁명가의 모습을 보이지 못함으로써 역시 회의의

대상이됨.

- 윤애: 명준의 남쪽 애인. 명준이 월북한 후 명준의 친구와 결혼하여 평범

하게사는여인

- 은혜: 명준의 북쪽 애인. 북한군 간호 장교로 참전했다가 명준의 아이를

가진채전사함.

핵심정리

1. ‘광장’과‘밀실’의의미

이 작품에서‘광장’과‘밀실’은 상징적인 의미로 사용되고 있다. ‘광장’이

사회구성원들이 공동의 이념을 추구하면서 바람직한 사회건설을 위해토론

하고 실천하는 공간이라면, ‘밀실’은 개인이 삶의 행복을 추구하고 사랑을 나

누며 자신의 역량을 키워 나가는 공간이다. 이 작품에서 주인공이 바라는 사

회는‘광장’과‘밀실’이 조화를 이루는 사회, ‘사회의 이념과 개인의 행복이

공존하는사회’라고볼수있다.

2. 이명준이중립국행을선택한이유

이명준은 북을 광장만 있고 밀실이 없는 현실로, 남은 밀실만 있고 광장은

없는 공간으로 인식하고 있다. 결국 그는 남북 어디에서도 진정한 삶을 누릴

수없다고판단하여제3국을선택한것이다.

3. 이명준의자살의의미

이명준의자살을내면적인갈등과좌절이현실적으로극복될수없었기때

문인것으로 이해한다면, 이명준의 자살은 곧 현실도피적 행위가 된다. 그러

나 명준이 바다에 부여한 상징적 의미가 은혜와 딸이 갈매기가 되어 살고 있

는 곳이라고 볼 때, 명준의 자살은 자신의 관념이 만들어 낸 이상이 실현될

수 있는 새로운 생명력의 공간으로 가기 위한 적극적인 선택의 행위로 이해

할수도있다.

(352~369)170Ⅱ-5(2)OK 2011.11.25 4:45 AM 페이지354 mac01 T

앞부분 줄거리

이명준은 신경, 하얼빈, 연길 등 중국의 도시에서 소년 시절을 보내고, 해방이 되자 어머니

와 함께 서울로 나온다. 해방되던 해, 아버지 이형도가 자신의 이념에 따라 월북하고, 그 몇

달 뒤에 어머니께서 돌아가신다. 이명준은 아버지 친구였던 변 선생의 집에서 지내며 대학에서

철학을 공부한다. 변 선생의 아들과 딸인 태식, 영미와 친형제처럼 지내는 그는 시도 쓰고 매

우 많은 양의 독서도 한다. 그러나 자기만의 밀실에 갇혀 현실을 편협하게 인식한다.

앞날에 대한 뚜렷한 목표를 정하지 못한 채 지내던 그는 남로당의 중심인물이었다가 해방 후

에는 월북한 아버지로 인해 경찰서에 끌려가 취조를 받고 고문을 당하기도 한다. 이 일로 인해

그는 남한의 현실은 타락하고, 부조리하다고 느끼게 된다. 하루아침에 불온 인물로 취급받게

된 그는 어느 날 영미의 친구이자 자신의 애인인 윤애의 인천 집을 방문하여 외로움과 설움을

달랜다. 여름 방학을 윤애의 집에서 보낸 그는 윤애와의 지지부진한 사랑에서 희열과 번민을

번갈아 느끼며 불온 인물이 된 자신의 처지를 괴로워한다. 그러다가 단골 술집의 주인에게서

북으로 가는 배가 있다는 귀띔을 받고, 윤애를 남기고 월북을 결심한다.

그러나 북한 역시 명준이 원하던 곳은 아니었다. 이상적인 혁명가로 생각했던 아버지는 젊은

여인과 재혼하여 평범한 부르주아 생활을 하고 있고, 북한 사회는 사회주의 제도의 굳어진 공

식인 명령과 복종만 있는 곳으로, 활기차고 정의로운 삶은 찾을 수가 없는 곳이었다. 그는 아

버지의 힘으로“노동신문”의 기자가 되지만 작성한 기사가 개인주의적이고 소부르주아적인 잔

재를 청산하지 못했다는 이유로 비판을 받자 공사장에 인부로 자원한다. 그러다 작업 중 실족

을 하여 부상을 입고 병원에 입원하게 된다. 거기서 병문안 온 국립 극장 소속 발레리나인 은

혜를 만나 사랑에 빠진다. 그러나 은혜는 명준이 반대함에도 불구하고 국제 예술제가 열리는

모스크바로 떠나 명준을 절망시킨다.

6·25 전쟁이 발발하자 인민군 정치보위부 간부가 되어 서울로 남하한 명준은 시내의 공산

군 시설을 촬영하던 태식을 취조하게 된다. 그는 스스로 자신의 변신을 확인하기 위해 친형제

처럼 지냈던 태식에게 폭력을 가하고 태식의 아내가 된 옛 애인 윤애를 농락하기도 하지만 끝

내 악인이 되지 못하고 태식을 석방해 준다.

북의 전쟁에서 질 기미가 짙어 가던 낙동강 전선에서 명준은 은혜를 다시 만난다. 약속을 어

기고 모스크바로 간 것에 대한 용서를 빌기 위해 간호병으로 참전한 은혜에게서 그는 처음으로

완전한 사랑을 느낀다. 그러나 명준의 딸을 낳을 거라고 말하던 은혜는 낙동강 대전투에서 전

사하고 명준은 포로가 된다.

명준은 거제도 포로수용소를 거쳐 판문점의 포로 송환 위원회에 서게 된다.

05

10

15

20

25

30

최인훈(崔仁勳, 1936~ )

소설가. 희곡 작가. 한국 현대사

의 모순의 진원지인 분단과 전쟁,

독재의 문제를 인간의 이성 및 지

성의 토대 위에서 치밀하게 탐구하

는 소설을 써 왔다. 주요 작품으로

소설‘광장’, ‘회색인’, ‘화두’등과

희곡‘달아 달아 밝은 달아’, ‘어디

서 무엇이 되어 다시 만나랴’등이

있다.

3 5 5[2] 문학과 공동체

01 광장(廣場) 최인훈

월북한아버지때문에고초를겪다가월북하는명준

북쪽사회의부자유와이념의허상에환멸을느끼는명준

인민군으로종군하다가포로가되는명준

최인훈의 생애 및 작품 세계

(ppt) 활용

‘광장’작품해설(hwp), 이명준에게보내는

작가의편지(최인훈)(hwp) 활용

참고｜‘광장’과‘밀실’에대하여

“인간은광장에나서지않고살지못한다. 표범의가죽으로만든징이울리는원시인의광장으로부터한회사에살면서끝내동료인줄도모르고생활하는현

대적인 산업 구조의 미궁에 이르기까지 시대와 공간을 달리하는 수많은 광장이 있다. 그러면서도 한편으로 인간은 밀실로 물러서지 않고는 살지 못하는 동물이

다. 원시 혈거인의동굴로부터정신병원의격리실에이르기까지시대와공간을달리하는수많은밀실이있다. <중략> 광장은 대중의밀실이며밀실은개인의광

장이다. 인간을 이 두 가지 공간의 어느 한쪽에 가두어 버릴 때, 그는 살 수 없다. 그럴 때 광장에 폭동의 피가 흐르고 밀실에서 광란의 부르짖음이 새어나온

다. 우리는 분수가 터지고 밝은 햇빛 아래 뭇 꽃이 피고 영웅과 신들의 동상으로 치장이 된 광장에서 바다처럼 우람한 합창에 한몫 끼기를 원하며 그와 똑같은

진실로개인의일기장과저녁에벗어놓은채새벽에잊고간애인의장갑이얹힌침대에걸터앉아서광장을잊어버릴수있는시간을원한다. 이명준의경우도

마찬가지다. 그는 어떻게 밀실을 버리고 광장으로 나왔는가. 그는 어떻게 광장에서 패하고 밀실로 물러났는가. 나는 그를 두둔할 생각이 없으며 다만 그가‘열

심히살고싶어한’사람이란것만을말할수있다. 그가 풍문에만족치않고늘현장에있으려고한태도다. 바로 이 때문에나는그의이야기를전하고싶어진

것이다.” - ‘광장’의 1961년 판 저자서문

외부와의접촉이차단된개인적공간

조선공산당, 남조선신민당, 조선 인민당의합당으로결성된공산주의정당

체제에불응하는

발단

전개

위기

절정

(352~369)170Ⅱ-5(2)OK 2011.11.25 4:45 AM 페이지355 mac01 T

3 5 6 5. 문학과 삶

방 안 생김새는, 통로보다 조금 높게 설득자들이 앉아 있고, 포로는 왼편에

서 들어와서 바른편으로 빠지게 돼 있다. 네 사람의 공산군 장교와, 국민복■

을

입은 중공■

대표가 한 사람, 합쳐서 다섯 명. 그들 앞에 가서, 걸음을 멈춘다.

앞에 앉은 장교가, 부드럽게 웃으면서 말한다.

“동무, 앉으시오.”

명준은 움직이지 않았다.

“동무는 어느 쪽으로 가겠소?”

“중립국■

.”

그들은 서로 쳐다본다. 앉으라고 하던 장교가, 윗몸을 테이블 위로 바싹 내

밀면서, 말한다.

“동무, 중립국도, 마찬가지 자본주의 나라요. 굶주림과 범죄가 우글대는 낯

선 곳에 가서 어쩌자는 거요?”

“중립국.”

“다시 한번 생각하시오. 돌이킬 수 없는 중대한 결정이란 말요. 자랑스러운

권리를 왜 포기하는 거요?”

“중립국.”

이번에는, 그 옆에 앉은 장교가 나앉는다.

“동무, 지금 인민 공화국에서는, 참전 용사들을 위한 연금 법령을 냈소. 동

무는 누구보다도 먼저 일터를 가지게 될 것이며, 인민의 영웅으로 존경받을

것이오. 전체 인민은 동무가 돌아오기를 기다리고 있소. 고향의 초목도 동

무의 개선■

을 반길 거요.”

“중립국.”

그들은 머리를 모으고 소곤소곤 상의를 한다.

처음에 말하던 장교가, 다시 입을 연다.

“동무의 심정도 잘 알겠소. 오랜 포로 생활에서, 제국주의■

자들의 간사한 꼬

임수에 유혹을 받지 않을 수 없었다는 것도 용서할 수 있소. 그런 염려는 하

지 마시오. 공화국은 동무의 하찮은 잘못을 탓하기보다도, 동무가 조국과

인민에게 바친 충성을 더 높이 평가하오. 일체의 보복 행위는 없을 것을 약

속하오. 동무는…….”

05

10

15

20

25

■ 국민복(國民服) 온 국민이 입도

록 간편하고 검소하게 만든 옷. 국

민들이 공통적으로 입음으로써 제

복과 같은 기능을 하였다.

■ 중공(中共) ‘중화 인민 공화국’

을 줄여 이르는 말.

■ 중립국(中立國) 중립주의를 외

교의 방침으로 하는 나라.

■ 개선(凱旋) 싸움에서 이기고 돌

아옴.

■ 제국주의(帝國主義) 19세기 후

반부터 시작된 자본주의의 최후 단

계. 레닌이 사용한 용어로 독점체

와 금융 자본의 지배가 이루어지고

자본의 수출이 특히 중요성을 가진

다. 자본가 계급과 노동자 계급 사

이, 자본주의 열강들 사이, 자본주

의열강과식민지종속국사이의모

순이 심화된 것을 특징으로 한다.

명준이 처한 상황을 상상하며

읽어 보자.

?

예시 답｜명준은 전쟁 포로가 된

상황에서 남한이냐 북한이냐 선택

하기를강요받고있다.

명준이들리지않는양그대로버틴채움직이지않았다는말로명준의성격과심리상태를짐작할수있다.

명준은 남한이냐 북한이냐를 선택하기를 강요받고 있다. 이는 우리

민족이역사적으로겪었던이데올로기적대립과갈등을의미한다.

이명준은장교의물음을무시한채같은말을반복하고있다.

자본주의 사회의 실상을 제시함으로써 명준의 마음을 돌리려는

설득자의 말이다. 그러나 명준은 남한에서 자본주의 사회를 경험

한 바 있기 때문에 그에게 있어 이러한 설득은 아무런 효과를 거

두지못한다.

남한과유엔측을가리킴.

적극적인회유의몸짓

『 』: 공산주의와 자본주의에 대한 명준의 회의적 생각이 드러나 있다. 그리고 중립국이라는 말을

반복해서 외치는 것은, 남북한 모두 진정한 인간의 삶을 충족시키기 어렵다는 것, 남북한이 내세우

는이념이허망하다는것을현실속에서경험했기때문이다.

『 』

『 』: 명준이 조국을 배신하고 중립국을 선택한 것을 책망하기보다는 그가 조국

과 인민을 위해 전쟁에 나가 싸운 것을 더 높이 평가한다는 것으로, 명준을 회유

하기위한말이다.

『

』

『 』: 명준이받게될실질적혜택을제시하여회유하고있다.

『

』

읽기 중 활동 예시 답안(ppt)

활용

(352~369)170Ⅱ-5(2)OK 2011.11.25 4:45 AM 페이지356 mac01 T

3 5 7[2] 문학과 공동체

“중립국.”

중공 대표가, 날카롭게 무어라 외쳤다. 설득하던 장교는, 증오에 찬 눈초리

로 명준을 노려보면서, 내뱉었다.

“좋아.”

눈길을, 방금 도어를 열고 들어서는 다음 포로에게 옮겨 버렸다.

아까부터 그는 설득자들에게 간단한 한 마디만을 되풀이 대꾸하면서, 지금

다른 천막에서 동시에 진행되고 있을 광경을 그려 보고 있었다. 그리고 그 자

리에도 자기를 세워 보고 있었다.

“자넨 어디 출신인가?”

“……”

“음, 서울이군.”

설득자는, 앞에 놓인 서류를 뒤적이면서,

“중립국이라지만 막연한 얘기요. 제 나라보다 나은 데가 어디 있겠어요. 외

국에 가 본 사람들이 한결같이 하는 얘기지만, 밖에 나가 봐야 조국이 소중

하다는 걸 안다구 하잖아요? 당신이 지금 가슴에 품은 울분은 나도 압니다.

대한민국이 과도기■

적인 여러 가지 모순을 가지고 있는 걸 누가 부인합니까?

그러나 대한민국엔 자유가 있습니다. 인간은 무엇보다도 자유가 소중한 것

입니다. 당신은 북한 생활과 포로 생활을 통해서 이중으로 그걸 느꼈을 겁

니다. 인간은…….”

“중립국.”

“허허허, 강요하는 것이 아닙니다. 다만 내 나라 내 민족의 한 사람이, 타향

만 리 이국땅에 가겠다고 나서니, 동족으로서 어찌 한마디 참고되는 이야길

안 할 수 있겠습니까? 우리는 이곳에 남한 2천만 동포의 부탁을 받고 온 것

입니다. 한 사람이라도 더 건져서, 조국의 품으로 데려오라는…….”

05

10

15

20

■ 과도기(過渡期) 한 상태에서

다른 새로운 상태로 옮아가거나 바

뀌어 가는 도중의 시기. 흔히 사회

적인 질서, 제도, 사상 등이 아직

확립되지 않은 불안정한 시기를 이

른다.

‘광장’에 등장하는‘이명준’은 남한과 북한의 체제를 모두 경험하면서 남한에서는 나태와 방종에 대해, 북한에서는 부자

연스러운 이념적 구속에 대해 환멸을 느낀다. 그래서‘명준’은 전쟁 중 포로가 된 후 남한과 북한의 회유를 모두 거절하고

중립국을 선택한다. 이는 남한과 북한 모두 개인의 삶과 공동체의 삶이 조화를 잃었다고 생각한 결과이다. 이를 통해 작

가는이명준을어느한이념에기울어지지않고두체제의이념을함께비판할수있는중도적인물로설정하고있다.

들여다보기｜‘명준’에 대한 인물 탐구

명준을설득하지못하자돌연태도를바꿔적대적인감정을드러내고있다.

명준을설득하는것을포기한북한측대표의행동

일제 식민지에서 벗어나 새로운 자본

주의 사회를 만들어 가는 과정에서 사

회적 모순을 안고 있는 것을 부인하지

않는다는말이다.

남한과유엔측이있는곳

- 명준의상상장면이시작되는부분

명준을설득하기를포기하는북한측설득자들

남한정부에대한실망감

『 』: 같은 민족으로서지니는민족애를들어호소하고있다.

『

』

(352~369)170Ⅱ-5(2)OK 2011.11.25 4:45 AM 페이지357 mac01 T

3 5 8 5. 문학과 삶

“중립국.”

“당신은 고등 교육까지 받은 지식인입니다. 조국은 지금 당신을 요구하고

있습니다. 당신은 위기에 처한 조국을 버리고 떠나 버리렵니까?”

“중립국.”

“지식인일수록 불만이 많은 법입니다. 그러나, 그렇다고 제 몸을 없애 버리

겠습니까? 종기가 났다고 말이지요. 당신 한 사람을 잃는 건, 무식한 사람

열을 잃는 것보다 더 큰 민족의 손실입니다. 당신은 아직 젊습니다. 우리 사

회에는 할 일이 태산 같습니다. 나는 당신보다 나이를 약간 더 먹었다는 의

미에서, 친구로서 충고하고 싶습니다. 조국의 품으로 돌아와서, 조국을 재

건하는 일꾼이 돼 주십시오. 낯선 땅에 가서 고생하느니, 그쪽이 당신 개인

으로서도 행복이라는 걸 믿어 의심치 않습니다. 나는 당신을 처음 보았을

때, 대단히 인상이 마음에 들었습니다. 뭐 어떻게 생각지 마십시오. 나는 동

생처럼 여겨졌다는 말입니다. 만일 남한에 오는 경우에, 개인적인 조력■

을

제공할 용의가 있습니다. 어떻습니까?”

명준은 고개를 쳐들고, 반듯하게 된 천막 천장을 올려다본다. 한층 가락을

낮춘 목소리로 혼잣말 외듯 나직이 말할 것이다.

“중립국.”

설득자는, 손에 들었던 연필 꼭지로, 테이블을 툭 치면서, 곁에 앉은 미군을

돌아볼 것이다. 미군은, 어깨를 추스르며, 눈을 찡긋하고 웃겠지.

나오는 문 앞에서, 서기의 책상 위에 놓인 명부■

에 이름을 적고 천막을 나서

자, 그는 마치 재채기를 참았던 사람처럼 몸을 벌떡 뒤로 젖히면서, 마음껏

웃음을 터뜨렸다. 눈물이 찔끔찔끔 번지고, 침이 걸려서 캑캑거리면서도 그의

웃음은 멎지 않았다.

준다고 바다를 마실 수는 없는 일. 사람이 마시기는 한 사발의 물. 준다는

것도 허황하고 가지거니 함도 철없는 일. 바다와 한 잔의 물. 그 사이에 놓인

골짜기와 눈물과 땀과 피. 그것을 셈할 줄 모르는 데 잘못이 있었다. 세상에

서 뒤진 가난한 땅에 자란 지식 노동자의 슬픈 환상. 과학을 믿은 게 아니라

마술을 믿었던 게지. 바다를 한 잔의 영생수■

로 바꿔 준다는 마술사의 말을.

그들은 뻔히 알면서 권력이라는 약을 팔려고 말로 속인 꼬임을. 어리석게 신

05

10

15

20

25

■ 조력(助力) 힘을 써 도와줌. 또

는 그 힘.

■ 명부(名簿) 어떤 일에 관련된

사람의 이름, 주소, 직업 따위를

적어 놓은 장부.

■ 영생수(永生水) 영원한 생명을

가져다주는 물.

‘제 몸’과‘종기’가 상징하는

것은 무엇인가?

?

예시답｜‘제몸’은지식인이처한

현실(조국)을, ‘종기’는 그 현실 속

에존재하는문제를의미한다.

조국은과도기적상황이기에새로운사회를만들기위해서는명준과같은지식인이필요한상황이라는말이다.

현실속에존재하는문제

지식인이처한현실(조국)

중립국

명준의지성에호소함으로써마음을돌리려는말

명준을말로써는도저히설득할수없다는결론을내린남한측설득자의행동

단호히회유를물리치고중립국을선택한데대한통쾌감과승리감이담긴웃음이다.

명준을비롯한지식인 이상적이데올로기에대한믿음우리나라를가리킴.

‘바다’가 남한과 북한이 주장하는‘이상적 이데올로기’를 의미한다면, ‘한 사

발의 물’은 개인이 경험하는‘현실’을 의미한다고 볼 수 있다. 이상과 현실

사이의엄청난괴리가‘바다’와‘한사발의물’로대비되어있다.

군중을이데올로기로현혹하는권력자들의간교함과거기에속는군중들의어리석음을의미한다.

이상과현실의괴리를깨닫지못한데에서오는고통을의미한다.

명준을설득하기를포기하는북한측설득자들

『 』: 사회의모순을직시하고이상적인사회에대한동경이큰지식인일수록현재의사회현실에

불만이 많을 수밖에 없다. 그러나 이런 이유로 현실 자체를 송두리째 부정하는 것은, 마치 종기가

났다고제몸을없애버리려는것처럼어리석은일이라고설득하는부분이다.『

』

『 』: ‘마술’은 지식인들이 관념적으로 추구했던 이상적 이데올로기를 현실에 실현시킬 수 있다는 허황된 믿음을 의미

한다고볼수있다. 그‘마술’로지식인들을속인‘마술사’들은문맥상‘자본주의와공산주의라는이데올로기로군중을

속인 남한과 북한의 권력자들’이라고 볼 수 있으며, ‘마술사의 말’이라는 것은‘그들이 주장하는 이데올로기가 절대적

인행복을가져다준다는속임수’를뜻한다고볼수있다.

『 』

『 』: 명준의상상장면임을말해주는부분

『

』

(352~369)170Ⅱ-5(2)OK 2011.11.25 4:45 AM 페이지358 mac01 T

3 5 9[2] 문학과 공동체

비한 술잔을 찾아 나섰다가, 낌새를 차리고 항구를 돌아보자, 그들은 항구를

차지하고 움직이지 않고 있었다. 참을 알고 돌아온 바다의 난파자들을 그들은

감옥에 가둘 것이다. 못된 균을 옮기지 않기 위해서. 역사는 소걸음으로 움직

인다. 사람의 커다란 모순과 업(業)에 비기면, 아무 자국도 못 낸 것이나 마찬

가지다. 당대까지 사람이 만들어 낸 물질 생산의 수확을 고르게 나누는 것만

이 모든 시대에 두루 맞는 가능한 일이다. 마찬가지 아닌가. 벌써 아득한 옛

날부터 사람 동네가 알아낸 슬기. 사람이라는 조건에서 비롯하는 슬픔과 기쁨

을 고루 나누는 것. 그래 봐야, 사람의 조건이 아직도 풀어 나가야 할 어려움

의 크기에 대면, 아무것도 아니다. 사람이 이루어 놓은 것에 눈을 돌리지 않

고, 이루어야 할 것에만 눈을 돌리면, 그 자리에서 그는 삶의 힘을 잃는다. 사

람이 풀어야 할 일을 한눈에 보여 주는 것 — 그것이‘죽음’이다. 은혜의 죽음

을 당했을 때, 이명준 배에서는 마지막 돛대가 부러진 셈이다. 이제 이루어

놓은 것에 눈을 돌리면서 살 수 있는 힘이 남아 있지 않다. 팔자소관으로 빨

리 늙는 사람도 있는 법이었다. 사람마다 다르게 마련된 몸의 길, 마음의 길,

무리의 길. 대일 언덕 없는 난파꾼은 항구를 잊어버리기로 하고 물결 따라 나

선다. 환상의 술에 취해 보지 못한 섬에 닿기를 바라며. 그리고 그 섬에서 환

상 없는 삶을 살기 위해서. 무서운 것을 너무 빨리 본 탓으로 지쳐 빠진 몸이,

자연의 수명을 다하기를 기다리면서 쉬기 위해서. 그렇게 해서 결정한, 중립

국행이었다.

“새벽”(1960)

뒷부분 줄거리

석방 포로 30명과 함께 중립국인 인도행 선박인 타고르 호(號)에 탄 그는 될 수 있는 대로

단순 노동을 하며 살리라 마음먹고 새로운 삶을 꿈꾼다. 그러나 따라오던 갈매기 두 마리를 은

혜와 자신의 딸이라 생각하고 결국 그는 마카오 근해에서 투신자살한다.

05

10

15

20

이 작품은 1950년대 이후 본격적으로 이념적 문제를 인간의 근원적 삶의 문제와 결부시켜 철학적으로 해명하려고 한,

최인훈의 대표작이다. 분단 현실과 이념을 표면적으로 문제화하는 것을 금기시했던 당시 시대적 상황에서, ‘광장’은 분단

과 이념 문제를 본격적으로 다룬 최초의 소설이라는 점에서 문학사적 의의를 지닌다.

거짓된이데올로기로군중을속인자들이권력을차지하고있음을뜻한다.

인류

타고난운수로인하여어쩔수없이당하는일

현실의한계에서느끼는지식인의절망감이깊이표현되어있다.

‘은혜’가이명준의삶에서큰의미를지니고있음을알수있다.

삶의방향성을상실한이명준이제3국행을선택하는이유이다.

이데올로기의속임수가없는곳 이데올로기에속지않고현실에충실한삶을살기위해서

이명준이경험한남한과북한의현실을의미함.

이데올로기의모순과허황됨을깨달은지식인들은결국권력에의해박해받을수밖에없음을의미한다.

역사를바꾸는데에있어서개인의깨달음이나노력은한계가있다는작가의식의표현이다.

뒤늦게이데올로기의허구성을깨달았음을표현하고있다.

중립국행을선택한명준

타고르호(號)에서바다로투신한명준

『 』: 명준이중립국행을선택한이유

『

』

참고｜‘광장’의문학사적의의

‘광장’의생명력은아직도유효한현실인, 대립되는두이념체제에대한주도면밀한접근방법과인식의방향을제시하는데있다. 지나치게 우유부단한지식인청

년을 내세워 자칫, 구조의 파탄이라고 볼 수 있을 정도의 개연적 상황을 설정해, 두 체제를 체험해 나가는 방식을 취하되 주인공을 천성적인 회의론자가 아닌 의도적

인 중도적 인물로 창조해 감으로써 작가 자신의 현실 인식의 폭과 깊이, 나아가 분단 이데올로기 극복의 한 가능성을 제시하고 있는 것이다. 관념적이고 수사학적인

차원에 머물기 십상인‘열려 있지 않은’시대의 정치 현실에 대한 감각을 유기적인 소설 구조에 담아낸 작가의 역량이, ‘광장’이 지금껏 읽혀지고 있는 첫째 이유라고

본다. 그리고 문학이 정치를 수용코자 할 때는 어느 한 이데올로기에 편향되어서는 아니 되며, 사회 구조의 모순을 지양하는 전망 속에서 이루어져야 한다는 측면에

서도역시‘광장’의의미는유효하다. - 김동환, ‘중도적인물설정과소설적전망: 광장론’, “한국소설의내적형식”(태학사, 1996)

결말

(352~369)170Ⅱ-5(2)OK 2011.11.25 4:45 AM 페이지359 mac01 T

3 6 0 5. 문학과 삶

1 ‘광장’을 읽고, 다음 활동을 해 보자.

(1) 교과서에수록된부분에서이명준이어떤상황에처해있는지정리해보자.

(2) 북측과남측의장교가명준을설득하는내용을찾아각각정리해보자.

•북측:

•남측:

(3) 명준이천막을나오며웃음을터뜨린이유는무엇인지생각해보자.

2 ‘광장’에 나오는 다음 부분을 읽고, 주인공‘이명준’의 선택에 대해 생각해 보자.

(1) 이 글에서‘바다’와‘한사발의물’은각각무엇을의미하는지말해보자.

(2) 다음을 참고하여 이 글에 나오는‘마술’, ‘그들(마술사)’, ‘마술사의 말’등이 의미

하는것이무엇인지생각해보자.

다가서기

깊게이해하기

준다고 바다를 마실 수는 없는 일. 사람이 마시기는 한 사발의 물. 준다는 것도 허

황하고 가지거니 함도 철없는 일. 바다와 한 잔의 물. 그 사이에 놓인 골짜기와 눈물

과 땀과 피. 그것을 셈할 줄 모르는 데 잘못이 있었다. 세상에서 뒤진 가난한 땅에 자

란 지식 노동자의 슬픈 환상. 과학을 믿은 게 아니라 마술을 믿었던 게지. 바다를 한

잔의 영생수로 바꿔 준다는 마술사의 말을. 그들은 뻔히 알면서 권력이라는 약을 팔

려고 말로 속인 꼬임을. 어리석게 신비한 술잔을 찾아 나섰다가, 낌새를 차리고 항구

를 돌아보자, 그들은 항구를 차지하고 움직이지 않고 있었다. 참을 알고 돌아온 바다

의 난파자들을 그들은 감옥에 가둘 것이다.

⇡

마술사는 바

다를 한 잔

의 영생수로

바꾸어 주겠

다고 함.

⇡

이명준은 마

술사가 말한

신비한 술잔

을 찾아 떠

남.

⇡

이명준이술

잔을찾아나

서지만, 마술

사는이미항

구를차지해

버림.

⇡

마술사는 난

파자가 돌아

오면 감옥에

가두고자

함.

이명준은 마

술사를 피해

중립국을 선

택하기로

함.

예시답｜명준은 6·25 전쟁에서포로가되어남한으로갈것인지북한으로갈것인지를선택하기를강요받고있다.

예시답｜남측과북측장교들이펼친논리의모순과위선을간파했으며, 설득자들의회유를물리치고중립국을선택

한 데 대한 통쾌감과 승리감에서 비롯된 행동이라고 볼 수 있다. 그러나 한편으로는 남과 북에서 이상을 찾으려고

했던자신의의도와는전혀다른중립국을선택한데에서비롯된자기자신에대한조소또는자괴감이뒤섞인웃음

으로도볼수있다.

예시답｜

북한을 선택하면 우선적으로 일자리를 갖게 되고 인민의 영웅으로 존경받을 수 있음을 들고 있다. 또한 북측

에서명준의잘못에대한보복은없을것임을들어명준을설득하고있다.

대한민국에는 자유가 있다는 점을 들고 있으며 조국(남한)이 명준을 원하고 있고 조국에서 명준이 해야 할 일

이많음을이야기하였다. 또한 남측설득자는명준이동생처럼느껴져도와주겠다고명준을설득하고있다.

이끌기｜1-(1) 교과서 수

록 부분은‘광장’의 절정

부분이다. 주인공 이명준

이 처한 상황과 이명준의

태도를 주제와 연관지어

생각해보도록한다.

예시 답｜‘바다’가 남한과 북한이 주장하는‘이상적 이데올로기’, 즉 거창하지만 쓸모 없고 유해한 이데올로기를 의

미한다면, ‘한 사발의 물’은 개인이 경험하는‘현실’, 즉 작지만 사람을 실제로 살 수 있게 하는 가치 있는 것을 의미

한다.

예시 답｜‘마술’은 당시 지식인들이 믿었던‘환상’과 같은 것을 의미하는데, 여기서는 지식인들이 관념적으로 추구했

던 이상적 이데올로기를 현실에 실현시킬 수 있다는 허황된 믿음을 의미한다고 볼 수 있다. 그‘마술’로 지식인들을

속인‘마술사’들은 문맥상‘자본주의와 공산주의라는 이데올로기로 군중을 속인 남한과 북한의 권력자들’이라고 볼

수 있으며, ‘마술사의 말’이라는 것은‘그들이 주장하는 이데올로기가 절대적인 행복을 가져다 준다는 속임수’를 뜻

한다고볼수있다.

이끌기｜남한과 북한의

체제를 모두 경험한 이명

준이 중립국행을 선택한

이유를 알아보고, 이를

통해 이명준이 이상적으

로 생각하는 공동체의 모

습도 유추해 보도록 지도

한다.

작품정리(ppt), 학습 활동예시답안(ppt) 활용

(352~369)170Ⅱ-5(2)OK 2011.11.25 4:45 AM 페이지360 mac01 T

3 6 1[2] 문학과 공동체

(3) (2)의 활동과관련하여이명준이중립국을선택한행위의의미를말해보자.

(4) 위의 활동을 바탕으로 이명준이 바람직하게 생각할 공동체의 모습은 무엇인지 말

해보자.

3 남과 북으로 분단되어 있는 우리 사회에 대한 자신의 생각을 정리해 보자.

(1) 자신이명준과같은처지에놓여있다면어떤선택을할지생각해보고, 친구들과

함께각자의선택에대해이야기해보자.

넓게생각하기

(2) 다음 시의내용을참고하여, 우리나라의분단상황을해결할수있는방법은무엇

인지자신의의견을구체적으로적어보자.

산과 산이 마주 향하고 믿음이 없는 얼굴과 얼굴이 마주 향한 항시 어두움 속에서

꼭 한번은 천둥 같은 화산(火山)이 일어날 것을 알면서 요런 자세로 꽃이 되어야 쓰는

가.

저어 서로 응시하는 쌀쌀한 풍경. 아름다운 풍토는 이미 고구려(高句麗) 같은 정신

도 신라(新羅) 같은 이야기도 없는가. 별들이 차지한 하늘은 끝끝내 하나인데…… 우

리 무엇에 불안한 얼굴의 의미(意味)는 여기에 있었던가.

모든 유혈(流血)은 꿈같이 가고 지금도 나무 하나 안심하고 서 있지 못할 광장(廣

場). 아직도 정맥은 끊어진 채 휴식(休息)인가, 야위어 가는 이야기뿐인가.

언제 한번은 불고야 말 독사의 혀 같은 징그러운 바람이여. 너도 이미 아는 모진 겨

우살이를 또 한 번 겪으라는가. 아무런 죄도 없이 피어난 꽃은 시방의 자리에서 얼마

를 더 살아야 하는가. 아름다운 길은 이뿐인가.

산과 산이 마주 향하고 믿음이 없는 얼굴과 얼굴이 마주 향한 항시 어두움 속에서

꼭 한번은 천둥 같은 화산이 일어날 것을 알면서 요런 자세로 꽃이 되어야 쓰는가.

- 박봉우, ‘휴전선’

예시답｜이명준은권력이허구적이념을내세워사람들을속이거나처벌하지않는사회를소망하였다고볼수있다.

예시 답｜내가 이명준과 같은 처지라 해도 중립국을 선택했을 것이다. 남한에서는 월북한 아버지로 인해 불온 인물

로취급받았고, 북한에서는개인주의적이고소부르조아적이라는이유로비난을받았으며그곳에서찾게된사랑하는

여인조차도 이젠 죽고 없다. 이렇게 절망적인 상황에서 남한이나 북한 그 어떤 곳도 나에게 고통스러운 공간일 뿐일

것이기때문이다.

예시 답｜이명준은 해방 직후 혼란한 남한 사회의 모순과 부조리에 절망하였고, 이념이 현실 속에서 왜곡됨으로써

인간다운삶이사라져버린북한사회에대해서도절망하였다. 이명준은그들이‘바다’를주겠다는허황된말로군중

을 속이는‘마술사’에 불과하다는 것, 이러한 권력자들의 약속이 속임수일 뿐이라는 사실과 어느 체제를 선택하든지

간에 그 권력의 감옥에 갇힐 것임을 깨닫는다. 이명준은 현실적으로‘한 사발의 물’과 같은 인간다운 삶을 추구하였

지만남과북어디에서도그가바라는진정한사회를발견할수없다는절망속에서‘마술사’들에게‘항구’를빼앗기

고난파하다가결국중립국을선택한다.

예시 답｜6·25 전쟁 이래 남북의 첨예한 대립이지속되고있는것은서로에 대한신뢰를 잃은가운데서로를 적대

시하는 마음이 깊은 때문이라고 생각한다. 절대로 과거와 같은 전쟁이 일어나서는 안 된다는 점에는 남과 북이 모두

동의할 것이다. 남북이 한겨레라는 사실을 잊지 말고 동질성 회복을 위한 끊임없는 노력을 기울이며, 통일만이 전쟁

을영원히막을수있는길이라는점에서통일의당위성에대한인식이사회

전반에걸쳐퍼질수있도록해야한다.

남북분단과대립의어두운역사적상황과불안감

전쟁과같은혼란

민족의핏줄

언젠가는또다시닥쳐올전쟁에대한공포

6·25 전쟁

수미상관, 의문형종결을통해서감정을가득담은노여움과개탄의목소리를드러내고있다.

죄 없는겨레 남북분단의현실

하늘은하나이나땅은갈라져있다. 남북이분단된현실에대한안타까움을표현한구절이다.조국의 땅덩어리는 그대

로 아름다운데, 남북의

같은 민족은 고구려 시대

의 웅혼(雄渾)한 민족 정

신이나 신라 시대 때의

삼국 통일이라는 그 아름

다운 이야기 같은 것은

갖고있지못한가.

‘휴전선’

•갈래: 자유시, 서정시,

참여시

•율격: 내재율(산문적 리

듬)

•성격: 상징적, 격정적

•심상: 시각적, 촉각적

•표현: 우회적 표현, 수

미상관의구조

•어조: 탄식적, 비판적

어조

•구성: 과거와 현재의

대립적 구성, 수미상관적

구성

•제재: 휴전선

•주제: 민족 화해와 분

단 극복에 대한 열망. 분

단의 비극과 그 극복 의

지

분단현실에대한준엄하고담담한현실인식

불안한대치상황의풍경에서느끼는감상(感傷)

6·25 전쟁으로인한민족의피폐하고불안한현실

다시다가올지모르는민족상잔(相殘)에 대한공포

대립과증오의현실에대한재개탄(再慨嘆)

문제은행(쪽지시험, 형성평가) 활용

아름답지만 연약한 것으로, 불안한 분단 시대의 분위기 속에서 그 아름

다움을지켜가려는존재, 즉 시적자아를포함한우리모두를가리킨다.

(352~369)170Ⅱ-5(2)OK 2011.11.25 4:45 AM 페이지361 mac01 T