3er Seminario Bienal Internacional.Complejidad 2006.

9- 12 de enero del 2006.Palacio de Convenciones, La Habana, Cuba. Titulo: La Educación Popular Ambiental: un

acercamiento desde el enfoque de la complejidad.

Autora: Dra. Marta Rosa Muñoz Campos.Profesora Auxiliar.

Programa FLACSO- Cuba.Universidad de La Habana.

martuli@flacso.uh.cu

SABER AMBIENTAL Y CONOCIMIENTOS:

El conocimiento es, hoy más que nunca un factor decisivo en cualquier proceso de desarrollo. En lo que respecta a la problemática ambiental, se hace indispensable en la actualidad conocer más sobre nuestros recursos naturales y la propia realidad social y cultural, que haga posible la utilización inteligente del inmenso potencial de riquezas en beneficio de toda la sociedad.Javier Reyes, 2005: El paradigma dominante actual no esta en condiciones de generar nuevos conocimientos que asuman la complejidad de los procesos socioambientales. De igual modo, este autor plantea la elaboración de un nuevo saber que responda a la compleja realidad de las sociedades actuales y que al mismo han de contribuir diferentes disciplinas. Enrique Leff (1998): el saber ambiental presupone una transformación profunda de los paradigmas dominantes del conocimiento y abordar éste desde una perspectiva transdisciplinaria y que en la construcción de este conocimiento convergen diferentes actores sociales con conocimientos profundos sobre la problemática ambiental. Por lo que se hace indispensable la participación activa de estos, con sus diferentes propuestas sobre la sustentabilidad y las vías para alcanzarla.

CONTRIBUCIONES DE LA EDUCACIÓN POPULAR Y LA EDUCACIÓN POPULAR

AMBIENTAL:

La concepción metodológica de la Educación Popular y la Educación Popular Ambiental contribuyen al enriquecimiento de la educación ambiental teniendo en cuenta que la misma constituye un proceso con un marcado carácter y enfoque metodológico participativo. Educación Popular concebida como una concepción político- pedagógica, que ha devenido en una metodología (bastante abierta), y cuyo fin es promover a las personas como sujetos de los procesos sociales ( Carmen Nora Hernández y María Isabel Romero). La Educación Popular Ambiental entendida según Javier Reyes (1994), como una síntesis que incorpora los planteamientos ecológicos de la Educación Ambiental y los sociopolíticos de la Educación Popular. Tiene como punto de partida una visión holística del ambiente, que incluye los aspectos naturales, físicos, sociales y culturales, además de una identificación de los sujetos con este ambiente, dentro de un proceso de transformación, donde las personas constituyan protagonistas de los problemas y soluciones de sus comunidades. Javier Reyes, 2005 (op.cit): un reto para la Educación Popular Ambiental desde la complejidad es la construcción de un saber ambiental a partir de la elaboración de nuevos conocimientos y métodos pedagógicos para ser utilizados en los procesos educativos.

PRESUPUESTOS METODOLÓGICOS DE LA EDUCACIÓN POPULAR Y LA EDUCACION POPULAR

AMBIENTAL QUE CONTRIBUYEN A LA CONSTRUCCION DEL NUEVO SABER AMBIENTAL:

• Construcción de sujetos, las personas como protagonistas del proceso.

• Concepción de la realidad de manera dialéctica, en una constante evaluación. Combinación de la teoría con la practica, lo que significa que la practica debe dar lugar a una contribución sistemática.

• Aprendizaje vivencial y a partir de las experiencias e intereses de los participantes.

• El diálogo permanente y respetuoso de saberes.• Establecimiento de relaciones horizontales a partir de una

construcción colectiva de conocimientos.• Punto de partida: el saber popular. Recreación de creencias,

de tradiciones de valores

• Relación entre lo local y lo nacional Necesidad de tener en cuenta el contexto en que se desarrollan las acciones.

• Visión holística del ambiente: Carácter natural, físico y sociocultural del ambiente.

• Asunción del carácter amplio del proceso. La participación cada vez mayor de amplios sectores de la población.

• Trabajo en la comunidad, donde sus propios habitantes identifiquen sus problemas y prioricen sus soluciones.

• Promoción de la creatividad, la organización de eventos en espacios al aire libre.

DIÁLOGO DE SABERES, REFERENTE CONCEPTUAL IMPORTANTE DENTRO

DE LA EDUCACION POPULAR:

Leff (2000): “construcción interactiva entre sujetos, individuos, y comunidades donde se reconfiguren los saberes personales, y las identidades colectivas. Es un aprender a aprender de un proceso dialógico: Diálogo abierto con los otros y con un mundo en vías de complejización. ” Alfredo Ghiso: “experiencia social basada en la interacción e intercomunicación que nos permite la recuperación, socialización, valoración, adecuación, producción y apropiación de conocimientos y en las que se da un ejercicio emancipatorio del poder-saber” (Ghiso, 1993:33).

1. Cambios en el proceso educativo que necesitan :

• Aprender a dialogar con el fin de producir conocimientos.• Aprender a problematizar, a hacerse preguntas esenciales

que permitan encontrar respuestas, descubrir temas y construir conocimientos en torno a un problema.

• Entender el proceso educativo como análisis y recomposición crítica de las experiencias básicas y de los intereses fundamentales de los participantes.

• Recuperar la dimensión creativa y crítica, aspectos fundamentales de la práctica social emancipadora: diálogo de saberes.

• Fortalecer los procesos de autoestima, de valoración de la producción personal. Así los saberes que han estado callados se dejan escuchar desde sus diferencias y riquezas, en igualdad de condiciones y oportunidades.

Forma parte de todo el proceso educativo, lo que presupone:

2. Desarrollar procesos educativos populares coherentes con el referente diálogo de saberes, donde se reconozcan las dificultades y rupturas que los sujetos deberán enfrentar a lo largo del proceso: Se hace necesario reconocer críticamente las limitaciones; pero a la vez potenciar al máximo las posibilidades y desarrollos alcanzados por los sujetos.

3. Desarrollar el proceso educativo construyendo nuevas relaciones entre los sujetos y de éstos con el saber: significa aprender del otro sin que el otro sea opresor; compartir mi saber con el otro sin que el otro sea oprimido (Ghiso, op. cit.).

PRINCIPALES APORTES A LA EDUCACION POPULAR AMBIENTAL EN EL CONTEXTO

LATINOAMERICANO: 1. Manual de Educación Ambiental de Moema Viezzer y Omar Ovalles

publicado por CEAAL en 1990 que aporta elementos para la discusión y construcción de herramientas metodológicas que se ajusten a realidades diferentes y puedan ser aplicables a temáticas específicas como las relacionadas con el manejo de los recursos naturales. (citados por Javier Reyes, 1994).

2. Esfuerzos por sistematizar diferentes experiencias y aportes del Centro Dominicano de Educación Ecológica ( CEDECO) y el Centro de Estudios de la Educación ( CEDEE) en especial uno de sus especialistas, Radamés Martínez que recogen la metodología de organizaciones comunitarias y el trabajo de diferentes comunidades, tomando como eje básico la Educación Popular Ambiental. (EPA).

3. Dr Enrique Leff, director de la Red de Formación Ambiental del PNUMA “La EPA va más allá de los planteamientos de la educación popular crítica y la pedagogía de la liberación, para plantear nuevas vías para la construcción, la transmisión y la apropiación de saber. Lo que plantea la necesidad, de internalizar en la ciencia de la educación los conceptos de ambiente, el análisis de la complejidad y los métodos de la interdisciplinariedad, transformando así las prácticas pedagógicas.” (Leff, 1995:20).

4. Javier Reyes, del Centro de Estudios Sociales y Ecológicos, en Pátzcuaro, Michoacán, México, es otro de los exponentes del pensamiento latinoamericano en materia de Educación Popular Ambiental. En su trabajo, Saberes para la acción en educación de adultos, 2005 plantea una serie de recomendaciones para la acción donde interpela a la Educación Popular y algunos aspectos conceptuales y metodológicos a tener en cuenta en el diseño de programas educativos.

• La primera, se refiere a que “la EP posee en su marco conceptual e instrumental y en su trayectoria practica la capacidad de impulsar en los sujetos las habilidades para resolver problemas, para comprender la realidad natural y social de manera critica y para crear redes sociales que viabilicen la reconfiguración cultural que demanda el momento actual.”

• En segundo lugar, “la Educación Popular al ser una educación menos basada en las certezas permite impulsar procesos educativos más imaginativos, más especulativos desde sus perspectivas mas flexibles y abiertas como es el caso de los saberes populares lo que permite romper con el mito de que el conocimiento constituye un producto acabado.”

• Necesidad de partir del principio de la Educación Popular de partir de la practica

• Propiciar actividades que permitan a los sujetos una relación mas directa con el entorno para su estudio.

• La realización de una análisis más multicausal de los fenómenos sociales y ecológicos a partir de las disímiles relaciones que se dan en la realidad

• La necesidad reiterada de la Educación Popular de conjugar en los procesos educativos las distintas dimensiones de los sujetos.

• El reto que se le plantea a la educación del fortalecimiento de procesos que permitan la construcción de una racionalidad diferente que implica transitar hacia el pensamiento complejo y a la utilización de métodos interdisciplinarios, la necesaria articulación de la Ciencias.

UNA APROXIMACION A LA CONCEPCION DE LA EDUCACION POPULAR AMBIENTAL EN

CUBA:EDUCACION POPULAR EN CUBA. ORIGENES Y CARACTERIZACION:

Esther Pérez (1995), plantea que llegó a Cuba en la década del 80 a través de contactos entre educadores populares latinoamericanos y de organizaciones y educadores cubanos, su acogida se vio favorecida por la coyuntura política: crisis del socialismo real y la recepción en el país de sus metodologías, el reavivamiento del acercamiento entre Cuba y “la izquierda teórica” de América Latina, y el proceso de rectificación de errores y tendencias negativas impulsado en el país desde 1986. Este fue un clima propicio para el reencuentro con Latinoamérica y para la búsqueda de alternativas y mecanismos que promovieran la participación comprometida de las personas en el proyecto social. Manuel de la Rua, por su parte caracteriza a la Educación Popular Cubana de la siguiente manera: Una Educación Popular abierta y dinámica, pero que tiene sus más fuertes raíces en el pensamiento de Freire, en las vertientes más humanistas del marxismo y en el pensamiento teológico de la liberación latinoamericano. Una Educación Popular que persigue realizar complejas exploraciones de la realidad social cubana, no sólo a nivel de base, sino también a niveles intermedios y altos, para compartir una concepción coherente y transformadora – también por eso revolucionaria- que va acompañada de una metodología en la que la mayor riqueza está en la reflexión, la contextualización y la recreación permanente de las prácticas.

INSTITUCIONES CUBANAS QUE COMPARTEN ESTA METODOLOGIA PARTICIPATIVA Y TRABAJAN SUS

EXPERIENCIAS DESDE LAS CONCEPCIOENS Y PRESUPUESTOS DE LA EDUCACION POPULAR

1. Programa de Educación Popular del Centro Memorial Dr. Martin Luther King. Jr., el cuál tiene entre sus objetivos y cito: capacitar intensivamente a personas que tengan incidencia en diferentes espacios del trabajo social- comunitario, a fin de que puedan dinamizarlos y generar en ellos una mayor y más plena participación de las personas en los mismos involucrados.... o por involucrar (Alejandro, Marta, 2003).

Esta institución realiza talleres dentro del Programa de

formación de educadores y educadoras populares. El objetivo de los mismos: sensibilizar y capacitar a personas de todo el país que realizan trabajo comunitario, docente, investigativo, eclesial con énfasis en lo social- en la concepción y metodología de la Educación Popular. (Romero, Maria Isabel, 2003: 27).

2. CIE Graciela Bustillos: Desarrolla experiencias en la aplicación de la concepción de la Educación Popular en el contexto comunitario y la relación de los centros docentes con la comunidad que aparecen reflejados en varias memorias de eventos realizados por el CIE Graciela Bustillos y en un texto editado en 1994 por el Instituto Superior Pedagógico Enrique José Varona con el titulo: La concepción metodológica de la EP en la interrelación de los centros docentes con la comunidad.

3. Proyecto del Parque Metropolitano de La Habana:

Objetivo: Crear un ambiente de participación mediante la acción conjunta con los involucrados en un territorio de 700 hectáreas, heterogéneo, que forma parte de cuatro municipios, enclavado en zonas urbanas con alta densidad de población con un mínimo de instalaciones industriales, parcelas agrícolas y asentamientos dispersos.

Uno de los énfasis de esta experiencia, es la realización de

procesos de capacitación en aspectos básicos del trabajo de la comunidad: Facilitación; análisis de los problemas; formación y desarrollo de un equipo; técnicas de participación; Educación Popular Planificación y formulación de proyectos y Evaluación.

4. Fundación Antonio Núñez Jiménez de la Naturaleza y el Hombre:

Trabajar por una cultura de la naturaleza, con el propósito de que armonicen la sociedad y su entorno a través de: procesos participativos y de investigación geohistórica, ambiental cultural y social; capacitación sobre temas ambientales: se destacan los cursos de Permacultura; cursos de Medio Ambiente y Consumo, Acompañamiento metodológico a grupos promotores, culturales y medio ambientales comunitarios.

Fuente: Programa de Educación Ambiental. La

Habana, Cuba, 1999. Elaborado por: Equipo de Proyectos (FANJNH).

5. Talleres de Transformación Integral promovidos por el Grupo de Desarrollo Integral de la Capital y organizados en 12 barrios de La Habana.

6. Experiencias de participación social, desarrollo urbano y comunitario: se destacan los aportes teóricos principalmente de Roberto Dávalos; Aurora Vázquez del Departamento de Sociología de la Universidad de La Habana; Cecilia Linares del Centro Juan Marinillo.

7. Experiencias de las Fuerzas Armadas Revolucionarias (FAR): Buró de Investigaciones Pedagógicas del MINFAR.

8. Centro de Educación y Promoción para el Desarrollo Sostenible (CEPRODESO), Museo de Historia Natural Tranquilino Sandalio de Noda, Pinar del Río.

La experiencia de esta institución comienza a implementarse en el año 1999. Objetivo general: Contribuir a la gestión ambiental participativa a través de la formación y articulación de prácticas socio- ambientales sostenibles con una dimensión ambiental integral, partiendo de presupuestos sociales participativos y ambientalmente sostenibles que privilegien al ser humano, sus relaciones para con ellos y con la Naturaleza. Objetivo esencial de CEPRODESO es la sistematización de los aprendizajes teóricos, estos se vierten en los proyectos de desarrollo que realizan en las comunidades, en las que trabajan a través de la investigación- acción - participación. Trabajan directamente con la transformación social necesaria para que sean sostenibles las transformaciones físicas que sucedan en ellas, así como la sostenibilidad de las prácticas de Educación Popular Ambiental. Tienen como prioridad la formación y capacitación de recursos humanos, creando un espacio donde se integran conocimientos relacionados con la Educación Popular y la Educación Ambiental.

FLACSO:

1. Las relacionadas con el proceso tecnológico- productivo: agricultura sostenible, agricultura orgánica, permacultura, biotecnología agrícola

2. La caracterización socioeconómica y sociodemográfica del medio rural y el diseño y conducción de procesos de desarrollo a través de la gestión participativa de las comunidades locales y la revalorización del conocimiento local.

Aportes de la Dra. Beatriz Díaz en el plano teórico con respecto al desarrollo agrícola y rural sostenible, analiza la diversidad posiciones existentes y distingue dos básicas y cito:

Realización de Estudios de Caso donde el papel protagónico lo tienen las personas sujetos de las transformaciones que se realicen:

Véase: Beatriz Díaz y Marta R. Muñoz: Biotecnología agrícola y medio ambiente en el periodo especial cubanoBeatriz Diaz: Collectivization of Cuban State Farms. A case study. Beatriz Díaz, Reynaldo Jiménez y Marta Rosa Muñoz: Participación Popular en el periodo especialReinaldo Jiménez: Cooperativización Agrícola en Cuba. Significación actual de las UBPC. La Habana, 1996.Marta Rosa Muñoz: Educación Popular ambiental para la agricultura sustentable: formación de extensionistas agrícolas. La Habana, 1996 y Educación Popular Ambiental para un desarrollo rural sostenible, 2003.

SISTEMATIZACION DE LAS PRINCIPALES REGULARIDADES Y RETOS DE LAS DIFERENTES

EXPERIENCIAS QUE TIENEN LUGAR EN EL CONTEXTO CUBANO (Muñoz, Campos, Marta Rosa)

• Necesidad de trascender al espacio local mediante la articulación de estos procesos locales con los que tienen lugar a nivel nacional y regional

• Flexibilidad de adaptación a las circunstancias y coyunturas, de ahí que cada lugar, situación y experiencia exige una elaboración específica, a pesar de que se utiliza siempre el planteamiento metodológico que incluye la concepción dialéctica de trabajar con la comunidad, al interrelacionar la teoría y la práctica, lo que presupone partir de los conocimientos de la cotidianidad, de la realidad y de las percepciones que tienen sobre ésta y su problemática; que los sujetos se hagan preguntas constantemente, problematicen en los temas, y así mediante la conjugación entre el saber científico y el saber popular, producir la necesaria teorización para conducir a una nueva práctica.

• La participación de los diferentes actores de la sociedad cubana asumida en sus contenidos políticos, ideológicos y en su contexto histórico social.

• El grupo como espacio de aprendizaje y desaprendizaje • Utilización de técnicas participativas para el trabajo grupal • Utilización de herramientas de Comunicación Popular• La caracterización del proceso de participación cubano, donde una premisa

fundamental del desarrollo socio- político cubano es la participación directa con la presencia en la estructura de gobierno, lo que garantiza la representación de los intereses comunitarios.

• Las limitaciones del quehacer comunitario y la realización de experiencias participativas.

• La capacitación como uno de los aspecto centrales y fundamentales par el desarrollo de experiencias de educación popular ambiental a partir del establecimiento de un sistema de superación que responda a objetivos generales y particulares de lo local y la sociedad.

• Necesidad de la recuperación y socialización de la experiencia acumulada por la ausencia de indicadores y métodos prácticos. Indicadores, no sólo para poder medir los resultados alcanzados por la totalidad del proyecto, sino también para reflexionar sobre la naturaleza y dinámica de los procesos.

• La identificación más certera de lo que es medio ambiente, con una visión más multidimensional que involucre efectos sociales y económicos.

• El cambio de percepción en la forma de interactuar entre los comunitarios, como resultado de la creación de una identidad grupal para la asimilación colectiva de los problemas de la comunidad.

• La diferenciación entre los problemas objetivos y los que son influibles por la propia acción comunitaria.

• Reincorporación a las experiencias de elementos favorables que sobre la temática ambiental ya tienen las comunidades y se potencian a través del trabajo, junto a una comprometida política estatal de protección ambiental.

• Existencia de organizaciones locales que pueden servir de apoyo a este tipo de trabajo (Consejos Populares, CDR, ANAP, FMC, ACTAF (Asociación Cubana de Trabajadores Forestales), ACPA (Asociación Cubana de Producción Animal).

• Un sistema social que tiene como centro de acción el ser humano.• Posibilidad de contar con personal técnico local en cualquier lugar del país.• La metodología de la Educación Popular y las técnicas participativas para el

trabajo grupal, han demostrado que pueden constituir un elemento importante para facilitar el trabajo de concientización y sensibilización, contextualizadas y partiendo de la propia realidad que tienen las personas involucradas en las diferentes experiencias.

• Necesidad de encontrar soluciones, alternativas propias a los desajustes creados entre la política ambiental nacional y la situación económica. Debido a la situación económica por la que atraviesa el país, algunas personas han tenido que recurrir a prácticas no sostenibles como es la tala indiscriminada de bosques para su utilización como combustible doméstico, y a otras actividades que contribuyen al deterioro del medio ambiente.

• Identificación por parte de los involucrados en las diferentes experiencias las oportunidades y limitaciones que tienen como comunidad para brindar soluciones alternativas a la problemática económica y ambiental.

• Potencialidades de la sociedad cubana: elevado nivel de escolaridad y preparación cultural, un sentido de la solidaridad y la participación desarrollados por Cuba durante más de 40 anos.

• La ausencia de una cultura social comunitaria evidencia, que permita subordinar las necesidades apremiantes individuales a una proyección social perspectiva.

• Conformación de grupos de trabajo a nivel comunitario• Concepción metodológica participativa para la formación y

capacitación de agentes multiplicadores.• Recreación y contextualización de las técnicas y herramientas

utilizadas en los diferentes procesos de formación y capacitación a partir de la propia realidad de las comunidades y de las personas involucradas en los procesos de aprendizaje.

• Desarrollo comunitario y participación social.• El seguimiento y evaluación de las diferentes experiencias mediante

asesorías, capacitación, brindar más conocimientos, incluso teóricos, para que los involucrados puedan conducir estos procesos.

• Capacitación en temas más específicos pues puede ocurrir el grave peligro del estancamiento, teniendo en consideración que todo proceso social requiere de una alimentación teórica y práctica, donde las personas aprendan a realizar diagnósticos, evaluaciones, a sistematizar sus propias experiencias, a que sean ellos los que conduzcan sus propios procesos de investigación- acción.

Conclusiones:• La Educación Popular no se presenta como una disciplina,

sino como concepción, amén de las técnicas, los métodos, la elaboración pedagógica.

Esther Pérez, se refiere a: “en la reflexión casi filosófica de entender el poder y las relaciones sociales por parte de Paulo Freire y otros autores, se encuentra el aporte más importante y específico de la Educación Popular, reflejado en prácticas concretas y es así como se entronca con la metodología. Es decir, cómo posibilitar que salga lo mejor de nosotros mismos en un taller, pero al mismo tiempo cómo el taller puede lograr que salga lo mejor de nosotros mismos: lo más comunicativo, lo más participativo, lo más respetuoso del otro”. (Pérez, E. 1998:70).

• La concepción metodológica de la Educación Popular, entonces ha de ser considerada una concepción político – pedagógica abierta cuyo objetivo es que las personas sean sujetos de su propio proceso, que es imposible hablar de un método pues hay que tener en cuenta el carácter participativo que le es inherente, que su radio de acción son los espacios locales y su trascendencia está dada en cuán efectivo sea el efecto multiplicador de las experiencias que se desarrollan.

• Dicha concepción ha de adaptarse a la situación local y al contexto, de ahí que la metodología de la Educación Popular tenga como principio básico la flexibilidad para adaptarse a diferentes coyunturas y circunstancias. Concibe también la necesidad de construir espacios de aprendizaje colectivos de cooperación, donde el diálogo sea un instrumento básico para evitar la manipulación, se tenga en cuenta los saberes, aprendizajes y vivencias de los participantes en el proceso.

• Los aspectos éticos, científicos y metodológicos han de mezclarse para responder a la práctica con un nivel de tolerancia y apertura en correspondencia con la coherencia del discurso.

• Desde el punto de vista teórico es imprescindible beber en las diferentes experiencias que desde la Educación Popular Ambiental se desarrollan principalmente en el contexto latinoamericano y que son factibles de utilizar y multiplicar en condiciones y características similares

• La concepción metodológica de la Educación Popular permite explorar la realidad social a nivel de base, la contextualización y la recreación permanente de las prácticas a partir de dinamizar los espacios tradicionales de participación.