4 como armonizar ciencia y fe

María Royo BelestáVirginia Sánchez RomeroNoelia Salcedo Fernández

¿Cómo armonizar ciencia y fe?

2012 - 2013

¿Cómo podemos armonizar ciencia y fe?

Índice

Introducción pág. 2

Galileo, padre de la ciencia pág. 3

La matemática pág. 5

La relación entre la matemática y la fe pág. 7

Conclusión pág. 10

Opinión personal pág. 11

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Introducción

La matemática es una ciencia exacta y, a veces, se pone en oposición a Dios, como su

negación “científica” definitiva.

Este hecho nos lleva preguntarnos qué podemos hacer para que en la sociedad no

exista el pensamiento que hay de enemistad entre ciencia y fe.

Al hacernos esta pregunta hemos encontrado una carta al Santo Padre, Benedicto XVI,

de un estudiante de 17 años, Giovanni, del instituto “Giovanni Giorgio” de Roma, que

tiene las mismas inquietudes.

Le pido que nos ayude a entender mejor cómo pueden armonizarse la revelación bíblica

y las teorías científicas en la búsqueda de la verdad. A menudo nos hacen creer que la

ciencia y la fe son enemigas; que la ciencia y la técnica son lo mismo; que la lógica

matemática lo ha descubierto todo; que el mundo es fruto de la casualidad; y que si la

matemática no ha descubierto el teorema-Dios es simplemente porque no existe. Es

decir, sobre todo cuando estudiamos, no siempre es fácil descubrir en todas las cosas

un proyecto divino, inscrito en la naturaleza y en la historia del hombre. Así, a veces, la

fe flaquea o se reduce a un acto sentimental. También yo, Santo Padre, como todos los

jóvenes, tengo hambre de Verdad, pero ¿cómo puedo hacer para armonizar ciencia y

fe?

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Galileo, padre de la ciencia

Galileo, padre de la ciencia moderna, defendió la matematización de la naturaleza,

asentó el procedimiento científico y propició, para bien o para mal, el divorcio iglesia-

ciencia. Una parte importante de su trabajo está relacionado con la mecánica y fue el

primero en aplicar matemáticas para su análisis. Propuso la utilización de péndulos

como relojes y la ley de aceleración uniforme para cuerpos en caída libre. Trató con el

concepto de infinito y desarrolló conceptos, tales como el de

límite e integración, que conducirían a la legitimación del

cálculo infinitesimal. Galileo desarrolló el telescopio

astronómico, gracias al cual demostró que la Vía Láctea está

compuesta de estrelles. Sin duda, Galileo Galilei abrió el

camino para la Físico-matemática y la Física experimental de

los siglos posteriores.

Los descubrimientos astronómicos de Galileo apoyaban la teoría de Copérnico sobre

las órbitas planetarias y, por refutar los textos bíblicos, presagiaban serios problemas

con la Iglesia

El tipo de matemáticas que practicaba Galilei pretendían comprender el mundo físico.

Galileo consideraba las ciencias físico-matemáticas como parte legítima del estudio de

la filosofía natural, y por sus habilidades en éste tipo de actividad quedaba asegurado

para él un papel relevante en esta disciplina.

En sus estudios Galileo utilizó relaciones geométricas y aritméticas, para expresar

diversos aspectos de las cantidades de naturaleza cambiante o variable, justamente

aquellas que aun para Aristóteles constituían el tema de la física.

Su oposición al aristotelismo se convierte en un conflicto entre la ciencia y la fe.

En diversas cartas expresa que las Sagradas Escrituras solo tienen competencia en los

asuntos que son de fe; para el resto de cosas, que la <<experiencia sensible>> o las

<<demostraciones necesarias>> hacen evidente o verdadero, no debe acudirse a elles.

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A la Escritura le importa enseñar cómo se va al cielo, no cómo va el cielo. Galileo está

reclamando la libertad de pensamiento intelectual y la autonomía de la ciencia

respecto de la fe.

Galileo consideraba a la filosofía natural

una actividad más importante y prestigiosa

que las matemáticas. Galileo dijo: “Las

matemáticas son el alfabeto con el cual

Dios ha escrito el Universo”.

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La matemática

La matemática es una ciencia formal que, partiendo de axiomas y siguiendo el

razonamiento lógico, estudia las propiedades y relaciones entre entes abstractos

(números, figuras geométricas, símbolos). Los matemáticos buscan patrones, formulan

nuevas conjeturas e intentan alcanzar la verdad matemática mediante

rigurosas deducciones. Éstas les permiten establecer los axiomas y

las definiciones apropiados para dicho fin.

La matemática no es un sistema intelectualmente cerrado, donde todo ya esté hecho.

Aún existen gran cantidad de problemas esperando solución, así como una infinidad

esperando su formulación.

Matemática no significa contabilidad. Si bien los cálculos aritméticos son importantes

para los contables, los avances en matemática abstracta difícilmente cambiarán su

forma de llevar los libros.

Matemática no significa numerología. La numerología es una pseudociencia que utiliza

la aritmética modular para pasar de nombres y fechas a números a los que se les

atribuye emociones o significados esotéricos, basados en la intuición.

Carl Friedrich Gauss2 se refería a la matemática como "la reina de las ciencias". Tanto

en el latín original Scientiarum Regina, así como en alemán Königin der

Wissenschaften, la palabra ciencia debe ser interpretada como (campo de)

conocimiento.

Lo que cuenta como conocimiento en matemática no se determina mediante

experimentación, sino mediante demostraciones. No es la matemática, por lo tanto,

una rama de la física (la ciencia con la que históricamente se encuentra más

emparentada), puesto que la física es una ciencia empírica. Por otro lado, la

experimentación desempeña un papel importante en la formulación

de conjeturas razonables, por lo que no se excluye a ésta de la investigación en

matemáticas.

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La matemática inventada por nosotros nos da realmente acceso a la naturaleza del

universo y nos permite utilizarlo.

El Papa Benedicto XVI contestando la carta de Giovanni dijo: “Hay una racionalidad

subjetiva y una racionalidad objetiva en la materia, que coinciden. Naturalmente ahora

nadie puede probar que ambas tuvieron

su origen en una única inteligencia, pero

me parece que esta unidad de

inteligencia, detrás de las dos

inteligencias es realmente manifiesta en

nuestro mundo. Y cuanto más podamos

servirnos del mundo con nuestra inteligencia, tanto más manifiesto será el plan de la

Creación”.

Por tanto, la razón subjetiva que es la verdad de cada uno y que no tiene porqué ser

demostrable y, la razón objetivada en la naturaleza que está destinada a conocer la

realidad, lo objetos que la rodean, son idénticas. Pero, esta coincidencia es un enigma

y un gran desafío, porque es “una” la razón que las une a ambas: nuestra razón no

podría descubrir la otra si no hubiera una idéntica razón en la raíz de ambas.

Las matemáticas son exactas, pero la exactitud no es la verdad.

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La relación entre la matemática y la fe

Sólo el hombre puede ampliar constantemente su conocimiento de la verdad y

ordenarlo sabiamente para su bien y el de su ambiente

El ser humano busca saber la verdad y eso le lleva a intentar comprender más el

universo, por eso sus investigaciones científicas están en constante expansión, pero

también hay una visión comprensiva de este universo en el que los seres humanos,

dotados de inteligencia y de libertad, están llamados a comprender, amar, vivir y

trabajar.

Actualmente, la disponibilidad de potentes instrumentos de investigación y la

posibilidad de efectuar experimentos muy complejos y precisos han permitido a las

ciencias naturales acercarse a los fundamentos mismos de la realidad material en

cuanto tal, aunque sin lograr comprender del todo su estructura.

La ciencia y la tecnología quieren reducir las diferentes formas de energía a una fuerza

única que cada vez es más compleja, si esta fuerza fundamental ya no parece ser tan

sencilla, esto desafía a los científicos a elaborar una formulación más amplia capaz de

abarcar tanto los sistemas más simples como los más complejos.

Las ciencias no son mundos intelectuales separados uno del otro y de la realidad, sino

que están unidos entre sí y orientados al estudio de la naturaleza como realidad

unificada, inteligible y armoniosa en su indudable complejidad. Esta visión está

relacionada con la visión del universo adoptada por la filosofía y la teología cristianas,

con el objetivo de que cada criatura, dotada de su propia perfección, también

participe de una naturaleza específica, y esto dentro de un universo ordenado que

tiene origen en la Palabra creadora de Dios. Precisamente esta organización «lógica»

y «analógica» de la naturaleza anima la investigación científica e impulsa la mente

humana a descubrir la coparticipación horizontal entre seres y la participación

trascendente por parte del Primer Ser.

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El universo no es caos o resultado del caos, sino más bien aparece cada vez más

claramente como complejidad ordenada. A pesar de que los primeros instantes del

cosmos y de la vida que evitan todavía la observación científica, la ciencia puede

reflexionar sobre una serie de procesos que revela un orden de constantes y de

correspondencias evidentes y sirve de componente esencial de la creación

permanente.

El uso de la analogía (relación de semejanza entre cosas distintas) en la filosofía y en la

teología, se ha utilizado como estímulo para la reflexión creativa en un plano

trascendente más elevado. Precisamente gracias a la noción de creación el

pensamiento cristiano ha utilizado la analogía no sólo para investigar las realidades

terrenas, sino también como medio para elevarse del orden creado hacia la

contemplación de su Creador, con la debida consideración del principio según el cual la

trascendencia de Dios implica que toda semejanza con sus criaturas necesariamente

comporta una desemejanza mayor.

La fe en el Espíritu creador es un contenido esencial del Creador cristiano. El dato de

que la materia lleva en sí una estructura matemática, está llena de espíritu, es el

fundamento sobre el cual se apoyan las modernas ciencias de la naturaleza. Sólo

porque la materia está estructurada en modo inteligente es que nuestro espíritu está

en la capacidad de interpretarla y de

remodelarla activamente. El hecho de que esta

estructura inteligente proviene del mismo

Espíritu creador que nos ha donado el espíritu

también a nosotros, comporta juntamente una

tarea y una responsabilidad. En la fe sobre la

creación está en el último de nuestra

responsabilidad por la tierra. Ella no es

simplemente propiedad nuestra que podemos

usufructuar según nuestros intereses y deseos.

Es más bien don del Creador que ha diseñado

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sus ordenamientos intrínsecos y con ello nos ha dado las señales orientadoras a las

cuales atenernos como administradores de su creación. El hecho de que la tierra, el

cosmos, reflejen el Espíritu creador significa también que sus estructuras racionales,

que más allá del orden matemático, en el experimento se hace casi palpable, llevan en

sí también una orientación ética. El Espíritu que les ha plasmado es más que: es el Bien

en persona que, mediante el lenguaje de la creación, nos indica el camino de la vida

recta”.

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Conclusión

La razón matemática no puede negar a Dios ni tampoco probarlo. Pero acerca a Él, y

muestra que Dios es una mejor opción. Porque la matemática se basa en leyes, las

cuales se cumplen porque hay un orden, si hubiese caos no se cumplirían. Este orden

existe gracias a una inteligencia creadora, Dios.

La razón pura puede llegar a probar la existencia de Dios a partir de las cosas creadas

pero, no se puede razonar hasta límites insospechados sin tener en cuenta la fe, por

que el razonamiento humano es limitado. Gracias a la razón se han conseguido

resultados y conocimientos formidables, pero siempre y cuando ésta esté vinculada

con la fe.

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Opinión personal

Este trabajo nos ha aportado mucho conocimiento ante la vinculación que hay entre

las matemáticas, la razón y la fe.

Ya sabíamos que la razón era limitada pero no, que ésta junto a la fe podía favorecer el

razonamiento haciéndolo llegar a límites insospechados.

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