INSTITUTO UNIVERSITARIO NACIONAL del ARTEDEPARTAMENTO DE ARTES VISUALES

HISTORIA DE LA CULTURA IIICATEDRA: LIC. ERNESTO CASTILLOProfesor: DANIEL VAZQUEZ

FICHA DE CATEDRA No. 4De viajeros y hombres – frontera

François HARTOG, Memoria de Ulises. Relatos sobre la frontera en la Antigua

Grecia, Bs.As: FCE, 1999 Introducción pgs. 11-25

Ejes para tener en cuenta

Elegir algunos viajeros y seguirlos durante algún tiempo... pg.13

Lo que nos importa no es el viaje en sí mismo, en su materialidad, sino como operador discursivo y esquema narrativo...pg.17

1. El viajero y su privilegio de testigo ocular

...Ulises es el que ha visto y sabe porque ha visto, lo que indica de entrada una relación con el mundo que está en el núcleo de la civilización griega: el privilegio del ojo como modo de conocimiento. Ver, ver por sí mismo y saber es todo uno... pg 12

2. El viajero como constructor de identidades culturales

En sus viajes y por el movimiento mismo de ese retorno sin cesar contrariado y diferido, Ulises traza los contornos de una identidad griega. La rodea. Marca fronteras (entre lo humano y lo divino, por ejemplo)o, mejor, él, el Resistente, las experimenta y las prueba, a riesgo de perderse totalmente en ellas. Móvil sacudido por las olas y siempre obligado a volver a partir, es en sí mismo un hombre - frontera y un hombre – memoria.... pg.13

3. El viajero como frontera móvil Estos viajeros inaugurales se trasladan a la frontera y ellos mismos son puestos fronterizos, pero móviles. Van y están... a ambos lados de las fronteras, grandes o pequeñas: a la vez adentro y afuera, intermediarios, pasadores, traductores pg.13

4. El viajero y el otro... Están los otros no humanos: más que humanos, como los dioses o los semidioses, menos que humanos, como los monstruos y los animales; los otros corrientes: el extranjero (xenos) de hecho toda persona exterior a esa comunidad restringida que es la ciudad...pg.16Gracias a los cuales los griegos, al decir al otro, pudieron pensarse a sì mismos: interrogarse, afirmarse, darse el papel más destacado y el primer lugar, e incluso dudar de sí mismos, pero a la vez seguir siendo los dueños del juego... pg.17

5. La frontera es al mismo tiempo cierre y apertura Apertura y reconocimiento del Otro como un aspecto de la mirada

critica e interrogadora con que contemplaban sus propias instituciones (Castoriadis)

Cierre y desconocimiento ( Levinas / Momigliano)Su aventura en el mundo no fue más que un retorno a su isla natal – una complacencia en el Mismo, un desconocimiento del Otro…Los griegos, en verdad, no esperan a nadie (…) Ulises no piensa mas que en reencontrar lo familiar

6. El otro como referencia para el análisis crítico del propio mundo

Cuando Diógenes de Sinope... hace el elogio de la vida salvaje, pretende subvertir el centro de la ciudad o de la grecidad por los márgenes, demostrando que los verdaderos civilizados no son quienes: momento, con seguridad, de duda y crisis en la sociedad. Sin embargo, su inquietud sigue siendo el centro, y sus únicos interlocutores reales los griegos pg.21

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