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4e leçon : Généalogie de la modernité
« « OccidentOccident » » >< « Orient »>< « Orient »
< < occidereoccidere : tuer, achever : tuer, achever
« choc des civilisations »« choc des civilisations »
Généalogie de la modernité
Le choc des civilisations (1993)Le choc des civilisations (1993)
Samuel Huntington(1927- 2003)
L’orientalisme. L’Orient créé par L’orientalisme. L’Orient créé par l’Occident (1978)l’Occident (1978)
Edward Said(1935- 2003)
« « EuropeEurope » »
civilisation avec une conscience civilisation avec une conscience communecommune pas d’unification politique pas d’unification politique (« Empire »)(« Empire »)
Union EuropéenneUnion Européenne
Généalogie de la modernité
« « EuropeEurope » : entité géographique » : entité géographique flouefloue
Généalogie de la modernité
« « modernitémodernité » »
dynamique historique: déclin de la dynamique historique: déclin de la tradition et accélération de l’histoiretradition et accélération de l’histoire « progrès »« progrès »
technoscience >< désastres technoscience >< désastres écologiquesécologiques droits de l’homme >< colonialisme, droits de l’homme >< colonialisme, etc.etc. démocratie >< totalitarismedémocratie >< totalitarisme
Généalogie de la modernité
« « modernitémodernité » »
démarre en démarre en EuropeEurope mais est mais est devenue devenue universelleuniverselle
– personne n’a le monopole de la personne n’a le monopole de la modernitémodernité
pas de nécessité historique mais pas de nécessité historique mais bifurcationbifurcation, contingence, contingence
Généalogie de la modernité
« « modernitémodernité » »
= = effondrement de l’ordre effondrement de l’ordre théologico-politiquethéologico-politique
-> émergence de l’ordre marchand-> émergence de l’ordre marchand
Généalogie de la modernité
Ordre Ordre rituelrituel: pouvoir religieux: pouvoir religieux-> « sociétés premières »-> « sociétés premières »
Ordre Ordre théologico-politiquethéologico-politique: pouvoir : pouvoir militairemilitaire-> « grandes civilisations » (- 5 000 AJC)-> « grandes civilisations » (- 5 000 AJC)
Ordre Ordre marchandmarchand: pouvoir économique: pouvoir économique-> « société moderne » (13-> « société moderne » (13ee))
Généalogie de la modernité
dans les dans les EmpiresEmpires le P théologico-politique se méfie du le P théologico-politique se méfie du P marchandP marchand
EuropeEurope : : le P politique et P théologique sont le P politique et P théologique sont en concurrenceen concurrence
-> le P marchand s’autonomise-> le P marchand s’autonomise
Généalogie de la modernité
Pape Pape Grégoire VIIGrégoire VII Empereur Empereur Henri IVHenri IV Canossa Canossa
querelle entre le Pape et querelle entre le Pape et l’Empereurl’Empereur
Villes-Etats : Venise
suzerainssuzerains = propriété; allégeance = propriété; allégeance
roisrois = appareil d’Etat centralisé = appareil d’Etat centralisé– P législatifP législatif– P administratifP administratif– P judiciaireP judiciaire
Etats monarchiques
Généalogie de la modernité
2 scénarios
1. modernité = autonomie (>< hétéronomie)– accent sur le citoyen = acteur engagé,
émancipé des appartenances communautaires
2. modernité = individualisme (>< holisme)– accent sur l’homme = entité singulière ayant
sa valeur propre1515
autonomie individualisme
Athènes : raison Jérusalem : révélation
1616
Cornélius Castoriadis (1922-1997)philosophe & psychanalyste
la base de la société n’est pas matérielle (économique), mais imaginaire
L’institution imaginaire de la société (1974)
1717
Cornélius Castoriadis
imaginaire de l’hétéronomie : sociétés qui s’imaginent instituées par un « Autre » (Dieux ou Dieu)– pas de mise en question des fondements
de la société
imaginaire de l’autonomie : sociétés qui s’assument comme auto-instituées – mise en question des fondements de la
société 1818
Cornélius Castoriadis
1. Athènes = « germe » d’autonomie• a permis à la société moderne de
devenir une société de l’autonomie ;
2. autonomie = menacée par le capitalisme• individualisme + technique
• La montée de l’insignifiance (1996)1919
Cornélius Castoriadis
Critiques ED
la civilisation grecque = asiatique Europe : redécouvre tardivement la
culture grecque ce que l’Europe hérite de la Grèce: la
philosophie, pas la démocratie autonomie politique ≠ autonomie
philosophique2020
Louis Dumont (1911-1998)anthropologue
Homo hierarchicus1971–castes Inde= sociétés holistes
Essais sur l’individualisme1983–civilisation européenne= société individualiste 2121
Louis Dumontanthropologue
la source de l’individualisme moderne
= la religion chrétienne
Christ= être singulier- humain + divin
2222
Louis Dumontanthropologue
« moine » (< monos = seul) : valorisation de la conscience intérieure
2323
Louis Dumontanthropologue
engagement militant du fidèle
2424
Louis Dumontanthropologue
individualisme : base de la démocratie
mais tentation holiste moderne non plus holisme religieux, mais politique
nationalisme nazisme
communisme stalinisme
2525
éthique biblique judaïsme / christianisme / islam
1.Loi de Dieu accessible intérieurement
2. les hommes désobéissent : péché=> les H sont responsables du Mal
3. Dieu pardonne=> les H peuvent se sauver
espérance : temps linéaire, histoire prophètes
2626
Jérusalem
la justice ≠ ordre, équilibre = don infini à Dieu
le salut ≠ vivre heureux dans une Cité = combattre la misère morale du
monde
2727
AthènesAthènesJérusalemJérusalem
éthique naturalisteéthique naturaliste prudence, raisonprudence, raison
la justicela justice
= harmonie du Tout= harmonie du Tout
l’injusticel’injustice
=démesure, =démesure, ignoranceignorance
éthique impérativeéthique impérative charité, compassioncharité, compassion
la justicela justice
= la Loi de Dieu= la Loi de Dieu
l’injusticel’injustice
= péché, = péché, désobéissancedésobéissance
2828
christianismechristianisme
rapport compliqué entre religion et rapport compliqué entre religion et politiquepolitique
base antipolitique et anti-juridiquebase antipolitique et anti-juridique
Judaïsme et islamJudaïsme et islam MoïseMoïse / / MahometMahomet = chefs = chefs
politiquespolitiques2929
IslamIslam : le califat : le califat
Calife < Calife < khalîfa khalîfa = « successeur » (du = « successeur » (du ProphèteProphète
chef politique => chef religieuxchef politique => chef religieux– « Commandeur des Croyants »« Commandeur des Croyants »
632 -> 1924 (aboli par 632 -> 1924 (aboli par AtatürkAtatürk))
le religieux sous le contrôle du politiquele religieux sous le contrôle du politique
Jésus-ChristJésus-Christ
< christos< christos = oint = oint
Messie = envoyé Messie = envoyé de Dieude Dieu
Fin du MondeFin du Monde
= Royaume de = Royaume de DieuDieu
3131
1.1. pas roi d’Israëlpas roi d’Israël– Royaume spirituelRoyaume spirituel
2.2. Fils de DieuFils de Dieu– incarnationincarnation
sacrificesacrifice– PassionPassion
Jésus-Christ
3232
« « Préparer Préparer l’avènement du l’avènement du Royaume de DieuRoyaume de Dieu » »
eschatologieeschatologie < < eschatoneschaton : dernier : dernier
Quel rapport au pouvoir politique ?« Mon Royaume n’est pas de ce monde »
3434
Quel rapport au pouvoir politique ?« Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu »
3535
« « Entrée à Jérusalem » Entrée à Jérusalem » RembrandtRembrandt (17e) (17e)
3636
anti-juridisme chrétien– Loi des Romains– Loi des Rabbins
3737
ambiguïté du pouvoir théologico-politique chrétien :
1. autonomie du pouvoir politique
maintien des hiérarchies sociales et politiques
christianisme ≠ mouvement de libération politique
3838
v° révolte des paysans Allemagne 1525
Martin Luther >< Thomas Müntzer
3939
v° théologie de la libération
Gustavo GutiérrezGustavo Gutiérrez, , Théologie de la Théologie de la libérationlibération (1972) (1972)
« « cette conception d'un Jésus cette conception d'un Jésus politique, révolutionnaire, du dissident politique, révolutionnaire, du dissident de Nazareth, n'est pas en harmonie de Nazareth, n'est pas en harmonie avec l'enseignement de l'Égliseavec l'enseignement de l'Église » »
((Jean-Paul IIJean-Paul II)) 4040
ambiguïté du pouvoir théologico-politique chrétien :
2. supériorité du pouvoir spirituel
« « tout pouvoir vient de Dieutout pouvoir vient de Dieu » »
Saint PaulSaint Paul, , RomainsRomains, 13,1, 13,1
4141
ambiguïté du pouvoir théologico-politique chrétien :– autonomie du pouvoir politique– supériorité du pouvoir spirituel
Saint Augustin354 / 430
4343
Saint AugustinSaint Augustin
HipponeHippone
ConfessionsConfessionsLa Cité de DieuLa Cité de Dieu
4444
« « misère de l’hommemisère de l’homme
sans Dieusans Dieu » »
péché originelpéché originel prédestinationprédestination
Saint AugustinSaint Augustin
4545
La Cité de Dieu
Sac de Rome (410)
Alaric
Saint AugustinSaint Augustin
4646
Cité terrestre « l’amour de soi jusqu’au
mépris de Dieu»
Cité céleste « l’amour de Dieu jusqu’au
mépris de soi »
Saint AugustinSaint Augustin
4747
Cité céleste
Cité terrestre
Saint AugustinSaint Augustin
4848
« Sans la justice, en effet, les royaumes sont-ils autre chose que de grandes troupes de brigands ? Et qu’est-ce qu’une troupe de brigands, sinon un petit royaume ? Car c’est une réunion d’hommes où un chef commande, où un pacte social est reconnu, où certaines conventions règlent le partage du butin. Si cette troupe funeste, en se recrutant de malfaiteurs, grossit au point d’occuper des villes, de subjuguer des peuples, alors elle s’arroge ouvertement le titre de royaume, titre qui lui assure non pas le renoncement à la cupidité, mais la conquête de l’impunité.
C’est une spirituelle et juste réponse que fit à Alexandre le Grand ce pirate tombé en son pouvoir. “— quoi penses-tu, lui dit le roi, d’infester la mer ?” “— quoi penses-tu d’infester la terre ?” répond le pirate avec une audacieuse liberté. Mais parce que je n’ai qu’un frêle navire, on m’appelle corsaire, et parce que tu as une grande flotte, on te nomme conquérant »(La Cité de Dieu, Livre IV, 4).
quasi-juspositivisme le fondement du droit
≠ la Nature = Dieu
base de toute légitimité : Evangile le Prince chrétien met « sa puissance au service de la Majesté divine pour étendre le plus possible le culte de Dieu »
Saint AugustinSaint Augustin
5050
« révolution papale »« révolution papale » Pape Pape Grégoire VIIGrégoire VII 1073 1073
tentation impériale
Grégoire VII (1073)
« seul le Pape est universel »
3e scénario « catholique »
modernité : Rome ?
GrégoireGrégoire fait réétudier le droit fait réétudier le droit romainromain
IrnériusIrnérius compilations de compilations de JustinienJustinien (6 (6ee)) Corpus juris civilisCorpus juris civilis
Bologne : Bologne : 11èreère Université (1080) Université (1080)
renaissance du droit
l’Eglise veut contrôler la vie l’Eglise veut contrôler la vie sociale à travers le droitsociale à travers le droit– naissances, éducation, mariage, naissances, éducation, mariage,
héritages, contrats échanges, etc.héritages, contrats échanges, etc.
le P politique va reprendre le P politique va reprendre l’instrument et supplanter l’Eglisel’instrument et supplanter l’Eglise
-> Etats monarchiques -> Etats monarchiques
renaissance du droit
Rois / marchandsRois / marchands
juristes juristes (« légistes »)(« légistes »)– magistratsmagistrats– avocats (13avocats (13ee))
Louis IX Louis IX (13(13ee) rend la ) rend la justice sous un chênejustice sous un chêne
renaissance du droit
RomeRome = synthèse de = synthèse de
– la Raison grecque : la Raison grecque : AthènesAthènes
– l’individualisme chrétien : l’individualisme chrétien : JérusalemJérusalem
??
Généalogie de la modernité
autre hypothèse :autre hypothèse :
modernité : déviation, subversionmodernité : déviation, subversion
monastères, universités: monastères, universités: redécouverte souterraine de la redécouverte souterraine de la liberté de penséeliberté de pensée
Généalogie de la modernité
subversion du grand récit théologique subversion du grand récit théologique par la raison philosophiquepar la raison philosophique
subversion du rationalisme subversion du rationalisme philosophique par la compassion philosophique par la compassion chrétiennechrétienne
double subversion de double subversion de DieuDieu / / NatureNature-> espace libre pour -> espace libre pour l’Hommel’Homme
Généalogie de la modernité
Le nominalisme« via moderna »
franciscanismefranciscanisme St François d’AssiseSt François d’Assise (13(13ee))
Ordre des frères Ordre des frères mineursmineurs
conflit avec la conflit avec la PapautéPapauté
résistance politique résistance politique et intellectuelleet intellectuelle
errants, mendiantserrants, mendiants
François d’Assise (1181-1226)
pauvretépauvreté
« non-droit »« non-droit »
partisans de partisans de l’Empereurl’Empereur
– « « rendez à Césarrendez à César » »
François d’Assise (1181-1226)
Court traité duCourt traité du
pouvoir tyranniquepouvoir tyrannique
Traité des pouvoirsTraité des pouvoirs
impérial et pontificalimpérial et pontifical
Guillaume d’OccamGuillaume d’Occam(1285-1347)(1285-1347)
Umberto EcoUmberto Eco
Le nom de la roseLe nom de la rose
Guillaume de Guillaume de BaskervilleBaskerville
Guillaume d’OccamGuillaume d’Occam(1285-1347)(1285-1347)
les « réalistes »les « réalistes »– Platon : Platon : IdéesIdées– Aristote : Aristote : FormesFormes
les Idées ne sont pas des les Idées ne sont pas des constructions mentales, elles sont constructions mentales, elles sont réellesréelles
la « querelle des la « querelle des universaux »universaux »
La voie naturaliste
Saint Thomas Saint Thomas d’Aquind’Aquin
1225-12741225-1274
Somme théologiqueSomme théologique
éthique impérativeéthique impérative– ChristChrist
éthique naturalisteéthique naturaliste– AristoteAristote
droit naturel droit naturel objectifobjectif
Saint Thomas d’AquinSaint Thomas d’Aquin
les « nominalistes »les « nominalistes »
seuls les individus seuls les individus existentexistent
les idéesles idées
= constructions= constructions
= noms= noms
la « querelle des la « querelle des universaux »universaux »
1.1. la pensée est langagela pensée est langage
« « le rasoir d’Occamle rasoir d’Occam » : » :
= = ne pas multiplier les entités ne pas multiplier les entités explicatives au-delà de ce qui est explicatives au-delà de ce qui est nécessairenécessaire
la « querelle des la « querelle des universaux »universaux »
Guillaume d’OccamGuillaume d’Occam(1285-1347)(1285-1347)
2.2. il n’y a de réalité qu’individuelleil n’y a de réalité qu’individuelle
≠ ≠ holisme du droit naturelholisme du droit naturel = individualisme= individualisme
individu = volontéindividu = volonté
Guillaume d’OccamGuillaume d’Occam(1285-1347)(1285-1347)
le droit d’un individu : le droit d’un individu :
droit romain : la part qui lui revient droit romain : la part qui lui revient dans l’ordre objectif des chosesdans l’ordre objectif des choses– > > primat du droit objectifprimat du droit objectif
via moderna via moderna : sa volonté (besoins, : sa volonté (besoins, désirs, intérêtsdésirs, intérêts– > > primat du droit subjectifprimat du droit subjectif