הכיפה ששחר סרגה

אלפי משפחות מחכות להתחיל שנה טובה. שנה של הצלחה, רווחה וכלכלה נכונה.

בזכות התמיכה שלכם נוכל לסייע ולתת כלים לאלפי משפחות לאחריות כלכלית בשנה החדשה שתוביל אותן

להתגבר על המשברים בעצמאות ורווחה, להתחלה חדשה - באחריות!

מתחילה באחריות

תרמו עכשיו פדיון כפרות:

1800-35-10-12www.paamonim.org

מגלים אחריות

בנוסף, ניתן לתרום בבנק הדואר, ח-ן 3535656 או לשלוח לכתובת: אורלוב 77 פתח תקווה 49342 התרומות מוכרות לצרכי מס הכנסה לפי סעיף 46

שנה טובה

שחזונו ארצי ארגון הינו פעמונים ארגון

משפחות שבה חיים למציאות להגיע

בדרך ואחראיים מאוזנים חיים מנהלות

אלפי ומדריך מלווה הארגון ישרה.

להתנהל להן ומסייע בשנה משפחות

מתוך אחריות כלכלית.

פדיון כפרות

info@paamonim.org 03-9127101 .פקס 03-9127100 .טל 49342 אורלוב 77 פתח תקווה 58-039-270-2 )פעמונים ארגון חסד )ע”ר

מהשטחמדווחיםפרטים בחלק ב’ ב”מוסף הסיפורים”

תהא שנה ערכים דתיים

תהא שנת עבודת ד'

תבוא שידוך עכשיו דחוף

תהא שנא עושר דרחוניות

חלק

1קחו גם את מוסףהסיפורים

שו"ת סלולרי

השבועון הדתי לצעיריםok@olam–katan.co.ilת.ד. 7593 ירושלים 91074 טלפקס 077-6621680

מה לעשו"ת?! הלכות למשפחה לראש השנה

הרב אורי סדן, רב המושב נובבבית הזמן מרבית עצמנו את מוצאים רובנו השנה בראש שבו בחג מדובר שבינינו המשפחות לבעלי אולם הכנסת, הדעת את לתת ויש משמעותית חויה עוברת כולה המשפחה כיצד כל אחד מבני המשפחה חווה את חווית החג באופן הנכון השונות ההלכתיות הנקודות על לעבור ננסה ביותר. והעמוק

במפגש המשפחתי עם ראש השנה.סעודת החג

בסעודת החג נהגו להוסיף "סימנים" המעוררים לתפילה על השנה הבאה עלינו לטובה )שו"ע תקפג(. יש הנוהגים לאכול את הפוסקים רוב אולם הידיים, לנטילת הקידוש בין "הסימנים" כתבו שעדיף לאכול אותם אחרי נטילת ידיים ובציעת החלה. אם כ"סימנים" ירקות המשמשים אין לברך על נוהגים באופן הזה שכן הם בדרך כלל חלק מהסעודה, אבל על פירות העץ יש לברך הרימון או מהתמר ולאכול לברך ועדיף ג(, שם ברורה )משנה לפני התפוח שכן הם נמנים על שבעת המינים )שו"ע או"ח ריא רצון" "יהי לומר אז ורק ממנו לטעום הפרי, על לברך יש א(. )הגר"מ אליהו בקצוש"ע(. בכל מקרה אין לדבר בין הברכה לאכילה )משנה ברורה שם ד(. בסעודת החג ראוי לשלב גם שירה מענייני דיומא ומתפילות היום. אין צורך בשירון, אפשר פשוט לפתוח

את המחזור וללקט פסוקים וקטעים שהולחנו במשך הדורות.תקיעת שופר לנשים

תקיעת ובכללן גרמן שהזמן עשה ממצוות פטורות נשים ולשמוע וללכת להקפיד הנשים רוב נהגו כן פי על אף שופר. בעניין לאחריה. או התפילה בזמן הכנסת בבית שופר תקיעת אם ולכן ו(, ורמ"א תקפט )שו"ע הפוסקים נחלקו התקיעה ברכת התקיעות נעשות לנשים אחר תקיעת השופר בבית הכנסת אזי אישה אחת מבנות אשכנז תברך "לשמוע קול שופר" ותוציא את חברותיה. מי שנהגה במשך כל השנים ללכת לשמוע תקיעת שופר חייבת להמשיך להקפיד על כך, וגם אם אינה יכולה ללכת לבית הכנסת תבקש שיבואו לתקוע עבורה בביתה. אם אין באפשרותה לעשות כן תעשה שאלת חכם האם עליה לעשות התרת נדרים

)ראה בן איש חי ניצבים יז ולעומתו דגול מרבבה יו"ד ריד א(.

ילדים בתקיעותולכן השופר בשמיעת חייבים חינוך לגיל שהגיעו ילדים תקיעות את לשמוע ובנותיהם בניהם את לקחת ישראל נהגו נשכחת בלתי חוויה זו דמיושב"(. )"תקיעות הראשונות השופר גיל חינוך שנחרטת עמוק בתודעתם של הילדים. לצורך העניין הוא הגיל שבו הילד מבין באופן בסיסי מהו השופר ומסוגל להיות בשקט במהלך שלושים התקיעות הראשונות )בערך מגיל שלוש(. לבית או השופר לתקיעת להביא אין זה לגיל פעוטות מתחת הכנסת בכלל, על מנת שלא יפריעו לציבור )משנה ברורה קכד כח(. על המשפחה להתארגן כך שהפעוטות יישארו מחוץ לבית הכנסת בכל זמן התקיעות והתפילה, אם באמצעות תפילת ותיקין לבעל,

תקיעות מאוחרות לאישה או כל פתרון יצירתי אחר.שינה בראש השנה

נהגו שלא לישון ביום ראש השנה, שהרי אמרו: "הישן בראש השנה - גם מזלו ישן" )רמ"א תקפג ב(. אולם אין הדברים אמורים עם עצמו, עם תורה בלימוד זמנו את למלא שיכול במי אלא אשתו, עם ילדיו או עם חבר, שאם לא כן עדיף שיישן ויהיה ערני

בתפילות שכן "יושב בטל - כישן דמי" )מ"ב שם(.דבש בתחילתו( שבשבת )יערות בספרים כתוב שבת שובה - זו אפשר לתקן את כל שבתות השנה. לכן מן הראוי למצוא זמן כיצד משותפת לחשיבה המשפחה תתכנס שבו השבת במשך אפשר להפיק את המיטב משבתות השנה, כיצד צריך להיראות שולחן השבת, מתי אפשר לקבוע זמן ללימוד תורה של ההורים והילדים ביחד ולחוד, וכיצד יכולה המשפחה להפוך את השבת

למנוף רוחני לכל השבוע.בשולי הדברים: ראש השנה ועולם ההלכה

ראש השנה במהותו אינו יום של חשבון נפש וחזרה בתשובה. את זה נעשה ביום הכיפורים; זהו יום של קבלת מלכות ה' עלינו ועל כל העולם כולו. מכוחה של קבלת מלכותו אנו מקבלים עלינו את מצוותיו: "קיבלתם מלכותי - קבלו גזרותיי". אולם קבלת עול מצוות, או מה שמכונה היום המחויבות ההלכתית, אינה רק השלכה הביטוי אופן היא אלא העולם, על ה' מלכות את קבלתנו של להראות ביותר המשמעותית הדרך היא שלה. ביותר המשמעותי לעצמנו ולקב"ה שאנחנו אכן מקבלים את מלכותו, לא כאמירה בלתי

מחייבת מהשפה ולחוץ אלא באופן שלם, עמוק - ומחייב.

הפצה: מקור ראשון 052-8908518 | אין המערכת אחראית לתוכן המודעות |© זכויות היוצרים והקניין הרוחני שמור לעולם קטן 055-6799933 eitan@okm.co.il לפרסומות: איתן

קטןעולםגיליון 414 | ראש השנה תשע"ד |

12

11

6

8

אנו צ למניין קטן צירוף נמצאים בשבת זו בכפר בחו"ל תשעה מבוגרים וילד. אפשר לקיים מניין? הרב אבינר: מתירים בשעת הדחק )שו"ע או"ח נה ד( - כלומר אם יתבטל מניין קבוע - ואין זה נחשב שעת הדחק. פס"ת שם ט

)עיין פסקי שלמה א 58 - מ"צ(.

רבב בבגדו האם תלמיד חכם צבשוק מפני שביקר בבגדו כתם שיש זה ומעשרות, תרומות לבדוק ירקות בגמרא כתוב הרי לגנאי? שהוא רבב חכם תלמיד "כל א(: קיד )שבת מיתה"? חייב בגדו על רבב שנמצא

הרב אבינר: לא, כי זה צורך מצווה.

תלמיד צ האם אב"ך מסכת ישיבה צריך ללכת לקבל מסכת אב"ך,

או שזה ביטול תורה? הרב אבינר: ילך אם יש הוראה של הצבא להצטייד.

אין צ האם התקווה מנגינת התקווה שמנגינת בעובדה חיסרון של מהמולדבה חלקית נלקחה בעצמו הוא אבינר: הרב סמטנה? של מטולדו ספרדית ממנגינה לקח אז שנה. 600 מלפני הטל תפילת

לקחנו בחזרה.

ביש"ע צ בטיחות חגורת יש"ע בכבישי שבנסיעה נכון האם כדי בטיחות, חגורת לחגור צורך אין להגיב מהר אם חלילה נקלעים לאירוע פיקוח נפש? הרב אבינר: לא נכון. אלו מתאונות יותר הרבה מאוד, נדירים דרכים, והולכים אחרי הרוב. וגם באירוע

ביטחוני יש לעתים עצירת פתאום.בבית צ קבוע מקום

מותר אבינר: הרב טוב? פחות בעדינות נעשה שזה בתנאי להקימו

)שו"ת שאילת שלמה א מב - מ"צ(.

בע"ה

]הרב[ אבינרפדיה: http://shlomo–aviner.net כולל שיעורים, שו"תים ושיחות בישיבה בארוחת צהריים - מעודכן כל יום!

ארבעת המינים בסיטונאות

מגוון לולבי בקעה ב-13 ₪

להזמנות 050-7342667* מעל 100 יחידות

שיווק ישיר, ללא פערי תיווך, ישירות מהמגדלניסים: 7717656–054 מאיר: 7998171–050

שיווק ישיר, ללא פערי תיווך, ישירות מהמגדל

בכל וההכשרים

המרכז הגדולל–4 מינים בסיטונאות

וההכשריםוההכשרים

המרכז הגדולהמרכז הגדולל–

ן מהדרימתן: 050-2203179

ם י נ כ ו ס ם י ש ו ר ד

אתרוגיחגי

קירשנבויםגם השנה ניתן להשיג

ארבעת המינים בסיטונאות

מסורת מדור לדור

לפרטים והזמנות׃רעי׃ 054-3050633 נתנאל׃ 052-2855281 אבינועם וגיתית הרש - מזל טוב להולדת תכלת לאה המתוקה. באהבה והתרגשות, מערכת 'עולם קטן'

טובה

קהתו

מ

מגניבה

מבורכת

קדושה

שמחה

ריאיון חגיגי עם הרב

נחום אליעזר רבינוביץ'

להתראות תשע"ג מסכמים שנה

הזעזוע שחולל ספרו של הרב עדס בוותיקן

"הפיוטים כאן לנצח" ריאיון עם סולן

'נקמת הטרקטור'איור: נחמיה בעז

פרדסה נ ש ה ש א ר ת ש ר פ

גירוש הגר וישמעאל פשטבחירה נצחית וחיבור

בתנאיהרב אמנון בזק

קווי דמיון רבים עוברים בין שני סיפורים הצמודים זה ועקדת כ"א( )פרק ישמעאל גירוש - בראשית בספר לזה להיפרד בשני המקרים מתבקש אברהם כ"ב(. )פרק יצחק מזדרז הוא הקשה, הניסיון אף על ובשניהם, בניו, מעל לקיים את הציווי, בלשון זהה - "וישכם אברהם בבקר" - המוות סף על עומדים הבנים שני ג(. כ"ב, יד; )כ"א,

ויצחק בעקדה, אך ברגע האחרון מופיע ישמעאל בצמא מלאך, העוצר את התהליך: "ויקרא מלאך א–להים אל הגר מן השמים" )כ"א, יז(; "ויקרא אליו מלאך ה' מן השמים" רואים המלאך הופעת לאחר המקרים, בשני יא(. )כ"ב,

ההורים לפתע דבר שלא ראו קודם לכן: "ויפקח א–להים את עיניה ותרא באר מים" )כ"א, יט(; "וישא אברהם את יג(. )כ"ב, בקרניו" בסבך נאחז אחר איל והנה וירא עיניו זרעו לריבוי ברכה מופיעה הסיפורים שני של בסיומם של "הנער": ישמעאל - "כי לגוי גדול אשימנו" )כ"א, יח(, ויצחק - "והרבה ארבה את זרעך ככוכבי השמים וכחול

אשר על שפת הים" )כ"ב, יז(.שתי שבין ההבחנה את מחדד ההקבלות ריבוי הפרשיות: סיפורו של ישמעאל הוא תהליך של תשובה, שתחילתו בחטא - "ותרא שרה את בן הגר... אשר ילדה לשון הוא "מצחק" אם בין ט(. )כ"א, מצחק" לאברהם עבודה זרה, גילוי עריות או שפיכות דמים )עיין רש"י(, מכל מקום מדובר בחטא, שעונשו גירוש, כפי שתובעת שרה, וכפי שהקב"ה מסכים על ידה. ברם, לגירושו של ישמעאל הייתה תוצאה חיובית - "וישמע א–להים את קול הנער" ופנה בתשובה, ישמעאל חזר מותו סף על יז(. )כ"א,

בתפילה לקב"ה שיציל את חייו. בכך הורה ישמעאל את הדרך לזרעו: אם יחטאו - יאבדו, אולם עומדת לפניהם אביהם, אברהם א–לוהי הקב"ה, אל לפנות האפשרות ואז ישמע א–לוהים אל קולם. השם ישמעאל מבטא את הפוטנציאל לזכות לשמיעת הא–ל את קול התפילה, כפי שמודגש בפרשה - "וישמע א–להים את קול הנער... כי

שמע א–להים אל קול הנער באשר הוא שם".לעומת זאת, פרשת העקדה אינה תלויה כלל במעשיו גם אברהם. את הקב"ה שניסה בניסיון אלא יצחק, של ישועתו של יצחק איננה נובעת ממעשה שלו, כמו ישמעאל )"כי שמע א–להים אל קול הנער"(, אלא מכוח עמידתו של אברהם בניסיון )"כי עתה ידעתי כי ירא א–להים אתה"; כ"ב, יב(. מכוחו של ניסיון זה, שבו עמד אברהם בגבורת ובלתי– כבלתי–מותנית ביצחק הבחירה עומדת נפש,

כפי טבעי, איננו לידתו מרגע יצחק של קיומו משתנה. שמעיד עליו שמו, ודווקא עובדה זו ממחישה את הבחירה

הנצחית - "כי ביצחק יקרא לך זרע" )כ"א, יב(.יום בזה לנו תעמוד יצחק עקדת שזכות רצון יהי הדין, וניזכר וניכתב אנחנו וכל בית ישראל לחיים טובים

ולשלום.

רמז ברית הארץ וברית המילה

איתיאל גלעדי ע"פ שיעורי הרב יצחק גינזבורגמעבר לדין של כל יחיד וכל צבור בראש השנה, ראש השנה הוא גם יום של דין בין ישראל לעמים )ויק"ר ל, ב(. בפרט נוגע הדין של "ראשית השנה" לאחיזה בארץ ישראל, אשר "תמיד עיני הוי' אלקיך בה מרשית ]אותיות מתשרי[ השנה ועד אחרית שנה". הזהר הקדוש מסביר כי האחיזה בארץ תלויה בשמירת וקדושת 'טענה' יש לו גם נימול ישמעאל שגם ומכיון המילה, ברית לבעלות על הארץ. אמנם, ישמעאל אינו נימול בשלמות )משום שאין לו פריעה ו"מל ולא פרע כאילו לא מל"(, ולכן כאשר ישראל בארץ. אחיזה כל אין שלישמעאל מתברר הברית את מתקנים הברית של ראש השנה - עליה נדרש "אתם נצבים היום כלכם... לעברך בברית הוי' אלקיך" - מגלה כי ישראל מנצחים בדין על הארץ וישמעאל מגורש ממנה. זו הסבה הפנימית לקריאת פרשת

גירוש ישמעאל בראש השנה. והנה, המלה )והשרש( "גרש", בה פותחת שרה את הדרישה לגרש את ישמעאל, עולה פסוק שלם בדברי הימים - "אברם הוא אברהם". שרה, הגדולה מאברהם בנביאות, מלמדת אותו כי שינוי שמו בברית המילה נועד לשלול את הקשר לישמעאל )שנולד לו ולזכות ישמעאל!( עולה הגר אברם והרמז: בעודו אברם, מהגר להמשך ביצחק בלבד )שנולד לו כאברהם(. "אברם הוא אברהם" )גרש( הוא הכח לגשר בין ברית הארץ לברית המילה - לייחד את הבטחת הארץ בברית בין הבתרים, שנכרתה עם "אברם", רק לשומרי ברית המילה, הברית בה הוא הפך ל"אברהם". מרכזיות המלה גרש רמוזה בכך שכל דרישת שרה - "גרש האמה הזאת ואת בנה כי לא יירש בן האמה הזאת עם בני עם יצחק" - עולה לאותיות )שלמות ששת הצירופים האפשריים גרש שש פעמים

גרש(!גירוש ישמעאל הוא התשיעי בעשרת נסיונות אברהם אבינו, עצמו הוא ישמעאל גירוש כלומר, היסוד–הברית. ספירת כנגד כי וגילוי ערלת–ישמעאל הסרת אברהם, ברית של נוסף בירור רק יצחק ויעקב הם ה"זרע קדש" ו"זרע אמת" הנמשך מה"אות

אלא יצחק, כל ]ולא ביצחק "כי - שלו קדש" ברית יעקב בלבד, כדרשת חז"ל[ יקרא לך זרע". והרמז: "יקרא שהמשכיות ]ורמז אברהם–יצחק–יעקב! עולה זרע" לך ל"אברם כשמצרפים עצמו: הגירוש בכח טמונה הזרע הוא אברהם" )גרש( עוד גרש במילוי )היינו מה שטמון וממולא ב"גרש" כזרע עתידי( - גימל ריש שין - הכל עולה ז פעמים יצחק שהוא–הוא ח פעמים יעקב )שהרי יצחק עולה ח פעמים הוי' ו–יעקב עולה ז פעמים הוי'([.

דרשבנים ביולוגיים

ורוחנייםהרב יניב חניא

בזמן גירוש ישמעאל והגר הקב"ה מודיע לאברהם שני מוצאים חכמים זרע". לך ייקרא ביצחק "כי -הנובעת אחת דרשה זה, בפסוק לדרוש עניינים מדקדוק בלשון והשנייה מלימוד עקרוני. כך אומרים אלא כאן, כתיב אין יצחק יודן, רבי "אמר חכמים: במי תרין, - בית בר חטיא עזריה בשם ר' ביצחק, מופת יודן... רבי אמר עולמות. בשני מודה שהוא נתת למי שהוא מוציא מתוך פיו, כל מי שהוא מודה בב' עולמות ייקרא לך זרע וכל מי שאינו מודה בשני עולמות לא ייקרא לך זרע". הדרשה הראשונה לומדת מהייתור של האות בי"ת, "ביצחק", שמי שמודה בשני עולמות - העולם הזה והעולם הבא - כי האות בי"ת מייצגת שניים כמובן, הוא הזרע האמתי של אברהם. הדרשה השנייה נראית אפילו מרחיבה יותר, ולומדת מעצם ההכרזה על יצחק כזרעו של אברהם. לכאורה איך זה ייתכן, הרי גם ישמעאל הוא זרעו של אברהם, ייקרא שביצחק לומר ייתכן ואיך ביולוגית, פיזית, זרעו עונה המדרש שהממשיך של אברהם, זרע? לך של אברהם, נקבע גם על פי האמירה וההכרה בשני הכרה של עניין אלא ביולוגי עניין לא זה עולמות.

פנימית, של אמירה פנימית ורצון פנימי.על פי הדרשה הראשונה האמירה של הקב"ה היא לימוד - יצחק הוא הזרע והוא ההמשך, כי הוא מודה בשני ההכרה השנייה הדרשה פי על עולמות. בשני לימוד כאן יש העניין. לעצם התנאי היא העולמות לא זה בשלב אברהם, של זרעו בחירת על אמתי מדובר על משפחה, על "בנים של" )בהמשך הדרך זה אכן יהפוך לעניין של "בנים של", עניין נטול בחירה(, של זרעו להיות הזכות על שמלמד אופי על אלא

אברהם.

סודהראייה של שרה

הרב מאיר כהןבו: שנאמר עולם", הרת "יום הוא השנה ראש "אלה תולדות שמים וארץ בהבראם". הבראם אותיות אברהם, לומר שתכלית הבריאה להוציא את נשמתו של אברהם ולברור ממנו סולת נקייה, את יעקב ואת ישמעאל, של אלה בחינות להבין כדי י–ה. שבטי

אברהם ויצחק, נביא את הזוהר הקדוש:אמר ר' יצחק - מיום שנולד יצחק, וישמעאל היה בביתו של אברהם, לא נזכר ישמעאל בשמו, כי במקום ששורה זהב לא נזכר לפניו פסולת, ומשום זה כתוב שואל הגר(. בן ישמעאל )ולא המצרית הגר בן את ר' יצחק האם שרה רואה ב"עין של קלון", שראתה את ייחוסו להגר ולא לאברהם ומשום זה כתב "ותרא שרה" )כי רק שרה ראתה אותו( בעין כזו ולא אברהם כי באברהם לא כתוב את בן הגר אלא את בנו - "וירע ולא כתוב על בנו" אודות הדבר... בעיני אברהם על

אודות בן הגר המצרית.שרה של שבחה זה, מקרא - אמר שמעון רבי הוא, משום שראתה ברוח קודשה את שורש נשמתו שהוא נמשך מהגר ולא מאברהם, משום זה - "ותאמר לאברהם גרש האמה הזאת ואת בנה כי לא יירש..." קנאה? אם דיברה מתוך דעתך ששרה על יעלה וכי היה כן לא היה הקב"ה מודה לדבריה כמו שכתוב "כל ומה שאמרה בקולה", שמע אליך שרה אשר תאמר "גרש בן האמה... כי לא יירש" היינו שגלוי לפניה שלא יהיה לו חלק עם בני לא בעולם הזה ולא בעולם הבא,

ועל כך הודה לה הקב"ה.של הארמי מקורם שבשל הוא הדברים עומק אברהם ויצחק, אף על פי שנשאו בנשמתם את העניין האלוקי, עדיין לא היו מטוהרים לגמרי מהקליפות והיו צריכים להתברר, מאברהם יצא ישמעאל ומיצחק עשו. מסביר בעל "שערי אורה" שהם היו אחר כך שורש וחמש לשלושים שורש ישמעאל אומות, לשבעים וחמש לשלושים ועשו דקליפה החסד מצד אומות אומות מצד גבורה דקליפה, והם יהיו לעתיד הגלויות

האחרונות לפני הגאולה השלמה.

תהא שנת עזרת דליםתפתח שערי עבודת ד'תהא שנת עליית דרגה

שראפהרב חגי לונדין

מתגנבת הללו הקדושים בימים דווקא השנה. ראש ערב לתוך הלב תולעת הספק: הרי כל שנה ביקשתי סליחה; כל שנה התפללתי מעומק הלב; כל שנה הבטחתי לעצמי שלא אפול - והנה זה שוב קרה. האם יש טעם בתשובה הזאת? מה יקרה

בראש השנה הזה שלא היה בשנה שעברה?את מחדש לברר צריך הללו השאלות על לענות בכדי המושג 'תשובה'. תשובה איננה מעשה קסם. תשובה איננה רק היא חז"ל אצל תשובה מזדמנים. חטאים של מקומי תיקון מילת קוד למונח 'התקדמות'. המדרש מלמד אותנו ש"תשובה לשוב הרצון עומד המציאות בבסיס כלומר לעולם". קדמה המרחב. אל לשוב נוצרנו. האינסוף שמשם אל לשוב ה', אל בתורה, - תחום בכל התקדמות, כל ולהתקדם. להשתכלל בדיוק, אסתטית, ביצירה רגשי, בפיתוח בעבודה, במצוות,

בשיפור טכנולוגי - כל אלה הם בכלל 'תשובה'.כזה דבר אין תהליך. היא במהותה התשובה שכך, מכיוון 'להגיע'. אין דבר כזה 'לא ליפול יותר'. יש אפשרות להתקדם יותר דקות חמש בתפילה להתרכז הצלחתי השנה הזמן. כל מאשר בשנה שעברה; השנה, לעומת השנה שעברה, הצלחתי קצת לריב הצלחתי השנה בשבוע; אחד שיעור עוד לקבוע פחות עם האחים - כל אלה הם הישגים אדירים שאמורים לקראת הלאה. להתקדם להמשיך והשמחה המנוע את לתת

השנה הבאה.השמחה שבהתקדמות, התקווה שמביא התהליך - נותנים של הבעיות הלאומי. במישור העמידה יכולת את גם לנו ייפתרו גם וככל הנראה הן לא יומין עם ישראל הן עתיקות השנה. יחד עם זאת, במבט אמוני רחב אפשר לראות איך אנו מתקדמים משנה לשנה, מדור לדור. אם ההתמודדות של סבא שלו מהעיירה כול בחוסר לברוח האם בשאלה הייתה שלנו היום שלנו ההתמודדות - הגזים בתאי ולמות להישאר או היא האם להסתפק בלחץ בינלאומי או לצאת לתקיפה באיראן. רק ולא בהתקדמות לשמוח הזאת. בהתקדמות לזלזל אסור

בתוצאה.

בעקבות הטבח הכימי בסוריה והתגובה המסתמנת לו, עלתה לדיון שאלת התייחסותנו למאורעות הללו. מתורתו רבות ציטטות זה, מסוג דיונים של כדרכם והרי העולם, לחלל מופרחות קוק הרב של הענפה בדברי הרב אפשר למצוא משפט שייראה כתומך כמעט היה באמת הוא מה סוגיה. בכל כמעט עמדה, בכל אומר? אין לנו אלא להודות על האמת - איננו יודעים. ובכל זאת לאחר הקדמה זו, אני מוכן להעלות על הכתב השערה, על פי מה שאני מבין מדבריו, והלוואי שאזכה

לכוון במשהו לדעתו.בראש ובראשונה הרב היה מביע זעזוע אותנטי מן המאורעות. חביב אדם שנברא בצלם, ו"אהבת הבריות האדם כל אהבת ובנשמה, בלב חיה להיות צריכה אהבה הראיה, )מידות כולם" העמים כל ואהבת בייחוד, ה(. אמנם ככלל הסורים הם אויבינו, ונכון שאין שום לישראל בסוריה המורדים של שיחסם בכך ביטחון יהיה טוב יותר מיחסו של המשטר הנוכחי, אבל אני לא חושב שהוא היה רואה באותם ילדים אומללים שנפחו מושא מתבקש כך כל אכזרית בהתקפה נשמתם את כל החשבונות, לפני עוד ישראל. באויבי דין לעשיית 'ישר' בלשון הפוליטיים והאחרים, הוא היה בן אדם, הנצי"ב, ואחז במידתו של אברהם אבינו, מידת החסד את ברא הוא ברוך הקדוש עולם. באי לכל והאהבה לנו נתן שהוא הטוב כשהאוויר לכבודו. הזה העולם לנשום מתהפך לרעה על אנשים, נשים וטף - אין זה לכבודו יתברך. אולי אפילו היה מקבל על עצמו תוספת פרישות בצנעה. הוא בוודאי לא היה רוקד לפי חלילם כך מקורי, באופן דבריו את מביע אלא אחרים, של אפשר אם וגם קודש, בהררי שיסודתם ברור שיהיה לחלוק עליהם, אי אפשר להוציאם מהקשרם היהדותי

האמוני.אולם הרב קוק לא היה מסתפק בכל זה. הוא היה לכל השווה הפשוט, לרובד מעל דבריו את מרומם הצורך לבין בסוריה המשבר בין ומחבר ישרה, נפש בחיזוק תהליך גאולת ישראל, שכן הוא באמת ראה את כנסת ישראל כתמצית ההוויה, ועל כן הפתרון העמוק לכל משבר כזה קשור לחיזוקו של עם ישראל, כדבריו

שנכתבו בעיצומה של מלחמת העולם הראשונה:

הסערות לרגלי כעת המתמוטט העולם, "בניין בניין את הוא דורש דם, מלאה חרב של הנוראות

האומה הישראלית" )אורות, המלחמה ט(.ימין שאנשי במסקנות תומך היה גם הסתם מן ההרתעה חשיבות ביניהן: המאורעות, מן מסיקים הישראלית, חיזוק אחיזתנו בארץ בכלל וברמת הגולן גם ולו זרים גורמים על להישען ואי–היכולת בפרט

ידידותיים.הפשר את מחפש שהיה ייתכן זאת, כל לאחר הדתי למה שמתרחש, מתוך ניסיון להבין למה מכוונת

ההשגחה האלוקית בזוועות אלו, בדומה לדבריו על כך משיח. כוח מתעורר בעולם גדולה מלחמה ש"כשיש מן נכחדים הרשעים עריצים, זמיר הגיע, הזמיר עת העולם והעולם מתבסם" )אורות, המלחמה א(. אולם את כל הדברים הללו היה אומר רק כהסבר בדיעבד, ולא חלילה כהצדקה לזוועות או כתירוץ לאדישות כלפיהן.

ומה הייתה תגובת הציבור הרחב לדבריו של הרב קוק? מיעוט איכותי מבעלי הנטייה האוניברסלית היו אומרים שאף שאינם מזדהים עם הממד הלאומי והדתי בדבריו, הם מזדהים מאוד עם הבעת הכאב והאנושיות וש"זה רב מסוג שונה". בחלקם היו מתעוררים הרהורי

תשובה.שנוהגים הלאומית, הנטייה מבעלי איכותי מיעוט לצטט כיום את הקלישאה "אנו מאחלים הצלחה לשני הצדדים", היו אומרים שאף שאינם מתחברים כל כך מאוד מזדהים הם בדבריו, והדתי האוניברסלי לממד

עם הרוח הלאומית הנחרצת שלו.

מיעוט איכותי מבעלי הנטייה הדתית היו מזדהים עם הניתוח המעמיק של מקורות קלאסיים, שרק הרב למציאות רלוונטיים הם כיצד לראות מצליח קוק מעמיקה פרשנות להם מעניק הוא ובכך הנוכחית, ומפרשנותה התורה מרוח לחרוג מבלי ונועזת,

הלגיטימית.והרוב ההמוני? הרוב היו פוסלים את דבריו של הרב

קוק.השמאלנים היו מגנים את הלאומנות שבדבריו ואת את מגנים היו הימנים הדתי–מיסטי–פנאטי. ההסבר הזדהותו עם האויב ואת הרכרוכיות שלו. דתיים ימניים החילונים בפני כהתייפייפות דבריו את מפרשים היו שהוא מה היכן תמהים היו והחרדים והשמאלנים אומר כתוב בשולחן ערוך. והקנאים? הם היו מדביקים נגדו כתבי פלסתר )פשקווילים( ממוחזרים מן הסיבוב

הקודם, שהיה לא מזמן.מתחיל הפנימי, בעולמו מתכנס היה הוא והרב? בעולת נוספת פסקה לכתוב או נוסף פנקס למלא ראיה או בעין איה. הוא היה שואל את עצמו שוב למה קשה כל כך לאנשים להבין את דבריו, משדר כלפי חוץ הפלסתר, ומכתבי ההשמצות ממבול נפגע לא שהוא אבל בתוך תוכו, עוד חלק קטן ממנו היה מת, עד שכל למותו ויביאו לסרטן, יהפכו יחדיו, יתקבצו החלקים

בטרם עת.

"הנשמה לך והגוף פועלך, חוסה על עמלך"."חמול על מעשיך, ותשמח במעשיך".

"ועל המדינות בו ייאמר:איזו לחרב ואיזו לשלום".

"בראש השנה ייכתבון, וביום צום כפור ייחתמון.מי יחיה ומי ימות,

מי בקצו ומי לא בקצומי בחניקה ומי בסקילה...

ותשובה ותפילה וצדקה מעבירין את רוע הגזרה".

הכותב הוא ר"מ במכינה הישיבתית הקדם–צבאית 'בני דוד' בעלי ועומד בראש הוצאת הספרים 'מכון

בניין התורה'.

מה הרב קוק היה אומר על המצב בסוריה

נתנאל אלישיב

והרב? הוא היה מתכנס בעולמו הפנימי, מתחיל

למלא פנקס נוסף או לכתוב פסקה נוספת

3 2

לראשות העיר ירושלים

שנה שלדיור בר השגה

שנה של דאגה לתושבים

שנה שלשנה שלהקשבה ולא ניתוק

התחדשות

שנה שלניקיון

שנה שליעילות

שנה שלערבות הדדית

שנה שלהישגים בחינוך

שנה שלארנונה הוגנת

- מוגש מטעם הליכוד ביתנו - טלפון מטה: 076-5405683

מאחל לכם תושבי ירושליםשתהיו לראש ולא לזנב

שנה של צמיחה

שנה של אחדות

שנה שלתרבות יהודית

בס”ד

שנה טובה מתחילה בהרצוגבואו לשלב תורה ואקדמיה עם מקצוע שהוא שליחות

.M.Ed025320906

Zahava1@macam.ac.il

לפרטים לפגישת ייעוץ אישי ללא תשלום ולהרשמה:B.Ed.

נשים: 029937318tehilahz@herzog.ac.il

גברים:029937312evelinl@herzog.ac.il

תנ”ך תורה שבעל פה מחשבת ישראל לימודי א”י לשון ספרות עברית חינוך מיוחד היסטוריה אנגלית גאוגרפיה

תקשורת מתמטיקה מדעי הטבע מתמטיקה ומדעי המחשב

• תוכנית מצטיינים במימון מלא • שנה ראשונה חינם לבוגרי שירות • גמישות במערכת

הלימודים • ארוחת צהריים חמה • הסעות מכל רחבי הארץ • יחס חם ומשפחתי

תנ״ך הגות החינוך היהודי תורה שבעל פה

מחשבת ישראל ניהול וארגון מערכות חינוך

• יום לימודים אחד בשבוע, במשך 4-3 סמסטרים • מיטב המרצים

• קורסים מקוונים • תנאים נוחים • הסעות מכל רחבי הארץ – מותנה במס׳ הנרשמים

M.Ed.תואר שניקמפוס ליפשיץ

B.Ed. תואר ראשוןקמפוס גוש עציון

לעשות השנה?כבר החלטתם מה "סרטן. ניתוחים.אשפוז אחרי אשפוז.

רחוק מהחברים, מחוץ לגן.ועוד ועוד טיפולים...

אני יודע מה זה ימים נוראים..."יהונתן

סרטן. ניתוחים.אשפוז אחרי אשפוז.

רחוק מהחברים, מחוץ לגן.ועוד ועוד טיפולים...

"אני יודע מה זה ימים נוראים..."

יהונתן

התרומה שלך הופכתימים נוראים לטובים

בריאות! לשנת עכשיו תרמו 1-800-236-236www.ami.org.il וגם באתר

עבור יהונתן, משפחתו ועוד מאות אלפי ישראלים - השנה כולה רצופה בימים נוראים, רוויי כאב וסכנות חיים.

ב"עזר מציון", מערך התמיכה הרפואית הגדול בישראל, פועלים יום-יום, שנה אחר שנה, במטרה לתמוך, לסעוד ולשקם ולאפשר לחולים, לנכים

ולבני משפחותיהם - לבחור בחיים.

תרומתך תסייע לנו להמשיך ולהציל חיים.

חנויות המפעל: מרכז - חנות המפעל מושב נחלים 32 (ליד פתח תקוה) | תל אביב עליית הנוער 2 נתניה כראדי יצחק, אזור תעשיה ישן, פנקס 13 נס ציונה - הפיראט האדום מול ישפרו סנטר ירושלים - ארנונה ביתר 1 משתלת ויקטור | הל“ה 21 קטמון הישנה | קניון רב שפע, שמגר 16 | גגות 2000 כנפי נשרים 20 גוש עציון - משתלת גוש עציון צפון - צומת כפר חסידים, א.ת. כרמיאל - רפאל גליל המסגר 10 מושב גאליה - בסמוך לדור אלון שבכניסה באר טוביה - שחק מרכבות 4x4 א.ת כפר חבד

- היפר ליפסקר אשקלון - ס.א.נ כצנלסון 8 באר שבע - נגריית נאוה, העצמאות פ. שלושת בני עין חרוד

w w w . s u k a h . c o . i l | ץ ר א ה י ב ח ר ל כ ב ם י פ י נ ס

1-800-706-706מידע ארצי להזמנות טלפוניות ומידע על נקודות המכירה:

ולעזור לנו לתת כתף למשפחות נוספותבואו לתרום את פדיון הכפרות למקימי להבטיח לנעם ומשפחתו עתיד טוב יותר.משפטי, סיוע כספי, ותוכנית הבראה צמודה ומבוקרת בשביל 'מקימי' נחלצו לעזרת המשפחה ללא כל היסוס, ביעוץ, ליווי קשה, נראה היה שאין מוצא. הוא פנה ל'מקימי' כמוצא אחרון.אבא של נעם לא ויתר, ניסה להחזיר את הרכבת למסילה. זה היה הכלכלי של הבית התמוטט, שנה וחצי של הוצאות ללא הכנסות. אבא של נעם הבריא ממחלה קשה. המשפחה נותרה חולה. העוגן

לנעם יהיה בגדחדש לחג, בזכותך.

בס"ד

הרב שלמה אבינר שליט”אהרב שמואל אליהו שליט”אהרב חיים דרוקמן שליט”א

הרב זלמן ברוך מלמד שליט”א

הרב גדעון פרל שליט”אהרב שאר ישוב כהן שליט”אהרב יעקב שפירא שליט”א

הרב יובל שרלו שליט”א

בברכת הרבנים שליט”א:

1800-800-340 www.mekimi.org.il האינטרנט: באתר או

ע.ר. 580529303 • התרומות מוכרות לצרכי מס לפי סעיף 46 • עמותת חסד לזכרם של הרב מנחם ליבמן זצ”ל ובנו הקדוש שניאור שלמה הי"ד

תורתם של עבדי דודתהא שנה עם דייטים

תשובה שמחה עם ד' מיכל כהן:

תהא שנת עת דודיםתעשה שלום עם דמשק

אתה יכול לחיות ליד נקודה מסוימת מתוך תחושה שאתה באמת מבין אותה, עד שמגיע רגע מסוים שמסביר לך שעד

עכשיו נעת במעגלים ובעצם לא הבנת כלום.אף פעם לא הבנתי למה ראוי ששליח ציבור בימים נוראים יהיה גם אבא לילדים קטנים מלבד היותו נשוי, האם דמעתם

של הרווקים שווה פחות?ואז הגיעה פתיחת שנת הלימודים ואתה היום הראשון של

הלל שלנו בפעוטון.חובה. בגן שלי הראשונים ברגעים נזכר אותו, הבאתי אבא שלי מלבד אחד אף מכיר לא א–לוהים. פחד הרגשתי במרדף נגמר זה חוזר. הוא שעות כמה שתוך לי שהבטיח על העלה לא בכלל שמצדו אבי של המכונית אחרי בהול דעתו שבנו הקטן עשה הרגע את בריחתו הראשונה מממוסד

לימודי כלשהו.מבחינתו, הזרה באישה בחשש אליי, מסתכל נדבק הלל

ותפס לי חזק את היד.אמרה הדלת", את לסגור נוכל החוצה, יצא אבא "אם

הגננת, ברמז דק כרגלו של פיל.הלל, של הדבוקה ידו את בכוח להפריד צריך הייתי חטא מה הבין שלא נדהם ובמבט באימה עליי שהסתכל שאבא שלו מתנער ממנו דווקא עכשיו כשהוא צריך מישהו

שיוכל להתחבא בתוכו.הרגשתי כאילו מישהו הכניס חוט תיל מברזל חלוד מסביב

ללב שלי והתחיל לכווץ. חזק."הללי שלי, תאמין לי, זה הרבה יותר כואב לי משזה כואב לך", ניסיתי להגיד לו בייאוש מבעד לעיניים המעורפלות שלי, וכל מה שראיתי רגע לפני סגירת הדלת היה הפרצוף הבוכה

והמתחנן שלו, שרק צרח לעברי: "אבא!"תחושה איזו הרגשתי השנה, ראש לפני ימים כמה ואז, נוראה הולך להרגיש הקב"ה כשמידת הדין מאלצת אותו לקרוע את האבהיות שלו, להתכסות בגלימת הדין ולראות פעם אחרי פעם איך המקטרגים שלא רואים בעיניים מתחילים לשפוט אותנו והוא לא יכול לעשות כלום, כי מצד האמת הם צודקים. שהרי גם בעולם שלנו אנחנו נוהגים לפי 'שברת שילמת', אז

מה לנו כי נלין עליהם?אני עסוק בחיים שלי, אבל מתי הקדשתי מחשבה כמה צער יש לו לקב"ה בראש השנה מתוצאות הדין שלנו? ומשם חשבתי שהצער של והפחד של הקב"ה מתוצאות הדין שלנו

די מוצדק, כי מה באמת הסיכוי שלנו לעבור אותו?אנחנו בדין?" לפניך יצדק מי הדין, עומק תמצה "אם

באמת חושבים שיש לנו אפשרות לעבור את יום הדין אם נלך ראש בראש עם בית דין של מעלה?

את הקב"ה לנו נתן דסלר, הרב מסביר זה, בגלל בדיוק יוכל שלא שמי להבטיח בכדי השנה. ראש של השני היום לעבור בשלום את הדין ביום הראשון של ראש השנה, שדנים לעצמו להשיג לנסות יוכל פרטני, באופן ואחת כל אחד בו חיים ביום השני של ראש השנה, שבו דנים את כולנו באופן כללי ובוחנים כמה הבריאה צריכה אותך. כלומר גם אם לנו בעצמנו אין זכות קיום בעולם, כי הקב"ה מפסיד עלינו, בכל זאת אם נהיה כלים למישהו אחר שבעצמו ראוי לעבור את

הדין, כבר הבטחנו לעצמנו חיים.סגרה כשהמכונית שלי בחוש זה את ראיתי חודש לפני

וורט עם המוסכניק שלי.לרגל האירוע החגיגי החלפתי לה גיר, משאבת שמן, אגזוז, שני פנצ'רים, תפוחים, תמרים, קיצר השקעתי על התיקונים שלה הרבה יותר ממה שהיא שווה. לא הבנתי מה ההשגחה

רוצה ממני.לעצור יכול שהייתי פעמים אותן בכל שנזכרתי עד לי זורם תמיד לא כי להתעלם העדפתי אבל לטרמפיסטים לעצור, כי עד שהוא יסביר לאן הוא צריך, הזמן היקר יברח לי.

ואז הגיעה לי הארה: למה בכלל שהמכונית שלך תיכתב לחיים אם חוץ ממך אין לה עוד זכות קיום?

מילא היית מסיע בה אנשים, עושה בה מעשים טובים, במצב כזה, לפני שהגיר שלה היה נחתם למיתה, היו עושים

לאבינועם שמגיע ששון, אדון אשם מה בשמים חשבון אותו וייקח לו יעצור מי עכשיו? תתקלקל שלו שהמכונית טרמפ? וגם אם עכשיו מגיע לי מצד הדין ששוטר יחכה ויבדוק לי רישיונות, יוותרו לי בגלל שראובן עומד בטרמפיאדה כבר רבע שעה בקור ומתפלל שהקב"ה ישלח אליו את המכונית

שלי שתאסוף אותו.אולי זה יישמע קצת אינטרסנטי, אבל מתברר שמעשים טובים ונתינה שהופכת את העולם למקום טוב יותר, שווים

פשוט חיים.כל עם עסק להם אין אבל אתך, יש חשבון למקטרגים

מעגל האנשים שאתה מיטיב אתם.אז גם הבנתי בפעם הראשונה את המשמעות האמתית של "יותר משבעל הבית עושה עם העני, העני עושה המשפט:

עם בעל הבית".לא, בעל הבית זה לא אנחנו. זה הקב"ה. שכואב ומצטער

ורק מתפלל שנעבור את הדין.מגיע העני שהסכים לקבל את החסד והמעשה הטוב שלנו, שהקנה לנו את כרטיס הכניסה לספרי החיים. העני הפשוט

הזה בעצם הביא חיים לילדים של המלך. של בעל הבית.נדר בלי עצמי על קבלתי החדשה השנה לקראת מאז

לחפש בנרות טרמפיסטים.והמוסכניק מחפש אותי.

שתהיה לנו שנה טובה ומתוקה.עצר הוא תמיד הדרך. באמצע עצר השואה פליט בהונגריה. עבודה לארץ ממחנה הגיע לאחרונה רק שם. כשהגיע, הצטרף לישיבת חברון. כל בוקר, בדרך לישיבה,

היה עוצר הפליט ליד מגרש קטן ומוזנח.היה הפליט יהודים. ילדים ילדים. שיחקו במגרש מתבונן בהם דקות ארוכות. מתבונן ונזכר בילדים אחרים, החידר, בחצר אתם שיחק ספורות שנים לפני שרק ועכשיו טמונים באדמת אירופה. מתבונן ונזכר במשפחה שאיבד באושוויץ. נאחז היה הפליט בילדים ושואב מהם כוחות נפש. 'מי היה מאמין שאזכה לראות ילדים יהודים

משחקים ברחובות ירושלים?' חשב לעצמו.לעברו צעקו הגיע", "המשוגע נגמר. זה אחד יום סבלנות הייתה לא לילדים הגיע". "המשוגע הילדים, כלפי הבחור המוזר שעצר והסתכל עליהם דקות ארוכות.

הפליט הבין את המסר ושינה את המסלול.עמיטל הרב הפסיק לא שנה, חמישים אחרי גם להתגעגע לילדים מהמגרש בשכונת גאולה. הפליט, שהפך בינתיים לראש ישיבה, היה טורח ומספר לנו את הסיפור על הילדים המשחקים. היום, במבט מרחוק, אני מרגיש

שהסיפור הזה מסביר חלק מקסמו של הרב עמיטל.

את עמיטל הרב של הפסקול ליווה שנה עשרים הימים הנוראים שלי. ישבתי לפניו כתלמיד צעיר. גדלתי, עוד, גדלתי לפניו. ישבתי ועדיין משפחה, להקים זכיתי ישבתי ועדיין שלי, לתלמידים שיחות בעצמי העברתי לפרוט המשיכו השיחות אך התבגרתי, השתניתי, לפניו. על מיתרי הלב. בדרך לא דרך הבקיעה השיחה בכל פעם

נתיב חדש לנבכי הנפש. לא כהתה עינה ולא נס ליחה.הצהרות ולא פלקטיות סיסמאות היו לא בשיחות נבובות. השיחות של הרב עמיטל יצאו ישר מהלב. יצאו עד מבין אני הזמן שחולף ככל הלב. אל והגיעו מהלב כמה הצד האנושי שברב עמיטל נגע בנפש והעלה אותה

מעלה מעלה.מהימים שיחות בשתי אתמקד הבאות בשורות הנוראים. שיחה אישית שחטפתי מהרב עמיטל, והשיחה

האחרונה של הרב בישיבה.

הרב של למושבו סמוך היה המדרש בבית מושבי עלה השנה, ראש תפילת באמצע אחת, פעם עמיטל. "אתם רועש. קצת היה הביקור מילדיי. אחד לבקרני עמיטל "הרב בלחישה, הזהרתי בשקט", להיות חייבים מתרכז בתפילה, הוא צריך לגשת עוד מעט לעמוד. אסור

להפריע".ניגשתי עמיטל. הרב לי קרא "עמיחי", עזר. לא זה אליו בחוסר נעימות. הרב הביט בי ואמר, חצי בנזיפה חצי

בחיוך, "בראש השנה אסור לכעוס על ילדים..."

עולה הרב עמיטל. הרב של אחרונה נעילה תפילת לשיחה קצרה. גם היום, בחלוף ארבע שנים, כשאני יושב השיחות צמרמורת. בי אוחזת ההיא, השיחה על וכותב

של נעילה היו מיצוי השיחות כולן. מיצוי של מיצוי."בשנים קודמות דיברנו על 'קרוב ה' לכל קוראיו לכל אשר יקראוהו...', פתח הרב והבהיר, "יש כאן תנאי, הקב"ה

קרוב, אך דווקא אם יקראוהו באמת..."ישנו פסוק אחר המדבר על קרבת הקב"ה לאדם ללא יש לב שבור כשיש לאדם לב', לנשברי ה' 'קרוב תנאי:

קרבת ה' ללא תנאי..." )'עת רצון' 333(.זה שיצא רצון' 'עת בספר מופיע הדברים המשך עתה, ובו שיחות של הרב עמיטל לימים הנוראים. סיכום השיחות שבספר מבוסס ברובו על כתבי הרב. גם אחרי ארבעים שנות ראשות ישיבה השקיע הרב והכין בכתב כל שיחה. בספר מופיעה השיחה האחרונה כפי שהכין אותה

הרב. כפי שהכין, אך לא כפי שהעביר.הדברים מסדר לחרוג החליט לדוכן הרב כשעלה אותה והפך הדברים רצף מתוך שורה נטל הוא שהכין. לפסקת הסיום. פסקה שחתמה ארבעים שנה של הנהגת

הישיבה. הפסקה האחרונה של הרב עמיטל.

הרב עמיטל הישיר אלינו מבט וזעק בבכי כבוש, "היום, בדור שאחרי השואה, כולם 'נשברי לב'. היום, אחרי מה שעשו לנו הנאצים, אין אדם אחד שאינו נשבר לב. כולנו 'נשברי לב'. כולנו נשברי לב ולכן ה' קרוב לכולנו. ה' ירחם עלינו, ישמע את תפילתנו ויחתמנו לחיים טובים ארוכים

ולשלום" )מתוך זיכרוני וזיכרון חבריי(.

ימים שלושה עם לחיינו בסערה פורצת תשע"ד שנת מרוכזים של קדושה. שני ימי ראש השנה פלוס שבת שובה מעבר במינו. מיוחד אתגר לפתחנו מגלגלים להם הצמודה כוללות הן השופר, קול ולשמיעת המשמעותיות לתפילות שבע סעודות משפחתיות! האם הסדרה לפחות הוא שלו המרכזי שהציר ודביק מעיק עול תהיה הזאת ועוד אוכל, או שנצליח להפוך אותן לחוויה ואוכל אוכל משפחתית–רוחנית מעצימה שתהיה סימן טוב

לשנה שלמה?לעיון ושאלות הפעלות לדיונים, רעיונות כמה הנה הימים בשלושת המשפחתי המפגש את לכם שישדרגו

הראשונים של השנה החדשה.

השנה מן זיכרונות מעלים - שנה מסכמים *שחלפה. כל אחד מספר על האירוע שהיה הכי משמעותי/

מפתיע/ מאכזב/מרגש בעבורו במהלך השנה.* הכרת הטוב - על מה היינו רוצה להודות לה' על השנה האחרונה )ביחס לעם ישראל בכלל ובאופן אישי(? למי עוד היינו רוצים להודות בהזדמנות הזאת? אומרים לכל אחד מהנוכחים מה הדבר המיוחד שהוא תורם למשפחה ומודים

לו על זה.* "שנהיה לראש ולא לזנב" - מה זה אומר ואיפה ראש? מה קובע האם זנב לכם? איפה בחיים אנחנו

נהיה לראש או לזנב?לעצמו מאחל שהוא דברים שלושה אומר אחד כל *

לשנה הבאה.השראה שמהווה דמות בוחר אחד כל *

עבורו ומשתף בסיפור/אנקדוטה אופיינית עליה.* מה צריך להרגיש בראש השנה - יראה לימים כשקוראים מתכוונים למה שמחה? או הדין וחרדת

האלו ימים 'נוראים'?ספרו על ראש השנה/יום כיפור מיוחד *

שהיה לכם בעבר.* אוספים מהבית כל מיני חפצים סתמיים )מפתח, מקל כביסה, צעיף וכדומה( או גוזרים בערב החג תמונות מעיתון - וכל אחד בוחר חפץ או תמונה ואומר איך זה מתקשר אצלו

למישהו מבני המשפחה ומברך אותו בעקבות זה.* כל אחד נותן לכולם טיפ או שניים לשנה החדשה.

* בוחרים דמויות מוכרות )ראש הממשלה, מנהלת בית הספר, הדודה שולה וכו'( - ואומרים מה אנחנו רוצים לאחל להם לשנה הקרובה )תנאי קריטי - בלי ציניות ועוקצנות!(.

מה אנחנו רוצים לאחל לעצמנו כמשפחה?עצמכם/משפחתכם את לדמיין ונסו עיניים עצמו *בראש השנה של שנת תשע"ה. מה אתם רואים?שאתם למישהו או לכם שקרה נס על רו ספ *

מכירים בשנה האחרונה.* ספרו על חוויה קשה שקרתה לכם וכיצד דווקא היא תרמה לחייכם / על הרגל שהייתם זה את לעשות הצלחתם שכבר או ממנו להיפטר רוצים

)בזכות מה זה קרה?(.* נסו לחשוב )כל אחד לעצמו, מבלי לשתף( מהם שלושת הדברים המרכזיים שהיית רוצה לחזור בהם בתשובה. אפשר לשתף בדבר בחיים שהצלחת לעשות בו שינוי ולהסביר מה שלדעתכם המרכזיים הדברים מהם זאת. לעשות לך עזר

עם ומה הבאה? בשנה לשפר צריך הדתי–לאומי הציבור ישראל בכללו? ומה כמשפחה אנחנו יכולים לעשות טוב יותר?וההפטרות בקריאות התורה לדון אפשר *של הימים האלו. כולן עצמתיות ומלאות תוכן )הבשורה על

הולדת יצחק, עקדת יצחק, הולדת שמואל(.* איך אתם מתמודדים עם שלושה ימים רצופים ללא סלולרי, פייסבוק, וואטסאפ וכו'? האם זה עושה לכם טוב או שאתם בקושי שורדים? מה זה אומר על התרבות שלנו ועל החיבור שלה לאמצעי המדיה? האם הייתם רוצים לקחת את הפסק–זמן הזה )גם אם קצר יותר(

לעתים קרובות יותר? מתי?* וכמובן אפשר להמציא סימנים חדשים, יצירתיים

ומצחיקים נוסף על המסורתיים המוכרים...

נושאי עומק לעיון ודיון:חג שזה עוד יש יומיים? האם הוא ראש השנה למה –קורה לו? האם מדובר בלחזור על דבר בדיוק שוב או שיש

הבדל ביניהם מבחינה רוחנית?– מהו התוכן הרוחני של ראש השנה ובמה הוא נבדל מיום

כיפור? מדוע ראש השנה בא לפני כיום כיפור ולא להפך?– מהו עירוב תבשילין ומהן הלכותיו?

גדליה בן אחיקם, יודעים לספר על – מה אתם ומה אפשר ללמוד מהסיפור שלו לחיינו?

לבני 'למנצח את פעמים שבע אומרים מדוע –השנה לראש קשורים הם מה התקיעות? לפני קורח'

ולשופר?'תשובה'? אילו אסוציאציות לנו המושג – מה אומר אילו הזאת? המילה את שומעים כשאנחנו בראש עולות שליליים/חיוביים/שמחה/עצב/ - בלב מתעוררים רגשות תשובה איך ובכלל, תסכול/כבדות/אופטימיות/ייאוש? עובדת? הרי החטא כבר היה. בסרטי מדע בדיוני אפשר לחזור אחורה בזמן, אבל במציאות הרי אי אפשר להחזיר את

הגלגל לאחור? האם זה סוג של קסם?

שבת של הרגיל הזמירון - מומלצים שירים *שיכולים לשירים קטנה דוגמה הנה לחג. שירים כולל לא להתאים לראש השנה: בספר חיים, אבינו מלכנו חננו ועננו, תהא השעה הזאת, חמול על מעשיך, אדון הסליחות, שובו ארשת המרחם, הרחמן אב אבינו אליך, ה' השיבנו אליי, שפתינו, לב טהור, ונתנה תוקף, ובאו האובדים, אתה בחרתנו, שמחה לארצך, והביאותים, הבן יקיר לי אפרים, כי לא תחפוץ.לחומרים נוספים להעשרה ולהצטרפות לרשימת תפוצה:

milatova.org.il

האחרונההשיחה הרב עמיחי גורדין

היהודי שתיקן

את המכונית

שלואבינועם הרש, מנהל מחלקת הדרכה

של 'מקום בלב', OU ישראל

אני עסוק בחיים שלי, אבל מתי

הקדשתי רגע של מחשבה לחשוב כמה צער יש לו

לקב"ה בראש השנה מתוצאות

הדין שלנו?

קצת דיבורים מסביב לאינספור סעודות החג

הרב יוני לביא

�

יה כל השנה תלמנויים, כל הפרטים והמבצעים: 054-9393030

יה תהשנה כל

חודשיים ראשונים מתנה! ללא התחייבות!

5 4

מה מיוחד בישוב תקוע10 דק‘ נסיעה לירושלים

אווירה כפרית �קהילה מעורבת �

מקום נהדר לגדל משפחה �בית ספר ממלכתי-דתי מעורב �

פעילויות לנוער �בריכה ציבורית חצי אולימפית � ש"ח 000, מ-

כולל מע“מ. לא כולל הוצאות משפטיות.

הדמיה להמחשה בלבד

דירות איכות 5-4 חדריםבמחירים משתלמים!

דירות מדורגות יפיפיות �נופים פנורמיים מרהיבים �

מרפסות סוכה גדולות �מפרט טכני עשיר �

לפרטים חייגו:

054.710.8511 � 02.624.7213efraimw@gushherodion.com | www.gushherodion.com

פרויקט חדש בתקועקרוב לירושלים

GH flyer_130811.indd 1 8/14/11 1:17 PM

הבניה בעיצומה

ד בס

849

בירושלים jerusalem@baityehudi.org.il • 052-3506153

"אני גאה להציג רשימה שמסמלת חיבור בין כל הזרמים והסוגים של ירושלים, בין צעירים לוותיקים, בין גברים לנשים. הצטרפו אלינו והתנדבו - וביחד ננצח. תחל שנה וברכותיה"

דב קלמנוביץ' יו”ר הבית היהודי בירושלים

אח שלי, שנה טובה

הרצל יחזקאלעורך דין. ממקימי

שכונת חומת שמואל. שימש כראש המנהל הקהילתי של השכונה

דב קלמנוביץרואה חשבון ובעלים של משרד רו”ח

מהגדולים בירושלים. יו”ר ארגון נפגעי פעולות איבה. שימש כיו”ר דירקטוריון החברה הממשלתית לשיקום ופיתוח הרובע היהודי.

עומד בראש ארגון ‘זוכרים’.

רחלי איבנבויםתושבת מאה שערים.

מנכ”לית ארגון הרווחה ‘מאיר פנים’.יזמית בתחום העצמת נשים חרדיות בתעסוקה

רז קילאיש תקשורת. שימש כיועץ יו”ר

הבית היהודי נפתלי בנטוכיועץ שר החינוך

אהוד בנאי בצופים

מחיר כרטיס – 50 ₪www.mat-shomron.com ניתן לרכוש כרטיסים באתר המתנ"ס

במזכירות היישוב צופים ובמשרדי המתנ"ס

יום שלישי ו' בתשרי 10/9 בשעה 20:00

באמפי ביישוב צופים

מס' הכרטיסים מוגבל ביותר – מהרו להרשם!

ההופעה תתקיים בשילוב טקס חלוקת פרסים ליישובים המצטיינים בקליטה לשנת 2012

במעמד: רב המועצה הרב אליקים לבנון ראש המועצה מר גרשון מסיקה סגן ראש המועצה מר יוסי דגן שר התחבורה ח"כ ישראל כץ

פותחים בשומרוןשנה

ב: צו

עי |

רגלב

טמי

גו א

די ל

םחיי

בן א

די או

ם: לו

צים:

סופר

יוןעצ

ר ה

בתשי

. ייה

פדקי

ויוך

מת

וקצת מזה קצת לשלב מתחילים שנים כמה אחרי וממילא 'ברכת משה', הוצאו כל הפיוטים הנאמרים מזה". בישיבתו, פיוטים גם אומרים "אנחנו הנוראים. בימים הש"ץ בחזרת ספרדיים וגם אשכנזיים, אך לא בחזרת הש"ץ - כי כך הוא

עיקר הדין".נוסח התפילה שתיקנו חז"ל הלך והתעבה עם השנים. יש בימינו מקום לשנות את הנוסח, או להפחית את התוספות

שנוצרו במהלך הדורות?"בליבה של התפילה, שבה נהגו כל הדורות - לא משנים, אבל יש חלקים שחייבים להוריד, כאלו שאינם אמת. למשל אסור ממש בניה'. מבלי החרבה 'העיר באב בתשעה להגיד להגיד את זה, הרי ירושלים מעולם לא הייתה כה בנויה כמו בימינו. היא אפילו מטפסת יותר מדי לגובה", הוא מחייך. "פה

צריך לשנות ולומר 'ההר החרב והבית השומם'".להר הבית עולה הרב רבינוביץ' מפעם לפעם, ובעשרת ימי תשובה יפקוד כמנהגו, יחד עם כל תלמידי הישיבה, את הר הקודש. את הוראת הרבנים האוסרים את העלייה להר הוא מגדיר כחומרה מיותרת. "ברמה ההלכתית אין להם על מה וגם לעלות, שאסור פסק לא מהראשונים אחד אף לסמוך.

הרמב"ם בעצמו כתב שעלה להר".מה משמעות העובדה שהרבה מאוד רבנים, כולל בציונות

הדתית, אוסרים את העלייה להר הבית?"אז מה? מי שרוצה להחמיר תבוא עליו ברכה. אני חושב שזו לא ברכה, לכן צריך שתבוא עליהם ברכה. כל הפרטים לא מבוררים עדיין, כי זה לא מעשי, אבל שוב, מאיפה נלמד מה לעשות? רק מהרמב"ם. לגבי בניין המקדש קיימות עדיין היו גדול מהן הבאנו על עצמנו. בהר הבית, שחלק מניעות ששת מלחמת אחרי לממשלה שאמרו גדולים רבנים כמה הימים שלא תשתלט על ההר. שנה לפני פטירתו ביקר הרב גורן אצלנו בישיבה, וסיפר שגם הוא חשש שהעולם ירעד אם יהודים ישתלטו על ההר. הוא אמר שעד היום הוא מתחרט על כך, ושהיינו צריכים לסמוך על ישועת ה'. אני סבור שיש רבנים אבל בהפקרות, להתנהל אפשר ושאי לחשוש מה שחיזקו את ידיהם של האוסרים פגעו באחיזה היהודית בהר. את שעת הכושר פספסנו, אבל צריך לסמוך על הקב"ה שידאג

לשעת כושר נוספת. בינתיים צריך ללמוד את ההלכות".את חשש הרבנים האוסרים, שעידוד העלייה להר יגרום "עינינו רבינוביץ'. הרב דוחה בטהרה, שלא יהודים לעליית

יהודים שלא שדווקא מצב יצרה הזאת הרואות שהמציאות רוצים לעלות בטהרה, להם נותנים לעלות חופשי. השוטרים בודקים אם אתה נועל נעליים רגילות, ומי שהולך בנעלי בד הופך לחשוד". האיסור הגורף, אומר הרב רבינוביץ', הוא שגרם למצב המשפיל. "הפתרון הנכון הוא ללמד, לחנך ולהודיע כיצד הטומאה שדיני מסביר הרמב"ם הבית. להר להיכנס ראוי הא– מבית רגליך "הוקר לצורך השאר בין נועדו והטהרה

לוהים", לא להיכנס למקום קדוש כל כך באופן תדיר".את השינוי הפנימי ביחס של ציבור שומרי המצוות להר הבית, שאליו הוא מקווה, תולה הרב רבינוביץ' בלימוד שיטתי של ההלכה. "יש כיום כמעט רבבת צעירים שלומדים רמב"ם יודעים הם סיפורים, לספר אפשר אי הללו לחבר'ה יומי. שהרמב"ם פוסק )הל' ביאת מקדש. ג, ד( ש'טמא מת, אפילו

המת עצמו, מותר להיכנס להר הבית'", הוא מצטט.

אל תהיו נקניקיםבציונות השונים הגוונים בין החיבור את מחזקים איך

הדתית? מה צריך לעשות כדי שזה יצליח?"אני לא יודע איך לכפות על בני אדם אחדות, אבל אחדות בסופו של דבר מגיעה מתוך כבוד הדדי. צריך תמיד להתייחס אתה אם וגם דעתו, על חולק אתה אם גם בכבוד, לאחר משוכנע שהוא טועה. צריך לכבד אותו כיחיד ולנסות לשכנע אותו בדרכי נועם. להסביר למה אתה חולק, ויש הרבה דברים מה בהם לעשות יכול אחד וכל - למחלוקת עניין שאינם שהוא רוצה. אדם צריך להכיר בזה שלא כולם צריכים להיות הרב. מחייך דבר", אותו כולם נראים נקניקים רק נקניקים. "יש כאלו שיותר בעלי תורה, ויש שפחות. יש כאלו שחושבים שהם בעלי תורה אבל הם 'עמראצים' גדולים. זה תמיד היה להעלות להשתדל צריכים אנחנו יהיה. ותמיד ישראל בעם עוד את רמת התורה של הציבור. אי אפשר להשוות את מצב הציונות הדתית, באיזו הגדרה שלא תהיה, למה שהיה לפני

חמישים שנה."יש שחושבים שכולם צריכים לנהוג אותו דבר, וצריכים להתנהג בכל דבר באופן שווה. זה לא נכון, זו לא דרך התורה. וצריך להכיר בכך והכוחות שלו, יש האיכות שלו לכל אחד את לפתח - החובה גם ואולי - הרשות יש אחד שלכל הכוחות המיוחדים שלו. ממילא יהיה קצת שונה מהאחר. כל אין ישראל. אם בית יחד, הם שבונים את ההבדלים האלה

אפשרות לדור ביחד, חס ושלום, חסר היסוד הבסיסי".מה מקומם של רבני ישראל בהחלטות של נבחרי ציבור?

"יש הבדל בין עיסוק בפוליטיקה לבין אמירות בנושאים תורניים העומדים על הפרק. אני לא יודע על רבנים אחרים, אינני כי בפוליטיקה שאלות אותי ישאל לא אחד אף אבל מבין בזה. אני חושב שלתת עצות בפוליטיקה זו עזות פנים. והלכתיים, מוסריים ערכיים, עניינים בהם שיש בנושאים שם צריכים להביע דעה. בעניינים של 'מי בראש' או דברים לא צריכים רבנים שם פוליטיים, נושאים שהם כאלה, קנוניות מיני בכל פוליטיקאים עם פעולה שיתוף להתערב. כאלה ואחרות, אם רבנים משתתפים בזה, הם פשוט יורדים

מהפסים."ברור שכשעומדות על הפרק שאלות כבדות של קדושה, תורה ופיקוח נפש ממש, ודאי שצריך לדבר בלשון ברורה. ודאי נגד החלטות לקבל עומדים כשהפוליטיקאים לשתוק שאין התורה כמו עקירת יישובים. אז צריך לפתוח את הפה ולהגיד דברים כהווייתם. צריך להקפיד על הצד הערכי, אבל רבנים

הפוליטיקה. של הערכיים הצדדים את יודעים בהכרח לא יש מעט פוליטיקה לא טהורה גם בין הרבנים, בזה כן צריך

לפעול, ואני לא רוצה להגיד יותר מזה".

מה אכפת לכם שאישה מתעטפת

בטלית?את הביקורת על הרבנים שאסרו לעלות להר הבית הוא רב. נזק לדעתו שגרם הכותל', 'נשות שקיבלו ליחס משווה "כלל גדול הוא שאדם צריך לדעת מה לפניו, לאדם יש יכולת יש ולדעת איך ללמוד. והוא צריך לפתח את השכל בחירה, יודע מי אחראי לזה, אבל היום עניין של נשות הכותל. לא נעשתה פה שטות. צריך להיות טיפש עצום כדי להגיע אליה. הן באו להתפלל בעזרת נשים, ולא הפריעו לשום אדם. אז מה אכפת שאישה רוצה להתעטף בטלית, להניח תפילין ולקרוא שאול בת שמיכל אומרת הגמרא התורה? נגד זה בתורה? הניחה תפילין. כמו שיש רבנים שחושבים שהם רבנים גדולים ואנחנו יודעים שהם לא כל כך, יש גם נשים שחושבות שהן במדרגה של מיכל בת שאול. למי זה אכפת? אין לי ספק שאם לא היו מתייחסים אליהן, זה היה עובר בשקט. עכשיו יש כבר שלוש עזרות, אחת מהן מעורבת. מי הביא את זה? הצדיקים חוץ חייבת ציבור הנהגת הכותל. נשות נגד שיצאו האלה מיראת שמים גם שכל ישר. הצדיקים שחושבים את עצמם

לוחמי ה', הם גורמים לצרות האלה".

איפה עובר הגבול בין מה שאתה מכנה "שכל ישר", לבין מאבק למשל, בגיור הרפורמי?

"הגיור הוא דבר שנוגע ביסודות עם ישראל וצריך להיעשות בנושא פעלו חז"ל איך מתואר קידושין במסכת כהלכה. שהאנשים כזה באופן פעלו הם מבבל'. עלו יוחסין 'עשרה האלו נכללו בתוך עם ישראל. מי שיש לו שכל בראש מבין שחובת השעה היא לדאוג לגיור כהלכה למשל לילדים שנולדו לאב יהודי ולאם לא יהודייה, ולא להערים קשיים וחומרות. ההלכה מבקשת ממנו לראות שהיא ישימה. אם לא נטפל בזה,

מעמד הרבנות ירד מאוד".'כוחא של מקלה הלכתית פסיקה בין הקו עובר איפה

דהיתרא עדיף' לבין גלישה למחוזות הרפורמה?"על פסיקה מקלה ציוותה לנו התורה. חז"ל כבר אמרו שמי שאוסר את הדברים המותרים, סופו להתיר את האיסורים. להחמיר - אסור מהי ההלכה קולא, אלא עניין של לא זה בדברים שמצד הדין אין בהם איסור. רפורמה פירושה ליצור

סטנדרטים חדשים בידי אלו שהתורה לא מעניינת אותם.גם וזו אבותינו, שערום שלא שממציאים דברים "יש גם אלא לקולא, שהולכים רק לא זה רפורמה רפורמה. כן בקרבן הלב. על טוב עושות מסוימים שלאנשים לחומרות פסח למשל, הדין הוא שכל משפחה עושה קרבן פסח לעצמה, ומוכח מהגמרא שהיו יושבים גברים ונשים ועשו קרבן פסח ויום יחד. יש אצל החסידים ההונגרים שגם בסעודות שבת טוב הנשים לא יושבות עם הגברים - זה נגד התורה! כי חז"ל מסבירים לנו שבקרבן פסח עשו דין מיוחד לכלה, אבל כולם

ישבו יחד וכך צריך להיות. כמה אנשים עוזבים את הארץ כדי לעשות את ראש השנה באומן? זו חומרא או קולא? זו רפורמה

או יראת שמים? זאת רפורמה ממש!"איננה כדוגמה עובדיה הרב של המקלה פסיקתו למה אחרים ממחוזות מקלה שפסיקה האנטגוניזם את מעוררת

מעוררת?"ברור שמי שפוסק לקולא, עליו חובת ההוכחה שכך הדין. הגמרא אומרת שכוחא דהיתרא עדיף, ומסביר רש"י שהמתיר לא זו דברים, האצבע מן שמוצץ מי ברורות. ראיות צריך פסיקה, אלא סתם דברים בטלים. כאשר תלמיד חכם מברר את ההלכה כמו שהיא, ודאי שעל כך אמרו חכמים שכוחא

דהיתרא עדיף."כל תלמיד חכם שבירר סוגיה להלכתה, אם אלו דברים שנוגעים לציבור שנשמע אליו ולבני קהילתו, הוא עושה מה שנראה לו לאחר בירור כזה. אם זה דבר שנוגע גם לאנשים מי דעות של אחרים. גם היא לשמוע דרך החכמה אחרים, זה שיכול להגיד אני ואפסי עוד ושהוא יודע הכול? גם אם נראה לו שההלכה כך, ראוי שיברר עם רבנים אחרים וישמע

את דעתם".שהמצב מלמדות הראשית לרבנות האחרונות הבחירות הרבנות מעמד את לחזק אפשר איך בשפל. עכשיו כבר

הראשית?קורה מה יודע לא אני לכן בפוליטיקה, מבין לא "אני ברבנות הראשית. שם הכול פוליטיקה. כדי להפוך את הרבנות במדינת במעלה ראשונה תורנית–הלכתית לסמכות הראשית

לנו שני יש ודאי שעכשיו ישראל צריך שיהיו רבנים–רבנים. ככה. היה תמיד לא אבל הראשית, ברבנות גדולים רבנים אני זוכר שכשרב אברום שפירא ז"ל היה רב ראשי, הוא היה גדולים חכמים תלמידי היו ולפניו מעמד, בעל חכם תלמיד במעמד גדול אפילו יותר. אבל מאז, מי ששימשו ברבנות לא ידעו להסתדר בשום דבר. העסקנות החרדית רצתה שהרבנות הראשית תגווע. אם היו רוצים אותה לעצמם, היו שם תלמידי

חכמים גדולים".

שום מדינה לא התקדמה

כמו מדינת ישראלבתקיפות פעמים כמה רבינוביץ' הרב התבטא בעבר בענייני המאבק על שלמות הארץ, ופסק שעל כוחות הביטחון לסרב לפקודת עקירת יהודים מביתם, הן מטעמי פיקוח נפש והן בגלל מצוות יישוב ארץ ישראל. לשיטתו, אסור לממשלה לעקור אנשים מביתם, יהודים כגויים, בשל איסור גזל. "יש אמנם היתר עקרוני לממלכה לוותר על חלקים ממנה, אבל לא כשזה לא יביא שום תועלת. כשפינינו את גוש קטיף הייתה מן כולו המצוץ רעיון זה שלום? יביא שזה מחשבה איזו האצבע. גירשו אנשים שבמו ידיהם הפכו מדבר למקום פורח. עיניים בו שיש מי לכל מלכתחילה ברורות היו התוצאות ואוסרת פרגמטית, היא ההלכה לשמוע. ואוזניים לראות לעשות דברים שמזיקים. כתוב 'ובחרת בחיים', לא חס ושלום

בדברים המביאים מוות".ברכי על שגדל הדתית, בציונות המרכזי מהזרם בשונה תורת הראי"ה קוק ובנו הרצי"ה, הרב רבינוביץ' אוחז בהשקפה הרב לגישת יותר הקרובה פרגמטית–שכלתנית, ציונית סולובייצ'יק ותלמידיו. "אני לא בקי מספיק במחלוקת הזאת", הוא עונה במבט מחויך - ספק ברצינות ספק כאמירה פוטרת

המאפיינת את דמותו ודעותיו העצמאיות.ויש עלינו, גבר שחסדו רואה בראשו עיניים שיש "מי בארץ יותר יהודים משהיו בה אי פעם. עדיין יש אויבים מכל צד, אבל אנחנו צריכים לבטוח בקב"ה שהצילנו ויצילנו מידם. אחרי מלחמת העולם השנייה הוקמו עשרות מדינות חדשות, ואין אף אחת שהתקדמה כמו מדינת ישראל. זה לא אומר שיד ה' עשתה זאת? מי שלא מכיר בזה הוא כופר ממש", מרים

הרב את קולו. "אפילו אם הוא מניח שני זוגות תפילין".באופן טבעי, יש בדורנו הרבה דגש על החיפוש הפנימי והמקום האישי. מצד אחד יש הרבה רצון לעבודת ה' פרטית, לחיבור נפשי עם קיום המצוות. מצד שני, התרבות המערבית מחנכים איך מנוגד. לכיוון מושך הפוסט–מודרני והעולם

לעבודת ה' מושכלת?בשמירת להצטיין הצעירים אצל התעוררות יש "אם מצוות, זה טוב מאוד. לגבי ההולכים בדרך החסידים, תבוא עליהם הברכה. אינני מבין שום דבר בחסידות, ובמה שאינני מבין אינני יכול להתבטא. כל זמן שהמנהגים החסידיים לא בעזרת אזכה אם מצוין. זה הפסוקה, ההלכה את סותרים ה' לראות כוהן גדול אני אשמח אפילו אם הוא יהיה חסיד. בין "הגבול מחייך. הוא בצהריים", שחרית יתפלל שלא רק ובמצוות לבין רצון להראות כמה שאני רצון לדקדק בתורה ואין ספק שאצל הרבה מאלו גדול, מיטשטש בקלות, צדיק איננו זה אבותינו, חומרות שלא שערום לעצמם שמאמצים

נובע מיראת שמים, אלא להפך."כשמסתכלים על הציבור הדתי–לאומי ועל ההתפתחויות שחלו בו בחמישים–שישים השנים האחרונות, רואים שב"ה הציבור הזה גדל ורחב, וזכינו לגדל תלמידי חכמים בעלי שיעור להיות שאמורים שלנו בישיבה תלמידים רואה אני קומה. מורי הדור אי"ה. זה דבר שאף אחד לא העלה על דעתו לפני וגדלה. העולם נכון שגם ההתמודדות הולכת חמישים שנה. הולך ומתפתח. צריך בכל דור ודור לחנך לערכים של יראת התפתחות מציב. שהדור לאתגרים בהתאם אמתית שמים העולם בכל דור מביאה לנו דברים חיוביים. בל נשכח שבפולין יהודים, מיליון שלושה היו השנייה העולם מלחמת שלפני ורובם לא היו דתיים. עוד חמישים שנה רוב היהודים בישראל

יהיו שומרי תורה ומצוות".לסיום, איזו קריאת כיוון הרב רוצה לשלוח לנוער הציונות

הדתית?ייחודית, מתנה מן יכיר שנשמתו היא "שכל אחד ואחד הנפש כוחות כל את לפתח וצריך יכול אחד שכל השמים, לו, יעזרו כך, מהשמים יעשה ואם הוא שהקב"ה חנן אותו,

ונזכה כולנו לראות בנחמת ציון".

אברהם בנימין"הכול היה מדבר כשהגענו לפה", מחייך הרב נחום אליעזר עבר אל ומצביע אדומים, מעלה ישיבת ראש רבינוביץ', הגבעות המדבריות בצבעי הגמל הסובבות את העיר. "אם היו ממרום לירושלים". מחוברים היינו כבר פה, לבנות נותנים שמונים וחמש שנות חייו, מחזיק הרב רבינוביץ בתואר זקן

רבני הציונות הדתית אחרי הרב אברהם צוקרמן.את השיחה אנו מקיימים בלשכה הפשוטה בבניין הישיבה, המרוהטת בצניעות רבה. הרב, לבוש חולצה קצרה, מקבל את פניי בחיוך. במשך דקות ארוכות הוא מנסה לברר מה בדיוק ולא רוצים לשמוע. אני מחפש את החליפה הרבנית אנחנו מוצא. לצד שולחן הכתיבה עומדת כוננית קטנה של ספרים. את רוב שטחה תופסים כרכי מפעל חייו, פירוש 'יד פשוטה'

על הרמב"ם, לצד כמה ספרי יסוד נוספים."אני לא מבין מה אתם רוצים. מה יש לספר על עצמי. אינני חושב שמישהו מעוניין בסיפורים הללו. את מי מעניין

איפה גרתי ומתי עליתי ארצה?" הוא תוהה במבטא אמריקני.למעלה אדומים הגיע הרב רבינוביץ' לאחר שעלה ארצה הרבנים הצעירים, הישיבה ראשי שני שנה. כשלושים לפני ויצחק שילת, הזמינו את הרב לעמוד בראשות חיים סבתו בשנת שבקנדה במונטריאול נולד רבינוביץ' הרב הישיבה. פינחס הרב העיר, רב של בישיבתו ולמד ,)1928( תרפ"ח התורניים, וללימודיו לרבנות לסמיכתו במקביל הירשפרונג. בנושא דוקטורט וכתב במתמטיקה, שני תואר השלים הסתברות וסטטיסטיקה בגמרא. לאחר ששימש כרב קהילות משפחתו עם )'70( תש"ל בשנת היגר ובקנדה, בארה"ב המדרש בית קולג', הגו'איש כראש שימש שם לאנגליה, לרבנים, ומשם עלה ארצה. רבים מתלמידיו המשיכו לעולם האקדמיה תוך התמקדות במדעי הטבע, לצד אחרים שהפכו

לרבנים ומרביצי תורה חשובים.לאורך השנים פרסם הרב רבינוביץ' כמה ספרי עיון, הלכה 'יד פשוטה' על ותשובות הלכתיות. מפעל חייו הוא פירוש היד החזקה - משנה תורה לרמב"ם. את הראייה השכלתנית–

רמב"מיסטית אימץ הרב כדרך לניתוח נושאים וסוגיות - הן במישורים התורניים, והן בהיבטים אקטואליים.

"הפירוש נועד לאפשר ללומד להבין את הרמב"ם כפשוטו.

בדורות האחרונים התפתח מה שמכונה 'שווערער )הרב שאל: יידיש?( רמב"ם' )רמב"ם קשה(. מוצאים יודע מה, הוא לא איזו קושיה ברמב"ם וממציאים תירוץ. זה הפך להיות א"ב של לימוד רמב"ם", במקום ללמוד את הרמב"ם באופן שיטתי הרמב"ם את לפרש ניסיתי התורניים. החיים את שמנחה בצורה כזו שמי שרוצה ללמוד ולהבין את הרמב"ם יוכל להבין יותר מ–90 אחוז מלשון השולחן ערוך אותו כספר פסיקה. מצוטטים מהרמב"ם, וכדי להבין מה כתוב בו צריך להבין מה שהשולחן בתורה גדולים מקצועות גם יש ברמב"ם. כתוב ערוך לא התייחס אליהם, והרמב"ם כן. מהרמב"ם ועד 'ערוך כמאה לפני אפשטיין שחי הלוי מיכל יחיאל רבי השולחן', שנה, לא היה אף אחד שלקח על עצמו לפסוק בכל נושאי

התורה כולה.כמו האחרונים בדורות שהתחדשו נושאים הרבה "יש לדוגמה ההתפתחות הטכנולוגית המשמעותית, והם מצריכים התייחסות הלכתית. הרמב"ם לא רק סיכם את ההלכה מדברי חז"ל, אלא גם פיתח שיטת פסיקה לכל הדברים שלא נפסקו. הוא קבע דרך להבין את מהות השאלות ההלכתיות - שאם איך לשקול צריך מעולם, היה שלא חדש דבר כיום יש ההלכה רואה את הדבר הזה. הרמב"ם פתח לפנינו דרך הבנה וכיצד הלכתיות מגדירים שאלות כיצד ההלכה. יסודות של

פוסקים, ועיצב את דמותה של היהדות כולה".

"העיר החרבה?! אסור לשקר"

שהוא והשיטה הרמב"ם של גודל בסדר דמות "רק הנחיל", משוכנע הרב רבינוביץ', "תאפשר לעם ישראל החוזר לארצו אחרי שנות גלות ופיזור בקצוות תבל, לעסוק בסוגיות לזרם ישראל בעם השונים המנהגים את ולמזג לאומיות, מאוחד. הרמב"ם עיצב את נוסח התפילה שנמצא בבסיס כל הנוסחים שהתגבשו במהלך השנים בקהילות השונות. ייתכן גרסאות, של מחודש מיזוג ייווצר הבאים הדורות שבמשך ובכך נחזור לא מעט לנוסח הרמב"ם". הרב רבינוביץ' גם נאה מקיים. ישיבתו הייתה בין החלוצות בעולם הישיבות הדתי–

עדיין הגענו "לא החזן. נוסח לפי תפילה שהנהיגה לאומי למקום שכולם יתפללו בנוסח אחיד, אך כשכל אחד מתרגל וזהה, משותף שהרוב מגלים האחר, בנוסח גם להתפלל

זה אסורלהחמיר? סתם מי שנמצא ברשימה המכובדת והמצומצמת של זקני הציונות הדתית,

הרב נחום אליעזר רבינוביץ', ראש ישיבת מעלה אדומים, מדבר על כל מה שהעסיק אותנו בשנה החולפת מדוע אסור לפוליטיקאים לקבל

הוראות מרבנים, ומתי רבנים חייבים לזעוק על מה שקורה בעולם הפוליטי למה לא נכון טקטית להתנגד לנשות הכותל ומדוע על הרבנים מוטלת האחריות על כך שטרם נבנה המקדש ריאיון חג

מרהיי

דסיל

העי

רות:

בודי

באה

מונהת

"בליבה של התפילה, שבה נהגו כל הדורות - לא משנים, אבל יש חלקים שחייבים להוריד, כאלו שאינם אמת.

למשל להגיד בתשעה באב 'העיר החרבה מבלי בניה'. ממש אסור

להגיד את זה, הרי ירושלים מעולם לא הייתה כה בנויה כמו בימינו"

הר הבית: "היו כמה רבנים גדולים שאמרו לממשלה אחרי מלחמת ששת

הימים שלא תשתלט על ההר. אני סבור שיש מה לחשוש ושאי אפשר

להתנהל בהפקרות, אבל רבנים שחיזקו את ידיהם של האוסרים פגעו

באחיזה היהודית בהר"

"בליבה של התפילה, שבה נהגו כל הדורות - לא משנים, אבל יש חלקים שחייבים להוריד, כאלו שאינם אמת.

למשל להגיד בתשעה באב 'העיר החרבה מבלי בניה'. ממש אסור

להגיד את זה, הרי ירושלים מעולם לא הייתה כה בנויה כמו בימינו"

"הרמב"ם לא רק סיכם את ההלכה מדברי חז"ל, אלא גם פיתח שיטת פסיקה לכל הדברים שלא נפסקו,

ועיצב את דמותה של היהדות כולה"

"זכינו לגדל תלמידי חכמים בעלי שיעור קומה. אני רואה תלמידים

בישיבה שלנו שאמורים להיות מורי הדור אי"ה. בל נשכח שבפולין שלפני

מלחמת העולם השנייה היו שלושה מיליון יהודים, ורובם לא היו דתיים.

עוד חמישים שנה רוב היהודים בישראל יהיו שומרי תורה ומצוות"

"חז"ל כבר אמרו שמי שאוסר את הדברים המותרים, סופו להתיר את

האיסורים. זה לא עניין של קולא, אלא מהי ההלכה - אסור להחמיר

בדברים שמצד הדין אין בהם איסור. רפורמה פירושה ליצור סטנדרטים

חדשים בידי אלו שהתורה לא מעניינת אותם"

"כדי להפוך את הרבנות הראשית לסמכות תורנית–הלכתית ראשונה

במעלה במדינת ישראל צריך שיהיו רבנים–רבנים"

"אף אחד לא ישאל אותי שאלות בפוליטיקה כי אינני מבין בזה. אני חושב שלתת עצות בפוליטיקה זו עזות פנים. ברור שכשעומדות על הפרק שאלות כבדות של קדושה,

תורה ופיקוח נפש ממש, ודאי שצריך לדבר בלשון ברורה. ודאי שאין

לשתוק כשהפוליטיקאים עומדים לקבל החלטות נגד התורה כמו

עקירת יישובים. יש מעט פוליטיקה לא טהורה גם בין הרבנים, בזה כן

צריך לפעול, ואני לא רוצה להגיד יותר מזה"

7 6

*המל"ג אישרה פתיחת התכנית. הסמכה להענקת התואר מותנית באישורה.

ליווי צמוד ויחס אישי, מצוינות אקדמית, פעילויות מגבשות, בית מדרש נושא מלגות.הלימודים פתוחים לכלל האוכלוסייה.

בלעדי: מלגת לימודים עד 32,200 ₪ לתואר ראשון.

בני ובנות הציונות הדתית,מאות בוגרינו השתלבו בתפקידים מובילים במגזר הציבורי, הפרטי והעסקי.

אם גם אתם מעוניינים במקצוע מבוקש,לימודים באונו זה הצעד הבא שלכם.

ייחודי! תואר ראשון במשפטים בשילוב תואר שני במנהל עסקים בתוך כ- 4 שנים!

(L.L.M.) *עם אפשרות להמשך לימודים לתואר שני (L.L.B.) תואר ראשון במשפטיםתואר ראשון במנהל עסקים (.B.A) בהתמחויות: חשבונאות (ראיית חשבון),

ניתוח מערכות מידע, מימון ושוק ההון, שיווק ופרסום, משאבי אנוש.

*(B.A.) ייחודי! תואר ראשון בפרסום ותקשורת שיווקית

עם רעך כמוךוהצלחת

נעמה יונהמתמחה בפרקליטות המדינהבוגרת הפקולטה למשפטים

בהצטיינות יתרה

רו"ח אלעזר זיסמןתואר ראשון ושני במינהל עסקיםשותף במשרד רו"ח זיסמן ושות' עו“ד שאולי שארף

בוגר הפקולטה למשפטים, דוקטורנט ומרצה למשפטים

עו"ד נרדית רביבורשות האוכלוסין וההגירה

בוגרת הפקולטה למשפטים,תכנית המצטיינים

משנים את פני החברה בישראל

Einav@ono.ac.il דוא"ל: 03-5311823 טל‘: www.ono.ac.il הדתית הציונות מינהל אונו, האקדמית הקריה

לפרטים נוספים ותיאום פגישה אישית:

מתחילים

שנה טובהבאונו

rinay@herzog.ac.il | 02-9937315

&•

2013

לאור ההצלחה, גם השנה מסלול הכשרה למדריכי של"ח, במסגרת החוג ללימודי א"י

" "

לתפילה: להצטרף המעוניינות מאורגנות קהילות 057-7766988 תשובה אלירן | 077-4322480

במקום תתקיים למעוניינים התרת נדרים וקללות וכן מנהג כפרות

התפילה תתקיים ביום שני ה‘ תשרי (אור לו‘ תשרי 9.9.2013) בשעה 00:00 בכותל המערבי שריד בית מקדשנובשיתוף רבני קהילות בתי הכנסת בישראל.בניון, עמיר ינעימו: הסליחות תפילת את רפאל ברזני, הרב רפאל אישרן ורבים אחרים

))

במעמד הרב הגאון

מו"ר הרב שמואל אליהו שליט"א

לתפילת סליחות מרכזית הקהל הקדוש מוזמן

לתפילת סליחות מרכזית במעמד רבנים ואנשי ציבור

תהא שברולט עם דלקןתפארת ה' שומר על דלתךתהא שנת עזרה הדדיתנויה צוף ושובל רביב:

תבנה שוב עיר דוד תהא שנת עוזר דלים

9 שנהחלפה 8מה היה לנו - פוליטיקה חדשה, מזרח תיכון חדש, התיישבות

בהקפאה לא רשמית )עם אותה צמיחה לא מוסברת(, תרבות יהודית עם קולות מפתיעים, שינוי מעניין במיפוי הכוחות הבינלאומיים, ועולם התורה? ממשיך בשלו להתראות תשע"ג שלום תשע"ד

* מותנה באישור המל”ג. * מותנה במספר נרשמות.

לאחות ולהפוך חלום להגשים תוכלי בלניאדו, לסיעוד האקדמי הספר בבית המקצועיים הכלים מירב את תרכשי אצלנו אקדמאי. תואר בעלת מוסמכת והרפואיים באוירה דתית - חרדית התואמת את אורח חייך, מתוך מתן התחשבות מלאה בצרכייך האישיים והמשפחתיים. סיום התוכנית ועמידה בהצלחה במבחן הבריאות, משרד מטעם מוסמכת אחות של רישיון לבוגרות מקנה הממשלתי

ותואר ראשון בסיעוד מטעם המרכז האקדמי רופין.*

התנסות קלינית בבית חולים באוירה דתית-חרדית וברמה מקצועית גבוהה. שיעורי השקפה, הלכה ורפואה ע”י טובי הרבנים.

פנימיה באוירה משפחתית ויחס אישי בהדרכת אם בית. בפיקוח המנהל הרוחני הרב מנחם גליק.

עבודה מובטחת בלניאדו למתאימות. הבוגרות מבוקשות במרכזים רפואיים גדולים.

אחות אקדמאית-מקצוע עם עתיד!

בס”ד

אחות אקדמאית בעלת תוארבלי להתפשר על הטוהר

100% השמה מלגה מובטחת

לזכאיות

EX

iT

לפרטים נוספים והרשמה: 09-860-47-78www.laniado.org.il | ביה”ס האקדמי לסיעוד ע”ש טסלררח’ דברי חיים 16 קרית צאנז, נתניה

שגם השנה הבאה תהיה שנה טובה!

אביגיל שפרברסופר וומןפרס הצילום

גולן רייזחסימות

פרס ראשון

אושרת מאירוביץאחותי את

פרס העריכה

משה אלפיקהילות מדליקות מצוינות בסיקור יהודי התפוצות

סטנד אפציון לשבח

כתמים לבניםפרס ההפצה

הכח לספרפרס שרת

התרבות

רחוב ההסתדרותהסרט המוביל שינוי חברתי

רחוב ההסתדרותהסרט הדוקו' הטוב ביותר

בית הספר לקולנוע מעלה www.maale.co.il | 02-6277366

מלגה לכל נרשםנותרו מקומות אחרונים לשנת הלימודים תשע"ד

בת הרבהסרט הדוקו' הטוב ביותר

כתמים לבניםפרס שני

וזר לא יבין זאת

ציון לשבח

בת הרבסרט הסטודנטים

הטוב ביותר

אחותי אתהסרט הקצר הטוב ביותר

המזרח - בה גרים שאנחנו השכונה אבל נעים, לא לא המצוקה קשה. מצוקה מצוקה. שכונת היא - התיכון נובעת מעוני או ממיעוט משאבים, שכן הנפט והגז המצויים תחת רגלי תושבי האזור יכלו להפוך את המדבר לגן פורח. המצוקה נובעת מהאופן הגרוע שבו מתייחסים תושבי האזור

- בודדים וקבוצות - זה לזה.פעם השווה אהוד ברק את ישראל במזרח התיכון לווילה בג'ונגל. ללא ספק, ישראל היא אי של שפיות בתוך סביבה של שיגעון המונע משנאה בין קבוצות על רקע אתני )ערבים, יש בעיראק )רק שבטי ועוד(, פרסים תורכמנים, כורדים, 76 שבטים שלא חולקים כמעט שום דבר(, דתי )מוסלמים, נוצרים, יהודים, עלווים, דרוזים, זורואסטרים, יזידים, מנדעים

ועוד( ועדתי )סונים, שיעים, סלפים ועוד(.הבעיה מוגברת בגלל נטיית תושבי המזרח התיכון לנקוט אלימות בכל סכסוך. נטייה זו נובעת מהעובדה שכ–95 אחוזים ויבש, שכדי לשרוד משטח המזרח התיכון הם מדבר צחיח המים מקורות ועל עצמה על להגן חייבת קבוצה כל בו חייבת היא כך יותר קטנה שהקבוצה וככל שלה, והמחיה

להרתיע כדי יותר אכזרית להיות ולנצח את כל הקמים עליה לסלקה ממקורות המחיה שלה. הג'ונגל הוא ג'ונגל לא בגלל שיש בו חיות, אלא

בגלל שהחיות טורפות זו את זו.לא לשווא בירך יצחק את עשו ללא כלומר תחיה", חרבך "על הוא כי תחיה, לא אתה חרבך הכיר את האופי של החיים באזור. את מיישמים התיכון המזרח עמי הפסוק הזה ככתבו וכלשונו, ועינינו אלפי מאות למראה וכלות רואות אנשים שנורו ושהומתו בגז במהלך שיש האחרונות, וחצי השנתיים

בעולם מי שעדיין מתעקש לקרוא להן "האביב הערבי". אם זה אביב מה זה חורף?

להיפטר הצליחו ותימן לוב מצרים, תוניסיה, אזרחי לכן, וקודם שנים, עשרות בהם ששלטו מהדיקטטורים זכתה בשחרור מהעריץ, סדאם חוסיין, גם עיראק ב–2003, ואולי גם אזרחי סוריה יזכו בחרות. עם זאת, דמוקרטיה לא באמצעות נבחר חדש שממשל נכון אלה. למדינות הגיעה בחירות, אבל בחירות לבדן לא עושות דמוקרטיה. זו זקוקה אדם, זכויות מבחירות: יותר חיוניים נוספים, למרכיבים חירות הדעה, הבעת חירות מיעוטים, זכויות נשים, זכויות ההתארגנות, חירות התנועה, חירות הקניין, חופש דת, חופש )רשימה רשויות והפרדת החוק שלטון אי–אלימות, מדת,

חלקית(.שהבסיס היא התיכון במזרח החברות רוב של הבעיה התרבותי של האזור זה כ–1,400 שנה הוא האסלאם. הכללים של העולם המערבי, האידיאולוגיה והמצוות שלו, וכל רשימת היא ולכן לאסלאם מתאימה לא הזאת והחירויות הזכויות פוסקי על ובעיקר מהמוסלמים רבים על מקובלת איננה ההלכה שלהם. החברות הערביות מקוטבות בין מודרניסטים התפתחות מנעו דיקטטורה של שנים ועשרות ומסורתיים,

מנגנונים פסיכו–חברתיים לפתרון סכסוכים בדרכי שלום.

את מערערים הדתיים - שולטים החילונים כאשר דורשים החילונים - נבחרים הדתיים וכאשר השלטון, שהשלטון יתחלף. ככה אפשר לנהל מדינה? ומכיוון שהציבור ופרעות אלימות הפגנות באמצעות השלטון בערעור עסוק רחוב, הצבא וכוחות הביטחון יורים והורגים במפגינים, אמצעי וההשקעות התיירים המאורעות, את מציגים התקשורת

בורחים והאזרחים סובלים מכלכלה מתמוטטת.הוסף לכך אזורים שאינם נשלטים בידי השלטון - סיני, טרור כיסי ותקבל - תימן עיראק, אלג'יריה, לוב, סוריה, אליהם מגיעים העולם מכל וטרוריסטים שג'יהאדיסטים שעדיין המדינות את לערער וכדי הבלגן, בצל לפעול כדי הם המצוקה. לשכונת תצטרפנה אלה שגם כדי מתפקדות אסלאמית, ח'ליפות מדינת תצמח ההרס שמתוך מאמינים

שבה תהיה השריעה, ההלכה האסלאמית, חוק המדינה.חלק ממדינות המזרח התיכון כבר התפרקו, מעשית גם אם לא רשמית: סודאן, עיראק והרשות הפלשתינית, ובדרך נמצאות גם סוריה, לוב ותימן. מלחמות פנימיות גובות את חייהם של מעורבים ולא מעורבים כאחד, הסבל גדול מנשוא והעתיד נראה לא יותר טוב מהעבר.

גם אם תקום מדינה פלשתינית, הפלשתיניות המדינות על נוספת יש האם וירדן, עזה הקיימות למישהו יכולת להבטיח שמדינה כזו לא תהפוך גם היא לזירת התגוששות קבוצות או שבטים חמולות, בין לנו יש האם יריבות? אידיאולוגיות תהפוך לא כזו שמדינה הבטחה בבחירות אם בין חמאס, למדינת או 2006 בינואר קרה שכבר כמו כמו אלימה השתלטות באמצעות

שקרה בעזה ביוני 2007?שהיא שוב מוכיחה ישראל שושנה בין החוחים, אי של שפיות בתוך ביצה רותחת של מהו יודע שאיננו ערבי עולם עם שלום ודמעות. דם אש, יעשו שלום הם איך יותר מבעבר. רחוק כיום נראה שלום עם ישראל כשאינם מסוגלים לעשות שלום בינם ובין עצמם? שלה, לאינטרסים ובראשונה בראש לדאוג חייבת ישראל בעיקר אלו הטריטוריאליים, בירושלים וביהודה ושומרון, כי אף אחד בעולם לא ייחלץ לסייע לנו אם נותקף, ודי בהססנות מה לנו להוכיח כדי בסוריה הכימי הטבח מול העולמית קיומי, בסיכון נהיה יעשה( כשאנחנו לא )או יעשה העולם מצד איראן למשל. האם בעולם כזה אנחנו יכולים לסמוך על

ערבויות בינלאומיות?מפורקת סוריה משתפר: האסטרטגי מצבנו זאת, עם הסורית, בביצה טובע חיזבאללה עצמה, בתוך ומסוכסכת עיראק על אש פנימית גדולה, לבנון וירדן על עברי פי פחת כיוון לכל על השלטון. פנימיים בסכסוכים ומצרים שקועה קיומי, איום הזאת בעת רואה איננה היא מביטה שישראל ומכאיב - איננו איום קיומי. אם פוגע וטרור - אף שהוא רק תדע ישראל מאין באה )ההיסטוריה היהודית(, לאן היא שכניה מול צעדיה את ולכלכל אמוני( יהודי )עתיד הולכת מתוך עמדת כוח של בלתי מנוצח מצבה יהיה כשושנה בין

החוחים, טוב לעולמי עד ולנצח נצחים.

חלק ממדינות המזרח התיכון כבר התפרקו,

מעשית אם לא גם רשמית: סודאן, עיראק והרשות

הפלשתינית, ובדרך נמצאות גם סוריה, לוב ותימן.

מלחמות פנימיות גובות את חייהם של מעורבים ושל לא מעורבים כאחד, הסבל גדול

מנשוא והעתיד נראה לא יותר טוב מהעבר

גם השנה זעזע האביב הערבי את העולם כולו והשפיע הרבה מעבר למזרח התיכון. בין השאר בגללו, ובאופן ישיר בשל השאלה ואיראן, סוריה את לתקוף המערב על האם באוויר המרחפת חוזרת ומתחדשת כעת המלחמה הקרה בין המעצמות, זו שנדמה היה שתמה עם נפילת ברית המועצות לפני יותר מעשרים שנה. ארצות הברית ניצבת מעבר אחד ומהעבר השני רוסיה וסין. עד חלק להיות הופכת שרוסיה ההנחה רווחה האחרונות לשנים שוב עצמו מציב שפוטין בעינינו רואים אנחנו והנה מהמערב, שלשתי לזכור יש האמריקנית. לעמדה המנוגדת בעמדה ושוב המעצמות הגדולות הללו, רוסיה וסין, זכות וטו במועצת הביטחון. רוסיה איננה מוכנה לוותר על בסיסיה במזרח התיכון וסין מנסה

להשיג השפעה פוליטית דרך מעורבות כלכלית באפריקה.של האידיאולוגית הקרה למלחמה חזרה תהיה לא זו המועצות לברית הקפיטליסטי המערב בין שהתנהלה העבר,

איננה כבר שהאחרונה מפני הקומוניסטית, לפחות - הצטרפה סין וגם קומוניסטית מצד הקפיטליסטי. לעולם - כלכלית מבחינה יותר מעשרים שנה תמה התקופה אחרי שני, בעולם. אחת מעצמה רק קיימת היתה שבה - 1 מספר המעצמה גם רושמת במקביל רק בהשפעתה. גדולה ירידה הברית, ארצות כוחותיה את להסיג נאלצה היא לאחרונה מעיראק ומאפגניסטן, ולא כמנצחת. ראינו את גם בשנה שעברה, אבל השנה התופעה הזאת

היא מתרחשת במלוא עוזה.הוא השנה בחשיבותו השני המאורע העולם, בכל האסלאם של גדולה התחזקות הדמוגרפית הנוכחות בשל באירופה בפרט

המאסיבית והמתעצמת, וגם באסיה ובאפריקה. אם אירופה לא יום אחד היא תגלה שתרבותה כבר השתנתה. תתעורר כעת - ההגירה את יגבילו יתעשתו, האירופים כלשהו בשלב להערכתי

ויעצרו את הסחף.זה כעשרים שנה אנו חוזים בתופעת חזרתה של הדת. הדת כשלכאורה הבינלאומיים, מהיחסים מהותי חלק להיות הופכת היא כבר הייתה אמורה להיות מאופסנת עמוק במחסן עוד משנת וספאליה' הסכימו שהדת לא תשחק ביחסים 1648, כשב'שלום הדתי הנושא המודרנית הבינלאומית במערכת הבינלאומיים. מחדש, ניצת העניין האחרונות בשנים אבל שיחק, לא לכאורה

והפך לאחד הנושאים הבוערים.גם הסיפור התורכי של ארדואן לא החל השנה, אבל המשך הסאגה וסירובה לשקוע מלמדים שמאחורי המתקפה המילולית על ישראל עומדים חלומות על חזרת האימפריה העות'מאנית לימי תפארתה, אם לא במובן הטריטוריאלי לפחות מבחינת ההשפעה. אנטישמיים מרכיבים גם כאן קיימים להכחיש, אין בנוסף,

שחדורים עמוק בחברה התורכית וכנראה גם אצל ארדואן.

האסלאם הקיצוני בהחלט מאיים כיום על המדינה המודרנית, מפני שהוא מבקש למחוק את גבולותיה ולייסד ממלכה מוסלמית התעורר המצרי הצבא הסיבה שבשלה גם זו אחת. בינלאומית האסלאם ואילו המדינה, את מסמל הצבא מורסי. את והעיף מסכן את המדינה. ייתכן מאוד שאחת הסיבות להתבטאויותיו של ולעוינותו היא לחצו שמא הצבא התורכי ילמד מהצבא ארדואן המצרי ויעשה לו את מה שנעשה למורסי. זהו אחד הפרדוקסים שומר להיות כביכול הפך הכוחני שהצבא - היום של בעולם

הדמוקרטיה.השנה הזאת הוכיחה שדמוקרטיה היא תרבות פוליטית שלא קל להחדיר למדינות שאינן מערביות. זה מעניין מפני שזמן רב רווחה ההנחה שהקפיטליזם צועד יחד עם דמוקרטיה, והנה בסין הטכנולוגית ההתפתחות ולמרות כך לא שזה הוכחה לנו יש מהמחאות גם דמוקרטית. מלהיות מאוד רחוקה עוד המדינה על ברוסיה פוטין נגד האזרחיות בשלטונו דיקטטוריים סממנים רקע שייכת איננה שרוסיה ללמוד אפשר לעולם המערבי. להערכתי פוטין יבחר ריכוזית דמוקרטיה של לכיוון ללכת מאוד, או אפילו דמוקרטיה פורמלית בלבד. אני צופה שם חזרה לימי ברית הצארים לימי אפילו או המועצות

שקדמו לו.הגרעיני האיום קוריאה בצפון שהתגרענות ספק ואין משתולל, ארה"ב לפני מציבה הרחוק המזרח האחרונה עתה לעת התלבטויות. דבר. לעשות מסוגלת איננה פשוט לעולם משדר בעיקר אלא קוריאה, דרום על רק אינו האיום פגיעה. מפני בחסינות יזכה גרעיני בנשק שיחזיק שמי כולו עובדה: האמריקנים אינם מענישים את צפון קוריאה על מעשיה והתגרויותיה, וייתכן מאוד שהאיראנים, שהבינו היטב את המסר, ינסו לחקות את עמיתיהם הצפון–קוריאנים. אינני מעריך שהסיפור הקוריאני יסתיים בפיצוץ, אבל ודאי שמי שחשב על איחוד בין

צפון לדרום בקוריאה התבדה לגמרי.גם בהתחזקות המדיה ובכלל בשנים האחרונות חזינו השנה והניו–מדיה. העובדה הזאת מקשה מאוד על שיח דיפלומטי חשאי מהסוג שהיה מקובל בעבר. כיום הכול חשוף ושקוף, וגם סודות ויקיליקס. או סנודן מקרה כדוגמת פעם מדי נחשפים כמוסים כל הדיפלומטיה הופכת לציבורית. מקרה כדוגמת חבורת אוסלו מישהו להניח, יש בימינו, היום. אפשרי איננו כנראה הסודית

מהיושבים בחדר הסגור כבר היה מעלה את הדברים לפייסבוק.ובכל זאת, למרות העידן התקשורתי הפתוח, מתרחש ממש לידינו רצח עם בידי מנהיגו ואיש איננו מתרגש. גם לאחר שנהרגו

יותר ממאה אלף איש העולם החופשי עוד מהסס להתערב.

ארצות הברית זה כבר לא זה

פרופ' שמואל סנדלר - אוניברסיטת בר–אילן

הדת הופכת להיות חלק מהותי מהיחסים

הבינלאומיים, כשלכאורה היא כבר הייתה אמורה להיות מאופסנת עמוק

במחסן עוד משנת 1648, כשב'שלום וספאליה'

הסכימו שהדת לא תשחק ביחסים הבינלאומיים

שושנה בין

החוחיםד"ר מרדכי קידר

נדמה שאי אפשר לסכם את הנעשה בעולם התורה בשנה והארציים המעשיים מהצדדים התעלמות תוך החולפת בצורה מעסיק אחד נושא האחרונים בחודשים השנה. של יומיומית את ראשי הישיבות ואת העולם התורני כולו - נושא הקיצוצים, התקציבים, השינויים המבניים וכדומה. גם נושא הדתי–לאומי התורה לעולם החרדי התורה עולם בין היחס התחדד מאוד בשל הנושאים התקציביים וההתקפות החרדיות על שיתוף הפעולה בין הבית היהודי למפלגתו של לפיד. לכל זה נוסף הוויכוח הארוך והמתיש, שלא לומר מר מאוד, בנוגע למינוי הרב הראשי, שחשף גם הוא הבדלים גדולים ומורכבות

הדתי–לאומי הישיבות עולם בתוך ומחוצה לו.

מכריחים נראה, כך אלו, דיונים הישיבות ראשי ואת הרבנים את בלתי בתחומים חדשים, למהלכים החוצה גם שיופנה ובמאמץ מוכרים בחלק החינוכית. למסגרת רק ולא מהמקרים נראה די ברור שההעדר של "מנהיג מוסכם" או דמויות המקובלות יותר מאחרות כמנהיגים מקשה מאוד להגיע הדתי–לאומי התורה עולם על

להסכמות ולדרך משותפת.האירועים בלחץ אולי השנה, שדווקא נדמה זאת, ובכל שמלוות הקלאסיות" ה"מחלוקות מעט התמתנו החיצוניים, שאלת או תנ"ך ללימוד היחס כמו התורני, השיח את של רבות ומגמות רבים מהלכים והיו גמרא, ללימוד היחס התרחבות. השינויים מזמן לא קורים רק בבתי המדרש; ברוב הישיבות והכוללים, לעתים בליווי הגרעינים התורניים, עולם התורה גולש למקומות חדשים, לאתגרים נוספים ולמחוזות די רחוקים. החל מעיסוק אינטנסיבי בזוגיות ובמשמעותה בדורנו

מתוך תורה, בגיבוש של עשרות תכניות ללימוד לציבור הרחב, עבור דרך גיבוש תכניות לימוד תורניות יותר במשרד החינוך ועד ההתרחבות הבלתי פוסקת של עולם התורה האינטרנטי.

מפורשות מגמות על האצבע את לשים אם זאת, ובכל ביותר חדשניים נושאים שני שישנם נדמה עצמו בלימוד עוד של גיבוש הוא הראשון מבעבר. יותר עוסקים שבהם ועוד שיטות חדשות, אמירות ועיסוק שונה בגמרא. מזמן כבר מעט איבדה המהלכים" ו"זכירת שינון של שהמגמה ברור את משמעותה בעולם שבו קל כל כך לחפש ולמצוא, ועיקר העבודה מושקע כיום בהבנה עמוקה יותר או בהבנת היסודות זוהי הסוגיה. מתקדמת פיהם שעל עבודה תורנית גדולה במיוחד הדורשת במקרים רבים כלים שונים של לימוד ועיסוק בגמרא ולפי חלק מהדעות גם הירושלמי לתלמוד יתרה התקרבות שממעט לעסוק ב"מהלכים" ופלפולים

וניגש מהר יותר למסקנות ולאמירות.העיסוק הוא השני הנושא שעל ובעקרונות בדרכים במקורות, פיהם דרשו חכמים מהפסוקים. אולם פחות הם מדרש ששיעורי רק לא להבין ומתיש, ראשוני ניסיון, גם ישנו אלא נדירים, ופחות את עצם הצורה שבה חכמים קראו את התורה ודרשו ממנה הוזנח במשך מאות כי נושא שנדמה הלכות או מדרשים - אולי אפשר לסכם את המגמה של השנה האחרונה בשנים. מבחינה רק לא התורני, העולם של ההתרחבות" ב"המשך מספרית, אלא גם ובעיקר בהתייחסות מתרחבת והולכת לכל הפנים בחיינו - משפחה, לימודים, ציבוריות ועוד. התרחבות למקורות בגישה ומחודשים חדשים מאמצים מצריכה זו

לימוד שהיו מונחים בקרן זווית עד כה.

יותר יזמותמחוץ לבתי המדרש

הרב יניב חניא

עיקר העבודה מושקע כיום בהבנה עמוקה יותר או בהבנת היסודות שעל פיהם מתקדמת הסוגיה.

זוהי עבודה תורנית גדולה במיוחד הדורשת במקרים

רבים כלים שונים של לימוד ועיסוק בגמרא

�

השנה האחרונה בעולם הפוליטי התאפיינה בפיצול זהויות. המהלך המכריע חתום על שמו של נפתלי בנט. האח שנדחה את לראשונה זקף יש"ע ממועצת ושנדחה נתניהו מלשכת היה כפופים זוקף של ראשון חלק הדתית. הציונות ראש

הבית בין בבחירות התוצאה בהשוואת החרדיות, ש"ס. תנועת לבין היהודי הביטה הספרדית, ואחותה האשכנזית תוצאות מלמעלה. הדתית הציונות אל ההרכב נקבע בטרם עוד הבחירות, חלקית הרמה הייתה הקואליציוני, הדתית הציונות הזדקפות הראש. של חיבור נעשה כאשר נעשתה המוחלטת והחרדיות נפתליאיר האחים בין מחוץ נותרו והספרדית האשכנזית לקואליציה. החיבור בין הציונות הדתית החדשה הפוליטיקה לבין המתחדשת בין לחבר יהיה שאפשר ציפייה הוליד לאלו הסרוגה הכיפה של שונים גדלים שמבקשים לחבוש כיפה שקופה לראשם.

ירח הדבש החל ולפתע התרחשה תקלה עצמתית בעולם הראשית לרבנות בחירות קוראים לתקלה הדתית. הציונות הדתית הציונות פנים–מגזרית. חזיתית התנגשות לישראל.

סתיו הרב על הגדולה ההתקפה אחד. מגזר מלהיות פסקה הייתה מחבריו למחנה. חברים לכאורה. לשם הדגמת המשבר מתראיין הראשית לרבנות הבחירות למחרת יום כי אזכיר הנבחר הרב דוד לאו שליט"א ומודה לשני רבנים: הרב עובדיה יוסף שליטא והרב צבי טאו שליטא. לאו הרב של הודאתו בתוככי מתחבא השבר של הציונות הדתית. הוליד ה'אחים' בין החיבור האם שבר בין הסרוגים? האם הפילוג היה הבית בין החיבור לולא לעולם בא היהודי ליש עתיד? כולנו יודעים למי לפקוח יהיה נכון הנבואה. ניתנה שעיסוקו נוסף בוחן אירוע על עין הבאה: בשנה ויוכרע זו בשנה החל ובמרכזן המוניציפליות הבחירות ירושלים. עיריית לראשות הבחירות בחינת התנהגות הציבור הדתי–לאומי )על פלגיו השונים( ובחינת התנהגות מחדש תמפה השונים( פלגיו על הוא )אף החרדי הציבור לקראת השנה הבאה עלינו לטובה את הציבור הדתי - האם הגדרות על לשקוד שנכון או בתוקף ההיסטוריות ההגדרות

חדשות.

הפוליטיקההמתחדשת

רועי לחמנוביץ, יועץ אסטרטגי, מרצה לאסטרטגיה תקשורתית

החיבור בין הציונות הדתית המתחדשת לבין

הפוליטיקה החדשה הוליד ציפייה שאפשר יהיה לחבר בין גדלים

שונים של הכיפה הסרוגה לאלו שמבקשים לחבוש

כיפה שקופה לראשם. ירח הדבש החל ולפתע

התרחשה תקלה עצמתית

�

��

צילומים: פלאש 90, יח"צ, צילומי מסך

052-4261184 04-6940351 בקריית–שמונהאירוח כפריחצר גדולה

פינות ישיבה בין עצי הגןנדנדות

חדר אוכל ומטבח מרכזי5 דקות ממקורות הירדן

בית-כנסת וקייטרינג מהדרין בסמוך

מתאים למשפחות, זוגות או למפגש משפחתי

11 10

מעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודמעמד נורא הודלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוךלקראת יום כיפור - למעוכבי שידוך

1800-620-640למסירת שמות ולתרומות חייגו עכשיו ליד לאחים

ע"פ פסק הרבנים ניתן לתרום מכספי מעשר התרומות מוכרות למס

אשתקדשנושעולרבים הצטרפו

ביום רביעי, ז' בתשרי תשע"ד (11.9.13)יערוך האדמו"ר בנם של קדושים

רבי יחיאל אבוחצירא שליט"אמעמד תפילה מיוחד ברוב עם על ציונו של

התנא יונתן בן עוזיאל בעמוקהבו יעתיר ויזכיר את שמות מעוכבי השידוך

לזיווג הגון בקרוב

סדר המעמד שיתחיל בשעה 4:30 אחה "צ בדיוק . הקפת הציון הקדוש שבע פעמים

. סדר התיקון ואמירת תהילים . אמירת י"ג מידות של רחמים. אמירת סליחות . הדלקת נרות על הציון הקדוש

. האדמו"ר יתקע בשופרו של מרן 'האביר יעקב' שהעבירו לבנו בכורו- האדמו"ר רבי מסעוד אבוחצירא 'סבא דמשפטים'

. קריאת כל שם ושם של מעוכבי השידוך בפרטיות ובמתינות

מסירת שמות עד יום רביעי הקרוב בשעה 3:00 בצהריים

www.yadleachim.co.il

להשתתף

ולהתחבר יחד...

צעירים, ותיקים, עולים וילדי הארץ,

דתיים וחילוניים, ערבים, נוצרים,

מוסלמים, דרוזים ויהודים, תנועות נוער,

ארגונים, ארגוני ספורט, קבוצות עובדים,

משפחות, נכים ועוד...

ישראל על כל רבדיה

מוזמנת להתחבר ולצעוד לירושלים

אנו פותחים מסורת לצעדה

שתתקייים בסוכות מידיי שנה

עם ישראל מוזמן.מוזמנת להתחבר ולצעוד לירושלים

שתתקייים בסוכות מידיי שנה

מארגני הארועיו“ר המועצות האזוריות

שמוליק ריפמן ראש המועצה האזורית

נחל שורק אלי אסקוזידו

רשת ארגוני”מתחברים“ תת אלוף במיל‘

רם שמואלי

ז כ ר מהמועצותהאזוריותל א ר ש י ב

המועצה האיזורית נחל שורק

רשת ארגוני ”מתחברים-בונים עתיד ביחד“ ומרכז המועצות האזוריות מובילים מהלך לאומי לחידוש מסורת של צעדה ועלייה לירושלים להכרות ולחוויה

משותפת בין כל הצועדים וחיזוק הערבות ההדדית בתוכנו.

צעדה ייחודית בנוף מרהיב וסוכות אירוח לאורך הדרךהצעדה תצא ב 23.9.13 מחניון שורש לכיוון ירושלים למשך יומייםותכלול סוכת אירוח, אירועים מרכזיים ולינה משותפת בהר איתן.

ניתן להגיע ליום אחד ולהינות מהצעדה והארועים בערב.ההשתתפות בהרשמה מוקדמת בלבד!

מספר המקומות בצעדה ובארועים המרכזיים מוגבל, הקדימו להרשם!

הצעדה החברתית הגדולה בישראל

המשרד לירושלים והתפוצותמשרד הפניםMinistry for Jerusalem & Diaspora Affairs

מחדשים את המסורת של עלייה לירושליםצעדת ענק של כל החברה הישראלית

מתחברים בדרך לירושליםחול המועד סוכות 23-24.09.13, י“ט‘-כ‘ תשרי תשע“ד

יום ב‘ 23 בספטמברארועים מרכזיים בערבומוש בן אריעידן עמדישלומי שבתחברתיים ומופעיםמוסיקה, נגינה, מעגלים

בואו נהיה כולנו יחד - חברה ישראלית אחת.office@meng.co.il | 08-8634273 :קבוצות

www.eventim.co.il/mitchabrim :לפרטים ב- פייסבוק: מתחברים - בונים עתיד ביחד | לאתר ההרשמה

בעצם היום הקדוש אחר הצהריים, לאחר התפילות והסעודה, נצא כולנו עם שופרות בידינו לגנים ולרחובות ערי מגורינו ונציע במאור פנים לכל אחינו לשמוע קול שופר ולזכותם גם הם ביום הדין.

לרכז הקרוב לביתך-אופקים - טל טוויזר 052-6070644 | אור יהודה - הרב אופיר 054-4585986 | אור עקיבא - שאול מנצבך 054-3331357 | אזור - יוסי דודבני 050-6428877 | אריאל-ישיבה - אבי ברנס 050-9777974 | אריאל-קהילת נצרים - יהושע ריינפלד 054-4455264 | אשקלון - אביחי בן דוד 054-2461348 | באר שבע - ליאור כלפה 054-7775280 | בית שאן-גרעין - אביעד 054-6746423 | בית שאן-ישיבה - עמית בובליל 052-7528885 | בית שמש - אמיתי גאולי 052-8024339 | בת סעייד מיכאל - גדרה | 052-6305240 שוהם סימה - גבעתיים | 052-7464144 מאור - אולגה-ישיבה גבעת | 052-5278834 אוחנה יוחאי - ים-ישיבה 052-3003441 | דימונה - צבי יהודה 052-6070079 | הוד השרון - מורדי הראל 052-5666492 | הרצליה - לירן בלאיש 052-4687023 | חולון-גרעין - שלומי תמם חזני אבידן הרב - שלום מבשר חיפה-ישיבת | 054-3331374 רבקין דניאל - הדר חיפה-גרעין | 054-6618151 פיין אלי - חולון-ישיבה | 052-8119522050-3613613 | חצור הגלילית - אריאל סולומון 054-6346152 | טבריה - חגי ג’רבי 053-2244668 | טירת כרמל - שגיא בן לישה 054-6374180 | יבנה - שי אידו 055-6602343 | יהוד - ספי כהן 052-4317389 | יפו-גרעין - יהודה רוזנבאום 052-7333875 | יפו-ישיבה - אליסף 054-6790448 | ירוחם - חיים ידידיה פליסר 054-6696146 | ירושלים-מרכז הרב - יונתן אדלר 050-9131295 | כורזים - יצחק אביטל 052-3487300 | כרמיאל - חגי ג’רבי 053-2244668 | לוד-רמת אשכול - אהרון אטיאס 052-6071600 | לוד - יחיעם דרורי 052-8271790 | מבשרת ציון - אליהו סימן טוב 050-6733186 | מבשרת ציון - הרב יוסי שריד 050-8730451 | מגדל העמק-ישיבת נחלת ישראל - יהונתן ברנר 052-8086399 | מודיעין - אריאל להב 052-6176208 | מודיעין-ישיבה - צבי זלצר 052-8990550 | מעלה אדומים-ישיבה - רון בן עוליאל 052-5625007 מעלה אדומים-ישיבה - הרב אלי קפלן 052-8308084 | מעלות - הרב מנחם ויצמן 052-7906438 | מצפה רמון - שיימס תהילה - נתיבות | 054-2811252 סמיאן דניאל - אתיופית -קהילה עילית נצרת | 052-4879911 יצחק - נהריה 058-4455232 אוריאל אלחנן 050-8621391 | עכו - נתנאל וויס 054-5403886 | עפולה - דוד הרמן 054-2248777 , נגה בן אילוז 052-8109349 | ערד - אורי 050-6356088 | פרדס חנה - טוויטו נועם - צפת | 054-7728650 וולקן אלון - מטלון תקווה-קרית פתח | 050-2393202 מזור מתן - תקווה-גרעין פתח | 050-4984886 עבדי דורון אופיר - קרית מלאכי | גואל כהן 054-8125051 - קרית גת | נועם דהן 052-3003637 - קרית אונו | ורדית ציטרון 050-2798700 - קצרין | 052-6070069052-3737207 | קרית שמונה - חגי ג’רבי 053-2244668 | ראש העין - הרב גלעד חלה 050-8762702 | ראש פינה - הרב גבי בן שימול 054-2277274 | ראשון לציון - שניר שחר 054-2235337 | רמלה - יונתן ריכטר 052-3224230 | רמת גן-ישיבה - מוטי פלורנטל 054-4447815 | רמת גן - להבה צוריאל 052-6882738 | רמת השרון - שריה וינברגר 052-5666138 | רעננה-ישיבת בינות - מתן מזור 050-2393202| רעננה-ישיבת פתח תקווה בכפר בתיה - אריאל דיצ’ר 054-6622038 | שדה נחמיה - גיא 052-3781958 | שדרות-גרעין - יניב צברי 054-5214019 | שדרות-קיבוצים - הרב משה שחור 054-7506391 | תל אביב-סמאטס - משה

שנדוביץ 054-4538116 | תל אביב-רמת אביב - ערן יונגר 052-3003692 | תל אביב - מעלה אליהו ועוד מקומות בת"א - מיכאל סיטבון 054-6326869

באנו על החתום : הרב יעקב אריאל שליט"א רב העיר רמת גן הרב שמואל אליהו שליט"א רב העיר צפת הרב יהושע שפירא שליט"א ראש ישיבת רמת גן

שופר לכל

יהודי!"רחמנא אמר – תקעו". בפרוס עלינו השנה החדשה, שנת התשע"ד, אנו פונים להיחלץ לעזרת ה' בגיבורים ולסייע בכל אשר יוכלו להצלחת מבצע "שופר לכל יהודי". אנו מאמינים ומתפללים שבכוח המצווה הזו, שתגיע השנה לכל בית בישראל בעז"ה, ניתן עוז לכל עמנו להתחיל את השנה הבאה עלינו לטובה בחילא יתיר, ומתוך כך נזכה כולנו לשנה טובה ומתוקה.

"על כן מה יקרה היא מצוה זו, מה רבתה זכות מי שעמל בה ומשתדל לזכות את ישראל, ללכת בחוצות עיר, בבתים ובחצרות, במאור פנים ובנועם, ולהציע לאנשים לשמוע קול שופר וללמדם על מצווה זו...

הרב חיים כהן שליט“א- החלבן

כשעומדים בנקודת התפר שבין סופה של שנה לראשיתה של שנה חדשה אפשר לראות היטב לשני הכיוונים - אחורה וקדימה, לחבר את העתיד עם העבר לכדי מבט כולל שמנסה למצוא קצת סדר, להבין טוב יותר את רצף העשייה - מאין להתפלל לקוות, ולתכנן, לסכם הולכים, אנחנו ולאן באנו

ולהבטיח.וגם השנה, כמו בשנים שקדמו לה, וכנראה גם כמו בשנים ומבואסים שיבואו אחריה, אנחנו מלאים סיפוק מצד אחד סייעתא של שנה עוד על סיפוק מלאי אנחנו שני. מצד דשמיא, עוד שנה של עשייה והתקדמות, עוד שנה של המשך

שכינתו המחזיר א–ל, עם פעולה לא גם לנו יש אבל ברחמים. לציון מעט סיבות להיות מבואסים - הרכב הממשלה השתנה אבל המדיניות עוד חדש בית בעל שיש מספרים לא, במשרד הביטחון אבל אנחנו עוד לא ממש מצליחים להרגיש את זה, דו"ח השלום ורוחות אומץ לא עדיין לוי

שהחלו לנשב כאן שוב מדירות שינה מעינינו.אבל יש לנו אמונה ויש לנו סבלנות. יש לנו אמונה בצדקת הדרך ובידיעה הברורה שזו הדרך ואין בלתה. ויש לנו סבלנות

לצעוד בה צעד אחר צעד, במסירות, בעקשנות ובהתמדה.אין הנוראים הימים שברוח המעשית, לסקירה ומכאן מנוס מלהתחיל מן הסוף. עשרים שנה לאוסלו ועננת התהליך המדיני מקדירה את שמי חודש אלול ומחברת לנו את תרועת השופר המעוררת לתשובה עם תרועות המלחמה ועם שופרו של יובל - "ושבתם איש אל אחוזתו". בהיבט המדיני תיזכר כנראה השנה הזאת על שם סופה ואת משמעותה האמתית אבל החלו השיחות הולך. זה לאן כשנדע רק תקבל היא בתוצאותיהן ייזכרו תלויה והשנה החולפת הן איך השאלה בעתיד. נתפלל שהשנה הזאת תיזכר כשנה שבה החל הסוף ההתפכחות תהליך והחל הפלשתינית המדינה רעיון של

הסופי של המנהיגות והחברה האזרחית בישראל.האוכלוסייה ריבוי קצב הכוס. של המלא לחלק ומכאן הטבלה בראש לככב השנה גם המשיך ושומרון ביהודה

ועמד על כ–4.5 אחוזים בשנה. קצת לפני סוף השנה מונה אוכלוסיית יהודה ושומרון 367 אלף תושבים, כן ירבו )תודה רחלים הנתונים(. על יש"ע, מועצת סמנכ"ל דלמוני, ליגאל וסנסנה הוכרו סוף סוף כיישובים וקיבלו מעמד חוקי, מכללת אריאל הפכה לאוניברסיטה, הרב לוינגר, אבי היישוב היהודי בחברון, קיבל את פרס מוסקוביץ', מגדל הרואה נחנך בשילה העתיקה, ורגע לפני סוף השנה נחנכו גם היישוב לשם ושתי שכונות חדשות בקדומים. אצל מגורשי גוש קטיף הייתה זו שנת התקדמות דרמטית במעבר למגורי הקבע ובאזור חלוצה צמח אפילו יישוב חדש, מחזה נדיר במקומותינו, העונה לשם שלומית. בנגב אושרה סוף סוף תכנית המתאר של היישוב חירן, אחרי הרבה הגרעין של והמתנה עבודה של שנים במחנה הזמני ביער יתיר )נקווה ונתפלל שבג"ץ לא יתקע את זה ברגע האחרון(, את הכוללת ערד' 'מבואות תכנית חדשים יישובים שבעה של הקמתם לתכנון, הארצית למועצה הוגשה ויומיים לפני ראש השנה סגר לנו בקבינט הדיור את השנה

בהחלטה חשובה לעידוד המגורים בפריפריה.ומה לעשות, גם זה היה לנו השנה: התינוקת אדל ביטון נפצעה קשה מאבנים שנזרקו אל מכוניתה בשומרון במהלך גל של אירועי פח"ע עממי חמורים, שני תינוקות מצאו את מותם ביישובי בנימין כשנשכחו במכוניות בהפרש מצמרר של שבוע, האיחוד האירופי החליט להתנות שיתופי פעולה עם ושומרון, הפלשתינים ביהודה בהחרמת ההתיישבות ישראל המשיכו לקבוע עובדות בשטח ובג"ץ המשיך לעזור להם בכך, והתעמרות מילימטרים של אבק כמה עוד לוי העלה דו"ח תכנית ונמשכת. נמשכה במתיישבים המשפטיים היועצים פראוור שעתידה להעביר מאות אלפי דונמים לבדווים בנגב אושרה בממשלה ובקריאה ראשונה בכנסת וידיהם של ארגוני

השומרים החדשים בחקלאות מלאו עבודה.אז השנה הזאת לא הייתה שונה בהרבה מזו שקדמה לה וככל הנראה גם לא מאלו שיבואו אחריה עד ביאת גואל צדק,

וגם בה אנחנו מודים על העבר וצועדים אל העתיד.

אולי שתוכל "חשבנו קטן' מ'עולם אליי פנו מאז לכתוב מין סיכום שנה על מה שהיה בתרבות בתשע"ג", לרחמים. דין שבין הללו הימים באווירת מתהלך אני כבני לפניי עוברים חושיי אל שהגיעו היצירה מפעלות מרון, ואני מנסה לתת בהם סימנים ואולי אפילו לדונם,

מי במים, מי באש..."נהרה", שטיסל, בוצר, אליעזר ככה: אז יונתן ברג, "פרדס". אלה הם כמה מ"כוכבי השביט" ובקרב האמונית היצירה בשמי אור של פסים שקרעו נפשות רבות בשנה החולפת. בוצר המם אותנו עם הסינגל וחידוש מטלטל, נצח בו–זמנית "ציון" שהביא המחשמל הזמן עם הנוספים שנחשפו גם השירים ופראות. ריסון ההבקעות אחרי ולנו. לעצמו שהציב הרף מן ירדו לא האסטרטגיות בשנים האחרונות של הרזאלים, אודי דוידי ושאר יוצאי המגזר לפלייליסט של גלגלצ, ואחרי השיבה אל הלב והמעיין היהודיים–מקוריים של אמנים מרכזיים במוזיקה הישראלית )רשימה חלקית: אהוד ואביתר בנאי, אתי אנקרי, ברי סחרוף, ארז לב–ארי ועוד ועוד(, הגחתו טבעית–כמעט אחד מצד היא בוצר אליעזר של לעולם

ומצד אחר פלא ונס של ממש.ומה לסדרת–קאלט, הופעתה עם הפכה שטיסל ב'עבודה לערבי–הישראלי ב'סרוגים', לסרוגים שקרה ערבית', קרה וביתר עדינות, עומק וקסם - ובלא פחות קומוניקטיביות והומור בסדרה הבלשית הראשונה בעולם על החברה החרדית. בזמן שברשות הרבים הישראלית של אחרי–בחירות–2013 החרדים הם ה"אחר האולטימטיבי", כבני "חרדים חוצפה, לאותה אוי שטיסל, משרטטת אדם"... באופן אישי, אף שבערוצים השונים כבר נשבעו דוסים, אני נוספת על ירימו בקרוב הפקה לסדרה שלא הספר בתי בוגרי מקרב הכוחות שיימצאו מאוד מקווה לקולנוע של 'מעלה' ושאר יוצאי העולמות הללו לסדרות נוספות, ואולי נזכה לראות משהו מהתסיסה ה"גבעונית" או הניו–אייג'ית שבשוליים המתרחבים שלנו גם על המסך

הקטן.מאמינים שאנחנו מכיוון עסקינן: מסך בענייני ואם בשעה העין, מן הסמויים בדברים השורה בברכה שנכתבות שורות אלה דנים בוועדות ובקרנות שונות על סרטי הם הלא - ופיצ'רים עלילתיות לסדרות הצעות מצוינות הצעות כמה על יודע אני מלא. באורך קולנוע מקום לכם יש אם אז מדרשינו", מ"בתי גם המגיעות בשק החלומות והתפילות בפתח השנה החדשה - תוסיפו

אותם, אפילו שהפרטים שמורים במערכת...

'נהרה' הוא הרכב של רקדניות דתיות מופלאות שנולד האמונית התשובה תנועת של הנלבב לרנסנס השנה. בשנים נוסף בפרט, הבמה ולאמנויות בכלל לאמנויות ולמי הנשים, אצל במיוחד המחול, תחום האחרונות שלא יודע - זכינו בשנתיים האחרונות לחידוש המסורת בקיום המחול" כ"בירת שבשומרון שילה של הקדומה מקצועיים הרכבים באב. בט"ו הנשים מחולות פסטיבל אנסמבל ואחרי הארץ, בימות על עולים ופחות יותר 'כע"ת' )כל עצמותיי תאמרנה( נולדה השנה 'נהרה' הנשית

שמציבה רף חדש למחול האמוני.הראשון, שיריו ספר את השנה הוציא ברג יונתן 'מפרשים קשים'. בדרך: ספר כמו–אוטוביוגרפי על מחוזות רק ראשון. ורומן בפסגות( גדל )הנ"ל בבנימין ילדותו השנה הספיק כבר לקטוף את פרס יהודה עמיחי לשירה בפרס וצל"ש זה( חשוב בפרס אי–פעם הצעיר )הזוכה של פריצתו את כשבוחנים 'הארץ'. של הקצר הסיפור )שהייתה עשורים כשני לפני היצירתי–אמוני הרנסנס בין ראשוניו–מוביליו( אי אפשר ועודנה הזכות להיות לי בעלי התשובה מזה ושל להתעלם מחלקם של היוצרים בעלי השאלה )אז עדיין לא קראו להם דתל"שים( מזה. בעיניי יונתן ברג, ואלו שעוד יבואו בעקבותיו, יהיו ראשי היהודי– במרחב השונות התרבויות בין סינרגטיים גשר ישראלי והאוניברסלי, וכפי שהיה בשעתו אדם ברוך ז"ל שבסיסיה חדשה, נועזת, ביצירה אותותיהם את ייתנו

ומקורות יניקתה עתיקים ועמוקים.'פרדס', של זו בשנה הקמתו את נזכיר ולסיום הצעיר האמן של מייסודו יהודית, לאמנות הספר בית והמבטיח פורת סלומון מבת–עין. בהקשר הבצלאלי הזה מרדכי הרב עציון, מגוש נוספת דמות לציין מוכרח אני בשלושה תוכן וביציקת בהקמה מלווה שלמעשה ורדי, יהודית בישראל תשע"ג– ליצירה מבתי הספר המרכזיים 'פרדס'. - וכאמור למוזיקה 'מזמור' 'מעלה', תשע"ד: עצמו, בזכות קולנוע יוצר גם הוא מרדכי שהרב מכיוון נדמה לי שמעולם לא היה הביטוי "רב–תרבותי" רלוונטי

כל כך.

לי ההזדמנות לישב על כיסא הדין בספה ניתנה אם של השנה הזאת ולחוות מחדש את ברכותיה שעוד יישאו ובאלה שעוד תבואנה - לא אחטא פירות בשנה הבאה בהימור נועז מדי אם אמצא אותם, ואחרים שלא נסקרו

כאן - בצד הנכון של ספר החיים.שנה טובה!

מהר יותר, גבוה יותר, חזק יותר

מהפכת היצירה האמונית נמשכה בתשע"ג עם כמה קפיצות הדרך

אליעז כהן

עוד מחכים לאדמונדבצלאל סמוטריץ', 'רגבים'

קצב ריבוי האוכלוסייה ביהודה ושומרון המשיך

גם השנה לככב בראש הטבלה ועמד על כ–4.5

אחוזים בשנה

��

�

שנהחלפה ה' אלוקי ישראל מלך

שמו של הרב עדס מגיע לכל מקום, גם בזכות ה'גלות' שערך ובזכותה נדד בכל הארץ וגם בזכות ספריו. אחד מהם - 'דברי יעקב

- פרקי מחשבה' הגיע לוותיקן וגרם שם זעזוע בקנה מידה עולמי

ן בנימי אברהם

עדס, יעקב רבי הירושלמי המקובל החרדית– יוסף' 'פורת ישיבת ראש של בנו שגרתית. הגדרה לשום עונה אינו ספרדית, הפכה עברו, מדורות נלקחה שכמו דמותו, גם האחרונות בשנים ויותר יותר למוכרת הגיע שאליהן הדתית, הציונות בישיבות במהלך שנות 'גלות' שערך. בישיבות יודעים לספר שבכל מקום שאליו הוא מגיע, שואל הרב את התלמידים איזו סוגיה הם לומדים, ומעביר להם, על אתר, שיעור למדני בסוגיה

הנלמדת יחד עם שיחת התעוררות.בנו ויבדל"א זצ"ל, שפירא אברהם הרב שדחפו מהראשונים היו שפירא, יעקב הרב ספרים עשרות כתביו. בהפצת לו וסייעו חיבר הרב עדס, החל מחיבור עיוני על סוגיות בש"ס וכלה בספרי פירוש לקבלה ולחסידות. בצורה אופיינית נמנע הרב עדס לאורך השנים ממכירת ספריו, והפיץ אותם חינם אין כסף הארץ. רחבי בכל כנסת ובבתי בישיבות לאנגלית, מספריו חלק תורגמו השנים עם צרפתית, ספרדית, רוסית, איטלקית, הונגרית

וסינית, ואפילו בכתב ברייל.קשרים עדס הרב פיתח השנים לאורך כולל והזרמים, החוגים כל עם דופן יוצאי החילונית, בברנז'ה מאוד מוכרות דמויות בימים עמו. ולהתייעץ ללמוד באים ואלה פלדהיים בהוצאת מחדש לאור יוצא אלו הספר 'דברי יעקב - פרקי מחשבה', המלוקט משיחות התעוררות המשובצות בסדרת 'דברי יעקב' על הש"ס, המונה עשרה כרכים. הספר אלו ובימים עותקים, באלפי וחולק הודפס מספרי בשונה מחודשת. בהוצאה מודפס הקבלה הכתובים בשפה קשה שבה בקיאים הספר לשון התורה, בפנימיות העוסקים

'דברי יעקב' מותאמת לכול.הרב מתאר קטן' 'עולם עם בשיחה עדס שספר זה גרם ישירות לטלטלה בעלת משמעות היסטורית וגלובלית - התפטרותו בנדיקטוס הקודם, האפיפיור של התמוהה על רבים וחיבורים ספרים שחיבר ה–16, יסודות הנצרות. צעד זה נדיר ביותר - בפעם לפני ממשרתו אפיפיור התפטר האחרונה להתפטרותו הרשמית הסיבה שנה. כ–600 פי על שנה, כחצי לפני האפיפיור של לקבל קל לא המבוגר. גילו הייתה הוותיקן, עדס הרב של גרסתו את מאליה כמובנת היישר נלקחה שכמו ההתפטרות, לסיבת מהז'אנר הקונספירטיבי, אך הוא מצהיר שזו

האמת לאמתה."הרב יונתן בוחבוט מבני ברק, המסייע לי בהפצת הספרים, הדפיס לפני כמה שנים את מאיטליה יהודי לאיטלקית. בתרגום הספר שהגיע אליי סיפר שרבים מחבריו באיטליה שקיימו אורח חיים חילוני וקיבלו את הספר נעשו אף וחלקם חייהם אורחות את שינו ביקש איטלקי יהודי אותו מצוות. שומרי אותם במימון מחדש, הספר את להדפיס ספר", אותו מכוח בתשובה שחזרו יהודים

מספר הרב עדס.בדואר לאפיפיור שלח בוחבוט "הרב רשום את הספר, המכיל בתוכו כמה פרקים של התיאולוגיות הבעיות את המחדדים יסודות וסתירת ליהדות, ביחס הנצרות "הנקודה ומסביר: הדת שלהם", מספר הרב שהנזירים היא לנצרות שמפריעה המרכזית אבל דבקות, חיי לחיות מנסים והכמרים ואינם זכוכית' ב'תקרת הזמן כל נתקעים של הבעיות בעיית זו להתעלות. מצליחים התיאולוגים הנוצרים והם אינם יודעים איך להתמודד. בספר אני כותב שיש שני סוגים

על– ודבקות טבעית דבקות דבקות: של אפילו להיות יכולה טבעית דבקות טבעית. דבקות אבל כדורגל, קבוצת שמעריץ במי על–טבעית היא דבקות הנשמה באור קדושתו שהם הוא בנצרות המשבר יתברך. ה' של יותר. גדולה לדבקות להגיע מצליחים לא בעיה נוספת של הנצרות היא המעבר שהם מהיהדות מסוים בשלב שנעשה מאמינים לנצרות. אצל הנוצרים האמונה בהולדת אותו היא האמונה בשכל. נתפסת אינה האיש במקום השכל, אבל ביהדות האמונה היא על

ידי השכל".בוחבוט הרב קיבל שבועות כמה לאחר מכתבים נייר על מהאפיפיור, אישי מכתב רשמי, ובו הוא כתב: "אני לומד הרבה מאוד בספר הזה, והוא השפיע עליי השפעה רוחנית בקרוב יעשה עוד הזה הספר מאוד. חזקה העולם". בכל מאוד חזקה רוחנית השפעה מידית, לשרוף עדס הרב הורה את המכתב העליתי "לא צלב. עליו שהתנוסס משום בדעתי שהוא יתפטר בתוך שבועות ספורים", מסיים הרב עדס. "האפיפיור הפסיק להאמין היהודית שהדת ונוכח הנצרות, בטעויות ברורות מסיבות ורק הבלעדית האמת היא גיל בסיבות התפטרותו את תלה הוותיקן ובריאות. את המשבר הדתי שזה גרם ויגרום בראש לאמוד. קשה עוד מאמיניו למיליוני השנה נאמר 'ויאמר כל אשר נשמה באפו: ה' אלוקי ישראל מלך, ומלכותו בכל משלה'. זה בעצם שורש הסיפור", הוא אומר בהתרגשות.קוד להורדת הספר חינם:

יש שני סוגים של דבקות: דבקות טבעית ודבקות

על–טבעית. דבקות טבעית יכולה להיות אפילו במי

שמעריץ קבוצת כדורגל, אבל דבקות על–טבעית

היא דבקות הנשמה באור קדושתו של ה' יתברך.

המשבר בנצרות הוא שהם לא מצליחים להגיע

לדבקות גדולה יותר

90ש

לא פ

ם:לו

צי

45016_200x67_4.9.indd 1 9/1/13 4:53 PM

13 12

לימוד

רבהנאהושעלילהמרכזיבשרון

רח' תל חי 4 רעננהבמתחם ישיבת בנ"ע

בהנחיית הרב קובי פסלראש "הבית היהודי" ברעננה

לימוד כל הלילה בבית המדרש

ישיבת ההסדר "בינות" רעננה

הופעהמהודו לה'

על אהבה ומה שבדרךחגי ורוני נוסנק

, ב"כאמינהלמשרד החינוך האגף לתרבות תיאום ובקרה

א והמרכז"תורנית מחוזות ת

דברי פתיחה הרב חיים רטיג שליט"א ראש ישיבת ההסדר רעננה בינות

19:15 הרב שלמה אבינר

20:15 הרב אליעזר קשתיאל

21:15 הרב שמואל אליהו

22:00 הרב ערן טמיר

23:00 הרב חננאל אתרוג

כניסה לשיעורים בלבד: 20 ₪כניסה לשיעורים ולהופעה: 50 ₪

כניסה להופעה בלבד: 40 ₪לפרטים נוספים: מתן מזור 050-2393202

* יליד קיבוץ עלומים, סרן ביחידה מובחרת, מתגורר בירושלים מזה 17 שנה, נשוי

לשירלי, ואב ל-6 ילדים.

* המתיישב היהודי הראשון בהר הזיתים ומגן בית הקברות הקדום

מייסד קרן לגאולת קרקעות בירושלים, *הגליל, עכו. מייסד הגרעין התורני ביפו

איש אמונם האישי של ארווין מוסקוביץ’, *קווין ברמייסטר, גומא אגייאר, ועוד

ממייסדי השכונות היהודיות בהר הזיתים, *בית צפפא, בית חנינא, ושמעון הצדיק

פעיל חברתי לשמירה על איכות הסביבה *וניקיון העיר

תמיכה עם ביצועיסט, שטח, איש *שחוצה מגזרים

| 072-2455333

תכירו!

לצעירים בר-השגה דיור פיתרונות נזרז בירושלים. תעסוקה מקומות נוסיף בירושלים. נכניס למסגרת התקציב של העירייה את סיבוב שערים וריקוד דגלים.

צעירי ירושלים:

לילות אלולבגליל

סיורי סליחות עכו ופקיעין

אוצרות הגליל מזמינים את הציבור לחוויה גלילית בלתי נשכחת. סיור

מומחז בבתי הכנסת העתיקים ובסמטאות של עכו ופקיעין.

טלפון: 04-9918867

01.09.1303.09.1308.09.13 10.09.1312.09.12

יום ראשון כו' אלוליום שלישי כח' אלוליום ראשון ד' תשרייום שלישי ו' תשרי יום חמישי ח' תשרי

בס"ד

לפרטים והרשמה

חוויה לכל גיל!

במשטרהמאמינים

• בברכת גדולי רבני הציונות הדתית, ראשי ישיבות וראשי מכינות • מספר המקומות מוגבל

• מיועד לבוגרי שרות צבאי קרבי בלבד

לפרטים: www.elishapolice.pws.co.il | קו“ח לפקס: 08-9241053דוא“ל: pninar2@gmail.com | למידע נוסף: 08-9241167 )פנינה(

בגילאי 22 - 33 בלבד • 12 שנות לימוד - חובה!

הפרויקט המוביל בציונות הדתיתקורא לך להוביל מהפך בחברה הישראלית!

•

•

•

גיוס אוקטובר ג’ בעיצומם - מיונים למחזור 2013

קח אחריות ובוא להיות קצין עם תואר ראשון במסלול מיוחד המשלב שירות משמעותי

עם תקופות של לימודי ישיבה וליווי הלכתי לכל אורך השירות

נוספומסלולי חקירותובילוש

דבורה קיציס

זוכר 'נקמת הטרקטור' הוותיקה, אבי בללי, סולן להקת שכאשר היה בן 9 הייתה תקופה שבה נשאב לבית הכנסת. "הייתי יושב שם והכול הילך עליי קסם. התנועות, הקידות שבין המשחק המשותפת, השירה הקולות, וההשתחוויות, שם יושבים והספר הצבע שהחנווני והעובדה לקהל, החזן הזרע נזרע ההוא בזמן כבוד". של מקום יש ולכולם יחד לביצוע של הלהקה לפיוט "אדון הסליחות" בגרסת רוק כבד שהקליטו באלבומם הראשון. "בית הכנסת היה כרוך אצלי אז עם להקת לד זפלין שהייתי מקשיב לה מהופנט, והצלילים עם לי הדהדו עלילה' נורא 'א–ל ושל הסליחות' 'אדון של

השירים החזקים והבועטים של להקת הרוק ההיא".הרבה לפני שעניין הפיוט הפך לטרנדי, לכזה שכל מוזיקאי שמכבד את עצמו חוקר את שורשיו, אבי בללי נגע בו. זה היה בסוף שנות ה–80 של המאה הקודמת. להקת נקמת הטרקטור הלהקה, והחזק. החד הבועט, הרוק של זוהר בימי נוסדה שאותה הקים עם שני חברי ילדות, שינתה פניה עם השנים. השתנה שלהם הרוק סגנון וגם אחרים, ובאו עזבו חברים ברבות השנים. בהרכב הנוכחי משתלבת גם נגנת ויולה. בסך הכול יצאו מתחת ידיה שישה אלבומים, ו"מה לאהובי" הוא הפסקול היא בללי של האחרונה היצירה שלהם. השביעי הנושא שיר "שטיסל". והמסקרנת החדשה הדרמה לסדרת הלהקה של מאלבום לקוח כולם" פתאום הולכים "לאן

הנושא את השם הזה.הלהקה, המציינת השנה 25 שנים להיווסדה, עשתה גם חיל בתחום ההלחנה של פסקולים לסרטים ומוזיקה למחול. ולא הבנתי לא אני גדלתי הדתיים שבהם בזמן שבמחוזות

של אדוק קהל וצברו הלכו הם שלהם, לרוק התחברתי איכותה של הלהקה. הפיוט ומבקרים שציינו את מעריצים הם ובהופעות הבכורה לאלבום הוקלט הסליחות' 'אדון נורא 'א–ל של רוק בגרסת לסיים היום, ועד אז, הקפידו אז", זה את והכיל קיבל שהקהל מאמין לא "אני עלילה'. מתפעל בללי. "אני זוכר את אחת ההופעות הראשונות שלנו,

עלינו לשיר והקהל פשוט עף אתנו על זה".א–ל נורא עלילה, שמלווה את הלהקה כברת דרך ארוכה, בפעם שנים כארבע לפני בללי אבי של בחייו והפציע שב עזרא. אבן משה ועם הפיוט עם הנוכחי במפגש השנייה, האלבום החדש של הלהקה מגיע עכשיו לחנויות, נסגר מעגל

של חצי יובל.

קוד לפיצוחכולם שאת פיוטים אלבום של שמו הוא לאהובי' 'מה פייטן הגדול", "הסלאח שכונה עזרא, אבן משה ר' חיבר חשוב ומורה דרך למשוררים )"ר' יהודה הלוי היה מתלמידיו, הוא בטח היה שולח לו סקיצות כדי לשמוע את דעת המורה שלו", משער בללי(. אבן עזרא חי בתקופת תור הזהב, ימי הביניים בספרד, וסיפור קורותיו צופן סוד שעושה את דרכו לשירתו. הדעות חלוקות בשאלה אם גורש מגרנדה לקסטיליה בידי מוסלמים קיצוניים או שברח משם מאימת אחיו משום שהתאהב בבת אחיו, ולה הוא מקדיש חלק משירי האהבה מכל וחול, קודש שירי חשק ושירי יין שירי לו "יש שלו. שחיבר "מה אבי. אומר שיר", שהלחנתי יצא כזאת סוגה אותי אליו היה שמצאתי בכתיבה שלו דמיון למה שמעניין מעניינים שבחיים, הצל על מתבססת שלי המוזיקה אותי. עזרא אבן משה ואצל בחיים, גלויים הלא הדברים אותי הצלול והקול שלו, הפטליזם למרות מסתורין. הרבה יש המדבר ומפלרטט עם המוות - הכוח הוא המסתורין והקשר המיוחד שלו לא–לוהים. הוא ניגש לשיח עם הא–ל משני צדי הסקאלה, מן הצד המבקש מחילה ומן הצד המעז פנים, יש שם שיח פתוח. משורר שאומר בחדות ובפשטות ובאמנותיות

את אשר על לבו".העיניים שלו אבי דלוקות כשהוא מדבר על השירה של ובלהט שלו, השירה על שעות לדבר יכול "אני עזרא. אבן האלו; על הטקסטים לדבר אותי "מרגש אומר. הוא גדול", למרות הפער הדורי, למרות שנזקקתי למורים בדרך שיעזרו לי להבין ולקבל קוד לפיצוח השירה הזאת, אני מבין אותה".

אחד משפט רק הנה פיצוח, שדורשת שירה באמת זו משיר הנושא שמצריך רקע כדי להבין: "כי איך נעים כתם יועם ואיך ישנא?" הקהל הרחב שלא אמון על המקורות יכול

להבין, להתחבר?מורשת. עם יהודית, תרבות עם גדלנו יהודים. "אנחנו וריכוז. קשב דורש באמת זה התנ"ך. סיפורי שבוע, פרשת של ג'נקי שאני לומר יכול אני יתחבר הקהל איך לשאלה אמנות. הרצון שלי הוא לחשוף לפני אנשים שירה יפהפייה, ולעולם שלנו לחיים להביא רוצה ואני מופלאים, טקסטים אפילו זה את להכיר חייבים הפואטי. העומק את המודרני

מההיבט האמנותי".נורא ב'א–ל שוב נתקל אתה שירים אחר בחיפוש

עלילה'.הזה. השיר את כתב עזרא אבן שמשה ידעתי "לא אהבתי את השירה ובחיפושים אחר השירים ראיתי פתאום שיש והבנתי הופתעתי הגדול'. 'הסלאח המשורר, שהוא סיבה ומסובב, שזה באמת הזמן הנכון. התחלתי לעבוד על פיוט לאלבום הרעיון נפטר. שלי שאבא בתקופה הפרויקט נורא ו'א–ל הסליחות' 'אדון את שהוצאנו מאז עתיק, היה עלילה'. הייתי כנראה צעיר מכדי להבין את הטקסטים, ידעתי בלבי שיבוא יום ואדרש לגעת בפיוט. בגיל 20 לא הייתי מבין מנגן להבין מה אתה לבוא עם תוכן, צריך את הטקסטים, ולמה. כשאבא נפטר הבנתי מה זה חשבון נפש, מהו געגוע, המילים את פתאום הבנתי חטא. על הכאה סליחה, מהי ו'מעיני בפני עברו מי נח' )מהשיר 'עד אן בגלות'(., אי אפשר להבין את העצמה של הכאב ואת הבכי שאומר מי המבול לנו, מה שהדאיג כאב מה בגיל עשרים הרי כי עליי, עברו

אותי היה שאני תקוע בצבא ולא משחררים הביתה".

"אין רוויה מאמנות טובה"

לשמור הניסיון ניכר הזה באלבום ובביצועים בלחנים פיוטיים. בחומרים כשמדובר גם הרוקנרול הפראות של על "רצינו שתישמר תקשורת חוצת גילאים. זה פלא לתקשר עם באלבום בר, שמשתתף שנה. שלמה אלף בת ושירה אמנות הוא גנטי'. 'אינסטינקט יפה לזה קרא פסים', 'כתנות בשיר אמר לי: לא סתם אתה כל כך אוהב את זה, זה אצלך בגנים

המוזיקליים. הצלילים והמשקלים עושים לי משהו".אתם לא חוששים ממאיסה של הקהל בכל הקשור בפיוט ישראלים שעשו - הרי מאחורינו שורה ארוכה של אמנים

זאת, אולי הטרנד עבר? אולי זה כבר מאוחר?"אין רוויה מאמנות טובה. כשזה טוב זה טוב, וזה פה כדי להישאר. זה כבר לא קשור לרוקנרול אלא לתרבות ולנקודת זמן. שמעתי פעם את ישעיהו ליבוביץ' מדבר על ההוויה של אדם דתי שלפני שהוא חוקר ודורש ומתפלסף הוא קודם כול גם הגישה שלי באמנות, זו ומצוות. מחויב לעשייה, לתורה

קודם צריך לעשות, אני לא מתעסק באיך יקבלו".כמעט האפנתי מהעיסוק עצמו את לנתק מנסה בללי שהפיוט זכה לו בשנים האחרונות. הוא מספר שגם אליו, כמו לאמנים מובילים אחרים, פנו מפרויקט "ידידי השכחת" של היזמה המוזיקלית 'בית הלל', שסיפק לאורך השנים רפרטואר כן הוא כולם. כמו להיות רצה לא הוא אבל לפיוט. חדשני מעיד על עצמו שבעקבות פנייה של פסטיבל העוד לפני ארבע שנים החל להתמסר ליצירת אבן עזרא, השכיל ולמד, והתאהב.התפילות את אחרת מבין הייתי שהיום להיות "יכול התפילות, רצף את הבנתי לא פשוט אז אבי. על מהשבעה הכול סיפור, אין בתפילות הרי כי בראש, לי הכול התבלבל הייתה ניתוק; היה לא זה אז גם בראש. ג'יבריש לי נהיה

הרגשה של עצמה אבל בלי להבין מה אתה אומר.יום מפספס לא אני אבל דתי, או רוחני אדם לא "אני כיפור. עד השנים האחרונות לא קראתי לזה חשבון נפש, הייתי

קורא ליום הזה ריסט, להתחיל מהתחלה, אני עם עצמי"."וחייני כנגן המנגן"

שבו הבית אל אותך מחבר שלך המחודש בחיבור מה גדלת?

ואיטלקית לדינו בו שדיברו בבית בגבעתיים, "גדלתי ויוונית. ההורים שלי היו מהגרים, אבא פועל באמקור ואמא הם בתים. מנקה כלומר בית', 'סוכנת מה שמכונה שהייתה לא הבינו באמנות אבל הייתה בהם אהבה גדולה לאסתטיקה, עם עניים היו הם אבל לשרוד, אותם חייבו החיים ליפה.

סטייל, ירשתי מהם את החיפוש אחר היפה.אני אליי, דיברה בהכרח לא בבית שהתנגנה "המוזיקה אהבתי דברים אחרים, מוזרים, כאלו שדורשים הישאבות או 'פיצוח'. מוזיקה אפריקאית, יפנית, אהבתי את הקצב האחר, ייגמר. זה איפה יודע לא שאתה זה את האנרכיה, הרעש, פלוס 40 בן להיות צריך ולריכוז מטורף. לסרט נכנס הייתי כדי להבין איזה יופי היה לי בבית, לא בקטע נוסטלגי, אלא

בהערכה מוזיקלית".שלחו אותך ללמוד מוזיקה?

גיטרה לימוד של בקונסרבטוריון חודשים "שלושה גיטרה רציתי למסגרת. בנוי לא שאני לי הוכיחו קלאסית בשביל טרנדיות, רציתי חופש, ולימודי הנגינה היו לחזור לבית היא בללי של המוביל הכלי היום, לבד". למדתי אז הספר.

גיטרה בס, אחד הכלים ההכרחיים במוזיקת הרוק.שלו, היצירה תהליך את לתאר מבללי מבקשת כשאני מאיזו מתרגש "כשאני פשוט: לא מאוד תהליך מתאר הוא יצירת אמנות אני מנסה להבין אותה. אני אוהב כאוס וליצור מתוך הכאוס. גם במוזיקה שלי, כל שיר וכל פסקול חדש, אני מתפרק, מקבל פיק ברכיים. הרי זה שהלך לך פעם לא אומר כלום. זה בא בייסורים ממש, כאלה שהביאו אותי אפילו לבית חולים. אני מאמין בחיבור בין גוף ונפש, וזה מגיע גם אל רגע היצירה. אני אוהב את היצירה הנבנית מכלום. כשאני לא יודע

מה אני עושה.שבין בשקט ברווחים, בצללים, גלומה ההשראה "מהות גדולה אהבה עוד שזו למחול, מוזיקה כשיוצרים הצלילים. שלי, זה בולט מאוד. יש בזה סוריאליזם, חלום, הכול מותר

- תהיה יצירתי אבל אין עליך שום מגבלה של מסחריות. יש ביצירות מחול סאונד טוב, עיצוב, זו ארכיטקטורה של צליל וחיזיון. הצל, כממד וכרעיון, תמיד משך אותי. תלמידים שלי ב'בצלאל' היו מכנים אותי 'צל'. כשאתה רואה אדם אתה רואה אדם, כשאתה רואה את הצל אתה תוהה מי זה ומי הוא. ואת האיכות הזאת של הצללים אני מזהה אצל משה אבן עזרא,

שאמר 'ואם יסתיר פניו אליו אפנה'".רגע של הארה מונח על השולחן ואבי אומר לפתע: "בלי הוא עזרא אבן משה אומר: אני בגאווה לא יהיר, להישמע 'נקמת הטרקטור' של דורו. הנה הוא, זה הפחות מוכר מפייטני ימי הבינים, הותיר אחריו מורשת מפוארת כל כך. גם אנחנו הותרנו פה חותם ואנחנו לא הכי מוכרים לקהל הרחב. אחרי תישאר החילוני, לעולם שהבאנו סליחות יישארו לכתנו ההצלחה העולמית, של 'אחד מי יודע' שכתבנו ללהקת המחול בת שבע. זה קטע שנבחר לאחד מ–120 קטעים המשפיעים

בעולם המחול העולמי".עם כל הקסם של הצל, של החומר האיכותי שמתאים רק

ליודעי ח"ן - אמן צריך קהל."לאורך השנים הכתבתי לעצמי שאני צריך לעשות ולאהוב לכתוב אני מת נכון, לא עושה. שלא תביני את מה שאתה עם כאלו יש בכאלו. מקנא אני זה, את לי אין אבל להיט,

פנימיות במוזיקה שמדריכה אותם בפשטות למקום הזה. אני נורא מתוחכם; למרות שאני מנסה לא להיות שכלתני, זה יוצא לי מתוחכם. כמה שאני מנסה להיפטר מזה אני לא מצליח... אני אומר לעצמי, בוא תתפנן על הטקסט. אבל זה לא אני. זה כמו שאני אנסה לשנות את טביעת האצבע שלי. עם הזמן זה. אני פה בשביל להציע את והשנים לומדים להעריך את הדברים האלו, יאהבו או לא יאהבו, ונתמזל מזלי שאני בכל

זאת מתפרנס מהמוזיקה.כבר היום קהל, של קשה גרעין לנו היה שנים "לאורך קאלט, קצת נהיה זה הקשה. הגרעין של הילדים מגיעים המותג הזה כבר בן 25 שנים ואנחנו פחות מוכרים עם הזמן, יש התלהבות זה אף פעם לא הטריד אותנו. בהתחלה אבל להיות מוכר ולהרגיש איך זה. אבל זה אף פעם לא שינה את נקודת חותם. להשאיר נתונים לנו היו שלנו. היצירה אופי המבט הבוגרת שלי היום הביאה אותי להבין טוב יותר גם את

משה אבן עזרא".העבודה עם החומרים הכי עמוקים בעולם הפיוט היהודי עושה לבללי משהו, וניכר שלצד הדיבורים על אמנות מורשתו מן ומצטט בללי שב עזרא מחוללת בתוכו תהליך: של אבן השיר 'זמן הבלי', שם כותב אבן עזרא כמבוגר. השיר מסתיים בסליחה אדירה ומצמררת - צעקה לסליחה. "המשורר פונה הקשבתי לא וסליחה. בפיתוי, עמדתי לא ואומר לאלוקיו למורה דעה. והסליחה לא מרגיעה אותי. אין לי צידה רוחנית וניכר מספיק". אותך עבדתי לא המוות, לקראת מספקת

שהדברים הללו יוצאים ממנו בהזדהות עמוקה.כמו התבוננות מבעד היא "אני מרגיש שהמוזיקה הזאת תביט תסתכל, 'בוא לקהילה מחוץ לאדם שאומר לחלון,

פנימה'".

ממשה עד אבי

ם אתם ממתינים שגל הפיוט שעובר על אהמוזיקה הישראלית יחלוף, להקת 'נקמת הטרקטור' משוכנעת שהפיוט של ימי הביניים כאן בשביל להישאר הם גם בטוחים שהוא

מעיד על משהו עמוק שקורא כאן הסולן אבי בללי רואה ברבי משה אבן עזרא כמעט

נפש תאומה, עם כל היומרה

"האבן עזרא ניגש לשיח עם

הא–ל משני צדי הסקאלה, מן הצד המבקש

מחילה ומן הצד המעז פנים, יש שם שיח

פתוח. משורר שאומר בחדות

ובפשטות ובאמנותיות את

אשר על לבו"

"כשאבא נפטר הבנתי מה זה

חשבון נפש, מהו געגוע, מהי סליחה, הכאה

על חטא. הבנתי פתאום את

המילים ו'מעיני בפני עברו מי

נח', כי הרי בגיל עשרים מה כאב לנו, מה שהדאיג אותי היה שאני

תקוע בצבא ולא משחררים

הביתה"

"אהבתי את הקצב האחר, הרעש, האנרכיה, את זה

שאתה לא יודע איפה זה ייגמר. הייתי נכנס לסרט

ולריכוז מטורף. צריך להיות בן 40 פלוס כדי להבין איזה יופי היה לי בבית, לא בקטע

נוסטלגי, אלא בהערכה מוזיקלית"

"כל שיר וכל פסקול חדש, אני מתפרק, מקבל פיק ברכיים.

הרי זה שהלך לך פעם לא אומר כלום. זה בא בייסורים

ממש, כאלה שהביאו אותי אפילו לבית חולים"

עטיפת הדיסק

נקמת הטרקטור

אבי בללי צילום: טל שחר

בקרו אותנו באתר www.ateret.org.il • לפרטים: 052-8274872הציבור מוזמן!הציבור מוזמן!

המערבילבהכותל

האומה הכינוס יתקיים בע“ה

ביום ראשון, ג' דחוה“מ סוכותי"ח תשרי תשע“ד

בישיבת עטרת ירושלים רח’ הגיא 51

ירושלים שבין החומות300 מטר מרחב הכותל דרך המנהרה לכיוון שער שכם

תכנית הכנס

זה הכותל שבעוצמתו ואנו רואים

שרד דורות בו נצח ישראל

ממנו לא זזה

השכינה מעולם

הרשימה אינה סופית

הרב עמיאל שטרנברג ראש ישיבת הר המור 10:00

הרב יהושוע צוקרמן ר”מ בישיבת הר המור ובעטרת ירושלים 10:50

הרב שלמה אבינר ראש ישיבת עטרת ירושלים ורב הישוב בית אל 11:40

הרב דוד לאו 12:30

הרב הראשי לישראל תפילת מנחה והפסקה

13:20הרב יעקב לבנון

15:15

ר”מ בישיבת הר המור

הרב שמואל רבינוביץ רב הכותל המערבי והמקומות הקדושים 16:00

הרב זלמן קורן מחבר ספר חצרות בית ד’ 16:50

הרב ישעיהו דורון ראש ישיבת חומות ירושלים 17:40

עזרת נשיםפתוחה

הדלתות ננעלות

עם פתיחתהרצאה

15 14hamadrichOK@gmail.com hamadrichOK@gmail.com hamadrichOK@gmail.com hamadrichOK@gmail.com hamadrichOK@gmail.com

מכון פוע"ה - קורסים תשע"דערב: קורסי בהנחה. לתשלום אחרונים ימים הכשרת מדריכות כלות בירושלים, בגוש עציון ובבת ים. העשרה והעצמה זוגית עם הרבניות בוקר: קורסי וקטי מנדלביץ. איצקוביץ עידית בלניות. הכשרת הזוג, בחיי והלכה רפואה

לפרטים: 02-6517171 / 052-7710601.

דיווחיםמבצע 'לאורו נלך' בחדרה

130 בתי ספר תיכוניים ברחבי הארץ ישתתפו השנה בתכנית ההתנדבות החינוכית של 'לאורו לשעתיים התלמידים יצאו שבמסגרתה נלך', של התנדבות כל שבוע. בחדרה יפעלו ארבעה 'תפוח ומבצע התכנית, במסגרת ספר בתי לפעילות הפתיחה יריית עבורם יהיה בדבש' אבות, לבתי יגיעו המתנדבים כולה. השנתית למרכזי תעסוקה לבעלי צרכים מיוחדים ולבתי טובה, רוח אתם ויביאו מיוחד לחינוך ספר

שירה, ריקודים וחבילות שי מתוקות.

שבוע מקדש בקריית ארבע והסביבה

המקדש בבית שנהג המעמדות לדין כזכר הקדום המנהג את ארבע בקריית יחדשו בשבוע התעוררות מיוחד לבניין המקדש. בימי של מעמדות ל–24 ישראל עם חולק המקדש וישראלים. הכהנים והלויים היו כוהנים, לויים המקדש, בבית לשרת בשנה פעמיים עולים בהקרבת העם כנציגי שימשו והישראלים קרבנות הציבור. בזמן המעמד, הישראלים שלא גרו בירושלים התכנסו בבית הכנסת שבמקומם בתורה. מיוחדת וקריאה ותענית, ליום תפילה אחרי מיד למנהג זכר יחדשו ארבע בקריית מוסדות בתשרי. ד'–ו' בימים השנה, ראש בכל הנושא, את ילמדו ארבע בקריית החינוך בוקר תהיה הסעה לעלייה להר הבית, ובכל יום בין מנחה לערבית יתקיים שיעור בנושא בבית חגיגי פתיחה ערב ארבע. בקריית אחר כנסת במעמד רבנים, חברי כנסת ואישי ציבור יתקיים בבית כנסת 'אחוזת אברהם' בקריית ארבע. ערב נשים עם הזמרת דפנה חיסדאי, וערב סיום עם

פרופ' זוהר עמר - חוקר הקטורת.

200 אלף שקל סיוע למשפחות נזקקות

עירית דרכים בתאונת נהרגה שנה 16 לפני יניב של הלימודים לספסל שכנתו דרובינר, הקים יניב וושינגטון. גבעת במכללת חמדני נזקקות, למשפחות סיוע קרן להנצחתה ותומכת ספורות, למשפחו בסיוע שהתחילה

כיום ביותר מ–300 משפחות. עם השנים תחומים למגוון העמותה התפתחה בסיוע עוסקים שכולם נוספים, לשמחות, ציוד השאלת כמו וגמ"ח החל אבלים: לבתי - ולהבדיל

מחם פלטות, דרך וכיסאות, משולחנות לקראת ומזוזות. בתפילין וכלה ומאווררים, התמיכה את העמותה מגדילה השנה ראש מוצרי סל באמצעות הנזקקות, למשפחות יסוד המצטרף לסל הבסיסי. הסל החגיגי כולל וסוכר, מלח קמח, מארזי ושמן, יין בקבוקי עוגות ועוגיות ומגון רחב של מוצרים בסיסיים. בלבד השנה לראש הכוללת התמיכה עלות מגיעה לכדי 200 אלף שקלים. "אנו נעים ב–40

מתנדבים, בידי כמובן המופעלים חלוקה קווי חמדני. מדגיש שלנו", הפעילות יתר כל כמו בהתנדבות מתנהלת העמותה פעילות "כל נזקף לעמותה, שנתרם שקל כל נטו. מלאה

במאת האחוזים לצדקה ולתמיכה במשפחות".

סיליקון לקומונריות מחז צפון התקיים בפקיעין העתיקה

חברי הנהלת בני עקיבא במחוז צפון בחרו לקומונריות בסיליקון השנה את לפתוח העתיקה. בפקיעין צפון מחוז מסניפי עמוסה שנה לקראת הכנות של יומיים בסניפי הצפון, סיור בכפר העתיק, עזרה מזכ"ל מפי שיחה זינאתי, למרגלית תאטרון ומופע הירשברג דני התנועה ובהשתתפותה. מרגלית של בביתה ההרצאות מפי רבנים, הסדנאות וההכנות שליחות ותחושת משמעות הוסיפו

לקראת השנה.

בהר חברון מצדיעים למשפחות הלוחמים

שבה חברון, הר האזורית במועצה מתגוררים לוחמים וקצינים קרביים רבים, המשרתים משפחות את שוכחים לא בצה"ל הנושאים בשמחה בנטל הביטחוני של מדינת ישראל. השנה, כבשנה שעברה מיוחד, הצדעה יום התקיים השנה גם הלוחמים. למשפחות כולו כל המיועד לכל חווייתיות פעילויות כלל האירוע המשפחה והתקיים בחוות הסוסים בבית יתיר. מנהלת החווה אריאלה בר הזמינה את נשות החיילים למפגש חברתי על כוס קפה בכל יום רביעי, כשבמקביל הילדים הפעילות בסיום במקום. מפעילות ייהנו ערב לארוחת המשפחות בני הסבו והקהילה הרווחה חגיגית. מנהל מחלקת בהר חברון רפי וורצמן הביע את הוקרת המועצה למשפחות על האתגר היומיומי והמסירות למען עם ישראל, והודיע להן זה מסוג אירועים קיום של המסורת כי

תימשך.

ולו כ

לםכל העו

המדריך

02-654189902-6541899קו הסיוע לנערים וגברים

שמירת הברית | אובססיה מינית | התמכרות לאינטרנט | נטיות הפוכותפעילות קו הסיוע הטלפוני בימים ב‘-ד‘-ה‘ בין השעות 20:00-23:00

www.atzat-nefesh.org :מידע נוסף

מרכז סיוע והדרכהבנושאי זהות, מיניות

והתמכרות

052-4261184 04-6940351 בקריית–שמונהאירוח כפריחצר גדולה

פינות ישיבה בין עצי הגןנדנדות

חדר אוכל ומטבח מרכזי5 דקות ממקורות הירדן

בית-כנסת וקייטרינג מהדרין בסמוך

מתאים למשפחות, זוגות או למפגש משפחתי

מיטל 052-6070158, תפארת 052-564100לצורך פיתוח והחזקת הגמח נשמח מאוד לתרומות:

shuva26@gmail.com 0526071776 דורון ביינהורן

בן הדס חברתינו של לזכרה במפולת שנהרגה שושן, ולא 21 בת בהיותה סלעים זכתה להינשא אנו מקיימות אשר גמ"ח עופרה בישוב

יהווה סיוע לכלות

חדש בישוב עופרהגמ"ח כלותגמ"ח כלות

לצורך פיתוח והחזקת הגמח נשמח מאוד לתרומות:shuva26@gmail.com דורון ביינהורן 0526071776

חדש בישוב עופרה

אם ברשותך או ברשות חברותייך שמלה או אביזרים נוספים ואת מעונינת לתרום, צרי קשר:

נשמח שתעזרי לנו!

‰‡È·Ó†®outdoor-training©†odt†˙ÂÏÈÚÙ≠ÌÏÂÚ†Ô˜È˙ƉˆÂ·˜Ï†„ÈÁȉ†Ï˘†‰Ó¯˙‰†˙‡†ÈÂËÈ·†È„ÈÏ

ȄΆÍÂ˙†˙„ÈÓ‰†Ô˜È˙†ÏÚ†‰„·ڷ††˙˜ÒÂÚ†ÌÏÂÚ†Ô˜È˙Æ„ÂÓÈφ˜Á˘Ó

˙ÏÚÙ‰·†ÌÈÁÓÂÓ‰†˙ÂÎȯ„Ó†ÌÈÎȯ„Ó†ÌÈÚˆ·Ó†˙ÂÏÈÚÙ‰†˙‡Æ˙ˆ·˜

ƉȈ·ÈËÂÓ†‰ÏÚÓ†˙ÂÁÂΆ˙˘„ÁÓ†¨‰¯‚È˘†˙¯·Â˘†˙ÂÏÈÚÙ‰

Æ·È≠ßʆ˙Â˙ÈÎφ‰Óȇ˙Ó†˙ÂÏÈÚÙ‰

ÆÌȯÂÓ†˙ˆ†˘Â·È‚Ά̂†‰Óȇ˙Ó†˙ÂÏÈÚÙ‰

¨ÌÈÈ˙˘†ÌÈÏÂȈ ˘Â·È‚†ÈÓȆÍωӷ† ÂÏÈÚÙΆ‰Óȇ˙Ó† ÂÏÈÚÙ‰ÆÛÈΆÈÓÈ

ƯÚ†˙ÂÚÂ˙†¨ÌÈÒ¢˙Ó†¨ÌÈ„·ÂچȄÚÂÂφ‰Óȇ˙Ó†˙ÂÏÈÚÙ‰

ÆÈ·È˂˜‰Â†È˙‚‰˙‰‰†¨È‚¯‡‰†¨È˘‚¯‰†¯Â˘ÈÓ·†˙‡ˆÂ˙

˙‡†Â¯È·ÚÈ˘†Ì‰Â†ÌȯÂÓ‰†˙ˆ†˙‡†¯È˘Î‰Ï†˙¯˘Ù‡†˘È®˙ÂÏÈÚÙ†˙ίچ˙˘Èί† ÍȯˆÓ‰† ¯·„©† Æ˙Â˙Èη† ˙ÂÏÈÚÙ‰

ÌÈ„ÂÓÈφ ÈÎÂ˙Ó† ÏÁΆ‡†ÈÓÚÙ†„Á†ÔÙ‡·† Úˆ·˙Ó† ÂÏÈÚىƉί‡

ÌÏÂÚ†Ô˜È˙˙ÈÎÂÈÁ≠˙

È˙ÈÂÂÁ ˙ÈÎÂ˙

‰¯ËÓ·†˙È·È˘¯Ë‡†˙È˙ÈÂÂÁ†˙È˙˙ÈΆ˙ÂÏÈÚÙ¯ÙÒ‰†˙È··Â†‰˙Èη†È˙¯·Á‰†ÌÈϘ‡‰†˙‡†¯Ù˘Ï

Ú·Ë·†˙ȯ‚˙‡†˙ÂÏÈÚÙ†ÏÚ†˙ÒÒ·ӆ˙ÂÏÈÚÙ‰

∫˙ÂÈÂÏÚ†˙ÂÏÈÚÙ‰†Í˘Ó

Ʊ˙ÂÚ˘†¥†≠φÌÈÈ˙Ú˘†ÔÈ·†˙ÈÓÚÙ†„Á†˙ÂÏÈÚÙ®ÌÈ„ÈÓÏ˙†≤μ†„Ú©†¶∏∞∞†∫‰˙ÈÎφÍȯ„Ó†˙ÂÏÚ

Æ≤∫˙΢Ó˙Ó†˙ȯÙÈÒ†˙È·†˙ÂÏÈÚÙ˙ÈÓÚÙ†·¯†˙ÈÎÂ˙†˙¯‚ÒÓ·

±¥∫∞∞≠∞∏∫∞∞≠Ó†˙Â˙ÈΆ¥≠φÚÈ‚Ó†Íȯ„Ó¶∏∞∞†∫˙ÂÏÚ

Æ≥ÌÈ˘‚ÙÓ†≥†ÌȯÂÓ†˙¯˘Î‰†˙ÂÏÈÚÙ®ÌȯÂÓ†≤∞†„Ú©†˘‚ÙÓ†ÏΆ˙ÂÚ˘†¥

¶≥∂∞∞†∫˙ÂÏÚ

Æ¥ÌÈ„·ÂچȄÚÂÂφ˙È˙ÈÂÂÁ†˙ÂÏÈÚÙ¯ÈÁÓ†˙Ï·˜Ï†¯˘˜†Â¯ˆ

ÆÏÏÂΆÁÂËÈ··†ÌÈÁË·ӆÌÈÙ˙˙˘Ó‰†ÏΙ†ÆÓ¢ÚÓ†ÌÈÏÏÂΆ‡Ï†ÌȯÈÁÓ‰™ °˙È·È˘¯Ë‡†‰Úˆ‰††ÂÏ·˜Â†Â¯˘˜˙‰www.mudaut.info ∞μ∞≠∂π±ππ∞¥†ı¯Â¢†ÔÂȈچ∫‰Ó˘¯‰Â†ÌÈ˯ÙÏ

לפרטיםסניף מרכז-עציון:

0506919904סניף צפון - מאיר:

0544499136

התחלות חדשות!

בואו לגבש את כיתתכם \ צוות

המורים \ עובדים משחקי גיבוש איכותיים,

.odt יצירתיים ובעיקר מחכימיםצוות שלנו יגיע לכל מקום

שתבחרו ,לשעתיים של משחק שאחריו הכול יראה

אחרת

hamadrichOK@gmail.com

אירועיםשרים בשומרון עם אהוד

בנאיאת מזמינה שומרון האזורית המועצה הציבור ליהנות ממופע שקיעה עם אהוד אתה יחד ולהצדיע צופים ביישוב בנאי למתנדבי השומרון, ביום שלישי ו' בתשרי ליישובים פרסים יוענקו באירוע .)10.9(המצטיינים בקליטה לשנת 2012. האירוע במעמד שר התחבורה - ישראל כץ, הרב אליקים לבנון ואחרים. לפרטים והזמנות - אתר מתנ"ס המועצה האזורית שומרון או

במזכירות היישוב צופים.

יום כיפור במערת המכפלהבעז"ה גם השנה תימשך המסורת שהחלה יתארחו יהודים אלפי האחרונות: בשנים במערת יתפללו הכיפורים, ביום בחברון ביום אבות זכות לעורר ויזכו המכפלה הקדוש. בחברון נערכים לקליטת האורחים במאהל מיוחד למרגלות מערת המכפלה, הצום. בסיום ולסעודה מפסקת לסעודה מפאת קדושת היום והמקום ובשל אילוצים )המאהל( הציבורי האירוח לוגיסטיים מוזמנות נשים בלבד. לגברים מיועד בתפילות להשתתף בשמחה כמובן במערת המכפלה - עזרות הנשים פתוחות ליהודים תפתח המערה זה ביום כרגיל. בלבד, כולל אולם יצחק. האירוח הציבורי

בהרשמה מראש - שרה 052-3901629.

מופע סליחות עם אנסמבל 'שיר אדמה'

21 )גילאי לצעירים/ות טובה נקודה

ומעלה( בפתח–תקווה ובירושלים מזמינים - וניגונים אתכם למופע סליחות פיוטים עם אדם צחי ואנסמבל 'שיר אדמה'. נשיר ועד הזהב מתור וממערב, מזרח - יחד רנד. שולי ועד הלוי יהודה מרבי ימינו, ביום ראשון ד' בתשרי 8.9 בגולה - מרכז פתח– 7 הנגיד שמואל - ופנאי תרבות תקווה. ביום שלישי ו' בתשרי 10.9 במרכז - יהודית בית - המחודש עמים תרבות עמק רפאים 12 )חניה בשפע בגן הפעמון התכנסות, - 21:00 הטבע(. ובמוזאון 25 21:30 - מתחילים. כיבוד קל ושתייה. באתר מלאים פרטים השתתפות. ש"ח טובה "נקודה ובקבוצה "רשימתפוצה" בפייסבוק. בירושלים" וצעירות לצעירים יוגרלו בפייסבוק ההגעה מאשרי בין

כרטיסי כניסה!

אספקלריא מציגים: קולות

מעלה תשובה, ימי עשרת של בעיצומם התאטרון הרפרטוארי היהודי אספקלריא את הפנטזיה המוזיקלית "קולות", על פי פרץ. י"ל מאת נפש" "מסירות הסיפור - עילוי בתורה ההצגה מתמקדת בחנניה ויוצא גאוותו מתוך שפיותו את המאבד למסע רוחני של תיקון, תשובה וסליחה, ונגינה בליווי שירי נשמה מקוריים והכל המאה של וצפת ירושלים רקע על חיה ז'ראר במרכז תעלה ההצגה הקודמת. הבאים: במועדים 20:00 בשעה בכר ו' בתשרי, 15.9 ביום שלישי הקרוב 10.9 י"ח )ראשון( 22.9 בתשרי, י"א )ראשון( 24.9 בתשרי, י"ט )שני( 23.9 בתשרי, כ"ה )ראשון( 29.9 בתשרי, כ' )שלישי( בתשרי, 30.9 )שני( כ"ז בתשרי. כרטיסים

בטלפון: 02-6511936.

ספארי ציפורים בירושליםהתחנה לחקר ציפורי ירושלים של החברה למגוון הקהל את מזמינה הטבע להגנת פעילויות לאורך החגים: ציפורים נודדות, בעמק השלגון פסטיבל לילה, ספארי מגוון ועוד עירוני טבע סופ"ש צרעה, בתשלום. מהפעילויות חלק פעילויות.

איקא 054-5366101.

אזכרה לסלעית שטרית הי"ד

סלעית של להירצחה שנים 12 במלאת יקירתנו יתקיים שיעור לזכרה ביום ג', ו' הכנסת בבית 20:15 בשעה 10.9 בתשרי בגבעת סלעית. עלייה לקברה ביום ד', ז' העלמין בבית 17:30 בשעה 11.9 בתשרי

בשדה אליהו. לפרטים: 050-5755237.

ערב 'מדרשיר' אזכרה לחנן פורת

פורת שחנן עציון, כפר שדה ספר בית שנתיים במלאת יקיים מקימיו, בין היה הזיכרון יום בערב לזכרו. ערב לפטירתו חברים, המשפחה, בני נתכנס לחנן של לערב אוהבים ושאר תלמידים לימוד, קריאה ומוזיקה לאורם הטוב של משתתפים: חנן. שהנהיג ה"מדרשירים" רותי נוסבאום, אלוף גרשון הכהן, יהודה ילווה הערב את שדה. אמנה עציון, ההרכב 'שיר אדמה' )אדם צחי, יוני שרון, עורך המדרשיר. בשירי גולדשטיין( נעם לו' אור שני, יום כהן. אליעז ומנחה: 9.9 בבית ספר שדה כפר עציון. בתשרי, 20:30 - התכנסות, 20:45 - תחילת הערב. 'משיב לשירה העת כתב ביזמת הערב הרוח', בשיתוף בית ספר שדה כפר עציון

כפר עציון ותנועת 'אורות'.

שיעוריםמדרשת אפיקים - לתלמידות י'–י"ב

הארץ מרחבי בנות לקבוצת הצטרפי

יחד. ולדון לחשוב ללמוד, שאוהבות מפגשים פעם בחודש במדרשה בירושלים ובשיעורים מקוונים לאורך השנה. פרטים 054- בטלפון או אפיקים מדרשת באתר

.2385387

ערב התוועדות בהתבוננות ובניגון בבית רימון

הנפש. מרצה: ברפואת סוד ההשתחוויה בתשרי ה' שני יום בזק. טובה הרבנית רימון. בבית האוכל בחדר 20:15 בשעה נא להביא כלי נגינה. שירה 050-4620591.

"מי א–ל כמוך" ערב לימוד לנשים בחיפה

למידות הקב"ה של הרחמים ממידות עידית הרבנית מפי שלנו, הרחמים בשעה בתשרי ו' שלישי יום איצקוביץ. בית הכנסת 20:00 באולם האירועים של חיפה. 11 ולנברג ראול אשכול, רמת 04-8348887 - שלום" "מבשר לפרטים:

mshalom1@neto.net,il

אבדותהכנסת בבית תפידנית של מכסה נמצא של מוזאון השיריון בלטרון. 050-2041209.

שתי נמצאו אבודה. כיפה לדוא"ל יפנה כיפות. המאבד oricohen024@gmail.com

שונותאודישנים למקהלת שיר

א–לברמה במקהלה לשיר חולמת את אם מיומנות קול, פיתוח ללמוד מקצועית, קהל, מול ועמידה בקולות השירה לבנות את הביטחון העצמי שלך ולבלות בחברה חמה ומפרגנת, מקומך עמנו! אין יינתנו השנה במהלך קודם. בידע צורך סדנאות תנועה, משחק, אלתור, מפגשים וכמובן אורחים, מנצחים אמנים, עם הבוגרת א–ל שיר מקהלת הופעות! -בניצוחה של נעמי טפלו )כיתות ח'–י"ב(, של בניצוחה הצעירה א–ל שיר מקהלת לכל פתוח ז'–ח'(. )כיתות מויאל אודיה בימי חזרות בנשמתה. שהשירה בת לשירת המקהלה/ במרכז ראשון אחה"צ בי"ס למוזיקה קדומים. לפרטים והרשמה hamerkazleshira@ :לאודישנים מראש052- לציפי: התקשרו או gmail.com

.8506580

עיניים עצומות לרווחהבתקופת החופש הגדול החלה תנועת הנוער 'מקום בלב' של OU ישראל ברחובות בפרויקט מנהיגות. בפרויקט למדו הנערים אחריות אישית מהי ונכנסו למסע לעבר הגילוי העצמי שלהם. במסגרת הפרויקט החליטו חברי הקבוצה לארגן הרצאה לכלל הנוער בשכונת אושיות, בנושא התגברות על משברים ופיתוח 'שריר הרצון'. יחד עם גרעין המורים באושיות מבית מכללת אורות ישראל והאגודה למלחמה בסמים מדורג נבבה נבבה. בזה העיוור האצן הגיע ואליו מרתק, ערב ארגנו ובאלכוהול בייג'ין, וכבש את המקום הראשון באולימפיאדת בריצת המרתון, חמישי בעולם הוא טיפס על האוורסט, צנח צניחה חופשית והוא גם מאמן אתלטיקה לקבוצות משולבות עם עיוורים, ומחנך לספורט בבתי ספר. בזה ריתק את השומעים בסיפור והדכדוך. הייאוש על והתגברות רצון כוח אתגרים, שכולו סיפור המדהים; חייו

הנערים שהשתתפו בהרצאה המרתקת יצאו נרגשים ועמוסי תובנות.

עננו אלוקי אברהם סליחות במערת המכפלה

התקיים ומרומם מרגש סליחות ערב בהשתתפות המכפלה במערת במוצ"ש ציבור מקריית ארבע, חברון, גוש עציון, בניגוני נפתח הערב חברון. והר אפרת הקלרינט אמן עם ותשובה התעוררות גרינוולד, פז אביחי והזמר פרנק חיליק לזכרם של יצחק וטליה אימס הי"ד אשר כשלוש לפני חברון במבואות נרצחו מרכזי מניין התקיים מכן לאחר שנים.

של סליחות ראשונות בנוסח אשכנז.

למדו תורה בחופש הגדול ב...פייסבוק

ישיבות במרכז הוחלט האחרון בקיץ הגדול האור את "להפיץ עקיבא בני הפייסבוק, דרך גם התורה" אור את חופש" של "יב"ע פרויקט באמצעות - בית מדרש קיץ של שיעורים קצרים השנה מגוונים. בנושאים ומעניינים מוסדות: בכעשרה הפרויקט הופעל ישיבת בני עקיבא כינור דוד, ישיבת בני עקיבא ראשון לציון, ישיבת בני עקיבא נתניה, ישיבת בני עקיבא רעננה, ישיבת בני עקיבא נר תמיד, אולפנת בני עקיבא צפירה. עקיבא בני ואולפנת רעות, הישיבות מרכז של היוטיוב בערוץ ובכל סרטון כמאה שיעורים, מופיעים מבין "אני בממוצע. איש כ–600 צפו כלי הוא כי לפייסבוק, ההתנגדות את לדברים באמצעותו להגיע שאפשר שליליים", אומר הרב אמיר אדרעי, ראש אולפנת בני עקיבא צפירה. "אנחנו לא מתעלמים מהעובדה הזאת אבל השיטה החינוכית שלי היא לא ללכת נגד הזרם

אלא לקחת אותו לכיוון החיובי".

בנטע חגגו שנה לעלייה לקרקעהיישוב נטע ציין לאחרונה שנה לעלייתו לקרקע. נטע הוא יישוב קהילתי במזרח חבל לכיש, שהוקם מחורבות גוש קטיף ומורכב ממיזוג שתי הקהילות כפר דרום ותל קטיפה בתוספת של קבוצת אנשים אוהבי הגוש, שיחד יוצרים קהילה דתית מגוונת ואיכותית. בטקס אמרה רחל אסרף, אחת מתושבות היישוב, כי "כשעזבנו את הגוש איבדנו הרבה. הבית שאיננו עוד, הגינה שטיפחנו, האווירה של משפחה אחת גדולה. כל זה לא ישוב במתכונת שהייתה. אבל לא איבדנו חזון. לא אבדה לנו מסירות הנפש לבנות פה בארץ הזאת. אף שעדיין לא הגענו לבית הקבע, ואף שיעברו עלינו עוד כמה חודשים בבית הזמני, אני יכולה כבר לענות בגאווה

גדולה - הבית שלנו בנטע. אני שייכת! אני שוב חלק".

נתינת לולב מיזם חדשני ומרענן להידור מצווה ומצוות צדקה

בסוכות הקרוב שוק ארבעת המינים מתרענן בקונספט חדשני המעניק ארבעת בשוק דרך פריצת על מדובר המצווה. להידור חדשה פרשנות לולב" פותחת אפשרות "נתינת ובעסקי המצוות בכלל: עמותת המינים ייחודית של רכישת ארבעת המינים, בדרגות הידור שונות, בשילוב עם

נתינת צדקה.צעירים כמה חברים יזמתם של פרי מיזם חברתי חדש, היא העמותה בעלי רקע התנדבותי בעמותות שונות. המיזם משלב רכישה חכמה של לטובת מתועלים והרווחים בעלויות שהחיסכון בזמן האינטרנט, באמצעות המינים ארבעת עמותות נבחרות המשתתפות במיזם. כך, בצורה אפקטיבית וחכמה, מתנקזים הרווחים של שוק ישירות מועברים במיזם שנמכר המינים ארבעת מסט הרווחים כל לצדקה. המינים ארבעת לעמותה שנבחרה בידי הקונה במעמד הרכישה. האתר ידידותי וזמין, ודרכו עובר תהליך הרכישה באופן ברור וחלק - מבחירת הסט, דרך בחירת העמותה שלה תרצו להקדיש את הרווחים, ועד בפרויקט והשותפים וכל חבריה כלל הנהלה הוצאות לעמותה אין לביתכם. דרכי קבלת הסט

עושים זאת בהתנדבות מלאה.אחד גדול, לציבור שנוגעת מצווה שזוהי "מכיוון מסביר: העמותה, מחברי אחד שימל, גלעד העקרונות החשובים לנו היה התאמה של הפרויקט לקהל רחב. הדבר בא לידי ביטוי בשיתוף פעולה עם מגוון רחב של עמותות, וכן הפעילות מגובה ומומלצת על ידי קשת רחבה של רבנים לכל ונגיש ופשוט לשימוש נוח כך שיהיה לכך, תכננו את אתר האינטרנט נוסף ציבור. ואנשי חלקי האוכלוסייה". באתר האינטרנט www.netinatlulav.com אפשר למצוא את רשימת ועל הפרויקט על כללי והסבר המשתתפות העמותות שמות את לפרויקט, שניתנו ההמלצות בגוגל אותנו אז חפשו החברתיות. ברשתות קמפיין יתקיים הקרובים בימים הרכישה. תהליך

ובפייסבוק: "נתינת לולב", ואל תשכחו לשתף ולתת לייק לפרסומים שלנו.

לראשונה מזה 20 שנה:

מחדשים סימוןשבילים בשומרון

משרד התיירות מגביר הילוך בשומרון ופותח אתרים נוספים למטיילים בשומרון. לאחרונה הצליחה תיירות שומרון של מוא"ז שומרון להביא את סימון השבילים

לאתרי תיירות נוספים. בין השאר: נחל קנה. המשמעות: אתרים נוספים בשומרון נפתחים לטיולי לתלמידים

הפעילות הנמרצת של תיירות שומרון של המועצה האזורית שומרון להגדלת מספר התיירים המגיע בשנה לשומרון מראה את אותותיה. לאחרונה, לראשונה מזה 20 שנה מחוץ בשומרון שבילים לסמן התיירות משרד של שבילים לסימון הוועדה הגיעה לשומרון להגיע הצפויים הרבים למטיילים הקרקע את הכינו ובכך הטבע, לשמורות בחוה"מ סוכות. בין השאר בנחל קנה סומן שביל חדש למיטיבי לכת שמתחיל בחוות יאיר עובר דרך חרבת שחאדה )כפר עתיק מתקופת בית שני( ומסתיים במעיין הצבים.

כמו כן סומן חירבת סמרה בית כנסת שומרוני עתיק בסמוך לעינב. יהיה דרך של משרד התיירות מורה רשיון לחידוש לראשונה אחד התנאים בנוסף הזמן את 6 פי הגדיל התיירות משרד שבשומרון, עיבל והר סבסטיה על השתלמות

ביו"ש אתרים למידת המוקדש קורסים מנהלי 35 וכ דרך. למורי הממונים דרך מורי של ובוחנים בארץ, הדרך מורי כל הכשרת על בשומרון. מסודרת להדרכה הגיעו כל אלו נעשו בסיוע מדרשת שומרון ומדרשת חלקת השדה שעשו ימים

כלילות כדי להגיע להישגים הללו. מועצת ראש מסיקה גרשון ואמר: הדברים על בירך שומרון פותחים אנו בו סוכות לפני "רגע בליווי למטיילים השומרון את

שמחים אנחנו סמלי, בתשלום או תשלום ללא הכול כמעט ועוד, שחקנים מדריכים כל לטובת בשומרון התיירות לחיזוק מצדו נוסף צעד עושה התיירות לראות שמשרד

תושבי מדינת ישראל, שיוכלו ליהנות מהם בצורה הטובה ביותר". נתי ישראלי מנכ"ל תיירות שומרון בירך גם הוא על כך וציין כי יש בכוונת תיירות

שומרון להמשיך להשקיע ולפתח אתרי תיירות נוספים.

עוד לא סגרת? בואי לשנת שירות משמעותית בעמותת 'עם ישראל אחד'

K העברת שיעורי יהדות, מורשת וערכים בחטיבות ותיכונים ממלכתיים ברחבי הארץ

K הדרכה קבועה בכפרי נוערK השתלבות בפעילויות נוער בשוהם

K חלק מצוות חם ותומך

עוד לא סגרת? בואי לשנת שירות בואי לשנת שירות שנת שירות

⋅ אפשרות לתקן מנהלי

לפרטים: מוריה 052�8396479

ספריםדוד שמחון

sfarim@okm.co.il :המלצות והצעות לספרים אפשר לשלוח לדואר האלקטרוני

להחזיר עטרה לאוכל האשכנזי

בס”ד

בית מדרש לתורה ולחיים

המחלקה להשכלת מבוגריםהמדור למורשת ישראל

משרד החינוךמינהל כח אדם בהוראה, תיאום ובקרה

האגף לתרבות תורניתמחוזות ת”א והמרכז

)ליקוטי מוהר”ן קמא נו’(

חינת ימים הם ב דות, ש יכין את החיות לתוך המ ים, וממש י על - ידי התורה קוראים את החי כ

בית המדרש לתורה ולחיים שליד ישיבת ההסדר אמ"ית אורות שאול פותח הרשמה לשנת תשע"ד. השנה במחיר מסובסד ומיוחד. התחדשות גם במלמדים ובמעבירי הסדנאות.

כל השיעורים והסדנאות מיועדים לנשים ולגברים מכל תחומי העשייה, מסטודנטים ועד לפנסיונרים.מפגשים וארבעה עשרים במסגרת שני, בימי שברעננה בתיה" כפר "אמי"ת במתחם יתקיימו הלימודים

המחולקים לשתי מחציות )כולל חופשת מחצית(.

מחצית א'

עולמם של חז"ל - עיון בדמויותיהם דרך המדרשים והאגדות/הרב איתמר אלדר17:00-18:15

אמנים 18:30-20:00 א'(: )חלק מוסיקה סדנת מנגנים ומדברים על מלחינים דגולים - אביתר בנאי, אהרון רזאל, נאור כרמי,

דוד מנחם )פיוט(, חיליק פרנק*.

התבוננות ומשמעו: משפט - גמרא של והרעיוניים המשפטיים בצדדים

הסוגיה/ הרב מומי פאלוך*

סוגיות - הקלעים" מאחורי "עימות היהודי העולם בין שבמחלוקת

לתיאטרון לאורך 2500 שנה / גלעד אלפסי

ממצרים להר סיני - לימוד ספר שמות )פר' א-יא(* / יונתן גרוסמן20:15-21:15

מחצית ב'

הרמב"ם והגותו: מורה נבוכים והי"ד החזקה /17:00-18:15נתנאל לדרברג

הגותו החסידית והדרכותיו המעשיות של ר' צדוק הכוהן מלובלין / הרב אברהם בלידשטיין

אמנים 18:30-20:00 ב'(: )חלק מוסיקה סדנת מנגנים ומדברים על מלחינים דגולים נאור רזאל, אהרון בנאי, אביתר -כרמי, דוד מנחם )פיוט( חיליק פרנק*.

התבוננות ומשמעו: משפט - גמרא של והרעיוניים המשפטיים בצדדים

הסוגיה / הרב מומי פאלוך*

עיון דרך מחזאות כתיבת סדנת / חז"ל ומדרשי התנ"ך בסיפורי במס' מותנית ]פתיחה אלפסי גלעד

משתתפים[

ממצרים להר סיני - לימוד ספר שמות )פר' יב-יח(* / יונתן גרוסמן20:15-21:15

* ניתן להירשם גם למחצית בודדת.

בית המדרש לעילוי נשמת אורי וקסלר ז"ל

שכר הלימוד: למחצית 1000 ₪. לשנה שלמה 1900 ₪. מספר המקומות בחלק מן הסדנאות מוגבל. ניתן להירשם גם לקורסים בודדים.

מפגש ראשון: יום שני, ג' חשון 7/10/13.www.amit.org.il www.ypt.co.il :פרטים נוספים .ofrab@amit.org.il ,052-6070881 ,09-7700326 :לפרטים והרשמה

052-9770918ניקיון מוסדות • ניקיון חדרי מדרגות • ניקיון משרדים

ניקיון אולפנותהחל מ- 1000 & לחודשמבצע ניקיון בית הכנסת ישיבות ומוסדות באיכות

תהא שנת עיתונות דתית

תביאו שלושה עשרה דיסקים

תורה שמחה עיקבתא דמשיחא

תקציב שנתי עדיין דפוק

תביא שלום על דורשיךתהליך שלום עצור דחוף

שרית מיכאלי:תפציע שנת עידנא דגאולה

תהא שנה עתירה דקדושא

שמאלץ - המטבח היהודי המזרח–אירופי - מתכונים, מסורות וסיפורי סבתא - שמיל הולנד, עריכה ורשימות

- נילי אושרוב. הוצאת קרפד ומודן, תשע"א.כבר מכותרת המשנה של הספר אפשר להבין שיש פה ספר שנותן עולם שלם. ספרי בישול הם כבר מזמן לא רק הם הבישול ספרי מסוים. אוכל לבשל איך הדרכה ספרי חברה תרבות, של שלם עולם ומחיים שמביאים ספרים מרכיבים שלושה מכילים היום הבישול ספרי ומסורת.

וקטעים צילומים מתכונים, - מרכזיים כתובים. בגלל הגיוון הזה הם הופכים ונעים כיף שנורא ספרים להיות לקרוא אותם. אז הנה הפינה ממליצה

לראשונה על ספר בישול.מעשים רק אינם ובישול אכילה על לענות שנועדו אינסטרומנטליים תכליתה הפשוטה של הזנת גוף אדם עולם הוא אוכל לפעול. יוכל למען יש ויצירה. שלם של אמנות, מסורת כמה מאכלים שכשאני אוכל אותם אני מקבל לפתע גילוי של זיכרון ודרישת שלום ממקומות ומאנשים שלא פגשתי שנים וייתכן שלא אפגוש עוד לעולם. זה רגיל, ולזיכרון למילים מעל זה דז'ה–וו מאוד פיזי ונחרץ. יש מאכלים התיכונית, לישיבה אותי שמחזירים

יש כאלה ששייכים לצבא והרבה כאלה שמחברים לסבים ולסבתות, לבית ולמשפחה. השאלה היא רק לאיזה עולם

אבחר להתחבר והאוכל יוכל לקחת אותי לשם.חומר מותך, שומן הוא המילולי )שפירושו 'שמאלץ' אירופי( המזרח היהודי המטבח עם ביותר המזוהה גולם ליהדות יהודי. הוא מבקש לקחת אותנו בישול הוא ספר המפוארת והענייה, המופלאה והגלותית של מזרח אירופה. אני מודה שאני בספק אם מי שאינו אשכנזי יצליח ליהנות מהספר ויצליח לראות בו משהו מגרה, אבל עבורי ועבור עוד כמה אשכנזים מדובר בספר מגרה מאוד )יהיה פיצוי בהמשך למי שאינו נמנה על העדה(. הספר לא רק מגרה לאכול, הוא מגרה לעולם יהודי עשיר ומסורתי. הוא לוקח

אותי כמה דורות פנימה בנפש שלי, כמו ששום מוזאון אינו מסוגל.

הקורא אצל חשק ולעורר האוזן את לסבר מנת על העניינים: מתוכן דוגמאות מעט אתן ההוא( )מהסוג צימעס גזר, קנישעס גבינה, ברוינע מילך, מאנדלאך, בורשט, פיש געפיטלע כרעמזלאך, קוגל, קרעפלאך, פארפאלאך, )עם חריין, ברור(, הרינג, כרוב ממולא, קלופס, פיפיקלעך, גם כדאי קצוץ, )כבד לעבער געהאקטע את ולראות ברשת חיפוש לעשות הסרטון של שמיל הולנד מכין כזה אחד(, נכון שאצל ועוד. ועוד פובידל טשולנט, רוב האנשים רוב המאכלים האלה יוצאים דווקא לאו זה חום אבל חום, בצבע צבע רע ואצל שמיל הולנד הם איכשהו יוצאים פוטוגניים. בשם האשכנזים כולם את להחזיר שהצליח לשמיל מודה אני עטרת מטבחנו ליושנה. חוץ מזה, הספר כתבה רובם שאת קצרים קטעים מלא ואפילו נהדרים טקסטים אושרוב. נילי קלילים דברים גם שיש כך מצחיקים,

ופחות חומים בספר.ראש השנה והחגים כולם הם ימים שבהם אנחנו רוצים לקחת את עצמנו יותר בתוכנו. האוכל למקומות עמוקים הוא ממש לא העיקר של הימים האלה, אבל האוכל של הגדול המתחרה אגב, מאוד. לעזור יכול הוא בהיבט הזה הם הניגונים והפיוטים של הימים האלה, שגם הם אינם העיקר, אבל הם כן קרובים יותר אליו. כך או כך, האוכל מסוגל לחולל פלאות בימים אלה ולעורר את לבנו יבין. אז כדאי שנקשיב לאוכל שאנחנו בדרך שהוא בטוח אוכלים. בראש השנה הוא יכול לזמר לנו פיוטים שלמים. פיוטים של מסורת, פיוטים של כוונה, תשובה ויראת שמים.

או מהספר לבשל הספר, את לקרוא מאוד מוזמנים לקנות מתנה לדודה.

ומלוחה, ומתוקה, טובה שנה לכולנו שתהיה חברים, ונוגעת טעימה - ובעיקר ושמנונית, וחריפה, ומתובלת,

בלב.

reshuthadibur@olam katan.co.ilרשות הדיבור

3655.co.il

העיצוב שלנו הבחירה שלךחייגו:

אברהם: 052-6051091

מיכאל: 052-4677485

מתחייבים למחיר

הדי

מק

יוד

המרכז הגדול לארבעת המיניםבסיטונאות באולמי תמיר

הכי זול!

איך על הבמה לא רואים את המציאות

תגובה למאמרו של אברהם פרידאמיר בן–דוד, אשדוד ת"ו, בארץ ישראל הנגאלת

שלום לך ר' אברהם!אני מאזין לך למעלה משני עשורים, ושיריך הבוקעים מעומקא

דלבא מרוממים את נפשי. תבורך.מאמרך את חותם השמחה. אתה קטן' על ב'עולם כתבת את לקדם כדי בשמחה, לפעול, ישראל לעם בקריאה

הגאולה. יישר כוחך!לפני באשדוד. הופעת שלך בהופעה הייתי כשבועיים לפני אלפים, באמפי חדש, בפארק יפהפה, במרכז עיר בת מאות אלפי שנותנת ישראל, לארץ ועלו הגלויות מכל שנתקבצו יהודים

פרייה, ו"אין לך קץ מגולה מזה".במה עובדי נגנים, עשרות מוקף הבמה, על ניצב אתה ושם ומאבטחים, וגונח לפני קהל ועדה: "אוי רבותיי! אנחנו בגלות!"...

נכבדי, טול קורה מבין עיניך!וכדבריך במאמר: "אנחנו אוהבים לצעוק לאבא, אבל אולי אבא רוצה לומר לנו: אתם כבר לא ילדים, תעשו בעצמכם משהו. אי

אפשר תמיד לסמוך רק על אבא".אידך זיל גמור! בוא לאשדוד. יש מקום ל–כ–ו–ל–ם בארץ ישראל!

לא עושים עסקים עם דוסים!

מורה באולפנהמנהל יקר,

עניים, למען מעשרות מפריש אתה חודש שכל בטוחה אני כל בוקר הולך לבית הכנסת ובכל הזדמנות גומל חסדים. אני

מבקשת ממך שתכניס את כל הערכים האלו גם לעבודה שלך.עבורך לעבוד והולכים בבוקר שקמים שהאנשים תדאג פשוט

תמורת שכר, יקבלו את המשכורת שלהם כמו שצריך ובזמן.טוב ויפה להיות מוסד חינוכי שמנחיל ערכים לתלמידיו, שעושה

ירידי חסד ומלמד תורה, ומצד שני -לטפל "שוכח" סתם או הבטחות, מפר משכורות, מעכב

במשכורת של עובד בטעות.האם אתה מבין באמת מה ההשלכות של ההתנהלות הזאת?

וגם דתיים במקומות גם שלי, בחיים עבודות בכמה עבדתי שמעסיקים שבעוד ושוב שוב לי והוכח חילוניים, במקומות חילוניים משלמים כמו שעון שוויצרי, תמיד בודקים ששילמו מתקנים מיד הם חסר משהו בטעות ואם שצריך, כמו הכול יוצאים המשרד עובדי אם וכמובן, מסבירים. או הטעות את

לחופשה - המשכורות ישולמו לפני כן.ב–95 אחוז מהמקומות הדתיים צריך לרדוף אחרי המשכורת, לשמוע ולבסוף טלפונים לעשות בחלקי–חלקים, אותה לקבל שבזמן פעם חשבת האם לך". נשלם הבא בחודש "צודקת, שאתה חוזר הביתה ברכב המנהלים שלך, ועובר בסופר לקנות לאשתך את ה"דלי פקאן" שהיא ביקשה, מישהי חוזרת הביתה גם כי וירקות פירות וקונה במכולת באוטובוס, או בטרמפים החודש זה התקציב, ושוב נצטרך להסתדר איכשהו עם המלגה

של הבעל מהישיבה?ואולי הציווי "ביומו תיתן שכרו" היא רק המלצה מספר דברים?

מחשבות אלוליות על

תל–אביבהילה יעל רובין, ק"ק רמת השרוןלהחלמתה המלאה והנעימה של

אמי היקרה שתחי'.

תל–אביב את.תל–אביב.

עיר בתחפושת, או אולי...אחת שמחפשת פעימה של חיים?שורש ועומק מסתתרים לרוחבך.

וכל מה שאני רואה זה...עולם שמחפש.

כל אחת ואחד עם אוזניות לצדי פניו,מנסה להתאים את החוץ לפסקול חייו.

חיפוש נוגע בעונג,של כיליון הנשמה

כוספת ודואבת את אבדן השכינה.

חיפוש נוגע בעונג,של כיליון הנשמה.

אייך?היא שואלת בכלימה.

כאילו לא מבינה...שכבר חזרה...

חזרה בתשובה.

גאוות הסניפים הנפרדים תגובה ל 'האם בנ"ע נפרדת?'

הדר בניטהאמנון שפירא. דבר ראשון - טענת שיש לנהל את הוויכוח על עובדות, אז הנה העובדות הנכונות. אתה טוען שבבני עקיבא יש שישה סניפים נפרדים "חלקית", אך העובדות בשטח הן שבבנ"ע במפקד שמתקיים החל לחלוטין, נפרדים סניפים כ–30 פועלים בנפרד וכלה בפעולות נפרדות. כמו כן ישנו רובע נפרד במחנות

בני עקיבא.הדרך שזו בכך ובטוחה גאה בסניף נפרד ומדריכה כחניכה אני הנכונה לחנך נפשות, ללא היסח הדעת שנגרם כתוצאה מחברה

מעורבת.עוד עובדה - ציינת כמה וכמה פעמים שבנ"ע מתנהלת כתנועה היית שנים כמה ולפני אתה כמה בן יודעת לא אני - צנועה בתנועה אך אני הייתי בשנים האחרונות במחנה סיירים ובסמינריון

הדרכה, והמציאות שם מאוד לא כפי שתיארת.בקיץ ש"נפלט" טוען שאתה הנפרד, הנוער - שלישית עובדה וכדומה, הם היוצאים מן הכלל אשר לא מייצגים לחופי הכנרת ולבדוק כמה ואני ממליצה לך ללכת בעצמך לחופים את הכלל,

מתוכם יצאו מסניפים הנפרדים וכמה לא.מקווים להשפיע מבפנים, ושכל אחד יתקרב לקב"ה בדרך הטובה

והמתאימה לו בעתו ובזמנו.בברכת חברים לתורה ועבודה, שנה טובה ומתוקה לכל עם ישראל.

עכשיו, כי אחר כך יהיה מאוחר

אביה פרץחדשה, כתובת לזייף בבתים, אתנו להצטופף לבוא תחכו אל

כשיהיה מאוחר מדי!מעשה ולעשות לקום מבלי גזרות שיתבטלו לנסים תחכו אל

אמיץ!לא מחר, לא כשתיגזר הגזרה! היום! היום עליכם לעשות את מה

שצו לבכם ידרוש מכם לעשות ביום פקודה.חוויית 'זה לא יקרה' כבר טפחה על פנינו בימית ובגוש קטיף, כך

שאת התרחישים כבר אי אפשר להדחיק לשום עבר.אבל יש תרחיש אחד שיכול למוטט את החזון הנורא הזה.

היום, עכשיו, חפשו יישוב מהיישובים המדוברים, בואו בהמוניכם להכביד - לא על הגירוש אלא על המחשבה!

אחר כך זה כבר לא יעזור.אחר כך זה יהיה רק להשתיק את המצפון שלכם שבאתם, ניסיתם

לעשות משהו... אבל יהיה כבר מאוחר מדי!האמיצים בתוספת תשס"ה בקיץ הכול שעזבו האמיצים כל חפשו בואו! כוח, בכם נותר רק עוד אם שגורשו, האמתיים ברשימה השחורה את המקום שהכי מתאים לכם לגור בו, לפחות

עד יעבור זעם...בתפילה שה' לא יעביר את הגזרה של מטה לגזרה של מעלה. אמן!

למה לקרר את ההתלהבות שמתעוררת באומן?

תגובה למאמר של ר' אברהם בנימיןגבריאל רובין, יצהר

ישנם שלושה סוגים של אנשים שבאים לאומן בראש השנה.הסוג הראשון - חסידי ברסלב בלב ונפש. הם באים לאומן נטו כדי לקיים את הציווי של רבי נחמן, להיות אצלו בראש השנה. הם לא באים בשביל ישועות, חוויות וכדומה. הם באים כי הם חסידים והם מחפשים את הקשר עם רבי נחמן בעצמו - שהכוח הרוחני יחד ברסלב אנשי בקיבוץ שאת ביתר מתגלה בעולם שהשאיר בראש השנה )וכן בספרים, בעצות ובכל קיבוץ של חסידי ברסלב(.נחמן רבי דברי בהבנת עניינית מחלוקת קיימת הזאת בקבוצה כל הקודש. בארץ או באומן הקיבוץ את לקיים אם ותלמידיו, אחד עושה לפי הרב שלו )רוב מניין ובניין חסידי ברסלב - כולל מה"מיינסטרים" - נוסעים לקיבוץ באומן( ולפי הבנתו בספרים, ונוסע לקיבוץ החסידים - ובו גם מקיים את ציווי הצדיק, וחווה

את המפגש עם הכוח שרבנו השאיר בעולם.הקבוצה השנייה באה כדי לקבל את תיקוני הנפש שהבטיח רבי והבטחה הברית, בתיקון רוחנית עזרה ציונו. על לבאים נחמן שרבי נחמן ישתדל בעבורו בעולמות העליונים ועוד כהנה וכהנה. כי לתשובה, והתעוררות עזרה לקבל כדי באה הזאת הקבוצה רצונם לעבוד את ה' באמת ובלב שלם, ואת הסיוע הזה מקבלים באומן, על ציונו הקדוש ולא בקיבוץ. כמו שכתב ר' אברהם בנימין נוסעים ישראל בארץ שנשארים ברסלב חסידי שגם - בעצמו לאומן בזמנים אחרים בשנה - לזכות לתיקונים הנפלאים שאליהם

זוכים הבאים על ציונו דווקא.לעניות דעתי, הקבוצה הזאת תצא נפסדת בעקבות המאמר הנ"ל שיש בו ממד שמקרר את ההתלהבות מעצם הנסיעה לאומן )ולא רק בראש השנה(, ועלול לפגוע בהשתדלות שאנשים רוצים לעשות

בשביל תיקון נשמתם באומן.חוויה על להם נגררת אחרי חברים שסיפרו הקבוצה השלישית רוחנית חזקה, ובאים לחוות אותה גם הם. לא הכי נעים להגיד, אבל יש הרבה דברים באורח החיים היהודי שבנויים על העצמת החוויה הרוחנית, ככלי להתרוממות הנפש וסיוע לעבודת ה'. ואם ייסע מישהו לאומן ויחווה חוויה רוחנית שעוד לא חווה מעולם ביהדות? ואולי היא תיתן לו כוח להתחזק בתשובה ובעבודת ה'? להם היו לא כי אנשים שחזרו בשאלה על סיפורים מפורסמים זמירות שבת בבית או כל חוויה חמה אחרת בתוך היהדות, וכן סיפורי חזרה בתשובה על מישהו שנזכר בהדלקת נרות חנוכה של אבא שלו כשהיה ילד. בקיצור, חוויה רוחנית יהודית, עד כמה שזה נשמע חיצוני - יכולה להחזיר לאדם את החן שאבד לו ביהדות,

ולקרב אותו לאבא שבשמים.לסיכום, כל השאלה אם הקיבוץ הוא בארץ ישראל או באומן - יכולה היא האחרות לקבוצות הראשונה. לקבוצה רק רלוונטית להיות פגיעה אנושה בסיכוי שלהם להתחזקות ולתשובה אמתית

בדרך שרבי נחמן מאיר בעולם.הכוסף להתקרב ולטעום מהאור הגנוז באומן...

: מערכת עולם קטןבכתבה שפורסמה בשבת שעברה על חסידי ברסלב שאינם נוסעים לאומן, נוספה כותרת שהפכה את הידיעה מעניינית לעוקצנית. לא

הייתה כל כוונה לפגוע, ואנו מתנצלים על הדברים.

סליחה מאחות מיוחדתאיתמר ליברמן

לא מעט דמויות מחיי נכנסות כל שנה לרשימה של אלה שאני מבקש מהם סליחה. בתקופה זו, אני כמו כולם 'מרים טלפון' לשותף מהעבודה, לחבר הוותיק מהצבא, ואיך לא - לדודה היקרה. אבל כמעט תמיד, ללא הסבר שיכול במשהו להצדיק זאת,

אני פוסח עלייך - אחותי המיוחדת.בפרוס השנה החדשה, כשתקיעת השופר מהדהדת בבתי הכנסיות, אני חושב שאת

ראויה לסליחה כנה, אמתית ומיוחדת. סליחה מיוחדת מאחות מיוחדת.סליחה שלפעמים אני לא שם לב אלייך, אף שבנוכחותך חשים היטב. את מצפה תמיד לאיזה חיבוק חמים, שמבטא בהחלט רצון אנושי טבעי ופשוט, שאחריו יבואו גם כמה דקות של יחס ותשומת לב, אך במקום זה את מגלה אדישות וזלזול. את רוצה שגם אתך ישוחחו, ישתפו, יצחקו, כמו עם כולם, אבל, גם פה, כולם מסתפקים ואוהב. חלק פנים שמתחננות למענה אנושי חם פנייך, וחולפים על במבט חטוף

מסביבתך אף שומר מרחק, כאילו אינך זכאית לכל זה, כמו היית זרה להם.חשוב לי שתדעי שאני אוהב אותך, ושאני שומר בתוכי, במקום טוב בלב, פינה חמה בשבילך. אז אומרים שאת שונה, אך לי לא אכפת. בעבורי תמיד תהיי חלק ממני,

אחות מיוחדת במינה.יחד עם בקשת הסליחה אני מצרף גם חיבוק חם והמון אהבה, וכמובן, ברכת שנה

טובה.

איה מגש הכסףאר"ה

והארץ תשקוט, עין שמים אודמתתעמעם לאטה על גבולות עשנים,

ואומה תעמוד - קרועת לב אך נושמתלקבל את הנס, האחד, אין שני...

היא לטקס תיכון, היא תקום למול סהר

ועמדה למולם עוטה חג ואימה.אז מנגד יצאו נערה ונער

ואט אט יצעדו הם אל מול האומה.כפופי גב, מושפלי עינייםמבטם הקר ריק ואדיש

לא החליפו בגדם, לא מחו עוד במיםאת ידיהם האוחזות בפלאפון חדיש

עייפים עד בלי קץ, נזירים מכל רגשופניהם מכוסות ערפל ענניםכך יעמדו להם השניים חרש

ואיך אות אם ערים הם או אם ישנים.

אז תשאל האומה שטופת דמע וקסםואמרה: "איה מגש הכסף הנשגב?"משתאים יענו לה: "מגש הכסף?אנחנו גדלנו עם כפית של זהב"

כך יאמרו, ולסמארטפון כל אחד ישובוהשאר? השאר לא חשוב

בטוח! שזה רואים

הסרת משקפיים עושים באסותא

לבדיקת התאמה ללא תשלום:

050-4217975054-4990141

AMARIS 500Eמחיר קבוצתי

מכשיר הלייזר

המהיר והמתקדם

בישראל

*בתוקף עד ל' תשרי תשע"ד

ארבעה טורים המאור פורמט ₪ ±¨≤ππ כרכים ßגדול כב

מבצעים לכבוד השנה החדשה

ארבעה טוריםגדול כבß כרכים

סט מהר¢ל חיß כרכים₪ ≤≥π במבצע

נ¢ך המאורפורמט גדול יזß כרכים

₪ µ≥π רק

wwwÆseferÆorgÆil | ∞∑¥≠∑∞≥≠∑±≠∑± ¨∞µ∞∂≠∑µ≤≠∑µ≤