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Conferencia del SEI

Doctrina y Convenios e Historia de la Iglesia

2002 Universidad de Brigham Young

LA FAMILIA: UNA PROCLAMACIÓN PARA EL MUNDO

La Primera Presidencia y el Consejo de los Doce Apóstoles de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

Preparado para la Conferencia del SEI sobre Doctrina y Convenios e Historia de la Iglesia en la Universidad de Brigham Young

NOSOTROS, LA PRIMERA PRESIDENCIA y el Consejo de los Doce Apóstoles de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, solemnemente proclamamos que el matrimonio entre el hombre y la mujer es ordenado por Dios y que la familia es la parte central del plan del Creador para el destino eterno de Sus hijos. TODOS LOS SERES HUMANOS, hombres y mujeres, son creados a la imagen de Dios. Cada uno es un amado hijo o hija espiritual de padres celestiales y, como tal, cada uno tiene una naturaleza y un destino divinos. El ser hombre o mujer es una característica esencial de la identidad y el propósito eternos de los seres humanos en la vida premortal, mortal, y eterna. EN LA VIDA PREMORTAL, los hijos y las hijas espirituales de Dios lo conocieron y lo adoraron como su Padre Eterno, y aceptaron Su plan por el cual obtendrían un cuerpo físico y ganarían experiencias terrenales para progresar hacia la perfección y finalmente cumplir su destino divino como herederos de la vida eterna. El plan divino de felicidad permite que las relaciones familiares se perpetúen más allá del sepulcro. Las ordenanzas y los convenios sagrados disponibles en los santos templos permiten que las personas regresen a la presencia de Dios y que las familias sean unidas eternamente. EL PRIMER MANDAMIENTO que Dios le dio a Adán y a Eva tenía que ver con el potencial que, como esposo y esposa, tenían de ser padres. Declaramos que el mandamiento que Dios dio a Sus hijos de multiplicarse y henchir la tierra permanece inalterable. También declaramos que Dios ha mandado que los sagrados poderes de la procreación se deben utilizar sólo entre el hombre y la mujer legítimamente casados, como esposo y esposa. DECLARAMOS que la forma por medio de la cual se crea la vida mortal fue establecida por decreto divino. Afirmamos la santidad de la vida y su importancia en el plan eterno de Dios. EL ESPOSO Y LA ESPOSA tienen la solemne responsabilidad de amarse y cuidarse el uno al otro, y también a sus hijos. “He aquí, herencia de Jehová son los hijos” (Salmos 127:3). Los padres tienen la

responsabilidad de educar a sus hijos dentro del amor y la rectitud, de proveer para sus necesidades físicas y espirituales, de enseñarles a amar y a servirse el uno al otro, de guardar los mandamientos de Dios y de ser ciudadanos respetuosos de la ley dondequiera que vivan. Los esposos y las esposas, madres y padres, serán responsables ante Dios del cumplimiento de estas obligaciones. LA FAMILIA es ordenada de Dios. El matrimonio entre el hombre y la mujer es esencial para Su plan eterno. Los hijos tienen el derecho de nacer dentro de los lazos del matrimonio, y de ser criados por un padre y una madre que honren sus promesas matrimoniales con fidelidad completa. Hay más posibilidades de lograr la felicidad en la vida familiar cuando se basa en las enseñanzas del Señor Jesucristo. Los matrimonios y las familias que logran tener éxito se establecen y mantienen sobre los principios de la fe, la oración, el arrepentimiento, el perdón, el respeto, el amor, la compasión, el trabajo y las actividades recreativas edificantes. Por designio divino, el padre debe presidir sobre la familiar con amor y rectitud y tiene la responsabilidad de protegerla y de proveerle las cosas necesarias de la vida. La responsabilidad primordial de la madre es criar a los hijos. En estas responsabilidades sagradas, el padre y la madre, como iguales están obligados a ayudarse mútuamente. Las incapacidades físicas, la muerte y otras circunstancias pueden requerir una adaptación individual. Otros familiares deben ayudar cuando sea necesario. ADVERTIMOS a las personas que violan los convenios de castidad, que abusan de su cónyuge o de sus hijos, o que no cumplen con sus responsabilidades familiares, que un día deberán responder ante Dios. Aún más, advertimos que la desintegración de la familia traerá sobre el individuo, las comunidades y las naciones las calamidades predichas por los profetas antiguos y modernos. HACEMOS UN LLAMADO a los ciudadanos responsables y a los representantes de los gobiernos de todo el mundo a fin de que ayuden a promover las medidas destinadas a fortalecer la familia y mantenerla como base fundamental de la sociedad.

El Presidente Gordon B. Hinckley leyó esta proclamación como parte de su mensaje en la Reunión General de la Sociedad

de Socorro, el 23 de setiembre de 1995, en Salt Lake City, Utah, E.U.A.

EL DOMINIO DE ESCRITURAS ESTÁ VIVO Y ES BUENO Laurie Andersen


Preguntas sobre el dominio de escrituras y respuestas para José Smith- Historia 1:1-26 Versículo 1 1. ¿Por qué José Smith escribió su historia? Debido a

los muchos reportes (sobre él). 2. ¿Quiénes hicieron estos malos informes? Personas

intrigantes y con disposición para hacer el mal. 3. ¿Para colocar todas las preguntas según la verdad en

qué? La posesión de los hechos Versículo 2 4. ¿Cuándo él escribió su historia? En 1838. Versículo 3 5. ¿En qué año nació? En 1805. 6. ¿Cuándo es la fecha de su cumpleaños? El 23 de

diciembre. 7. ¿En qué ciudad, condado, y estado nació? En

Sharon, Condado de Windsor, Vermont. 8. ¿Cuál es el nombre de su padre? El Sr. José Smith 9. ¿Qué edad tenía José cuando se mudó a Palmyra?

Nueve más o menos. 10. ¿Cuál fue la siguiente la ciudad a la que se mudó?

Manchester. Versículo 4 11. ¿Cuántos niños había en la familia de José? Nueve. 12. ¿Cuál era el nombre de completo de soltera de la

madre de José? Lucy Mack. 13. ¿Cuál es el nombre del hermano de José que murió?

Alvin. 14. ¿Cuál es el nombre de las tres hermanas de José?

Sophronia, Catherine y Lucy. 15. ¿Quién era el hermano más joven de José? Don

Carlos. Versículo 5 16. ¿Qué era lo que estaba pasando en cuanto a la

religión? Una agitación extraordinaria. 17. ¿Con qué iglesia empezó? Con la iglesia Metodista. 18. ¿Quién se vio afectado? Todo el distrito del

condado. 19. ¿Qué estaban gritando las personas? He aquí, he allí. Versículo 6 20. ¿Qué es lo que expresaban los conversos primero?

Un gran amor. 21. ¿Quién se encontraba activo para entrar en escena?

El clero. 22. ¿Qué hay de los buenos sentimientos? Eran más

fingidos que verdaderos.

23. ¿Qué tipo de escena sobrevino? Una gran confusión y malos sentimientos.

24. ¿Qué pasó con todos los buenos sentimientos? Se perdieron en una contienda de opiniones.

Versículo 7 25. ¿Qué edad tenía José en aquel entonces? Catorce. 26. ¿A qué fe se unió su familia? A la presbiteriana. 27. ¿Cuántos de la familia de José se unieron a esa

iglesia? Cuatro. 28. ¿Quiénes aparte de José no se unieron a esa Iglesia?

El padre de José Smith. Versículo 8 29. ¿Qué hizo José? Asistió a varias de sus reuniones. 30. ¿Hacia que iglesia se inclinó? A la metodista. 31. ¿Qué era imposible de hacer paras José Smith?

Decidirse. 32. ¿Por qué? Demasiada contención. Versículo 9 33. ¿Qué pasó en su mente entonces? Una gran agitación Versículo 10 34. ¿Qué fue lo que se preguntó José? Qué es lo podía

hacer. 35. ¿Qué fue lo que pidió después? Quien tenía razón. Versículo 11 36. ¿Cuál fue la escritura que leyó? Santiago 1:5. 37. ¿Qué decía la escritura? Pedid y se os dará. Versículo 12 38. ¿Qué pasó cuando lo leyó? Se introdujo con gran

fuerza y poder en su mente. 39. ¿Qué hizo con respecto a esta escritura? Lo meditó

repetidas veces. 40. Si no obtenía más sabiduría ¿Entonces que pasaría?

El nunca sabría. Versículo 13 41. ¿Qué decidió hacer? Preguntar a Dios. Versículo 14 42. ¿Adónde se fue? A un bosque. 43. ¿En que momento del día sucedió? En la mañana. 44. ¿Qué época del año era? Primavera. 45. ¿Qué año era? El año 1820. 46. ¿Qué hizo José por primera vez en su vida? Oró

vocalmente. Versículo 15 47. ¿Cómo sabía a donde ir? Él lo había escogido

anteriormente. 48. ¿Cuándo él miró alrededor, de que se dio cuenta? De

que estaba solo.

49. ¿Qué hizo antes de orar? Él se arrodilló. 50. ¿Qué pasó inmediatamente? Se apoderó de él una

fuerza. 51. ¿Qué hizo esa fuerza? Se apoderó de él una fuerza

que lo dominó por completo. 52. ¿Qué tan mala era? Él no podía hablar. 53. ¿Qué se formó alrededor de él? Una densa

oscuridad. 54. ¿El sintió que él estaba destinado a...? Una

destrucción repentina. Versículo 16 55. ¿Qué usó para clamara Dios? Toda su fuerza. 56. ¿Qué apareció exactamente sobre su cabeza? Una

columna de luz. 57. ¿Qué tan brillante era? Más brillante que el sol. 58. ¿Qué hizo la luz? Descendió gradualmente hasta

reposar sobre él. Versículo 17 59. ¿Qué pasó cuando la luz descansó sobre él? Fue

liberado de la fuerza oscura. 60. ¿Qué vio entonces él? Vio a dos personajes. 61. ¿Qué tan brillantes eran ellos? Su fulgor desafiaba

toda descripción. 62. ¿Qué hizo uno de los personajes? Llamó a José por

su nombre y le señaló al otro. 63. ¿Qué dijo el personaje? “¡Este es mi hijo amado.

Escúchalo!” Versículo 18 64. ¿Qué quería preguntar José? Cual de todas las

iglesias era la verdadera. Versículo 19 65. ¿Cuál fue la respuesta? Que no se uniera a ninguna

de ellas. 66. ¿Porqué? Porque todas ellas estaban en error. 67. ¿Qué es lo que ellas enseñaban? Los preceptos de los

hombres. 68. ¿Qué hacían las otras iglesias? Sólo honraban con

sus labios. 69. ¿Qué es lo que ellas negaban? Negaban el poder de

la piedad. Versículo 20 70. ¿Qué otras cosas le dijeron a José? No sabemos; no

se le permitió a José que las escribiera. 71. ¿Cuándo volvió en sí, dónde estaba él? Se

encontraba de espaldas. 72. ¿Qué pasó cuando se retiró la luz? No tenía fuerza. 73. ¿Qué fue lo siguiente que hizo? Se fue a casa. 74. ¿Qué hizo cuando llegó a casa? Se apoyó sobre la

chimenea. 75. ¿Qué fue lo primero que le dijo a su madre? “Pierda

cuidado, todo está bien; me siento bastante bien”.

76. ¿Qué fue lo siguiente que él le dijo? Que el presbiterianismo no era verdadero.

77. ¿Quién estaba al tanto de José desde el comienzo? El adversario.

Versículo 21 78. Poco tiempo después ¿A quién le contó su historia?

A un ministro metodista. 79. ¿Qué le dijo el ministro? Que era del diablo. 80. ¿Qué dijo acerca de las visiones? Que ya no había tal

cosa. 81. ¿Cuándo dijo él que las visiones cesaron? Con los

apóstoles. 82. ¿Entonces que dijo acerca de las visiones? Que ya no

habría más. Versículo 22 83. ¿Qué pasó cuando José contó su historia? Causó

mucho prejuicio. 84. ¿Qué hicieron los hombres de elevada posición?

Agitaron a las personas contra él. Versículo 23 85. ¿Esto creó en ellos un espíritu de...? Una amarga

persecución. Versículo 24 86. ¿Cómo quién se sentía José? Como Pablo. 87. ¿Qué le pasó a Pablo? Él vio una luz y escuchó una

voz. 88. ¿Quiénes le creyeron a Pablo? Pocos. 89. ¿Cuáles fueron las dos cosas que dijeron de Pablo?

Que estaba mintiendo o que estaba loco. 90. ¿Todo esto no...? Destruyó la realidad de la visión. 91. ¿Y aunque lo persiguieran hasta la muerte...? Él

sabía y nada podía hacerle creer lo contrario. Versículo 24 92. ¿Qué le pasó a José por causa de su visión? Él fue

odiado y perseguido. 93. ¿Y todavía...? Era cierto. 94. ¿Porqué...? Lo perseguían por decir la verdad. 95. ¿En verdad...? Había visto una visión. 96. ¿Lo sabía...? Sabía que Dios lo sabía. 97. ¿Y yo no podía...? Negarlo. 98. ¿Ni...? Osaría hacerlo. Versículo 26 99. ¿José tenía ahora ...? Su mente satisfecha. 100. ¿Qué iba a hacer él? Continuar hasta que se le diera

más instrucciones. 101. ¿Descubrió que el testimonio de Santiago...? Era

cierto. 102. ¿Qué el hombre que tuviera falta de sabiduría

...? Podría pedirla a Dios.

DOCTRINA Y CONVENIOS 25: INSTRUCCIONES PARA EMMA QUE FIJAN UN PATRÓN PARA TODOS

Patricia Bair


En 1830 el Señor le dio a Emma Smith, la esposa del Profeta, una revelación como guía para su vida. En ciertas maneras es como una bendición patriarcal. En lugar de declarar el linaje de Emma, como se haría en una bendición patriarcal, el Señor la llama “una dama elegida” (ver. 3). Como en una bendición patriarcal, el Señor le promete a ella bendiciones específicas condicionadas a su fidelidad (véase ver. 2). En la sección 25, el Señor le da a Emma instrucciones, admoniciones y promesas, así como también un llamamiento específico en la Iglesia. ¿Por qué se incluye una revelación más bien personal en la Doctrina y Convenios para que todos nosotros la leamos? En el primer versículo de la sección el Señor se refiere a “todos aquellos que reciban mi evangelio” y en el último versículo dice: “Esta es mi voz a todos” (ver. 16; itálicas añadidas). Muchas de las verdades en la sección 25 se aplican no sólo a Emma, sino a todos nosotros en nuestra relación con Dios y nuestras esposas y esposas y en sus relaciones el uno al otro. EL LLAMAMIENTO PERSONAL DE EMMA Durante los primeros años después de que la Iglesia fue restaurada, Emma Smith, a través de los desafíos y las tragedias de aquellos años, seleccioné los himnos para utilizarlos en las reuniones de la Iglesia. En 1832 W. W. Phelps fue llamada para revisar estos himnos e imprimirlos en el periódico de la Iglesia, el Evening and the Morning Star. En 1835 la Iglesia publicó Una Colección de Himnos Sagrados para Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días de Emma. Este trabajo de 127 páginas contenía el texto de 90 himnos, cuarenta de ellos escrito por el Hermano Phelps. El prefacio, utilizando el lenguaje de la sección 25, decía que “la canción de los justos” es “una oración a Dios”. Durante varios años, no estuvo en condiciones de satisfacer las demandas por los pedidos de los himnarios. David Roger, un converso de New York, publicó de manera privada un himnario de tapa dura en la edición de 1835. Más tarde él fue criticado por vender la obra de Emma como suya. Los Elderes Brigham Young, Parley P. Pratt y John Taylor, líderes de la Misión Británica, publicaron un himnario en Manchester, Inglaterra, para satisfacer las necesidades de los Santos británicos. Esta

obra incluía muchos himnos originales del Elder Parley P. Pratt. Brigham Young se mostró preocupado de que ellos actuaron sin obtener el permiso explícito de José Smith, pero el Profeta más adelante aprobó el himnario. “NO MURMURES” (VER. 4), SINO TEN FE EN EL PLAN DE DIOS Elder Neal A. Maxwell “Las quejas también pueden ser tan ruidosas que nos impidan oír las señales espirituales que se nos den, señales que a veces nos indican que ¡dejemos de solazarnos en el calor de la autocompasión! Quejarnos del peso de nuestra cruz no sólo nos priva de la energía que necesitamos para llevarla, sino que también puede influir en otras personas para que renuncien a cargar la suya” (En Reporte de la Conferencia, set.-oct. 1989; o Liahona de enero de 1990, 83; itálicas agregadas). “El criticar y murmurar son a menudo expresiones de que nuestra conciencia se esta tornando malhumorada” (Deposition of a Disciple [1976], 31; itálicas añadidas). La siguiente cadena de escrituras demuestra lo que les pasa a Lamán y Lemuel cuando se entregaron a la murmuración: 1 Nefi 2:12; 1 Nefi 7:14; 1 Nefi 17:45. Ahora compare esto con las elecciones de Nefi: 1 Nefi 2:16; 1 Nefi 10:17; 1 Nefi 11:2; 2 Nefi 33:6. Ahora compare la elección de Sam de seguir al profeta: 1 Nefi 2:17; 1 Nefi 8:3. Compare la parábola del hijo pródigo (véase Lucas 15:11-32). Observe las razones del hijo fiel para participar del banquete para su hermano (véase ver. 29). Nótese el problema del Yo. El Elder Neal A. Maxwell “La persona egoísta siente una pasión por el “Yo”. De manera significativa, el pronombre vertical Yo no tiene rodillas para doblarse, mientras que la primera letra en la palabra nosotros si las tiene” (Reporte de la Conferencia, Oct. 1990; o Liahona de enero de 1991, 16). EL VIAJE HACIA LA UNIDAD EN EL MATRIMONIO

Se llama a la esposa para ser un apoyo para su esposo. El esposo es llamado para apoyar a su esposa. ¿Tiene el mandamiento de Emma de ir con su esposo “cuando él salga” (ver. 6) algo que ver con el camino hacia la “unidad”? El Elder Russell M. Nelson “Adán poseía el sacerdocio, y Eva sirvió en un compañerismo matriarcal con el sacerdocio patriarca. Así hoy en día, cada esposa puede unirse con su esposo como una pareja unificada en un propósito. Las escrituras establecen claramente: “Ni el varón es sin la mujer ni la mujer sin el varón, en el Señor” (1 Corintios 11:11); y “los dos serán una sola carne” (Marcos 10:8; D&C 49:16). “De una forma maravillosa, le toma a un hombre y a una mujer crear a otro hombre o mujer. Sin la unión de los sexos, no podemos ni existir ni llegar a ser perfectos. La gente imperfecta y común pueden edificarse el uno al otro a través de su soledad estando juntos. La contribución completa de una pareja hacia la otra es esencial para la exaltación. Esto es así con el fin de que “la tierra pueda responder a la medida de su creación” (D&C 49:16)” (The Power Within Us (1988), 109-10). El Presidente Spencer W. Kimball “Cuando hablamos de matrimonio como compañerismo, permitámonos hablar de matrimonios como un compañerísmo completo. ¡No deseamos que nuestras mujeres SUD sean parejas silenciosas o parejas limitadas en esa asignación eterna! Por favor sean una pareja completa y una que contribuye” (Enseñanzas de Spencer W. Kimball, ed. Edward L. Kimball [1982], 315). El Presidente Ezra Taft Benson “El secreto de un matrimonio feliz es servir a Dios y el uno al otro. La meta del matrimonio es unidad e integridad, así como también autodesarrollo. Paradójicamente, mientras más nos servimos el uno al otro, más grande es nuestro crecimiento espiritual y emocional” (En Reporte de la Conferencia, Oct. 1982, 86; o Ensign, nov. 1982, 60). “DESECHARÁS TODAS LAS COSAS DE ESTE MUNDO, Y BUSCARÁS LAS DE UNO MEJOR” (Ver. 10). Doctrina y Convenios 25:9-10 es una evocación de la historia de María y Marta (véase Lucas 10:38.42). El Elder Malvin J. Ashton “Es bastante significativo cuando Jesús salió de la tumba y se apareció ante sus discípulos, su primer saludo para ellos fue: ‘Paz a vosotros’ (Lucas 24:36). Paz pero no pasión, no posesiones personales, no logros personales ni

felicidad – es una de las más grandes bendiciones que un hombre puede recibir” (En Reporte de la Conferencia, oct. 1885, 87; o Ensign, nov. 1985, 69). El Elder Neal A. Maxwell “Algún día cuando miremos hacia atrás a la mortalidad, veremos que muchas de las cosas que parecían importar tanto en el momento, parecerán no tener tanta importancia después de todo. Y las cosas eternas se verán que han importado aún más que las cosas más hermosas que los Santos hayan imaginado” (Even As I am [1982], 104). “Ni las grandes cuentas bancarias llenarán la tumba vacía del alma” (All the Things Shall Give Thee Experience [1979], 61). EL ESPÍRITU DE MANSEDUMBRE Es interesante de que se haga referencia al espíritu de mansedumbre dos veces en esta sección (véase ver. 5, 14). Nunca debemos confundir mansedumbre con debilidad. Manso significa ser enseñable, bondadoso y amoroso. Otra definición de mansedumbre es poder bajo control. El Presidente Ezra Taft Benson “Nosotros podemos ser humildes al conquistar la enemistad hacia nuestros hermanos y hermanas, estimándolos como a nosotros mismos, y elevándolos hasta nuestra altura o por encima de nosotros (véase D&C 38:24; 81:5; 84:106). “Nosotros ser humildes al aceptar los consejos y las amonestaciones que se nos dan (véase Jacob 4:10; Helamán 15:3; D&C 63:55; 101:4-5; 108:1; 124:61; 84; 136:31; Proverbios 9:8). “Podemos ser humildes al perdonar a aquellos que nos hayan ofendido (véase 3 Nefi 13:11, 14; D&C 64:10). “Podemos ser humildes al servir con abnegación (véase Mosíah 2:16-17). “Podemos ser humildes al confesar y abandonar nuestros pecados nacer nuevamente de Dios (véase D&C 58:43; Mosíah 27:25-26; Alma 5:7-14, 49). “Podemos ser humildes al amar a Dios y al someter nuestra voluntad a la suya y dándole a Él el lugar de prioridad en nuestra vida (véase 3 Nefi 11:11; 13:33; Moroni 10:32) (En Reporte de la Conferencia Abr. 1989, 6; o Liahona jul. 1989, 8-9; itálicas añadidas). El Presidente Spencer W. Kimball “Si el Señor fue manso, modesto y humilde, entonces para que uno se vuelva humilde debe hacer lo que él hizo en denunciar valientemente el mal, valientemente promover las obras justas, resolver animosamente cada problema, convertirse en el maestro de uno mismo y de las situaciones acerca de él, y estar cerca de olvidarse de darse el crédito personal” (“Humility”, Improvement Era, Aug. 1963, 656; itálicas añadidas).

¿Qué bendiciones trae la mansedumbre? Trae las respuestas de las oraciones (véase D&C 112:10) y paz (véase D&C 19:23). RECOMPENSAS PROMETIDAS A NUESTRA OBEDIENCIA La sección 25 nos promete, de acuerdo a nuestra rectitud, “una herencia en Sión” (ver.2) y “una corona de justicia” (ver. 15). El Elder Melvin J. Ballard “Dios ha ofrecido a los hijos e hijas de Sión que se mantengan limpios y puros e inmaculados, [el privilegio] de ir a los templos de Dios para recibir un compañero por este tiempo y por la eternidad, que ellos puedan ser dignos para pasar a través por medio de los ángeles y los Dioses, a su gloria y herencia y alcanzar el poder del

aumento sin fin” (En Reporte de la Conferencia, Abr. 1929, 69-70). El Presidente Wilford Woodruff “Mi oración es que ustedes y yo, y toda esta gente, pueda ser verdadera y honesta, trabajando con la mira puesta en la gloria de Dios, para la edificación de Sión, y el establecimiento de Su reino sobre la tierra; y cuando vayamos al otro lado del velo, podamos reunirnos allí con todos aquellos que ha guardado la ley celestial, y honrado el Santo Sacerdocio, desde el Padre Adán hasta nuestros días, y junto con ellos recibir nuestra herencia, y tomar parte en la mañana de la primera resurrección,... cada uno en la organización familiar en el Mundo Celestial” (en Brian H. Stuy, comp., Collected Discourses by Presidente Wilford Woodruff, His Two Councelors, the Twelve Apostles, and Others, 5 vóls. [1987-92], 1:388).

DOCTRINA Y CONVENIOS 110 Y LA MISIÓN DE LA IGLESIA

Ted M. Bair


El Templo de Kirtland se dedicó el 27 de marzo de 1836. Durante dos meses antes y uno después, “probablemente más Santos de los Últimos Días tuvieron visiones y fueron testigos de otras experiencias inusuales que durante cualquier otra época en la historia de la Iglesia. Hubo reportes de Santos que vieron seres celestiales e diez diferentes reuniones llevadas a cabo durante ese tiempo. En ocho de estas reuniones, muchos reportaron haber visto ángeles; y en cinco de estos servicios, individuos testificaron que Jesús, el Salvador, se apareció. Mientras los Santos estuvieron de esta manera comunicándose con mensajeros celestiales, muchos profetizaron, algunos hablaron en lenguas, y otros recibieron el don de la interpretación de lenguas” (Milton V. Backman, The Heaven Resound: A History of the Latter-day Saints in Ohio, 1830-1838 [1983], 285). De la dedicación del templo, el Profeta José Smith escribió: “Fue en Pentecostés y en una sesión de investiduras en verdad, larga para ser recordada, por que el sonido saldrá de este lugar a todo el mundo, y los acontecimientos de este día serán transmitidos a través de las páginas de la historia sagrada, para todas las generaciones” (History of the Church, 2:432-33). Existen diversas maneras en las que esta profecía se ha cumplido. Una es en la sagrada historia de este período de tiempo, el cual se ha transmitido en escrituras y en libros tales como History of the Church. Otra es través de la oración dedicatoria, el único ejemplo moderno de oración incluida en las escrituras (véase D&C 109). Escrito con anticipación y leída en la dedicación, ésta continúa siendo el modelo de las oraciones dedicatorias para el templo. La canción “El Espíritu de Dios” (Himno #2), que se cantó en la dedicación del Templo de Kirtland, puede ser un cumplimiento adicional de esta profecía. El primer himnario de la Iglesia había sido publicado apenas unos meses antes como respuesta a la revelación dada a Emma Smith en Doctrina y Convenios 25. Esta canción fue la última en este primer himnario, y ha sido cantada en casi todas las dedicaciones de templos desde entonces. Otro posible cumplimiento de esta profecía puede encontrarse en la misión de la Iglesia. La misión es de invitar a todos a venir a Cristo y recibir las ordenanzas salvadoras. La Iglesia tiene un énfasis tripartito para

cumplir esta misión: proclamar el evangelio, perfeccionar a los santos, y redimir a los muertos. Una semana después de la dedicación del Templo de Kirtland, el Profeta José Smith y Oliver Cowdery fueron testigos de cuatro visiones en el templo (véase D&C 110). Cada una puede ser vista como prediciendo uno de los cuatro aspectos de la misión de la Iglesia. LAS CUATRO VISIONES La sección 110 incluye una descripción maravillosa del Señor Jesucristo (véase una descripción similar en Daniel 10:5-9; Apocalipsis 1:10-17). Esta es la descripción escogida por la Primera Presidencia y el Quórum de los Doce Apóstoles para el documento “El Cristo Viviente: El Testimonio de los Apóstoles”, (Ensign, Abr. 2000, 2-3). Doctrina y Convenios 110:7-8 es el único registro de escrituras del Señor aceptando una casa del Señor en los últimos días. El Señor vino a Su Casa y declaró: “Apareceré a mis siervos en misericordia en esta casa” (ver, 8). El versículo 11 describe la apariencia de Moisés, quien trajo “las llaves del recogimiento de Israel”. El pueblo escogido de Dios, Israel, fueron dispersos y deben congregarse antes de que regrese el Salvador. El ultimo mandamiento dado por Jesucristo a Sus discípulos en Mateo, Marcos, Lucas y Hechos antes de sus Ascensión fue la de ir a todo el mundo y congregar a su pueblo (véase Mateo 28:16-20; Marcos 16:15-16; Lucas 24: 45-47; Hechos 1:8). Una comisión importante extendida a cada miembro de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días es la de ser un misionero e invitar a otros a recogerse y venir a Cristo. Cuan significativo es que el profeta llamado por el Señor para liderar a Israel fuera del cautiverio de Egipto, fuera también enviado a entregar las llaves para el recogimiento de Israel para liberarlo del cautiverio del mundo. El versículo 12 nos dice de la aparición de Elías, quien “entregó la dispensación del evangelio de Abraham”. El Señor le prometió a Abraham que todas las naciones de la tierra serían bendecidas a través de su simiente y que “cuantos reciban tu evangelio serán llamados por tu nombre y serán considerados tu descendencia” (Abraham 2:10; véase ver. 8-10). Aquellos que desean la exaltación

a través de Jesucristo deben entrar en el convenio abrahámico (ver Gálatas 3:29; D&C 84:34; 124:58). Enlazarnos nosotros mismo a Dios por medio del convenio abrahámico es la única manera con la que podremos recibir la exaltación y disfrutar de la vida que nuestro Padre Celestial tiene. Los versículos 13-15 habla del último visitante celestial, Elías, enviado para “volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el de los hijos hacia los padres” (ver. 15). Esta fue la visita profetizada por Malaquías como necesaria antes de la Segunda Venida de Jesucristo. El Antiguo Testamento finaliza con la declaración de que si Elías no viniera, Dios “hiera la tierra con una maldición” (Malaquías 4:6; véase ver. 5-6). Moroni citó este versículo de manera diferente a José Smith indicando que si tal fuera el caso, la tierra sería “totalmente asolada en su venida” (José Smith Historia 1:39) El poder sellador fuer restaurado de manera que no sólo los vivos puedan hacer convenios y estar unidos como familiar para siempre, sino para que aquellos muertos que no hubieron tenido la oportunidad pudieran también recibir los convenios por medio de representantes y ser unidos como familias para siempre. Sin la obra del templo por los muertos, ni nosotros ni ellos podrían ser exaltados (véase D&C 128:15; 18). LA MISIÓN DE LA IGLESIA La sección 110 fue registrada en 1836 y fue por primera vez incluida en la Doctrina y Convenios en la edición de 1876. Uno de las primeras veces en el que el concepto del énfasis tripartito de la misión de la Iglesia se discutió, fue de parte del joven Apóstol llamado Ezra Taft Benson en la Conferencia de Abril de 1945. El Elder Benson dijo: “A menudo he sentido que existen tres grandes e importantes obligaciones, posiblemente sobre opacando a otras, las que descansan sobre este pueblo y sobre esta gran Iglesia....La primera.... es la de la obra misional....En segundo lugar, tenemos la responsabilidad de edificar estacas y barrios y ramas de Sión.... Y en tercer lugar, tenemos las sagradas ordenanzas en los templos” (En Reporte de la Conferencia, Abr. 1945, 48). En 1964, se publicó un nuevo manual del Sacerdocio de Melquisedec que declaraba que la Iglesia tenía tres objetivos mayores: (1) Perfeccionar a los santos... (2) la obra misional.... y (3) la obra en el templo (véase Historia de la Iglesia en la Dispensación del Cumplimiento de los Tiempos,564). En 1978, como Presidente del Quórum de los Doce Apóstoles, el Elder Ezra Taft Benson proclamó de nuevo en la conferencia: “La misión de la Iglesia es declarar el evangelio del reino al mundo, redimir a los parientes fallecidos, y perfeccionara los Santos de la Iglesia” (En Reporte de la Conferencia, Abr. 1978, 48; o Ensign, may. 1978, 33).

En la conferencia general de abril de 1981, el Presidente Spencer W. Kimball dijo: “Mis hermanos y hermanas, como Hermanos de la Primera Presidencia y los Doce hemos meditado y orado con respecto a la gran obra de los últimos días que el Señor nos ha encomendado hacer, sentimos la impresión de que la misión de la Iglesia es tripartita: Proclamar el evangelio...; Perfeccionar a los Santos...; Redimir a los muertos...; “Los tres son parte de una obra: ayudar a nuestro Padre en los Cielos y a Su Hijo, Jesucristo, en Su grande y gloriosa misión ‘llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre’ (Moisés 1:39)” (En Reporte de la Conferencia, Abr. 1981, 3; o Ensign, may. 1981, 5). El Presidente Kimball ha demostrado que él estaba fijando el paso que otros lo sigan. En este discurso él les habló de visitar a los Santos y a dignatarios en once países extranjeros, de dedicar dos templos, de poner la primera piedra para cuatro más, de dedicar el centro de visitantes, y visitar al Presidente de los Estados Unidos en Washington D.C, todos en los seis meses previos. Unos años después el Presidente Kimball declaró: “En abril último declaré que la misión de la Iglesia es tripartita: “Primero, proclamar el evangelio del Señor Jesucristo a cada nación, tribu, lengua y pueblo; “Segundo, perfeccionar a los Santos al prepararlos para recibir las ordenanzas del evangelio y que por medio de la instrucción y disciplina obtener la exaltación; Tercer, redimir a los muertos al llevar las ordenanzas vicarias del evangelio por aquellos que han vivido sobre la tierra. (Véase Ensign, may. 1981, p.5) “Las tres son parte de una gran obra: ayudar a nuestro Padre en los Cielos y a Su Hijo, Jesucristo, en Su grande y gloriosa misión ‘llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre’ (Moisés 1:39)”. Renuevo esta declaración hoy día. “ Permitámonos guardar estos sagrados principios en la mente y hacerlos formar una parte integral de nuestras vidas: Esto es, proclamar el evangelio, perfeccionar a los santos, proclamar el evangelio, perfeccionar a los santos, y redimir a los muertos” (En Reporte de la Conferencia, Abr. 1982, 3; o Ensign, may 1982, 4). Después de la muerte Spencer W. Kimball, Ezra Taft Benson fue sostenido como Presidente de la Iglesia. En una declaración dada a los medios, dijo: “Algunos se han preguntado de manera expectante sobre el futuro que tomará la Iglesia en el futuro. Permítanme sugerir que el Señor a través del profeta Kimball, se ha enfocado precisamente en la misión tripartita de la Iglesia: predicar el evangelio, perfeccionar a los santos y redimir a los muertos. Continuaremos con todos los esfuerzos para llevara a cabo esta misión” (en Don L. Searle, “President Ezra Taft Benson Ordained Thirteenth President of the Church” Ensign, dic. 1985, 5).

En la conferencia general de abril de 1988, el Presidente Ezra Taft Benson reiteró esta misión: “Que todos vayamos a nuestro hogar con renovados deseos de dedicarnos a hacer que se cumpla la sagrada misión de la Iglesia que en forma tan hermosa se ha expuesto en estas sesiones de la conferencia: ... invitar a otros a venir a Cristo” (D&C 20:59, y “... venid a Cristo, y perfeccionaos en Él” (Moroni 10:32)... “.... Esta gran misión de la Iglesia se cumple al proclamar el evangelio, perfeccionar a los santos y redimir a los muertos” (En Reporte de la Conferencia, Abr. 1988, 97-98; o Liahona, jul. 1988, 84). En enero de 1990, la revista Ensign mencionó: “La misión de la Iglesia, con su énfasis tripartito, ha sido un tema consistente de la capacitación del liderazgo durante la década de los ochenta y se mantendrá así a lo largo de toda la década de los noventa. Los líderes auxiliares y del sacerdocio han sido exhortados para que enfaticen y faciliten el cumplimiento de esta misión” (Hoyt W. Brewster Jr., “The ´80s- Looking Back; the ´90s- Looking Ahead,” Ensign, ene. 1990, 10). Los líderes del

sacerdocio a menudo organizan sus reuniones de acuerdo a estas áreas de énfasis. Es interesante notar que cada parte de la misión de la Iglesia puede relacionarse a una de las cuatro visiones que se encuentran en la sección 110, y que las cuatro partes de la declaración vienen en el mismo orden como las correspondientes visiones. La misión completa, invitar a las personas a venir a Cristo, se sugiere en la primera de las cuatro visiones, en la cual el Salvador aparece, aceptado el templo, y efectuadas las promesas a Su pueblo basadas en su obediencia. El primer énfasis, el proclamar el evangelio, es sugerido por la visita de Moisés, quien restauró las llaves del recogimiento. El segundo énfasis, el perfeccionar a los santos, puede relacionarse con la visita de Elías, quien encomendó la dispensación del evangelio de Abraham. Con respecto a este asunto, cabe mencionar que a través de los convenios del evangelio nos convertimos en hijos de Abraham y somos perfeccionados en Cristo. El énfasis final, el redimir a los muertos, fue hecho posible por la visita de Elías y el poder sellador que él restauró.

EL PLAN DE LA FELICIDAD PARA EL SALÓN DE CLASES

Deborah L. Besselievre


Los estudiantes responden más rápidamente cuando ellos entienden porque se les pide algo. De acuerdo a Jeffrey R. Holland, quien más tarde fue llamado al Quórum de los Doce Apóstoles: “Un filósofo dijo una vez: ‘ Díganme adecuadamente porque se debe hacer algo y yo moveré cielo y tierra para hacerlo’” (“Of Souls, Symbols and Sacraments”, en Brigham Young University 1987-88 Devotional and Fireside Speeches [1988], 76). Cuando ustedes responden el porqué al comienzo del año, sus estudiantes entenderán que es nuestro Padre Celestial, y no sólo nosotros, quien espera grandes cosas de ellos. Los estudiantes aprenderán más fácilmente y se encontrarán más abiertos al Espíritu. Con esta meta en mente, he desarrollado un conjunto de lecciones que yo llamo: “El Plan de La Felicidad para el Salón de Clases”. Los enseño al principio de cada año. Por lo general lo hago durante tres días, pero se pueden ajustar para que alcancen en dos días al enseñar la segunda y tercera partes en un solo día. ¿QUIÉN SOY YO? (Porque el aprender es una parte vital de quienes somos) Empiece por enseñarles a sus estudiantes quienes son ellos. Ayúdelos a entender que ellos fueron creados para la grandeza. A medida que ellos puedan vislumbrar brevemente sus comienzos espirituales, ellos aspirarán a recordar y a convertirse en lo que ellos están destinados a convertirse. El Elder Ezra Taft Benson, cuando él era miembro del Quórum de los Doce Apóstoles, enseñó: “Ustedes no son sólo hombres y mujeres jóvenes ordinarios. Ustedes son espíritus escogidos, muchos de ustedes han estado siendo preservados por casi 6,000 años para venir en este día, en este tiempo, cuando las tentaciones, responsabilidades y oportunidades son las más grandes”. (En Reporte de la Conferencia, Oct. 1977, 43; o Ensign, Nov. 1977, 30). “La inteligencia, o sea, la luz de la verdad, no fue creada ni hecha, ni tampoco lo puede ser” (D&C 93:29). Antes de que viviéramos sobre la tierra, existíamos en el mundo premortal como hijos espirituales de nuestro Padre en el Cielo. Una parte de nosotros es aún más vieja. El Elder Joseph Fielding Smith, entonces un miembro del Quórum de los Doce Apóstoles, escribió: “Algunos... se han esforzado por explicar lo que es una inteligencia, pero hacerlo es fútil, porque nunca se nos ha dado ningún discernimiento sobre este asunto más allá de

lo que el Señor ha revelado de manera fragmentaria. Sabemos, sin embargo que existe algo llamado inteligencia la cual siempre existió. Esta es en verdad la parte eterna del hombre, la cual no fue creada ni hecha. Esta inteligencia combinada con el espíritu constituye una identidad espiritual o un individuo” (The Progress of Man [1936], 11). ¿Qué es la verdad y la luz? Las personas han debatido la naturaleza de la verdad durante mucho tiempo. El Salvador dio esta definición: “La verdad es el conocimiento de las cosas como son, , como eran y como han de ser” (D&C 93:24). Él explicó sobre la luz de esta manera: “Y la luz que brilla, que os alumbra, viene por medio de aquel que ilumina vuestros ojos, y es la misma luz que vivifica vuestro entendimiento; “La cual procede de la presencia de Dios para llenar al inmensidad del espacio, “La luz que existe en todas las cosas, que da vida a todas las cosas, que es la ley por la cual se gobiernan todas las cosas, sí, el poder de Dios” (D&C 88:11-13). El Elder John Taylor cuando era miembro del Quórum de los Doce Apóstoles, enseñó: “Dios es luz, y en Él no hay oscuridad. Él es la luz del sol y el poder por medio del cual éste se hizo; Él es también la luz de la luna y el poder por el cual ésta fue hecha; Él es la luz de las estrellas y por el poder el cual éstas fueron hechas. Él dice que ésta es la misma luz que ilumina el entendimiento de los hombres. ¿Qué, los que tenemos luz menta y luz visual, todo procede de la misma fuente? Sí, así dice la escritura” (Journal of Discourses, 18:237). “Porque la inteligencia se allega a la inteligencia; ... la luz se allega a la luz”(D&C 88:40; véase también 84:45; 88:11-13). Nuestros espíritus tienen la habilidad innata de reconocer la verdad. Tenemos un aliado innato y natural para ayudarnos a “despojarnos del hombre natural” (Mosíah 3:19). El Presidente Joseph Fielding Smith escribió: “La inteligencia del hombre se gloría en la rectitud [-] no sólo hace lo que sabe es verdad, sino que sabiamente la aplica en todas sus acciones.... “El Señor no nos ha dejado para que nosotros tentemos en la oscuridad, sino que le ha dado a todos los hombres el poder de discernir entre el bien y el mal, entre la verdad y la falsedad, a través del poder de la inteligencia, la luz de la verdad o la luz de Cristo que nació con cada [hombre]....

“... La inteligencia pura es un atributo de Dios, la cual creará en el corazón del hombre un deseo para llegar al conocimiento perfecto de la verdad. Él, por lo tanto, buscará sabiduría y conocimiento, que él pueda tener poder; pero todos sus esfuerzos por conocer serán aplicados para obtener gloria, honor y la vida eterna” (The Way to Perfection [1970], 227, 230). “La luz y la verdad desechan a aquel inicuo” (D&C 93:37; véase también ver. 39-40). Si buscamos la luz y la verdad, ganaremos entendimiento, y el entendimiento nos da poder para vencer a Satanás. El Presidente Joseph Fielding Smith enseñó: “Existe una diferencia entre el conocimiento y la inteligencia pura. Satanás posee conocimiento, mucho más del que tenemos nosotros, pero él no tiene inteligencia, sino él rendiría obediencia a los principios de luz y rectitud. Conozco hombres que tienen conocimiento, que entienden los principios del Evangelio tan bien como lo entienden ustedes, que son brillantes, pero que carecen de la calificación esencial o de l inteligencia pura. Ellos no aceptarán y no le rendirán obediencia tampoco. La inteligencia comprende no sólo en conocimiento, sino también el poder para aplicar propiamente el conocimiento” (En Smith, Way to Perfection, 231). El Elder Theodore M. Burton del Quórum de los Setenta añadió: “El espíritu dentro del hombre es eterno, mientras que su cuerpo presente es mortal o temporal. Por lo tanto, el espíritu es más poderoso que el cuerpo y es capaz de controlar el cuerpo.... No hay necesidad de dejar que cuerpo y a los apetitos del corporales controlen nuestras acciones. El espíritu dentro de nosotros es más poderoso que el cuerpo, y podemos hacer que el espíritu nos compela a efectuar acciones correctas.... “Satanás no tiene control sobre nosotros a menos que nosotros le demos a él el control” (Reporte de la Conferencia, Abr. 1981, 39; o Ensign, may. 1981, 29-30). ¿PORQUÉ ESTOY AQUÍ? (Porque necesitamos seminarios) Nuestra juventud necesita lugares en donde ellos puedan recibir la luz y la verdad y “recargar sus baterías espirituales”. Los seminarios sirven exactamente para ese propósito. El Elder Neal A. Maxwell dijo: “No estoy seguro de que nuestros jóvenes puedan sobrevivir espiritualmente sin seminarios” (en Vaughn J. Fetherstone, The Millenian Generation: Leading Today´s Youth into the Future [1999], 100). El Elder Boyd K. Packer del Quórum de los Doce Apóstoles anotó: “En la historia de la Iglesia, no existe mejor ilustración de la profética preparación de este pueblo que los comienzos de seminarios y de los programas de institutos. Estos programas empezaron cuando los jóvenes eran buenos y no eran críticamente necesarios. Se les concedió una

estación para florecer y llegar a ser un baluarte para la Iglesia. Ellos ahora se han convertido en un regalo divino para la salvación del moderno Israel en su hora más desafíante. Ahora nos encontramos cercados. Estos son los últimos días, previstos por los profetas en los tiempos antiguos. (“Teach the Scriptures” en Charge to Religious Educators, 2da edic. [1982], 20). “Buscad conocimiento tanto por el estudio como por la fe” (D&C 88:118; véase también 6:7-8: 88:76-79; 130:18-19; 131:6). ¡El aprender es un mandamiento! Debemos de desarrollar el deseo de aprender. El aprendizaje puede convertirse en una poderosa herramienta cuando se usa de manera correcta. Lo que no conocemos no puede ayudarnos y en efecto puede causarnos daño. Lo que si conocemos y lo que estamos deseosos de aprender puede ser una poderosa bendición en nuestras vidas. Los estudiantes pueden emplear el tiempo que ellos tienen en seminarios para buscar que aprender y poder espiritual o ellos pueden desperdiciar su tiempo y tornarse débiles y sin preparación. “Que os enseñéis el uno al otro... a fin de que estéis preparados en todas las cosas”(D&C 88:77, 80; véase también 11:21). Cada uno de nosotros ha sido enviado aquí para trabajar. Cada uno de los estudiantes tiene un papel que desempeñar al prepararse para la Segunda Venida. Cuando nos esforzamos por aprender todo lo que podamos, nos encontramos mejor preparados para cumplir la misión a donde seamos enviados a servir aquí. El Elder Henry B. Eyring del Quórum de los Doce Apóstoles dijo: “Parte de la tragedia que ustedes deben evitar es de descubrir demasiado tarde que ustedes han perdido la oportunidad de prepararse para un futuro que sólo Dios puede avistar para ustedes.... “Vuestra vida es observada de manera cuidadosa, como lo fue la mí. EL Señor conoce tanto lo que Él necesitará que hagan ustedes como lo que ustedes necesitarán saber. Él es bondadoso y Él conoce todas las cosas. De manera que, ustedes pueden con confianza esperar que Él ha preparado las oportunidades para el aprendizaje de ustedes para prepararse para el servicio que ustedes darán” (Education for Real Life [Charla Fogonera del SEI para los Jóvenes Adultos, 6 de mayo de 2001], 3). “Aprende de mí, y escucha mis palabras; camina en la mansedumbre de mi Espíritu, y en mí tendrás paz” (D&C 19:23). El mundo se encuentra en conmoción. Los recientes eventos nos han cambiado y se han llevado la paz que una vez solíamos conocer. “Tan pronto como un pueblo viva el evangelio, tan pronto como en que ellos vivan en armonía con los estatutos y ordenanzas que Dios les ha dado a ellos, tan pronto como ellos sigan la luz de sus conciencias y se suscriban a sus reglas y estándares establecidos para aquellos de la familia de la fe, ellos llegarán a conocer la paz del Espíritu” (Joseph Fielding Mc Conkie y Robert L. Millet, Doctrinal Comentary on the Book Of Mormon, 4vol. [1987-1992], 3:200). Conocer al Salvador y a Su Evangelio lo bastante

bien como para en verdad seguir Su enseñanza y vivir Sus mandamientos, trae paz a nuestras vidas. Es de suma importancia que nuestros estudiantes ganen este conocimiento. Seminarios es uno de los lugares en los que ellos pueden aprender como obtener paz en este mundo. ¿ADÓNDE ESTOY YENDO? (Cómo establecer una clase efectiva) No es suficiente para los estudiantes saber quienes son ellos y porque ellos necesitan seminarios. Cuando los estudiantes saben lo que se espera de ellos, ellos se encuentran más deseosos de hacer lo que se les pide. Como maestros, podemos alcanzar esto al proporcionar un ambiente que promueva la enseñanza espiritual efectiva y el aprendizaje. El Señor ha fijado un patrón de la enseñanza y el aprendizaje cuando Él estableció la Escuela de Profetas (véase D&C 88). Este patrón puede brindar una mayor cooperación de parte de nuestros estudiantes e incrementar la espiritualidad en nuestra clase. “Organizaos; preparad todo lo que fuere necesario” (D&C 88:119). El seguir el ejemplo en nuestra clase de la Escuela de Profetas. Empiece por leer y discutir Doctrina y Convenios 88:119-26 con sus estudiantes. Identifique los elementos en estos versículos que puedan crear un buen ambiente para el aprendizaje, y haga una lista de ellos en la pizarra. Pregunte a la clase como estos elementos mejoran el aprendizaje. Pregunte: “¿Cuál de estas cosas puede ayudar a nuestra clase a que vaya mejor? Haga otra lista con sus respuestas. (Usted podría incluir algunas de sus propias ideas). De esta manera, usted estará en condiciones de

enfocarse en la mayoría de las áreas en las que tenga problemas en su salón de clases. Seguidamente, haga que sus estudiantes elaboren una lista de reglas para la clase. Entonces usted tendrá las reglas del salón de clases que los estudiantes estarán más deseosos de cumplir porque ellos formaron parte de al elaboración de las mismas. Deles a cada estudiante una tarea- Las clases en un salón se desarrollan mejor cuando los estudiantes se sienten parte de ella. Establezca una presidencia de clase tan pronto como le sea posible, si es posible antes de que empiecen las vacaciones de medio año. Hágales planear un tema para después de las vacaciones, así como también un evento social de iniciación de clases y cualesquier otras actividades de clases. Asegúrese de que le comprendieron, defina las expectativas que usted tiene de cada uno de los miembros de la presidencia. Reúnase con la presidencia a menudo para enfatizar sus deberes. Permita que sus estudiantes sepan que se les necesita y se les quiere en la clase. El consejo del Presidente Gordon B. Hinkley concerniente a los nuevos conversos puede aplicarse fácilmente a nuestros estudiantes: “La actividad es la vitalidad de esta Iglesia. Es el proceso mediante el cual crecemos. La fe y el amor por el Señor son como los músculos de mi brazo. Si los usamos se tornan más fuertes. Si los ponen en un cabestrillo ellos se tornarán más débiles. Cada converso [o estudiante] merece una responsabilidad. El obispo [o el maestro] puede sentir que [la persona] no está calificado para esa responsabilidad. Arriésguense. Piensen en el riesgo que se tomó el Señor cuando Él los llamó” (“Alimentad a los corderos, Alimentad a las ovejas”, Ensign, may. 1999, 108).

HE AQUÍ,

LES ENVIARÉ A ELÍAS

Patrick A. Bishop

Preparado para la Conferencia del SEI sobre Doctrina y Convenios e Historia de la Iglesia en la Universidad de Brigham Young Las últimas palabras en el Antiguo Testamento son las de Malaquías: “He aquí yo os envío el profeta Elías, antes de que venga el día de Jehová, grande y terrible. “Él hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con una maldición” (Malaquías 4:5-6). Este pasaje se cita todo o en parte al menos diez veces en los libros canónicos (Véase Malaquías 4:5-6; Lucas 1:17; 3 Nefi 25:5-6; D&C 2; 27:9; 98:16-17; 110:14-15; 128:17; 138:46-48); José Smith-Historia 1:36). Esto no significa que la versión de Malaquías es una mala traducción, el Salvador la cita como tal en 3 Nefi 25:5-6. Pero las variaciones dan impresiones adicionales y nos ayudan a responder preguntas acerca de estas palabras de Malaquías de manera que podamos aplicarlas en nuestras vidas. Algunas veces, en vez de estar hojeando de atrás para adelante entre los pasajes para estudiar, puede ser de ayuda dejarlos lado a lado o incluso combinarlas en un pasaje. Una versión combinada podría leerse: “He aquí yo os envío el profeta Elías, o les revelo a ustedes el Sacerdocio, por las manos de Elías el profeta, antes de que venga el día de Jehová grande y terrible. Y Él hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y plantará en el corazón de los hijos las promesas hechas a los padres, y el corazón de los hijos se volverán hacia sus padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con una maldición; de no ser así la tierra sería asolada en Su venida” Nota: Si ustedes utilizan este método, el énfasis que su versión combinada no debe de reemplazar las palabras escritas. Esto es simplemente un ejercicio para ayudar a la comprensión. ¿Quién es Elías y qué Sacerdocio Reveló Él? Los eventos de la vida de Elías se encuentras registrados en 1-2 Reyes y en 2 Crónicas. Él vino de Gilead en el Reino del Norte de Israel y se hace referencia de él como Elías el tisbita, probablemente era una referencia a su ciudad natal (véase 1 Reyes 17:1). Durante el tiempo que él vivió, el pueblo casi había abandonado por completo la adoración de Jehová debido a la iniquidad del Rey Ahab. Cuando el profeta del Señor, Elías llamó al pueblo al arrepentimiento y llevó a cabo milagros, tales como invocar fuego de los cielos (véase 1 Reyes 18:17-40; 2

Reyes 1:9-12), sellar los cielos para que no haya lluvia (véase 1 Reyes 17:1), multiplicación de la comida y el aceite de la viuda (véase ver. 10-16), y el levantar de los muertos (véase ver. 17-24). Moroni citó a Malaquías 4:5 a José Smith como sigue: “He aquí, yo os revelaré el sacerdocio, por conducto de Elías el profeta, antes de la venida del grande y terrible día del Señor” (D&C 2:1; José Smith- Historia 1:38). El cumplimiento de esta profecía puede encontrarse en Doctrina y Convenios 110. ¿Cuál fue exactamente el sacerdocio que Elías reveló en el Templo de Kirtland? Elías trabajó mediante el poder del Sacerdocio de Melquisedec (véase Enseñanzas del Profeta José Smith, sel. Joseph Fielding Smith [1976], 181*). Pero Pedro, Santiago y Juan ya habían restaurado el Sacerdocio de Melquisedec. El Profeta José Smith dijo que el poder de Elías revelado era “el estar facultado para poseer las llaves de revelaciones, ordenanzas, oráculos, poderes e investiduras de la plenitud del Sacerdocio de Melquisedec y del Reino de Dios sobre la tierra... “Deseo que entendáis este asunto, porque es importante; y si queréis recibirlo, el espíritu de Elías el profeta es que rescatemos a nuestros muertos, seamos unidos a nuestros padres que se hallan en el cielo y señalemos a nuestros muertos para que salgan en la primera resurrección; y aquí nos hace falta el espíritu de Elías el Profeta, para ligar a los que moran en la tierra y los que habitan en el cielo. Este es el poder de Elías el Profeta” (Enseñanzas, 417). De manera que Elías restauró las llaves para ejercer la plenitud del Sacerdocio de Melquisedec y para sellar tanto a los vivos como a los muertos. Con pocas excepciones, las ordenanzas selladoras sólo se pueden tener en los templos (véase Smith Teachings,308). Muchas de las ordenanzas que recibimos para nosotros mismos, y todas aquellas que recibimos a favor de nuestros ancestros, sólo se encuentran disponibles en el templo. ¿Quién le dijo a Elías que viniera y cuándo? Desde la época de Malaquías los judíos habían estado esperando el retorno de Elías. El Nuevo Testamento refleja esta creencia (véase Mateo 16:13-14; Juan 1:19-

21). Alfred Edersheim escribe: “Para este día, en cada hogar judío, en una cierta parte del servicio Pascual, justo antes de que se haya bebido la ‘tercera copa’ o la ‘la copa de bendición’, se abría la puerta para admitir a Elías el profeta como precursor del Mesías” (The Temple: Its ministry and Services As They Were at the Time of Chirst [1985], 230) El 3 de abril de 1830, fecha en la cual fue la semana de la pascua en ese año, Elías vino. No fue en una casa judía, sin embargo, sino en un templo de los últimos días. Él se apareció ante el Profeta José Smith y Oliverio Cowdery y dijo: “He aquí, ha llegado plenamente el tiempo del cual se habló por boca de Malaquías, testificando que él [Elías] sería enviado antes que viniera el día grande y terrible del Señor, “Para hacer volver el corazón de los padres a los hijos, y el de los hijos a los padres, para que el mundo entero no fuera herido con una maldición. “Por tanto, se entregan en vuestras manos las llaves de esta dispensación; y por esto sabréis que el día grande y terrible del Señor está cerca, sí, a las puertas” (D&C 110:14-16). ¿Quiénes son los padres y los hijos? ¿Qué significa volver sus corazones? ¿Cuáles son las promesas plantadas en ellos? El Elder Josep Fielding Smith, entonces un miembro del Quórum de los Doce Apóstoles, respondió a la primera de estas preguntas cuando dijo: “Los padres son nuestros ancestros fallecidos quienes murieron sin el privilegio de recibir el evangelio, pero que recibieron la promesa de que el tiempo vendría cuando se les concedería dicho privilegio. Los hijos son aquellos que están preparando los datos genealógicos y quienes están llevando a cabo las ordenanzas vicarias en los templos. “El volver el corazón de los padres hacia los hijos es colocar o plantar en los corazones de los hijos el sentimiento y el deseo que les inspirará a buscar los registros de los muertos.... Esto debe hacerse con el fin de que ellos puedan entrar en la casa del Señor y llevar a cabo la tarea necesaria por sus padres”.(Doctrinas de Salvación, comp. Bruce R. McConkie, 3 vóls. [1954-56], 2:127-128). De acuerdo al Profeta José Smith, “La palabra convertir que se lee aquí debería ser traducida por ligar o sellar” (Enseñanzas, 407). En el templo nosotros sellamos esposas y esposos el uno al otro y los hijos a los padres. El propósito de la obra en el templo es unir a la totalidad del género humano a lo largo de todas las generaciones desde Adán y Eva. La palabra hijos tal como la usó Malaquías puede significar descendencia que muchas generaciones se eliminaron. En febrero de 1847 el Presidente Brigham Young tuvo un sueño o visión en la cual el Salvador vio al Profeta José Smith. El Presidente Young registró:

“José avanzó hacia mí, y mirándome muy seriamente, todavía gratamente dijo,...’Asegúrese de decirle al pueblo que mantenga el Espíritu del Señor; y si ellos desean, ellos se encontrarán por si mismos cuando fueron organizados por nuestro Padre en los Cielos antes de que ellos vinieran a este mundo. Nuestro Padre en los Cielos organizó a la familia humana, pero están desorganizados y en gran confusión’ “José luego me mostró el modelo, como ellos fueron en el principio. No puedo describirlo, peor lo vi, y vi que el Sacerdocio había sido tomado de la tierra y como éste debe juntarse, de esta manera sería una cadena desde el padre Adán hasta su posteridad más lejana” (Manuscript History of Brigham Young, 1846-1847, ed. Elden J. Watson [1971], 529-30). ¿Porqué toda la tierra sería herida con un maldición si Elías no viniera? Poco se ha revelado acerca de la maldición a la que se refiere Malaquías, pero tenemos unas pocas visiones. Doctrina y Convenios 27:9 dice que Elías vendría “para que toda la tierra no sea herida con una maldición” (Itálicas añadidas), significa que tal vez que sólo una parte de la tierra y sus habitantes serían heridos. Isaías “Y la tierra se contaminó bajo sus moradores; porque traspasaron las leyes, falsearon el derecho, quebrantaron el pacto sempiterno. “ Por esta causa la maldición consumió la tierra, y sus moradores fueron asolados; por esta causa fueron consumidos los habitantes de la tierra” (Isaías 24:5-6) Nótese que Isaías habla de consumir. El lenguaje de Doctrina y Convenios 98:7 sugiere esto también, en el que el Señor dice que si los corazones de los padres y los hijos no se tornaron el uno al otro, y los corazones de los judíos a los profetas, Él “herirá toda la tierra con una maldición y toda carne será consumida” (véase ver. 16-17). La destrucción del mundo por un incendio corresponde a la destrucción por agua de los tiempos de Noé (véase Génesis 8:21). Moroni antes de citar a Malaquías 4:5-6 a José Smith, citó el versículo 1 como sigue: “ Porque he aquí viene el día que arderá como un horno, y todos los soberbios, sí, todos los que obran inicuamente, arderán como rastrojo; porque los que vienen los quemarán, dice el Señor de los Ejércitos, de modo que no les dejará ni raíz ni rama” (José Smith- Historia 1:37). Aquellos que serán consumidos serán dejados sin padres (raíz) ni hijos (rama). ¿Quiénes son “los que vendrán” quienes “los que se quemarán”? El Profeta José Smith enseñó: “Yo aconsejaría a todos los santos a que se pusieran a trabajar con todas sus fuerzas para juntar en este lugar a todos sus parientes vivos, a fin de que sena ligado y se salven, y estén preparados para el día en que saldrá el ángel destructor” (Enseñanzas, 407).

El poder que Elías restauró protegerá a los Santos de ser quemados. Aquellos que hayan entrado en el sempiterno convenio del Señor y que hayan sido fieles, se levantarán para reunirse con el Salvador cuando Él venga (véase D&C 88:96). Aquellos que hayan roto o que no hayan recibido el convenio sempiterno no se levantarán para reunirse con Él (véase Isaías 24:5-6; D&C 76:101-2). El Elder Joseph Fielding Smith explicó que sin el poder sellador de Elías “no habría sellamientos contra el día de la destrucción” (Doctrinas de Salvación, 2:122). Moroni le dijo a José Smith que si Elías no hubiera venido a plantar en el corazón de los hijos las promesas hechas a los padres, “toda la tierra sería totalmente asolada a su venida” José Smith- Historia 1:39). Asolada significa “destruida”, pero también puede significar “malgastada” o “perdida por descuido”. Aplicado a la tierra ¿Qué significa esto?. El Señor creó la tierra para que llegue a formar parte del reino celestial para los habitantes que califiquen para una gloria celestial. “Los pobres y los mansos de la tierra la heredarán. “Por tanto, es menester que sea santificada de toda injusticia, a fin de estar preparada para la gloria celestial;

“Porque después de haber cumplido la medida de su creación, será coronada de gloria, sí, con la presencia de Dios el Padre, “Para que los cuerpos que son del reino celestial la posean para siempre jamás” (D&C 88:17-20). Sin los poderes selladores, ¡Nadie en la tierra calificaría para una gloria celestial! Esto nos ayuda a entender el quinto mandamiento: “Honra a tu padre y madre: para que tus días se alarguen sobre en la tierra que Jehová tu Dios te da” (Exodo 20:12). Debemos honrar a nuestros padres de manera que nuestros días se alarguen sobre la tierra, los cuales serán parte del reino celestial. Que bendición es entender estar doctrinas y aplicarlas en nuestras vidas. Debemos buscar a nuestros muertos y llevar a cabo las ordenanzas de salvación por ellos, porque nuestros muertos no pueden salvarse sin nosotros ni nosotros no podemos salvarnos sin ellos. “Ofrezcamos, pues, como iglesia y como pueblo, y como Santos de los Últimos Días, una ofrenda al Señor en rectitud; y presentaremos en un santo templo... un libro que contenga el registro de nuestros muertos, el cual sea digno de toda aceptación” (D&C 128:24).

LECCIONES A PARTIR DE LA LIBERTAD: APRECIACIONES DE LAS SECCIONES 121 Y 122

Lonn L. Buckley


El tamaño de la cárcel de Liberty “La cárcel en la que el pequeño grupo fue hecho prisionero el 1 de diciembre de 1839 era una estructura cuadrada de poco más de seis metros de lado. Una pequeña puerta conducía a la prisión, la cual estaba dividida una vez dentro en la parte superior e inferior o “mazmorra”, las cuales eran iluminadas por dos pequeñas ventanas enrejadas con gruesas barras de hierro. Cada piso medía aproximadamente 1.80 mts. El edificio estaba hecha de piedra. Dentro de la pared exterior había otra pared de troncos de roble cortados separados de la piedra por un espacio de aproximadamente 30 centímetros, el cual se llenaba con grava. De esta manera la se formaba un formidable estructura con paredes de cuatro pies de ancho” (Leonard J. Arrington, Church Leaders in Liberty Jail”, BYU Studies, otoño, 1972, 21). Antes de su partida, José Smith le escribió a su esposa Emma “Ya son creo cinco o seis meses desde que he estado bajo las burlas de un guardia día y noche, y dentro de las paredes, rejas, y rechinantes fierros de una oscura, sucia cárcel de piedra.... Esta noche, esperamos, sea la última noche que intentamos acomodar nuestras fastidiadas articulaciones y huesos sobre nuestros sucios lechos dentro de estas paredes.... Nos apoyamos en la mano de Jehová, yen nada más, para nuestra liberación” (José Smith a Emma Smith, 4 de abril 1839; en The Personal Writings of Joseph Smith, comp. Dean C. Jessee [1984], 425-26; con la puntuación estandarizada). El Escape de Misuri “Los prisioneros salieron de la Cárcel de Liberty el 6 de abril de 1839 y llegaron dos días después a Gallatin, en donde comenzó el juicio. El 9 de abril, el jurado presentó un documento acusándolos de: asesinato, traición, asaltos, incendios, saqueos y robos” pero los prisioneros esperaban un cambio de jurisdicción. Cuando estaban viajando a hacia la nueva ubicación en el Condado de Boone, el alguacil los invitó a escaparse cuando los guardias estaban durmiendo. Esto hicieron los prisioneros y después de mucha ‘fatiga y hambre’ ellos llegaron donde sus amigos

y bienhechores en Quincy, Illinois el 22 de abril de 1839” (Arrington, “Church Leaders in Liberty Jail”, 22). Las Razones para la Aflicción El Elder L. Lionel Knedrick “La vida no siempre es fácil de vivir, pero la oportunidad de hacerlo es una bendición más allá de toda comprensión. En el proceso de vivir, nosotros encaramos desafíos, muchos de los cuales nos causan sufrimiento y experimentamos dolor” (“Strength during Struggles”, Ensign, oct, 2001, 24). El Elder Jeffrey R. Holland “Cualquiera que efectúa cualquier tipo de obra misional, tendrá la ocasión de preguntarse: “¿Por qué es tan duro? , ¿Por qué no mejora?, ¿Por qué nuestro éxito no puede ser más rápido?... ¿Por qué la gente no sólo se congrega ante la pila [bautismal]?, ¿Por qué el único riesgo de la misión no es enfermarse de neumonía como consecuencia de estar empapado todo el día y toda la noche en la pila bautismal? “Ustedes tendrán la ocasión de hacerse estas preguntas. He pensado acerca de este gran asunto. Ofrezco esto como mi sentimiento personal. Estoy convencido que la obra misional no es fácil por que la salvación no es una experiencia barata. La salvación nunca fue fácil. Somos la Iglesia de Jesucristo, que es la verdadera, y Él es nuestra Gran Cabeza Eterna. Cómo podríamos creer que sería fácil para nosotros cuando nunca fue fácil para Él. Me parece a mí que los misioneros y líderes de misionales tuvieran que pasar unos momentos en el Getsemaní. Que los misioneros y líderes de misionales tuvieran que pasar al menos uno o dos pasos hacia la cima del Calvario. “Ahora, por favor no mal interpreten. No estoy hablando de nada en lugar alguno que se acerque a lo que Cristo experimentó. Pero creo que los misioneros y los investigadores, para llegar a conocer la verdad, para llegar a la salvación, para conocer algo de este precio que ha sido pagado, tendrán que pagar con una moneda del mismo valor” (“Missionary Work and the Atonement”, Ensign, mar. 2001, 14-15).

El Elder Richard G. Scott “Nadie quiere pasar adversidades. Las pruebas, las desilusiones, las tristezas y el dolor surgen de dos orígenes que son fundamentalmente diferentes. Aquellos que quebrantan las leyes de Dios siempre la tendrán. La otra razón para la adversidad es que se cumplan los propósitos del Señor de que seamos refinados por las pruebas” (Reporte de la Conferencia Sep.-Oct. 1995, 18; o Liahona, ene. 1996, 18). Como manejamos la adversidad y las adversidades A. Desafíos como resultado de nuestra transgresión. “Para cada uno de nosotros es esencial reconocer de cuál de estos dos orígenes provienen nuestras dificultades, puesto que la conducta a seguir para corregir la situación es muy diferente en ambos casos. “Si sufres por los descorazonadores efectos de la transgresión, te pido que la única senda hacia un alivio permanente de la tristeza es el arrepentimiento sincero, con el corazón quebrantado y el espíritu contrito. Date cuenta de que dependes totalmente del Señor y de la necesidad que tu tienes de encaminar tu vida con Sus enseñanzas; no hay ningún otro modo de lograr una paz duradera. Posponer el arrepentimiento humilde sólo demorará o impedirá que recibas el alivio. Reconoce tus errores y busca ayuda ahora. (En Reporte de la Conferencia Sep.-Oct. 1995, 18; o Liahona, ene. 1996, 18). B. Los desafíos que nos da el Señor para ayudarnos a crecer. El Elder Richard G. Scott “En el preciso momento en que todo parece ideal, a veces surgen simultáneamente múltiples dificultades. Si esas pruebas no son resultado de tu desobediencia, son evidencia de que el Señor sabe que estás preparado para progresar más (véase Proverbios 3:11-12). Entonces te da experiencias que estimulen tu progreso, tu comprensión y compasión y que te refinan para bienestar eterno. Llegar desde donde estás adonde Él quiere que estés exige un pequeño esfuerzo que generalmente va acompañado de pesar y dolor. Cuando enfrentas la adversidad, quizás tengan la propensión de hacer muchas preguntas, algunas buenas otras no. El preguntar: “¿Por qué tiene que pasarme esto?, ¿Porqué tengo que sufrir?, ¿Qué hice para merecerlo?”, te llevará a callejones sin salida. No es bueno hacer preguntas que impliquen oposición a la voluntad de Dios. Es mejor preguntarse: “¿Qué debo

hacer?, ¿Qué aprenderé de esto?, ¿Qué puedo cambiar?, ¿A quién debo ayudar?, ¿Estoy dispuesto a recordar mis muchas bendiciones en medio de la prueba?” La disposición de sacrificar los anhelos personales más profundos sometiéndose a la voluntad de Dios es muy difícil. Pero al pedir con real convicción: “Dame a saber tu voluntad” y “Hágase tu voluntad”, es la mejor forma de recibir la máxima ayuda de nuestro amoroso Padre. (En Reporte de la Conferencia Sep.-Oct. 1995, 18; o Liahona, ene. 1996, 18). 1. El tiempo del Señor versus mi tiempo “A través de todas las escrituras, nos encontramos con la necesidad de recordarnos que el Señor tiene Su propio horario para revelar las cosas; no siempre es de acuerdo con nuestras agendas o deseos. Cuando, en nuestras necesidades extremas, clamamos urgentemente por una respuesta divina, puede haber, en lugar de eso, una demora celestial. Esto no es porque Dios, en ese momento, no muestra atención o nos ama menos perfectamente. Mas bien, es debido a que se nos está pidiendo, en el momento, perseverar más por el bienestar de nuestras almas. La persona mansa bendecida entiende que Dios los ama, aún cuando ellos, puede que no se encuentren en condiciones de explicar el significado de lo que les está pasando o alrededor de ellos. (Meek and Lowly [1987], 89). Conclusión El Elder Marvin J. Ashton “La adversidad surgirá de alguna forma en al vida. Cuan preparados estemos para ella, como la reconoceremos, marca la diferencia. Nos podemos quebrantar con la adversidad, o nos volvemos más fuertes. El resultado final depende del individuo.... “Inmediatamente después de una discusión sobre la adversidad, un hombre joven, quien se encontraba grandemente consternado acerca de las heridas que estaba llevando su maravillosa madre, se hizo la pregunta: “Si Dios es omnipotente y lo sabe todo, ¿Porque Él hace que mi madre padezca la agonía de los continuos sufrimientos cuando Él ya conoce cuál será el resultado? Nuestra respuesta fue: “Los desafíos de tu madre no son pruebas para que el Señor pueda medirla. Ellos son desafíos y pruebas para que tu madre pueda medirse a sí misma. Es mejor que ella conozca sus fortalezas en la adversidad y crezca a partir de esas experiencias” (En Reporte de la Conferencia Oct. 1980, 81, 81; o Ensign, ene. 1982, 54,60).

EL DESARROLLO DEL HIMNARIO

Michael B. Collier


Lista de Himnos para el Dominio de Escrituras

Sección Palabras clave # de Himno

JS-H 1.37-38 8:2-3 10:5 14:7 18:10, 15-16 19:16-19 25:12 58:26-27 58:42-43 59:9-10 64:9-11 64:23 76:22-24 82:3 82:10 84:33-39 88:123-24 89:18-21 121:34-36 130:18-19 130:20-21 130:22-23 131:1-4 137:7-10

La primera visión Leer las escrituras Revelación Orar siempre La vida eterna, el don más grande El valor de las almas Arrep. y sufrimiento El valor de la música El libre albedrío para bien Confesar y abandonar El día de reposo Perdonara a todos El diezmo Vidas cristianas A quien se la mucho, mucho se le requiere Las promesas de Dios Juramento y convenios Vida virtuosa La palabra de sabiduría Llamados, escogidos El conocimiento Bendiciones, obediencia La trinidad El matrimonio celestial Herederos del reino celestial

14 180 -- 81 196 -- -- -- 164 60 182 138 137 73 17 158 15 155 -- 161 -- 175 57 195 38

Los himnos favoritos relacionados históricamente con Presidentes de la Iglesia José Smith: “Un pobre forastero”, “El Espíritu de Dios”. Brigham Young: “O mi Padre” John Taylor:”Adán Ondi Ahmán”, “Un pobre forastero”, “Oh Give Me Back My Prophet Dear”, “The Seer, Joseph, The Seer” Wilford Woodruff: “Adán Ondo Adán”, “Te Damos Señor Nuestras Gracias”, “Pedimos Hoy Por Ti”, “Con Maravillas obra de Dios”. Lorenzo Snow: “Loor al Profeta”, “Por Tus dones loor cantamos”, todos los himnos de Eliza R. Snow. Joseph F. Smith: “Te, damos, Señor Nuestras Gracias”, “Loor al Profeta”, “Firmes Creced en la Fe”, todos los himnos de Eliza R. Snow. Herbert G. Grant: “Nuestra Mente se Refleja”, “Con Maravillosas Obra de Dios”, “¡Oh Está, Todo Bien!”

George Albert Smith: “Haz lo Justo”, “Oh, Está Todo Bien”, “El Alba ya Rompe”, “Acompáñame”, “Hoy Sembramos la Semilla”, “Palabras de Amor”, “¿Pensaste Orar?” David O. McKay: “Israel, Jesús os Llama”, “Qué es lo que Vieron las Alturas”, “Te, Damos, Señor Nuestras Gracias”, “Ya Rompe el Alba”, “Señor, Te Necesito” Joseph Fielding Smith: “Does the Journey Seem Long”*, “Te, Damos, Señor Nuestras Gracias”, “Ya Rompe el Alba”, “Yo Se Que Vive Mi Señor”, “Señor, Te Necesito” Harold B. Lee: “Yo Se Que Mi Redentor Vive”, “Divina Luz ”. “Que Firmes Cimientos” Spencer W. Kimball: “Redentor de Israel”, “Te, Damos, Señor Nuestras Gracias”, “En El Pueblo de Sión” Ezra Taft Benson: “Oh Rey de Reyes, Ven”, “Soy Un Hijo de Dios”, “Hazme Andar en la Luz”, “Dare to Do Right” Howard W. Hunter: “Soy Un Hijo de Dios”, “Señor, Te Necesito”, “Oh, Dulce Grata Oración”, “Señor, Yo Te Seguiré”, “Creo en Cristo”, “Venid a Mí”, “Grande Eres Tú” Gordon B. Hinckley: “Vive Mi Señor”*, “Loor al Profeta”, “Ya Rompe el Alba”, “Aunque Colmados de Pesa”, “La Oración del Alma Es”, “Cristo, El Redentor Murió”, “Oh Está Todo Bien”, “El Espíritu de Dios” *Este Himno fue escrito por el mismo Presidente. Todos los profetas desde Brigham Young están conectados con “Oh Mi Padre” Véase Darwin Wolford, Song of Righteous (1995). Posible selección de Himnos para Doctrina y Convenios El índice de escrituras en la parte de atrás del himnario (pág. 270) puede ayudarlo a encontrar los himnos relacionados a muchas secciones de Doctrina y Convenios. El siguiente cuadro sugiere himnos adicionales y proporciona referencias al índice de temas (pág. 274). 2. Sacerdocio 4. Revelación 7. 56* 8. 22* 9. 123* 10. 81 12.Obra Misional, amor 13.Bautismo, sacerdocio 15. 4*, 175, 180 16. 4*, 175, 180 17. 8, 16* 19. 176* 22. 70 23. 123* 24. 42, 128*, 69 26. 180 28. 48, 75 30. 84, 141, 169 31. Obra misional 32.45*, 74, 158 33. 9, 40, 72, 275* 36. 8*, 124*, 69, 82 37. 6, 29, 209, 206 38. 4*, 14*, 40, 72 40. 41, 93, 197 44. 218*, 137, 203 46. 146*, 84, 148*, 182 47. 224*, 198 48. 61, 125. 49. 10, 70, 143 52. 96,180, 199, 198 53. 70 54. 66, 135, 224*

78. 218*, 137 79. 136, 77, 93, 175 80. Testimonio, Obra misional. 81. Profetas 82. 15, 76, 158 83. 38, 256*, 205 84. 15 85. 3, 63, 118 87. La revelación 88. 155 89. 256*, 202 90. Restaur. del Evangelio 91. 180 92. Sacrificio 94. 160, 183 96. Obediencia 98. Perdón, Jesús, Ejemplo 99. Profetas 100. 197, 198, Cristo, Salvador, profetas. 102. Sacerdocio 105. 38*, 39*, 40*, 41* 106. 70 108. Genealogía y obra Misional. 111.Obra Misional, genealogía y obra en el templo. 113. 180, Jesucristo el Pastor. 114.Obedienciaa. 117.Diezmo

55. Obra misional 56. 61, 175 57. 18, 22 58. 60 60. 46, 95*146 62. Testimonio 63. Fe 64. 137, 138 66. 48, 112*, 114* 67. 28, 176, 180 69.Fidelidad 70. 70, 135, 224* 71. Obra Misional 72. 138, 162, 207 73. 149, 164, 205 74. Hogar 76. 73 77. Oración, revelación

118.Obra misional, Sacerdocio. 119.Diezmo. 120.Diezmo, honestidad. 121. 161 122. Sacrificio, desafíos. 123. Jesucristo, Ejemplo. 124. Templos. 125.Pioneros. 127. Templos. 129. Restauración del Evangelio. 130. 14*, 57, 175 131. 195 134. Patriotismo 137. Un Pobre Forastero OD-1. 197, El Hogar OD-2.Sacerdocio, Profetas.

* Sin equivalente en español Aplicación Discuta con sus estudiantes cuando ellos podrían orar por sus compañeros de clase (Por salud, antes de exámenes, y así

sucesivamente). Puntualice que los himnos pueden aclarar la mente y el corazón para orar. Puntualice que tanto los himnos como las oraciones deben formar parte, no ser un sustituto, de la vida recta. ¿Cómo podemos hacer que nuestros estudiantes canten? ¿A orar en verdad? Véase Himnos 124 (Que mi Alma

Comulgue Contigo, sin equivalente en español), Doctrina y Convenios 25:12. Busque las bendiciones de cantar un himno (véase la declaración de la Primera Presidencia en Himnos [1985], ix-x) Enseñar el evangelio con el canto de los himnos El canto de los himnos muchas veces es en sí un elocuente sermón” (Primera Presidencia, Himnos, ix). “Si prestamos atención, nos daremos cuenta de que nos comunica las verdades del evangelio, porque los himnos de la

Restauración, son, de hecho, un curso de doctrina. (En Reporte de la Conferencia, Oct. 1991, 29; o Liahona, ene. 1992, 25).

El propósito del canto de los himnos es el de enseñar el evangelio: De ayudar a los miembros a aprender a los himnos, meditar sus mensajes, y participe del espíritu que ellos brindan. Muchos principios del evangelio se enseñan a través de los himnos. A continuación se dan algunas ideas para la presentación de los himnos. 1. Pase la mayor parte del tiempo cantando. La mejor manera de aprender un himno es cantándolo. 2. Enfóquese en el espíritu del himno y en el mensaje antes que en los aspectos técnicos. Lea de manera apropiada la

referencia de las escrituras, ponga el mensaje en términos simples, y explique las palabras y frases poco claras. 3. Anime a todos a cantar. Recuérdeles que el canto de los justos es una oración a Dios (véase D&C 25:12). 4. Anime a los estudiantes a memorizar los himnos. 5. Cuente una breve historia de cómo un himno a bendecido la vida de una persona. 6. De un breve antecedente acerca del himno o de su autor o compositor. 7. Haga que los estudiantes dirijan los himnos. 8. Pida a un estudiante por anticipado escoger un himno favorito y pedirle que diga por que es tan significado. 9. De ser posible, haga que cada estudiante tenga un himnario. Los Himnos en el Himnario Actual que estuvieron en el Primer Himnario

Ant.

N°

Nombre 1985

N°

1

4

6

10

11

13

14

15

18

21

23

24

26

43

46

54

57

65

66

68

70

74

82

86

90

Know this, That Every Soul Is Free

Glorious Thing of Thee Are Spoken

Oh Dios de Israel

¡Murió! El Redentor Murio

El Sublime Creador

Padre Bendito Venimos a Ti

We´re not Ashamed to Own Our Lord

¡Regocijad! Jesús Nació

Ya Regocijemos

Gozoso Día Llega Ya

Adam-Ondi-Ahman

Gently Raise the Sacred Strain

Now We’ll Sing with One Accord

Al Partir Cantemos

Great God! To Thee My Evening Song

Jesus, Mighty King in Zion

Oh Dios, Eterno Padre

Come, All Ye Saints Who Dwell on Earth

Let Zion inHer Beauty Rise

Come, All Ye Saints Who Dwell on Earth

Great is the Lord

Come, All Whose Souls Are Lighted

Que firmes cimientos

O God, Our Help in Ages Past

El Espíritu De Dios

240*

46*

6

117

44

36

57*

123

3

20

49*

146*

25*

91

164*

234*

104

65*

41*

65*

77

268*

40

31*

2

* Sin equivalente en español.

INVOLUCRAR A TODOS: HERRAMIENTAS PARA EL ESTUDIO DE LAS ESCRITURAS PARA JÓVENES Y

ADULTOS

Jeremy D. Crook y Jason A. Child

Preparado para la Conferencia del SEI sobre Doctrina y Convenios e Historia de la Iglesia en la Universidad de Brigham Young “Cuando ustedes han causado que otros para profundizar su erudición personal en las escrituras: Entonces en verdad ustedes han enseñado” (Neal A. Maxwell, “Teaching Opportunities from the Old Testament”, Ensign 1981, 56). “Debido a que el Señor no les obliga a aprender, ustedes deben ejercitar su albedrío para autorizar al Espíritu a enseñarles” (Richard G. Scott: “Adquirir Conocimiento y la Fortaleza para Emplearlo Sabiamente”, Ensign, may. 2002, 34). Véase también L. Lionel Kendrick, (Reporte de la Conferencia, abr. 1993, 13-16; o Liahona, jul. 1993, 14-16). Lea el Argumento “De los acontecimientos de las Escrituras, destilarían a sus corazones nuevas perspectivas y principios pertinentes a su situación” (Russel M. Nelson, en Reporte de la Conferencia, Oct. 2000, 19; o Liahona, ene. 2001, 21). “Un estudio sistemático de las escrituras en su establecimiento histórico... ensancha nuestro estudio profundo de las escrituras al ayudarnos a entender el contexto en el cual fueron escritos” (Carlos E. Asay, “’Para el Perfeccionamiento de los Santos’: Una Mirada al Curriculum de la Iglesia”, Ensign, ene. 1986, 17). 1. Definiciones desconocidas “ Por necesidad, debemos definir algunas palabras y frases en la mayoría de los temas puntualizados. A menos que nosotros conozcamos lo que significan, en sus contextos espirituales, nosotros no podemos comprender lo que el Espíritu Santo estaba enseñando de la boca de los profetas cuando él inspiró a aquellos predicadores de rectitud a emplearlas” (Bruce R. McConkie: Doctrinal New Testament Commentary, 3 vol. [1966-73], 3:325). Encontrar las Doctrinas “La doctrina se refiere a lo eterno, a lo invariable, y a las verdades simples del evangelio de Jesucristo. Existen varias palabras claves en esta definición: eterno,

invariable, simple, y verdad. Las doctrinas nunca se alteran. Ellas nunca varían. Ellas siempre serán las mismas. Ustedes siempre pueden contar con ellas.... “... La doctrina responde a los porqués de nuestras vidas” (David A. Bednar, “Teach Them to Understand”, Rick’s College Campus Education Week devotional, 4 de junio de 1988, 6). “Si se entiende la verdadera doctrina, ello cambia la aptitud y el comportamiento. “El estudio de la doctrina del evangelio mejorará el comportamiento de las personas más fácilmente que el estudio sobre el comportamiento humano” (Boyd K. Packer, en Reporte de la Conferencia, oct. 1986, 20; o Liahona, ene. 1987, 17). La búsqueda de los Principios “Los principios son pautas basadas doctrinalmente para lo que debemos hacer.... Los principios nos proporcionan la dirección acerca de los qué y los cómo” (Bedhar, “Teach Them to Understand”, 6). “Busca los principios separando cuidadosamente separa el principio de la explicación de éste.... Vale la pena que nos esforcemos por resumir las verdades que escuchamos en la sencilla declaración de un principio” (Richard G. Scott, En Reporte de la Conferencia, oct. 1993, 117; o Liahona, ene. 1994, 101). Comparen las escrituras “Se nos exhorta a estudiar... como individuos y familias y entonces hacerlo como el profeta Nefi aconsejó: “Aplicáoslas a vosotros mismos para vuestro provecho e instrucción (ver 1 Nefi 19:23-24)” (Ezra Taft Benson: “The Heritage of the Servants of the Lord”, Ensign, oct. 1992, 2; véase también Reporte de la Conferencia, abr. 1984, 7). Reconocer la revelación “Así como la revelación continua e ilumina las escrituras, así también un estudio de las escrituras faculta a los

hombres y mujeres a recibir revelaciones. El Elder Bruce R. McConkie dijo: “A veces pienso que uno de los mejores secretos del reino es que las escrituras abren las puertas para recibir la revelación” (Doctrines of the Restauration, ed.Mark L. McConkie, 1989, pág. 243). Esto pasa debido a que las escrituras nos ponen en sintonía con el Espíritu del Señor” (Dallin H. Oaks, “Scripture Reading and Revelation”, Ensign, ene. 1995, 7-8). Registrar los discernimientos “Si os juntáis... y discutís asuntos importantes y los resolvéis y entonces pasáis por alto anotarlos, con el tiempo os veréis en circunstancias de las cuales con dificultad podréis salir, porque tal vez os hallaréis en situación tal que no podréis ejercer vuestra fe con suficiente fuerza o poder para lograr la información deseada, o quizás por no haber escrito estas cosas cuando Dios las había revelado, no considerándolas de suficiente valor, el Espíritu tal vez se apartará, y Dios podrá airarse” (José Smith, Enseñanzas del Profeta José Smith. Joseph Fielding Smith, [1976], 81). Herramientas Suplementarias para el Estudio de las Escrituras Meditar “El meditar, lo cual significa sopesar mentalmente, deliberar, analizar, puede lograr la apertura de los ojos espirituales de l entendimiento de uno. También el Espíritu del Señor puede descansar a la hora de meditar.... “Se nos recuerda constantemente a través de las escrituras que debemos dar a las cosas de Dios que la consideración superficial. Debemos meditarlas y alcanzar la misma esencia de lo que somos y de lo que podemos llegar a ser” (Joseph B. Wirthlin, en Reporte de la Conferencia, abr. 1982, 33; o Ensign, may. 1982, 23). Encontrar el comentario profético “Nosotros creemos que Dios dará nuevas revelaciones sobre el significado de las escrituras que se han canonizado previamente, significados que no han sido evidentes en tiempos previos.... “Nos convertimos receptivos a la inspiración y revelación por medio de la obediencia a los mandamientos de Dios, por medio de la oración, y prestando atención a las enseñanzas de los profetas vivientes. Sus palabras sirven como una guía a cada uno de nosotros, tanto para la interpretación de escrituras como en otros asuntos” (Oaks, “Scripture Reading and Revelation”, 7).

Encontrar la repetición “Me acuerdo de un concepto que el Presidente Lee enseñó a las Autoridades Generales. Él nos advirtió de no colocar nuestra confianza ni basar nuestros sermones en un solo discurso de las escrituras. Él dijo que Dios es el más grande de todos los maestros y entiende el valor de la repetición. Si una idea es cierta, encontraremos la idea repetida una y otra vez a lo largo de todas las escrituras” (Theodrore M. Burton; en Reporte de la Conferencia, oct. 1974, 75; o Ensign, nov. 1974, 55). Tome nota de las listas doctrinales “Las listas doctrinales se pueden encontrar a lo largo de todas las escrituras. Hay cientos de ellas. Parece que al Señor le gusta hablar de esta manera, y Él a menudo ofrece listas de cosas en orden... Cuando encontremos dichas listas, nos ayudará a entender tanto el pasaje y la doctrina mejor.... “Estén al tanto de las listas doctrinales y considérenlas marcándolas en sus escrituras cuando las encuentre” (Gene R. Cook, Searching the Scriptures: Brigham Power to Your Personal and Family Study [1997], 67). “No hay duda que existe muchos eventos en las vidas de muchos profetas que han situado aparte a aquellas personas virtuosas como tipos y aspectos de su Mesías. Es prudente y apropiado buscar las similitudes de Cristo en todo lugar y utilizarlas de manera repetida para mantener a él y sus leyes en primer lugar en nuestras mentes” (Bruce R. McConkie, The Promised Mesiah, [1975], 453). Utilizar los Himnos “El canto de los himnos es muchas veces un elocuente sermón..... “... Esperamos que los líderes, maestros y los miembros busquen a menudo en los hermosos versos de los himnos el tema para sus discursos.... “...Les animamos a que memoricen los himnos que más les gusten y que estudien las referencias en las escrituras que los acompañan” (Primera Presidencia, [1985], ix-x). Utilizar la Guía para el Estudio de las Escrituras Los encabezados de los capítulos: “Los encabezados en itálicas introducen cada capítulo y cada sección en los libros canónicos. Los encabezados recalcan al lector las doctrinas claves y los eventos en el texto” (Jay E. Jensen, “The Power of the Word”, Ensign, oct. 1991,13). El Diccionario Bíblico: “Se puede dar una mayor explicación a los muchos temas tocados en los diccionarios debido a la mayor luz vertida a través de las revelaciones de los Santos de los Últimos Días; de manera que nuestro propio diccionario Bíblico se encuentra en preparación, y es excelente” (Boyd K. Packer, “Teach the Scriptures”, en Charge to Religious Educators, 2da. Edic. [1982], 90).

El Indice: “El índice en la Combinación Triple ... es diferente de la Guía Temática y tiene un enfoque doctrinal más fuerte. Se incluyen algunos pasajes en el Indice que no se encuentran en Guía Temática Bíblica” (Boyd K. Packer, “Using the New Scriptures”, Ensign, dec. 1985, 52). La Guía Temática: “Yo era muy cuidadoso al enseñar a todos mis estudiantes de seminarios lo que era una concordancia y como usarla. Me tomó sólo una clase enseñarles como hacerlo. Entonces, las escrituras se abrieron ante ellos, así como puede abrírsele a ustedes. Las escrituras están escritas en un lenguaje que es hermoso y claro una vez que ustedes llegan a usarlo” (Packer: “Using the New Scriptures”, 50). Notas a pie de página del Hebreo y del Griego: La palabra peculiar se usa en las escrituras de una manera bastante diferente (a la definición de hoy en día). En el Antiguo Testamento, el término hebreo a partir del cual se tradujo la palabra peculiar.... significaba ‘propiedad valuada’ o ‘tesoro’. En el Nuevo Testamento, el término griego a partir del cual se tradujo peculiar...significaba ‘posesión’ o ‘una obtención’. “De esta manera podemos ver el término peculiar significa ‘tesoro valuado’, ‘algo hecho’ o ‘seleccionado por Dios’. Para nosotros, al estar identificados como siervos del Señor como su pueblo peculiar es un cumplido del más alto orden” (Russell M. Nelson, en Reporte de la Conferencia, abr. 1995, 44; o Ensign, may. 1995, 34).

Formular preguntas “La revelación casi siempre viene como respuesta a una pregunta, de manera usual una pregunta urgente.... “... En asuntos de gran consecuencia, no es probable que venga a menos que ustedes lo necesiten de manera urgente, fielmente, humildemente. Moroni lo llamó buscar con ‘verdadera intensión’. Si ustedes pueden buscar de esa manera y permanecer de esa manera, no habrá mucho con le que pueda contar el adversario para disuadirlos de un sendero virtuoso. Ustedes pueden confiar, sea cual fuera el asalto o aflicción, porque ustedes han pagado el precio de la verdadera convicción” (Jeffrey R. Holland, “ Cast Not Away Therefore Your Confidence”, Ensign, mar. 2000, 9). Trace los antecedentes “Las últimas cinco palabras de Moroni [Moroni 10:3) ofrecen una importante admonición: ‘que lo meditéis en vuestros corazones’. ¿Cuál es el antecedente de ‘lo’, la cosa que tenemos que meditar? Es ‘cuan misericordioso ha sido el Señor con los hijos de los hombres, desde la creación de Adán hasta el tiempo en que recibáis estas cosas’ Debemos recordar cuan amoroso, cuan providente, cuan bueno, cuan clemente ha sido nuestro Padre Celestial con nosotros” (Gene R. Cook, “Moroni’s Promise”, abr. 1994, 12).

LA GRANDEZA EN LAS SOMBRAS: LA IMPORTANCIA DE LOS MIEMBROS REGULARES

V. Alan Curtis

Preparado para la Conferencia del SEI sobre Doctrina y Convenios e Historia de la Iglesia en la Universidad de Brigham Young El Presidente J. Reuben Clark Jr. , Primer Consejero en la Primera Presidencia, dio un discurso centenario en la sesión del domingo por la mañana de la conferencia del 5 de octubre de 1947. Su testimonio habla a los maestros de la Iglesia de hoy en día. Para ellos los del Último Vagón “A medida que nos acercamos al final de este centenario de haber entrado a estos valles de vuestros padres y madres, de algunos de ustedes y míos, Deseo hablar unas cuantas palabras de humilde tributo y acción de gracias a ellos, y en especial a los más mansos y pequeños de ellos, aquellos con grandes almas, majestuosos en la simplicidad de su fe y en su testimonio viviente de la verdad del evangelio restaurado, a aquellas almas cuyo nombre no se conoce, que no se les recuerda, que no se les honra en los pasajes de la historia, pero son amorosamente reverenciados alrededor de las casas de sus hijos y de las casas de los hijos de sus hijos que han pasado de generación en generación la historia de su fe y sus poderosas obras, y la rectitud de sus vidas y formas de vida, a aquellas almas que trabajaron y trabajaron, y oraron y siguieron, y forjaron tan gloriosamente. “No quisiera tomar una sola palabra de orgullo o gratitud, honor o reverencia de aquellos grandes hombres que lideraron a estas personas humildes de los nuestros. Ellos fueron hombres poderosos en cerebro y en fuerza física, en coraje y en valor, en honestidad y en el amor de la verdad, viviendo cerca del Señor: Los Hermanos Brigham y Herber y Wilford y Willard y Charles, los dos Orsons y Parley y Johnn y George y Erastus y Lorenzo y Daniel y José y Jedediah, y una hueste de otros gigantes, cada uno y todos abundantemente bendecidos con el divino amor del Señor y con el don del Espíritu Santo que hizo de ellos líderes verdaderos como Moisés en el Antiguo Testamento. Cedo el paso, nosotros cedemos, a nadie en nuestra gratitud por ellos y por su obra de dirección de la conquista del desierto y salvar el alma de los hombres. Sus nombres brillan lustrosos sobre estas páginas de la historia la cual registra sólo los hechos de los forjadores de épocas: Aquellos espíritus escogidos, escogidos antes de la fundación del mundo, para ser los líderes y los edificadores de las dispensaciones de los asuntos de Dios con los hombres; y aquellos líderes de nuestro tiempo para que sean los edificadores de esta dispensación a la cual se le conocía antiguamente como la Dispensación del Cumplimiento de los Tiempos. Un sin fin de eternidades los recordarán y los honrarán.

“Pero me gustaría ahora y aquí decir unas pocas palabras acerca de estos hombres que siguieron los pasos después en donde aquellos gigantes lideraron, algunos en las mismas compañías que los Hermanos dirigieron, algunos en las siguientes compañías posteriores ese año y años después, algunos en los fatídicos carromatos algunos con su insuperable devoción, heroísmo y fe, todos moviéndose gradualmente hacia la pequeña corriente que nunca menguó , hasta que ellos llenaron el valle al que ellos entraron y entonces fluyeron hacia los lados y confines, poblando todo el desierto, al que fructificaron para hacer cumplir la antigua profecía de que el desierto florecería como la rosa. “Me gustaría decir algo acerca del último vagón en cada uno de los trenes de vagones largo que trabajaron lentamente sobre las praderas, hasta las confines de las montañas, abajo en las pendientes, en los estrechos cañones y afuera en el suelo del valle que iba de ser su hogar- Este último vagón: último porque la yunta de bueyes que tiraba era el más pequeño y el más flaco y el más débil, y tenía los pies más tiernos del vagón; fue un lento comenzar, y un movimiento lento; último, porque vistieron y crujieron, le tomó más tiempo arreglar y engrasar; para el joven Jimmy que generalmente tuvo problemas para alcanzar el odre que colgaba del vagón bajo el “ex”; último porque la rotura en su cobertor de viento era viejo y parchado y tomada horas remendarlo y ajustarlo para protegerse de la tormenta; último porque la esposa, pesada con el niño, debe descansar hasta el momento mismo del inicio de parto; último porque el pequeño Bill enfermo, el último que nació, debe ser bañado y engatusado para comer la áspera comida, que era todo lo que ellos tenían; último porque con todas sus tareas: ayudar al pequeño Bill, cocinar y limpiar el desayuno, la madre no estaba en condiciones de ayudar mucho, el Padre tomó un poquito más para enyugar el ganado y hacerse de las labores del día; último porque sus oraciones matutinas les tomaron un poco más tiempo de lo que a los otros les tomaba: Él tenía que agradecer al Señor por algunas bendiciones especiales, demoraba porque tenía que pedirle al Señor que le proporcionara bendiciones de salud y fuerza, agradecerle especialmente por su esposa, y por el pequeño Bill y por el resto y entonces las bendiciones para él mismo que su mismo coraje no falle, pero la mayoría de las bendiciones de fe, de fe en Dios y en los Hermanos quienes a veces parecían tan lejos. Pero ellos estuvieron afuera en el frente en donde el aire estaba clara y limpia y en donde ellos tenían una visión sin quebrantar de la azul bóveda

del cielo. Los Hermanos habían realmente visto en una visión la gloria de nuestro Señor, quien caminó junto a ellos, que puso Sus pensamientos en sus mentes; Su espíritu los guió y los dirigió, solicitado por los miles de Santos que estuvieron de regreso de los Winter Quarters, de regreso de Iowa, allá en los Estados y más allá, incluso a través de las aguas, por la fe vertida de parte de sus almas en ferviente oración al Todopoderoso Dios que los Hermanos debieron estar inspirados. Los Santos sostuvieron a los Hermanos allá afuera en el frente con coraje, con oración, y algunas veces incluso con adulación. Saber que los Hermanos fueron profetas de Dios, los Santos les expresaron plena comienza, diariamente, casi cada hora. Los Hermanos vivieron en un mundo de recomendación de amigos y los confiados y verdaderos Santos. Raramente, los fieles santos cuestionaron sus palabras o hechos. Esto era como debía de ser y tuvo que llevarse a cabo para los propósitos del Señor. “Pero de regreso al último vagón, no siempre ellos pudieron ver el camino que seguían los Hermanos allá afuera, y los cielos azules estuvieron siempre fuera del alcance de su vista por las pesadas y densas nubes de polvo de tierra. Incluso, día tras día, ellos los del último vagón avanzaron, vestidos y cansados, con los pies doloridos, algunas veces casi descorazonados, nacidos de nuevo por su fe en ese Dios amado por ellos, ese Dios que restauró el evangelio que era verdadero, y que el Señor lideró y dirigió a los Hermanos allá en el frente. Algunas veces, ellos en el último vagón vislumbraron, por un instante, cuando la fe se tornó más fuerte, la gloria de un mundo celestial, pero éste parecía tan lejos, y la visión se desvanecía tan rápidamente, porque el querer y el cansancio y la aflicción y algunas veces el desánimo estuvieron siempre presentes tan cerca. Cuando la visión se oscurecía, sus corazones se hundían. Pero ellos oraban nuevamente y siguieron adelante, con pequeños elogios, pero no con mucho ánimo, y nunca con adulación. Por que había casi siempre algo mal con el último vagón o con su equipo- el buey fuera del camino estaba un poco lisiado en el hombro derecho; el eje frontal del carro estaba a menudo caliente; la rueda trasera del mismo lado estaba robada. Un consejo de tanta corrección, a veces una reprobación fuerte, era la regla, debido a que el vagón no debe retrasar a todo el tren. Pero todavía en el último vagón había la devoción y la lealtad hacia la integridad, y encima y más allá de todo lo demás, la fe en los Hermanos y en el poder de Dios y en la bondad. Porque no había dicho el Señor que ‘ni siquiera cae un pajarillo sin que lo sepa el Padre, y no son ustedes más valiosos que los pajarillos?’ Y entonces ellos tuvieron sus testimonios ardientes siempre como un fuego eterno sobre un santo altar, que el evangelio restaurado era verdadero, y que José Smith era un profeta de Dios, y que Brigham Young era el sucesor escogido por José....

“Así a través del polvo y de la suciedad, la suciedad y el polvo, durante horas, los días más largos – que se convertían en semanas y luego en meses, ellos se arrastraron a lo largo para cultivar, pasando a través de sus portales, el valle les dio la bienvenida para descansar y para edificar sus hogares. El ganado cayó a los lados, cansados hasta la muerte; ni se movieron sin previo estímulo, por que ellos estaban muy sentidos por que habían llegado al final del viaje. “Esa tarde, fue la última de un gran viaje, el más poderoso viaje que registra la historia desde la huída de Egipto del pueblo de Israel, y el sol se hundió debajo de los picos de las montañas del oeste y los riscos del este se bañaron con un brillo amatista que era una luz viviente, mientras que los lados occidentales de la montaña se vieron vestidos de sombras del rico azul del profundo mar, ellos los del último vagón, y los del vagón anterior al de ellos, y el anterior al de estos, y así sucesivamente hasta el vagón que estaba al frente del tren, todos estos hundieron sus rodillas en el gozo de sus almas, agradeciendo a Dios de que por fin ellos habían llegado Sión. “Sión, Sión, Sión, amada Sión, bella Sión, Sión, Morada de Dios”. Ellos sabían que había un Dios, porque sólo Él podría haberlos llevado triunfantes, militantes a través de todo el desprecio, el ridículo, la calumnia, el embreado y emplumado, los azotamientos, los incendios, los saqueos, los asesinatos, la violación de las esposas e hijas, que ellos habían tenido su parte, la parte de su pueblo desde que José vio a Dios el Padre y el Hijo. “Pero cientos de estas valientes almas de indudable fe y de gran proeza, todavía no se encontraban en el final de su viaje. “El Hermano Brigham una vez más llamó a los colores del reino de Dios, y los envió a establecer los valles, cerca y lejos entre estos vastos montañas de refugio. De esta manera una vez más, ellos enyugaron sus bueyes y armaron sus equipos, y colocaron todas sus pertenencias en el vagón cubierto, esta vez deseosos, sin ser azotados por la amenaza de la crueldad de la turba y el ultraje, y siguieron su lento camino hacia los nuevos valles, una vez confiando con fe implícita en la sabiduría de la guía divina de su Moisés. Los mismos elementos obedecieron a su fe, la fe tan cercana tan familiar como la fe con la que se creó el mundo. “Estas decenas de miles que se mudaron y que de esta manera edificaron, fueron el alma y el género de la comunidad de la gran comunidad del Hermano Brigham. Sin ellos el Hermano Brigham habría fallado su misión. Estos fueron sus instrumentos, los excavadores, los labradores, y sembradores, y los cosechadores, los maquinistas, los arquitectos, los albañiles, los carpinteros, los fabricantes de órganos, los artesanos, los matemáticos, los hombres de letras, todos congregados desde los cuatro rincones de la tierra, provistos por el Señor al Hermano Brigham y a los líderes del profeta que vinieron después, para que él y ellos pudieran dirigir el

trabajo de Sus propósitos. Estos fraguados hombres como Dios inspiró al Hermano Brigham y a los otros profetas para planear, todo para la gloria de Dios y la edificación de su reino. “Hombres justos fueron ellos, y sin temor, sin importarles lo que los hombres pensaran o dijeran de ellos, si ellos estaban en la línea de su deber. La calumnia, las difamaciones, las mofas, el desprecio los dejó indiferentes, si ellos estaban caminando por el estrecho y angosto camino. A ellos no les importaba la culpa o la censura de los hombres, si el Señor los aprobaba. Estas personas no se desviaron por los elogios de los hombres, para descarriarse del sendero de la verdad. Investidos por el espíritu de discernimiento, ellos sabían cuando las palabras amables eran una mera cortesía, y cuando las palabras indicaban un honesto interés. Ellos no se mudaron ni hacia la derecha ni hacia la izquierda del sendero de la verdad para cortejar el buen favor de los hombres. “Así de esta manera, durante cien años completos, animados por el espíritu de recogimiento y liderados por un ardiente testimonio de la verdad del evangelio restaurado, miles sobre decenas de miles de estas humildes almas, uno de una ciudad a otra, dos de una familia, han despedido a amigos y hogares y los seres queridos, y con las fibras del corazón rotas, acompañados con privaciones y con el sacrificio de incluso la vida misma, estas multitudes habían trazado su camino a Sión, para unirse a aquellos que habían tenido el privilegio de llegar antes, que todo el poder para edificar el reino de Dios sobre la tierra, todos fundidos por las mismas privaciones y sufrimiento, el trabajo incesante y las profundas privaciones, los trágicos ayes y las penas que partían el corazón, una fe inquebrantable y un gozo

enaltecedor, un firme testimonio y un conocimiento espiritual viviente, un pueblo poderoso, nombrado para la salvación, no solamente de la vida, sino también de la muerte, salvadores no adoradores de sus ancestros, sus corazones fulgurantes con el fuego divino del espíritu de Elías, quien volverá el corazón de los padres hacia los hijos y de los hijos hacia los padres. “Y miles de miles de estas decenas de miles, desde el primero hasta ahora, toda la elección de Dios, acordes a sus humildes llamados y a su destino tan plenamente como el Hermano Brigham y los otros medidos a los suyos, y Dios los recompensará. Ellos fueron pioneros en palabra y pensamiento y en acto y en fe, aún cuando ellos fueron de una posición más exaltada. La edificación de este imperio entre las montañas no se hizo en una esquina por unos pocos selectos pero por esta vasta multitud fluyendo hacia acá de muchas naciones, que vinieron y trabajaron y se forjaron, fielmente siguiendo a sus líderes divinamente llamados.... “De esta manera, estas humildes pero grandes almas, nuestros padres y nuestras madres, las herramientas del Señor, quien tiene, para este gran pueblo, labrados de las piedras y que establecieron las bases del reino de Dios, sólido como las montañas de granito desde donde ellos cincelaron las rocas para su templo, a estas humildes almas, grandes en la fe, grandes en la obra, grandes en rectitud, grandes en labrar nuestra herencia sin precio, humildemente rindo mi amor, mi respeto, mi homenaje reverente.... Permitámonos dedicarnos ahora y aquí todo lo que tenemos y todo lo que somos a esta obra divina obra. Que Dios nos pueda ayudar a hacerlo. Humildemente oro en el nombre de Jesús, Su Hijo. Amén. (En Reporte de la Conferencia, oct. 1947, 154-60).

“POR QUE TODAS LAS COSAS

ESTÁN PRESENTES ANTE MIS OJOS” (D&C 38:2) Kent H. Dalton


El Elder Henry B. Eyring “El mundo en el que nuestros estudiantes escogen la vida espiritual o la muerte, está cambiando rápidamente. Cuando sus hermanos mayores y hermanas regresan a visitar las mismas escuelas a la que ellos asistieron, ellos encontraron un clima de moral radicalmente diferente. El lenguaje de los pasadizos y del cuarto de los armarios se ha vuelto más vulgar. La vestimenta es menos modesta. La pornografía se ha mudado a la puerta. La tolerancia para la iniquidad no sólo se ha incrementado, sino mucho más de lo era llamado incorrecto, ya no se le condena más incluso ser admirado por nuestros estudiantes. Los padres y los administradores en muchos casos han cedido a las presiones que vienen de un mundo cambiante para apartarse de los estándares morales alguna vez aceptados. “La suficiente fortaleza espiritual para que nuestra juventud se mantenga firme justo como hace uno pocos años, pronto no será suficiente. Muchos de ellos son notables en su madurez espiritual y en su fe. Pero incluso los mejores de ellos severamente más probados.... “El evangelio puro de Jesucristo debe ir a lo profundo de los corazones de los estudiantes por el poder del Espíritu Santo. No será suficiente para ellos tener un testimonio espiritual de la verdad y querer las buenas cosas después. No será suficiente para ellos esperar por algún futuro y limpiador y fortalecedor. Nuestra meta debe ser que ellos estén verdaderamente convertidos al evangelio restaurado de Jesucristo mientras ellos estén con nosotros. “Entonces ellos habrán ganado la fortaleza de lo que ellos son, no sólo a partir de lo que ellos saben. Ellos se convertirán en discípulos de Cristo. Ellos serán Sus hijos espirituales quienes siempre lo recordarán a ÉL con gratitud y con fe. Entonces ellos tendrán al Espíritu Santo como compañero constante. Sus corazones se tornarán hacia afuera, preocupados por el bienestar temporal y espiritual de los otros. Ellos caminarán humildes. Ellos se sentirán limpiados y mirarán lo malo con abominación” (We Must Rise Our Sights, [discurso dirigido a los Educadores Religiosos del SEI, 14 de agosto 2001], 1-2). El Presidente Gordon. B. Hinckley “Pero por más maravillosa que sea esta época, está llena de peligros. La maldad está a nuestro alrededor. Es

atractiva y tentadora y en muchísimos casos logra éxito.... “Hoy en día vemos todas estas maldades en forma más común y general que lo que nunca antes se había visto, como se nos ha recordado tan recientemente por lo ocurrido en Nueva York, Washington y Pensilvania... Vivimos en una época en la que los hombres violentos hacen cosas terribles e infames; vivimos en una época de guerra. Vivimos en una época de arrogancia. Vivimos en una época de maldad, pornografía e inmoralidad. Todos los pecados de Sodoma y Gomorra afligen a nuestra sociedad. Jamás nuestra gente joven ha enfrentado más grandes desafíos. Jamás hemos visto en forma más clara la lasciva cara de la maldad” (en Reporte de la Conferencia, oct. 2001, 4; o Liahona, ene. 2002, 5-6). Las instrucciones del Señor y las Promesas de la Sección 38 ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ¿Qué es lo que el Señor desea que hagan ustedes y yo? Versículo 22: __________________________________ ______________________________________________ Versículo 23: __________________________________ ______________________________________________ Versículo 24: __________________________________ ______________________________________________ Versículo 27: __________________________________ ______________________________________________ Versículo 30: __________________________________ ______________________________________________ Versículo 39: ______________________________________________

Versículo 40: __________________________________ Versículo 41:__________________________________

Versículo 42:___________________________ ______________________________________

Declarar el Mensaje Consumado De La Restauración

Patrick D. Degn

Preparado para la Conferencia del SEI sobre Doctrina y Convenios e Historia de la Iglesia en la Universidad de Brigham Young La Revelación Moderna Guía a la Verdadera Iglesia “Me referiré a una cierta reunión a la que asistí en la ciudad de Kirtland en mis primeros años. En la reunión algunos de los discursos se hicieron como los que se hicieron aquí hoy, con respecto a los oráculos vivientes y con respecto de la palabra escrita de Dios. El mismo principio se presentó.... cuando un líder en la Iglesia se levantó y habló acerca del tema, y dijo: ‘Ustedes tienen la palabra de Dios frente a ustedes aquí en la Biblia, El Libro de Mormón, y la Doctrina y Convenios; ustedes tienen la palabra escrita de Dios, y ustedes quienes dan revelaciones deben de darlas de acuerdo a estos libros, tal como se encuentra escrito en estos libros la palabra de Dios. Debemos limitarnos a ellos’ Cuando él concluyó, el Hermano José se dirigió al Hermano Brigham Young y dijo: ‘Hermano Brigham quiero que se pare y nos diga sus puntos de vista con respecto a los oráculos escritos y la palabra escrita de Dios’. Brigham Young se paró, y tomó la Biblia, y la puso al lado; tomó el Libro de Mormón y lo puso al lado; y tomó el Libro de Doctrina y Convenios y lo puso en frente de él , y dijo: ‘Existe la palabra escrita de Dios para nosotros, concerniente a la palabra de Dios desde el comienzo del mundo, casi, hasta nuestro día’. ‘Y ahora’, dijo él: ‘cuando se le ha comparado con los oráculos vivos estos libros no son nada para mí; aquellas libros no llevan la palabra de Dios directamente hacia nosotros ahora, como si lo hacen las palabras de un Profeta o hombre que lleva el Santo Sacerdocio en nuestro día y generación. Preferiría tener los oráculos vivientes que todas las palabras escritas en los libros. ‘ Este era curso que él persiguió. Cuando él estaba finalizando, el Hermano José dijo a la congregación: “El Hermano Brigham les ha dicho la palabra de Dios, y él les ha dicho la verdad’” (Wilford Woodruff, en Reporte de la Conferencia, oct. 1897, 22-23). “Los Santos de los Últimos Días no hacen las cosas porque sucede que están impresas en el Libro de Mormón. Ellos no hacen cosas porque Dios les dijo a los judíos que las hagan; ni ellos las hacen o dejan de hacer nada debido a las instrucciones que Cristo les dio a los nefitas. Cualquier cosa que se hace en esta Iglesia, es porque Dios, hablando desde los cielos en nuestro día, ha mandado a esta Iglesia hacerlo. Ningún libro preside sobre esta Iglesia, y en ningún libro basa sus cimientos. Ustedes no pueden apilar la suficiente cantidad de libros

para tomar el lugar del sacerdocio de Dios, inspirado por el poder del Espíritu Santo. Esta es la constitución de la Iglesia de Cristo.... La revelación divina se adapta a sí misma a las circunstancias y condiciones de los hombres, y cambio sobre cambio resulta como la obra progresista de Dios va hacia su destino. No hay libro lo suficientemente grande o bueno para presidir sobre esta Iglesia” (Orson F. Whitney, en Reporte de la Conferencia, oct. 1916, 55). “Ahora, nosotros podemos tomar la Biblia, el Libro de Mormón y la Doctrina y Convenios, y nosotros podemos leerlos por completo, y cualquier otra revelación que haya sido dada a nosotros, y ellos apenas si sería suficiente para guiarnos durante veinticuatro horas. Sólo tenemos una pauta de nuestros deberes escritos. Debemos ser guiados por los oráculos vivientes” (Wilford Woodruff, The Discourses of Wilford Woodruff, sel. G. Homere Durham [1946], 48). “Lo que debemos hallar en las Escrituras con relación a las enseñanzas del cielo nos hace pensar que el hombre ha recibido, desde el principio, muchas instrucciones que ahora no poseemos. Esto quizá no concordará con las opiniones de algunos de nuestros amigos que osadamente declaran que en la Biblia está escrito todo cuanto Dios ha hablado al hombre desde el principio del mundo, y que si acaso hubiera dicho más, ciertamente lo habríamos recibido. Pero preguntamos, ¿Acaso corresponde a una gente que jamás tuvo la fe suficiente para invocar un fragmento de revelación de los cielos, y cuando hoy tienen lo que deben a la fe de otro pueblo que vivió cientos miles de años antes que ellos- sí, corresponde a tal gente decir cuánto es lo que Dios ha hablado y cuanto no? Tenemos lo que tenemos y la Biblia contiene lo que contiene; pero decir que Dios jamás comunicó al hombre más de lo que en ella está escrito, sería decir, desde luego, que por fin hemos recibido una revelación; por que se precisa de una para llegar a tal conclusión, pues en ningún lugar de ese libro declara la voz de Dios que no volvería a hablar, después de comunicar lo que allí se encuentra; y si hombre alguno ha descubierto en realidad que la Biblia contiene todo lo que Dios jamás revelará al hombre, lo ha llegado a saber por una revelación directa, aparte de las que previamente escribieron los profetas y apóstoles” (José Smith, Enseñanzas del Profeta José Smith, sel. Joseph Fielding Smith [1976], 67).

El Poder viene de Declarar el Mensaje de la Restauración “Mientras [visitaba] al Hermano José en Filadelfia, se abrió una iglesia muy grande para que él predicara, y se reunieron una tres mil personas para escucharlo. El Hermano Rigdon habló primero, y se extendió sobre el Evangelio, ilustrando su doctrina por medio de la Biblia. Cuando él concluyó, el Hermano José se levantó como un león a punto de rugir; y estando lleno del Espíritu Santo, habló con gran poder, compartiendo su testimonio de las visiones que él había tenido, del ministerio de ángeles, de las cuales él había gozado; y de cómo él había encontrado las planchas del Libro de Mormón, y de cómo las tradujo por el don del poder de Dios. Él comenzó diciendo: “Si nadie más tuvo el coraje de testificar de tan glorioso mensaje de los Cielos, y del hallazgo de tan grandioso registro, él sintió hacerlo en justicia para el pueblo, y dejar el acontecimiento con Dios.’ “La congregación entera se encontraba pasmada; electrificada, y abrumada con el sentido de la verdad y poder por medio del cual él habló, y de las maravillas que él relató. Se había llevado a cabo una impresión duradera; muchas almas se congregaron en el rebaño. Y yo comparto testimonio, que él, por su fe y poderoso testimonio, limpió sus vestiduras de la sangre de ellos. Multitudes se bautizaron en Filadelfia, y en las regiones circunvecinas; mientras que al mismo tiempo, se levantaron ramas en Pensilvania, Jersey, y en varias direcciones” (Parley P. Pratt, Autobiography of Parley P. Partt, [1985], 260-61). “Les digo a ustedes que yo sé que el Señor se comunica con sus siervos. No tengo dudas al respecto desde que era un niño y escuché el testimonio de mi padre concerniente a al revelación que le vino a él de la divinidad de la misión del Profeta José. Siento la impresión de relatar dicha circunstancia y añadir su testimonio al que yo estoy dando ahora. . Él aceptó un llamamiento a la misión en [Escocia] en 1881. Cuando él empezó a predicar en su lengua nativa, y compartió su testimonio de la restauración del evangelio de Jesucristo, se dio cuentea que las personas se estaban alejando de él. Ellos estaban molestos en sus corazones con todo lo que fuera mormón, y el nombre de José Smith parecía hacer surgir el antagonismo en sus corazones. Un día él se dio cuenta que la mejor manera de llegar a estas personas sería predicar sólo los primeros básicos, la Expiación de nuestro Señor Jesucristo, los primeros principios del evangelio, y no compartir su testimonio de la restauración. En un mes más o menos, él llegó a sentirse oprimido con una sensación obscura y se sentía abatido y él no podía sentir el espíritu de su obra. Él en realidad no sabía cuál era el problema; pero su mente se vio

obstruida y entorpecida; y este sentimiento de depresión continuó hasta que lo sopesó con tal profundidad que él fue donde el Señor y dijo: “A menos que me pueda quitar este sentimiento de encima, tendré que regresar a casa. No puedo continuar mi obra con tal depresión”. “El desánimo continuó durante algún tiempo después aquella vez, cuando, una mañana, antes del amanecer, después de una noche sin poder dormir, él decidió retirarse a una cueva, cerca del océano, cuando él sabía que estaría desconectado del mundo por completo; allí vertió su alma a Dios y le preguntó porque él se sentía oprimido con ese sentimiento, que es lo que había hecho, y que podía hacer para quitarse de encima ese sentimiento y continuar su obra. Él empezó [a orar] en la oscuridad hacia la cueva. Él llegó a sentirse tan ansioso por obtenerlo que él empezó a correr. Cuando él estaba abandonando el pueblo, él fue saludado por un funcionario que quería saber cual era el problema [de su salida]. Él dio alguna réplica no comprometedora pero satisfactoria y se le permitió continuar. Algo parecía estar guiándolo; él tenía que conseguir sosiego. Entró a la cueva o refugio abierto, y dijo: “Oh, Padre, ¿Qué puedo hacer quitarme este sentimiento? Me lo debo quitar de encima o no puedo continuar en esta obra’; y él escuchó una voz, tan distinta como el tono con el cual ahora estoy expresando, que dijo: “Testifica que José Smith es un Profeta de Dios”. Recordando entonces, lo que él tácitamente había decidido seis semanas o más antes, y llegando a sentirse abrumado con el pensamiento, todo vino a él y se dio cuenta que él estaba allí para una misión importante y que él no había dado a esa misión especial la atención que ésta se merecía. Entonces él lloró en su corazón, ‘Señor, es suficiente,’ y salió de la cueva” (David O. McKay, Cherished Experiences from the Writings of President David O. McKay, comp. Clare Middlemiss [1995], 22-24). “Os prometo que a medida que estudiéis con diligencia las revelaciones modernas acerca de temas del evangelio, se magnificará nuestro poder para enseñar y predicar y promoveréis la causa de Sión a tal grado que una mayor cantidad de personas entrará en la casa del Señor y el campo misional” (Ezra Taft Benson, en Reporte de la Conferencia, abr. 1987, 108; o Liahona, jul. 1987, 88). “Permítanme darles una clave crucial para ayudarlos a evitar ser engañados. En esto – aprenda a mantener su ojo en el Profeta. Él es el vocero del Señor y el único hombre quien puede hablar por el Señor hoy día. Permitan que su inspirado consejo tome prioridad. Permitan que sus palabras inspiradas sean la base para evaluar el consejo de todas las autoridades menores. Entonces vivan cerca del Espíritu de manera que ustedes sepan la verdad de todas las cosas” (Ezra Taft Benson, An Enemy Hath Done This, comp. Jerreld L. Newquist [1969], 317).

“Me parece que los asuntos espirituales del género humano se inclina mucho más a ignorar el presente y

adorar el pasado. Nos sentimos inclinados a reverenciar a los profetas muertos rechazando a los oráculos vivientes.

Nosotros ignoramos a una amplia cantidad de profecías que se cumplen actualmente y nos remontamos generaciones atrás cuando entonces se cumplieron las profecías. Fue así en el meridiano de los tiempos cuando el pueblo escogido de nuestro Señor se mantuvo refiriéndose a Abraham y Moisés como sus padres y sus profetas, e ignoraron al más grande profeta que caminó alguna vez sobre la faz de la tierra, sí, el Redentor del Mundo, el Salvador del género humano. (Véase Lucas 3:8). En gran medida el mismo espíritu que caracteriza a esta generación” (Ezra Taft Benson, The Teachings of Ezra Taft Benson [1988], 133). Joseph Fielding McConkie relató la siguiente historia acerca de su padre, el Elder Bruce R. McConkie: “Mientras esperaba que anunciaran su vuelo, mi padre se sumió a leer un libro de un renombrado erudito del Nuevo Testamento. Se encontraba fascinado por descubrir material por un erudito sectario que constituía una maravillosa defensa del mormonismo. Cuando él abordó el avión, se reunió con Marion G. Romney, entonces miembro de la Primera Presidencia. Él dijo: “Presidente Romney, tengo que leerle esto a usted. Esto es bueno, y procedió a compartir su recién encontrado tesoro. Cuando terminó, el Presidente Romney dijo: ‘Bruce, tengo que contarte una historia. Hace algunos años, encontré algo que pensé era notable escrito por uno

de los más grandes eruditos del mundo. Se lo leí a J. Reuben Clark, y él dijo: ”Mira, cuando lees cosas como estas, y te das cuenta que el mundo no está de acuerdo con nosotros, ¿Qué hay con eso? Y cuando lees algo que te das cuenta está de acuerdo con nosotros, ¿Qué hay con eso?’” “Mi padre pensó que esa era una gran lección. El mundo no es la fuente de la doctrina que nosotros enseñamos, ni es la fuente en donde nosotros buscamos la confirmación de nuestras doctrinas. Simplemente no compartimos testimonio sobre la base de la sabiduría del mundo. La doctrina y el testimonio debe llegar a nosotros de una fuente pura. Para meter esa idea en sus hijos, Papá utilizó la sabiduría de un pequeño vaquero: ‘No bebas debajo de los caballos’, dijo él. ‘Toda la verdadera religión es religión revelada. Lo cual es tan simple de decir, debemos de beber de la fuente. “No estoy diciendo que no estoy entablando una pelea con un buen erudito. Mi padre leía bastante. Él tenía una biblioteca de buenos libros para la lectura. Él se leyó a los mejores escritores Santos de los Últimos Días y a los mejores eruditos seculares. Su estándar de medida, fue, sin embargo siempre el evangelio revelado”. (Here We Stand [1995], 113-14).

“SEA POR MI PROPIA VOZ O POR

LA VOZ DE MIS SIERVOS, ES LO MISMO” (D&C 1:38) Gregory L. Downs


Porque Debemos Enseñar con las Palabras de los Profetas y Apóstoles Modernos 1. La palabra de los profetas es la voz del Señor (Véase

D&C 68:2-5). 2. La palabra se entrega con autoridad y por el poder

del Espíritu Santo (Véase D&C 18:31-33). 3. La doctrina y los principios que ellos enseñan

cambian aptitudes y el comportamiento (Véase Boyd K. Packer, en Reporte de la Conferencia, oct. 1986, 20; o Liahona, ene. 1987, 15). “Cada Principio que Dios ha revelado lleva sus propias convicciones de su verdad a la mente humana” (Brigham Young, Discourses of Brigham Young, sel. John A. Widtsoe [1941], 65).

4. Sus palabras, iluminan, refuerzan, y sugieren posibles aplicaciones de las verdades del evangelio enseñadas a través de las escrituras (Véase 2 Corintios 13:1).

5. Ellas le dan a nuestros estudiantes la guía actual y la dirección del Señor. “Si ustedes quieren saber lo que el Señor desea que sepan los Santos y tener Su guía y dirección por los próximos seis meses, consíganse una copia del acta de sesiones de esta conferencia, y ustedes tendrán la última palabra del Señor en lo que concierne a los Santos” (Harold B. Lee, en Reporte de la Conferencia, oct. 1973, 168; o Ensign, ene. 1974, 128).

6. Ellas ayudarán a nuestros estudiantes a mantenerse activos en la Iglesia. Los Anti-Nefi-Lehitas se convirtieron por los “registros y profecías que se habían transmitido aún hasta estos días”, lo cual podemos relacionar a las escrituras y las palabras de los profetas vivientes. Estos conversos “nunca más se desviaron” (Alma 23:5-6; véase ver. 7; Helamán 15:7-8).

Discursos sugeridos por los Hermanos que pueden cambiar las actitudes y el comportamiento Para aquellos que experimentan la tragedia del

suicidio. M. Russell Ballard, “Suicidio: Algunas Cosas que Sabemos, y Algunas Cosas que no Sabemos”, Ensign, oct. 1987, 6-9. *

Para aquellos que luchan contra la depresión. Ezra Taft Benson: “No desesperéis”, Ensign, oct. 1986, 2-5.*

Para aquellos que se juzgan demasiado duramente. Marvin J. Ashton: “La Dignidad Personal”, Liahona, jul. 1989, 25-28.

Para aquellos que han perdido sus hijos pequeños. Bruce McConkie: “La Salvación de los Niños Pequeños”, Ensign, abr. 1977, 3-7. *

Para aquellos que enfrentan tentaciones crónicas y llegan a la conclusión que nunca pueden cambiar. Dallin H. Oaks: “La Atracción hacia el mismo Género”, oct. 1995, 7-14. *

Para aquellos que luchan contra la adversidad. Spencer W. Kimball: “Tragedia o Destino”, en La Fe Precede al Milagro [1972], 95-106. *

Para aquellos que pronto experimentarán un Consejo Disciplinario en la Iglesia. M. Russell Ballard: “Un Cambio para Empezar de Nuevo: Consejos Disciplinarios de la Iglesia y la Restauración de las Bendiciones”, Ensign, sept- 1990, 12-19. *

Para aquellos que se han visto afectados por abuso sexual u otro tipo de abuso. Richard G. Scott: “Como Sanar las Trágicas Heridas del Abuso”,Liahona, jul. 1992 36-38.

Para aquellos que necesitan ayuda en la decisión del matrimonio. Spencer W. Kimball: “La Decisión del Matrimonio”, Ensign, feb. 1975, 2-6. *

Para aquellos que nunca han sido el centro de atención y para aquellos siempre lo son. Howard W. Hunter: “Ninguno es de Menor Utilidad”, en Brigham Young University 1990-91 Devotional and Fireside Speeches [1991], 1-7. *

Para aquellos que tienen un excesivo celo. Dallin H. Oaks: “Nuestras Fortalezas Pueden Convertirse en Nuestra Caída” en Brigham Young University 1991-92 Devotional and Fireside Speeches [1992], 107-15. *

Para aquellos que necesitan dirección en sus vidas. Gordon B. Hinkley: “Viviendo con Nuestras Convicciones”, Ensign, set. 2001, 2 - 5.*

Para aquellos que no son humildes. Ezra Taft Benson: “Cuidaos del Orgullo”, Liahona, jul. 1989, 4- 8, en Reporte de la Conferencia, abr. 1989, 3-7.

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Para aquellos que parecen no entender el significado del amor. Spencer W. Kimball: “El Amor versus la Lascivia”, en La Fe Precede al Milagro, 151-59.

Para aquellos que son excesivamente críticos. Marvin J. Ashton: “La Lengua Puede ser una Espada Aguda”, Liahona, jul. 1992, 20-22; o en Reporte de la Conferencia , abr. 1992, 23-27.

Para aquellos que son demasiado rudos. Russel M. Nelson: “La Verdad y Más”, Ensign, ene. 1986, 69-73. *

Para aquellos que necesitan entender los principios del arrepentimiento. Neal A. Maxwell: “El Arrepentimiento”, Liahona, ene. 1992, 34-37; o en Reporte de la Conferencia, oct. 1991, 39-43.

Para aquellos que se están preparando para servir misiones. James E. Faust: “Lo que Deseo que mi Nieto Sepa antes de Salir en una Misión”, Liahona, jul. 1996, 42-45; o en Reporte de la Conferencia, abr. 1996, 56-60.

Para aquellos que necesitan aprender a compartir un propio testimonio. Spencer W. Kimball: “El Presidente Kimball Habla sobre el Testimonio”, en El Presidente Kimball Habla [1981], 18-27. *

Para aquellos que quieren tomar atajos en su vida. Jeffrey R. Holland: “El Mesías Inconveniente”, en Brigham Young University 1981-82 Fireside and Devotional Speeches [1982], 76-83. *

Para aquellos que se están convirtiendo en desposeídos. Joe E. Christensen: “La Codicia, el Egoísmo y los Excesos”, Liahona, jul.1999, 9-12; o en Reporte de la Conferencia abr. 1999, 8-11.

Para aquellos que crecen débiles en el bienestar. Neal A. Maxwell: “La Sabiduría y el Orden”, Ensign, jun. 1994, 41-43. *

Para aquellos que carecen de compromiso hacia el evangelio. Neal A. Maxwell: “¿Por qué no ahora”, Ensign, nov. 1974, 12-13; o en Reporte de la Conferencia, oct. 1974, 14-16. *

Los nuevos conversos: Ezra Taft Benson: “Un Poderoso Cambio de

Corazón”, Ensign, oct. 1989, 2-5. * ---------, “Orad Siempre”, Ensign, feb. 1990, 2-

5. * ---------, “El Poder de la Palabra”, Ensign, may.

1986, 79-82. * Para aquellos con problemas financieros. Ezra Taft

Benson: “Paguen Sus Deudas y Vivan”, Ensign, jun. 1987, 3-5. *

Para aquellos con problemas maritales. Marlin K. Jensen: “Viviendo con el Espíritu y con el Entendimiento”, en Brigham Young University 1992-93, Devotional and Fireside Speeches [1993], 91-99. *

Para aquellos que necesitan aprender como recibir inspiración. Boyd K. Packer: “La Revelación Personal: El Don, la Prueba y la Promesa”, Liahona, ene. 1995, 68-71; o en Reporte de la Conferencia, oct. 1994, 76-80.

Para aquellos que ven mucha televisión. M. Russel Ballard: “Los Efectos de la Televisión”, Liahona jul. 1989, 93-96; o en Reporte de la Conferencia abr. 1989, 98-102.

Para aquellos que se ven tentados por la pornografía. Thomas S. Monson: “La Pornografía –La Carrera de la Muerte”, Ensign, nov. 1979, 66-67; o en Reporte de la Conferencia, oct. 1979, 95-98. *

Para aquellos que necesitan un mejor balance entre la casa y la Iglesia. Boyd K. Packer: ”Los Padres en Sión”, Liahona, ene. 1999, 25-27; o en Reporte de la Conferencia, oct. 1998, 27-30.

Para aquellos que se están preparando para el matrimonio y para ser padres. Howard W. Hunter:”Ser Marido y Padre con

Rectitud”, Liahona, ene. 1995, 57- 63; o en Reporte de la Conferencia, oct. 1994, 66-70.

Ezra Taft Benson: “A las Madres de Sión (panfleto 1987); o Venid a Escuchar la Voz del Profeta (1990), 25-37.

* N. Del T. El traductor desconoce si los artículos marcados con (*) tienen traducción al español. Citas sugeridas que magnifican los principios en las escrituras 1 Nefi 11:16-17 “Ha habido, y habrá, tiempos en cada una de sus vidas cuando dicha fe debe ser la línea de fondo. Ustedes no saben lo que les está pasando a ustedes o alrededor de ustedes, pero ustedes saben que Dios los ama, y saben que, por el momento, es suficiente” (Neal A. Maxwell: Si Ustedes Perseveran Bien [discurso dado en la BYU ante quince estacas], 4). Lucas 9:62 “Llega un momento en que las personas deben seguir adelanta, procurando aquello que eleva en lugar de dejarse consumir por el recuerdo de una ofensa o injusticia. El traer constantemente a la memoria ofensas pasadas limita al Espíritu y no fomenta la paz” (James E. Faust, en Reporte de la Conferencia, abr. 1989, 41; o Liahona, jul. 1989, 39-42). Doctrina y Convenios 6:36 “Existe un significado espiritual de todos los actos humanos y los eventos terrestres.... Es el asunto de los hombres encontrar el significado espiritual de los cosas terrenales.... Ningún hombre es lo suficientemente feliz, creo, que cuando el mira para atrás todos sus hechos por medio de dicha interpretación espiritual y entendimiento

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de los hechos de su vida” (John A. Widtsoe, en Reporte de la Conferencia, abr. 1922, 96-97). 2 Nefi 25:26 “La realidad de nuestra total dependencia de Jesucristo para alcanzar nuestras metas de inmortalidad y vida eterna, deben de dominar toda enseñanza y todo testimonio y toda acción de toda alma tocada por la luz del evangelio restaurado. Si enseñamos cualquier otro tema y principio con perfección y caemos un poco en esta, habremos fallado en nuestra misión más importante” (Dallin H. Oaks: “Sins, Crimes, and Atonement” [discurso pronunciado a los educadores religiosos, 7 feb. 1992], 3). Doctrina y Convenios 9:9 “Si... empezamos algo que no esté bien, Él nos lo hará saber antes de que vayamos demasiado lejos. Esta ayuda la percibimos reconociendo los sentimientos de preocupación o inquietud que experimentamos” (Richard G. Scott, en Reporte de la Conferencia, set-oct. 1989, 39-40; o Liahona, ene. 1990, 31-33). Sugerencias para la enseñanza con las palabras de los Profetas Modernos y los Apóstoles 1. Escriba citas sobre la pizarra para amplificar las

verdades espirituales que usted enseña.

2. Utilice lo elevado para leer las declaraciones de la Primera Presidencia o citas de los Profetas y Apóstoles.

3. Imprima discursos completos, y haga que los estudiantes los lean y que marquen las palabras y pensamientos que más los impresionen. Invítelos a compartir lo que les impresionó de dichos discursos.

4. Invítelos a escribir citas seleccionadas en los márgenes de sus escrituras.

5. Haga pequeños pedazos de papel con citas seleccionadas para los estudiantes, para que ellos los puedan pegar al margen de sus escrituras relacionadas.

6. Anime a sus estudiantes a traer y a escribir en su diario personal. Invítelos a registrar las citas que usted les dio.

7. Prepare volantes con las citas que explican el principio que usted está enseñando.

8. Muéstreles el vídeo de los discursos de la conferencia que enfaticen los principios de las escrituras. Muestre extractos o los discursos completos.

9. Mantenga un archivo de discursos. Entréguelos cuando aconseje a sus estudiantes, cuando necesiten trabajo compensatorio, como parte de las asignaciones de clase, y así sucesivamente.

10. Invite a los estudiantes a compartir con la clase las impresiones de la conferencia general y las enseñanzas que los afectaron.

ESTE ES EL

DÍA DE SACRIFICIO

David L. Draut

Preparado para la Conferencia del SEI sobre Doctrina y Convenios e Historia de la Iglesia en la Universidad de Brigham Young El Señor declaró en setiembre de 1831 que este “es el día del sacrificio... de mi pueblo” (D&C 64:43). El Presidente Ezra Taft Benson reiteró esta doctrina durante la conferencia general de abril de 1979 cuando él dijo: “Me acerco a esta sagrada asignación con una oración en mi corazón de que lo que diga le fortalezca nuestra resolución de vivir los principios de sacrificio” (En Reporte de la Conferencia, mar.-abr. 1979, 45; o Ensign, may. 1979, 32). ¿QUÉ ES UN SACRIFICIO? 1. “La ley de sacrificios... incluida el ofrecimiento de

las primicias en los rebaños, es una similitud del sacrificio que sería hecho por Unigénito de Dios (Moisés 5:4-8).... Esto continuó hasta la muerte de Jesucristo, la cual finalizó el derramamiento de sangre como una ordenanza del evangelio. Ahora se ha visto reemplazada en la Iglesia por el sacramento del pan y del agua, en remembranza de la ofrenda de Jesucristo. “Los sacrificios... se vieron acompañados de la oración, devoción y dedicación y representaron un reconocimiento de parte del individuo de su deber para con Dios, y también un agradecimiento al Señor por su vida y bendiciones sobre la tierra” (Bible Dictionary, “Sacrifices”, 765-66).

2. “El sacrificio es la esencia misma de la religión; es la clave de un hogar feliz, la base de una verdadera amistad, los cimientos de una pacífica comunidad, de buenas relaciones entre los vecinos y las naciones” [1997], 565).

3. “El Sacrificio es una demostración del amor puro. También es una clara manifestación de nuestra voluntad de ‘ser testigos de Dios en todo tiempo, y en todas las cosas y en todo lugar’ (Mosíah 18:9). El grado de nuestro amor y compromiso hacia el Señor y Su evangelio, puede medirse por lo que estamos dispuestos a sacrificar por Él y por Sus hijos” (M. Russell Ballard, When Thou Art Converted: Continuing on Search for Happiness [2001], 106).

¿QUÉ SACRIFICAMOS?

“Ofrecerás un sacrificio al Señor tu Dios en rectitud, sí, el de un corazón quebrantado y un espíritu contrito” (D&C 59:8; itálicas agregadas). Un corazón quebrantado es un corazón que se encuentra sometido completamente a la voluntad del Señor. Un espíritu contrito es un espíritu que está afligido y penitente por el pecado o por faltas. Con un corazón quebrantado y un espíritu contrito, nosotros estamos deseosos de “vivir de toda palabra que sale de la boca de Jehová” (D&C 84:44). Cuando nosotros estamos deseosos de “venir a Cristo... y ofrecer vuestras almas enteras como ofrenda hacia él” (Omni 1:26). Cuando nuestros corazones están quebrantados y nuestros espíritus contritos, queremos complacer a Dios. OBSERVAR LOS CONVENIOS POR MEDIO DEL SACRIFICIO “De cierto os digo, que todos los que de entre ellos saben que su corazón es sincero y está quebrantado, y su espíritu es contrito, y están dispuestos a cumplir sus convenios con sacrificio, sí cualquier sacrificio que yo, el Señor, mandare, éstos son aceptados por mí” (D&C 97:8; itálicas agregadas). Observar significa “cumplir la acción de uno... para”, “cumplir con”, “Mirar cuidadosamente... con atención los detalles” (Merrian-Webster’s Collegiate Dicctionary, “Observe”, 802). ¿Cómo observamos estos convenios? Por medio del sacrificio. Nosotros sacrificamos el Pecado por la Rectitud. Nosotros sacrificamos lo mundano por la santidad. Nosotros conformamos nuestras acciones al convenio del evangelio. Cumplimos con cada mandamiento. Observamos nuestros pensamientos, palabras y hechos (Véase Mosíah 4:30). Nuestra entera forma de vida, refleja los sacrificios que estamos deseosos de hacer y por los convenios que estamos dispuestos a guardar. A medida que vivimos rectamente, nosotros cumplimos el mandamiento de mantenernos como un testigo de Dios en todo tiempo y en todo lugar y en todas las cosas (véase Mosíah 18:9). Nuestra juventud puede amoldarse al convenio del evangelio al aferrarse a los estándares enseñados en las escrituras, las palabras de los profetas y por La Fortaleza de la Juventud: Cumpliendo Nuestro Deber para con

Dios (panfleto). Estos estándares actúan como un mapa de carreteras para liderar a nuestra juventud fuera del mundo e introducirla al reino de Dios. ¿CÓMO PODEMOS SACRIFICARNOS? El Presidente Ezra Taft Benson perfiló cuatro formas en la que podemos aplicar esta doctrina: 1. Abstenéis de toda impiedad (véase Moroni 10:32). “Abstenerse de toda impiedad es venir a Cristo por medio de las ordenanzas y convenios para arrepentirse de todos los pecados que eviten que el Espíritu del Señor tome el lugar precedente en nuestras vidas. Abstenerse de toda impiedad es “ ofrecer un sacrificio en rectitud al Señor tu Dios..., sí el de un corazón quebrantado y un espíritu contrito” (D&C 59:8). “Es el deseo personal de renunciar a nuestros malos hábitos personales tales como el tabaco, el alcohol, lo profano, el temperamento sin control y la inmoralidad, hábitos que pueden causar que nosotros, los hijos de Dios, seamos menos que nuestro destino” (En Reporte de la Conferencia, mar.-abr. 1979, 46). 2. Estar deseoso de servir una misión “Demasiados jóvenes todavía no se han decidido a dar dos años de servicio al Señor. Hablo particularmente a ustedes jóvenes que viven en los Estados Unidos y Canadá, la nación que aloja al evangelio a partir de las cuales el evangelio parte hacia otras naciones. Mientras ustedes cosechan los beneficios de una prosperidad sin precedentes en la historia de la humanidad, ¿Piensan alguna vez que una de las razones por las que el Señor los está enviando bajo tales favorables circunstancias, es para que ustedes puedan utilizar sus talentos, educación y dinero para bendecir a otros con el evangelio?.... “Jóvenes, esta declaración dada por el Presidente Kimball debe ser su divisa personal: ‘Todo varón Santo de los Últimos Días que sea digno está en condiciones de servir en una misión’ (Ensign, may. 1974, pág. 87). Nosotros les pedimos hace un sacrificio. Nosotros lo llamamos de esta forma a causa de que deseamos un mejor nombre para esto. Es una inversión. Enlístense en esto, el más grande servicio en el mundo. No evadan la responsabilidad. No la objeten [la misión] conscientemente. Los invitamos a unirse al ejército de 28,000 [ahora 60,000] que está creciendo en números cada día. Su trabajo será proclamar el mensaje de la Restauración al Mundo. Sepan que ustedes tienen nuestra confianza y nuestro amor. Esperamos que ustedes sirvan una misión” (46-47). CÁSENSE EN LA CASA DEL SEÑOR “Ahora quiero hablarse francamente a ustedes jóvenes varones y a ustedes jóvenes mujeres de la Iglesia.

Cuando ustedes se casen, su decisión no sólo les afecta a ustedes, sino a sus futuros hijos y generaciones después de ustedes. Todo niño nacido de padres Santos de los Últimos Días se merece nacer bajo los convenios de las bendiciones del templo.... “No traten a la ligereza su felicidad al involucrarse con alguien que no puede llevarlas a un santo templo. Tomen la decisión ahora de que ese es el lugar en el que quieren casarse. Dejar esta decisión hasta que se desarrollen los encuentros románticos, es arriesgarse, la importancia de lo que esto significa es algo que ustedes no pueden calcular ahora. “Los exhorto a orar después acerca de este punto. Obtengan el testimonio de la verdad de estas cosas antes de que el amor eche raíces. Hagan un convenio con nuestro Padre Celestial de que ustedes harán Su voluntad. Vivan una vida moralmente limpia y sean dignos de que Su Espíritu los bendiga. “Ningún sacrificio es demasiado grande para obtener las bendiciones de un matrimonio eterno. Para la mayoría de nosotros, el templo se encuentra fácilmente accesible, tal vez de manera tan conveniente que la bendición es tomada demasiado a la ligera. Como otros asuntos de fidelidad en el evangelio viviente, el estar casado a la manera del Señor, requiere del deseo de abstenerse de toda impiedad, de todo lo mundano y una determinación de hacer la voluntad de nuestro Padre” (47-48). 3. Sirvan con su tiempo y sus medios para edificar el

reino de Dios sobre la tierra “’Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo y tome su cruz y sígame’ [Mateo 17:24; itálicas añadidas]... “Una de las más grandes herramientas de Satanás es el orgullo: Hacer que el hombre o la mujer centre tanta atención sobre sí mismo que él o ella se vuelve insensible con Su Creador o para con su prójimo. Esto causa el descontento, el divorcio, la rebelión de los adolescentes, endeudamientos familiares y la mayoría de los otros problemas que enfrentamos. “Si ustedes se encontraran a sí mismos, aprendan a negarse a sí mismos para bendición de otros. Olvídense de sí mismos y encuentren a alguien que necesite de su servicio, y ustedes descubrirán el secreto a la felicidad, de una vida plena” (48). EL SACRIFICIO TRAE CONOCIMIENTO El Presidente Howard Hunter enseñó: “Ustedes recordarán cuando Adán fue conducido del Jardín de Edén y ofreció sacrificios. ‘Un ángel del Señor se le apareció a Adán, y le dijo: ¿Por qué ofreces sacrificios al Señor? Y Adán le contestó: No sé, sino que el Señor me lo mandó’ (Moisés 5:6). Entonces el ángel le explicó a él el significado de los sacrificios. La obediencia siempre debe preceder al conocimiento. Si somos obedientes a nuestra responsabilidad asignada, el

conocimiento seguirá” (The Teaching of Howard W. Hunter, ED. Clyde J. Williams [1997], 22; itálicas añadidas). La obediencia, a través del sacrificio, brinda conocimiento. Nosotros llegamos a un entendimiento de las doctrinas a medida que demostremos nuestra obediencia. A medida que obedezcamos, nuestro entendimiento se incrementa y aprendemos por nosotros mismos la veracidad de las doctrinas que se están enseñando (Véase Juan 7:17; José Smith- Historia 1:20). A medida que continuemos “en Dios”, nosotros recibimos “más luz” y esa luz crecerá más y más hasta el día perfecto” (D&C 50:24). El Sacrificio Fortalece la Fe Los Discursos sobre la Fe, compilados bajo la dirección del Profeta José Smith, declara: “Permitamos aquí observar, que una religión que no requiere del sacrificio de todas las cosas nunca tendrá el poder suficiente para producir la fe necesaria para la vida y la salvación” ([1985], 69). El Presidente Benson ha recordado nuestro legado de fe y sacrificio: “Veo al Padre Abraham ofreciendo a su hijo Isaac en sacrificio. “Veo a su tataranieto José, aunque tentado severamente en sus juventud, sacrificando las tentaciones del mundo. “Veo al padre Lehi, que dejó todo para venir a esta tierra de promesa. “Veo a los fundadores de esta república, que empeñaron su vida, su fortuna y su honor sagrado, algunos empeñándolo todo.

“Veo al José de estos días sacrificando su carácter, reputación, honor, aplausos, su buen nombre, su casa, tierras, familia y finalmente su propia vida por causa de la verdad. “Veo a los primeros pioneros que dejaron tierras, posesiones y la comunidad, para venir a estos valles de las montañas. “Veo al hijo de Dios, quien hizo el infinito, sacrificio eterno para que nosotros podamos, a través de nuestra dignidad, vivir de nuevo con nuestro Padre Eterno. “Sí, cuando contemplo la fe, la devoción, y sacrificios de los miles, incluso decenas de miles, de santos fieles quienes nos han precedido. Estoy completamente de acuerdo con esta declaración del profeta José Smith: “’Es vano para las personas creer ellos mismos que ellos herederos con aquellos... que han ofrecido todo en sacrificio.... a menos que ellos, de la misma forma, le ofrezcan a él el mismo sacrificio’ (Discursos sobre la Fe, [69]; itálicas agregadas)” (en Reporte de la Conferencia, marzo-abril 1979, 48). Un testimonio “Testifico que el sacrificio trae las bendiciones del cielo. Les testifico a ustedes que este es el día de sacrificio, que este es parte del plan del Señor para bendecirnos a nosotros, Sus Hijos. Es mi oración que nosotros hagamos tal como el salmista exhortó: ‘ofreced sacrificios de justicia, y poner nuestra confianza en el Señor’ (Salmos 4:5)” (Ezra Taft Benson, en Reporte de la Conferencia, marzo-abril 1979, 48).

LA DOCTRINA RESTAURADA DEL ARREPENTIMIENTO Mark Elbert Eastmond


LO QUE NO ES EL ARREPENTIMIENTO El Elder Neal A. Maxwell “El verdadero arrepentimiento no supone el tener una lista de lo que debamos hacer y verificarla en forma mecánica, sino una brida firme que sofrene nuestro yo natural” (En Reporte de la Conferencia, oct. 1991, 49; o Liahona, ene. 1992, 20). El Elder M. Russell Ballard “El Presidente Ezra Taft Benson ha hablado acerca del tipo de arrepentimiento que verdaderamente trae el perdón: “No quisiera que nadie crea que no existe esperanza si es que hay alguien que ha cometido un penoso error, porque el arrepentimiento y el perdón forman también parte del evangelio. ¡Gracias a Dios por eso! Pero debe de haber un verdadero arrepentimiento. Dicho arrepentimiento es una pena profunda y sincera para el pecado que produce una reformación de la vida. No sólo es una confesión de la culpa. Algunas veces tomamos demasiado a la ligera el principio del arrepentimiento, pensando que sólo significa confesión, y que sólo significa sentir pena por nosotros mismos. Pero es más que eso. Es una pena profunda, candente y sincera por el pecado que llevará a nuestras rodillas a la humildad y a las lágrimas - una pena profunda, candente y sincera que produce la reformación de una vida. Esta es la gran prueba: una reformación de la vida. Sólo entonces puede que Dios en los Cielos en Su misericordia y en su bondad vea fijar el perdón para nosotros. Él, no el sacerdocio sobre la tierra, es el juez. Los poseedores del sacerdocio sólo pueden llevar a cabo ciertos requerimientos. Ellos pueden requerir ciertas cosas declaradas en las revelaciones, pero el perdóin viene de arriba’ (God, Family, Country: Oour Three Great Loyalties, Salt Lake City: Deseret Book Co., 1974, pág. 196)” (“A Chance to Start Over: Church Disciplinary Councils and the Restauration of Blessings.” Ensign, set. 1990, 18-19). El Elder F. Burton Howard “El arrepentimiento significa trabajo. No sólo es dejar de hacer algo. No sólo es reconocer lo malo o saber lo que debería hacerse.... “No es sólo remordimiento; antes bien, es un principio eterno, el cual, cuando se aplica apropiadamente durante

el tiempo suficiente, siempre da como resultado, la renovación, limpieza y cambio” (En Reporte de la Conferencia, abr. 1983, 80; o Ensign, may. 1983, 60). El Elder Theodore M. Burton “¿Qué es en verdad el arrepentimiento? En realidad, en algunas maneras es más fácil entender lo que no es el arrepentimiento que entender lo que es. “Como Autoridad General, he preparado información para la Primera Presidencia para que consideren emplearla al considerar las solicitudes de readmisión de los transgresores arrepentidos en la Iglesia y restaurarles el sacerdocio y las bendiciones del templo. Muchas veces el obispo escribirá: ‘¡Siento que él ha sufrido lo suficiente!’ Sin embargo, sufrir no es arrepentimiento. El sufrimiento viene de la ausencia de un completo arrepentimiento. Un presidente de estaca escribirá: ‘¡Siento que ha sido castigado lo suficiente!’ Sin embargo, el castigo no es arrepentimiento. El castigo sigue a la desobediencia y precede al arrepentimiento. Un esposo escribirá: ‘¡Mi esposa ha confesado todo!’. Sin embargo, la confesión no es arrepentimiento. La confesión es la admisión de la culpabilidad que ocurre cuando el arrepentimiento empieza. Una esposa escribirá: ‘¡Mi esposo está lleno de remordimiento!’ Sin embargo, el remordimiento no es arrepentimiento. El remordimiento, y el pesar continúan porque la persona no se ha arrepentido completamente. El sufrimiento, el castigo, la confesión, el remordimiento y el pesar muchas veces acompañarán el arrepentimiento, pero ellos no constituyen el arrepentimiento” (“The Meaning of Repentance”, Ensign, agos. 1988, 7). LO QUE ES EL ARREPENTIMIENTO El Elder Neal A. Maxwell “La sumisión de nuestra voluntad es la única cosa exclusivamente personal que tenemos para colocar sobre el altar de Dios; todo lo demás que le “damos” es, en realidad, lo que Él nos ha dado, o prestado a nosotros. Pero cuando nos sometemos dejando que nuestra voluntad sea absorbida en la voluntad de Dios, entonces verdaderamente le estamos dando algo. ¡Es la única posesión exclusivamente nuestra que podemos dar!” (En Reporte de la Conferencia, set.-oct. 1995, 30; o Liahona, ene. 1996, 27).

El Elder Boyd K. Packer “Una vez me dirigí [al Señor] y básicamente dije: ‘No soy neutral, y Tu puedes hacer conmigo lo que Tu quieras. Si Tu necesitas mi voto, allí está. No me importa lo que Tu hagas conmigo, y Tu no tienes que todo de mi porque yo Te doy todo a Ti, todo lo que poseo, todo lo que soy’” (That All May Be Edified [1982], 272). El Elder Spencer W. Kimball “Refiriéndose al arrepentimiento, las Escrituras usan la frase “de todo corazón” (D&C 42:45). Es obvio que con esto se excluye cualquier reserva. El arrepentimiento debe incluir una entrega total y completa al programa del Señor. No se ha arrepentido completamente el transgresor que deja de pagar sus diezmos, falta a sus reuniones, quebranta el día de reposo, desatiende sus oraciones familiares, no sostiene a las autoridades de la Iglesia, desobedece la Palabra de Sabiduría, no ama al Señor ni a sus semejantes. Un adúltero que está reformándose no está arrepentido si es borracho o maldiciente. El ladrón que está arrepintiéndose no está listo para recibir el perdón si comete inmoralidades sexuales. Dios no puede perdonar a menos que el transgresor manifieste un arrepentimiento verdadero que se extienda a todo aspecto de su vida” (El Milagro del Perdón [1969], 203). C. S. Lewis “Cristo dice: ‘Dame Todo. No quiero tanto de tu tiempo ni tanto de tu dinero ni tanto de tu trabajo: Te quiero a ti. No tengo necesidad de venir a atormentar tu yo natural, sino eliminarlo. Las medias tintas no son nada buenas. No quiero cortar una rama aquí y una rama allá. Yo quiero derribar el árbol. Yo no quiero perforar un diente o hacerte una corona, o detener [la caries, etc.], sino que lo quiero fuera. Entregar todo el ser natural, y todos los deseos que usted considera inocentes, así como los que usted considera inicuos, todo el equipo. Yo te daré un nuevo ser en su lugar. En efecto, Yo me daré a ti: Mi yo llegará a ser tuyo’” (Mere Chirstianity [1960], 169). EL PAPEL DE LA CONFESIÓN El Elder Richard G. Scott “Ustedes siempre necesitan sus pecados al Señor. Si son transgresiones serias, tales como la inmoralidad [sexual], necesitan confesarlos al obispo o al presidente de estaca. Por favor, entiendan que la confesión no es arrepentimiento. Es un paso esencial pero no es por sí mismo adecuado. La confesión parcial, al mencionar los errores menores, no les ayudará a resolver una transgresión más seria que se quede sin revelar. Esencial para el perdón es el deseo de revelar completamente al Señor y, cuando sea necesario, Su sacerdocio juzgará, todo lo que usted haya hecho” (En Reporte de la Conferencia, abr. 1995, 102; o Ensign, may. 1995, 76).

EL REQUERIMIENTO DE PERDONAR A OTROS El Elder Jeffrey R. Holland “Debemos perdonar así como somos perdonados; al hacerlo, participamos de la esencia misma de la expiación de Jesucristo.... “...Una de las ironías del proceso para llegar a ser dioses es que para encontrar la paz, tanto el ofendido como el ofensor deben valerse del principio del perdón” (En Reporte de la Conferencia, oct. 1996, 114; o Liahona, ene. 1997, 94). EL RESULTADO DEL VERDADERO ARREPENTIMIENTO El Presidente Ezra Taft Benson “Debemos ser cuidadosos, a medida que buscamos ser más y más parecidos a Dios, de que no lleguemos a desesperanzarnos y perdamos la esperanza. Llegar a ser como Cristo es una tarea de toda la vida y bastante a menudo implica crecimiento y cambio que a menudo es lento, casi imperceptible. Las escrituras registran notables acontecimientos de hombres cuyas vidas cambiaron dramáticamente en un instante, como fue en el caso de: Alma hijo, Pablo en Camino a Damasco, Enós orando hasta el anochecer, el Rey Lamoni. Tales ejemplos asombrosos del poder del cambio aún en aquellos en el camino del pecado, da al confianza de que la Expiación puede alcanzar aún a aquellos en la más profunda desesperación. “Pero debemos ser cuidadosos cuando discutamos estos ejemplos notables. Aunque ellos son reales y poderosos, son la excepción a la regla. Por cada Pablo, por cada Enós y por cada Rey Lamoni, hay cientos y miles de personas que encuentran el proceso de arrepentimiento mucho más sutil, mucho más imperceptible. Día tras día, ellos se acercan al Señor, apenas percatándose de que ellos están edificando una vida como la de Cristo. Ellos viven vidas tranquilas de bondad, servicio y compromiso. Ellos son como los lamanitas, de quienes dijo el Señor: ”fueron bautizados con fuego y con el Espíritu Santo, y no lo supieron’ (3 Nefi 9:20; itálicas añadidas)” (“A Mighty Change of Heart”, Ensign, oct. 1989, 5).

“Entonces serán Dioses”: La Doctrina de la Exaltación

Mark D. Ellison

Preparado para la Conferencia del SEI sobre Doctrina y Convenios e Historia de la Iglesia en la Universidad de Brigham Young La exaltación tal como se ha revelado en la Doctrina y Convenios La vida eterna es el mayor de todos los dones de

Dios (D&C 14:7). Aquellos en la presencia de Dios lo adoran a Él,

inclinados en humilde reverencia y le rinden gloria para siempre jamás (D&C 76:21, 93).

Aquellos que hereden el más alto grado de la gloria celestial llegan a ser dioses, heredan todas las cosas y vencerán todas las cosas (véase D&C 76:58-60).

La gloria celestial incluye a los “hombres justos hechos perfectos mediante Jesús, el mediador del nuevo convenio” (véase D&C 76: 69).

Si guardamos los mandamientos de Dios, recibiremos la plenitud de Su gracia (véase D&C 76:94; 93:20).

Dios le da a Sus hijos exaltados el mismo poder, preponderancia y dominio que Él tiene ahora (véase D&C 76: 95; 88:107).

Se requiere del nuevo y sempiterno convenio del matrimonio para obtener el más alto estado de gloria (véase D&C 130:1-4).

Las parejas que mantengan su convenio del matrimonio van a su exaltación y gloria de todas las cosas; serán dioses, serán de eternidad en eternidad, estarán por encima de todas las cosas, y tendrán todo poder (véase D&C 132:19-20).

La Restauración de una Antigua Doctrina Antiguo Testamento: Salmos 82:6 (véase Juan 10:33-36; D&C 76:58-61). Nuevo Testamento: Pedro habló de que seamos “participantes de la naturaleza divina” (2 Pedro 1:3-4). Pablo repetidamente el lenguaje de adopción para enseñar que en Cristo llegaremos a ser “herederos de Dios” (véase Romanos 8:14-18; Hechos 17:28-29; Gálatas 4:7) Juan registró la promesa del Salvador: “Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono” (Apocalipsis 3:21). La creencia de que los hombres pueden compartir el trono de Dios no disminuye la devoción de ellos hacia Dios. Pablo escribió que “hay muchos dioses y muchos señores”

pero añadió “para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre.... y un Señor, Jesucristo” (1 Corintios 8:5-6). Incluso aquellos que se sentarán sobre el trono de Dios todavía adorarán al Padre: “ El que venciere heredará todas las cosas, y yo seré su Dios, y él será mi hijo” (Apocalipsis 21:7; véase 7:14-17). Juan resumió: “Seremos como Él” (1 Juan 3:2), y exclamó: “Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios” (ver. 1). Los primeros escritos cristianos: Estos preceptos continuaron siendo enseñados en las primeras centurias después de la muerte de los Apóstoles. Debido a que aquellos eran tiempos de incertidumbre con respecto de la naturaleza de Dios, los primeros escritores Cristianos pueden haber entendido algunos aspectos de la exaltación de manera diferente a los Santos de los Últimos Días, pero ellos enseñaron el principio básico de que llegaremos a ser como Dios. Ellos se refieren a eso como teósis o apoteósis, lo que significa: “deificación” (de deidad, Dios) y lo ven como parte del plan del Dios. Iraneos (D.C. 130-200): “Nosotros no sido hecho dioses desde el principio, pero primero como simples hombres, luego a la larga dioses;... A través de [Su] amor y [Su] poder, ÉL vencerá la sustancia de la naturaleza creada. Porque era necesario, al principio, que la naturaleza debía exhibirse; luego, después de eso, que lo que era mortal debía ser conquistar y absorbido por la inmortalidad; y lo corruptible por lo incorruptible, y que el hombre deba ser hecho según la imagen y semejanza de Dios” (Against Heresies 4:38.4; en Alexander Roberts y James Donaldson, The Ante-Nicene Fathers, 19 vol. [1885], 1:4522). Hipólitus (D.C. 170-236): “Serás compañero de la Deidad, y coheredero con Cristo... Porque has llegado a ser Dios.... Dios ha prometido concederte [estas bendiciones] sobre ti, porque has sido deificado, ungido en inmortalidad” (Refutation of All Heresies 10:30; en The Ante-Nicene Fathers, 5:153). Los primeros escritores cristianos entendían que si los individuos eran deificados, dependía parcialmente del tipo de vida que ellos vivieron. Justin Martyr (D.C. 100-165): Hemos aprendido que aquellos que sólo serán deificados son los que hayan vivido cerca de Dios en santidad y virtud” (The First

Apology of Justin 21, en The Ante-Nicene Fathers, 1:170). Teófilo de Antioca (D.C. 115-81): “Si [el hombre] debe inclinarse a todas las cosas de la inmortalidad, guardando los mandamientos de Dios, él [el hombre] debe recibir como recompensa de Él la inmortalidad, y debe llegar a ser Dios” (Theophilus to Autolycus 2:27; en The Ante-Nicene Fathers, 2:105). Origen (D.C. 185-224): El ser humano, en comunión con la divinidad, puede alcanzar al divinidad, no en Jesús solamente, sino en todos aquellos que no sólo creen, sino que ingresan al modo de vida que Jesús enseñó” (Origen against Celsus 3:28; The Ante-Nicene Fathers, 4:475). Cipriano (D.C. 200-258): “Lo que Cristo es, seremos todos los Cristianos, si imitamos a Cristo” (The Treatises of Cyprian 6:15; en The Ante-Nicene Fathers 5:469). Los primeros escritores Cristianos también entendieron que la deidificación era por último un don de la gracia, disponible sólo a través del poder de la Expiación de Cristo: Iraneo: “El Señor de esta manera nos ha redimido a nosotros a través de Su propia sangre, dando Su alma por nuestras almas, y Su carne por nuestra carne, y ha vertido también el Espíritu del Padre para la unión y comunión de Dios y el hombre, impartiendo en verdad Dios a los hombres por medio del Espíritu” (Against Heresies 5.1.; en The Ante-Nicene Fathers, 1:527). Tertuliano (D.C. 145-220): Esto viene de Su propia gracia, no por ninguna propiedad en nosotros, porque es Él sólo quien puede hacer dioses” (Against Hermogenes 5; en The Ante-Nicene Fathers, 3:480). Debido a que la deíficación era un don de Dios, Él mantendría el objeto de adoración, aún cuando a los otros se les llame dioses”: Origen:” Ahora es posible que algunos puedan no compartir lo que hemos dicho representando al Padre como el único verdadero Dios, pero admitiendo que otros seres aparte del verdadero Dios, que han llegado a ser dioses al tener una porción de Dios. Ellos pueden temer que la gloria de ÉL, que sobrepasa toda creación, pueda ser puesta al nivel inferior de los otros seres llamados dioses. Marcamos la distinción entre Él y ellos que nosotros mostramos a Dios la Palabra para que sea para todos los dioses el ministerio de su divinidad.... Como, entonces, hay muchos dioses, pero para nosotros no hay sino uno Dios el Padre; y muchos Señores, pero no hay sino un Señor, Jesucristo” (Origen’s and Commentary on the Gospel of John 2.3; en The Ante-Nicene Fathers, 10:323; véase 1 Corintios 8:5-6). Los primeros escritores cristianos a menudo resumían sus creencias en la deificación en maneras similares a como lo hizo Lorenzo Smow en su famosa copla: “Tal

como el hombre ahora es, Dios alguna vez fue; Tal como Dios es ahora, el hombre puede llegar a ser” (Millenian Star, 22 de agosto de 1901, 547). Iraneos: “La palabra de Dios, nuestro Señor Jesucristo, .... hizo a través de Su trascendente amor, se convierte en lo que ahora somos, que Él podría brindarnos llegar a ser aún lo que Él mismo es” (Against Heresies 5 prefacio; The Ante-Nicene Fathers, 1:526). Clemente de Alejandría (D.C. 153-217): “SÍ, Yo digo, la Palabra de Dios llega a ser hombre, que ustedes podáis aprender como el hombre puede llegar a ser Dios” (Exhoratation to the Heathen 1; en The Ante-Nicene Fathers, 2:174). Cupriano: “Lo que el hombre es, Cristo estaba deseoso de ser, que el hombre también pueda ser lo que Cristo es” (Treatises 6:11, en The Ante-Nicene Fathers, 5:468). La Doctrina, las Actitudes y el Comportamiento Debido a Cristo, la Exaltación está Dentro del Alcance “La vida eterna es la calidad de vida de la que Dios mismo goza. El plan del evangelio, cuya autoría pertenece al Padre y puesta en operación por la Expiación del Señor Jesucristo, pone a la vida eterna al alcance de todo hombre” (Marion G. Ronmey, en Reporte de la Conferencia, oct. 1965, 20). “La vida eterna significa llegar a ser como el Padre y vivir como familias en felicidad y con gozo para siempre, de esta manera, por supuesto nosotros sabemos que lo que Él quiere de nosotros requerirá ayuda más allá de nuestros poderes. Y si nos llegamos a sentir inadecuados, ellos pueden hacerlo más fácil para que nosotros nos arrepintamos y estemos listos para depender de la ayuda del Señor.... Quien quiera que seamos nosotros, a pesar de las circunstancias, podemos saber que lo que nuestro Padre requiere de nosotros, si es que calificamos para las bendiciones de la vida eterna, no requerirá un esfuerzo que vaya más allá de nuestras habilidades” (Henry B. Eyring, “The Family”, Ensign, feb. 1998, 10). “Nadie llega a ser perfecto en esta vida. Sólo el Señor Jesús alcanzó ese estado, y él tenía una ventaja que ninguno de nosotros tenía. Él era el hijo de Dios, y vino a esta vida con una capacidad espiritual y un talento y una herencia que excedía toda comprensión con lo que ninguno de nosotros había nacido.... Él vivió una vida perfecta, y Él fijó un ejemplo ideal. Esto muestra que nosotros podemos esforzarnos y seguir adelante hacia esta meta, pero ningún otro mortal, ni el más grande de los profetas ni el más poderoso de los apóstoles ni ninguno de los santos justos de cualquier época, ha sido siquiera perfecto, pero debemos llegar a ser perfectos para obtener una

herencia celestial.... Llegar a ser perfectos en Cristo es un proceso.... “ Como miembros de la Iglesia, si establecemos un curso que lleve hacia la vida eterna, si empezamos el proceso de renacimiento espiritual, y estamos yendo en la dirección correcta; si trazamos un curso de santificación de nuestras almas, y grado a grado están yendo en esa dirección,.... entonces está absolutamente garantizado, no hay duda al respecto, obtendremos la vida eterna” (Bruce R. McConkie: “Jesuschrist and Him Crucified”, en Devotional Speeches of the Year 1976 [1977], 399-400). La Exaltación es lo que Queremos “Nos podemos imaginar a nosotros mismos en casa nuevamente sin nuestros Padres Celestiales en un maravilloso lugar, no sólo como hijos e hijas sino como esposos y esposas, padres y madres, abuelos y abuelas, nietos y nietas, unidos para siempre como familias en amor. “Con dicho cuadro en mente ante nosotros, nunca podemos ser tentados a pensar: “Puede que tal vez no me guste la vida eterna. ¿Puede que yo no sea tan feliz como en algún otro lugar en la vida después de la muerte, porque hasta ahora no he escuchado que ningún reino, ni siquiera el más bajo, sea más hermoso que cualquier cosa que tenemos aquí en la tierra?” “Para oponerse a dicha aptitud, debemos tener la meta de la vida eterna no sólo en nuestras mentes sino en nuestros corazones. Lo que nosotros queremos es la vida eterna en familias. Sencillamente nosotros no la queremos si eso es lo que pasa para que surta efecto, ni tampoco queremos algo que pudiera parecerse a la vida siquiera a la vida eterna. Queremos la vida eterna, sea cual sea el costo en esfuerzo, dolor y sacrificio” (Eyring, “The Family”, 13).

El Efecto de la Doctrina Ennoblecedora “Hace muchos años, escuché una historia del hijo de Rey Luis XVI de Francia. El rey había sido sacado del trono y puesto en prisión. Su joven hijo, el príncipe, fue llevado por aquellos que habían puesto al rey en la cárcel. Ellos pensaron que como el hijo del rey era el heredero al trono, si ellos podían destruirlo moralmente, él nunca se daría cuenta de la grandeza y del gran destino con que la vida lo había investido. “Ellos lo llevaron hacia una localidad lejos de allí, y una vez allí lo expusieron al joven a toda cosa sucia y vil que la vida podía ofrecer. Lo expusieron a las comidas de los ricos, las cuales lo harían a él un esclavo de los apetitos. Emplearon lenguaje vulgar a su alrededor constantemente. Lo expusieron a mujeres lujuriosas y lascivas. Lo expusieron ante la deshonra y la desconfianza. Estuvo rodeado las veinticuatro horas del día por todo aquello que podía arrastrar al alma de un hombre tan bajo como alguien puede caer. Durante seis meses él recibió este tratamiento, pero ni una sola vez cedió el joven mozo ante la presión. Finalmente, después de la tentación tan intensa [a la que se vio expuesto], ellos lo interrogaron. ¿Por qué no se había sometido a tales cosas?, ¿Por qué no había participado?. Estas cosas le hubieran proporcionado placer, satisfecho sus apetitos, y eran deseables; todas estas cosas eran de él. El muchacho respondió: “No puedo hacer lo que me piden porque yo nací para ser un rey’” (Vaughn J. Fearherstone: “The King´s Son”, New Era, nov. 1975, 35). Proporcionar Perspectiva en Tiempos de Desafío “Hijo mío, paz a tu alma; tu adversidad y tus aflicciones no serán más que por un breve momento; “Y entonces, si lo sobrellevas bien, Dios te exaltará; triunfarás sobre todos tus enemigos” (D&C 121: 7-8; véase Romanos 8:18; 1 Corintios 2:9; 2 Corintios 4:17).

ORIENTACIÓN PARA EL NUEVO MAESTRO DE SEMINARIOS Rob F. Elzel y Lyle T. Cottle


¿Quién me proporciona materiales y capacitación? El coordinador del SEI consulta con su líder del sacerdocio antes de que sea llamado como maestro. El coordinador proporcionará los materiales básicos y la capacitación, en algunos casos ayudado por el presidente de estaca. ¿Qué materiales debo tener? Manual de Recursos del Maestro El Manual de Recursos del Maestro para Doctrina y Convenios e Historia de la Iglesia (34591 002) sugiere los principios del evangelio que hay que buscar y proporciona actividades para la enseñanza sugeridas para cada bloque de escrituras. Guía para el Estudio del Estudiante El Manual de Guía de Estudio para el Estudiante de Doctrina y Convenios e Historia de la Iglesia (34190 002) ayuda a los estudiantes de seminario para que estudien en casa y aplique las enseñanzas que ellos leen en las escrituras. Muchos maestros de seminarios matutinos encontrarán también este recurso útil para preparar y presentare lecciones. Manuales de Institutos (Opcionales) El Manual de Doctrina y Convenios para el Estudiante (32493 002), el manual de Historia de la Iglesia en la Dispensación del Cumplimiento de los Tiempos (35852 002), proporcionarán información sobre los antecedentes, interpretación y comentarios proféticos. Presentaciones de Vídeo y Guías de Vídeo El juego de vídeo de Doctrina y Convenios/Historia de la Iglesia (453786 002) contiene veintidós presentaciones para ayudarlo a enseñar bloques selectos de las escrituras. El Vídeo de Doctrina y Convenios e Historia de la Iglesia (34811 002) incluye

las enseñanzas sugeridas para emplear las presentaciones de vídeo. El manual de recursos del maestro contiene un icono en cada bloque de escrituras para la cual hay una presentación de vídeo. Manual Enseñando el Evangelio: Un Manual para los Maestros y Líderes del SEI (34289), incluye pautas para los maestros y los líderes. Enfatiza los principios fundamentales de enseñanza y el estudio básico de las escrituras y las ayudas para la enseñanza. Guías de Seminarios La guía de políticas del SEI, Guía para el Estudio de Seminarios Matutino (35959) o la Guía para el Estudio de Seminarios en Casa (35960), consigna las políticas y pautas que se relacionan con el programa del SEI en el que usted está participando. CD Recurso para Maestro del SEI (Opcional) Los manuales de seminarios e institutos también se encuentran disponibles en un formato electrónico de búsqueda en el Recurso para el Maestro del SEI 2002 (22018). ¿Adónde puedo ir para obtener respuesta a mis preguntas y para mi capacitación? El siguiente cuadro enumera las preguntas que tienen los recién llamados como maestros, junto con referencias a las respuestas en Enseñando el Evangelio: Un Manual para los Maestros del SEI y La Guía para Seminarios Matutinos. Si usted necesitara ayuda adicional, su líder en servicios puede presentar la lección de capacitación indicada de Enseñando el Evangelio: Un Recurso de Capacitación para el Mejoramiento del Maestro (35306 002).

Preguntas frecuentes Manual Guía Lección de Capacitación 1. ¿Cuál es el objetivo fundamental de la

enseñanza de seminarios? Páginas 4-6 Página 1 Lección 4: Introducción al objetivo del SEI.

Lección 5: Los Cuatro Aspectos del Objetivo del SEI

2. ¿Cómo se relaciona el objetivo del SEI a la misión de la Iglesia?

Página 3 Página 1 Lección 3: El SEI y la misión de la Iglesia.

3. ¿Qué necesitaré hacer para cumplir el objetivo?

Páginas 6-9 Lección 6: Acepte y Cumpla su Comisión. Lección 7: Vivir el evangelio. Lección 8: Enseñar eficazmente. Lección 9: Administrar Apropiadamente.

4. ¿Cuándo y cómo recibiré la capacitación para mi asignación?

Página 18 Página 9 Lección 15: Prepárese usted mismo.

5. ¿Cuál es la relación entre mi líder local del sacerdocio y mi coordinador del SEI?

Páginas 7-9 Página 8 Lección 9: Administrar apropiadamente.

6. ¿Cómo puedo prepararme mejor para enseñar?

Páginas 18-19 Lección 15: Prepárese usted mismo.

7. ¿Qué decisiones básicas tengo que tomar cuando preparo las lecciones?

Páginas 19-24 Página 5-6

Lección 16: Decida Qué enseñar y cómo enseñarlo.

8. ¿Cómo puedo usar mejor el curriculum para preparar las lecciones?

Página 4-6

9. ¿Qué debo esperar de los estudiantes? Página 13-15 Lección 12: El papel del estudiante Lección 13: Las condiciones del que estudia

10. ¿Cómo puedo ayudar mejor a los estudiantes a que le gusten las escrituras por si mismos?

Páginas 33-34 Lección 28: “Comparar” las escrituras

11. ¿Cómo puedo emplear mejor las historias verdaderas cuando estoy enseñando los principios del evangelio?

Página 36 Lección 30: La presentación del maestro o la Instrucción.

12. ¿Cómo puedo incrementar la participación del estudiante?

Páginas 37-39, 41-43

Lección 37: Ejercicios escritos y grupos de trabajo.

13. ¿Cómo lidero efectivamente las discusiones de clase?

Páginas 37-39 Lección 31: Formular preguntas que Ayuden a los Estudiantes a Buscar, Analizar y Aplicar.

14. ¿Dónde debo ir para encontrar las respuestas a las preguntas doctrinales?

Página 6 Lección 5: Los Cuatro Aspectos del Objetivo del SEI

15. ¿Cómo puedo ayudar a los estudiantes a pasar más tiempo de la clase en las escrituras?

Páginas 32-34 Lección 22: Estudio y Enseñanza de las Escrituras

16. ¿Cómo puedo cubrir grandes cantidades de material en tan corto tiempo?

Lección 27: Resumir las escrituras

17. ¿Qué debo saber acerca de utilizar la pizarra, los objetos, las fotos, o los materiales audiovisuales?

Páginas 39-41 Lección 34: Utilizar la pizarra Lección 35: Utilizar objetos, fotos, y Música Sacra Lección 36: Utilizar presentaciones audiovisuales.

18. ¿Cuál es la política para el empleo de los vídeos producidos por el SEI y por la Iglesia?, ¿Qué hay de otros vídeos?

Páginas 40-41 Página 6-7

Lección 36: Emplear las presentaciones audiovisuales

19. ¿Cómo establezco un apropiado ambiente físico para la clase de seminarios?

Página 24 Lección 19: Establecer un Ambiente Físico Adecuado

20. ¿ Cómo establezco un apropiado ambiente espiritual para la clase de seminarios?

Páginas 24-25 Lección 19: Establecer un Ambiente Espiritual Adecuado

21. ¿Cuál es el propósito de contar con una devocional al comienzo de la clase?

Páginas 24-25 Lección 20: Establecer un Ambiente Espiritual Adecuado

22. ¿Cuáles son los elementos básicos de una devocional?

Página 25

23. ¿Es apropiado que los estudiantes se arrodillen para orar al comienzo de la clase?

Página 7

24. ¿Los refrescos y refrigerios son apropiados para las devocionales?

Página 25

25. ¿Qué es el “dominio de escrituras” y cómo hago para animar a los estudiantes?

Páginas34-35, 40

Página 3 Lección 29: Desarrollar el dominio de escrituras

26. ¿Cómo respondo ante un comportamiento de distracción?

Páginas 25-28 Lección 21: Mantener un Ambiente Adecuado

27. ¿Cómo puedo invitar a los alumnos a brindar liderazgo a la clase?

Páginas 15, 25 Página 2

28. ¿Cuál es el propósito de llevar un rol? ¿Cómo lo mantengo?

Páginas 8-9 Página 2 Lección 9: Administrar apropiadamente

29. ¿Cómo debo lidiar con los tardones? Página 3 30. ¿Qué deben hacer los estudiantes para

obtener el crédito? Páginas 8-9 Página 2-

3

31. ¿Cómo califico la conducta del estudiante y su desarrollo académico?

Páginas 8-9 Página 3 Lección 9: Administrar apropiadamente

32. ¿Cómo pueden los estudiantes compensar el crédito perdido?

Página 8 Página 3

33. ¿Quiénes cuentan como estudiantes potenciales?

Página 2

34. ¿Cuándo cuento a un estudiante como enrolado?

Página 2

35. ¿A quién puedo llamar para ayudarme con la inscripción y la asistencia?

Página 2

36. ¿Cómo trato el reconocimiento del estudiante o la graduación?

Páginas 3-4

37. ¿Qué pueden decir mis superiores acerca de los institutos de religión?

Página 5 Página 4

38. ¿Qué debo saber acerca de aconsejar a los alumnos?

Páginas 8-9

39. ¿Cómo ayudo a los estudiantes con necesidades especiales?

Página 15 Página 5 Lección 14: Estudiantes con habilidades limitadas o con incapacidades

40. ¿Cúal es la vestimenta apropiada y el arreglo personal adecuado para un maestro del SEI?

Páginas 7-8

41. ¿Quién debe recoger y llevar a los estudiantes a las clases de seminarios?

Página 2

42. ¿Qué debo hacer si un estudiante necesita tomar medicamentos en clase?

Página 8

43. ¿Qué hay de las actividades pro-fondos? Página 2 44. ¿Puedo usar alguna vez un maestro

sustituto? Página 9

45. ¿Cómo puedo recibir reembolsos por mis gastos de transporte o de la clase?

Página 9

46. ¿Qué debo de saber acerca de la seguridad, la salud, el medio ambiente?

Página 7

47. ¿Cuál es la política en llevar a cabo sondeos y los proyectos de investigación científica en mi clase de seminarios?

Página 7

¿Qué debo estar haciendo ahora que he sido llamado como maestro de seminarios? Tu coordinador o supervisor de estaca puede que tenga pasos específicos que ellos desean que usted siga como preparación para enseñar seminarios. Muchos maestros nuevos de seminarios han encontrado útil completar los siguientes pasos: Poco después de ser llamado Obtenga los materiales de estudio (vea la primera

página de esta separara) y la lista de parte de su coordinador o presidente de estaca.

Lea la introducción en el manual de recursos para el maestro (pág. 1-4), “Cómo Emplear Este Manual” en la guía de estudio para el estudiante (pág. 1), y en la guía de introducción del vídeo (p.v.).

Lea el clásico discurso del Presidente J. Reuben Clark Jr.: El Curso Trazado de la Educación en la Iglesia (edic. rev. [1994]; o en Charge to Religious Educators, 3ra. Edic [1994], 3-8).

Empiece un estudio personal de Doctrina y Convenios y de la Perla del Gran Precio.

Marque las veinticuatro escrituras del dominio de escrituras en la Doctrina y Convenios y la Perla del Gran Precio.

Confirme el tiempo y lugar de las clases. Averigüe con coordinador o supervisor de estaca

cuando y donde se llevan a cabo las reuniones de

capacitación y asista a ellas. (Por lo general se llevan a cabo mensualmente).

Antes de la Primera Clase Establezca buenas relaciones con los líderes del

sacerdocio. Durante las primeras semanas de clase Ingrese los nombres de los estudiantes en la lista

de asistencias. Aprenda los nombres de sus estudiantes. Distribuya a los estudiantes el material de

estudio. Muestre a los estudiantes cómo emplear el

cronograma de lectura. Conseguir la aprobación para los ayudantes de

clase y llámelos. Haga que los ayudantes de la clase conduzcan la

clase. Haga que los estudiantes conduzcan las

devocionales al comienzo de cada clase. Si fuera necesario, elabore un organigrama de

llamado para comunicarse con sus estudiantes. Durante el primer semestre Mantener buenas relaciones con los líderes del

sacerdocio. Mantener las listas de asistencia y los avances al

día. Buscar memorizar las veinticuatro escrituras del

dominio de escrituras de Doctrina y Convenios y la Perla del Gran Precio.

Asistir a las reuniones de capacitación interna.

ORAR SIEMPRE

S. Brent Farley


1. “Ninguna autoridad en la tierra puede separarnos de [tener] acceso directo a nuestro Creador. No puede haber nunca un desperfecto mecánico o electrónico cuando oramos. No existe límite sobre el número de veces o durante cuanto tiempo podemos orar cada día. No existe un límite sobre cuantas necesidades deseamos orar en cada oración. No tenemos que pasar a través de secretarias o hacer una cita para alcanzar el trono de la gracia. Se puede llegar a Él en cualquier momento y en cualquier lugar. “... Cada uno de nosotros tiene problemas que no puede resolver y debilidades que no podemos superar sin alcanzar a través de la oración a una fuente más alta de fortaleza. La fuente es el Dios de los Cielos, a quien oramos en el nombre de Jesucristo.... “... Dios conoce nuestras necesidades mejor de lo que nosotros se lo podemos explicar a Él, pero Él desea que nos acerquemos a Él con fe para pedir las bendiciones, seguridad, y comodidad... “... Un elemento importante de todas nuestras oraciones podría ser el de seguir el patrón de la oración en Getsemaní: ‘No se haga mi voluntad sino

2. “Nuestros primeros intentos al orar, no importan las palabras que se utilizan; y los miembros de la Iglesia la escucharán con el mismo amor” (Dallin H. Oaks, en Reporte de la Conferencia, abr. 1993, 20; o Liahona, jul. 1993, 20).

3. “Debemos orar porque la oración es indispensable para el cumplimiento del propósito real de nuestras vidas. Somos hijos de Dios. Como tales, tenemos el potencial de alcanzar la perfección.... “Nadie alcanzará dicha perfección a menos que sea guiado hacia Él, que es perfecto. Y la guía hacia Él ha de ser sólo por medio de la oración” (Marion G. Ronmey, “Prayer us the Key”, Ensign, ene. 1976, 2).

4. “El propósito de la oración... es para armonizarse uno mismo con el espíritu o con la luz la cual “la cual precede de la presencia de Dios para llenar la inmensidad del espacio” (D&C 88:12). Dentro de esa luz se puede encontrar repuestas seguras a todas nuestras necesidades. “La oración es la clave por medio de la cual se abren las puertas y permiten que Cristo entre en

nuestra vidas” (Marion G. Romney, abr. 1978, 75;o Ensign, may. 1978, 50).

5. “Debemos ejercitar diariamente a nuestro espíritu por medio de la oración” (Marion G. Romney, en Reporte de la Conferencia, abr. 1978, 75; o Ensign, may 1978, 50).

6. “La oración es esencial para la salvación. Ninguna persona responsable ha ganado o ganará alguna vez el descanso celestial a menos que aprenda a comunicarse con el Maestro de ese reino” (Bruce R. McConkie: “ Why the Lord Ordained Prayer”, Ensign, ene.1976, 9).

7. “Si ustedes se encuentran en la oscuridad, y no tienen el espíritu de la oración, todavía no dejen de orar.... Arrodíllense, y cuando la importancia de este mundo se introduce en ellos mismos sobre sus devociones, permítanles esperar mientras se mantengan de rodillas y terminen sus oraciones” (Brigham Young, en Journal of Discourses, 12:102).

8. “En todas nuestras oraciones, está bien utilizar los pronombres thee, thou, thy, y thine (en inglés) y en lugar de tú y tuyo, suyo, ya que ellos se usan para indicar respeto” (President Spencer W. Kimball, Faith Precedes Miracle [1972], 201).

9. “Cuando nos dirigimos a nuestro Padre Celestial, debemos poner a un lado nuestras palabras de trabajo y vestir nuestras oraciones de un lenguaje especial de reverencia y respeto. Al ofrecer las oraciones en el idioma inglés, los miembros de la Iglesia no se dirigen a nuestro Padre Celestial con las mismas palabras que usamos para hablar con nuestros compañeros de trabajo, con un empleado, con un jefe o con un mercader. Nosotros usamos palabras especiales que han sido santificadas para su uso en comunicaciones inspiradas, palabras que las personas que sostenemos como profetas y maestros inspirados nos han recomendado y mostrado por medio del ejemplo.... “No es nuestra intención que las personas que oran sean excelentes oradores literarios. En ninguna forma recomendamos que se den oraciones floridas y complicadas... Nuestras oraciones deben ser simples, directas y sinceras” (Oaks, en Reporte de la Conferencia, abr. 1993, 17, 19).

10. “El elemento vital en la oración personal es que un hombre que controle estrictamente su mente para pensar acerca de sólo las cosas por las que está sinceramente orando” (When Thou Art Converted, Strengthen Thy Brethrem [Guía de Estudio para el Sacerdocio de Melquisedec, 1974-75], 118).

11. “Para ser efectivas, las oraciones no deben consistir de palabras solamente. Las oraciones sinceras deben contar con una apropiada combinación de sinceridad, sentimiento y espíritu” (Marvin J. Ashton, en Prayer [1977], 77).

12. “Tengo la absoluta seguridad de que nuestro Padre Celestial, que ama a todos sus hijos, escucha y contesta todas las oraciones, sin importarle las palabras que se utilicen. Si Él se siente ofendido con respecto a las oraciones, es más bien por la falta de éstas y no por la forma en que estas están dichas” (Oaks, en Reporte de la Conferencia, abr. 1993, 19-20).

13. ¿Es la oración una comunicación de un solo sentido? ¡No!... Al final de nuestras oraciones, debemos hacer algún esfuerzo intenso por escuchar, incluso por algunos minutos. Hemos orado por consejo y ayuda. Ahora debemos ‘estar quietos y conocer que Él es Dios’ (Salmos 46:10). “... Algunas veces las ideas fluyen a nuestra mente cuando escuchamos después de nuestras oraciones. Algunas veces sentimientos vienen a nosotros. Un espíritu de calma nos asegura que todo estará bien. Pero siempre, si nosotros hemos sido honestos y sinceros, experimentaremos un sentimiento, un sentimiento de calor por nuestro Padre Celestial y un sentido de Su amor por nosotros” (Spencer W. Kimball: “Pray Always”, Ensign, oct. 1981, 5).

14. “Cuando ustedes escuchan las respuestas de Dios a sus oraciones, ustedes no escuchan necesariamente sonidos audibles, sino sentimientos, impresiones, o un repentino flujo de ideas. Estas son manifestaciones del Espíritu de Dios, por medio dicho Espíritu, los hombres se comunican con Dios y Dios se comunica con los hombres” (When Thou Art Converted, 115).

15. “El escuchar es una parte esencial de la oración. Las respuestas del Señor vienen silenciosamente, incluso tan silenciosas. En efecto, pocos escuchan sus respuestas audibles con sus oídos. Debemos escuchar tan cuidadosamente o nosotros nunca las reconoceremos. La mayoría de las respuestas de parte del Señor se sienten en nuestro corazón como una expresión cómoda a de calor, o pueden venir como ideas o pensamientos a nuestra mente. Ellas [las respuestas] vienen a aquellos que están preparados y a aquellos que son pacientes” (H.

Burke Peterson, en Reporte de la Conferencia, oct. 1973, 13; o Ensign, ene. 1974, 19).

16. “Las respuestas a las oraciones vienen de una manera silenciosa. Las escrituras describen la voz de inspiración como una voz apacible. “Si lo intentan en verdad. Ustedes pueden aprender a responder ante dicha voz. “En los primeros días de nuestro matrimonio, nuestros hijos vinieron a intervalos cortos. Como padres de hijos pequeños sabrán, en aquellos años era bastante frecuente para ellos no poder dormir de manera ininterrumpida durante toda la noche. “Si ustedes tienen un recién nacido, u otro bebe al que le están saliendo sus dientes o uno con fiebre, ustedes pueden estar levantándose y acostándose unas cien veces durante la noche. (Esto por supuesto es una exageración, probablemente serán una veinte o treinta veces). “Finalmente dividimos a nuestros hijo en “el bebé” y “la bebé” por noche. Ella se levantaría para atender al recién nacido y yo para la que le estaban saliendo sus dientes.} “Un día, acordamos que cada uno escucharía sólo [el llanto] del bebe asignado, y dormiría durante el llanto del otro. “Esto lo hemos comentado durante años, convencidos de que ustedes pueden entrenarse para escuchar lo que quieren escuchar, para ver y sentir lo que desean, pero esto toma algunas condiciones. “Hay muchos de nosotros que van a lo largo de la vida y rara vez, si es que acaso alguna, escuchan la voz de inspiración, debido a que ‘ el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente’ (1 Corintios 2:14)” (Boyd K. Packer, en Reporte de la Conferencia, oct. 1979, 28; o Ensign, nov. 1979, 19-20).

17. “De todas las bendiciones que he tenido en mi vida, una de las cosas más dulces es que el sentimiento que proporciona el Señor cuando yo se que Él ha respondido a la oración de otra persona a través de mí. Cuando amamos al Señor, cuando amamos a nuestro vecino, nos damos cuenta que nuestro Padre Celestial responderá a las oraciones de los otros a través de nuestro ministerio” (Thomas S. Monson: “How Do We Show Our Love’”, Ensign, ene. 1988, 6).

18. “’Por favor, Señor, ayúdame a ayudarme a mi mismo’. Estoy convencido que esta oración para pedir el incremento de mis poderes personales: fortalecimiento espiritual, una mayor inspiración, y una mayor confianza, son del tipo que Dios siempre responde. Podemos aprender a resolver

nuestros problemas con la ayuda de Dios, haciendo de Él nuestro socio... “ ... Nunca olviden que cualesquiera que sus oraciones sean, nosotros podemos complementar nuestra solicitud con alguna acción positiva de nuestra parte” (Franklin D. Richards, en Reporte de la Conferencia, abr. 1972, 67; o Ensign, jul. 1972, 66).

19. “Coloquen las respuestas difíciles en la parte posterior de sus mentes y dedíquense a sus vidas. Mediten y oren tranquila y persistentemente al respecto. “La respuesta puede que no venga como un foquito luminoso. Puede venir como una pequeña inspiración aquí y un poquito allá, ‘línea por línea, precepto por precepto’ (D&C 98:12). “Algunas respuestas vendrán al leer las escrituras, algunas al escuchar a los oradores. Y, ocasionalmente, cuando ésta (la respuesta) sea importante, algunas vendrán por medio de una directa y poderosa inspiración. Los susurros del Espíritu serán claros e inconfundibles” (Boyd K. Packer, en Reporte de la Conferencia, oct. 1979, 30; o Ensign, nov. 1979, 21).

20. “A medida que vayamos por la vida, nosotros frecuentemente erigimos una muralla de piedra entre nosotros y los cielos. Esta pared la construimos con nuestros pecados por los que aún no nos arrepentimos. Por ejemplo, en nuestra muralla puede haber piedras de diferentes tamaños y formas. Puede que haya piedras porque nosotros hemos sido desatentos con

alguien. La crítica a los líderes o a los maestros puede añadir otra piedra. La falta de perdón puede añadir otra. Los pensamientos vulgares y las acciones pueden añadir otras grandes piedras en esta pared; y así sucesivamente. “A pesar de la muralla que nosotros construimos enfrente de nosotros, cuando clamamos al Señor, todavía Él manda sus, mensajes de los cielos; pero en lugar de estar en condiciones de penetrar nuestros corazones, ellos chocan contra la pared y rebotan. Sus mensajes no penetran [el muro] así que nosotros decimos: “Él no escucha”, “Él no responde”. Algunas veces esta muralla es muy formidable, y el gran reto de la vida es destruirla, o, si ustedes lo desean, limpiarnos nosotros mismos, purificar el interior del vaso de manera que podamos estar entonados con el Espíritu” (H. Burke Peterson, “Prayer- Try Again”, Ensign, jun. 1981, 73).

21. “Cuando nosotros oramos al Padre, la respuesta viene del Hijo, porque ‘hay ... un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre’ (1Timoteo 2:5). José Smith, por citar un ejemplo, pidió al Padre, en el nombre del Hijo, por respuestas a preguntas, y la voz de respuesta no fue del Padre sino del Hijo, porque Cristo es nuestro abogado, nuestro intercesor, el Dios (bajo la dirección del Padre) que dirige y regula esta tierra” (McConkie: “Why The Lord Ordained Prayer”, 10).

22. “Orar siempre” es un proceso: Es un compromiso para llegar a ser como Cristo.

LECCIONES DE LAS ESCRITURAS CON OBJETOS QUE INCREMENTAN

LA DISPOSICIÓN, LA PARTICIPACIÓN Y LA APLICACIÓN R. Scott Forsyth

Preparado para la Conferencia del SEI sobre Doctrina y Convenios e Historia de la Iglesia en la Universidad de Brigham Young El Señor utiliza las comparaciones en la Doctrina y Convenios para enseñar importantes verdades. Nosotros también podemos utilizar objetos para enseñar los principios del evangelio y ayudar a los estudiantes a aplicarlos en sus vidas. Cuando utilice objetos, tenga en mente los siguientes puntos: Los objetos pueden servir como buenas herramientas

para estar alerta. Los objetos que vienen de un bloque de escrituras

invitan a los estudiantes a participar al despejar las escrituras para aprender más.

Un objeto en la lección puede llevar a la aplicación en la vida de los estudiantes.

A medida que usted prepare las lecciones, tome en cuenta los objetos que se mencionan en las escrituras. Cuando sea apropiado, emplee objetos similares para enseñar a sus estudiantes. El siguiente ejemplo ilustra la manera de utilizar los objetos en la Doctrina y Convenios. Gallinas, polluelos, alas y comadrejas Disposición favorable Muestre a la clase fotos o un vídeo casero de una gallina con sus polluelos. Discuta los peligros de las comadrejas en el corral y de cómo una madre advierte y protege a sus polluelos. Participación Lea Doctrina y Convenios 29:1-5; 10:65; 43:24. Haga que los estudiantes busquen las razones de esta analogía y de cómo esto es una introducción al castigo del inicuo en el resto de la sección 29. (Jesús comparó Su amor por Su pueblo al de una gallina con sus polluelos; véase también Mateo 23: 37-39; 3Nefi 10:1-4). Aplicación Invite a los estudiantes a venir al Señor atendiendo a las palabras de los profetas y confiando en Sus alas protectoras (véase 2Nefi 25:13; 26:9; 3 Nefi 25:2). Nosotros podemos ser acobijados y sanados cuando nos congregamos en nuestros hogares, capillas, seminarios y templos. Pregunte: ¿Quién es la "gallina"? ¿Cómo Él nos advierte? ¿Dónde están las alas de protección? ¿Cuándo ustedes se han sentido acobijados o se han

sentido sanados por Sus alas? El Presidente Gordon B. Hinkley enseñó:

[Los misioneros] son los sanadores entre las personas, sirviendo a la causa del Maestro Sanador.. "Como miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, nuestro ministerio es un ministerio de sanación" (en Reporte de la Conferencia, oct. 1988, 65; o Liahona, ene.1989, 59, 61).

¿Cuáles algunas de las "muchas cositas que prueban nuestro deseo" de congregarnos" (Gordon B. Hinkley, en Reporte de la Conferencia, abr. 1992; o Liahona, jul 1992, 58).

Piedra de coronamiento, Piedra angular, primera piedra Disposición favorable Muestre a la clase tres piedras con la etiqueta: piedra de coronamiento, Piedra angular, y primera piedra. Haga que los estudiantes las equiparen con las partes de un edificio: el techo, las paredes y las bases. Participación Leas estas escrituras: Piedra de coronamiento: Doctrina y Convenios

50:44; 124:2 Piedra Angular: Introducción al Libro de Mormón,

párrafo 6. Primera Piedra: Doctrina y Convenios 115:11-12 Escriba el siguiente cuadro en la pizarra Techo Paredes Bases

Piedra de coronamiento Piedra angular Primera piedra

D&C Libro de Mormón Cristo

Aplicación Comparta las siguientes declaraciones: "Ahora, la oportunidad es nuestra de edificar una superestructura, con una armazón perfecta, siendo Cristo la principal piedra de coronamiento" (Gordon B. Hinckley, en Reporte de la Conferencia, abr. 1997, 67; Liahona, julio 1997, 76; véase Efesios 2:19-21) "Gracias a Dios por el don de Su Amado Hijo, quien dio su vida para que nosotros podamos vivir, y quien es la principal e inamovible piedra de coronamiento de nuestra fe y Su Iglesia" (Gordon B. Hinckley, en Reporte de la Conferencia, oct. 1984, 68; Ensign, nov. 1984, 52). "El Libro de Mormón es la "piedra angular" de nuestra religión, y la Doctrina y Convenios es la "piedra de coronamiento", con revelación moderna constante. El

Señor ha puesto su sello de aprobación sobre ambas piedras.... "Dios nos bendiga para que hagamos uso de todas las Escrituras, pero en particular del instrumento que ha designado para acercarnos a Cristo: el Libro de Mormón, la piedra angular de nuestra religión, junto con su otro compañero, la piedra de coronamiento, la Doctrina y Convenios, el instrumento para acercarnos al reino de Cristo" (Ezra Taft Benson, en Reporte de la Conferencia, abr. 1987, 105, 108; Liahona, jul. 1987, 85, 88). Testifíqueles que el estudiar la piedra angular puede ayudarnos a acercarnos a Cristo. Corazones duros y blandos Disposición favorable Muestre a la clase un corazón de cemento y un corazón de espuma (uno o los dos). Pregunte lo que enseña la Doctrina y Convenios acerca de los corazones duros y blandos. Participación Lea y diserte sobre Doctrina y Convenios 5:18 sobre los corazones duros y Doctrina y Convenios 105:27; 124:9 sobre corazones blandos. Aplicación Comparta esta declaración hecha por el Elder Jeffrey R. Holland: "También podemos orar a diario por nuestras propias experiencias misionales. Oren para que bajo la guía divina de tales cosas, la oportunidad misional que ustedes desean ya esté siendo preparada en el corazón de alguna persona que añora y busca lo que ustedes tienen.... ¡Oren para que ellos los encuentren a ustedes! Y luego estén alerta.... "Cuando el Señor ponga a esta persona ante ustedes, simplemente conversen sobre cualquier cosa... "Pero quizás aún más importante que hablar sea el escuchar. ...Les prometo que en algo de lo que ellos digan siempre se destacará una verdad del Evangelio sobre la cual ustedes pueden dar testimonio y sobre lo cual ustedes pueden ofrecer más" (en Reporte de la Conferencia, abr. 2001, 16-17; o Liahona, jul. 2001, 16). Anime a los estudiantes a orar diariamente para que Dios ablande el corazón de alguien a quien ellos puedan compartir el evangelio. Testifique que Dios establece Su Iglesia entre quienes "no endurecen sus corazones" (D&C 10:53). Corazones abiertos y cerrados Disposición favorable Muestre a la clase dos corazones uno de esponja y otro de cartón, uno con la etiqueta abierto y otro con la etiqueta de cerrado. Pregunte lo que la Doctrina y

Convenios nos enseña acerca de los corazones abiertos y cerrados. Participación Lee y diserte sobre Doctrina y Convenios 58:33 sobre corazones y cerrados y Doctrina y Convenios 63:1 sobre los corazones abiertos. Compare las dos condiciones de los corazones y debata como podemos abrir o acercar nuestros corazones a Dios. Aplicación Anime a los estudiantes a abrir sus corazones a Dios de manera que ellos no se encuentren bajo condenación (véase D&C 23:3) y de manera que ellos puedan incrementar su amor por Él. Haga que sus estudiantes elaboren una lista de las maneras como abrir sus corazones. Testifique que Dios abre nuestros corazones y de aquellos otros a medida que tornamos a Él en oración (véase D&C 31:7) y de que Dios bendice a aquellos que abren sus corazones a las palabras de los profetas. Corazones orgullosos y humildes. Disposición favorable Muestre a la clase que un globo en forma de corazón se "envanece". Participación Lesa y diserte Doctrina y Convenios 42:40; 98:20 sobre corazones orgullosos y Doctrina y Convenios 61:2; 106:7 sobre corazones humildes. Aplicación Comparta la siguiente declaración hecha por el Elder Richard G. Scott: "La humildad es la cualidad que nos permite ser enseñados desde lo alto a través del Espíritu o ser enseñados a partir de fuentes cuyo origen fue la inspiración del Señor, tales como las escrituras y los comentarios de los profetas. Humilde es la preciosa y fértil alma de carácter justo. En ella, germinan las semillas del crecimiento personal. Cuando son cultivadas a través del ejercicio de la fe, podado por medio del arrepentimiento y fortificado por medio de la obediencia y de las buenas obras, dichas semillas producen el fruto apreciado de dirección espiritual. "La importancia de la humildad se ilustra en el versículo 28 de la sección 1 de Doctrina y Convenios" ("Helping Others to be Spiritually Led" [discurso dado a los educadores religiosos, el 11 de agosto de 1998], 12). Testifique que el Señor es "misericordioso con aquellos que confiesan sus pecados con corazones humildes" (D&C 61:2). Cuando nuestros corazones son humildes, la palabra de Dios empieza a crece un suelo fértil. Si lo nutrimos con nuestra paciencia, fe, y diligencia, segaremos la cosecha de la humildad (véase Alma 32: 39-43). Hoces y Gavillas Disposición favorable

Muestre a la clase una gavilla (un atado) de grano o una foto de un grano cosechado. Pregúnteles lo que la Doctrina y Convenios enseña acerca de cosechar trigo. Participación Lea y diserte Doctrina y Convenios 31: 4-5. Ayude a los estudiantes a ver las tres partes de la cosecha de grano que empiezan con S ( en inglés): the rastrojo (stubble) es quemado (D&C 29:9), la paja (straw) es empaquetada; y las semillas (seeds) son colocadas en graneros (D&C 101;65). Aplicación Anime a los estudiantes a "abrir sus bocas" (D&C 33:6-10) y a compartir al evangelio con otras. Comparta la siguiente declaración hecha por el Elder M. Russell Ballard: "Hay mucha gente que sabe muy poco de nosotros, que tienen curiosidad y preguntan sobre nosotros, pero que no están dispuestos a cambiar su estilo de vida o adoptar cometidos eternos. Debemos estar preparados para enseñarles de modo que puedan entender y apreciarnos, aunque no estén listos aún para responder a los impulsos espirituales y aceptar el evangelio en su vida. "Por ejemplo, según mi propia experiencia, cuando somos guiados por el Espíritu, nuestras conversaciones

con amigos y compañeros que no son miembros de la Iglesia suelen dirigirse fácil y naturalmente hacia el tema de la paternidad de Dios y la hermandad de los hombres.... "No es necesario que nos disculpemos por nuestras creencias ni que nos retractemos de lo que sabemos que es verdadero. Pero podemos compartirlo con un espíritu de amor compasivo, firme y confiadamente, con nuestra mira puesta en la gloria de Dios, sin forzar a quienes nos escuchen o pensar que hemos fracasado en nuestro deber si ellos no aceptan de inmediato lo que creemos. "Cuando contamos con la compañía del Espíritu Santo, podemos hacer algunas cosas muy sencillas para ayudar a los miembros menos activos de la Iglesia y a los que no son miembros a obtener un mejor entendimiento del Evangelio en su vida" (en Reporte de la Conferencia, abr. 2000, 39-41; o Liahona, jul. 2000, 38-40). Testifique que a medida que nos unamos al Señor de la cosecha en recoger el trigo (elegir), muchos creerán u escucharán (véase D&C 33:6). Una vez que se aten las gavillas, se les lleva al piso para pasar una revisión para ser trillado, lo cual quiere decir que se separa el trigo de la cizaña y separa los desperdicios del trigo.

"He aprendido por mi mismo": Ayudar a otros a seguir el Ejemplo del Profeta del estudio de las escrituras

Randy K. Foulger

Preparado para la Conferencia del SEI sobre Doctrina y Convenios e Historia de la Iglesia en la Universidad de Brigham Young Las Escrituras se dan para revelar los principios "Al procurar el conocimiento espiritual, busca los principios, separando el principio en si de la explicación de éste. Los principios son verdades concentradas y preparadas para aplicarse a una amplia gama de circunstancias. Cuando es verdadero hace que las decisiones sean claras aún en medio de las condiciones más confusas. Vale la pena que nos esforcemos por resumir las verdades que escuchemos en la declaración de un principio" (Richard G. Scott, en Reporte de la Conferencia, oct. 1993, 117; o Liahona, ene. 1994, 101). "Si la verdadera doctrina se entiende, ella cambia de actitud y el comportamiento. "Es estudio de la doctrina del evangelio mejorará el comportamiento de la personas más fácilmente que el estudio sobre el comportamiento humano. La obsesión por una conducta indigna puede conducir a una conducta indigna, y por eso hacemos tanto hincapié en el estudio de la doctrina del evangelio" (Boyd K. Packer, en Reporte de la Conferencia, oct. 1986, 20; o Liahona, ene. 1987, 17). Debemos aplicar las escrituras a nuestra vidas diarias y a las circunstancias "¿Leen ustedes, mis hermanos y hermanas, las Escrituras como si ustedes las hubieran escrito hace mil, dos mil o cinco mil años? ¿Las leen como si ustedes mismos hubiesen estado en el lugar de aquellos que las escribieron? Si no lo sienten así, tienen el privilegio de hacerlo a fin de que puedan familiarizarse tanto con el espíritu y el significado de la palabra escrita de Dios como lo están con sus responsabilidades cotidianas" (Brigham Young, Discourses of Brigham Young, sel. John A. Widtsoe [1941], 128).

Nuestras clases pueden ser los laboratorios en dónde los estudiantes aprendan y practiquen los principios del estudio de las escrituras. "Una importante implicación de lo que hemos estado hablando es que todo el conocimiento no es de la misma importancia. ¡No existe democracia en los hechos!. Ellos no son de la misma importancia. Algo podría basarse en un hecho verdadero, pero no ser importante. Cuando, más y más, vayamos contra la verdad, sentiremos que existe una jerarquía de importancia. Algunas verdades son significativamente salvadoras pero otras no lo son" (Neal A. Maxwell: "The Inexhaustible Gospel", Ensign, abr. 1993, 69; itálicas agregadas). "La siguiente experiencia personal incluye varios de los puntos que ha tratado de enfatizar hoy día. Cada vez que contemplo este evento me siento conmovido por la manera como el Señor responde nuestras plegarias en busca de ayuda. Esto ocurrió hace algún tiempo cuando tenía responsabilidades en México y Centro América que estaban más allá de mi capacidad para poder cumplirlas. Dediqué mucho tiempo sincero buscando la guía y la comprensión de parte del Señor en el estudio, la oración, el ayuno y en un servicio dedicado. La ayuda me llegó de manera inesperada un domingo cuando asistía a una reunión en donde un líder mexicano humilde y sin educación secular se esforzaba por comunicar las verdades del evangelio identificadas en su manual del sacerdocio. Era obvio que éstos habían tocado su vida profundamente. Sentí su intenso deseo de comunicar aquellos principios porque ellos serían de gran valor para sus hermanos. En su comportamiento había evidencia de un amor puro del Salvador y un amor para aquellos a quienes él estaba enseñando. "Esta pura, llena de amor y sincera intensión permitió que el Espíritu envolviera la habitación. Me sentí tan conmovido que además de recibir una vez más un testimonio de las verdades que él presentó, empecé a recibir algunas impresiones personales como una extensión de aquellos principios enseñados por aquel humilde instructor. Estas impresiones, pensadas en mí de manera personal, fueron relacionadas con mi asignación

Ellos

en esa área. Ellas vinieron como respuesta a mi prolongado deseo de aprender. "Cuando cada impresión llegó, la escribí. Se me dieron preciosas verdades que necesitaba para que yo sea más eficaz [en mi asignación].El consejo específico empezó con esta impresión: 'Continúa edificando la Iglesia sobre la base de principios verdaderos, pero con una elevada expresión de amor y aprecio por ... la gente' De allí siguieron asuntos de gran importancia para mí. "Subsecuentemente, visité la clase de la Escuela Dominical en donde un individuo bien educado presentó su lección. Dicha experiencia fue de un contraste sorprendente a aquella en la reunión en el sacerdocio. Parecía que el instructor había escogido a propósito oscuras referencias y ejemplos inusuales para ilustrar los principios de la lección. Confesaré que tuve una impresión distinta de que él estaba utilizando la oportunidad de enseñar para impresionar a la clase con su amplio bagaje de conocimiento. No parecía un intento por comunicar una verdad tal como lo hizo aquel humilde líder del sacerdocio.

"Esta experiencia también creó un ambiente en donde fluyeron fuertes impresiones. Yo las escribí. Un párrafo empezaba; 'Testifica para instruir, edificar y liderar a otros para una obediencia completa., no para demostrar nada de ti mismo. Todos aquellos que son envanecidos serán desarraigados' Otra [impresión] señalaba: 'Tu no eres nada por ti mismo Richard'. Esta fue seguida con algún consejo específico sobre como ser un mejor siervo. Las impresiones llegaron a ser tan personales que me sentí inapropiado para registrarlas en el medio de la clase de la Escuela Dominical. Busqué un lugar más privado. Allí continué escribiendo los sentimientos que fluyeron a mi mente y al corazón tan precisa y fieles como fuera posible. Después de que cada poderosa impresión había sido registrada, pensé al respecto y medité los sentimientos que había recibido para determinar si yo los había expresado de manera precisa. Luego estudié su significado y su aplicación en mi propia vida personal" (Richard. G. Scott: "Acquiring Spiritual Knowledge" [discurso dado en la semana de la educación de la BYU, el 17 de agosto de 1993], 11-12; itálicas agregadas).

¡Alerta! Y Haz Algo Más Heidi M. Gailey

Preparado para la Conferencia del SEI sobre Doctrina y Convenios e Historia de la Iglesia en la Universidad de Brigham Young ¡Alerta! Y haz algo más Que soñar de celeste mansión Por el bien que hacemos paz siempre tendremos Y gozo y gran bendición. (Himno # 141) Cuando vivimos en una sociedad de "instante". Los productos que queremos son de la "rapidez de las microondas". "Sólo agregue agua". "Vierta el aerosol y límpielo". Todo es conveniente cuando usted lleva tarjeta [de crédito]. La juventud en nuestra clase de seminarios no conoce nada más. Ellos no se encuentran familiarizados con la paciencia y el trabajo duro. El levantarse puede ser una tarea para muchos. Nosotros a menudo debemos "levantarnos y hacer algo más" para capturar su atención y sus corazones y hacer empezar su proceso de aprendizaje. La variedad es el condimento para la enseñanza de todo el año "Parte de la naturaleza humana es el deseo de la variedad y el cambio. Cuando los estudiantes se quejan acerca de que las clases se tornan aburridas, parte de los que ellos quieren decir es que se está tornando monótono.... Muchos maestros eficaces, varían la forma en que ellos enseñan durante las clases y también día tras día. .... Ellos se esfuerzan por mejorar sus habilidades para la enseñanza y incrementar el numero de formas en las que ellos pueden ayudara a sus estudiantes a aprender" (Teaching the Gospel:A Handbook for CES Teachers and Leaders [1994], 23). Rápidas y creativas ideas para el salón de clases Seminarios para la Secundaria: señales, campana, artículos para las actividades de clase 6:00 - 6:05 6:05 - 6:20 6:20 - 6:35 6:35 - 6:50

Salón (devocional y oración) Primer principio Segundo principio Tercer principio

P.E. Drama Arte

Discurso-debate Periodismo Historia

Asuntos mundiales Geografía Ciencias

Habilidades para la vida Salud Inglés

Pelea de boxeo: Marcos acolchados, cinta adhesiva, sillas pequeñas, señales. Sección de vídeo: Silla del director, megáfono de papel. Seminarios 500: Cinta adhesiva, sillas, bandera de colores variados. Picnic familiar: Sábanas, cesta para picnic. Zona de construcción: Casco, cinta de precaución. "Algunas veces los estudiantes llegan a tener la idea fija de pensar que la responsabilidad para su aprendizaje recae sólo sobre el maestro. Ellos se sientan pasivamente a esperan que la educación les 'pase' a ellos. Esto no puede ser. La participación es uno de los principios de la edificación. (Teaching the Gospel: A Handbook, 13). Ideas para mini lecciones 1. Misionero por un día: Doctrina y Convenios 4. 2. La ley: Doctrina y Convenios 42. 3. La Marcha del Campo de Sión: Historia de la Iglesia. 4. Dentro de estas Paredes: Doctrina y Convenios

88:118-26- 5. Tu eres lo que Comes: Doctrina y Convenios 89. 6. Un Tributo a José Smith: Historia de la Iglesia. Ideas para clases AEP (El Alumno Enseña el Principio) 7. Debate: Quien es quien en la Historia de la Iglesia. 8. Como el Mundo 9. Declaración de la creencia: Doctrina y Convenios

134. 10. Un Profeta, un Profeta, conozco un Profeta: Historia

de la Iglesia. Lecciones para actividades con un propósito Música, Música, Música: Doctrina y Convenios 25. La Manzana (cuadra) de Seminarios Prueba de revisión. Medida del Plan de Salvación. Los Templos llenan la tierra: Doctrina y Convenios 109.

Ataque bien: Explote las Revistas de la Iglesia Para Abundantes Ideas para la Enseñanza

Marvin K. Gardener, Larry A. Hiller y Jonathan H. Stephenson

Preparado para la Conferencia del SEI sobre Doctrina y Convenios e Historia de la Iglesia en la Universidad de Brigham Young Este podría ser usted Escena uno: Son las 9:00 p.m. y la lección de mañana sobre la primera visión todavía no está lista. Usted ya ha orado y meditado. Usted ya ha leído con atención el manual y el bloque de escrituras. Es un punto tan vital, pero usted sospecha que sus estudiantes piensan ya saben todo al respecto. Ellos "han escuchado al respecto un millón de veces". ¿Cómo hacerlo sentir a ellos como la primera vez? ¿Cómo alcanzas sus corazones así como también sus mentes? Existen aquellas fuentes no oficiales circulando afuera, pero usted desea algo sólido, algo aprobado por la Iglesia, algo que usted sepa que traerá el Espíritu. A medida que usted medita, usted se da cuenta de la computadora familiar. Usted mismo se da un pequeño golpe en la frente y dice: ¡Por supuesto!. Escena dos: Está en la siguiente semana, y usted está preocupado acerca de cómo obtener el mejor concepto de la revelación personal para transmitírselo a sus estudiantes. De nuevo, eso es algo de lo que ellos han escuchado muchas veces, pero usted sabe que algunos de ellos se están esforzando todavía. Ellos son también bastante activos en clase. ¿Existe alguna actividad apropiada que usted pueda utilizar para ayudarlos a ellos a enfocarse y abrirse a sí mismos a un nuevo entendimiento? De nuevo su mirada se posa sobre la computadora. De nuevo un pequeño golpe sobre su frente (no tiene todavía un dolor de cabeza). Escena tres: Usted tiene una estudiante cuya segunda lengua es el inglés. Algunas veces ella se esfuerza por entender. ¿Hay algo aprobado por la Iglesia en su propio idioma que ella pueda utilizar como recurso? Usted de manera instintiva se soba su frente. Tesoro ¿Cuál la conexión de la computadora? La computadora es su acceso a una veta de enriquecimiento para las lecciones e información activa de aprendizaje: Las Revistas de la Iglesia. Por ejemplo en la escena uno usted podría tocar los "Artículos de las Revistas de la Iglesia para la Lección de Seminarios" , un nuevo gran recurso sólo para seminarios e instructores de institutos. Es un índice especial de materiales de ligada especialmente al Manual de Recursos del Maestro de Doctrina y Convenios e Historia de la Iglesia y pronto estará disponible en la siguiente dirección de Internet: www.ldsces.org (Véase el ejemplo al final de esta separata).

Allí usted encontrará una referencia al "Testimonio de José Smith de la Primera Visión" por Richard L. Anderson (Ensign, abr. 1996, 10-20), sobre los varios registros de la Primera Visión. Ustedes también encontrarán "How Lovely Was My Morning" por Julianne Pratt (New Era, may. 2002, 8-10), la historia en primera persona de una adolescente que ganó su propio testimonio de la Primera Visión. La escena dos: continúa como usted recuerda con la amplia base de datos de las revistas de la Iglesia, con más de treinta años de artículos de las revistas de la Iglesia, incluyendo los discursos de las conferencias de la Iglesia. Usted busque la dirección www.lds.org y haga un click en "Gospel Library". Allí usted localizará la edición especial sobre el testimonio de la revista New Era de junio de 2002. En esta edición, usted encontrará poderosos testimonios en primera persona de los líderes de la Iglesia. Y usted desarrolla estas ediciones el artículo de "P&R": Preguntas y Respuestas dentro de una actividad de la clase (véase página 16-18). La escena tres usted la resuelve yendo a la siguiente dirección de Internet www.lds.org y haciendo un click en "Gospel Library" y luego "PDF". Usted hace un click sobre la portada de la Liahona y tiene acceso a las ediciones de los dos últimos años. Usted encuentra el artículo que desea en inglés y luego va a la misma edición y página en uno de los diez idiomas adicionales para encontrar el artículo en el idioma materno de su estudiante. ¡Imprímalo y ya está!. Más ayudas Las Revistas de la Iglesia de SUD 1971-1999 CD-

ROM, disponible a través de los centros de distribución o en la siguiente dirección de Internet: www.ldscatalog.com por sólo $3.00.

El índice de la edición de diciembre de cada revista. Las guías de recursos de los manuales del

Sacerdocio Aarónico y de las Mujeres Jóvenes, publicados en las ediciones de mayo y noviembre de la revista Ensign, New Era y Liahona.

Las guías para el lector de una página de cada revista.

Más acerca del enriquecimiento de la lección Utilice los artículos de experiencia personal que se

encuentran en la revistas New Era y Liahona. Los jóvenes se beneficiarán grandemente al escuchar como sus congéneres están aplicando los principios del evangelio en sus vidas.

Encuentre materiales orientados hacia el curriculum [de seminarios] en las revistas. La mayoría de las ediciones de la revista Ensign y la Liahona cuentan con artículos que apoyan el curriculum de la Escuela Dominical tanto de los adultos como de los jóvenes (véase las ediciones de artículos de la Doctrina y Convenios e Historia de la Iglesia de 2001, 1997, y 1993).

Lea acerca de los recientes eventos de la Iglesia en las revistas y haga comparaciones con los eventos que acontecen hoy en día.

Utilice la instrucción simplificada del evangelio en la revista Friend para los estudiantes que tengan problemas de aprendizaje u otras necesidades especiales.

Actividades de Aprendizaje Haga que los estudiantes respondan a pregunta de la

sección "P&R" y que compartan sus respuestas con la clase. O venga con su propia pregunta relacionada con la lección (las preguntas sobre situaciones son las que funcionan mejor) y haga que los estudiantes creen respuestas individuales o como clase.

Basados en los principios que usted está estudiando, haga una "Lista de Ideas" o un poster. Mándelos a New Era o la Liahona para que sea considerado.

Como su proyecto de todo el año, junte su propia "revista" utilizando a New Era como su formato. Seleccione mensajes apropiados de las Autoridades Generales de los discursos de la conferencia y de otras fuentes. Genere su propia columna de "P&R" sobre un tema ligado al curriculum y desarrolle tanto una respuesta tanto como clase como individuales. Haga que los estudiantes escriban sus propios artículos personales sobre sus experiencias al aplicar los principios que ellos están aprendiendo. Esta revista hecha en casa hace un diario grande como clase de lo que ustedes han estudiado.

Invite a los estudiantes a escribir su propio "Expediente de Escrituras": pequeños ensayos sobre experiencias personales sobre como una escritura en

particular ha bendecido su vida. Mándelos a New Era o la Liahona para su consideración.

No se olvide de la revista Friend como una fuente de pensamientos, historias, juegos, actividades, y rompecabezas que refuerzan las lecciones y añaden variedad a su enseñanza.

Más acerca de la LIAHONA La Liahona, la revista internacional de la Iglesia, contiene artículos originales de miembros de la Iglesia alrededor del mundo, así como también artículos seleccionados de la revista Ensign, New Era y Church News. La Liahona incluye artículos para adultos, jóvenes y niños. La Liahona se publica en inglés y en cuarenta y siete idiomas adicionales: albanés, alemán, armenio, búlgaro, camboyano, cebuano, coreano, croata, checo, chino, danés, esloveno, español, estonio, fidji, finlandés, francés, haitiano, hiligayanón, holandés, húngaro, iloko, indonesio, inglés, islandés, italiano, japonés, kiribati, letón, lituano, malgache, marshallés, mongol, noruego, polaco, portugués, rumano, ruso, samoano, sueco, tagalo, tailandés, tahitiano, tamil, telugu, tongano, ucraniano y vietnamita. La frecuencia de las publicaciones varía de acuerdo con el idioma. La Liahona ayuda a los estudiantes cuya lengua materna sea diferente a la del inglés. Los estudiantes cuya lengua materna no sea el inglés, pueden leer esta revista de la Iglesia en su propio idioma. Los estudiantes que aprenden un idioma también pueden beneficiarse leyendo la Liahona. Los misioneros retornados pueden utilizar la Liahona para mantener su nivel del idioma al día. Y debido a que cada edición del idioma de la Liahona contiene artículos idénticos, usted puede saber exactamente lo que se publica en cada idioma al leer la Liahona en la edición en inglés. Para suscribirse con tarjeta de crédito a cualquiera de las revistas de la Iglesia llame al 1-800-537-5971 (Visa MasterCard, Discover Card, American Express). Véase el dibujo adjunto.

La Naturaleza Instructiva de Los Símbolos; o, el Tabernáculo de Isaías no era una Tienda de Campaña

Richard W. Hall

Preparado para la Conferencia del SEI sobre Doctrina y Convenios e Historia de la Iglesia en la Universidad de Brigham Young Sus amigos que no son miembros de la Iglesia pueden confundirse cuando usted los invita a una actividad en un centro de estaca especialmente cuando la actividad es una charla fogonera. Ellos escuchan la parte "steak" (en inglés suena igual que la palabra stake ) e imaginan una sabrosa comida pero se sienten poco familiarizados con el restaurante que usted menciona. Durante la conferencia de abril de 1884, el Profeta José Smith dijo: "He recibido instrucciones del Señor que de aquí en adelante, en cualquiera de los estados donde los élderes de Israel establecieron iglesias y ramas para los fines del Señor, allí se organice una estaca de Sión. En las grandes ciudades como Boston, New York, etc., habrá estacas. Es una proclamación gloriosa, y la dejé hasta lo último, y debe entenderse en el sentido de que se ha de iniciar esta obra después que se hayan efectuado aquí los lavamientos, unciones e investiduras" (Enseñanzas del Profeta José Smith, sel. Joseph F. Smith [1976], 450-451). Estas profecías han tenido su cumplimiento y más. Sabemos lo que es una estaca es en la Iglesia hoy en día, pero ¿De dónde viene el término? Referencias a las estacas se encuentran en Isaías (véase Isaías 33:20; 54:2), en los pasajes de Isaías que se encuentran en el Libro de Mormón (véase 3 Nefi 22:2), y en los numerosos pasajes en la Doctrina y Convenios. La imagen de Isaías hace referencia a una tienda, sin lugar a dudas similar a las tiendas de los beduinos del Cercano Oriente hoy en día. Una característica importante de este tipo de tienda es su expandibilidad. A diferencia de las tiendas de nylon a las que nuestros estudiantes podrían encontrarse acostumbrados, las tiendas de los beduinos pueden agrandarse añadiendo cortinas adicionales y postes. La capacidad para agrandar una tienda de esta manera es casi ilimitada. Isaías habló del crecimiento de la familia de Israel y la necesidad que podría haber de una mayor morada: "Ensancha el sitio de tu tienda, y las cortinas de tus habitaciones sean extendidas: no seas escasa; alarga tus cuerdas y refuerza tus estacas" (Isaías 54:2). Otra característica importante de estas tiendas es su interconectabilidad. La tienda obtiene su fuerza de todas sus partes, cortinas, postes, cuerdas y estacas. Si pensamos que toda la fuerza se encuentra en sus estacas, podríamos llegar a la conclusión que la mejor manera de

fortalecer una tienda sería introducir las estacas más profundamente en la tierra con un martillo. Esto se hace para una imagen interesante cuando consideramos cómo "trabajar" con los líderes del sacerdocio en una estaca reciente. Dese cuenta cuando nosotros añadimos a la tienda, las nuevas partes fortalecen, no sólo por las cuerdas y estacas, sino por la parte de la tienda que se acaba de establecer. Del mismo modo, las nuevas estacas de Sión reciben no sólo de la fe firmemente enraizada de los miembros individuales, sino también de la Iglesia en general y de las estacas que ya se han establecido. Esta fortaleza viene en forma de finanzas, misioneros, capacitación y así sucesivamente. Cuando la nueva estaca se torna fuerte, puede prestar fortaleza a otras estacas alrededor. Cuando reconocemos las impresiones que esta tienda imaginaria da, nos sentimos impresionados con la visión de Isaías. Él en verdad "vio nuestro día". Con esta tienda imaginaria en mente, considere la siguiente cadena de escrituras: Isaías 33:20. La Iglesia y el Reino de Dios se

compara a una tienda. Isaías 54:1-4. Agrandar la tienda y fortalecer las

estacas. D&C 82:14. Sión no solo crecerá sino que será

embellecida. D&C 133:8-9. Sión será agrandada y se fortalecerán

sus estacas por medio de la obra misional. D&C 109:39. El Señor se dirige hacia donde se

ubican las nuevas estacas. D&C109:59. Las nuevas estacas son la marca del

crecimiento y un resultado de la bendición del Señor. D&C 101:21-22. Las estacas se convierten en

lugares santos, así como también en lugares de fortalecimiento, hacia los cuales se pueden congregar los justos.

D&C 45:31-33. La tormenta de los últimos días va a ser tan violenta que el únicos lugares seguros serán lugares santos.

D&C 115:6. Sión y sus estacas son un lugar de defensa y refugio contra la tormenta que se avecinda.

La Doctrina y Convenios enseña sobre la "Casa del Señor"

Stephen C. Halversen

Preparado para la Conferencia del SEI sobre Doctrina y Convenios e Historia de la Iglesia en la Universidad de Brigham Young La Doctrina del Templo El Presidente Howard Hunter enseñó: "Caractericémonos, los miembros de la Iglesia, por ir constantemente al templo. Vayamos al templo tanto como las circunstancias personales nos lo permitan. Tengan a la vista en su casa una lamina de un de los templos para que los hijos lo vean. Enséñeles en cuanto a los propósitos de la casa del Señor. Háganles hacer planes desde niños, para ir allí y para mantenerse dignos de esa bendición" (En Reporte de la Conferencia, oct. 1994, 8; o Liahona ene. 1995, 9). El Presidente Gordon B. Hinckey añadió: "Creo que ningún miembro de la Iglesia recibe lo fundamental que esta Iglesia tiene para dar mientras no reciba sus bendiciones del templo en la casa del Señor" (en Reporte de la Conferencia oct. 1997, 68; o Liahona, ene.1998, 57). Las doctrinas relacionadas a la casa del Señor aparecen a lo largo de toda Doctrina y Convenios. Con cuidado, un maestro puede mantener este importante tema ante sus estudiantes a lo largo de todo el año, añadiendo parte de la historia para crear una visión completa al final del curso. Los siguientes versículos de Doctrina y Convenios pueden usarse para ayudarlo a enfocarse en el templo desde el comienzo del curso hasta el final. Parte 1: La Visión de Elías D&C 2.- En setiembre de 1823, Moroni predijo el regreso de Elías. D&C 38:32.- En enero de 1832, el Señor mandó a los Santos a mudarse a Ohio, en donde ellos serían "investidos con el poder de lo alto". D&C 110:13-16.- En abril de 1836, Elías apareció en el Templo de Kirtland y restauró las llaves selladoras, cumpliendo la promesa hecha por Moroni. Parte 2: Doctrinas Relacionadas a la Adoración del Templo Misterios.- D&C 6:6-7, 11; 8:11; 10:64-70; 11:7; 19:8-10; 28:7; 42:61-67; 63:23-24; 76:7, 114-19; 84:19-24; 107:19-19

Sacerdocio.- D&C2; 13; 67:10-14; 84: 3-5; 88:119; 107:18-19 Templo.- D&C 36:8; 57:3; 58:57; 84:3-5; 88:119; 94-95; 97:15-17; 105:33; 109-10; 124:24-55 (véase especialmente versículo 40). Parte 3: Mandamientos para prepararnos para el Templo Obediencia.- D&C 52:15; 63:5; 84:44; 93:1; 130:19-21 Sacrificio y Arrepentimiento.- D&C 6:9; 19:16-19; 59:8 Vivir el evangelio.- D&C 42:18-19; 59:4-21; 136:20-33 Pureza Moral.- D&C 42:22-26; 49:15-17 Vida Consagrada.- D&C 42:30-36; 51 Vivir en oración.- D&C 4:7; 6:5; 11:5; 12:5; 14:5; 93:1 Parte 4: Doctrinas Celestiales, Ordenanzas y Promesas Doctrinas.- D&C 76:50-70; 88:20-23; 28-29; 93:1-36; 131-32; 137 Ordenanzas.- D&C 20:77, 79; 84:19-24; 88: 138-41; 124:39-42 Promesas.- D&C 76:54-70; 84:35-39; 93:20; 132:19-24 Enseñar la Doctrina del Templo Casi cada lección durante el año que se estudia Doctrina y Convenios incluye versículos relacionados al templo. Puntualizarlos a medida que los encuentra, puede ayudar a los estudiantes a enfocarse en el templo a lo largo de todo el año. Considere desplegar fotos de los templos de manera permanente en su salón de clases. Cada vez que ustedes revisen un versículo relacionado al templo, usted puede adjuntar la referencia a una de las fotos del templo. Córtelas en tiritas y escriba una referencia de las escrituras relacionada al templo en cada tirita. Cada vez que usted revise un de los versículos en la clase, haga que un estudiantes añada la correspondiente tirita al templo, hasta que el templo entero esté completo. Ayude a los estudiante a entender que el conocimiento del templo revelado "línea por línea" a través de toda la Doctrina y Convenios, llevó al establecimiento del Templo de Nauvoo y ahora a los ya más de cien.

"Que padezcan para que vengan a mí": El Profeta José Smith y su Relación con sus hijos

J. B. Haws

Preparado para la Conferencia del SEI sobre Doctrina y Convenios e Historia de la Iglesia en la Universidad de Brigham Young El Presidente Brigham Young "No creo que exista otro hombre sobre la tierra que conoció a [José Smith] mejor de lo que yo lo hice; y soy valiente al decir eso, exceptuando a Cristo, no ha vivido mejor hombre sobre la tierra" (Discourses of Brigham Young, sel. John A. Witdsoe [1941], 459). El Poder de la Sencillez Alver Alexander "Yo era sólo un niño de once años cuando lo conocí, pero siempre lo amé, y ninguna diversión o juegos fueron tan interesantes para mí como escucharlo a él" (en Joseph Smith, the Prophet", Young Woman's Journal, dec 1906, 541). Mary Field Garner "Fuimos bastante afortunados de asistir a la Iglesia y escuchar al Profeta y a otros líderes enseñar el evangelio de Jesucristo a nosotros. Nos encontrábamos maravillados con la inteligencia superior de José Smith y la manera simple como él explicaba el evangelio a los Santos, de manera que aún el miembro menos educado pudiera conocer y entender la verdad" (Autobiography of Mary Field Garner, Harold B. Lee Library Special Collections, Brigham Young University, 2). Mercy R. Thompson "Para él todas las cosas parecían simples y fáciles de entender, y así el podía hacerlas comprensibles para otros como ningún otro hombre que yo haya podido escuchar" (en "Recollections of the Prophet Joseph Smith", Juvenile Instructor, 1 de julio de 1892, 399; o Hyrum L.. Andrus y Helen Mae Andrus, comp., They Knew the Prophet [1999], 135). Henry W. Bigler "Hablando de orar a nuestro Padre en los cielos, una vez escuché a José Smith decir: 'Sean claros y simples, igual como si fuerais donde un vecino y dijeras: 'Deseo que prestes tu caballo porque quiero ir al molino'. Lo escuché decir a algunos Elderes que se iban de misión: 'Hagan oraciones cortas y sermones cortos, y dejen los misterios aparte. No prediquen sino el arrepentimiento y el bautismo para la remisión de los pecados, porque eso fue lo que predicó Juan el Bautista'" (en "Recollections", Juvenile Instructor, 1 de marzo de 1892, 151; o They Knew the Prophet, 113).

Daniel Tyler "Él [José Smith] leyó el tercer capítulo de Juan, y explicó mucho acerca de él [el capítulo] y lo explicó tan claramente que ni siquiera un niño dejó de entenderlo.... [el capítulo] "Su discurso fue, creo yo, por completo de los primeros principios del evangelio, y él citó muchos pasajes de las escrituras.... Pareció como si las puertas de los cielos estuvieran abiertas y una corriente viva fluyó directamente al hombre santo del Señor. También llenó la casa en donde él estaba establecido. Para este día, cuando pienso en ello, lo cual sucede bastante a menudo, y siempre cuando escucho esa escrituras a las que se refirió él, un estremecedor testimonio penetra los lugares my recónditos de mi alma" (en "Recollections", Juvenile Instructor, 1 de marzo de 1892, 151; o They Knew the Prophet, 56-57). Sariah A. Workman "El Profeta fue un gran amante de los niños y causó una gran impresión en mí desde mis recuerdos más tempranos. Recuerdo una época en particular, no mucho antes del martirio, que él vino a nuestra casa y comió una cena de pavo con nosotros. "Pero lo que yo más recuerdo es que siempre sentí una divina influencia sin importar cuando yo estuviera en su presencia. El Espíritu Santo me testificó entonces, aunque yo sólo tenía 12 años en el momento de su martirio, y ese testimonio ha permanecido todavía conmigo, que él es el profeta de un Dios verdadero y viviente" (en "Joseph Smith", Young Woman's Journal, dec 1906, 542; o They Knew the Prophet, 112). El Poder del Ejemplo Alvah Alexander "Recuerdo un día yo me encontraba en su casa jugando con sus hijos, cuando él llegó a casa y trajo dos hombres. Estos hombres habían sido arrestados por maltratar a José. Los trajo a casa y los trató como si a él no le hubieran hecho nada malo; les invitó a cenar antes de permitir que se fueran" (en Joseph Smith", Young Woman's Journal, dec 1906, 541).

El Profeta José Smith "A las cuatro de la tarde. Salí con mi pequeño Frederick, para ejercitarme deslizándome sobre el hielo" (History of the Church, 5:265). Enoch E. Dodge "Lo he visto correr, saltar, luchar y hacer fuerzas con varas y él siempre fue el vencedor. "Él ha jugado a la pelota con otros muchachos muchas veces y cuando ellos habían jugado un tiempo razonable, él les decía: "'Bueno, tengo que ir a trabajar'. Él se iría y los muchachos dejarían de jugar y se irían a sus casas tal como él lo hacía. Esto mostraba su gran influencia" (en "Joseph Smith", Young Woman's Journal, dec 1906, 544). Joseph B. Noble "En el verano de 1833, me fui a Kirtland, Ohio, para visitar a José Smith, por que hasta ese entonces nunca lo había visto, viajé una distancia de 250 millas. Cuando llegué a Kirtland, fui a la casa de José Smith y le dije que había venido a quedarme unos pocos días en el lugar. Él estaba a punto de irse a trabajar al campo de heno. Me invitó a ir con él. Lo hice. Me quedé nueve días en el lugar y trabajé con el Profeta seis días" (Journal of Joseph Noble", Historical Department Archives, The Church of Jesuchrist of Latter-Day Saints, 5; puntuación y ortografía actualizada). John Pulsipher "El Templo progresó: Los Santos que podían [,] trabajaban para que estuviera listo: El Profeta trabajó con sus propias manos sacando piedras de la cantera para sus muros cuando sus enemigos no lo estaban persiguiendo" (Diary of John Pulsipher, Harold B. Lee Library Special Collections, Brigham Young University, 11; puntuación actualizada). Edwin Holden "En 1838 José Smith y algunos de los jóvenes estuvieron jugando varios juegos callejeros, entre los que se encontraba el juego de la pelota. Poco a poco ellos empezaron a sentirse fatigados. El los vió y los llamó a todos y les dijo: 'Construyamos una cabaña de troncos'. De modo que se fueron, José y los jóvenes, para construir una cabaña de troncos para una viuda. Esa era la forma de José, siempre ayudando en todo lo que podía" (en "Recollections", Juvenile Instructor, 1 de marzo de 1892, 153; o They Knew the Prophet, 18-19). El Poder del Principio "Uno por Uno" Margarette McIntire Burgess "Una mañana cuando [el Profeta José] llamó a nuestra casa, yo tenía un mucho dolor de garganta. Estaba bastante hinchada y me causaba mucho dolor. Me tomó

en su regazo, y suavemente ungió ... y me lo administró, y fui sanada. No tuve más dolor ni partes adoloridas. "En otro tiempo mi hermano y yo estábamos yendo a la escuela, cerca del edificio el cual era conocido como la tienda de ladrillos de José. Había estado lloviendo el día anterior, causando que el terreno estuviera lodoso, especialmente en esa calle. Mi hermano Wallace y yo, los dos nos hundíamos en el lodo, y no podíamos salir, y por supuesto, como niños, empezamos a llorar, porque pensamos que tendríamos que quedarnos allí. Pero mirando hacia arriba, contemplé al amigo amante de los niños, el Profeta José, vino hacia nosotros. Él pronto nos puso en un terreno más alto y más seco. Luego él se agachó y limpió el lodo de nuestros pequeños zapatos bastante cargados [de lodo], agarró el pañuelo su bolsillo y limpió nuestras caras marcadas por las lágrimas. Él nos habló palabras amables y de ánimo y nos envío de regreso a la escuela regocijados. ¿Es acaso maravillosos que yo ame a ese gran, buen y noble hombre de Dios? (en "Recollections", Juvenile Instructor, 1 de junio de 1892, 66-67; o They Knew the Prophet, 143). Lucy M. Smith "Mi hermano David estaba pasando por la tienda [del Profeta José Smith] y me dijo que el hombre de Dios salió afuera, lo tomó de la mano y le dijo: 'Dios lo bendiga, hermano Smith'. Me dijo que se sintió tan bien de que el Profeta se tomara tantas molestias para salir sólo a estrechar su mano y bendecirlo, él lo sintió en todo su cuerpo" (en "Recollections", Juvenile Instructor, 1 de agosto de 1892, 471; o They Knew the Prophet, 143). Jesse N. Smith "En 1843, durante un corto tiempo, asistí a la escuela a cargo de la hermana Mithchell en la oficina de ladrillos de José Smith. Al pasar un día por la casa del profeta una mañana, me llamó y me preguntó que libro leía en la escuela. Le repliqué: 'El Libro de Mormón'. Él pareció complacido, y tomándome dentro de la casa me dio un ejemplar del Libro de Mormón para que leyera en la escuela, un regalo bastante apreciado por mi" (en "Recollections", Juvenile Instructor, 1 de enero de 1892, 24; o They Knew the Prophet, 111). Louisa Y. Littlefield "En Kirtland, cuando las carretas cargadas de gente y niños vinieron del campo, para congregarse, José siguió el camino de carretas tanto como pudo y estrechó cordialmente la mano de cada persona. Cada niño y bebé en la compañía captaron su atención y cariñosamente les tomó la mano de la mano, con sus palabras amables y bendiciones" (en "Recollections", Juvenile Instructor, 1 de enero de 1892, 24; o They Knew the Prophet, 51).

Mercy R. Thompson "Robert B. Thopmson, el esposo de Mercy Thompson, trabajó como secretario del Profeta. Él murió el 27 de agosto de 1841. La hermana Thompson dijo que, en su tiempo de pesar, "Nunca podré olvidar la tierna simpatía y la bondad fraternal [el Profeta] que alguna vez me mostró y para mi hijo sin padre. Cuando iba con él y su esposa en el carruaje lo vi descender y juntar flores silvestres para mi pequeña hija" (en "Recollections", Juvenile Instructor, 1 de julio de 1892, 399; o They Knew the Prophet, 136). Mary Ann Winters "En agosto de 1843, hubo un paseo en el pequeño bote a lo largo del río a Quincy, [Illinois].... "A medida que íbamos a casa en el pequeño bote, el Hermano José se sentó en la cubierta superior con la compañía alrededor de él escuchando sus maravillosas palabras. Mi padre se sentó frente a él tan cerca que sus rodillas casi chocaban. Yo, una niña pequeña, estaba cansada y con sueño, mi padre me tomó en sus manos para descansar. El Hermano José dejó de hablar, se agachó y puso mis pies en sus rodillas y cuando yo las quité, él dijo: 'No, déjame tenerlas, así descansarás

mejor'" (en "Joseph Smith", Young Woman's Journal, dec 1905, 558; o They Knew the Prophet, 187-88). Jane Syder Richards "Como un ejemplo de su humildad y fe en la oración, puedo nombrar la ocasión en la que sus enemigos lo estuvieron amenazando con violencia, se le dijo que un gran número de niños pequeños estaban entonces congregados orando por su seguridad. Al escuchar esto dijo: "'Entonces no debo temer; estoy seguro'" (en "Joseph Smith", Young Woman's Journal, dec 1905, 550; o They Knew the Prophet, 187). Daniel D. McArthur "Para mí, él parecía tener más poder y fuerza de carácter que cualquier otro hombre ordinario. Lo miraba cuando él estaba con cientos de otros hombres y él parecería más grande aún" (en "Recollections", Juvenile Instructor, 15 de febrero de 1892, 128-29; o They Knew the Prophet, 82). Recursos Adicionales Willian G. Hartley: "Joseph Smith and Nauvoo's Youth", Ensign, set. 1979, 27-29).

Venciendo las Barreras de la Revelación Personal C. Lynn Hopkins

Preparado para la Conferencia del SEI sobre Doctrina y Convenios e Historia de la Iglesia en la Universidad de Brigham Young El Elder David A. Bednar "Creo que muchos de nosotros aceptamos sin conocer verdaderamente a falsa suposición acerca del patrón del Señor. Y esta falsa suposición entonces produce expectativas erradas acerca de cómo recibimos el conocimiento espiritual. Y esta falsa suposición y nuestro mal informadas expectativas por último obstaculizan nuestra capacidad para reconocer y responder a las impresiones del Espíritu Santo. "Permítanme sugerir que muchos de nosotros de manera típica asumimos que recibiremos una respuesta o una impresión a nuestras primeras oraciones y plegarias. Y también frecuentemente esperamos que dicha respuesta o dicha impresión vendrá inmediatamente y de repente. Así, tendemos a creer que el Señor nos dará UNA GRAN RESPUESTA RAPIDAMENTE Y TODO A LA VEZ. Sin embargo, el patrón repetidamente descrito en las escrituras sugiere que nosotros recibimos... 'línea sobre línea, precepto por precepto....', o en otras palabras MUCHAS PEQUEÑAS RESPUESTAS SOBRE UN PERÍODO DE TIEMPO. Reconocer y entender este patrón es una clave importante para obtener la inspiración y la ayuda de parte del Espíritu Santo" ("Line upon Line, Precept upon Precept", Summit Magazine, otoño de 2001, 22). El Elder Neal A. Maxwell "La humildad no es desautorización de nuestro valor; en vez de eso, es la hiper comprensión de cuan apreciados somos por Dios" (All These Things Shall Give Thee Experience [1979], 127). "No tenemos evidencia de Jesús reflexionando o disertando inmodestamente sobre Sus poderosas proezas, tales como el milagro del pan y los pescados, en la resurrección de Lázaro, o en la sanación de los diez leprosos. Él deja que sus hechos hablen por si mismos, y

Él siempre atribuye Su poder al Padre. ¿Nos atrevemos a hacer menos en lo que se refiere a lo mucho menos que hemos alcanzado? (Not My Will, But Thine [1988], 93-94). El Elder Glenn L. Pace "Tan grande como son varios de los programas de la Iglesia, ellos llevan un peligro potencial. Si no somos cuidadosos, es posible que nos quedemos tan atrapados en el plan que olvidamos los principios. Podemos caer en la trampa de las tradiciones erradas para los principios y programas confusos con sus objetivos.... "Temo que hemos aprendido demasiado sobre los pasados cien años acerca de los programas a expensas de una insuficiente comprensión de los principios. Si hubiéramos aprendido más principios... los miembros estarían ayudándose el uno al otro sin tener que esperar por una asignación. "Los programas cuando se siguen ciegamente nos traen la disciplina de hacer lo bueno, pero los principios cuando se entienden de manera apropiada y se practican nos traen una disposición de hacer lo bueno" (en Reporte de la Conferencia, abr. 1986, 28-29; o Ensign, may. 1986, 23-24). Hermana Sheri L. Dew "En verdad, no existe nada más vital para nuestro éxito y nuestra felicidad aquí en la mortalidad que el aprender a escuchar la voz del Espíritu, porque es el Espíritu que nos revela nuestra identidad: la cual no es sólo lo que somos, sino quienes siempre hemos sido. Y cuando nosotros conocemos, nuestras vidas toman un propósito tan asombroso que somos cambiados para siempre" (No Doubt about It [2001], 36).

Ver, Escuchar y Saber a través de la Doctrina y Convenios Andrew O. Horton


En la Doctrina y Convenios 1:1-2, el Señor dijo: "Escuchad , oh pueblo de mi iglesia, dice la voz de aquel que mora en las alturas, y cuyos ojos están sobre todos los hombres; sí, de cierto digo: Escuchad, pueblos lejanos; y vosotros los que estáis sobre las islas del mar, oíd juntamente. "Porque, en verdad, la voz del Señor se dirige a todo hombre, y no hay quien escape; ni habrá ojo que no vea, ni oído que no oiga, ni corazón que sea penetrado". ¿Nadie escapará de ver, escuchar, y conocer qué? Enfocarse en estas tres palabras en la Doctrina y Convenios no sólo ayuda a los estudiantes a encontrar las respuestas a estas tres preguntas sino que también puede proporcionarles una buena perspectiva de algunas de estas doctrinas a partir de este libro de escrituras. Pida a los estudiantes las siguientes preguntas para crear una buena disposición: 1. Si ustedes pudieran ver algo, ¿Qué desearían ver? 2. Si ustedes pudieran oír algo, ¿Qué desearían oír? 3. Si ustedes pudieran conocer algo, ¿Qué desearían

conocer? ¿Qué es lo que el Señor desea que nosotros veamos? Por tanto, oh vosotros que os embarcáis en el

servicio de Dios, mirad que le sirváis con todo vuestro corazón, alma, mente y fuerza, para que aparezcáis sin culpa ante Dios en el último día" (D&C 4:2).

"Procura, por tanto, ser fiel" (D&C 4:2). "Y cuidar de que no haya iniquidad en la iglesia, ni

aspereza entre uno y otro, ni mentiras, ni difamaciones, ni calumnias" (D&C 20:54).

"Y ver que los miembros de la iglesia se reúnan con frecuencia, y también ver que todos cumplan sus deberes" (D&C 20:55).

"Y cuidaréis de que se guarde mi ley" (D&C 41:4). "Mirad que os améis los unos a los otros" (D&C

88:123). "Procurar que sean más diligentes y atentos en el

hogar" (D&C 93:50). "Vean de que... se paguen todas mis deudas a

tiempo" (D&C127:1). "Cuando se manifieste el Salvador, lo veremos como

es. Veremos que es un varón como nosotros" (D&C 130:1).

¿Qué desea el Señor que nosotros escuchamos? Su voz "Sea por mi propia voz o por la voz de mis siervos, es lo mismo" (D&C 1:38). Paz ¿No hablé paz a tu mente en cuanto al asunto? ¿Qué mayor testimonio puedes tener que es de Dios? (D&C6:23). Pensamientos "Sí, he aquí, hablaré a tu mente" (D&C 8:2). Sentimientos "Hablaré... en tu corazón" (D&C 8:2). Ardor "Si está bien; y si así fuere, haré que tu pecho arda dentro de ti" (D&C 8:2). Nada "Más si no estuviere bien, no sentirás tal cosa, sino que te sobrevendrá un estupor de pensamiento, que te hará olvidar lo que estaba mal" (D&C 9:9). Persuasiones para hacer lo bueno "Pon tu confianza en el Espíritu que induce a hacer lo bueno, sí, a obrar justamente, a andar humildemente, a juzgar con rectitud" (D&C 11:12). Entendimiento "Te daré de mi Espíritu, ... el cual iluminará tu mente" (D&C 11:13). Gozo "Te daré de mi Espíritu, ... el cual llenará tu alma de gozo" (D&C 11:13). Constreñimiento "Lo que viene de arriba es sagrado, y debe expresarse con cuidado y por constreñimiento del Espíritu" (D&C 63:64). Susurros "Sí, así dice la voz suave y apacible que a través de todas las cosas susurra y penetra" (D&C 85:6).

Preocupación "Porque es lo que parece ocupar mi mente e introducirse con más fuerza en mis sentimientos" (D&C 128:1). ¿Qué es lo que el Señor desea que nosotros sepamos? "El día viene con rapidez" (D&C 1:35). "Las promesas del Señor" (D&C 3:20). "Estas cosas son verdaderas" (D&C 5:12). "No hay quien conozca tus pensamientos y las

intenciones de tu corazón sino Dios" (D&C 6:16) "Los misterios de Dios" (D&C 8:11). "Todas las cosas que de mí desearéis" (D&C 11:14). "Lo que para ti sería de mayor valor" (D&C 15:4). "Mis palabras" (D&C 18:36). "Hay un Dios en el cielo" (D&C 20:17). "Que todos los hombres se arrepientan y crean en el

nombre de Jesucristo, y adoren al Padre en su nombre y perseveren con fe en su nombre hasta el fin, o no podrán ser salvos en el Reino de Dios" (D&C 20:29).

"La justificación por la gracia de nuestro Señor y Salvador Jesucristo es justa y verdadera" (D&C 20:30).

"Lo dulce" (D&C 29:39). "Yo soy" (D&C 38:8),. "Y me conocerán" (D&C 39:23). "Para que sepáis como gobernar mi Iglesia y poner

todas las cosas en orden delante de mí" (D&C 41:3) "Los misterios y cosas apacibles" (D&C 42:61). "No os he nombrado a ningún otro para que reciba

mandamientos hasta que él [José Smith] sea llevado" (D&C 43:3).

"Cómo conduciros, y cómo dirigir mi Iglesia" (D&C 43:8).

"El fin del mundo viene" (D&C 45:22). "Los cielos y la tierra pasarán" (D&C 45:22). "Se cumplirán las promesas que os han sido hechas"

(D&C 45:35). "La hora está cerca" (D&C 45:38). " Yo soy el Señor, porque les diré: Estas son las

heridas con que fui herido en casa de mis amigos. Soy el que fue levantado. Soy Jesús que fue crucificado. Soy el Hijo de Dios" (D&C 45:52).

"Que Jesucristo es el Hijo de Dios y... fue crucificado por los pecados del mundo" (D&C 46:13).

"Las diferencias de administración" (D&C 46:15). "Las diversidades de operaciones" (D&C 46:16). "Discerniréis a los espíritus en todos los casos bajo

los cielos" (D&C 52:19).

"Las palabras de los profetas no fallarán" (D&C 58:8).

"Si un hombre se arrepiente de sus pecados: He aquí, los confesará y los abandonará" (D&C 58: 43).

"Lo que declara el poder de Dios" (D&C 60:4). "Todos sus caminos" (D&C 61:27). "Las señales de los tiempos, y las señales de la

venida del Hijo del Hombre" (D&C 68:11). "Concernientes a mi Iglesia" (D&C 69:3). "Su voluntad concerniente a vosotros" (D&C 75:23). "Mi poder" (D&C 76:31). "Discernir a los justos de los inicuos" (D&C 84:53). "Mis discípulos" (D&C 84:91). "Cómo adorar" (D&C 93:19). "Qué adorar" (D&C 93:19). "La certeza de todas las cosas pertenecientes a mi

reino sobre la tierra" (D&C 100:11). "Mi voluntad en cuanto a la redención de Sión"

(D&C101:43). "Aquello que jamás han considerado" (D&C101:94). "Estas son tres grandes claves mediante las cuales

podrás saber si una administración es de Dios" (D&C 129:9).

"Que un hombre sepa, por revelación y el espíritu de profecía, que está sellado para la vida eterna, mediante el poder del Santo Sacerdocio" (D&C 131:5).

"Si sabéis estas cosas, bienaventurados seréis si las hacéis" (Juan 13:17).

El Elder David B. Haight "Vemos la luz del evangelio que va creciendo como la alborada de un nuevo día después de la intolerable obscuridad. Y continúa extendiéndose en busca de nuevos horizontes, confirmando que la revelación que recibió el Profeta José Smith de que "la voz del Señor se dirige a todo hombre, y no hay quien escape" (D&C 1:2) porque penetrará todos los corazones" (en Reporte de la Conferencia, abr. 1988, 23; o Liahona, jul. 1988, 21). El Elder Dallin H. Oaks " El apóstol Pablo dijo que las personas que han recibido el Espíritu Santo tienen "la mente en Cristo" (1 Corintios 2.16). Entiendo que eso significa que las personas que están avanzando hacia la conversión necesaria empiezan a ver las cosas como las ve nuestro Padre Celestial y su Hijo, Jesucristo; ellas escuchan Su voz en lugar de la voz del mundo, y hacen las cosas a la manera de Él y no a la manera del mundo" (en Reporte de la Conferencia, oct. 2000, 44; o Liahona, ene. 2001, 43).

Doctrina Pura: Manteniendo la Mira

Daniel R. Humpherys

Preparado para la Conferencia del SEI sobre Doctrina y Convenios e Historia de la Iglesia en la Universidad de Brigham Young Recursos para los objetivos visuales Las escrituras. Las palabras de los profetas vivientes. El Presidente J. Reuben Clark Jr. "Su principal interés, su deber esencial y casi único, es enseñar el evangelio del Señor Jesucristo, tal como ha sido revelado en los últimos días. Ustedes deben enseñar este evangelio, empleando como sus recursos y autoridades los libros canónicos de la Iglesia y las palabras de aquellos a quienes Dios ha llamado para liderar a Su pueblo en estos últimos días. Ustedes no están, ya sea alto o bajo, para introducir en su trabajo su propia filosofía, sin importar cuál sea la fuente de ésta o cuan placentera o racional les parezca a ustedes que sea ésta [filosofía] .... "Ustedes no están para, ya sea alto o bajo, cambiar las doctrinas de la Iglesia o para modificarlas tal como se hayan declarado en los libros canónicos de la Iglesia y por aquellos cuya autoridad es declarar el pensamiento y voluntad del Señor a la Iglesia" (The Charted Course of the Church Education, rev. Ed. [discurso dado a los educadores religiosos, el 8 de agosto de 1938], 10; véase también Charge to Religious Educators, 3ra edic. [1947], 7). "Siempre recuerden, no existe un sustituto satisfactorio para las escrituras y las palabras de los profetas vivientes. Estas deben de ser sus fuentes originales. Lean y mediten más lo que el Señor ha dicho, y menos acerca de lo que otros han escrito concerniente a lo que el Señor dijo.... "... El Presidente Harold B. Lee [dijo]: 'Ustedes son llamados a enseñar las viejas doctrinas, no tan simples como para que ellos puedan entenderlas ... sino tan simples que ellos no puedan malinterpretarlas'... A medida que usted se mantenga con las doctrinas fundamentales y con los principios del evangelio, adhiriéndose a los libros canónicos, las palabras de los Hermanos [líderes de la Primera Presidencia], y a sus cursos de estudio del Sistema Educativo de la Iglesia, y buscando la guía del Espíritu, ustedes no tendrán problemas para seguir este consejo. "... Los principios simples del evangelio, no las disciplinas de los hombres, deberían ser siempre nuestra base para la verdad... "... Sed cuidadosos al mezclar su capacitación del mundo con las cursos del evangelio que usted enseña no sea que

usted se sienta culpable de diluir el evangelio puro de Cristo y termine enseñando la filosofía de los hombres mezcladas con un poco de escrituras" (The Gospel Teacher and His Message [discurso dado a los educadores religiosos, 17 de setiembre de 1976], 4, 6; véase también Charge to Religious Educators, 13-14). El Presidente Harold B. Lee "El esparcimiento del rumor y del chisme...., una vez que ha empezado, cobra ímpetu cuando cada vez que se pasa se convierte más irreal, hasta que sin darse cuenta aquellos que desean morar en el sensacionalismo lo repiten en las charlas fogoneras , en las clases, en la reunión de la Sociedad de Socorro y en las clases del quórum de élderes sin antes verificar la fuente antes de llegar a formar tomar partido causando especulación y discusiones que le roban el tiempo a las cosas que serían de mayor provecho y beneficio y edificantes para sus almas.... "... Nunca cesa de sorprenderme cuan crédulos son nuestros miembros de la Iglesia al retransmitir estas sensacionales historias... sin primero verificar el reporte con las autoridades apropiadas de la Iglesia. "Si nuestro pueblo quiere ser guiado de manera segura durante estos problemáticos tiempos de engaños y falsos rumores, ellos deben seguir a sus líderes y buscar la guía del Espíritu del Señor con el fin de evitar caer presas de inteligentes manipulaciones que, con astutas sofisterías, buscan llamar la atención y ganar un seguidor" (en Reporte de la Conferencia, oct. 1972, 125-26; o Ensign, ene. 1973, 105). El Presidente Gordon B. Hinckley "Yo no me preocupo mucho por leer grandes volúmenes de comentarios diseñados para ampliar detalladamente lo que se encuentra en las escrituras. Antes que eso, yo prefiero morar con la fuente, probando de las aguas sin adulterar de la fuente de la verdad: La palabra de Dios tal como el la tiene y tal como está registrada en los libros que aceptamos como escrituras" Feasting upon the Scriptures", Ensign, dec, 1985, 45). El Elder Bruce R. McConkie "Se nos ha mandado leer las escrituras, todos ellos; atesorar la palabra del Señor, para que no seamos engañados; de beber profundamente de la fuente de las

santas escrituras, para que nuestra sed de conocimiento sea saciada", Charge to Religious Educators, 77). Hay gente que, "en lugar de beber de la fuente desde donde emanan las corrientes de agua viva... prefieren irse aguas abajo y beber de la aguas turbias y envenenadas del mundo" (en Reporte de la Conferencia, oct. 1983, 104; o Ensign, nov. 1983, 72). En el reverso Exposición X: Consistente y preciso Exposición Y: No es consistente ni preciso Exposición Z: Consistente pero no es preciso ¿Estás en la mira?

Referencias de las Escrituras de Doctrina Pura Proverbios 4:2 Mateo 7:28-29; 15:8-9 Lucas 4.32 Juan 7:16-18 Efesios 4:11-14 1 Timoteo 1:3-4; 4:6 2 Timoteo 3:16

Tito 1:9; 2:1 Santiago 1:27 2 Nefi 28:9; 31:21 Alma 16:21 Helamán 5:12 3 Nefi 11:31, 39-40 D&C 46:7; 88:77

Doctrina y Convenios 84: El Juramento y Convenio del Sacerdocio

K. Dean Hunsaker

Preparado para la Conferencia del SEI sobre Doctrina y Convenios e Historia de la Iglesia en la Universidad de Brigham Young "Llenos de la Gloria del Señor" (ver. 32) "La escritura habla de tres cosas que el Señor ha prometido para llenar con Su gloria: El templo (véase Exodo 40:34-35; 1 Reyes 8.11;

Ezequiel 10:4; 43:5; 44:4; Apocalipsis 15:8; D&C 109:37).

La tierra (véase Números 14:21; Salmos 72:19; Isaías 6:3; Habacuc 2:14; 3:3; 2 Nefi 16:3; D&C 88:19).

Los Santos (véase Romanos 8:17; D&C 88:107; 93:16-20; 132:19).

"Estos dos Sacerdocios" (ver. 33) El sacerdocio mayor se discute en la Doctrina Convenios 84:19.25 y el sacerdocio menor en la Doctrina y Convenios 84:26-30 (véase también D&C 107:18-20). "Magnifican su Llamamiento" (ver. 33) Un significado de magnificar es incrementar el tamaño de algo o hacerlo parecer más grande. Algunas veces un llamamiento parece ser tan grande como para abrumar, o puede que nos veamos tentados a hacer de nosotros mismos [seres] hiper ocupados o asumir más una carga que lo que el llamamiento requiere en sí mismo. Una mejor aproximación para magnificar un llamamiento es mejorar nuestra efectividad y nuestra influencia por lo bueno. La palabra magnificar tal como se usa en la Biblia a menudo significa alabar y honrar (véase por ejemplo Isaías 42:21). Nosotros magnificamos al Señor al aceptar los llamamientos que Él nos da. También, al guardar los mandamientos y ayudar a construir el reino, le rendimos honor a Él (véase Josué 3:7; véase 1 Samuel 2:12-17 para el efecto que puede tener un mal ejemplo). El Elder Carlos E. Asay enseñó: "¿Qué significa magnificar el llamamiento de uno? De acuerdo a Webster's Third New International Dictionary, 'magnificar' es 'incrementar la importancia de: causar que algo se tenga en mayor estima o respeto... hacerlo más grande', Uno magnifica su llamamiento: Al aprender el deber de uno y desempeñarlo a

plenitud (véase D&C 107:99-100). Al dar uno su mejor esfuerzo en las áreas asignadas

de trabajo.

Al consagrar el tiempo de uno, talentos y medios disponibles para la obra del Señor al ser llamados por nuestros líderes y por los susurros del Espíritu (ver Spencer W. Kimball, Ensign, mar. 1985, pg. 5).

Al enseñar y ejemplificar la verdad" (Reporte de la Conferencia, oct. 1985, 57; o Ensign, nov. 1985, 43).

El Presidente Marion G. Romney dijo que magnificar nuestros llamamientos requiere de al menos tres cosas: 1. "Que nosotros obtenemos conocimiento del

evangelio. 2. "Que nosotros acatemos en nuestra vida personal los

estándares del evangelio. 3. "Que nosotros demos servicio dedicado" (en Reporte

de la Conferencia, oct. 1980, 64; Ensign, nov. 1980, 44).

"Santificados por el Espíritu para la Renovación de Sus Cuerpos" (ver 33) El Elder Marion G. Romney, entonces un miembro del Quórum de los Doce Apóstoles enseñó: "Creo que los hombres y muchachos magnifican sus llamamientos en el sacerdocio tiene un elaborado cambio en sus cuerpos.... "Una vez escuché una historia acerca del Presidente Joseph F. Smith,... quien se encontraba en Arizona asistiendo a alguna función con el gobernador y otros hombres prominentes. Algunos de ellos deseaban que el Presidente de la Iglesia se tomara algunas fotografías con ellos. El Presidente Joseph F. Smith amablemente consintió y se paró junto a ellos mientras se tomaban las fotografías. Cuando ellos se apartaron entre la multitud, e escuchó que el gobernador dijo: 'Sabe usted, cuando me encontraba parado al lado de ese hombre, me sentí como un ladrón', Él pudo sentir el poder en un gran hombre que estaba magnificando su llamamiento en el sacerdocio" (en Reporte de la Conferencia, abr. 1972, 111-12; o Ensign, jul. 1972, 98; véase también Alma 13:11-13; D&C 76:52-54). "Los Hijos de Moisés y Aarón" (ver. 34) "Los hijos de Moisés" se refiere a aquellos que llevan el sacerdocio mayor (véase D&C 84:6); "los hijos de Aarón" se refiere a aquellos que llevan el Sacerdocio Aarónico (véase ver. 18, 27, 30). Llegar a se un hijo de Moisés y de Aarón es un resultado directo de recibir los

dos sacerdocios mencionados en el versículo 33 y magnificar su llamamiento. "La descendencia de Abraham" (ver. 34) Ser la "descendencia de Abraham" es más que poseer el sacerdocio. Se le dijo a Abraham que su sacerdocio tenía que ver su simiente y que se usaría para bendecir a las familiar con el evangelio, con la salvación y con la vida eterna (véase Abraham 2:9-11). La simiente de Abraham puede recibir las promesas hechas a él cuando ellos se casan en el templo. Ellos tienen un responsabilidad misional de compartir las bendiciones del Señor con toda la gente de la tierra. (véase D&C 107:40; 131:2; 132:29-31; Abraham 1:2-4; 2:11). "Los Elegidos de Dios" (ver. 34) El Presidente Romney citó Doctrina y Convenios 84:33-34 y dijo: "Nosotros hablamos de hacer nuestros llamamientos y asegurar nuestras elecciones. La única manera en la que podemos hacer esto es obtener el sacerdocio y magnificarlo. Y entonces el Señor da la promesa" (en Reporte de la Conferencia abr. 1974, 115; o Ensign, may. 1974, 80). De acuerdo a los Discursos sobre la Fe: "A menos que [los Santos de Dios] tengan un conocimiento verdadero de que el camino que están siguiendo está de acuerdo con la voluntad de Dios, ellos [los Santos] crecerán débiles en sus mentes y tímidos; ... nada menos que un conocimiento real de que ellos son los favoritos de los cielos, y de que ellos han abrazado el orden de las cosas que Dios ha establecido para la redención del hombre, los facultará para ejercitar esta confianza en Él, necesarios para vencer el mundo, y obtener esa corona de gloria la cual se guarda para aquellos que temen a Dios" (Joseph Smith, comp., Lectures On Faith [1985], 67-68). "Todos los que Reciben este Sacerdocio, a mí me Reciben...;porque el que Recibe a mis Siervos, me Recibe a Mí" (vers. 35-36) El Elder Romney citó Doctrina y Convenios 84:35 y dijo: 'Creo que esta declaración se refiere a aquellos que reciben los oficios del sacerdocio y que son llamados para representar al Señor" (en Reporte de la Conferencia, abr. 1972, 112). "Todo lo que mi Padre Tiene le Será Dado" (ver. 38) Véase Abraham 1:2; Romanos 4:13; 8:17; y Doctrina y Convenios 76: 54-59.

"El Juramento y Convenio que Corresponden al Sacerdocio" (ver. 39) Hacer un juramento significa jurar o prometer. Un convenio es una promesa con dos partes (a una promesa le toma dos partes para hacer un convenio). Véase también Hebreos 6:17-19. El Elder Bruce R. McConkie enseñó: "El hombre y la Deidad entran en el convenio del Sacerdocio, pero sólo el Señor, lo que significa el Padre, hace el juramento" (A New Witness for the Articles of Faith [1985], 313). Las Condiciones del Convenio (ver. 40-42). El Padre no romperá Su juramento o convenio. Nosotros podemos romper nuestro convenio. Existe un castigo por violar el convenio. Existe un castigo por no entrar en el convenio. Refiriéndose al castigo dado en la Doctrina y Convenios 84:41, el Presidente Marion G. Romney dijo: "Yo solía pensar que si había el castigo, habría sido tal vez mejor para mí no haber recibido el convenio, con el castigo encima de mí, si lo quebranto. Y luego leí el siguiente versículo, y éste decía: 'Y, ¡Ay! De todos aquellos que no obtengan este sacerdocio que habéis recibido' (D&C 84:42). "Yo sabía que sólo tenía una oportunidad: Esta era la de recibirlo y honrarlo. A partir de estas escrituras, parecía perfectamente claro para mí, que recibir el santo sacerdocio y no magnificar mi llamamiento, me llegaría a la vida eterna; y que si yo fallaba en recibir el santo sacerdocio, de igual modo no llegaría. No existe por lo tanto sino un curso seguro, y éste es recibirlo y magnificar mi llamamiento en el sacerdocio. Para mi este es el significado de la declaración concluyente del Señor [en los versículos 43-44]" (en Reporte de la Conferencia, oct. 1975, 110-11; o Ensign, nov. 1975, 73; véase también Hebreos 6:4-6; D&C 132:4-6, 26). "Ahora Confirmo por mi Propia Voz desde los Cielos sobre Vosotros que Estáis Presentes Este Día" (v. 42). Véase la Traducción de José Smith, Génesis 14:29-31. "He Encomendado...a mis Angeles" (ver. 42) Refiriéndose a la Doctrina y Convenios 84:42, el Presidente Marion G. Romney dijo: "Esta ha sido siempre una declaración extremadamente impresionante y sagrada para mí: Pensar que el Señor ha dado a sus ángeles y sus huestes celestiales instrucción concerniente a aquellos que han recibido el sacerdocio" (en Reporte de la Conferencia, oct. 1980, 63; véase también Salmos 9:11-12; Mateo 4:6; Lucas 4:10; D&C 109:22).

Resumen El Elder Carlos E. Asay proporcionó el siguiente bosquejo del convenio del sacerdocio entre el hombre y Dios: El Convenio del Hombre

1. "Recibir el Sacerdocio de Melquisedec con Buena Fe...

2. Magnificar sus Llamamientos.... 3. Obedecer los Mandamientos... 4. Vivir por Toda Palabra de Dios" Las Promesa de Dios y un Juramento "Promesa 1: Seremos Santificados por el Espíritu.... "Promesa 2: Seremos Contados entre los Elegidos de Dios.... "Promesa 3: Se nos dará Todo lo que Dios Tiene.... (en Reporte de la Conferencia, oct. 1985, 56-59).

Martin Harris:

Un Testigo de Jesucristo

Rhett S. James

Preparado para la Conferencia del SEI sobre Doctrina y Convenios e Historia de la Iglesia en la Universidad de Brigham Young Martin Harris, un testigo especial de Dios y Jesucristo y del origen divino y autenticidad histórica del Libro de Mormón, nació el 18 de mayo de 1783 en Easton, Condado de Washington, New York, y murió el 10 de julio de 1875 en Clarkston, Condado Cache, Utah. Reconocido por su honestidad, su excelente memoria, pericia en los negocios, espíritu cívico, generosidad financiera y por ser buen vecino. Martin Harris financió él solo ($3,000 dólares oro) para la primera publicación del Libro de Mormón. Un "reintegracionista", Martin Harris buscó el retorno de la Cristiandad Bíblica. Él explicó, "En el año de 1818... fui inspirado por el Señor y enseñado por el Espíritu de que yo no debería unirme a ninguna iglesia" (en Daniel H. Ludlow, ed., Encyclopedia of Mormonism, 5 vóls. [1992], 2:574). Martin Harris conoció al joven José Smith en algún momento después de 1815. El estaba favorablemente inclinado [por la idea] por la necesidad de revelaciones tipo bíblicas, la cual José Smith experimentó. Para 1824, el Joseph Smith padre, le dijo a Martin Harris acerca de las apariciones del ángel Moroni a su hijo, José Smith junior y acerca del Libro de Mormón escrito en "planchas de oro". En el otoño de 1827, Martin Harris consintió ayudar a José a publicar las planchas. En el mismo año, él ayudó a José Smith a proteger las planchas de ladrones y financió la mudanza del profeta a Harmony, Pennsylvania, en donde continuó la traducción. En febrero de 1829, Martin Harris visitó a José Smith y recogió las muestras escritas tomadas de las planchas de metal para mostrárselas a los eruditos cerca de Palmyra, en Albany, y en la ciudad de New York, en donde Samuel Latham Mitchill y Charles Anthon los examinaron. Desde el 12 de abril al 14 de junio de 1828, Martin Harris actuó como el escriba de José Smith, produciendo el manuscrito de las 116 páginas tamaño oficio. Para obtener el apoyo familiar, Martin Harris tomó las 116 páginas a Palmyra. El Profeta le hizo jurar que sólo se las mostraría a ciertos miembros de su familia, pero Martin Harris en su entusiasmo por compartir el evangelio, rompió su juramento y se las mostró a otros (véase History of Church, 1:21). En un período de tres semanas, mientras él visitaba a sus parientes, atendiendo sus negocios y sirviendo en su deber como jurado, las 116 páginas "se perdieron, y probablemente fueron

quemadas" (Dallin H. Oaks, en Reporte de la Conferencia, abr. 1999, 47; o Liahona, jul. 1999, 43). Después de un período de arrepentimiento, se le permitió a José Smith completar la traducción del Libro de Mormón, y Martin Harris se convirtió en uno de los Tres Testigos. De la experiencia como testigo en junio de 1829, Martin Harris testificó junto con Oliver Cowdery y David Whitmer: "Conste a las naciones, tribus, lenguas y pueblos, a quienes llegara esta obra, que nosotros ... hemos visto las planchas....Y también sabemos que han sido traducidas por el don y le poder de Dios, porque así su voz nos la declaró...Y también testificamos haber visto los grabados.... Y declaramos...que un ángel de Dios...las puso ante nuestros ojos...las planchas, y los grabados que contenían.... [Y] la voz del Señor nos mandó que testificásemos.... Amén" (El Testimonio de los Tres Testigos). A Martin y a los otros dos testigos se les mostró también otros objetos relacionados a la traducción de las planchas. El Señor explicó que sus testigos vinieron por una fe como esta "la que tuvieron los profetas de la antigüedad" (D&C 17:2; véase ver. 1-3). El Señor les dijo en referencia a estos eventos: "Por lo tanto, habéis recibido el mismo poder, la misma fe y el mismo don que él; "Y si cumplís estos últimos mandamientos míos...., las puertas del infierno no prevalecerán en contra de vosotros; porque mi gracia os es suficiente y seréis enaltecidos en el postrer día" (ver. 7-8). El Elder Dallin H. Oaks enseñó: "Una de las contribuciones más grandes que Martin Harris hizo a la Iglesia, por la que se le debe honrar en todo momento, fue la financiación de la publicación del Libro de Mormón. En agosto de 1829 hipotecó su casa y su granja a Egbert B. Grandin para asegurar el pago del contrato de impresión. Siete meses después se completó la primera impresión de cinco mil ejemplares del Libro de Mormón. Más tarde cuando llegó el tiempo de pagar la hipoteca, la casa y parte de la granja se vendieron por tres mil dólares" (en Reporte de la Conferencia, abr. 1999, Liahona, jul. 1999, 43). Martin Harris estuvo presente en el momento de la organización de la Iglesia de Jesucristo el 6 de abril de 1830. El 27 de mayo de 1831, Martin Harris lideró a cincuenta conversos desde Palmyra hasta Kirtland,Ohio. Su esposa, Lucy, y sus hijos se quedaron en Palmyra. Se

establecieron dos casas, con una Martin Harris haciendo viajes periódicos entre estas dos casas. En el verano de 1831, Martin Harris acompañó a José Smith y a otros a Missouri para comprar una propiedad y dedicar la Independencia, el lugar para el templo de Misuri. Allí, se le pidió a Martin Harris "que sea un ejemplo a la iglesia, entregando su dinero al obispo de ella" (D&C 58:35), convirtiéndose en la primera persona a la que el Señor llamó por su nombre para donar su propiedad de acuerdo con la ley de consagración. En 1832, Martin y su hermano Emer Harris bautizaron a 100 personas en Chenago Point, New York. Durante la mayor parte de 1833, Martin Harris estuvo en la prisión de Springville, Pennsilvania, para poder detener su prédica (la carta de Emer Harris del 7 de febrero de 1833; en Rhert Stephen James, The Man Who Knew: The Early Years [1983], 90). En enero de 1834, el se convirtió en miembro del primer sumo consejo de la Iglesia. El mismo año se ofreció como voluntario para ir al campamento de Sión para ayudar a los mormones perseguidos en el Condado de Jackson, Misuri. Él y un hijo dejaron la ciudad el 1 de abril de 1834. "El Elder Oaks dijo: "Uno de los acontecimientos más importante de la Restauración fue el llamamiento de los Doce Apóstoles en febrero de 1835. Los Tres Testigos, incluso Martin Harris fueron designados para 'buscar a los doce' (D&C 18:37), para seleccionarlos y, bajo la autoridad del Profeta y sus consejeros, para ordenarlos" (en Reporte de la Conferencia Liahona, jul. 1999, 43). El 27 de agosto de 1835, José Smith padre bendijo a Martin Harris: "Tu mente se verá incrementada, y tu testimonio convertirá a miles, e incluso a decenas de miles; sí, éste brillará [como] el sol y aunque los inicuos busquen echarlo abajo, esto será en vano, por que el Señor Dios hará que se comparta de manera victoriosa" (en James, The Man Who Knew, 163). Uno de los mejores esfuerzo para desacreditar Martin Harris fue en 1984 con un falsificación llamada la "carta Salamandra". Utilizando la falsificación muchos historiadores, periodistas y detractores tratan de explicar las experiencias religiosas de Martin Harris y de José Smith como originadas en la magia popular en lugar de las revelaciones de Dios. Se expuso el fraude y el complot fracasó. En 1836, Martin Harris asistió a la dedicación del Templo de Kirtland. Cuando la mayoría de los santos se mudaron de Misuri y posteriormente a Nauvoo, Martin Harris permaneció en Kirtland con una pequeña rama de la Iglesia. En el otoño de 1946, cuando Brigham Young lideró a los pioneros al oeste, el envejecido Martin Harris permaneció en Kirtland como conserje y guía del Templo de Kirtland, inscribiéndose a sí mismo como el "predicador mormón" ante un empadronador, y se dedicó a proselitar ante varios grupos para creer en el Libro de Mormón.

El Elder Oaks enseñó: "Finalmente, el deseo de Martin de reunirse con su familia en Utah resultó en una cálida invitación de Brigham Young, un boleto para su pasaje y una escolta oficial de uno de los presidentes de los Setentas. Una persona que entrevistó al hombre de ochenta y siete años de edad lo describió como "asombrosamente vigoroso para una persona de sus años... con muy buena memoria" (Desert News, 31 de agosto de 1870)" (44), lo cual, junto con otros reportes, corrige la desinformación de que él llegó a Utah con la salud quebrantada. El Elder Oaks reportó que después de venir a Utah , Martin Harris "habló dos veces a congregaciones en este Tabernáculo. No contamos con un informe oficial de lo que dijo, pero podemos estar seguros de su mensaje central, puesto que más de treinta y cinco personas dejaron escritos personales similares de lo que les dijo durante este período. Uno informó que Martin dijo: "No es sólo una creencia, sino una cuestión de conocimiento. Vi las planchas y los grabados sobre ellas. Ví el ángel y me las mostró" (en Reporte de la Conferencia Liahona, jul. 1999, 44). Una excitación religiosa se dio entre muchos Santos de lo Últimos Días que escucharon el testimonio de Martin Harris. Se le pidió que hablara ante muchos grupos desde Springville, Salt Lake City, Harrisville cerca de Ogden y Cache Valley. Él también habló en la conferencia general de 1870. Preston Nibley reportó que su padre Charles W. Nibley, posteriormente un miembro de la Primera Presidencia, visitó a Martin Harris en 1873 y dijo que cuando los Testigos "hablaron, sus oidores fueron estremecidos con la seriedad y vehemencia y lo animado del tono de su voz, el brillo, la aguda expresión de su mirada, pero además una profunda humildad cuando el repetía su inquebrantable testimonio" (en Willian H. Hommer Jr., "'...Publish It upon the Mountains':The Story of Martin Harris," Improvemente Era, jul. 1955, 524-25). En 1943 la Church News reportaron el testimonio de William Glen, quien era un muchacho de 12 años viviendo en Wellsville Ward en Cache Valley cuando él conoció a Martin Harris. Él cuenta de una conversación entre Martin Harris y el Obispo Robert Barter: "Obispo Robert Barter: ¿Está usted seguro que vio al Angel y los registros del Libro de Mormón en forma de planchas de oro? "Martin Harris: 'Caballeros', y levantó su mano derecha, '¿Ven esta mano? ¿Están seguros de que la ven? ¿O sus ojos les están jugando una mala pasada o algo así? No. Bien, tan seguros como están ustedes de que ven mi manos, así do estoy seguro de que vi al Angel y las planchas. Hermanos, se que vi y escuché estas cosas, y el Señor sabe que yo se que estas cosas que he hablado son verdaderas'. "El hermano Glen declara solemnemente que él escuchó este impresionante testimonio de los labios de Martin

Harris, y aunque fue hace muchos años atrás, está tan vívido hoy en día como lo fue cuando la conversión tuvo lugar" (C. Frank Steel, "Harris Testimony Recalled", Church News, 2 de oct. 1943, 6). Stella Harris Oaks reporta el testimonio de un ciudadano sin nombre de Clarkston que habló en una reunión de la familia de Harris no mucho después de que la Iglesia erigió un monumento a Martin Harris en 1925: "Yo era un joven barbero en la tienda general de Clarkston que servía a la gente para muchas necesidades. Martin Harris estaba viviendo con su hijo, Martin junior y su esposa, Nancy Ann Homer. El caminaba con su bastón cada día hacia 'la ciudad' para ejercitarse, conversar junto al camino con aquellos que él conocía. Vino a cortarse el cabellos, de manera que yo le dije que sería un honor para mí afeitarlo y mantener su cabello arreglado sin costo alguno todo el tiempo que él viviera. Una día cuando el se desplomaba en la silla de barbero conmigo trabajando a su lado, sentí la necesidad de llenar el vacío de silencio y dije cuidadosamente: 'Creo que ahora que usted es viejo y más sabio ya no habla acerca de las planchas de oro ni del Angel? "Se irguió tan rápido que mis manos saltaron cuando el me agarró de los brazos de manera que me controló y jalándome hacia delante si dejar de agarrarme con ambas manos, y me miró directamente a los ojos. Sentí el estremecimiento de su intensa declaración:

"Jovencito, hasta el último día que vivas quiero que recuerdes lo que te digo ahora: Yo sí vi al ángel, yo sí cargué las planchas de oro, y yo si escuché la voz del Señor' "Me quedé en silencio el resto de la jornada en esa ocasión en particular. En otro momento le prometí que repetiría fielmente ese testimonio" (en Stella Harris Oaks: "Martin Harris: The Third Witness" [discurso dado en la Semana de la Educación de la BYU el 22 de agosto de 1974], 12-13). Muchos otros registraron experiencias similares con Martin Harris. El 10 de julio de 1875, el día de su muerte, Martin Harris compartió su testimonio por última vez. Willian G. Homer, quien estaba presente registró sus palabras: "Sí, yo sí vi las planchas sobre el cual estaba registrado el Libro de Mormón; yo sí vi al ángel; yo sí escuché la voz del Señor; y yo sé que José Smith es un Profeta de Dios que tiene las llaves del Santo Sacerdocio" (en Preston Nibley, comp. The Witnesses of the Book of Mormon [1946], 122). Tres generaciones de Santos de los Últimos Días repitieron el testimonio de Martin Harris. En 1983, la obra musical histórica Martin Harris: The Man Who Knew se convirtió en un espectáculo de la Iglesia, marcando cuatro generaciones de recitales del testimonio de Martin Harris: "Yo vi las planchas sobre las que estaba escrito el Libro de Mormón. Yo v al ángel. Yo escuché la voz del Señor declarando que la traducción era verdadera".

Enseñar la Doctrina del Servicio

A través Efectivas Experiencias de Reflexión

Douglas S. Ladle

Preparado para la Conferencia del SEI sobre Doctrina y Convenios e Historia de la Iglesia en la Universidad de Brigham Young Se nos manda enseñar acerca del servicio: "Enseñaos diligentemente, y mi gracia os acompañará, para que seáis más perfectamente instruidos en teoría, en principio, en doctrina, en la ley del evangelio, en todas las cosas que pertenecen al reino de Dios, que os conviene aprender" (D&C 88:78; itálicas agregadas). Entender la doctrina del servicio nos conduce [a tener] un testimonio más profundo de la naturaleza de Dios y el papel de uno mismo en el plan de salvación. Para la juventud de la Iglesia, las experiencias de servicio a menudo traen buenos sentimientos y un deseo de continuar en el servicio, pero la juventud no siempre madura en su entendimiento acerca del principio del servicio. El dar servicio no ocasiona que automáticamente uno reconozca o entienda las verdades acerca del servicio. En Su parábola de las ovejas y los cabritos, el Salvador recordó a aquellos que habían servido a su prójimo que lo habían servido a Él (véase Mateo 25:40). El Rey Benjamín también enseñó a su pueblo en Zarahemla que cuando ellos estaban en el servicio de sus semejantes, ellos estaban al servicio de Dios (véase Mosíah 2:17). La reflexión efectiva de las experiencias puede ayudar a la juventud de la Iglesia a entender más plenamente el principio del servicio. Estas actividades de reflexión pueden ser incluidas como parte de una actividad de servicio o llevada a cabo después en una clase. Esta presentación incluye las escrituras y declaraciones de los líderes de la Iglesia que perfilaron muchas de las verdades acerca del servicio. También incluye preguntas de reflexión y actividades que los maestros del SEI y otros maestros de la Iglesia, lideres de lo jóvenes y padres pueden emplear para ayudar a la juventud a obtener un mayor entendimiento del principio del servicio. Los Principios del Servicio Verdades acerca del Servicio tomadas de las Escrituras Servir a nuestros semejantes es servir a Dios (véase

Mateo 25:40; Mosíah 2:17). Debemos servir a Dios porque lo amamos a Él

(véase D&C 42:49).

Existen muchas maneras de servir a otros: físicamente, emocionalmente y espiritualmente (véase Mateo 25:35-36; Mosíah 4:26).

Al servir, nos acercamos a los pensamientos e intensiones del Maestro (véase Mosíah 5:13).

Al servir a otros, eventualmente nos pararemos a la diestra de Dios (véase Mateo 25:34-36).

El Señor honrará a aquellos que lo sirvan a Él (véase D&C 76:5).

Para encontrar nuestras vidas, debemos perder nuestra vida en el servicio de Dios (véase Mateo 10:39).

Debemos de servir a Dios en el nombre ( o teniendo en mente) de Jesucristo (véase D&C 59:5; véase también el Diccionario Bíblico, "oración" 753).

Algunas veces nuestro servicio es plantar de manera que otros cosechen (véase Juan 4:36-37).

Nuestro gozo más grande vendrá de servir a otros y ayudarlos a venir a Cristo (véase D&C 18:15).

Debemos servir a otros sin que se no compela a hacerlo, y debemos de estar ansiosos embarcados en una buena causa por nuestra propia voluntad (véase D&C 58:26-29).

Verdades acerca del Servicio de los Líderes de la Iglesia Somos grandemente bendecidos cuando servimos. El Profeta José Smith dijo: "Un refrán bien conocido dice que el amor engendra amor. Sembremos amor, manifestemos nuestra bondad a todo el género humano, y el Señor nos recompensará con aumento eterno. Echemos nuestro pan sobre las aguas, y volverá a nosotros después de muchos días, cien tantos más" (Enseñanzas del Profeta José Smith, sel. Joseph Fielding Smith [1976], 387). Nosotros deseamos servir más y más cuando empezamos a servir. El Profeta José Smith enseñó: "El hombre que se siente lleno del amor de Dios no se conforma solamente con bendecir a su familia, sino que va por todo el mundo, con el deseo de bendecir a toda la raza humana" (Enseñanzas del Profeta José Smith, sel. Joseph Fielding Smith [1976], 208). Nosotros somos bendecidos ya sea que nuestro servicio se necesite en verdad o no.

El Presidente Brigham Young enseñó: "No hará ninguna diferencia en sus bendiciones, ya sea que ustedes presten servicio a personas dignas indignas, siempre y cuando den la limosna con la única mira de ayudar al necesitado" (Discourses of Brigham Young, sel. John A. Widtsoe [1941], 274). A Dios no le importa donde servimos, antes bien cómo lo hacemos. El Presidente J. Reuben Clark junior enseñó: "En el servicio del Señor, no es donde sirven ustedes, sino como" (en Reporte de la Conferencia, abr. 1951, 154). El servicio es la fábrica misma de la vida en el reino celestial. El Presidente Marion G. Romney enseñó: "El servicio no es algo en lo que perseveramos sobre esta tierra de manera que podamos ganar el derecho de ganar [el derecho de] de vivir en el reino celestial. El servicio en la fibra misma a partir de la cual se encuentra hecha la vida exaltada en el reino celestial. "Saber que el servicio es lo que da nuestro Padre Celestial satisfacción, y saber que nosotros queremos estar donde Él está y como Él es, ¿Porqué se nos debe mandar a servir el uno al otro?" (en Reporte de la Conferencia, oct. 1982, 135; o Ensign, nov. 1982, 93). La autoconfianza nos faculta a servir más plenamente. El Presidente Marion G. Romney dijo: "¿Podemos darnos cuenta cuan importante llega a ser la autoconfianza cuando se le mira como un prerrequisito para servir, cuando también sabemos que el servicio es de lo que se trata toda la Divinidad? Sin la autoconfianza uno no puede ejercitar estos deseos innatos de servir." (en Reporte de la Conferencia, oct. 1982, 135; o Ensign, nov. 1982, 93). Para Dios, nuestros motivos al servir marca la diferencia. El Elder Dallin H. Oaks dijo: "[Las] escrituras ponen en claro que con el fin de purificar nuestro servicio en la Iglesia y para con nuestros congéneres, es necesario considerar no sólo como servimos, sino también porqué servimos" (en Reporte de la Conferencia, oct. 1984, 14; o Ensign, nov. 1984, 13). La revelación se encuentra disponible para todos aquellos que desean servir. El Presidente Thomas S. Monson dijo: "A todos los que le rinden servicio Él les da esta seguridad: 'Iré delante de vuestra faz. Estaré a vuestra diestra y a vuestra siniestra, y mi Espíritu estará en vuestro corazón, y mis ángeles alrededor de vosotros para sosteneros' (D&C 84:88)" (Reporte de la Conferencia, sept-oct. 1989, 59; o Liahona, ene. 1990, 46). Preguntas de reflexión y actividades Las siguientes preguntas de reflexión y actividades pueden ayudar a los estudiantes a reflexionar y a entender porque servimos. Cuando ellos piensan al respecto y responden a todas las siguientes preguntas de reflexión, ellos pueden descubrir nuevas impresiones en sus propios

sentimientos y las razones por las que es necesario para progresar en el plan de salvación. Las actividades de reflexiones se diseñan para ambientes grupales, pero éstas pueden modificarse para emplearse en oportunidades de servicio de uno a uno y de lado a lado. Preguntas de Reflexión para Emplearse en Actividades de Reflexión ¿Cuáles son las experiencias de servicio en las que

usted ha participado recientemente? ¿Cuáles son algunas de las buenas cosas que le han

sucedido durante su reciente experiencia de servicio? ¿Cuáles son las necesidades físicas, emocionales o

espirituales que su servicio cumplió? ¿Qué sentimientos experimentó durante su última

actividad de servicio? ¿Por qué experimentó estos sentimientos?

¿Qué aprendió de usted mismo y de otras personas durante su actividad de servicio?

¿En qué escrituras puede pensar que se relacionen con su actividad de servicio?

¿Cómo se relaciona el servicio al progreso en el plan de salvación? ¿Cómo lo ha ayudado en su progreso?

¿Cuál sería una experiencia de servicio perfecta, como Cristo quisiera que hiciéramos?

¿Qué más podría hacerse por las personas a las que usted ha servido o ayudado?

¿Qué cambios de actitud han tenido lugar cuando usted ha prestado servicio?

¿Qué cualidades o tratos ha desarrollado usted a través del servicio?

¿Cómo podría motivar a otros a ayudar en una futura experiencia de servicio?

¿Qué tipos de servicio podría eventualmente ayudar a traer gente a Cristo?

Actividades de Reflexión Expandir los círculos e entendimiento. Proporcione a

cada estudiante una hoja de papel en blanco. Instrúyalos a dibujar un círculo del tamaño de una pelota de golf en el centro de la hoja. Hágales que escriban dentro del círculo una experiencia de servicio reciente en la cual ellos han participado. Luego haga que añadan círculos expandidos y en estos círculos que escriban las respuestas a las preguntas de reflexión que usted escoja de la lista precedente.

Las verdades de las escrituras acerca del servicio. El utilizar las referencias de las escrituras tomadas de la sección "Verdades acerca del Servicio tomadas de las Escrituras" prepare una hoja de trabajo con aquellas referencias y frases , con porciones de cada frase eliminadas y con espacios en blanco. Deles a

los estudiantes una copia de la hoja de trabajo, con las instrucciones para llenar los espacios en blanco a medida que ellos vayan leyendo las escrituras. Cuando usted revise lo que ellos hicieron, pregunten a varios estudiantes parafrasear cada verdad con sus propias palabras.

Cuadrados de reflexión. Antes de llevar a cabo esta actividad, dibuje un cuadrado grande en una hoja de papel. Divida este cuadrado en nueve cuadrados iguales. Escoja nueve de las preguntas de reflexión y escriba una pregunta en cada cuadrado. Dele una copia a cada estudiante. Haga que ellos escojan tres preguntas que ellos quisieran responder, marcando cada cuadrado con un (*), y entonces al azar numere los seis restantes cuadrados del uno al seis. Cuando los estudiantes se sienten en círculo, invítelos a responder una de las preguntas que ellos marcaron con (*). Después de cada estudiante haya tenido su turno, permítales tirar a los dados (sólo con uno) para decidir cual será la siguiente pregunta que responderán en su siguiente turno.

Círculos concéntricos: discusión de servicio. Invite a la mitad de los estudiantes a formar un círculo con sus espaldas hacia el centro y la otra mitad dándoles la cara hacia los primeros, de manera que ellos estén en pares. Cuando usted una formule una pregunta de reflexión, haga que los estudiantes discutan sus ideas y opiniones con sus parejas. Después de cada pregunta, alterne uno de los círculos de manera que cada uno de los estudiantes tenga una nueva pareja para la siguiente pregunta. Invite a cualquiera de las parejas a compartir sus respuestas con el grupo entero si ellos desean hacerlo.

¿Qué dicen ellos? Nuestros líderes religiosos nos enseñan acerca del servicio. Invite a los estudiantes a escuchar cuidadosamente las declaraciones de los

líderes de la Iglesia acerca del servicio. Explique que cada declaración proporciona una verdad diferente acerca de los principios del servicio. Lea algunas de las declaraciones de la sección "Verdades acerca del Servicio de los Líderes de la Iglesia" sin revelar la idea principal que se encuentra en cursiva. Haga que los estudiantes den sus propias ideas acerca de cuál es la idea principal y que compartan cualquier experiencia que confirmen estas verdades acerca del servicio.

Historia de servicio: ¿Qué descubrimos? Existen muchas historias maravillosas de servicio diligente y desinteresado que podría de manera apropiada compartirse tomadas de nuestras vidas personales, las vidas de los líderes locales del barrio y los miembros de la estaca y de las publicaciones de la Iglesia. Escoja cuatro o cinco de estas historias e invite a los estudiantes a escucharlas detenidamente a medida que usted se las cuente. Después de cada historia, pregúnteles a los estudiantes cuáles son las verdades que ellos identifican de la historia y de cómo aquellas verdades se relacionan en sus propias vidas.

Resumen ¿Porqué deberíamos incluir las experiencias de reflexión junto con las actividades de servicio? A menos que las experiencias de reflexión se hayan planificado para e incluirse con las actividades de servicios, la juventud rara vez consigue la oportunidad de pensar "porqué" ellos están sirviendo en sus familias, barrios y vecindarios. Las experiencias de reflexión nos ayudan a enseñar más plenamente "en todas las cosas que pertenecen al reino de Dios" (D&C 88:78).

Venir a Cristo

Y Llegar a ser como Él

Steven T. Linford


El Profeta José Smith "Los principios fundamentales de nuestra religión son el testimonio de los Apóstoles y de los Profetas, concerniente a Jesucristo, que Él murió, fue enterrado y se levantó al tercer día, y ascendió a los cielos; y todas las otras cosas que pertenecen a nuestra religión son sólo apéndices a eso" (History of Church, 3:30). El Elder Henry B. Eyring "Como Apóstol del Señor Jesucristo, les expreso a ustedes Su amor, y los bendigo para que ustedes puedan, en este año de enseñanza del Nuevo Testamento, acercarse a Él, y a medida que ustedes se acerquen a Él ustedes acercarán a sus estudiantes con ustedes. Y años después usted los verá y ellos la llamarán bendita porque usted los preparó sólo como el Señor sabe para prepararlos y fortalecerlos. Los bendigo para que ustedes tengan la seguridad de hacer ambas cosas durante este año... y en los años venideros ustedes puedan saborear el fruto dulce de saber que Él aprecia su servicio y que lo ha honrado al bendecir las vidas de sus estudiantes. Les prometo que, y lo hago en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, amén" (Teaching the Old Testament [discurso dado a los educadores religiosos en el simposio sobre el Antiguo Testamento, Brigham Young University, 10 de agosto de 1999, 6). El Elder Dallin H. Oaks "El Juicio Final no es simplemente una evaluación de la suma total de las obras buenas o malas, o sea, lo que hemos hecho. Es un reconocimiento del efecto final que tienen nuestros hechos y pensamientos, o sea, lo que hemos llegado a ser. No es suficiente que cualquiera tan sólo actúe mecánicamente. Los mandamientos, las ordenanzas y los convenios del Evangelio no son una lista de depósitos que tenemos que hacer en alguna cuenta celestial. El evangelio de Jesucristo es un plan que nos muestra como llegar a ser lo que nuestro Padre Celestial desea que lleguemos a ser.... "Mas tarde, Jesús enseñó a esos mismo hombres acerca de la conversión, la cual es mucho más que el testimonio. Cuando lo discípulos preguntaron quién era el mayor en

el reino de los cielos, Jesús llamó "a un niño, [y] lo puso en medio de ellos, "'Y dijo: De cierto de cierto os digo, que si no os volvéis y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos. "'Así que cualquiera que se humille como este niño, ése es el mayor en el reino de los cielos' (Mateo 18:2-4; itálicas agregadas).... "El desafío de Jesús muestra que la conversión que Él quería de los que entrarían al reino de los cielos (véase Mateo 18:3) era mucho más que el ser convertidos para testificar de la veracidad del Evangelio. Testificar es saber y declarar. El evangelio nos invita a "convertirnos", lo cual requiere que hagamos y que lleguemos a ser. Si alguno de nosotros se basa únicamente en el conocimiento y en el testimonio del Evangelio, estamos en la misma posición de los bienaventurados pero inconclusos apóstoles a quienes Jesús les dio el desafío de que se "convirtieran". Todos conocemos a alguien que tiene un fuerte testimonio pero que no actúa como si estuviese convertido. Por ejemplo, ex misioneros: ¿Están tratando aún de convertirse o están ocupados con las cosas del mundo?.... "Ahora es el momento de que todos trabajemos hacia nuestra conversión personal, de que lleguemos a ser lo que nuestro Padre Celestial desea que lleguemos a ser. Al hacerlo, debemos recordar que nuestras relaciones familiares, aún más que nuestros llamamientos en la Iglesia, son el entorno donde se producirá la parte más importante de ese desarrollo. La conversión que debemos alcanzar requiere que seamos buenos esposos y padres o buenas esposas y madres. El ser un destacado líder de la Iglesia no es suficiente. La exaltación es una experiencia familiar eterna y las experiencias familiares terrenales que tenemos son la mejor manera de prepararnos para ella.... "Se nos alienta a seguir por un proceso de conversión hacia ese estado y condición llamada vida eterna. Eso se logra no sólo al hacer el bien, sino al hacerlo por la razón correcta: por el amor puro de Cristo. El apóstol Pablo ilustró eso en su célebre enseñanza acerca de la importancia del "amor o caridad" (véase 1 Corintios 13). La razón por la cual la caridad nunca deja de ser y es más grande que aun el acto más significativo de bondad dijo él, es que la caridad, "el amor puro de Cristo" (Moroni 7:47), no es un acto sino una condición o estado del ser.

La caridad se obtiene mediante una sucesión de actos que resultan en la conversión. La caridad es algo que uno llega a ser. De modo que, como Moroni declaró: "A menos que los hombres tengan caridad, no pueden heredar" el lugar preparado para ellos en las mansiones del Padre (Eter 12:34; cursiva agregada). El Elder Neal A. Maxwell "La confirmación de nuestro valor proviene realmente de saber quienes somos y no solo de que hagamos. Las palabras inquisitivas de Jesús siguen teniendo validez: "¿Qué clase de hombres [y mujeres] habéis de ser? En verdad os digo aún como yo soy" (3 Nefi 27:27; véase también Mateo 5:48; 3 Nefi 23:21). "No hay duda de que las acciones valiosas realzan nuestro carácter y capacidad, pero las circunstancias y oportunidades terrenales son muy diferentes; incluso entre éstas todavía podemos llegar a parecernos más a Cristo en nuestra capacidad de ser más amorosos, mansos, pacientes y sumisos. "Al prestar más atención a lo que somos y no exclusivamente a lo que hacemos, nuestra persona tanto pública como privada, será la misma: ¡El hombre o la mujer de Cristo! Nuestro valor intrínseco no depende de la aclamación mundana; de hecho, el mundo puede considerarnos en realidad débiles y necios (véase 1 Corintios 1:27). En oposición, hay afirmaciones divinas como ésta: "El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios" (Romanos 8:16). (en Reporte d la Conferencia, oct. 2000, 48; o Liahona, ene. 2001, 45). Hermana Sheri Dew "¿Es posible ser feliz cuando la vida es difícil? ¿Sentir paz en medio de la incertidumbre y esperanza en medio del cinismo? ¿Es posible cambiar, despojarnos de los viejos hábitos y ser nuevos otra vez? ¿Es posible vivir con integridad y pureza en un mundo que ya no valora las virtudes que caracterizan los seguidores de Cristo? Sí, La respuesta es sí, debido a Jesucristo, cuya Expiación nos asegura que no tenemos que llevar solos el peso de la mortalidad. No hay nada que este mundo confuso necesite más, nada que inspire un sentimiento más grande de bienestar, nada que tenga mayor poder para fortalecer las familias que el Evangelio de Jesucristo. El Presidente Howard Hunter dijo: "Todo lo que la influencia de Jesús toque vivirá, si Él influye en un matrimonio, éste prosperará; si se le permite influir en la vida familiar, la familia tendrá éxito'" (en Reporte de la Conferencia, abr. 1999, 85-86; o Liahona, jul. 1999, 78; véase también No Doubt About It [2001], 22).

El Presidente Harold B. Lee "Los más grandes milagros que he visto hoy en día no son necesariamente la sanación de cuerpos enfermos, sino que los más grandes milagros que he visto son de la sanación de las almas, aquellos que están enfermos en el alma y en el espíritu y están descorazonados y perturbados, al borde de un ataque de nervios" (en Reporte de la Conferencia, abr. 1973, 178; o Ensign, jul. 1973, 123). El Elder David Bednar "Si yo fuera a enfatizar un punto bastante importante esta mañana, sería este: Sospecho que ustedes y yo nos encontramos más familiarizados con la naturaleza del poder de redención de la Expiación que lo que nos encontramos con el poder que hace posible la Expiación. Una cosa es saber que Jesucristo vino a la tierra a morir por nosotros. Esto es fundamental y de fundamento para la doctrina de Cristo. Pero nosotros también necesitamos apreciar que el Señor desea, a través de Su Expiación y por el poder del Espíritu Santo, para vivir en nosotros, no solo para dirigirnos sino para habilitarnos... Yo francamente no pienso en las muchas veces en las que nosotros 'nos preocupamos' con respecto a este aspecto habilitador y fortalecedor de la Expiación, y me pregunto si erróneamente creemos que debemos tomar el viaje de lo bueno hacia lo mejor y convertirnos en santos todo por nosotros mismos a través de finos granos de arena, fuerza de voluntad, disciplina y con nuestras obviamente limitadas capacidades.... "... Cuando ustedes y yo entendamos y empleemos el habilitador poder de la Expiación en nuestras vidas personales, oraremos y buscaremos la fortaleza para cambiar nuestras circunstancias en vez de orar por que cambien las circunstancias. Seremos agentes que 'actúen' en vez de ser objetos 'sobre los que se actúa' (2 Nefi 2:14).... "El habilitador poder de la Expiación de Cristo nos fortalece y nos hace hacer cosas que nunca podríamos hacer por nosotros mismos. Algunas veces me pregunto si en nuestro mundo de los últimos días, en nuestro mundo de los hornos microondas y de los teléfonos celulares y de los carros con aire acondicionado y de las casas cómodas, me pregunto si alguna vez aprenderemos a conocer nuestra dependencia diaria sobre el poder habilitador de la Expiación.... "No existe dolor físico, ni angustia del alma, ni sufrimiento del espíritu, ni fragilidad o debilidad que ustedes o yo podamos alguna vez experimentar durante nuestra vida mortal que el Salvador no haya experimentado primero. Ustedes y yo, en un momento de debilidad, podemos gritar: 'Nadie entiende', 'nadie sabe'. Ningún ser humano tal vez, sepa. Pero el Hijo de Dios sabe perfectamente y entiende, porque Él sintió y llevó

nuestras heridas antes de que nosotros lo siquiera lo hiciéramos. Y debido a que Él pagó el mayor precio y compartió esta carga, Él tiene una empatía perfecta y puede extender hacia nosotros Su brazo de misericordia en tantas etapas de nuestra vida. Él puede alcanzar, tocar y auxiliar, literalmente correr hacia nosotros, y fortalecernos para ser más de lo que alguna vez podríamos ser y ayudarnos a hacer lo que nosotros nunca podríamos hacer confiando solamente en nuestro propio poder" ("In the Strenght of the Lord" [23 de octubre de 2001], 3, 5-6, 9-10). El Elder Bruce C. Hafen "Algunos miembros de la Iglesia se sienten apesadumbrados con el desánimo acerca de las circunstancias de sus vidas personales, aún cuando ellos están haciendo sostenidos y admirables esfuerzos. Frecuentemente, estos sentimientos de auto decepción no provienen de hacer cosas malas, sino del estrés y de los problemas por los cuales nosotros puede que no seamos completamente culpables. La Expiación de Jesucristo se aplica a estas experiencias debido a que ésta se aplica a toda la vida.... "La Expiación del Salvador es representada como el poder sanador no solo para nuestros pecados. La insuficiencia no es lo mismo que pecado: Nosotros tenemos más control sobre las opciones para pecar que las que nosotros podemos tener sobre nuestra capacidad innata. El Señor no nos salvará en nuestros pecados sino de nuestros pecados. Un sentimiento de quedarnos cortos o de fracasar no solo es natural, sino esencial para la experiencia mortal. Pero, después de todo lo que

podamos hacer, la Expiación puede llenar lo que está vacío, enderezar nuestras partes dobladas, y fortalecer lo que está débil" ("Beauty for Ashes: The Atonement of Jesus Christ", Ensign, abr. 1990, 7, 13). El Presidente Gordon B. Hinckley "Deberemos trabajar por la paz que viene sólo cuando reconocemos, aceptamos, y tenemos la fe en el Príncipe de Paz. No nos permitamos, en nuestra supuesta sofisticación y orgullo, nuestro avanzado aprendizaje y logros, llegar a ser tan arrogantes que no lleguemos a sentir más la necesidad de depender de Él Quien es mayor que todos nosotros. Cuando todo lo demás falla, el Señor está allí para ayudarnos. Él ha dado una invitación excelente y una promesa: 'Venid a mí, todos los que estáis trabajados y yo os haré descansar' (Mateo 11:28). Cada uno de nosotros tiene heridas. Cada uno de nosotros tiene desafíos y opciones confusas. Para cada uno de nosotros hay días en los que las cosas parecen no funcionar. Pero el Señor nos ayudará, a cada uno de nosotros, sin embargo, debemos creer, debemos tener la fe que Él tiene el poder para ayudarnos, y que Él nos ayudará. "La fortaleza para pelear la batalla, ya sea que ésta sea contra los hábitos destructivos, o una contra a pureza personal, o una batalla para fortalecer la familia de uno, en un mundo que parece cada vez menos comprometido hacia la familia, empieza al conseguir la fuerza de Dios. Él es la fuente de todo el verdadero poder" (Standing for Something: Ten Neglected Virtues That Will Heal Our Hearts and Homes [2000], 114-15).

El recogimiento

De Israel

Robert L. Marriot

Preparado para la Conferencia del SEI sobre Doctrina y Convenios e Historia de la Iglesia en la Universidad de Brigham Young Referencias Seleccionada acerca del Recogimiento de Israel Doctrina y Convenios 10:49-68. La primera mención

del recogimiento en la D&C. Doctrina y Convenios 38:42. "Salid de entre los

inicuos". Doctrina y Convenios 39. Sión, Ohio, y el

recogimiento en el tiempo y la eternidad. Doctrina y Convenios 110. Las llaves del templo

restauradas por Moisés. El Propósito del Recogimiento "El objetivo principal fue edificar una casa al Señor, en la cual podría revelar a su pueblo las ordenanzas de su casa y las glorias de su reino, y enseñar a la gente el camino de la salvación; porque hay ciertas ordenanzas y principios que, para poder enseñarse y practicarse, deben efectuarse en un lugar o casa edificada para tal propósito. "Se determinó en los concilios celestiales, antes que el mundo fuese, que los principios y leyes del sacerdocio habrían de basarse en el recogimiento de la gente en toda época del mundo. Jesús hizo cuanto pudo por recoger a los judíos, más no quisieron; por consiguiente, pronunció maldiciones sobre ellos. No deben alterarse ni cambiarse las ordenanzas que fueron instituidas en los cielos antes de la fundación del mundo, en el sacerdocio, para la salvación de los hombres. Todos tienen que salvarse de acuerdo con los mismos principios. "Dios persigue el mismo fin con recoger a su pueblo en los últimos días: la edificación de una casa al Señor, una casa donde puedan ser preparados para las ordenanzas e investiduras, lavamientos, unciones, etc. Una de las ordenanzas de la casa del Señor es el bautismo por los muertos. Dios decretó antes de la fundación del mundo que dicha ordenanza se administrase en una pila preparada para ese fin en la casa del Señor. "Si un hombre ha de recibir la plenitud del sacerdocio de D "Si un hombre ha de recibir la plenitud del sacerdocio de Dios, debe obtenerla de la misma manera que Jesucristo la alcanzó, que fue por guardar todos los mandamientos y obedecer todas las ordenanzas de la casa del Señor" (José Smith, Enseñanzas del Profeta José Smith, comp. Joseph Fielding Smith [1976], 376; véase también History of the Church, 5:423-27).

El Establecimiento del Viejo Testamento Deuteronomio 27-29. Este es el comienzo del tercer discurso de Moisés en Deuteronomio. La oposición en todas las cosas: las bendiciones y las maldiciones están reservadas para Israel basadas en su obediencia o desobediencia. El Monte Ebal (27:4, 13): desierto, seco, horrible; a la izquierda, o al norte representando las maldiciones. El Monte Gerizim (27:12): verde, fresco, frondoso, a la derecha, o al sur representando la rectitud. Las tribus en el lado norte de la colina gritarán las bendiciones que vendrán (véase 29:63-64) Josué 8:30-35. Josúe cumple las instrucciones de Moisés. A partir del tiempo de la recompensa de Josué, los libros canónicos muestran que Israel rompió su convenio y llegó a esparcirse a través del resto de la tierra, perdiendo su identidad, con excepción de los "judíos" y sufrieron las otras maldiciones pronunciadas por Moisés y el pueblo. 1Reyes 14:15. "Porque Jehová sacudirá Israel al modo que la caña se agita en las aguas; y él arrancará a Israel de esta buena tierra que había dado a sus padres, y los esparcirá más allá del Eufrates, por cuanto han hecho sus imágenes de Asera, enojando a Jehová" Jeremías 9:16. "Y los esparciré entre las naciones que ni ellos ni su padres conocieron; y enviaré espada en pos de ellos, hasta que los acabe". Jeremías 13:24. "Por tanto, yo los esparciré al viento del desierto". Jeremías 49:36. "Traeré sobre Elam los cuatro vientos de los cuatro puntos del cielo, y los aventaré a todos los vientos; y no habrá nación a donde no vayan fugitivos de Elam". Ezequiel 12:15. "Y sabrán que yo soy Jehová, cuando los esparciere entre las naciones, y los dispersare sobre la tierra". Ezequiel 20:23-24. "También les alcé yo mi mano en el desierto, jurando que los esparciría entre las naciones, y que los dispersaría por las tierras; "Porque no pusieron por obra mis decretos, sino que desecharon mis estatutos y profanaron mis días de reposo, y tras los ídolos de sus padres se le fueron los ojos". Isaías 22, encabezado. "Jerusalén será atacada y azotada. Su pueblo será llevado cautivo. El Mesías tendrá la llave de la casa de David".

La mayoría de los pasajes de Isaías concernientes a la casa de Israel tienen que ver el Israel esparcido: el recogimiento. Citas de las Autoridades Generales sobre el Recogimiento a las Estacas de Sión El Elder Harold B. Lee "Durante los varios períodos del tiempo o dispensaciones, y por razones específicas, los profetas del Señor, sus 'portavoces', tal como fueron, han señalado los lugares de recogimiento a donde los Santos fueron a congregarse. Después de designar ciertos lugares en nuestra dispensación, el Señor ha declarado: "Hasta que llegue el día en que no haya más lugar para ellos; y entonces les señalaré otros lugares que tengo, y se llamarán estacas, para las cortinas o la fuerza de Sión" (D&C 101: 21). "De esta manera, claramente el Señor ha colocado la responsabilidad de dirigir la obra del recogimiento de Israel en las manos de los líderes divinamente llamados. Oro fervientemente para que todos los Santos y los verdaderos buscadores [de la verdad] en todo el mundo afinarán sus oídos para oír a estos profetas líderes en lugar de [oír] a algunos demagogos que buscan hacer dinero del desprecio social y ganar influencia política" (en Reporte de la Conferencia, oct. 1968, 61). El Presidente Harold B. Lee "Hoy estamos siendo testigos de la demostración de la mano del Señor aún en el medio de los Santos, los miembros de la Iglesia. Nunca en esta dispensación, y quizá nunca antes en ningún período, haya habido tanto sentimiento de urgencia entre los miembros de esta Iglesia ahora como hoy en día. Sus fronteras se han ampliado, sus estacas se han fortalecido. En los primeros años de la Iglesia se dieron a los santos lugares específicos donde congregarse, y los Señor los dirigió para que estos lugares de congregación no sean cambiados, pero entonces Él dio una calificación: 'Hasta que llegue el día en que no haya más lugar para ellos; y entonces les señalaré otros lugares que tengo, y se llamarán estacas, para las cortinas o la fuerza de Sión' (D&C 101: 21). "En la Conferencia de Area de la Ciudad de México en agosto último, el Elder Bruce R. McConkie del Concejo de los Doce, en un discurso que dio que pensar, hizo algunos comentarios pertinentes a este tema, y citó algunas extractos de su discurso: "De este glorioso día de la restauración y recogimiento, otro profeta nefita dijo: "El Señor... ha concertado con toda la casa de Israel", que "hasta que llegue la época en que sean restaurados a la verdadera Iglesia y redil de Dios"; y que "serán reunidos en las tierras de su herencia, y sean establecidos en todas sus tierras de promisión" (2 Nefi 9:1-2).

"Ahora, llamo su atención a los hechos, establecidos en estas escrituras, que el recogimiento de Israel consiste en unirse a la verdadera Iglesia; de llegar a tener un conocimiento del verdadero Dios y de sus verdades salvadoras; y de adorarlo en las congregaciones de los Santos en todas las naciones y entre todos los pueblos. Por favor tomen nota de que estas palabras reveladas hablan de rediles del Señor; de establecer Israel en todas las tierras de la promesa; y habiendo congregaciones de la gente del convenio del Señor en toda nación, hablando cada lengua, y entre todo pueblo cuando el Señor venga nuevamente'. "El Elder McConkie entonces incluyó esta declaración, la cual enfatiza ciertamente la grande necesidad para la enseñanza y capacitación de los líderes locales con el fin de edificar las iglesia dentro de sus propios países: "'El lugar de recogimiento para los Santos mexicanos es en México; el lugar de recogimiento para los Santos de Guatemala es en Guatemala; el lugar de recogimiento para los Santos de Brasil es en Brasil; y así a lo largo y ancho de toda la tierra. Japón es para los japoneses, Corea es para los coreanos. Australia es para los australianos; cada nación es el lugar de reconocimiento para su propia gente'" (en Reporte de la Conferencia, abr. 1973, 6-7; o Ensign, jul. 1973, 4-5). El Elder Bruce R. McConkie "Por el poder del evangelio nos encontramos congregando a Israel tan literalmente como Moisés lo hizo. Cientos de miles de conversos lo han dejado todo en el Egipto del mundo y han entrado a la tierra prometida con los santos" (en Reporte de la Conferencia, oct. 1979, 82; o Ensign, nov. 1979, 55). El Presidente Ezra Taft Benson "¿Cuál es el instrumento que Dios ha designado para este recogimiento? Es lo mismo instrumento que está designado para convencer al mundo de que Jesús es el Cristo, que José Smith es Su Profeta y que la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días es verdadera. Es ese el libro de Escritura que es la clave de nuestra religión" (en Reporte de la Conferencia, oct. 1982, 82; o Liahona, jul. 1987 88). El Tema del Libro de Mormón Uno de los mayores temas el Libro de Mormón es el esparcimiento y el recogimiento de Israel. Cuando el Presidente Benson mencionó (más arriba), que el Libro de Mormón es la clave en el recogimiento. Los siguientes pasajes ilustran el tema del esparcimiento y del recogimiento de Israel tal como aparece en Libro de Mormón. A partir del texto usted puede ver que el Libro de Mormón explícitamente declara hacia donde fueron esparcidas las tribus (esta lista no es exhaustiva):

1 Nefi 1:13 1 Nefi 10:2-3, 12-14 1 Nefi 15:14-20 1 Nefi 19:15-17 1 Nefi 2:3-25 2 Nefi 6:5-14 2 Nefi 8:11; Isaías 51:11 2 Nefi 10:6-9 2 Nefi 20:20-22; Isaías 10:20-22 2 Nefi 21:11-16; Isaías 11:11-16 2 Nefi 24:1-3; Isaías 14:1-3

2 Nefi 25:17 Jacob 5 Jacob 6:1-2 Helamán 8:20-21 3 Nefi 3:13 (tipo Laconeo) 3 Nefi 5:24-26 3 Nefi 16:5-20 3 Nefi 20:13, 22-46 3 Nefi 21-22; Isaías 54 3 Nefi 28:28-29 Mormón 7:10 Éter 13:3-12

Ayudando a la Juventud a Desarrollar la Fe en los Profetas

a través de la Doctrina y Convenios e Historia de la Iglesia

Robert K. McIntosh


Si los hombres pudieran aprender de la historia, ¡Que lecciones no nos enseñarían! Pero la pasión y los partidos ciegan nuestros ojos, y la luz que da la experiencia es una linterna en el frente, ¡la cual sólo brilla en las ondas detrás de nosotros!" (Samuel Taylor Coleridge, The Oxford Dictionary of Quatations, 3ra. Edic. [1979], 157). Bruce C. Hafen, entonces presidente del Ricks College, nos da los dos siguientes puntos en su artículo "If with All Your Hearts Truly Seek Me" (Ensign, oct. 1984, 71-74). "Una somera aceptación del evangelio no tiene el

poder de lidiar con las fuerzas de la Oscuridad." Los tres elementos de un testimonio completo y

profundamente enraizado son: (1) La Razón: Alma 30:44 (2) El Sentimiento: Alma 32; 1 Nefi 17:45; 2 Nefi 33:1; Lucas 24:32; Doctrina y Convenios 6:22-23; (3) La Experiencia: Alma 32; Éter 12:6; Juan 7:17.

El Presidente Harold B. Lee "El testimonio es tan fugaz como los rayos de la luna; es tan frágil como una orquídea; ustedes tienen que retenerlo todas las mañanas de vuestras vidas. Tienen que mantenerlo con el estudio, con la fe y con la oración" (Enseñanzas de los Presidentes de la Iglesia: Harold B. Lee. Edic. Clyde J. Williams [1996], 47). "Todos los principios y ordenanzas del evangelio no son más que una invitación al aprendizaje del evangelio mediante la práctica de sus enseñanzas. Eso es todo que son: una invitación a venir a ponerlas en práctica a fin de que puedan saber... A mi me parece claro que bien podríamos decir que en realidad no llegamos a conocer ninguna de las enseñanzas del Evangelio sino hasta que las hayamos experimentado una por una al vivirlas. En otras palabras, aprendemos del evangelio cuando lo vivimos".(Enseñanzas de los Presidentes de la Iglesia: Harold B. Lee. [Curso de Estudio para la Sociedad de Socorro y el Sacerdocio de Melquisdec, 2000] 38-39; véase también Teachings of Harold B. Lee, 609-10). Plante, Nutra y Fortalezca el Testimonio de que Somos Guiados por Profetas Un estudio de Doctrina y Convenios e Historia de la Iglesia nos ofrece una maravillosa oportunidad de

plantar, nutrir y fortalecer los testimonios de la gente joven de que somos guiados por profetas de Dios. 1. La posible mejor descripción del papel de un profeta,

la responsabilidad de los Santos para con el profeta, y las bendiciones que resultan se dieron el día que se organizó la Iglesia (véase D&C 21). Aquí el doctor bosquejó el llamamiento del Presidente de la Iglesia. Nótese el primer deber.

2. "Un vidente es el que ve con ojos espirituales. Él percibe el significado de lo que parece obscuro para otros. Por lo tanto, es un intérprete y clarificador de la verdad eterna. El prevé el futuro desde el pasado hasta el presente. Esto se hace por el poder del Señor operando a través de Él directamente, o indirectamente con la ayuda divina de instrumentos tales como el Urim y Tumin" (John A. Witdsoe: Evidences and Reconciliations, arreglado por G. Homer Durham, 3 volúmenes en 1ro. [1960], 258).

3. Otras referencias con respecto a un vidente: Mosíah 8:13-18; Moisés 6:35-36.

4. Otras referencias con respecto al papel de un profeta: Doctrina y Convenios 1:14, 35-39; 28:1-7; 43:1-7; 107:91-92; 124:84.

5. El Señor dio la parábola del atalaya en la torre que se encuentra en Doctrina y Convenios 101:43-46 para enseñar a los Santos el papel de un profeta como vidente.

Los Profetas son los Atalayas en las Torres El Profeta José Smith Revelación dada a William E. McLellin (D&C

66:10); la Palabra de Sabiduría (D&C 89); revelación dada a Thomas B. Marsh (D&C 112:2-3, 10).

Se les dice a los Santos que se muden de Haun's Mill (véase Henry B. Eyring, Reporte de la Conferencia, abr. 1997, 32; o Liahona, jul. 1997, 27-29).

La profecía sobre las Montañas Rocosas (véase Joseph Smith, Enseñanzas del Profeta José Smith, sel. Joseph F. Smith, 311).

"Ninguna mano impía puede detener la obra" (History of the Church, 4:540).

La Primera Presidencia: Joseph F. Smith, Anthon H. Lund y Charles W. Penrose "Les aconsejamos y exhortamos la inauguración de una 'Noche de Hogar' a través de toda la Iglesia, en la cual los padres y las madres puedan compartir tiempo juntos con sus hijos e hijas alrededor de ellos en el hogar y enseñarles la palabra del Señor... "Si los Santos obedecen este consejo, les prometemos que las bendiciones se darán. El amor en el hogar y la obediencia a los padres se incrementará. La fe se desarrollará en los corazones de la juventud de Israel, y ellos ganarán poder para combatir las influencias maléficas y las tentaciones que los persigan" ("Home Evening", Improvement Era, jun. 1915, 733-34). Presidente Joseph F. Smith "Existen al menos tres peligros que amenazan dentro de la Iglesia, y las autoridades necesitan despertar ante el hecho de que la gente debería ser advertida al respecto de manera incesante. Como yo veo estas, ellos son lisonjas de hombres prominentes en el mundo, ideas educativas falsas e impurezas sexuales" (Gosperl Doctrine, 5ta edic. [1939], 312-13). Presidente Hebert J. Grant "Déjenme prometerles a ustedes aquí mismo y ahora que si ustedes votan por el revoque de la Enmienda Décimo Octava, habrá muchos más Santos de los Últimos Días borrachos que los que hubiera puesto en vigencia la Enmienda Dieciocho. "Sólo por mencionar, recibí una postal, el hombre que me la envió no tuvo el valor de poner su nombre, me pedía que no hablara de la Palabra de Sabiduría en esta conferencia. Pido a todo Santo de los Últimos Días, que escuchen mi voz, que lean lo que dije acerca de la Palabras de Sabiduría hace tan solo seis meses. Cada palabra que dije vale, y entre otras cosas dije que esperaba y oraba que nosotros como pueblo no votáramos para abolir la Enmienda Dieciocho. En verdad, me sentí tentado esta mañana a leer todo mi sermón otra vez, y dejarlo así" (en Reporte de la Conferencia, oct. 1933, 6). Presidente George Albert Smith "Existen aquellos entre nosotros hoy día que han sido cegados por las filosofías y necedades de los hombres. Hay aquellos que han rechazado la admonición del hombre que Dios ha puesto a la cabeza de esta Iglesia. "Me siento apesadumbrado al estar parado aquí y pensar en la manera en que hemos rechazado el consejo del Presidente Grant. Y, en realidad, no quiero ser contado entre ese 'nosotros', por que no me encontraba en ese grupo Pero hubo entre nosotros algunos que rechazaron la admonición del Presidente de esta Iglesia y votaron a favor de la abolición de la Enmienda Dieciocho,

aprobando así el traer otra vez a nuestra comunidad las intoxicantes bebidas alcohólicas y legalizarlas. Esta acción ha hecho aumentar los accidentes y los asesinatos, y hay miles de los hijos de esta nación que se están perdiendo y se ven arrastrados más allá de la posibilidad de recuperación. "Si hubiéramos escuchado al hombre que está a nuestra cabeza y hubiéramos cumplido con nuestro deber, no estaríamos sufriendo en este valle y en otros lugares las aflicciones que nos han caído encima; por lo menos, no seríamos responsables de ellas. "A las personas que no están bien informadas, de pronto se les ocurre una idea brillante y sugieren que 'esto es lo que debe hacerse' o 'aquello es lo que debe hacerse', y aunque esté en conflicto con el consejo del Señor, persuaden a algunos a intentarlo. El Señor nos ha dado un consejo seguro y ha nombrado al Presidente de Su Iglesia para que interprete ese consejo; si no hacemos caso a lo que Él nos aconseje, como Presidente de la Iglesia, quizá descubramos el grave error que hemos cometido" (en Reporte de la Conferencia, oct. 1936, 75). El Elder Boyd K. Packer "Las Escrituras se refieren a los profetas como atalayas en una torre que ven "al enemigo cuando todavía [está] lejos" (véase D&C 101:54; 2 Reyes 9:17), y que han visto "cosas que el ojo natural no percibe" porque "el Señor ha levantado un vidente a su pueblo" (Moisés 6:36; véase también Mosíah 8:15-17). "Hace muchos años, las Autoridades Generales nos advirtieron en cuanto a la desintegración de la familia y nos dijeron que nos preparáramos.... "La Primera Presidencia instituyó la Noche de Hogar.... "Se ha proporcionado a los padres materiales excelentes para la enseñanza de sus hijos, con la promesa de que los fieles serán bendecidos. "Aunque la doctrina y la organización, tal como han sido reveladas, se mantienen inalterables, todas las dependencias de la Iglesia se han reorganizado en lo que respecta a su relación entre sí y con el hogar.... "Se dedicaron varios años a la preparación de las nuevas ediciones de la Biblia (en inglés), del Libro de Mormón, de la Doctrina y Convenios y de la Perla del Gran Precio. ... "Podríamos imaginar lo que sería si apenas estuviéramos comenzando a responder a esta terrible y nueva definición de la familia. Pero ese no es el caso. No estamos tanteando frenéticamente a nuestro alrededor, tratando de decidir lo que vamos a hacer, sino sabemos muy bien lo qué hacer y qué enseñar.... "El curso que seguimos no lo hemos diseñado nosotros. El plan de salvación, el gran plan de la felicidad, nos fue revelado, y los profetas y apóstoles continúan recibiendo revelaciones a medida que la Iglesia y sus miembros la van necesitando" (en Reporte de la Conferencia, abr. 1994, 24-25: o Liahona, jul. 1994, 22-23).

Presidente Ezra Taft Benson "Cuando participaba de la dedicación del Templo de la Ciudad de México, recibí la impresión de que Dios no estaba complacido con nuestro descuido del Libro de Mormón" (A Witness and a Warning [1988], 9). El Libro de Mormón y Doctrina y Convenios ayudarán a preservarnos de la decepciones de los últimos días de parte de Satanás (ver A Witness and a Warning, 27). Presidente Gordon B. Hinckley "Hemos sido testigos en semanas recientes de cambios grandes y alarmantes en bolsas d valores del mundo. La economía es altamente frágil, y una baja en la economía de Yakarta o de Moscú puede afectar de inmediato a todo el mundo. Con el tiempo puede llegar a afectarnos a nosotros, individualmente. Hay un presagio de tiempo tormentoso al cual debemos hacer caso.... "Los exhorto a gastar en forma moderada, a disciplinarse en las compras que hagan para evitar deudas hasta donde sea posible. Liquiden sus deudas lo antes posible y libérense de la servidumbre" (Reporte de la Conferencia, oct. 1998, 70, 72: o Liahona, ene. 1999, 65, 66). "Quiero decirle a la gente joven, vivan sus vidas de acuerdo a los principios del evangelio. Ustedes viven en una época en la que hay inmundicia. Ustedes no deben detenerse a participar de eso. Se deben separar de eso. Ustedes deben tener la fortaleza de decir no y de mantenerse firmes. Les prometo que si lo hacen, aquellos

que de alguna u otra manera los invitaran a [formar parte] de su modo de vida ellos mismos desearán también vivir por encima de aquellas cosas. Sean limpios. Sean puros en sus vidas. Cuiden el lenguaje que utilizan. No tomen el nombre de Dios en vano y no se inmiscuyan en un mal lenguaje. A medida que avancen en sus vidas, busquen la compañía de los miembros de la Iglesia. Ustedes serán más felices si se casan dentro de la Iglesia. Ustedes se sentirán más seguros en su matrimonio si se casan en el templo" (Teaching of Gordon B. Hinckley [1997], 716). Nunca se desanime con la Gente Joven Presidente J. Reuben Clark Jr. "Es mi esperanza y mi creencia que el Señor nunca permite que la luz de la fe se extinga por completa en todo corazón de la familia humana, sin embargo, puede brillar un luz tenue. El Señor ha previsto que ha de haber todavía una chispa, la cual, con ... ternura, con el ejemplo, viviendo el evangelio, habrá de brillar y resplandecer nuevamente, sin embargo, puede que haya habido una mente oscurecida. Y si fracasamos en alcanzar a aquellos que se encuentran entre nosotros de nuestra propia fe, cuya fe haya menguado un poco, fracasaremos en una de las más grandes cosas de las que el Señor espera de nosotros" (en Reporte de la Conferencia, oct. 1936, 114).

Relaciones Maritales: Hacer que Nuestras Diferencias

Trabajen para Nosotros en vez de que lo Hagan en Contra

Bruce H. Monson


Hay buenas Razones para Honrar las Diferencias Masculinas y Femeninas El Presidente Boyd K.Packer "En el hogar y en la Iglesia se debe valorar a las hermanas por su naturaleza misma. Cuídense de no caer inadvertidamente en influencias y actividades que tiendan a borrar las diferencias que la naturaleza ha establecido entre el hombre y la mujer. Es mucho lo que un esposo y padre puede hacer dentro de las tareas que generalmente se suponen son el trabajo de la mujer. De otro lado, una esposa y madre también puede hacer, especialmente en momentos de necesidad, muchas de las cosas que usualmente encajan dentro de las responsabilidades del hombre, y todo ello sin poner en peligro sus funciones distintivas. Aún así, los líderes y, especialmente los padres, deben reconocer que existe una naturaleza terminantemente masculina y otra terminantemente femenina, esenciales para la estabilidad del hogar y de la familia. Cualquier cosa que altere esas diferencias, las debilite o tienda a eliminarlas, corroe a la familia y reduce la probabilidad de felicidad en todos y cada uno de sus miembros." (en Reporte de la Conferencia abr. 1998, 96; o Liahona, jul. 1998, 79). El Elder Richar G. Scott "Nuestro Padre Celestial ha investido a Sus hijo e hijas con características únicas, especialmente dadas de acuerdo con sus responsabilidades individuales que tendrían, mientras ellos cumplen Su plan. Para seguir Su plan tienes que hacer lo que Él espera de ti como hijo o hija, esposo o esposa. Esas funciones son diferentes pero enteramente compatibles. En el plan del Señor, se necesitan dos: un hombre y una mujer, para formar un todo. En realidad, marido y mujer no son dos mitades idénticas, sino una asombrosa y divina combinación de aptitudes y características que se complementan. "En el matrimonio estas características se combinan en un todo - en una unidad- para bendecir al marido y a la mujer, a los hijos y a los nietos. Para lograr la mayor felicidad y productividad en la vida, se necesitan tanto el marido como la mujer, sus esfuerzos se entretejen y se complementan. Cada uno tiene rasgos individuales que se ajustan mejor al plan del Señor para la felicidad del hombre o de la mujer. Si se emplean como el Señor quiere, esas aptitudes hacen que los dos piensen, actúen y

se regocijen como si fueran uno; que se enfrenten a los problemas juntos y que los resuelvan como si fueran uno; que su amor y comprensión aumenten y que por las ordenanzas del templo queden ligados eternamente. Ese es el plan. "Ustedes pueden aprender como ser padre más eficaces estudiando la vida e Adán y Eva. Adán era Miguel, el que ayudó a crear la tierra, un personaje glorioso y magnífico. Eva era su igual, una colaboradora completa y total. Después que comieron del fruto, el Señor les habló. Sus respuestas indican algunas de las diferencias que existen entre el hombre y la mujer. A Adán le preguntó: "¿Has comido del fruto del árbol del cual te mandé no comer...? [Moisés 4:17] Y la respuesta de Adán fue la de un hombre que desea que lo consideren una persona íntegra: "La mujer que tú me diste, y mandaste que permaneciese conmigo, me dio del fruto del árbol y yo comí". [Moisés 4:18] Cuando el Señor le preguntó a Eva: "¿Qué es esto que has hecho?" la respuesta de ella fue típica de una mujer sencilla: "La serpiente me engañó, y yo comí." [Moisés 4:19] "Más tarde, "Adán bendijo a Dios.... y empezó a profetizar concerniente a todas las familias de la tierra, diciendo: Bendito sea el nombre de Dios, pues a causa de mi transgresión se han abierto mis ojos, y tendré gozo en esta vida, y en la carne de nuevo veré a Dios". [Moisés 5:10; itálicas agregadas] Adán pensaba en sus deberes y que trataba de hacer la voluntad del Señor. Eva dijo: "De no haber sido por nuestra transgresión, nunca habríamos tenido posteridad, ni hubiéramos conocido jamás el bien y el mal, ni el gozo de nuestra redención, ni la vida eterna que Dios concede a todos los que le son obedientes" [Moisés 5:11; itálicas añadidas]. La respuesta de Eva, fue característica de la mujer, pensando en los demás, tratando de que se considerara a todos. Ninguna respuesta fue más correcta que la otra, sino que ambas provienen de los distintos rasgos inherentes al hombre y a la mujer. El Señor quiere que empleemos esas diferencias para cumplir Su plan y lograr la felicidad, el progreso personal y el desarrollo. Consultándose mútuamente llegaron juntos a una perspectiva más amplia y correcta de la verdad." (en Reporte de la Conferencia, oct. 1996, 101; o Liahona, ene. 1997, 84-85).

El Mostrar nuestro Compromiso el Uno al Otro Fortalece nuestro Matrimonio El Elder Bruce C. Hafen "Hace tres veranos, vi salir de un sagrado templo a una pareja de recién casados, Tracy y Tom. Tomados de la mano, reían dichosos mientras familiares y amigos se reunían para tomar fotografías. Después vi la felicidad y la promesa expresada en sus rostros al saludar a sus invitados a la recepción de su boda, quienes celebraban públicamente a la creación de una nueva familia. Aquella noche, me pregunté cuánto tiempo pasaría hasta que esos dos hicieran frente a la oposición que pone a prueba a todos los matrimonios, y pensé que sólo entonces descubrirían si su matrimonio era por contrato o por convenio. Otra novia, suspirando embelesada el día su boda, le dijo a su progenitora: "¡Mamá, ya se han acabado todos mis problemas! La madre contestó: "¿De veras lo crees así? Cuando se presentan las dificultades, las partes de un matrimonio por contrato buscan la felicidad por medio del divorcio; se casan para obtener beneficios y permanecen casados mientras reciban aquello por lo cual hicieron el trato. Pero cuando las dificultades le sobrevienen a un matrimonio por convenio, marido y mujer se esfuerzan juntos por superarlas; se casan para dar de sí y progresar, unidos por los convenios que se han hecho el uno al otro, a la colectividad y a Dios. Los cónyuges por contrato dan el cincuenta por ciento cada uno; los cónyuges por convenio dan el ciento por ciento cada uno." (en Reporte de la Conferencia, oct. 1996, 33-34; o Liahona, ene. 1997, 28). El Elder Joe J. Christensen "Una vez cuando mi suegro estaba saliendo de la casa después de almorzar para volver a trabajar al campo, mi suegra le dijo: 'Albert, regresa ahora mismo y dime que me amas'. Él rió irónicamente y jocosamente dijo: 'Elsie, cuando nos casamos, te dije que te amaba, y si acaso eso cambia, te lo haré saber'. Es difícil usar excesivamente la frase: 'Te amo'. 'Úsenla diariamente' (en Reporte de la Conferencia, abr. 1995, 86; o Ensign, may. 1995, 65). La Comunicación Positiva es Esencial para Matrimonios Fuertes El Presidente Gordon B. Hinckley "Escucho tantas quejas de hombres y mujeres que ellos no pueden comunicarse el uno con el otro. La comunicación es en su mayor parte un asunto de conversación. Ellos deben de haberse comunicado cuando se estaban cortejando el uno al otro. ¿No pueden continuar ellos hablándose después del matrimonio?, ¿No pueden discutir el uno al otro, en una forma abierta y franca y cándida y feliz, sus intereses, sus problemas, sus desafíos, sus desacuerdos, sus deseos? A mí me parece

que la comunicación es mayormente un asunto de hablar el uno con el otro. Es imposible para ellos amar a alguien con quien no hablan o con quien no hablarán. Es imposible para ellos amar a alguien con quien ellos no pasen el tiempo. "Pero dejen que la conversación sea tranquila, porque una conversación tranquila es el lenguaje del amor. Es el lenguaje de la paz. Es el lenguaje de Dios. ¿Quién puede calcular la profundidad y el dolor de las heridas infringidas por palabras ásperas y vulgares habladas en un momento de ira? (en Standing for Something [2000], 138-39). El Elder Joe J. Christensen "Dense tiempo para escuchar a su cónyuge, incluso pónganlo en la agenda. Visítense el uno al otro y estimen o hagan un balance de cómo lo están haciendo como parejas de un matrimonio. "El hermano Brent Barlow formuló una pregunta ante un grupo de hermanos del sacerdocio: '¿Cuántos de ustedes desearían recibir una revelación?' Todas las manos se levantaron. Luego él sugirió que todos ellos se vayan a sus casas y les pregunten a sus esposas como ellos podían ser mejores esposos. Él añadió: 'Seguí mi propio consejo, y tuve una charla muy informativa con [mi esposa] Susan durante más de una hora esta tarde" ('To Build a Better Marriage', Ensign, sept. 1992, pág. 17). Una conversación como esa podría ser una revelación para cualquiera de nosotros.... "Eviten 'los pinchazos incesantes' No sean demasiado críticos ante las faltas del otro. Dense cuenta que ninguno de nosotros es perfecto. Todos nosotros tenemos un largo camino para llegar as ser como Cristo tal como nuestros líderes no han exhortado que lleguemos a ser. "'Los pinchazos incesantes', tal como el Presidente Kimball los llamó, pueden deshacer casi cualquier matrimonio ('Marriage and Divorce', 1976 Devotional Speeches of the Year [Provo: Brigham Young University Press, 1977], pág. 178). Generalmente cada uno de nosotros es penosamente consciente de sus debilidades, y no necesitamos recordatorios frecuentes. Poca gente ha cambiado alguna vez para bien como resultado de una crítica constante o por sermonear. Si no somos cuidadosos, algo de lo que ofrecemos como crítica constructiva sea destructiva. "A veces, es mejor dejar sin decir algunas cosas. Como recién casada, la Hermana Lola Walters en una revista que con el fin de fortalecer un matrimonio, las parejas debían de tener sesiones regulares de compartir, en la cual ellos debían elaborar una lista de todos los hábitos que ellos [cada miembro de la pareja] encontraban molesto. Ella escribió: "Debemos nombrar cinco cosas que encontremos molestas, y yo voy a empezar con... Le dije que a mi no me gustaba la forma en la que él comía las uvas. Él las pelaba y ¡se las comía como una naranja!. Nadie más de

los que yo conocía comía las uvas así. ¿Podría esperarse que una chica pase toda su vida, incluso la eternidad, viendo a su esposo comer uvas como si fueran naranjas?.... "Cuando yo terminé [con mis cinco cosas], era el turno de él de decirme las cosas que no le gustaban de mí. [Él] dijo: 'Bien, a decir verdad, no puedo pensar en nada que no me guste acerca de ti, Cariño', "'Musitó "'Rápidamente retrocedí, porque no podía explicar las lágrimas que habían llenado mis ojos y que estaban corriendo por mis mejillas.' "La hermana Walters concluyó: 'Sin importar el momento que escucho de parejas casadas que son incompatibles, siempre me pregunto si ellos están sufriendo del 'Síndrome de las Uvas' ('The Grapefruit Syndrome', Ensign, abr. 1993, pág. 13). "Si a veces, algunas veces es mejor no decir algunas cosas" (en Reporte de la Conferencia, abr. 1995, 85-86; o Ensign, may. 1995, 64-65). Véase también Marvin J. Ashton, en Reporte de la Conferencia, abr. 1976, 79-82; o Ensign, may. 1976, 52-54). Los Actos de Amor y el Cortejo unen a una Pareja en el Matrimonio El Elder Joe J. Christensen "Mantengan vivo su cortejo. Pasen tiempo haciendo cosas juntos, sólo ustedes dos. Tan importante como es

estar con los niños como una familia, ustedes necesitan un tiempo semanal regular para ustedes dos. El planificarlo en la agenda, permitirá que sus hijos sepan que ustedes sienten su matrimonio es tan importante que ustedes necesitan nutrirlo. Esto toma un compromiso, planificación y de ponerlo en la agenda. "No tiene que ser costoso. El tiempo que pasen juntos es el elemento más importante.... "Sean un verdadero compañero en la casa y en las responsabilidades familiares. No sean como el esposo que se sienta en casa a esperar que lo atiendan, ni como el que piensa que el ganarse la vida es su tarea y que su esposa sola es la responsable de la casa y de cuidar a los niños. La tarea de cuidar la casa y a la familia es más que la responsabilidad de una [sola] persona" (en Reporte de la Conferencia, abr. 1995, 86-87; o Ensign, may. 1995, 65-66). Algunas Escrituras para Estudiar y Meditar para Fortalecer Vuestro Matrimonio Diferencias: Moisés 2:27-28: 3:18; Doctrina y Convenios 121:41-42. Compromiso: Doctrina y Convenios 42:22. Comunicación: Helamán 10:4; Doctrina y Convenios 101:16; véase también 25:5. Cortejo y Amor: Doctrina y Convenios 46:8-9; 50:22-23.

Doctrina y Convenios 13:

Las Claves del Sacerdocio Aarónico

Richard B. Moon

Preparado para la Conferencia del SEI sobre Doctrina y Convenios e Historia de la Iglesia en la Universidad de Brigham Young 1.- La Grandeza de Juan el Bautista "Pero ¿Qué salisteis a ver? ¿A un profeta? Sí, os digo, y más que profeta: "Este es de quien está escrito: He aquí, envío mi mensajero delante de tu faz, el cual preparará tu camino delante de ti, "Os digo que entre los nacidos de mujeres, no hay mayor profeta que Juan el Bautista" (Lucas 7:26-28) "Por qué fue considerado Juan como uno de los más grandes profetas?... "Primero: Le fue confiada una misión divina de preparar el camino delante de la faz del Señor. ¿Quién jamás ha recibido cargo semejante, antes o después? Nadie. "Segundo: Se le confió, y le fue requerido efectuar la importante misión de bautizar al Hijo del Hombre ¿Quién ha tenido el honor de hacer esto? ¿Quién había tenido tan grande privilegio y gloria? ¿Quién jamás llevó al Hijo del Hombre a las aguas del bautismo y tuvo el privilegio de ver al Espíritu Santo descender en forma de paloma, o mejor dicho, en la señal de la paloma, como testimonio de esa administración? ... "Tercero: Teniendo las llaves del poder Juan era, en esa época, él único administrador legal de los asuntos del reino que entonces se hallaba sobre la tierra. Los judíos tenían que obedecer sus instrucciones, o ser condenados por su propia ley.... El hijo de Zacarías arrebató las llaves, el reino, el poder y la gloria a los judíos, mediante la santa unción y el decreto de los cielos; y estas tres razones lo establecen como el profeta más grande que ha nacido de mujer" (José Smith: Enseñanzas del Profeta José Smith, sel. Por Joseph Fielding Smith [1976], 337-38). 2.-El Ministerio de Angeles "El Señor ha revelado que sea el privilegio de aquellos que posean las llaves del Sacerdocio Aarónico el tener la visita y ministerio de ángeles si la ocasión surgiera, en relación a los asuntos temporales de la Iglesia" (Joseph Fielding Smith, Answer to Gospel Questions, comp. Joseph Fielding Smith junior, 5 vól. [1957-66], 1:116). "El ministerio de ángeles puede ser invisible. Los mensajes angelicales se pueden entregar por medio de una voz o por un mero pensamiento o sentimiento que se comunique a la mente...

"Nefi describió tres manifestaciones del ministerio de ángeles cuando recordó a sus hermanos rebeledes que (1) ellos habían "visto a un ángel", y (2) habían "oído su voz de cuando en cuando" y (3) ese ángel también les había "hablado con una voz apacible" aun cuando ellos habían "dejado de sentir" y no pudieron 2sentir sus palabras" (1 Nefi 17:45).... La mayoría de las comunicaciones angélicas se sienten o se escuchan en vez de que se vean." (Dallin H. Oaks, en Reporte de la Conferencia, oct. 1998, 51; o Liahona, ene. 1999, 45). "Puedo sugerirles que una de las cosas que necesitamos enseñar a nuestros estudiantes, y que una de las cosas que llegará a ser más importante en sus vidas tanto como ellos vivan, es la realidad de los ángeles, su obra y su ministerio. Obviamente yo hablo aquí.... de aquellos ministerios de ángeles más personales, los que están con nosotros y alrededor de nosotros, facultados para ayudarnos, y que hacen exactamente eso.... "Creo que necesitamos hablar de eso y creer en eso y compartir el testimonio del ministerio de ángeles más de lo que a veces lo hacemos. Ellos constituyen uno de los grandes métodos de Dios de presenciar a través del velo" (Jeffrey R. Holland: "A Standard unto My People", [discurso dado a los educadores religiosos en un Simposium sobre el Libro de Mormón, Brigham Young University, 9 de agosto de 1994], 11, 13). 3.-El Evangelio de Arrepentimiento "La clave del 'evangelio de arrepentimiento' significa que la autoridad y la responsabilidad para predicar el arrepentimiento de pecado empieza con el diácono, maestro y presbítero y ellos están dirigidos por el obispado del barrio, quien tiene las llaves de este ministerio", (M. Russell Ballard: "The Aaronic Priesthood", en Priesthood [1981], 79). "Todos estos pasos vitales correspondientes a la remisión de pecados se dan por medio de la ordenanza salvadora del bautismo y de la ordenanza renovadora de la Santa Cena. Ambas ordenanzas las llevan a cabo los poseedores del Sacerdocio Aarónico bajo la dirección del Obispo, que ejerce las llaves del Evangelio de arrepentimiento y del bautismo y de la remisión de pecados" (Dallin H. Oaks, en Reporte de la Conferencia, oct. 1998, 50; o Liahona, ene. 1999, 44).

4.- El Bautismo para la Remisión de Pecados "El bautismo es por señal a Dios, a los ángeles y a los cielos que hemos cumplido la voluntad de Dios; y no hay otro modo bajo los cielos que Dios haya ordenado para que el hombre venga a Él y sea salvo y entre en el Reino de Dios" (José Smith: Enseñanzas del Profeta José Smith, sel. Por Joseph Fielding Smith [1976], 240-41). "Sólo dos de los cuatro oficios del Sacerdocio Aarónico tienen la autoridad para bautizar: un obispo y un presbítero.... "El deber de bautizar es una comisión divina dada a los presbíteros. A ellos también se les comisiona administrar el sacramento [de la Santa Cena], la cual se hace como renovación del convenio del bautismo y como un recordatorio del sacrificio expiatorio de nuestro Salvador" (Ballard: "Aaronic Priesthood", 80, 83). 5.- Los Hijos de Leví "Después de que los hijos de Israel salieron de Egipto y mientras se encontraban morando en el desierto, Moisés recibió un mandamiento del Señor de tomar a Aarón y a sus hijos y ordenarlos y consagrarlos como sacerdotes del pueblo. (Exodo 28). En ese momento, los varones de toda la tribu de Leví fueron escogidos para ser sacerdotes en lugar de los primogénitos de todas las demás tribus, y a Aarón y a sus hijos se les dio la presidencia sobre este sacerdocio así conferido" (Joseph Fielding Smith, Church History and Modern Revelation, 2 vol. [1953], 1:63). "Y los hijos de Aarón y de Leví en la actualidad.... son, por virtud de las bendiciones del Todopoderoso, aquellos que son ordenados por aquellos que tienen la autoridad para oficiar en los oficios del sacerdocio. Escrito está que aquellos que han sido ordenados de esta manera, se convierten en hijos de Moisés y de Aarón. También: 'Y los hijos de Moisé y Aarón serán llenos de la gloria del Señor sobre el Monte de Sión, en la casa del Señor, y también muchos que he llamado y enviado para edificar mi Iglesia' [D&C 84:32-34]. De esta manera el Señor ha hablado, y esto has sido dicho a aquellos que poseen el Sacerdocio de Melquisedec" (Joseph Fielding Smith, Doctrinas de Salvación, comp. Bruces R. McConkie, 3 vols. [1954-56], 3:93). 6.- La Ofrenda de los Hijos de Leví "Generalmente se supone que los sacrificios fueron enteramente quitados cuando se ofreció el Gran Sacrificio [es decir] el sacrificio del Señor Jesús, y que en lo futuro no habrá necesidad de la ordenanza del holocausto; más lo que afirman esto, indudablemente no se han informado de los deberes, privilegios y autoridad del sacerdocio, ni de los profetas.

El ofrecer sacrificios siempre se ha relacionado con el sacerdocio, y constituye parte de sus deberes. Los holocaustos principiaron el sacerdocio y seguirán hasta después de la venida de Cristo, de generación en generación. "Estos sacrificios, así como toda ordenanza que pertenece al sacerdocio, serán restablecidos completamente y se administrarán con todos sus poderes, ramificaciones y bendiciones, cuando sea edificado el templo del Señor y queden purificados los hijos de Leví. Esto siempre ha existido y existirá cuando los poderes del Sacerdocio de Melquisedec se revelen suficientemente. De lo contrario, ¿Cómo se puede efectuar la restitución de todas las cosas de que hablaron los santos profetas? No se debe entender que de nuevo se establecerá la ley de Moisés con todos sus ritos y variedad de ceremonias: Los profetas jamás han declarado esto; pero han de continuar las cosas que existieron antes de los días de Moisés, a saber, los holocaustos" (José Smith: Enseñanzas del Profeta José Smith, sel. Por Joseph Fielding Smith [1976], 205-6). "Se debe recordar que el gran templo, el cual todavía debe construirse en la Ciudad de Sión, no será un solo edificio, sino doce. Algunos de estos templos serán para el sacerdocio menor." [History of the Church, 1:357-59].... "Nosotros estamos viviendo en la dispensación del cumplimiento de los tiempos, en la que todas las cosas han de ser congregadas, y todas las cosas han de ser restauradas desde el principio.... Ahora en la naturaleza de las cosas, la ley del sacrificio habrá de ser restaurada, o todas las cosas, que fueron decretadas por el Señor, no serán restauradas. Será necesario, por lo tanto, para los hijos de Leví, que ofrecieron los sacrificios de sangre antiguamente en Israel, ofrecer dicho sacrificio de nuevo para completar esta ordenanza en esta dispensación. El sacrificio por derramamiento de sangre fue instituido en los días de Adán y por necesidad será restaurado [Moisés 5:5-8]. "El sacrificio de animales se efectuará para completar la restauración cuando el templo del que se ha hablado sea construido. Al comienzo del milenio, o en la restauración, los sacrificios de sangre se llevarán a cabo lo suficiente para completar la plenitud de la restauración en esta dispensación. Después de eso, los sacrificios serán de otra forma" (Smith: Doctrinas de Salvación, 3:93-94). "Si los siervos del Señor de hoy en día trabajan fielmente en esta santa mayordomía, llegan a ser lo s "hijos de Moisés y de Aarón, y la descendencia de Abraham, y la Iglesia y reino y los elegidos de Dios" (D&C 84:34). "Al servir al Señor los fieles miembros de la Iglesia en estas santas ordenanzas, llegan a ser salvadores en el monte de Sión de los vivos y de los muertos. El sacrificio que ofrezcan por medio de su servicio será parte de esa "ofrenda de justicia" la cual los hijos de Levi, incluyendo

a los de Moisés y a los de Aarón, presentarán al Señor antes de la venida de Cristo. "Ningún pueblo ha tenido la oportunidad de hacer tanto por tantas personas como los Santos de los Últimos Días. Sin embargo, si no realizan esta obra "ponen en peligro su propia salvación" (véase Enseñanzas del Profeta José

Smith, pág. 232, véase también págs. 441-42). Los muertos no pueden recibir las ordenanzas que los llevan a la salvación a menos que los vivos las efectúen por ellos. Y los que viven deben unirse a sus antepasados a fin de alcanzar su propia salvación" (Doctrina y Convenios: Manual para el Alumno, [1981] pág. 298).

"Por tanto, cuidaos a fin de que no os engañen":

La Apostasía de los Últimos Días y Las Separaciones de la Iglesia

Richard G. Moore


"Por tanto, cuidaos a fin de que no os engañen" (D&C 46:8). ¿Qué es la Apostasía? "Para los propósitos de la disciplina de la iglesia, la Iglesia define actualmente la apostasía como (1) actuar repetidamente de manera clara, abierta y deliberada en oposición pública hacia la Iglesia o sus líderes; (2) persistir en enseñar como doctrina de la Iglesia información que no es doctrina de la iglesia, después e haber sido corregido ya sea por el obispo o por una autoridad mayor o (3) persistir en continuar las enseñanzas de cultos apóstatas (tales como aquellos que abogan por el matrimonio plural) después e haber sido corregido ya sea por el obispo o por una autoridad mayor. La inactividad total de la Iglesia, o el meramente asistir a otra iglesia no constituye apostasía" (Dallin H. Oaks, The Lord´s Way, [1991], 247). "Podríamos concebir que un hombre honesto difiera en opinión de las autoridades de la Iglesia, y no ser un apóstata; pero no podemos concebir que esa persona publique esas diferencias de opinión y mediante discusiones, razonamientos falsos y ruegos e intente arraigarlas entre el pueblo para producir divisiones y contiendas y con el fin de desacreditar a las autoridades de la Iglesia, tal conducta es apostasía tal como nosotros entendemos la palabra. Además, dijimos que aunque una persona honestamente difiera de opinión con las autoridades porque no alcanza a entender el asunto, tiene que tener sumo cuidado en cuanto a la forma en que actúa en relación con tales diferencias, o corre el riesgo de que el adversario se aproveche de él y pronto llegue a estar lleno del espíritu de apostasía luchando contra Dios y la autoridad que Él ha puesto aquí para gobernar Su Iglesia" (George Q. Cannon, "What Is Apostasy?", Deseret News, 3 de nov. 1869, 457). Los Efectos de la Apostasía "Todos aquellos que quieran llevarse a un grupo de la Iglesia tras de sí, que lo hagan si pueden, pero no prosperarán. "Si cualquier hombre piensa que él tiene influencia entre este pueblo para llevarse un grupo, dejen que lo intente, y

él se dará cuenta que existe un poder con los apóstoles los que llevarán victoriosos a través de todo el mundo, y edificar y defender la iglesia y el reino de Dios" (Brigham Young, en B. H. Roberts, A Comprehensive History of the Church, 2:417). "El Señor ha dicho en una de sus primeras revelaciones antes de la organización de la Iglesia que el valor de las almas es grande ante la vista de Dios. Entonces él dijo que si un hombre trabajara todos sus días y convirtiera aunque sea una sol alma, grande será su gozo de esa persona en el reino de nuestro Padre, y si esa persona convirtiera muchas almas mayor será este gozo [D&C 18:10-16]. Al revertir este cuadro, aquel que enceguece una alma, quien esparza el error, quien destruya, a través de sus enseñanzas, la divina verdad, verdad que llevaría a un hombre al reino de Dios y a [gozar] de su plenitud, cuan grande será su condenación y su castigo en la eternidad. Porque la destrucción de un alma es la destrucción de la cosa más grande que haya sido creada" (Joseph Fielding Smith: "Take Heed to Yourselves!" [1966], 190). Cosas que Pueden Llevar a la Apostasía 1.- Transgresiones serias por las que no se han arrepentido "No ha habido una mayor causa de apostasía en esta Iglesia que el deseo de virtud. Ustedes pueden predecir el futuro de un hombre que es culpable de pecados de este tipo, a menos que se arrepienta, tan seguro como ustedes pueden predecir que la obscuridad sigue a la puesta del sol" (George Q. Cannon: "Enduring to the End", en Collected Discourses, comp. Brian H. Struy, 5 vól. [1987-92], 2:117-18). 2.- Encontrar faltas y murmurar "Os daré una de las llaves de los misterios del reino. Es un principio eterno, que ha existido con Dios por todas las eternidades, que el hombre que se levanta para condenar a otro, criticando a los de la Iglesia, diciendo que se han desviado, mientras que él es justo, sabed seguramente que ese hombre va por el camino que conduce a la apostasía; y si no se arrepiente, vive Dios que apostatará" (Joseph Smith, en History of the Church,

3:385; véase también Enseñanzas del Profeta José Smith, pág. 182). "El consejo que se da contra aquellos que hablan mal de los líderes de la Iglesia no es tanto para el beneficio de los líderes como si lo es para el bienestar espiritual de los miembros que son propensos a murmurar y a buscar faltas. Sé que los líderes de la Iglesia son personas duraderas. Ellos hacen su camino de manera exitosa en un mundo crítica irrestricta antes de que ellos reciban sus actuales llamamientos. Ellos no tienen necesidad personal de protección; ellos no buscan inmunidades personales de crítica constructiva o destructiva. Ellos sólo buscan declarar lo que ellos entienden que es la palabra de Dios a su pueblo" (Dallin H. Oaks: "Criticism", Ensign, feb. 1987, 70). 3. Intentar "Sostener el Arca" "Dejad el reino solo, el Señor sostiene el arca; y si ésta se mueve [de su lugar] y pareciera necesitar [que alguien] la sostenga, si el camino es un poco oblicuo, y toda parece que amenaza caerse, sed cuidadosos en la forma como extienden sus manos para sostenerla [el arca]; no nos permitamos ser demasiado oficiosos en entrometernos con algo que no nos concierne; dejadlo así, es la obra del Señor. Sé lo suficiente para dejar el reino solo, y hacer mi deber. Esto me incumbe, yo no llevo el reino" (Brigham Young, en Journal of Discourses, 11:252). "Existía un espíritu prevaleciente a través de toda historia temprana de esta Iglesia, la cual inspiró a los Elderes suponer que ellos sabían más que el Profeta [José Smith]. Los Elderes les dirían que el Profeta estaba equivocado, pensaron lo sabían todo acerca de esta obra treinta o cuarenta años antes de que el Señor lo revelara, trataron de 'sostener el arca'. La Iglesia se vio constantemente afligida con hombres de esa clase" (George A. Smith, en Journal of Discourses, 11:7). 4.- El Deseo por el Dinero, Poder y Fama "Hay muchos a quienes el Señor ha revelado cosas y a quienes a bendecido en muchas formas. Pero ellos podrían no resistir las tentaciones del mundo. Sin embargo, ellos fueron a trabajar e incrementaron su riqueza en una manera con la que el Señor no está complacido. Ellos trataron de alcanzar a cada oportunidad conseguir riquezas en una manera que desagradaba al Todopoderoso. De aquí que algunos de ellos han apostatado como consecuencia de su indulgencia en su espíritu. Deseo hacer estas declaraciones para el beneficio de los Santos de los Últimos Días. Escuchen los susurros del Espíritu Santo, que cuando dichas cosas sean puestas ante nosotros para tentarnos, nosotros tengamos el poder de hacerlas a un lado" (Lorenzo Snow: "Strenthening Power of Persecution", en Collected Discourses, 1:91). "La apostasía nace en las supercherías sacerdotales...., por aquellos que se involucran en esas cosas

[supercherías] siguen cosas vanas, enseñan falsas doctrinas, aman las riquezas y aspiran los honores personales" (Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, 2da edic. [1966], 593). 5.- El Ser Engañados: Recibir o Creer Recibir Falsa Revelación "Estén siempre atentos o de lo contrario serán engañados por la inspiración que viene de una fuente indigna. Ustedes pueden recibir falsos mensajes espirituales. Hay espíritus impostores así como hay ángeles impostores. (Véase Moroni 7:17). Sean cuidadosos o de lo contrario serán engañados, porque el Diablo puede venir disfrazado de ángel de luz. "La parte espiritual de nosotros y la parte emocional se encuentran tan estrechamente ligadas que es posible confundir un impulso emocional con algo espiritual. Ocasionalmente, podemos encontrar personas que reciben lo que ellos asumen como susurros de parte de Dios, cuando dichos susurros se encuentran centrados o bien en las emociones o son de parte del adversario. "Eviten como una plaga a aquellos que alguna gran experiencia espiritual los autoriza a desafiar el sacerdocio constituido en la Iglesia. No sientan perturbados si ustedes no pueden explicar cada insinuación del apóstata o cada desafío de los enemigos que atacan la Iglesia del Señor" (Boyd K. Packer: "The Candle of the Lord", Ensign, ene. 1983, 55-56). "Nunca deja de sorprenderme cuanta credibilidad le dan nuestros miembros a las historias sensacionalistas que se transmiten por los medios, o por los sueños, visiones o bendiciones patriarcales aparentes, o citas, o otros tomadas supuestamente del diario personal de alguien" (Harold B. Lee, en Reporte de la Conferencia, abr. 1970, 55). 6.- El Orgullo "El orgullo es un pecado que se puede observar fácilmente en los demás, pero que raramente admitimos en nosotros mismos. La mayoría de nosotros lo considera como un pecado de los que están en la cumbre, como los ricos y los eruditos, mirándonos a nosotros "por encima del hombro" (2 Nefi 9:42). Sin embargo, existe una dolencia mucho más común entre nosotros, y es la del orgullo de los que están abajo mirando hacia arriba; éste se manifiesta de diversas formas, como la crítica, el chisme, la calumnia, la murmuración, la pretensión de gastar más de lo que tenemos, la envidia, la codicia, la supresión de la gratitud y el elogio que podrían elevar a otro, y el rencor y los celos. "La desobediencia es esencialmente una lucha orgullosa por el poder en contra de alguien que tiene autoridad sobre nosotros. Puede tratarse de los padres, de un líder del sacerdocio, de un maestro y hasta de Dios. El orgulloso aborrece la idea de que haya alguien que esté

por encima de él, pues el piensa que esto rebaja su propia posición. El egoísmo es uno de los aspectos más comunes del orgullo. "La forma en que todo me afecta a mí" es la idea central de lo que es importante para la persona: el orgullo de quien es, la autocompasión, el interés por la fama del mundo, la gratificación de los deseos personales y de los propios intereses. "El orgullo da como resultado combinaciones secretas que se establecen para lograr poder, "riquezas y la gloria del mundo".... "El orgullo es el pecado universal, el gran vicio... "El orgullo es gran piedra de tropiezo para Sión... (Ezra Taft Benson, en Reporte de la Conferencia, abr.1989, 5-7; o Liahona, jul. 1989, 6-8). ¿Cómo podemos mantenernos fieles? "Supongo que no habría ningún apóstata, no habría ningún crimen, si la gente recordara, si realmente recordara, las cosas con las que ellos han hecho convenios al borde las aguas, o en el altar del sacramento en el templo" (Spencer W. Kimball, Teachings of Spencer W. Kimball, edic. Edward L. Kimball [1982], 112). "Ningún hombre se aparta de esta Iglesia y se convierte en un apóstata en una semana, ni en un mes. Es un proceso lento. La única cosa segura para todo hombre y

toda mujer, sería presentarse ante la mesa sacramental cada día de reposo. Nosotros no nos apartaríamos demasiado en una semana, ni tampoco tan lejos por el proceso de auto-investigación, nosotros no podríamos rectificar las equivocaciones que podríamos haber hecho" (Melvin J. Ballard: "The Sacramental Covenant", Improvement Era, oct. 1919, 1028). "Es a través de la negligencia del deber que muchos han dejado esta Iglesia y el reino de Dios" (Wilford Woodruff, en Journal of Discourses, 21: 282). "Cuidaos a vosotros mismos..., y no perezcas" (Mosíah 4:30). Bibliografía Seleccionada Concerniente a los Abandonos de la Iglesia Carter, Kate B., comp. "Religious, Sects and Cults That Sprang from Mormonism." En Heart Throbs of the West. 12 vóls. 1939-51, 4:413-60. ----------. "Denominations That Base Their Belief on the Teachings of Joseph Smith". En Our Pioneer Heritage. 20 vóls. 1958-77; 5:235-92. ----------. Those Who Would Be Leaders (Offshoots of Mormonism). 2da. edic., 1967. Shields, Steven L. Divergent Paths of the Restauration: A History fo the Latter-day Saint Movement, 3ra. Edic. 1982.

Mi Siervo José: Una Perspectiva

Personal de la Vida de José Smith

Gary R. Nelson


El Llamado de José Smith como Profeta Asael Smith, Abuelo de José Smith "Tengo la certeza en mi alma de que uno de mis descendientes promulgará una obra que revolucionará el mundo religioso de la fe" (en Joseph Fielding Smitth, Church History and Modern Revelation, 2 vóls. [1953], 1:4). El Profeta José Smith "Mi abuelo, Asael Smith, hace mucho tiempo predijo que se levantaría un profeta en su familia, y mi abuela estaba plenamente convencida de que se había cumplido en mí. Mi abuelo murió en East Stockholm, condado de St. Lawrence, New York, después de haber recibido el Libro de Mormón y de haberlo leído casi por completo, y declaró que yo era el mismo profeta que él sabía hacía mucho tiempo se levantaría en la familia" (History of the Church, 2:443). El Presidente Brigham Young "José Smith poseía las llaves de esta dispensación, y ahora se encuentra involucrado detrás del velo en la gran obra de los últimos días.... "... Fue decretado en los concilios de la eternidad, mucho antes de la fundación del mundo se llevara a cabo, que el debía ser el hombre, en la última dispensación de este mundo, para traer la palabra de Dios a la gente, y recibir la plenitud de las llaves y poder del Sacerdocio del Hijo de Dios.... Él fue preordenado en la eternidad para presidir sobre esta última dispensación" (en Journal of Discourses, 7:289-90). Descripciones físicas del Profeta José Smith "El Profeta era un hombre atractivo: de buena presencia, un hombre grande, alto y hermoso y sus cabellos eran brillantes. Tenía una muy buena complexión, sus ojos eran azules, y sus cabellos de un castaño dorado y muy hermoso" (Bathseba W. Smith: "Joseph Smith, the Prophet", Young Womans Journal, ene. 1905, 549). José estaba "vestido con las ropas de un carpintero cuando está haciendo su trabajo. El era cordial, de figura atlética, con ojos azules, que se mantenían prominentes sobre su alta complexión, una nariz larga, y una frente recogida. Llevaba pantalones de franjas y un chaqueta de lino, la cual no había visto últimamente la tina de lavado,

y una barba de unos tres días" (Joseph Quincy. Figures of the Past from the Leaves of Old Journals [11901], 380-81). Lydia Bailey, quien posteriormente se casó con Joseph Knight, dijo que José Smith tenía talla, de buena forma, con el porte de un Apolo, cabellos castaños, hermosos ojos azules, los cuales parecían introducirse profundamente en los pensamientos más íntimos con su mirada aguda y penetrante, con una expresión imponente, y con modales al mismo tiempo gentiles, dignos e incluso excedentemente agradables" (Roy W. Doxey, The Doctrine and Covenant Speaks, 2 vóls. [1964,1970], 2:246). "Él era un hombre muy buena apariencia, alto y bien proporcionado, fuerte y activo, de complexión ligera, ojos azules, y cabellos claros, y una barba muy pequeña. Él tenía unos modales sencillos y simples, no eran afectados, incluso bien marcados e independientes y un habla muy interesante y elocuente" (Wandle Mace, en Andrus: Joseph Smith, the Man and the Seer, 11). Alguien dijo: "Lo he visto correr, saltar, luchar y hacer fuerzas con varas y él siempre fue el vencedor. En todo lo que hacía parecía varonil y casi como Dios" (en Ivan J. Barret, Young Joseph [1981], 20). Tratos Compasivos Una historia contada por John L. Smith que muestra las tendencias del Profeta a las simpatías. John y otras 75 tropas de La Legión de Nauvoo fueron llamados a Nauvoo por el Profeta. Había estado lloviendo durante algún tiempo y algunos hombres tuvieron que vadear aguas profundas incluso hasta la altura del pecho en algunos lugares. Todos, excepto ocho hombres estaban descalzos, su viaje [de retorno] abarcó varios kilómetros: "Llegamos a Nauvoo aproximadamente al amanecer, y acampamos en frente de la gran casa de ladrillos de Foster cerca del templo.... Viendo que cada pie dejaba rastros de sangre...., él me preguntó cuál era el problema con mis pies. Repliqué que el pasto de las praderas había cortado mis pies en varias partes y habían dejado heridos mis pies, pero que pronto estarían bien. Vio que sus manos se elevaban hacia su rostro que estaba húmeda, y al yo levantar la mirada, vi sus mejillas cubiertas de lágrimas. Colocó su mano sobre mi cabeza y dijo: 'Dios lo bendiga, mi querido muchacho', y me preguntó si había otros en la compañía en la misma condición. Le

contesté cuantos eran. Dirigiendo su mirada hacia Mr. Lathrop cuando el último llegó a la puertas de su tienda, el Profeta dijo: 'Proporcióneles zapatos a estos hombres', Lathrop dijo: 'No tengo zapatos'. La rápida respuesta de Joseph fue: 'Entonces deles botas'" )Edwin F. Party, comp. Stories about Joseph Smith the Prophet [1934], 127-28). Andrew Workman escribió: "Corría el año de 1842, me encontraba en la casa de Joseph. Él estaba allí y varios hombres estaban sentados en la cerca. Un hombre vino y dijo que un hermano pobre, que vivía a cierta distancia de Nauvoo había perdido su casa en un incendio la noche anterior. Casi todos los hombres que se encontraban en la cerca manifestaron sentir pesar por ese hombre. José metió la mano su bolsillo, sacó cinco dólares y exclamó: 'Siento pesar por este hermano por una cantidad de cinco dólares; ¿Cuánto lo siente usted?'" (Parry, Stories about Jospeh Smith the Prophet, 22). Lucy Mack Smith, la madre del Profeta José "José dijo muy decididamente: 'No doctor, no estaré atado, por que puedo soportar la operación mucho mejor si no estoy en libertad' 'Luego', dijo el Dr. Stone: '¿Beberás algo de brandy?' "'No', dijo José, 'ni una gota' "'¿Tomarás algo de vino?' Replicó el doctor. 'Debes tomar algo, o no podrás aguantar la severa operación a la que te verás sujeto?' "'No, exclamó José', 'No beberé ni una gota de licor ni seré atado; pero le diré que haré. Haré que mi padre se siente al lado de mi cama y que sostenga en sus brazos, y luego haré lo que sea necesario para que m saquen el hueso'. Mirándome, me dijo: 'Madre, deseo que abandone la habitación, sé que usted no puede tolerar verme sufrir de esta manera; padre puede quedarse, pero usted madre se ha preocupado por mi tanto, y me ha cuidado por tanto tiempo que está cansada'. Luego mirándome a los ojos, él continuó. 'Ahora, madre, prométame que usted no se quedará, ¿De acuerdo? El Señor me ayudará, y saldré adelante'" (History of Joseph Smith by His Mother, ed. Preston Nibley [1958], 57). Tributos El Presidente Brigham Young "Honro y reverencio el nombre de José Smith. Me deleito al escucharlo; lo amo. Amo su doctrina" (en Journal of Discourses, 13:216). El Elder Parley P. Pratt "El Presidente José Smith era una persona alta y bien constituida, fuerte y activa. De complexión ligera, cabellos claros, ojos azules, muy poca barba, y de una expresión peculiar a si mismo, sobre los cuales, los ojos descansaban naturalmente con interés, y nunca estaban

cansados para sostener una mirada. Su semblante era siempre bastante mansa, afable, radiante con inteligencia y benevolencia; entremezclada con una apariencia de interés y una sonrisa inconsciente, o de jovialidad y libre por completo de todo tipo de afectación de solemnidad; y había algo conectado con la serena y penetrante y fija mirada de sus ojos, como si él estuviera penetrando los más profundos abismos del corazón humano, mirando hacia la eternidad, penetrando los cielos, y comprendiendo todos los mundos. "Poseía una noble bondad e independencia de carácter; sus modales eran sencillos y familiares; su reprensión era terrible como el rugido de un león; su benevolencia ilimitada como un océano; su inteligencia universal, y su lenguaje que lindaba con una original elocuencia peculiar a él mismo, no era pulida, ni estudiada, ni suavizada o ablandada por la educación, ni refinada por el arte; si no que fluía en su propia y original simplicidad, y profusamente abarcando una amplia variedad de temas y formas. Él interesaba y edificaba a la vez que él sorprendía y entretenía a su audiencia. Y no se escuchó a nadie alguna fatigado con su discurso. Incluso yo se que él a retenido una congregación de ansiosos y deseosos oyentes durante muchas horas juntos, en medio del frío, del sol, de la lluvia y del viento, mientras que en un momento estaban riendo y en otro llorando. Incluso sus más acérrimos enemigos fueron vencidos si tan sólo él podía llegar a sus oídos. "He sabido que él estando encadenado y rodeado con asesinos y ladrones armados quienes estaban prodigando cada posible insulto y abuso, se levantó en el nombre de la majestad del Hijo de Dios y reprenderlos, en el nombre de Jesucristo, hasta que ellos se acobardaban, tirar sus armas y, de rodillas, pedir su perdón y cesar su abuso. "En suma, en él los personajes de un Daniel y un Ciro estuvieron maravillosamente entremezclados. Los dones, sabiduría y devoción de un Daniel estuvieron unidos con bondad, coraje, temperamento, perseverancia y generosidad de un Ciro. Y él ha compartido el destino del martirio hasta que un hombre maduro y de edad, él estaba ciertamente dotado con los poderes y la capacidad para haber revolucionado el mundo en muchos aspectos, y haber transmitido a la posteridad un nombre asociado con los actos más gloriosos y brillantes que los que incluso hayan caído sobre un mortal. Tal como es, sus obras vivirán hasta épocas sin fin, y millones incluso que todavía no han nacido pronunciarán su nombre con honor, como un noble instrumento en las manos de Dios, alguien que, durante su corta y joven carrera, dejó las bases del reino hablado por Daniel, el profeta, el cual debería hacer caer pedazos los otros reinos y permanecer para siempre" (Autobiography of Parley P. Pratt, Classics in Mormon Literature series [1985], 31-32, 34).

El Elder Bruce R. McConkie "Es cierto que José Smith es uno de los doce o uno de aquellos profetas destacados entre todos los hombres por su grandeza y su estatura espiritual. Es cierto que el lugar

que ocupó en la jerarquía celestial hace de él un Profeta de profetas y un Vidente de videntes, a la altura de Enoc, Abraham y Moisés." (en Reporte de la Conferencia, oct. 1981, 67; o Liahona, feb. 1982, 86).

De la Aflicción a la Paz Interior: Una Reflexión sobre Santiago 1 en la Vida de José el Profeta

Terry L. Niederhauser


Los Principios de Santiago 1:2-6 se Manifiestan en la Vida del Profeta José Smith La exhortación de orar y pedir en Santiago 1:5 condujo al joven Joseph Smith a una arboleda, en donde fue visitado por el Padre y el Hijo. Los versículos inmediatamente antes después del versículo 5 discute los principios de la paciencia y de la fe que lo facultaron a resistir las aflicciones que saturaron su vida. Santiago 1:2-6: "Mis hermanos, cuenten cada gozo cuando caigan en tentaciones [muchas aflicciones (TJS)]; "Sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia. "Más tenga la paciencia su obra completa, para que seáis perfectos y cabales, sin que os falte cosa alguna. "Y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le será dada. "Pero pida con fe, no dudando en nada; porque el que duda es semejante a la onda del mar, que es arrastrada por el viento y echada de una parte a otra." (Itálicas agregadas). Algunos no sienten tan profundamente a Santiago como si lo hacen los Santos de los Últimos Días, Martín Lutero escribió: "'En suma, le evangelio y las primeras epístolas de San Juan, San Pablo, especialmente aquellas [escritas] a los romanos, los gálatas y los efesios, y la primera epístola de San Pedro, son los libros que le muestran Cristo a ustedes. Ellos enseñan todo lo que ustedes necesitan saber para su salvación, incluso si ustedes no vayan a ver o escuchar cualquier otro libro o escuchar cualquier otra enseñanza. En comparación con estos, la epístola de Santiago es una epístola llena de paja, porque no contiene nada [del evangelio]' (New Testament Preface, cit. John Dillenberg, Martin Luther [1961], pág. 19)" (Richard Lloyd Anderson: "Guide to Acts and the Apostles' Letters," 3ra. Edic., revisada [1999], 93). El Elder Bruce R. McConkie: "El único versículo de las Escrituras [Santiago 1:5] ha tenido un gran impacto y un efecto de mayor alcance sobre todo el género humano que cualquier otra oración registrada por profeta alguno en cualquier época. Podría decirse que el acto de coronación del ministerio de Santiago no fue su martirio por el testimonio de Jesús, pero la recitación, guiada por el Espíritu Santo, de estas simples palabras condujo la apertura de los cielos en los tiempos modernos" (Doctrinal New Testament Commentary, 3 vóls. [1966-73], 3:246-47).

Principios de la Paz Interior en Santiago 1:2-6 La Aflicción El Elder Neal A. Maxwell: "Seguramente el sufrir sale con dificultad las trivialidades. Además, .... pareciera que no hay inmunidad para sufrir. Cuan a menudo, el patalear y gritar, ¡nos vemos empujados hacia una bendición! En efecto, Pedro escribió de la democracia de las dificultades humanas: 'Las mismas aflicciones se cumplen en sus hermanos que se encuentran en el mundo'. Pero entonces él escribió acerca de la aristocracia de los Santos: 'Mas el Dios de toda la gracia, que nos llamó a su gloria eterna en Jesucristo, después que hayáis padecido un poco de tiempo, él mismo os perfeccione , afirme, fortalezca y establezca" (1 Pedro 5:9, 10)" (We Talk of Christ, We Rejoice in Christ [1984], 158-59). El Elder Boyd K. Packer: "No creo que el Señor esté tranquilo tan desesperanzado acerca de lo que está pasando en el mundo tal como lo está ahora. Él podría ponerle fin a todo en un momento. Pero ¡Él no lo hará! No hasta que cada jugador haya tenido la oportunidad de conocer la prueba por la cual nosotros nos estuvimos preparando antes de que el mundo fuese, antes de que viniéramos a la mortalidad. "La misma prueba en tiempos de dificultad puede tener efectos bastante opuesto en los individuos. Tres versículos del Libro de Mormón, el cual es otro testamento de Jesucristo, nos enseñan al respecto [Alma 62:39-41, citado]. "Por seguro, ustedes conocen algunos cuyas vidas se han visto llenas de la adversidad, quienes se han ablandado y fortalecido con las misma prueba amarga y crítica e infeliz. (en Reporte de la Conferencia, oct.1983, 22; o Ensign, nov. 1983, 18). Paciencia y la Perfección El Elder Russell M. Nelson: "Tal vez podríamos comprender mejor la perfección si la clasificáramos en dos categorías: la primera podría tener que ver únicamente con esta vida: la perfección mortal; la segunda categoría podría aplicarse únicamente a la vida venidera: la perfección inmortal o eterna" (en Reporte de la Conferencia, sept-oct.1995, 115; o Liahona, ene. 1996, 99). El Elder Neal A. Maxwell: "No es de sorprender que la esperanza esté entretejida con otras doctrinas del Evangelio, en especial, con la fe y la paciencia.

"Tal como la duda, la desesperanza y la insensibilidad van de la mano, así también sucede con la de, la esperanza, la caridad y la paciencia. Pero estas últimas deben nutrirse cuidadosa y constantemente, mientras que la duda y el desaliento, como la maleza, precisan muy poco estímulo para germinar y dispersarse. ¡Lamentablemente, le desaliento sobreviene con naturalidad al hombre natural! "La paciencia, por ejemplo, nos permite enfrentar más equilibradamente el desequilibrio de las experiencias de la vida" (en Reporte de la Conferencia, oct.1998, 77; o Liahona, ene. 1999, 70). La oración El Presidente Boyd K. Packer: "Ustedes tienen su albedrío, y la inspiración que no se recibe- quizás no se pueda recibir- a menos que la pidan, o alguien la pida por ustedes. "Ningún mensaje de la Escrituras se repite con más frecuencia que la exhortación (a veces mandamiento) de orar, de pedir. "La oración es una parte esencial de la revelación que sin ella tal vez continúe cerrado. Aprendan a orar; oren seguido; oren mentalmente, con profundo sentimiento; oren de rodillas. "Deben empezar donde estén... "La oración es su propia llave de acceso al cielo; la cerradura está de este lado del velo" (en Reporte de la Conferencia, oct.1994, 76-77; o Liahona, ene. 1995, 68-69). La fe El Presidente Thomas S. Monson: "Primero, con respecto a la oración, Adán oró; José oró. Sabemos los resultados de sus oraciones. Aquel que nota hasta la caída de un pajarillo con todo seguridad escucha la súplica de nuestro corazón. Recuerden la promesa: [Santiago 1:5] "... si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le será dada". "Segundo, la fe precede al milagro. Siempre ha sido así y siempre lo será. No llovía cuando se le mandó a Noé a construir un arca. No se veía ningún carnero en la zarza cuando Abraham se preparó para sacrificar a su hijo Isaac. José no veía todavía a los dos Personajes Celestiales cuando se arrodilló a orar. Primero viene la prueba de la fe, y luego el milagro. "Recuerden que la de y la duda no pueden existir en la misma mente al mismo tiempo, porque hará desvanecer a la otra. Expulsen la duda; cultiven la fe." (en Reporte de la Conferencia, oct.2000, 65; o Liahona, ene. 2001, 59-60). El Elder Neal A. Maxwell: "No es de extrañar, pues, que la fe, la esperanza y la caridad, las cuales nos llevan a Cristo, tengan una estrecha relación entre sí: la fe es en el Señor Jesucristo; la esperanza es en Su Expiación; y la caridad en el amor puro de Cristo (véase Éter 12:28;

Moroni 7:47). Cada uno de esos atributos nos califica para el reino celestial (véase Moroni 10:20-21; Éter 12:34), y, ante todo, cada uno nos exige ser mansos y humildes (véase Moroni 7:39, 43). "La fe y la esperanza están en interacción constante, y quizás a veces no se distingan la una de la otra ni estén siempre en la misma secuencia....En la geometría de la teología restaurada, la esperanza tiene una circunferencia mayor que la fe. Si la fe aumenta, el perímetro de la esperanza se ensancha en forma proporcional. "Al igual que la duda, la desesperación y la insensibilización van de la mano, también van juntas la fe, la esperanza y la caridad." (en Reporte de la Conferencia, oct.1994, 45; o Liahona, ene. 1995, 39-40). Los Principios de Paz Interior en la Vida de José Smith Sus aflicciones El Profeta José Smith: "Mi corazón sangra continuamente cuando contemplo la aflicción de la Iglesia Oh si yo pudiera estar con ellos no acortaría el afán y la penuria para proporcionarles confort y consolación... [Pero las pruebas] sólo nos dan este conocimiento para entender las mentes de los Ancianos por mi parte creo que nunca que habría sentido como siento ahora si no hubiera sufrido los pesares que he sufrido." (carta desde la Cárcel de Liberty, 15 de marzo de 1839, en Dean C. Jesse , comp., The Personal Writing of Joseph Smith [1984], 386-87; gramatica original preservada). El Presidente Ezra Taft Benson: La primera visión del Profeta José Smith es la base de la teología de la Iglesia. El adversario sabe esto y ha atacado la credibilidad de José Smith desde el día que el contó de la visita del Padre y del Hijo.... Joseph Smith sí vio al Padre y al Hijo. Ellos hablaron con él tal como el dijo que lo hicieron" (The Teaching of Ezra Taft Benson [1988], 101). El Elder Bruce R. McConkie: "El Profeta dijo: 'que yo estaba destinado a perturbar y a molestar su reino...' (JS-H 17-20). "La persecución es el hijo de Satanás; procede de la perdición; se usa porque ninguna arma que se haya inventado puede destruir la verdad. Las persecuciones vienen por y de las falsas iglesias. Si no hubiera devotos fanáticos cuyas destrezas fueran puestas en peligro por la arremetida de la verdad, los profetas del Señor se verían libres de predicar y guiar a los hombres sin estorbos ni obstáculos" (The Promised Messiah [1978], 36). Su Paciencia y Perfección El Profeta José Smith: "Yo nunca les dije que era perfecto; sin embargo, no hay errores en las revelaciones que les he enseñado" (Enseñanzas del Profeta José Smith, sel. Joseph Fielding Smith [1976], 368).

El Presidente Wilford Woodruff: "Cuando miro hacia la historia de José Smith, algunas veces pienso que él viene tan cerca de seguir los pasos del Salvador.... como nadie posiblemente pudo haber estado. José Smith fue llamado para dejar su vida; él selló su testimonio con su sangre, y pasó a través de algunas pruebas serias y aflicciones. En la sección 122 del libro de Doctrina y Convenios- la palabra del Señor dada al Profeta mientras estaba en la cárcel de Liberty- el Señor le mostró a él su condición y posición. Él se refiere allí a los desafíos y problemas a los que fue llamado pasar, y luego los comparó con los que él mismo había (el Salvador) tenido que pasar. Él dijo: [D&C 122:7-9 citado]. El Señor le mostró a él que estas aflicciones eran necesarias" (The Discourses of Wilford Woodruff, sel. G. Hommer Durham [1946], 32-33). Sus Oraciones El Elder Henry B. Eyring: "Nuestros corazones solamente se pueden acercar a Dios cuando están llenos de amor por Él y de confianza en Su benevolencia. José Smith, aún siendo un jovencito, nos puso el ejemplo de cómo podemos aprender a orar con un corazón lleno del amor de Dios y luego orar sin cesar a través de una vida llena de tribulaciones y bendiciones. "José salió hacia la arboleda a orar con de para que un Dios amoroso diera respuesta a su oración y le quitara su confusión. Obtuvo esa seguridad al leer la palabra de Dios y recibir un testimonio de que era verdadera. Dijo que leyó en Santiago: "... pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproches, y le será dada". La fe

para pedirle a Dios en oración vino después de que meditó en un pasaje de las Escrituras que le confirmó la naturaleza amorosa de Dios. Él oró como nosotros debemos hacerlo, con fe en un Dios de amor. "El oró no sólo con la intención de escuchar sino obedecer. No sólo suplicó conocer la verdad; estaba decidido a actuar de acuerdo con lo que Dios le comunicara. En su relato escrito queda muy claro que él oró con verdadera intensión, resuelto a cumplir con cualquier respuesta que recibiera." (en Reporte de la Conferencia, oct.1999 17; o Liahona, ene. 2002, 18-19). Su Fe El Presidente Gordon B. Hinckley: "La historia de esta Iglesia es una historia de la expresión de dicha fe. Empezó con un muchacho granjero en el año de 1820 cuando él leyó la gran promesa fijada en la Epístola de Santiago: [Santiago 1:5-6, citado.] "Fue fe, la sencilla fe de un muchacho de catorce años, fe que lo llevó al bosque aquella mañana de primavera. Fue la fe lo que llevó a arrodillarse [para buscar] entendimiento. El fruto maravilloso de esta fe fue una hermosa y gloriosa visión, de la cual esta gran obra no es sino la sombra extendida. "Fue por medio de la fe que él se mantuvo a sí mismo digno de [recibir] manifestaciones notables a las cuales siguieron las que trajeron a la tierra las llaves, la autoridad, el poder de restablecer la Iglesia de Jesucristo en estos últimos días" (en Reporte de la Conferencia, oct.1983, 73; o Ensign, nov. 1983, 52).

Doctrina y Convenios 93: Cómo y Qué Adoramos

Craig J. Ostler


Jesucristo reveló el verdadero carácter de Dios y la manera como Él Mismo adora al Padre de manera que nosotros podamos hacer lo mismo y venir al Padre en Su nombre. La Gloria Premortal de Cristo Jehová conocía toda la verdad: las cosas que pasadas, presentes, y futuras, como un espíritu premortal. El Profeta José Smith "El gran Jehová contempló todos los acontecimientos relacionados con la tierra, en lo que al plan de salvación concierne, antes que ésta alcanzara existencia o aun antes que "las estrellas todas del alba" cantaran de gozo; lo pasado, lo presente y lo futuro fueron y son, para Él, un eterno "hoy";... Conocía el plan de salvación y lo manifestó; estaba enterado de la situación de las naciones y su destino. El ordenó todas las cosas de acuerdo con el concilio de Su propia Voluntad; entiende la condición de los vivos así como de los muertos y ha proveído todo lo necesario para su redención, según sus circunstancias respectivas y las leyes del reino de Dios, sea en este mundo o en el mundo venidero" (Enseñanzas del Profeta José Smith, sel. Por Joseph Fielding Smith [1976], 266). Cristo Puso a un Lado Su Gloria para Venir a la Mortalidad El Elder James E. Talmage "Sobre su mente había caído el velo del olvido común a todos los que han nacido en la tierra, por medio de la cual se aísla el recuerdo de la primera existencia" (Jesús el Cristo, 3ra. Edic.[1916], 111). El Presidente Lorenzo Snow "Jesús yace en el pesebre, un niño indefenso. Él no sabía que era el Hijo de Dios, y que Él antes había creado la tierra. Cuando se dio el decreto de Herodes, Él no sabía nada al respecto; Él no tenía el poder de salvarse a Sí Mismo; y Su padre y madre se lo llevaron a Él y huyeron a Egipto para preservarlo de los efectos de dicho edicto. Bueno, Él creció hasta la madurez, y durante su progreso se le reveló a Él quien era, y para que propósito estaba Él en el mundo. La Gloria y poder que poseía antes que Él

viniera al mundo le fue hecho conocida a Él" (en Reporte de Conferencia, abr. 1901, 3). Cristo Empezó la Mortalidad como los Otros Hombres lo Hacen El Elder Bruce R. McConkie "Jesús transitó por el mismo camino desde la infancia hasta la madurez que había sido hollado por todo hombre adulto mortal.... "... Cuando era un bebé empezó a crecer, normal y naturalmente, y no había nada sobrenatural al respecto. Él aprendió a gatear, a caminar a correr. Habló su primera palabra, perdió su primer diente, dio su primer paso, al igual que cualquier otro niño" (The Mortal Messiah, 4 vóls. [1979-81], 1:367-68). Influencia de la Vida Premortal de Cristo en Su Vida Mortal "Cuando pasamos de la preexistencia a la mortalidad, traemos con nosotros las cualidades y talentos que hemos desarrollado allá. En verdad, olvidamos lo que fuimos antes porque estamos aquí para ser probados, pero las capacidades y habilidades que estaban con nosotros todavía se encuentran con nosotros... Todos los hombres con su infinita variedad de talentos y personalidades escogen el curso de progreso en donde ellos lo dejaron cuando abandonaron el reino celestial" (Mortal Messiah, 1:25). Cristo "trajo con él desde el mundo eterno los talentos y capacidades, las inclinaciones para conformar y obedecer, y la capacidad para reconocer la verdad que Él había adquirido allá" (Mortal Messiah, 1:369). El Profeta José Smith "Cuando todavía era un niño Él tenía la inteligencia necesaria para facultarlo a Él a dirigir y gobernar el reino de los judíos, y podía razonar con los doctores más sabios y profundos de la ley y de la divinidad, y hacer parecer sus teorías y prácticas absurdas comparadas con la sabiduría que Él poseía; pero Él era un niño todavía, y carecía de la fuerza física incluso para defender su propia persona; y estaba sujeto al frío, al hambre y a la muerte" (Enseñanzas del Profeta José Smith, 392).

El Salvador de nuevo Recibió la Plenitud de Gloria en la Mortalidad El Presidente Brigham Young "El Padre retiró Su espíritu de Su Hijo, en el momento que era crucificado. Jesús había estado con su Padre, habló con Él, moró en Su seno, y sabía todo acerca de los cielos, acerca de crear la tierra, acerca de la transgresión

del hombre, y de lo que redimiría a su pueblo, y que Él era el personaje quien iba a redimir a los hijos de la tierra misma de todo pecado que había venido sobre ella. La luz, el conocimiento, el poder, y la gloria con la cual el estaba investido estaba más allá, o excedía a la de todos los otros que habían estado sobre la tierra después de la caída" (en Journal of Discourses, 3:206).

Los Propósitos de Dios No Pueden Frustrarse: Dándole Sentido a la Historia del Manuscrito Perdido

Michael K. Parson


Refiérase a Doctrina y Convenios 3, 10. Véase también 1 Nefi 9; 19:1-5; Palabras de Mormón 1:3-7. 1.- La Historia "A propósito, hablando de la Sra. Harris, si la pérdida de aquellas 116 páginas compartida con ella fue simplemente la desaparición de cierta literatura sabia y de meditación y unos pocos capítulos de una ficción notables y competente, tal como los opositores del Libro de Mormón dirían. ¿Cuál es el asunto? Porque entonces todos los asuntos acerca de José Smith se van a las profundidades del infierno, preocupándose por si él iba a conseguir el manuscrito de regreso y temer la amonestación de parte del Señor. Él estudia rápido; él es un talento. ¡Él sólo necesita escribir más! Escuchen algo de la emoción de estos momentos difíciles: "Cuando Martin Harris no regresaba, y no regresaba, y no regresaba con el manuscrito, 'aunque [José] estaba por agotársele [la paciencia], el sueño huyó de sus ojos, ni siquiera tenía el deseo de comer, él sentía que había hecho lo incorrecto, y cuan grande sería su condenación, él no lo sabía todavía' [Lucy Mack Smith, History of the Joseph Smith by His Mother, ed. Preston Nibley [1958], pág. 126]. "Cuando un amigo le preguntó a José acerca de su apariencia obscura y la causa de su aflicción, José le agradeció a él por su amabilidad y le respondió que él había estado cuidando de una esposa y un niño enfermo, y que el niño había muerto. Como resultado de esto, su esposa se encontraba muy abatida, pero se remitió a no dar una explicación adicional a ésta. Cuando se le presionaba acerca del asunto, José respondía como anteriormente lo hizo: que había dejado a su esposa en tal precaria situación que temía no encontrarla con vida para cuando regresara a casa. Además, él había enterrado a su primer y único hijo hacía sólo unos pocos días, pero noten esto: 'había otro problema que yacía en su corazón, el cual él no se atrevía a mencionar' (Smith, History, pág. 127). "¿Otro problema? ¿Más profundo que aquellos [su esposa e hijo]? ¿Más profundo que una esposa que estaba en los umbrales de la muerte y de un hijo que acababa de morir? ¿Cuán profundo podría ser dicho problema? ¿Y cuál sería la posible naturaleza de éste? Bueno ustedes y yo sabemos la respuesta a estas preguntas.

"A la mañana siguiente, las ocho de la mañana vinieron y se fueron, las nueve de la mañana, las diez de la mañana, las once de la mañana vinieron y se fueron. Finalmente, a las doce treinta, se vio a Matin Harris caminando lentamente hacia la casa de José Smith, sus ojos se encontraban desesperanzadamente fijos en el piso. Luego, él se detuvo ante la puerta, poniendo su sombrero sobre los ojos. Por fin se decidió entrar en la casa y sentarse en la mesa, tomó el cuchillo y el tenedor, como si los fuera a utilizar, pero de inmediato los dejó caer. Al ver esto, Hyrum le preguntó: 'Martin, .... ¿Está usted enfermo?' , a lo cual, él oprimiéndose las sienes con las manos, exclamó con u tono de profunda angustia: '¡He perdido mi alma! ¡He perdido mi alma!' "José, que hasta ese momento no había expresado sus sospechas, se levantó de un salto y le preguntó con gran aflicción: 'Martin, ¿Ha perdido el manuscrito? ¿Ha quebrantado su juramento, acarreando condenación sobre mi y sobre usted mismo?" "'"Sí, ha desaparecido", contestó él. "Y no sé donde está" "'"¡Oh, por Dios!" [dijo José], apretando sus manos. "¡Todo está perdido! ¡Todo está perdido! ¿Qué haré? ¡He pecado! Soy yo que ha traído la ira de Dios. Debía haberme quedado satisfecho con la primera respuesta que recibí del Señor, pues Él me dijo que el registro no estaría seguro si salía de mis manos"' Y siguió sollozando y lamentándose mientras se paseaba incesantemente de un lado a otro del cuarto. "Al fin, le dijo a Martin que volviera a busca el manuscrito. "'"No"; [dijo] Martin, "es en vano. Hasta he abierto colchones y almohadas [buscándolo] y se que no está en ninguna parte" "'"Entonces yo", [dijo] José, "¿Quiere decir que debo volver con esta historia? No me atrevo a hacerlo. ¿Cómo podré presentarme ante el Señor? ¿Y que reprobación merezco del ángel del Altísimo?"' "La madre del Profeta entonces añadió este comentario final: "'Le supliqué que no se lamentara de esa manera, porque tal vez el Señor lo perdonaría, después de un corto período de humillación y arrepentimiento. Pero que podía hacer yo para confortarlo, cuando el vio a toda la familia en la misma situación mental como la de él mismo; porque llantos y gemidos, y las más amargas lamentaciones llenaron la casa. Sin embargo, José se

encontraba más apesadumbrado que el resto, ya que el entendía mejor las consecuencias de la desobediencia. Y el continuó yendo de aquí para allá, y mientras tanto llorando y lamentándose, hasta la puesta del sol, cuando, por persuasión, el probaba algo de alimento. "'A la mañana siguiente, salía fuera de la casa. Partimos con corazones pesados, porque parecía que todo lo que habíamos anticipado tiernamente, y la cual había sido la fuente de tanta gratificación secreta, tuvo un momento de huida, y huyó para siempre' (Smith, History, pág. 128-29)" (Jeffrey R. Holland: "A Standard unto My People" [discurso dado a los educadores religiosos en un simposium sobre el Libro de Mormón, Brigham Young University, 9 de agosto de 1994], 7-8). 2.- Algunas veces Nosotros No Tomamos una Respuesta "Es bueno aprender cuando ustedes son jóvenes que las cosas espirituales no pueden forzarse... "Algunas veces nos sentimos confundidos porque nosotros no tomamos una respuesta.... "En varias oportunidades cuando un miembro ha insistido que algo se haga a su manera, recuerdo la gran lección de la Historia de la Iglesia. Me digo a mí mismo en mi mente: "Está bien, José, dale el manuscrito a Martin Harris. Hazlo a tu manera, y observa a donde vas. Luego cuando tu estés atolondrado y confundido, regresa y te pondremos de nuevo en el camino que tu debiste haber tomado antes si tu hubieras sido sumiso y sensible a responder" (Boyd K. Packer, en Reporte de la Conferencia, oct. 1979, 29-30; o Ensign, nov. 1979, 21). 3.- Para un Sabio Propósito "Al menos seis veces en el Libro de Mormón, se usa la frase 'para un sabio propósito' como referencia al hacer, escribir y preservar las planchas menores de Nefi (ver 1 Nefi 9:5; Palabras de Mormón 1:7; Alma 37:2; 12, 14, 18). Ustedes y yo sabemos el sabio propósito, el más obvio, fue para compensar la pérdida mencionada anteriormente de las 116 páginas del manuscrito. "Pero me sacude al saber que había un propósito más sabio que ese, o, para ser más precisos, un propósito más sabio en esto. La clave para sugerir tal cosa se encuentra en el versículo 45 de la sección 10 de la Doctrina y Convenios. Cuando el Señor instruye a José Smith sobre los procedimientos de traducción e inserción de material de las planchas menores en las que él había empezado a traducir las planchas mayores abreviadas, él dice: 'He aquí, hay muchas cosas grabadas en las planchas de Nefi que dan mayor claridad a mi evangelio' (énfasis agregado). "De esta manera, claramente, esta no fue una quid pro quo (una cosa por otra) en el desarrollo final del producto del Libro de Mormón. No fue esto por lo otro, eso por esto- ustedes me dan las 116 páginas del

manuscrito y yo les daré 142 páginas impresas de texto. No, no fue así. Nosotros vamos más allá de lo que perdimos. Y se sabe que desde el comienzo que esto sería así. Fue para un sabio propósito. Nosotros no sabemos exactamente lo que hemos perdido en las 116 páginas, pero lo que si sabemos es que lo que recibimos de las planchas menores fueron las declaraciones personales de tres grandes testigos, tres de las grandes voces doctrinales del Libro de Mormón, testificando de que Jesús era el Cristo.... "Creo sería excitante si las 116 páginas del manuscrito salieran a la luz algún día, pero si ellas fueran entregadas a mi oficina mañana, nunca las cambiaría por el material [contenido] en las planchas menores de Nefi, debido a las 'visiones mayores' dadas a través de los grandes centinelas proféticos que estuvieron ante el libro" (Holland: "A Standard unto My People," 8). 4.- Sed Cuidadosos acerca de lo Oran "El Señor le advirtió a él del peligro, pero en su inmadurez, José, tal como muchos de nosotros a menudo lo hacemos, queríamos que nos responda a nuestra oración de la manera que nosotros queríamos y no de acuerdo a la voluntad del Señor.... Tenemos que ser cuidadosos acerca de lo que oramos, porque podemos obtenerlo, para nuestro propio pesar" (Keith W. Perkins, "Thou Arth Still Chosen", Ensign, ene. 1993, 16). 5.- Una Lección en la Presión de Grupo "El problema de José fue similar al que nosotros comúnmente encaramos. Algunas veces nosotros nos encontramos más preocupados acerca de lo que piensan nuestros amigos que lo que desea el Señor. Es interesante que aún cuando Martin Harris fue el verdadero responsable directo por la pérdida del manuscrito, José Smith recibió el reproche directo. Aquí aprendemos que el Señor nos hace responsables por lo que hacemos y no se encuentra interesado, hasta donde a nosotros respecta, en lo que otros hicieron que condujo a nuestra responsabilidad. Muestra una verdadera madurez cuando nosotros, tal como José, aceptamos la responsabilidad para lo que hayamos hecho y tratar de no culpar a otros de nuestros problemas.... "El Señor le dijo a José en efecto: 'Sé que la presión del compañero fue grande, pero recuerda que si eres fiel, te apoyaré no importa cuan difícil llegue se torne la presión"' (Perkins: "Thou Art Still Chosen" 17). 6.- ¿Por qué le permitió el Señor a José que Cometiera este Error? "Pareciera que José Smith necesitaba dicha lección en su juventud para fortalecerlo y fortificarlo contra las tentaciones que le vendrían a él en los años venideros. Esta lección él nunca la olvidó. El severo castigo al que se vio sometido lo impresionó a él tanto que para siempre el vio fortificado desde ese entonces de ser persuadido de

tentar al Señor o buscar establecer su propia voluntad contraria a lo que el Señor haya revelado. ¿No estamos justificados de pensar que la pérdida del manuscrito, lo que el Señor sabía que pasaría, y para lo cual Mormón había tomado previsiones, era para darle una lección que fortalecería al Profeta para que otros errores mucho más serios no puedan pasar?" (Joseph Fielding Smith, Church History and Moder Revelation, 2 vóls. [1953], 1:26-27). 7.- Un testimonio "Bueno, esta es una elaborada pequeña historia muy aparte, lo cual no tiene absolutamente sentido en nada, a menos, por su puesto, que haya habido planchas, y que realmente haya habido un proceso de traducción, y que realmente haya habido un convenio solemne hecho con el Señor, y que realmente haya habido un enemigo que este libro 'salga a luz' (D&C 10:33). ¡Hablemos acerca del estilo literario y un don para la ficción! Lucy Mack Smith obtiene una 'A' (un veinte) junto con su hijo, si esto fuera toda la aventura imaginaria, por no decir nada de las terríficas actuaciones del Señor y la Señora Harris y toda la completa primera generación de la Iglesia. "Lo cual es sólo por decir tantos dijeron antes: que si José Smith o cualquier otro, en lo que respecta a este asunto, creó el Libro de Mormón detrás de todo un manto, esto, para mí, es un milagro mucho más grande que la proposición de que él lo tradujo de un registro antiguo por medio de la investidura de un poder divino.... "Bueno el simple hecho no es otro que el origen por medio del cual el Libro de Mormón salió a la luz, no deseando, porque no hubo otro. Un hombre malo no pudo haberlo fabricado un libro de tal inspiración y un hombre bueno no lo habría hecho. Los autores reales vivieron hace casi dos mil años. ¿Y qué hay de José Smith? Él es lo que dijo que él era, un vidente y un

revelador, un instrumento en las manos del Todopoderoso traduciendo (pero no creando) lo que el Señor dijo: 'resonaría hasta los extremos de la tierra,....un estandarte a los de mi pueblo" (2 Nefi 29:2).Testifico que el Libro de Mormón es verdadero, que es la palabra revelada del Señor y por estándar para su pueblo del convenio de los Últimos Días. No puedo y no deseo ser refutar porque s cierto" (Holland: "A Standard unto My People," 8). 8.- El Estándar de la Verdad "El estándar de la verdad se ha erigido, ninguna mano impía puede detener el progreso de la obra, pueden surgir persecuciones, muchedumbres pueden combinarse, ejércitos armarse, la calumnia puede difamar, pero la verdad de Dios seguirá adelante noble, intrépida e independientemente, hasta que haya penetrado todo continente, visitado todo clima, cubierto cada país, y resonado en todo oído, hasta que los propósitos de Dios se hayan cumplido, y que el Gran Jehová haya dicho que la obra está hecha" (José Smith, History of the Church, 4:540). Videos Presentación 5: "La Palabra de Dios" (14:15; artículo

35786), Vídeo de Doctrina y Convenios e Historia de la Iglesia.

"El Manuscrito Perdido" (45:00), Vídeo cassette de la Iglesia 1.

"Una Obra Maravillosa Empieza" (17:00; los últimos seis minutos tratan de la historia de la pérdida del manuscrito), Vídeo cassette de la Iglesia 23.

Doctrina y Convenios 136: Principios Pertenecientes al Viaje Personal de Todos lo Pioneros

Ronald D. Perry


¿Cuál es la Revelación Concerniente a la Organización de un Viaje Pionero en la Doctrina y Convenios? El Elder Bruce R. McConkie "Las escrituras mismas presentan al evangelio en la manera que el Señor desea presentarlas a nosotros en nuestro día.... ".... Debemos enseñar de la manera como las cosas están registradas en los libros canónicos que tenemos. Y su ustedes desean saber cuál debe ser énfasis que debe darse a los principios del evangelio, simplemente enseñen los libros canónicos completos y, automáticamente, en el proceso, ustedes tendrán el énfasis del Señor a cada doctrina y cada principio" (The Foolishness of Teaching [discurso dado a los educadores religiosos, el 18 de setiembre de 1981], 6). El Presidente Ezra Taft Benson "Nosotros deberíamos preguntarnos a nosotros mismos de manera constante: '¿Porqué el Señor inspira a Mormón (o Moroni o Alma) a incluir esto en este registro? ¿Qué lección puedo aprender que me ayude a vivir en esta época?'" (Reporte de la Conferencia, oct. 1986, 5 o Liahona, ene. 1987, 4). La Importancia de las Ordenanzas y los Convenios El Elder Boyd K. Packer "Las ordenanzas y los convenios constituyen nuestra credencial para entrar en la presencia de Dios. Él recibirlos dignamente es la meta principal de la vida; y cumplir con ellos es el objetivo de esta vida" (Reporte de la Conferencia, abr. 1987, 27 o Liahona, jul. 1987,2). Convenios para Cuidar de Otros en este Viaje El Elder John A. Widtsoe "En nuestro estado de la preexistencia, el día del gran concilio, nosotros hicimos un cierto acuerdo con el Todopoderoso. El Señor propuso un plan.... Nosotros lo aceptamos. Debido a que el plan es para todos los hombres, nos convertimos en partes para la salvación de cada persona bajo el plan. Nosotros acordamos, justo allí y entonces, no ser sólo salvadores de nosotros mismos sino mensurablemente, salvadores de toda la familia

humana. Fuimos enviados en un compañerismo con el Señor. El funcionamiento del plan se convirtió entonces no sólo en la obra del Padre, y en la obra del Salvador, sino también nuestra obra. El menor de nosotros, el más humilde, es un socio con el Todopoderoso en alcanzar el propósito del plan eterno de la salvación. "Esto nos coloca a nosotros en una actitud muy responsable hacia la raza humana. Por medio de esta doctrina, con el Señor a la cabeza, nos convertimos en salvadores sobre el Monte de Sión, todos comprometidos en el gran plan de ofrecer la salvación al sinnúmero de espíritus. Para hacer esto, es el deber autoimpuesto del Señor, esta gran obra de su más alta gloria. Del mismo modo, es el deber del hombre, autoimpuesto, su placer y gozo, su trabajo y por último su gloria" ("The Worth of Souls", Utah Genealogical and Historical Magazine, oct. 1934, 189). Visiones de la Gran Cuenca El Profeta José Smith "Sabado 6 [1842].- Pasamos sobre el río a Monrose, Iowa, en compañía del General Adams, Coronel Brewer y otros, y fuimos testigos de la instalación de las oficinas de Rising Sun Lodge Ancient York Masons, en Monrose por el General James Adama, Comisionado el Gran Maestro de Illinois. Mientras el Comisionado el Gran Maestro estaba ocupado dando instrucciones al nuevo Maestro elegido, tuve una conversación con un número de hermanos a la sombra del edificio sobre el tema de las persecuciones en Misuri y sobre el constante fastidio que nos ha venido persiguiendo desde que fuimos echados de ese estado. Les profeticé que los santos continuarían sufriendo mucha aflicción y serían echados a las Montañas Rocosas, que muchos apostatarán, otros serían llevados a la muerte por nuestros perseguidores o perderían sus vidas como consecuencia de la exposición ante una enfermedad, y que algunos de ustedes vivirán para ayudar a establecer las bases y edificar ciudades y ver a los Santos convertirse en un pueblo poderoso en el medio de las Montañas Rocosas" (History of the Church, 5:85). El Elder Orson F. Whitney "Otro líder poderoso se levantó para pilotear al moderno Israel a la tierra prometida. Se dice de Brigham Young,

mientras cruzaban las praderas del oeste del Rio Misuri, en la primavera y verano de 1847, que él tuvo una visión de la tierra y que sus compañeros peregrinos estaban a punto de habitarlo. Él vio una tienda que se estaba estableciendo desde los cielos sobre el Valle del Gran Lago Salado, y escuchó una voz proclamar: 'Este es el lugar en donde mi pueblo de Israel echará sus tiendas'. Tal es el testimonio de Erastus Snow, uno de los principales hombres que vino con el Presidente Young a las Montañas Rocosas. Consecuentemente, cuando el gran Pionero dijo: 'Este es el lugar', él estaba repitiendo las palabras que le habían sido dichas a él, repitiéndolas mientras veía con sus ojos naturales lo que sus ojos espirituales ya habían presenciado" ("Looking Westward", Saturday Night Thoughts, edición revisada [1927], 59). La Necesidad de Administrar los Asuntos Temporales de Esta Vida El Elder Neal A. Maxwell "La mortalidad implica el lavarse los dientes, tender las camas, reparar los autos, cambiar pañales, comprar víveres, e infinitas tareas para los asuntos del mundo. En el medio de estas, sin embargo, se encuentra el asunto real de vivir - una amistad que formar, un matrimonio que corregir, un niño que exhortar, una verdad para llevar a casa, u apología por hacer, un atributo cristiano que desarrollar más adelante" ("Not My Will But Thine", [1988], 125). Sión Será Redimida en el Debido Tiempo del Señor El Elder Orson F. Whitney "¿Terminará nuestra misión aquí [en Utah]? ¿Es el estado de Utah el monumento propio del 'Pueblo Mormón?' No.... El Monumento al 'Mormonismo' se erigirá en el Condado de Jackson, Misuri. Allí se construirá la Gran Ciudad: All Sión se levantará y brillará, 'la joya de toda la tierra', y allí el Señor vendrá a Su Templo en Su propio tiempo, cuando Su pueblo haya hecho la adecuada preparación" ( Reporte de la Conferencia abr. 1916, 68). El Elder Heber C. Kimball "La redención de Sión es más que la compra o recuperación de las tierras, la edificación de ciudades, o incluso la fundación de naciones. Es la conquista del corazón, el sometimiento del alma, la santificación de la carne, la purificación y el ennoblecimiento de las pasiones" (Life of Heber C. Kimball, collector´s edic. [1992], 65). Pruebas Personalizadas a lo largo del Camino: Parte de la Prueba de la Mortalidad El Presidente Johnn Taylor

"No deseo pruebas. No deseo aflicción... "Yo solía pensar, si yo fuera el Señor, no permitiría que la gente que sufre sea probada como lo es. Pero cambié de opinión sobre ese punto. Ahora creo, que si yo fuera el Señor, debido que éstas [las pruebas] limpian la mezquindad y la corrupción que se pegan alrededor de los Santos, como moscas alrededor de la miel.... "He visto hombres ser tentados, tan penosamente que finalmente ellos dirían: 'Seré condenado si me quedo más tiempo'. Bueno, ustedes serán condenados sin ustedes no... "Hemos aprendido muchas cosas a través del sufrimiento. Podemos llamarlo sufrimiento. Yo lo llamo escuela de la experiencia" (The Gospel Kingdom, sel. G. Hommer Durham, collector' ed. [1987], 332-34). El Elder Bruce R. Mc.Conkie "Nuestra Padre Eterno conoce a todos los espíritus de sus hijos, y en su infinita sabiduría, él escoge el momento mismo que cada espíritu viene a la tierra para obtener un cuerpo mortal y venir a pasar una experiencia probatoria. Todo lo que hace el Señor es para el beneficio y bendición de sus hijo. Y cada uno de estos hijos se ve sujeto a pruebas y experiencias que la Omnisciente Sabiduría sabe que debe tener" (The Millenian Messiah, [1982], 660). El Elder Boyd K. Packer "Algunos son probados con poca salud, algunos con un cuerpo que está deformado o un cuerpo sin atracción. Otros son probados con cuerpos atractivos y sanos; algunos por la pasión de la juventud; otros en las postrimerías de la edad. "Algunos sufren desengaños en el matrimonio, problemas familiares; otros viven en pobreza y obscuridad. Algunos (tal vez esta es la prueba más difícil) encuentran tranquilidad y lujo. "Todos forman parte de una prueba, y hay mucho más equilibrio en esta prueba de lo que nosotros sospechamos" (en Reporte de la Conferencia, oct. 1980, 29; o Ensign, nov. 1980, 21). El Presidente Howard W. Hunter "Por supuesto, las cargas de la vida diaria varían con toda persona, pero todos las tenemos. Además, cada prueba en esta vida está adaptada a la capacidad y a las necesidades de cada uno, las que nuestro Padre Celestial, que tanto nos ama, conoce muy bien" (en Reporte de la Conferencia, oct. 1990, 20; o Liahona, ene. 1991, 18). Lecciones para los Pioneros de Hoy en Día El Elder M. Russel Ballard

"¿Encontramos en la experiencia pionera una lección para nosotros hoy en día? Yo creo que sí. La fe que motivó a los pioneros en 1847 y a los pioneros en otros países es una simple fe arraigada en los principios básicos del Evangelio restaurado que sabían verdadera. Eso era todo lo que les importaba, y yo creo que es todo lo que les importaba, y yo creo que es todo lo que debería importarnos a nosotros. Nuestra fe debe concentrarse en las verdades fundamentales: Que Dios vive, que somos sus hijos, y que Jesucristo es Su Hijo Unigénito y nuestro Salvador. Debemos saber que Ellos restauraron Su Iglesia sobre la tierra en toda su plenitud por medio del Profeta José Smith. Mediante el Evangelio restaurado de Jesucristo, hemos aprendido que el plan de nuestro Padre para la felicidad de Sus hijos es muy claro y bastante simple cuando se estudia y acepta con verdadera fe." (en Reporte de la Conferencia, abr. 1997, 81-82; o Liahona, jul. 1997, 68).

El Elder Neal A. Maxwell "Estos son en verdad nuestros días, y nosotros podemos prevalecer y vencer, aún en medio de los acontecimientos que son bastante preocupantes. Si somos fieles el día vendrá cuando aquellos pioneros dignos de mérito y nuestros ancestros, por quienes nosotros oramos justamente para que venzan las adversidades en el viaje por el desierto, oraremos por la fe de hoy para que hayan hecho su camino de manera exitosa a través del desierto de la desesperación y por haber a través del desierto cultural, mientras mantenemos la fe todavía. "Nosotros podemos hacer de estos días que esperan adelante 'que nunca sena olvidados' en la historia de la Iglesia. Nuestra puede 'ser la voz de la alegría' aun en medio de los severos pero olvidados días de 'penumbra', mientras nos mantenemos 'vivos en Cristo', en el Cristo viviente" (If Thou Endure It Well [1996], 28-29).

Aplicación

Sin Sacar Moralejas Kim M. Peterson


El Diccionario Webter's define moralización como sigue: "explicar en un sentido moral, sacar una moraleja de; v.i. reflejar los valores éticos de" (Webster's Dictionary, comp. John Gage Allee, 1981 ed. [1981], 'moral' 244). Por contrate, el mismo diccionario define aplicación como "el acto de aplicar: la cosa aplicada; atención cercana". La aplicación implica actividad, la moralización denota llegar a una conclusión. "La aplicación tiene lugar cuando un estudiante acepta en su corazón y en su mente lo que se le enseña y entonces actúa y vive de acuerdo a estos principios" (Teaching the Gospel: A Handbook for CES Teachers and Leaders [1994], 14). Simplemente declarado, moralización puede hacerse por nuestros estudiantes lo que nosotros sospechamos ellos no pueden o no harán por ellos mismos. Cada una de las siguientes declaraciones se hace en un intento para distinguir las actividades asociadas con la aplicación de aquellas asociadas con la moralización. Las citas que siguen a continuación se hacen con la intención de ilustrar como los profetas modernos han hecho también una distinción entre la aplicación y la moralización. Debemos recordar, sin embargo, que las escrituras y los Hermanos también expresan juicio morales y espirituales y reflexiones. La Responsabilidad para la Aplicación Descansa con los Estudiantes con la Guía del Maestro En verdad, nosotros no somos muy hábiles para aplicar las escrituras a las vidas de los estudiantes. Sabemos argumentar poco acerca de sus desafíos, frustraciones y preocupaciones. Permitir a los estudiantes aplicar las escrituras, requiere, sin embargo, confianza. El Presidente J. Reuben Clark Jr. "La juventud de la Iglesia, sus estudiantes, son en su gran mayoría sanos en pensamiento y en el espíritu. El problema principal radica en mantenerlos sanos, no convertirlos. "La juventud de la Iglesia se encuentra hambrienta de las cosas del Espíritu; ellos están ansiosos por aprender el evangelio, y ellos lo quieren de manera directa sin diluirlo" (The Charted Course of the Church in

Education, edic. revisada. [1994]; o en Charge to Religious Educators, 2da. Edic. [1982], 4). Si nosotros no creemos en la declaración del Presidente Clark, podemos vernos tentados a efectuar la aplicación para nuestros estudiantes. Nosotros podemos preocuparnos porque ellos no están en condiciones en realidad de aplicarlas por si mismos. Esto puede llevar a reemplazar la aplicación con nuestras propias conclusiones. El Comisionado Neal A. Maxwell "Existen muchas melodías que necesitan cantarse y escucharse, y mis favoritas y sus favoritas no son necesariamente aquellas que atraerían o que serían relevantes para la juventud" ("The Gospel Gives Answers to Life's Problems" en Charge, 93). La Aplicación en la Educación Religiosa no se Parece a al Aplicación de la Educación Secular La aplicación en la educación religiosa requiere que los estudiantes asuman la responsabilidad de aplicar los principios del evangelio en su vida ya sea él o ella. El maestro, sin embargo, sí enseña la interpretación de los principios y doctrinas tal como lo establece la Iglesia y de cómo incluso pueden aplicarlos en sus propias vidas. El Presidente Harol B. Lee "Los Hermanos, al establecer las clases de religión diariamente durante la semana de manera regular, dijeron que su propósito era compensar la educación irreligiosa tan común en las escuelas seculares" ("Objectives of Church Education," en Charge, 13). En la educación secular, se requiere que el maestro sea la autoridad y que imparta no solamente la información sino también las aplicaciones relevantes para el contenido. La Aplicación Requiere Estudio La capacidad de dirigir a los estudiantes a la aplicación fiel de las escrituras requiere de un maestro que haya estudiado por medio de la fe (véase D&C 88:118). Este estudio por medio de la fe, promoverá nuestra capacidad para presentar las escrituras en el contexto relevante sin sobre moralizar las escrituras.

El Presidente Ezra Taft Benson "Antes de que ustedes puedan fortalecer a sus estudiantes, es esencial que usted estudie la doctrina del reino y que aprenda el evangelio tanto por el estudio como por la fe. Estudiar por medio de la fe es buscar el entendimiento y el espíritu del Señor por medio de la oración de fe. Entonces ustedes tendrán el poder de convencer a sus estudiantes. Este no es sólo un buen consejo, es un mandamiento del Señor" (The Gospel Teacher and His Message, [discurso dado a los educadores religiosos, el 17 de set. De 1976]; o en Charge, 49). La excesiva moralización sugeriría que el maestro estudia al aprender sólo y adoptar la responsabilidad de decir lo que la escritura significa. En ciertas situaciones, sin embargo, el maestro si enseña el juicio de las mismas escrituras y el juicio de los Hermanos. La Aplicación en la Clase Permite a los Estudiantes Practicar el Emplear los Principios del Evangelio Cuando los estudiantes se vuelven diestros en la aplicación, esto de maneras simultánea los faculta con la habilidad de utilizar los principios del evangelio por si mismos. En este sentido, ellos se vuelven eruditos del evangelio independientes. El Presidente Reuben J. Clark Jr. "Estos estudiantes claman la de que sus padres y madres tienen; ellos la quieren en su simpleza y pureza. Existen algunos que en verdad no han visto las manifestaciones de este divino poder. Ellos desean no sólo ser los beneficiarios de esta fe, sino que ellos mismos desean ser capaces de llamarla para trabajar" (Charted Course, 3; o Charge, 4). La excesiva moralización le roba a los estudiantes la oportunidad de practicar utilizando los principios del evangelio. Cuando los maestros hacen la aplicación, los estudiantes pueden fallar en aprender como aplicar los principios del evangelio específicos para las experiencias específicas de la vida. Debemos recordar, sin embargo, que el Señor dirige a Sus siervos para "testificar y amonestar" (D&C 88:81). Aplicación no es la Interpretación La responsabilidad de interpretar la doctrina siempre ha sido la responsabilidad de los profetas del Señor, pero la responsabilidad para su aplicación descansa firmemente en las mentes de los estudiantes y en sus corazones. El Presidente Ezra Taft Benson

"Ningún maestro tiene el derecho de interpretar la doctrina para los miembros de la Iglesia" (Gospel Teacher and His Message, 11; o en Charge, 52). El Elder Harold B. Lee "Ustedes como maestros no han sido enviados para enseñar doctrina nueva. Ustedes deben enseñar las viejas doctrinas, no tan clara que ellos puedan sólo entender, sino ustedes deben enseñar las doctrinas de la Iglesia tan claras que nadie pueda malinterpretarla" ("Loyalty" enCharge, 64). La Aplicación Requiere de la Acción Apropiada La aplicación no centra en verdad en la explicación, discursos o exhortación, aunque estos elementos son una parte vital de la enseñanza del evangelio. "Un maestro puede enseñar, explicar, clarificar, ilustrar y exhortar de manera que los estudiantes puedan entender más claramente los principios del evangelio" (Teaching the Gospel: A Handbook for CES Teachers and Leaders, 17). La aplicación está cercanamente ligada a la acción. Mientras que estas acciones pueden extenderse fuera del salón de clase, la actividad en el salón de clases puede preparar a los estudiantes a aplicar la doctrina a lo largo de todo el día. El Comisionado Neal A. Maxwell "La gente joven viene a ver que el evangelio es algo que nosotros hacemos, no simplemente algo de lo que simplemente hablamos. Y esto significa que la relevancia del evangelio, en términos de cómo éste puede resolver los problemas humanos, tiene que ser llevado a casa de manera más consistente, más diestramente, y más espiritualmente de lo que ha sido llevado en el pasado" ("The Gospel Gives Answers, " 90). Una falta de actividad puede incrementar la probabilidad de moralización. Cuando lo maestros hacen más, los estudiantes tienden a hacer menos. La moralización puede dar como resultado una falta de acción del evangelio. Las escrituras a menudo ofrecen varios ejemplos de aplicación. El Elder Maxwell enseñó que aquellos que conocieron al Salvador en 3 Nefi 11 sabían que el evangelio era verdadero debido a lo que ellos experimentaron. De manera similar, el experimento en Alma 32 "produce conocimiento puro debido a que sabemos que es verdadero a través de la experiencia" ("The Gospel Gives Answers", 92). El Presidente Ezra Taft Benson "En la visión de Lehi del árbol de la vida, él vio a un hombre vestido en ropas blancas quien le hizo señas para que lo siguiera a través de la obscuridad y del desierto lúgubre, el cual representaba las tentaciones del mundo.

Con la ayuda de la oración, Lehi fue guiado a participar del fruto de ese árbol, el cual le proporcionó a él 'un gozo inmenso' (1 Nefi 8:6-12). Nosotros esperamos que ustedes maestros sean como esos hombres con vestiduras blancas, conduciendo a nuestra juventud de manera

segura a través de las tentaciones del mundo de manera que ellos también puedan participar del árbol de la vida y tener un gozo inmenso" (Gospel Teacher and His Message, 16¸ o Charge, 54).

Las Exigencias de Doctrina y Convenios: Las Necesidades Apremiantes y las Preocupaciones que Llevaron a Revelaciones Seleccionadas

Gary A. Purse


La Secciones 1-37: Las Exigencias, Títulos y

Tipos de Revelación Las secciones en la Doctrina y Convenios se dieron por una variedad de razones y a menudo abarcan diversos temas en ellas. Aquí presentamos algunos de los posibles temas de las secciones 1-37; ellas incluyen llamados a trabajar, castigos y advertencias. La organización y gobierno de la Iglesia, confort y bendiciones e instrucción doctrinal. Usted puede ser capaz de descubrir otros temas. Sección 1 La necesidad de publicar el Libro de

Mandamientos; el Prefacio del Señor (1 de nov. 1831; Hiram, Ohio). Castigos y advertencias, llama a servir.

2 La oración de José Smith para obtener el perdón; la primera visita de Moroni (21 de sep. 1823; Manchester, New York). Consuelo y bienestar.

3 La pérdida de las 116 páginas de parte de Martin Harris, y José Smith fue castigado (julio 1828; Harmony, Pennsylvania). Castigos y advertencias.

4 El llamado a servir del padre de José Smith (feb. 1829; Harmony, Pennsylvania). El llamado a servir.

5 Martin Harris solicita ver las planchas, y el Señor le concede su deseo (Marzo 1829; Harmony, Pennsylvania). Castigos y advertencias.

6 Oliverio Cowdery dudó, y el Señor lo tranquilizó (abril 1829; Harmony, Pennsylvania). Consuelo y bendiciones.

7 ¿Qué le pasó a Juan el Amado? La respuesta del Señor a José Smith y Oliverio Cowdery (abril 1829; Harmony, Pennsylvania). Instrucción doctrinal.

8 Oliverio Cowdery solicitó traducir, y el Señor le enseñó a él acerca de la revelación (abril 1829; Harmony, Pennsylvania). Llamado a servir.

9 Oliverio fracasa en traducir, y la explicación del Señor de porque falló (abril 1829; Harmony, Pennsylvania). Consuelo y bendiciones.

10 El manuscrito perdido; instrucciones para no retraducir el libro de Lehi (verano de 1828;

Harmony, Pennsylvania) Castigos y advertencias.

11 El llamado a servir de Hyrum Smith (mayo de 1829; Harmony, Pennsylvania). El llamado a servir.

12 El llamado a servir del padre de José Smith (mayo de 1829; Harmony, Pennsylvania). El llamado a servir.

13 José y Oliverio preguntan acerca del bautismo, y Juan el Bautista se les aparece (15 de mayo de 1829; Harmony, Pennsylvania). Organización de la Iglesia y gobierno.

14 El llamado a servir del padre de David Whitmer (junio de 1829; Fayette, New York, Pennsylvania). El llamado a servir.

15 El llamado a servir del padre de John Whitmer (junio de 1829; Fayette, New York). El llamado a servir.

16 El llamado a servir del padre de Peter Whitmer junior (junio de 1829; Fayette, New York). El llamado a servir.

17 Oliver, David y Martin tienen el deseo inspirado de ser los Tres Testigos, y el Señor confirma su deseo (junio de 1829, Fayette, New York). El llamado a servir.

18 ¿Qué hay del Sacerdocio de Melquisedec? El Señor enseña acerca del valor de las almas y de los Doce (junio de 1829, Fayette, New York) Gobierno y organización de la Iglesia.

19 El lamento de Martin; el Señor enseñó acerca de la Expiación (marzo de 1830, Manchester, New York). Consuelo y bendiciones.

20 ¿Cómo organizar al Iglesia; el Señor les dice como y cuando (junio de 1829; Fayette, New York) Gobierno y organización de la Iglesia.

21 La necesidad de apoyar a José Smith como profeta, vidente y revelador; las bendiciones por seguir al profeta viviente (6 de abril de 1830; Fayette, New York). Gobierno y organización de la Iglesia.

22 ¿Porqué debo ser rebautizado? La respuesta penetrante del Señor (abril de 1830; Manchester, New York). Castigos y advertencias, instrucción doctrinal.

23 ¿Cuáles son los deberes de la recientemente organizada Iglesia? La instrucción del Señor

(abril de 1830; Manchester, New York). El llamado a servir.

24 Líderes de la Iglesia perseguidos en reclusión parcial, y el Señor los consuela (julio de 1830; Harmony, Pennsylvania). Consuelo y bendiciones.

25 El llamado a servir de Emma Smith (julio de 1830; Harmony, Pennsylvania). El llamado a servir.

26 Todas las cosas deben hacerse por consentimiento común; la instrucción del Señor (julio de 1830; Harmony, Pennsylvania). Gobierno y organización de la Iglesia.

27 José estaba en la necesidad de algo de vino para la Santa Cena; de manera que el Señor le enseño algo de doctrina sobre la Santa Cena (agosto de 1830, Harmony, Pennsylvania). Instrucción doctrinal.

28 José preguntó que hacer con respecto a Hiram Page; el Señor mandó a Oliverio Cowdery para corregir a Hiram (setiembre de 1830; Fayette, New York). Castigos y advertencias.

29 Revelación previa a la conferencia sobre el recogimiento de los elegidos (set. 1830; Fayette, New York). Instrucción doctrinal.

30 Castigo de David Whitmer; la instrucción del Señor a Peter Whitmer junior y John Whitmer (set. 1830; Fayette, New York) Consuelo y bendiciones, el llamado a servir.

31 El llamado a servir de Thomas B. Marsh (set. 1830; Fayette, New York). El llamado a servir.

32 ¿Qué hay de los lamanitas? Parley P. Pratt, Oliver Cowdery, Peter Whitmer junior, y Ziba Petersen fueron llamados a enseñar (oct. 1830; Fayette, New York). El llamado a servir.

33 El llamado a servir para Ezra Taft Thayre y Northrop Sweet (oct. 1830; Fayette, New York). El llamado a servir.

34 El llamado a servir de Orson Pratt (4 de nov. De 1830; Fayette, New York). El llamado a servir.

35 El llamado a servir de Sidney Rigdon (dec. 1830; Fayette, New York). El llamado a servir.

36 El llamado a servir de Edward Partridge (dec. 1830; Fayette, New York). El llamado a servir.

37 La Iglesia fue llamada a reubicarse en Ohio (dec. 1830; Fayette, New York). Gobierno y organización de la Iglesia.

El Martirio del Profeta José Smith

John G. Scott

Preparado para la Conferencia del SEI sobre Doctrina y Convenios e Historia de la Iglesia en la Universidad de Brigham Young "José Smith, como Adán, Enoc, Noé, Abraham, Moisés y Jesús, se yergue como la cabeza de una generación. La cabeza de una dispensación llega el ser medio por el cual el conocimiento y poder de Dios se ve canalizado a los hombres y mujeres de la tierra. Ellos llegan a ser lo medios por los cuales el evangelio de Jesucristo- el plan de salvación y la exaltación, se revelan de nuevo, los medios por los cuales los poderes de transformación divinos, incluyendo los convenios salvadores y las ordenanzas, se extienden al pueblo durante una época de tiempo que llamamos dispensación" (Robert L. Millet, "Joseph Smith among the Prophets", en Susan Easton Black and Charles D. Tate Jr., eds. Joseph Smith: The Prophet, the Man [1993], 22). "Cuando el junio de 1844, él [José] cruzó el Mississipi para Montrose para escapar de sus enemigos, le dijo al hermano Stephen Markham que si lo agarraban de nuevo, él sería 'masacrado'. Él era joven, sólo 38 años de edad y unos pocos meses. Se encontraba en la cúspide de su ministerio. Nauvoo era entonces un lugar industrioso y de crecimiento. En sólo unos pocos años se había erigido desde los pantanos para convertirse tal vez en la ciudad más impresionante del estado de Illinois. Él era amado por su pueblo y él, a su vez, amaba a su pueblo.... Un magnífico templo se erguía en el lado este de la colina hasta el declive del río. Esta era la primera vez en su vida, pero unos pocos hablaron de cobardía al [ellos] escapar. Al escuchar él esto dijo: ‘Si mi vida no vales nada para mis amigos, tampoco para mí’ (History of Church 6:549; de aquí en adelante HC). “Él regresó a Nauvoo. Fue arrestado bajo cargos falsos. Al mirar hacia la ciudad mientras se lo estaban llevando a Carthage, dijo: ‘Este es el lugar más hermoso, y esta es la mejor gente que existe bajo los cielos’. Mientras se dirigían a su encuentro con la muerte, dijo: “Voy como cordero al matadero, ...y aún se dirá de mí: ’Fue asesinado a sangre fría’” (HC 6:554, 555). “Lo amo por la pena que se cernía en aquellas últimas horas en la vieja prisión. John Taylor cantó: ‘Un Pobre Forastero’. Luego, a petición de José Smith, la cantó de nuevo....Luego vino la vil, maldiciente y horrible chusma. Se hicieron disparos y el Profeta calló desde la ventana. Era la tarde del 27 de junio de 1844.

“John Taylor, quien había sido herido cuando José y Hyrum fueron asesinados, escribió el epitafío de José y Hyrum y declaró: “’José Smith, el Profeta y Vidente del Señor, ha hecho más por la salvación de los hombres en este mundo, que cualquier otro hombre que haya vivido sobre la tierra, exceptuando a Jesús. En el corto espacio de 20 años, él sacó a luz el Libro de Mormón, el cual él tradujo por el poder y el don de Dios, y visto los medios para su publicación en dos continentes; ha enviado la plenitud del evangelio sempiterno, el cual estaba contenido en el libro, a los cuatro extremos de la tierra; a sacado a luz revelaciones y mandamientos, los cuales componen este libro de Doctrina y Convenios para el beneficios de los hijo de los hombres; ha congregado miles de Santos de los Últimos Días, ha fundado una gran ciudad, y dejó una fama y un nombre que no puede ser muerto**. Vivió grande, y murió grande a los ojos de Dios y de su pueblo; y como la mayoría de los ungidos del Señor en tiempos antiguos, ha sellado su misión y obras con su propia sangre; y lo mismo ha hecho su hermano Hyrum. ¡En vida no fueron divididos, y en su muerte no fueron separados!...’ (D&C 135:3,5). “De los eventos de aquel trágico 27 de junio, el Gobernador Thomas Ford de Illinois escribió: “El hombre que escribió esta evaluación murió seis años después, prácticamente en la bancarrota, dejando huérfanos a cinco niños para la bondad de otros. Ambos, él y su esposa, quien había muerto tres meses antes, fueron enterrados a costas del público. A él se recuerda un poco más por su asociación con la muerte del Profeta José. “Quiero comparar su evaluación con una declaración profética dada por Moroni cuando se apareció al joven José la noche del 21 de setiembre de 1823. En aquella ocasión el ángel dijo: ‘que Dios tenía una buena obra para mí; y que mi nombre se usaría para bien y para mal entre todas las naciones, tribus y lenguas, o que se hablaría tanto bien o mal entre toda la gente’ (JS-H 1:33)” (Gordon B. Hinckley: “As One Who Loves the Prophet”, en Black and Tate, Joseph Smith: The Prophet, the Man, 8-10).

“Esto es lo que el Presidente George Albert Smiht dijo: ‘”’Muchos han menospreciado a José Smith, pero aquellos que lo han hecho

serán olvidados en los restos de la madre tierra, y el olor de su infamia permanecerá

para siempre con ellos, pero el honor, la majestad y la fidelidad a Dios, ejemplificadas

en José Smith y adjuntadas a su nombre, nunca perecerá’” (Harold B. Lee, en Reporte

de la Conferencia, abr. 1973, 166; véase también George Albert Smith, en Reporte de

la Conferencia, abr. 1946, 181). Descripción del Profeta "Poseía una noble bondad e independencia de carácter; sus modales eran sencillos y familiares; su reprensión era terrible como el rugido de un león; su benevolencia ilimitada como un océano; su inteligencia universal, y su lenguaje que lindaba con una original elocuencia peculiar a él mismo, no era pulida, ni estudiada, ni suavizada o ablandada por la educación, ni refinada por el arte; si no que fluía en su propia y original simplicidad, y profusamente abarcando una amplia variedad de temas y formas. Él interesaba y edificaba a la vez que él sorprendía y entretenía a su audiencia. Y no se escuchó a nadie alguna fatigado con su discurso. Incluso yo se que él a retenido una congregación de ansiosos y deseosos oyentes durante muchas horas juntos, en medio del frío, del sol, de la lluvia y del viento, mientras que en un momento estaban riendo y en otro llorando. Incluso sus más acérrimos enemigos fueron vencidos si tan sólo él podía llegar a sus oídos.” (Autobiography of Parley P. Pratt, Classics in Mormon Literature series [1985], 32). El Testimonio de un Profeta Viviente

“Este es le 26 de junio. Hace ciento cincuenta

años, el 26 de junio fue miércoles. Esa mañana el Gobernador Thomas Ford de

Illinois, quien había venido a Carthage, visitó a José Smith en la cárcel. Él y el Profeta

hablaron durante aproximadamente una hora. Afuera, en las calles de la ciudad, varias

unidades militares estuvieron ociosamente pasando el tiempo, ventilando su odio contra

los mormones cuando ellos estaban en grupos. El objetivo de ese odio era José Smith, el

Profeta Mormón. “Esa mañana, él dijo al gobernador del peligro que lo rondaba. El gobernador descarto esta posibilidad. Él le

dijo que se iría a Nauvoo a la mañana siguiente y le prometió que si él lo hacía, se llevaría a José con él. Él repitió la promesa cuando salió esa mañana. “En la tarde, el alguacil llegó a la cárcel acompañado por los hombres del batallón local llamado “Carthage Grey”. Los prisioneros marcharon a la corte bajo el escarnio público. Allí, después de una hora de debates sobre asuntos legales, la corte suspendió la sesión hasta el mediodía del día siguiente. Se regresó a José y Hyrum a la cárcel. El clima estaba sofocante, caliente y terrible. “A la mañana siguiente, Dan Jones , quien había pasado la noche con José, Hyrum y los otros, se fue. Él habló con Frank Worrel, uno de los de Carthage Grey. Él reportó que Worrel dijo: ‘Hemos tenido muchos problemas para pescar a este pajarraco José y traerlo acá, y no lo vamos a dejar escapar con vida; y a menos que usted quiera morir con él, bien haría en salir de aquí antes de que se ponga el sol... y ya verá que yo profetizo mejor que este pajarraco, por que ni él ni su hermano, ni ninguno aquí permanecerá con ellos para ver la puesta del sol hoy’ “Dan Jones reportó esto al Gobernador Ford, quien respondió que él ‘se alarmaba innecesariamente’. “A las 10:30 de esa mañana, el Gobernador Ford y sus tropas abandonaron la ciudad hacia Nauvoo, dejando a aquellos en la cárcel atrás a merced de la milicia de la chusma. Cuando llegó la tarde de aquel sofocante día, el Profeta le pidió a John Taylo que cantara: ‘Un Pobre Forastero’. Él cantó las siete estrofas, y José le pidió que lo cantara de nuevo. El Elder Taylor le replicó que él no se sentía tan bien como para cantarlo, pero ante la insistencia de Hyrum,él repitió la canción. “El carcelero sugirió alrededor de las 5 en punto, que los cuatro que estaban en la cárcel: José Smith, Hyrum Smith, Willian Richards y John Taylor, estarían más seguros si se fueran a la celda. José indicó que ellos harían eso después de la cena. “Pocos minutos después, se escuchó un ruido afuera, seguido por un grito de rendición. Luego vinieron dos o tres tiros. “Willian Richards miró fuera de la ventana, y vio un gran número de hombres con las cara pintadas. La chusma corrió y subió por las escaleras y empezaron a disparar. Los prisioneros empujaron al puertas y trataron de derribar la armas con un bastón a través de la ventana de la puerta. JohmTaylor usó el histórico bastón de nogal de Stephen Marckan, y Willian Richard el de Johm Taylor y luego trataron de derribar la puerta con las cachas de sus armas. Una bala disparada a través de la puerta le dio a Hyrum en la cara, del lado izquierdo. Y calló al suelo diciendo: ‘¡Soy hombre muerto!’ Otra bala le dio en la espalda casi simultáneamente. Dos balas más le cayeron cuando estaba tendido en el piso. José gritó: ‘¡Oh, mi querido hermano Hyrum!’ Luego le dieron a John Taylor. Una de las balas chocó con su reloj de bolsillo. Éste se detuvo a las 5:16.

“Luego, una o dos balas le dieron a José. El saltó por la ventana, se detuvo por un momento y exclamó: ‘¡Oh, Señor, Dios mío!’, luego calló por la ventana, y su cuerpo descansó cerca del pozo. “Todo estaba terminado. José estaba muerto. Hyrum estaba muerto. John Taylor estaba herido. Willina Richards milagrosamente escapó [a la muerte]. “Así terminó la largo odisea que había tomado José Smith, dentro de un período de 38 años desde su nacimiento el 23 de diciembre de 1805, en Sharon, Condado de Windsor, Vermont; de allí a al oeste de New York; de allí al norte de Pensilvania; de allí a Kirtland, Ohio; de allí a Misuri- primero a Independence y luego eventualmente a Far West- y luego de allí a la Cárcel de Liberty; de allí a Quincy, Illinois; de allí a Nauvoo; y por último a Carthage.... “Aquellos tristes días se han ido. Pero la gloriosa obra, empezada por él, quien fue asesinado en Carthage, ha crecido de una manera maravillosa y milagrosa.... Esta maravillosa obra, que empezó con el profético llamado del muchacho de Palmyra, ha ‘salido del desierto de la oscuridad’ y está brillando ‘ como la luna, clara como el sol, y terrible como un ejército con estandartes’ tal como el Profeta oró que sería (D&C 109:73)....* “Hacemos una pausa como reverencia aquí esta noche. Reflexionemos en el milagro de la vida que empezó en las colinas de Vermont y que finalizó aquí en la cárcel de Carthage. Esta vida no fue larga, menos de 39 años. Pero los frutos de esta vida han sido algo casi más allá de la comprensión. “Esta gran causa de la Iglesia de Jesucristo ha sido la más preciosa que la vida misma de miles y miles que muerto

a su servicio. Han ido testigos al mundo por cientos de miles para compartir el testimonio del llamamiento de José Smith como profeta de Dios. El santo sacerdocio restaurado a través de él, ha caído como un manto sobre incontables hombres de integridad y virtud quienes se han visto investido de su divino poder. El Libro de Mormón va a cruzar la tierra como Otro Testamento del Señor Jesucristo. Esta vasta organización, con sus muchas facetas, está bendiciendo las vidas de todos los que escuchan su mensaje. “Para citar un axioma expresado hace largo tiempo y en diferentes circunstancias, ‘la sangre de los mártires se ha convertido en la simiente de la Iglesia’. Los testimonios que fueron sellados aquí en estos mismos precintos, aquel sofocante y caliente día hace 150 años, nutre la fe de la gente alrededor del mundo. “Dios bendiga la memoria de José Smith quien murió aquí. Con gratitud y amor cantamos a lo largo de toda la Iglesia las palabras de W. W. Phelps: Al gran profeta rindamos honores Fue ordenado por Cristo Jesús A restaurar la verdad a los hombres Y entregar a los pueblos la luz ¡Loor al Profeta subido al cielo! Déspotas luchan en vano contra él, Y en el cielo está con el Padre Nunca la muerte le podrá vencer “(‘In Memory of Joseph Smith, ‘Martyrdom Commemoration Satellite Broadcast, Carthag, Illinois, junio 26, 1994)” (Teachings of Gordon B. Hinckley [1997], 511-13).

La Primera Visión: El Evento más Significativo

desde la Resurrección Richard K. Scott

Preparado para la Conferencia del SEI sobre Doctrina y Convenios e Historia de la Iglesia en la Universidad de Brigham Young El Presidente Ezra Taft Benson “La Primera visión del Profeta José Smith es la base de la teología para la Iglesia. El adversario sabe esto y ha atacado la credibilidad de José Smith desde el día en que él contó de la visita del Padre y del Hijo. Ustedes siempre deberían compartir su testimonio de la verdad de la Primera Visión. José Smith sí vio al Padre y al Hijo. Ellos hablaron con él, tal como él dijo que lo hicieron. Cualquier líder que, sin reservas, no puede declarar testimonio de que Jesús y el Padre se le aparecieron a José Smith, nunca puede ser un verdadero líder, un verdadero pastor. Si no aceptamos esta verdad, si no podemos recibir un testimonio acerca de esta gran revelación, no podemos inspirar la fe en aquellos a quienes lideramos” (The Teaching of Ezra Taft Benson [1988], 101). El Elder Bruce R. McConkie “Yo no creo que el Padre y el Hijo se le hayan aparecido a un ordinario muchacho de catorce años, si se hubiera ido a una arboleda para pedir al Señor a cual de las iglesias estaba en lo correcto. Creo que el Señor había estado preparando a José Smith para dicho evento desde toda la eternidad; que José Smith tenía la talla espiritual, la fuerza de la rectitud que lo facultaron a perseverar en la visión; que él tenía el talento y la capacidad para seguir adelante en rectitud en el reino de Dios sobre la tierra; primero, para establecerlo, y luego, de algún modo, para perfeccionar su organización antes de que fuera llevado a casa, antes de que sellara su testimonio con su sangre” (en Reporte de la Conferencia, oct. 1951, 149). El Elder Robert L. Simpson “La Primera Visión es la base misma de esta Iglesia, y es mi convicción de que cada miembro de esta Iglesia lleve a cabo su deber en relación directa a su testimonio personal y en su fe en la Primera Visión. ¿Qué tan bien creemos esa historia? Ningún hombre que haya escuchado el testimonio de José Smith puede, sin dudas, mantenerse en el campo neutral” (en Reporte de la Conferencia, oct. 1973, 102; o Ensign, ene. 1974, 86). El Presidente Joseph F. Smith “El ángel que visitó a José Smith y declaró el mensaje de Dios a él, le dijo que su nombre se usaría para bien o para

mal alrededor de todo el mundo. Esta predicción se hizo en los días de su juventud,.... en ese entonces parecía un absoluta imposibilidad; pero desde el día en que se dijo hasta este momento, y desde ahora hasta que se levante la escena, el nombre de José Smith, el Profeta,.... ha sido, está siendo, y seguirá siendo anunciado entre todas las naciones de la tierra, y será mantenido con honor o despreciado por la gente del mundo. Pero el honor con el que se mantiene ahora su nombre, por ahora unos pocos, se irán incrementando hasta que su nombre sea llevado con reverencia y con honor entre los hijos de los hombres de manera tan universal como se hace con el nombre del Hijo de Dios ahora; por que el hizo y está haciendo la obra del Maestro. El sentó las bases en esta dispensación para la restauración de los principios que fueron enseñados por el Hijo de Dios, quienes por estos principios vivieron, y enseñaron, y murieron y se levantaron de la muerte” (Gospel Doctrine, 5ta. Edic. [1939], 479). “El evento más grande que haya ocurrido sobre la tierra desde la resurrección del Hijo de Dios de la tumba y su ascención al cielo, fue la venida del Padre y del Hijo a este muchacho José Smith, para preparar el camino para el establecimiento de las bases de Su reino, no el reino del hombre, para que nunca más deje de ser, ni para nunca más sea derrocado y declarado durante su misión de catorce años en el mundo” (en Preston Nibley, Joseph Smith, the Prophet, [1944], 28). El Presidente Gordon B. Hinckley “Tal como lo veo, existen cuatro grandes cimientos sobre los cuales descansa esta Iglesia, inamovibles. El primero, la gran Primera Visión, la visita del Padre y del Hijo al joven José Smith, la apertura de los cielos en esta dispensación de la plenitud de los tiempos, la gran tarea de traer junta toda la obra de Dios en todas las dispensaciones pasadas a través de toda la historia del mundo. La cortina se desprendió con la Primera Visión, y se mantiene como una base absoluta en la Iglesia y en su historia y en su bienestar” (“Foundation of the Church”, Ensign, ago. 1998, 72). La Realidad de los Dos Grandes Eventos

“En todo esto, existen para la Iglesia, y para cada uno y todos sus miembros, dos cosas primordiales que no se pueden pasar por alto, ni olvidadas, ni ensombrecidas, ni descartadas: “Primero: que Jesucristo es el Hijo de Dios, el Unigénito del Padre en la carne, el Creador del mundo...; que fue crucificado; que Su espíritu dejó Su cuerpo; que Él murió; que fue dejado en la tumba; que al tercer día Su espíritu se reunió nuevamente con Su cuerpo, el cual llegó a ser otra vez un ser viviente; que Él se levantó de la tumba como un ser resucitado, un Ser perfecto, las Primicias de la Resurrección; que Él posteriormente ascendió al Padre; y que por causa de Su muerte y que por medio y a través de Su resurrección todo hombre nacido en el mundo desde el principio del mismo modo resucitará literalmente.... “La segunda de estas dos cosas a la que nosotros debemos darle toda nuestra fe es que el Padre y el Hijo en realidad y en verdad y sin lugar a dudas, se aparecieron a José Smith en una visión en el bosque; que otras visiones celestiales siguieron a José y a otros; que el Evangelio y el Santo Sacerdocio según el Orden del Hijo de Dios fueron en verdad y en efecto restaurados a la tierra, de la cual habían estado perdidas por la apostasía de la Iglesia primitiva; que el Señor de nuevo estableció Si Iglesia, a través del albedrío de José Smith ; que el Libro de Mormón es lo que profesa ser; que el Profeta recibió muchas revelaciones para la guía, edificación, organización y fortaleza de la Iglesia y de sus miembros; que los sucesores del Profeta, al igual que él , fueron llamados por Dios, han recibido revelaciones según lo hayan requerido las necesidades de la Iglesia, y que ellos continuarán recibiendo revelaciones a medida que la Iglesia y sus miembros, viviendo el evangelio que ya

tienen, se mantendrán en la necesidad de recibir más; que esta es la verdadera Iglesia de Jesucristo de los Santos de lo Últimos Días; y que sus creencias fundamentales son las leyes y los principios establecidos en los Artículos de Fe. Estos hechos también, y cada uno de ellos, junto con las otras cosas necesariamente implicadas dentro o que fluyen a partir de allí, deben mantenerse, inalterados, sin modificaciones, sin diluciones, excusas, apologías o esquivamientos; ellas no pueden explicarse aparte o dejadas de lado. Sin estas dos grandes creencias la Iglesia dejaría de ser la Iglesia. “Cualquier individuo que no acepte la plenitud de estas doctrinas tales como la de Jesús de Nazaret o tal como la restauración del evangelio y del santo sacerdocio no es un Santo de los Últimos Días; los cientos de miles de fieles, hombres y mujeres temerosos de Dios que componen el gran cuerpo de la membresía de la Iglesia, sí creen estas cosas plena y completamente, y ellos sostienen a la Iglesia y sus instituciones como consecuencia de esta creencia” (J. Reuben Clark. Jr., The Chartered Course of the Church in Education, edic. revisada [1994], 1-3; o Charge to Religious Educators, 3ra edic. [1994], 3-4). Fuentes de Ayuda James B. Allen: “Eight Contemporary Accounts of

Joseph Smith ‘s First Vision”, Improvement Era, abr. 1970, 4-12).

Milton V. Backman Jr.: “ Joseph Smith’s Recitals of the First Vision”, Ensign, ene. 1985, 8-17).

Richard L. Anderson: “Joseph Smith’s Testimony of the First Vision”, Ensign,abr.1996, 10-21).

Larry E. Dahl and Donald Q. Cannon: Encyclopedia of Joseph Smith’ Teachings [1997], 252-69).

Samuel Harrison Smith:

Una Fortaleza para la Iglesia Robert B. Shirts


13 de marzo de 1808. Nació en Tunbridge, Vermont (véase History of the Church, 1:44; Lucy Mack Smith, History of Joseph Smith by His Mother, edic. Preston Nibley [1958], 350). Verano de 1816. Se mudó con la familia a Palmyra, New York (véase Smith, History of Joseph Smith, 60). Primavera de 1818. La familia Smith establece su granja en donde tuvo lugar la Primera Visión (véase Smith, History of Joseph Smith, 64). 1820. Se une a la Iglesia Presbiteriana junto con Hyrum, Sofronia y su madre (véase José Smith- Historia 1:7). 25 de mayo de 1829. Bautizado por Oliverio Cowdery, se convirtió en la tercera persona bautizada en esta dispensación (véase History of the Church, 1:44). Mayo de 1829. Abandona Harmony, Pennsylvania, para volver a casa. Después de que él le explicó a Hyrum acerca de su conversión, Hyrum abandonó Harmony para investigar) (véase History of the Church, 1:44). 1829. Se convierte en una de lo Ocho Testigos del Libro de Mormón, el cual se publicó por primera vez el 26 de marzo de 1830 ((véase History of the Church, 1:57-58). 6 de abril de 1830. Fue uno de los seis miembros originales de la Iglesia y fue ordenado al sacerdocio (véase History of the Church, 7:216). Abril de 1830. José recibió la sección 23, en la cual se le dijo a Samuel: “ “ (D&C 23:4). 30 de junio de 1830. Partió a su primera misión a través de Livonia, New York. Dejó un Libro de Mormón con John P. Greene, el cual un instrumento para la conversión de Heber C. Kimball y de Brigham Young (véase Smith, History of Joseph Smith, 168-70). Verano de 1830. Partió a su segunda misión a Livonia. (véase Smith, History of Joseph Smith, 170-71). Setiembre de 1830. Partió a su tercera misión a Livonia. Cuando regresó a casa, se enteró que su padre estaba en la cárcel, así que se fue a Canadaigua para ayudar en la liberación de su padre (véase Smith, History of Joseph Smith, 188-88). Otoño de 1830. Se mudó con su familia a Waterloo, New York (véase Smith, History of Joseph Smith, 188-89). Diciembre de 1830. Llamado a predicar a Kirtland, Ohio. Arribó el 27 de febrero de 1831 (véase Smith, History of Joseph Smith, 338). 7 de junio de 1831. Llamado por revelación (véase D&C 52:30) para ir a Misuri en compañía de Reynolds Cahoon (véase Smith, History of Joseph Smith, 338). Regresó a Ohio en setiembre. Doctrina y Convenios

61:35 mandó a los Elderes Smith y Cahoon a viajar juntos a su regreso, mientras que el resto debía viajar “como les pareciera bien”; con la postdata de Samuel “con quien estoy bien complacido”. Otoño de 1831. Viajó con Reynolds Cahoon a las ciudades del sur de Ohio (véase History of the Church, 7:218). 1 de febrero al 24 de diciembre de 1832. Sirvió una misión junto con Orson Hyde en los países del este, tal como se le mandó (véase D&C 75:13). Ellos enseñaron y bautizaron más de sesenta personas. Esta misión se le dio originalmente a Willian E. McClellen (véase D&C 66:8) pero fue rechazo y dada a Orson Hyde. 1832-36. Vivió en los alrededores de Kirtland trabajando como granjero (véase Susan Easton Black, Who’s Who in the Doctrine and Covenants [1977], 296). 17 de febrero de 1834. Llamado para formar parte del primer Sumo Consejo de la Iglesia (véase History of the Church, 2:28; D&C 102). Sirvió hasta 1838. 13 de agosto de 1834. Se casó en Kirtland, Ohio con Mary Bailey, a quien el enseñó en su misión en el este (véase Smith, History of Joseph Smith, 350). Diciembre de 1834. Recibió la bendición patriarcal de manos de su padre. 16 de setiembre de 1835. Llamado junto con David Whitmer para ser agentes para la “Literary Firm” (Firma Literaria) de la Iglesia (véase History of the Church, 7:219). Octubre de 1838. Participó en la Batalla del Río Crooked (véase History of the Church, 7:219). Setiembre de 1840. Recibió la bendición de su padre moribundo: “Samuel, tu has sido un hijo fiel y obediente. Por tu fidelidad has traído a muchos a la Iglesia. El Señor ha visto tu diligencia, y tu serás bendecido, en esto él nunca te ha castigado, sino que te ha llamado a descansar a casa; y hay una corona para ti que brillará y brillará más hasta el día perfecto” (véase Smith, History of Joseph Smith, 339-40). 14 de enero de 1841. Llamado a presidir sobre el obispado junto con Vinson Knight y Shadrach Roundy (véase D&C 124:141). 25 de enero de 1841. Muerte de su esposa Mary. Ella y Samuel tuvieron cuatro hijos: Susannah B., Mary B., Samuel Harrison B., y Lucy B. (véase Smith, History of Joseph Smith, 340).

1 de febrero de 1841. Es elegido como uno de los concejales de la ciudad de Nauvoo (véase History of the Church, 4:287). Abril de 1841. Enviado a una misión al Condado de Scott, Illinois (véase Smith, History of Joseph Smith, 340). 3 de mayo de 1841. Se casó con Levira Clark (véase Smith, History of Joseph Smith, 340). Ellos tuvieron tres hijos:Levira A. C., Lovisa C., y Lucy J. C. (véase Smith, History of Joseph Smith, 353). Verano – otoño de 1841. Predicó mientras su esposa se quedaba con su padre (véase History of the Church, 7:221). Noviembre de 1841. Regresó a Nauvoo junto con su esposa y su familia. Él “trabajó mayormente paa José y cosechó en el campo” (véase History of the Church, 7:221). 20 de agosto de 1842. Fue llamado como obispo en Nauvoo (véase History of the Church, 5:119). Otoño de 1842. Se mudó a Plymouth, Illinois (véase Smith, History of Joseph Smith, 340).

27 de junio de 1844. Estaba camino a Carthage para ver a sus hermanos cuando se tropezó con una chusma que lo persiguió para matarlo. Se escapó y posteriormente se fue Carthage, en donde ayudó a llevar los cuerpos de sus hermanos a Nauvoo (véase History of the Church, 7:110-11). 30 de julio de 1844. Muere a la edad de 36 años de fiebre biliosa (véase History of the Church, 7:111, 222). La fiebre fue “ocasionada por la sobre ejercicio al momento de escapar de la chusma cuando sus hermanos fueron muertos” (véase Smith, History of Joseph Smith, 350). 1 de agosto de 1844. Enterrado en Nauvoo, Illinois. En su obituario de Times and Seasons se leía: “Si alguna vez vivió un hombre bueno sobre la tierra, Samuel H. Smith fue dicha persona. Sus obras en la Iglesia desde la primera hasta la última, llevando buenas noticias a las ciudades del este, y finalmente su resolución como uno de los Ocho Testigos del Libro de Mormón, y muchas cualidades santas de virtud, conocimiento, templanza, paciencia, santidad, bondad fraternal y caridad, se le dieron a él de aquí en adelante como un hombre de Dios” (véase History of the Church, 7:222).

José Smith y Sus Estudiantes:

Nutrir el Crecimiento a Través de la Participación D. Mick Smith


La Preordinación “Se decretó en los concilios de la eternidad, mucho antes de que se colocaran los fundamentos de la tierra, que él [José Smith] sería el hombre, en la última dispensación de este mundo, para traer la palabra de Dios al pueblo, y recibir la plenitud de las llaves y poderes del Sacerdocio del Hijo de Dios. El Señor tenía puesta su mirada en él, y en su padre, y sobre el padre de su padre, y sobre sus progenitores hasta Abraham.... Él ha observado a esta familia y esta sangre tal como ésta circulado desde su fuente hasta el nacimiento de este hombre. Él fue preordenado en la eternidad para presidir sobre esta última dispensación” (Brigham Young, en Journal of Discourses, 7:289-90). Corrección y Oportunidades de Crecimiento “José transgredió cuando escuchó las continuas súplicas de su amigo [Martin Harris]. Se debe tener presente que para aquel entonces José Smith, era un joven que confiaba en la promesa de sus amigos. Su fe en Dios era absolutamente firme, pero carecía de la experiencia de confiar en su amigo a quien nunca había probado en sus constantes ruegos. El aprendió su lección. A partir de ese momento el no cometió un error similar. Un gran hombre no repite sus errores. José fue tal gran hombre y él sacaba provecho de sus experiencias..... “El profeta José fue escogido para hacer la obra del Señor.... Pero, aun cuando Dios lo haya seleccionado a él para que sea Su instrumento, a menos que él guarde los mandamientos e instrucciones impartidas a él, el fracasaría y perdería su don. . El Señor no preordena el destino de un hombre excepto de manera condicional. Si él ha decretado que un hombre ja de vivir sólo con comida, Él también hace lo necesario para preparar y para comer la comida con el fin de gozar el don y las bendiciones de la vida. Esta es la condición. Él escogió a Israel para que sea Su pueblo, pero sólo bajo la condición de que ellos guardaran sus mandamientos. Cuando ellos lo rechazaron a Él, Él los rechazó. No existe otra preordenación..... “El Profeta José Smith conocía el poder de la oración. Fue mientras oraba que él recibió la gloriosa visión del Padre y del Hijo. La Iglesia se basa y se edifica y cada

piedra puesta a la que se le ha agregado cemento para [adherirla] al resto de la estructura, con la oración. Cada nueva Revelación dada, cada nueva visión vino como respuesta a una oración.... “No puede haber progreso espiritual, ni crecimiento de la Iglesia, ni victoria sobre el malvado, sin orar. Si el trabajo fiel es el vapor que mantiene el motor funcionando, la oración es el fuego sagrado sin el cual no hay vapor” (“Hyrum M. Smith and Jane M. Sjodahl, The Doctrine and Covenants Commentary, edic. rev. [1972], 19-20, 277-78). “Cuando miramos a los Santos de los Últimos Días nos preguntamos, si ¿Existe alguna necesidad de ser perseguido? Sí, si ellos son desobedientes. ¿Existe la necesidad de castigar a un hijo o a una hija? Sí, si ellos son desobedientes [véase D&C 105:6]. Pero supongan que ellos son obedientes ante cada requerimiento de sus padres, ¿Existe la necesidad de castigarlos? SI la hubiera. No entiendo el principio en el que se basa. Hasta ahora no he sido capaz de ver la necesidad de castigar a un hijo obediente, ni tampoco he sido capaz de ver la necesidad de castigo de parte del Señor sobre un pueblo que le es perfectamente obediente. ¿Ha sido este pueblo castigado? Sí, lo han sido” (Discourses of Brigham Young, sel. John A. Widtsoe [1941, 350). “El Señor le advirtió del peligro, pero en su inmadurez, José, tal como muchos de nosotros a menudo, quería que el Señor responda a su oración de la manera que él quería y no se acordó de la voluntad del Señor. José aprendió de esto, tal como lo hicieron los Israelitas cuando ellos ignoraron al Señor (véase 1 Samuel 8:4-22) – de manera que seamos cuidadosos cuando oramos y por lo que pedimos, porque podemos conseguirlo, para nuestro propio perjuicio” (Keith W. Perkins, “Thou Art Still Chosen”, Ensign, ene. 1993, 16). El Crecimiento a Través de la Persecución, la Aflicción, y los Desafíos “José no podía haber sido perfecto, aunque el hubiera vivido mil años, si él no hubiera recibido persecución. Si hubiera vivido mil años, y liderado a su pueblo y predicado el evangelio sin persecución, él no hubiera sido perfeccionado como lo fue a la edad de treinta nueve años. Ustedes pueden calcular, cuando este pueblo sea

llamado a través de escenas de aflicción y sufrimiento, cuando sean echados de sus casas y abatidos y esparcidos y golpeados y deshollados, el Todopoderoso está desarrollando su obra con una mayor rapidez” (Discourses of Brigham Young, 351). “Pues he aquí, no debiste haber temido al hombre más que a Dios” (D&C 3:1, 3-7). "El problema de José fue similar al que nosotros comúnmente encaramos. Algunas veces nos nosotros encontramos más preocupados acerca de lo que piensan nuestros amigos que lo que desea el Señor. Es interesante que aún cuando Martin Harris fue el verdadero responsable directo por la pérdida del manuscrito, José Smith recibió el reproche directo. Aquí aprendemos que el Señor nos hace responsables por lo que hacemos y no se encuentra interesado, hasta donde a nosotros respecta, en lo que otros hicieron que condujo a nuestra responsabilidad. Muestra una verdadera madurez cuando nosotros, tal como José, aceptamos la responsabilidad para lo que hayamos hecho y tratar de no culpar a otros de nuestros problemas.... "El Señor le dijo a José en efecto: 'Se que la presión del compañero fue grande, pero recuerda que si eres fiel, te apoyaré no importa cuan difícil llegue se torne la presión"' (Perkins: "Thou Art Still Chosen" 17). El Ejemplo de José como Líder “Lo que he recibido del Señor, lo he recibido por medio de José Smith; el fue el instrumento del cual me valí. Si lo dejo de lado, debo dejar de lado estos principios; los que no han sido revelados, declarados o explicados por ningún otro hombre desde los días de los Apóstoles. Si debo dejar de lado el Libro de Mormón, debo negar que José Smith es un Profeta; y si yo dejo de lado la doctrina y ceso de predicar el recogimiento de Israel y la edificación del reino de Sión, debo dejar de lado la Biblia, y, consecuentemente, podría irme a casa y pretender predicar sin estos tres puntos” (Discourses of Brigham Young, 458). A lo largo de toda su vida como líder, el Presidente Brighan Young expresó su amor y admiración por el Profeta José Smith: “José Smith fue un buen hombre, tal como cualquier otro Profeta o Apóstol que haya vivido sobre esta tierra, con excepción del Salvador” (en Journal of Discourses, 10:364). “’Un corazón en oración es la cosa que el diablo no puede fácilmente falsificar. Es fácil imitar labios que oran, de la manera como lo hacían los fariseos y los hipócritas que fingían devoción. Pero sólo Dios puede abrir en las profundidades del corazón aquellos saltos de súplica que a menudo no encuentran canal en el lenguaje, pero que fluyen en gemidos que no pueden ser pronunciados’ (Arthur Pierson)” (en Smith and Sjodahl, Doctrin and Covenants Commentary, 278).

Referencias de las Escrituras que Utilizan el Nombre de José Smith Doctrina y Convenios: 1:17, 29; 3:9; 5:1-2, 7, 21, 23, 25, 29-30; 6:18, 25, 28; 9:1, 4, 12; 17:4-5; 18:7-8; 20:2; 25:5; 28:2; 9:1, 4, 12; 17:4-5; 18:7-8; 20:2; 25:5; 28:2, 10; 30:7; 31:4; 35:17; 36:5; 41:7; 42:4; 43:12; 47:1; 52:3, 24, 41; 53:5; 55:2, 5; 56:12; 58:58; 60:6, 17; 61:23, 30: 63:65: 64:5; 67:5, 14; 70:1; 71:1; 73:3; 76:11; 78:1, 9; 81:1; 82:11; 84:1, 3; 90:20; 93:45, 47, 52; 102:1, 3; 103:21-22, 35, 37, 40; 104:26, 43, 45-46; 105:16, 27; 109: 68; 115:1; 124:1, 16, 89; 127:12; 128:25: 132:52-54; 135:1, 3, 6; 138:46, 53. Referencias de las Escrituras que Muestran el Crecimiento de José Nota: Este es sólo un ejemplo de algunas de las cosas específicas que usted puede encontrar a través de su búsqueda de las escrituras que [pueden] aplicar a la juventud de hoy y a ustedes mismos. El consejo para los jóvenes se encuentra marcado con un ( *). Existen muchos otros que los maestros pueden encontrar por sí mismos. Doctrina y Convenios 3:3-15. La pérdida del manuscrito dio como resultado castigo, consejo, y serias instrucciones. 5:3-4. No existe ningún poder excepto el que otorga el Señor y ningún otro don hasta que la traducción quede terminada. *5:9. Las cosas sagradas fueron confiadas para un sabio propósito y se pondrían en conocimiento de las futuras generaciones. 5:17. Ustedes deben esperar hasta que sean ordenados. *5:21: Arrepentirse y caminar rectamente delante del Señor. No dar más lugar a las persuasiones de los hombres. *5:22: Ser firmes en guardar los convenios y ustedes tendrán la vida eterna aún si son muertos. 5:29-31: Traducir durante un corto período y luego detenerse o perder el don. *5:33: Muchos yacen a la espera para destruir, pero los mandamientos se dan como protección y para prolongar nuestros días. 6:19: José Smith debe amonestar a Oliver cuando tenga faltas. 9:12: Se le había dado a José la fuerza suficiente para efectuar la obra de Dios. *10:1-3: Tu pierdes tus poderes y se ofusca tu mente debido a que entregaste las cosas sagradas ala inicuo. *10:4-13: No corras más allá de lo que te permiten tus fuerzas y medios. Ora siempre porque el adversario y sus huestes buscan destruirte. *10:35-43: Sigue el consejo del Señor y él te iluminará en todas las cosas.

*18:8: Se diligente en guardar los mandamientos del Señor y serás bendecido para la vida eterna. *19:23: (a Martin Harris) Aprendan de mí, escuchen mis palabras, camina en la mansedumbre de mi Espíritu, y tendrás paz. *24:2: No hay justificación para tus transgresiones; no peques más. *24:6: Se te dará en el momento preciso lo que habrás de decir y escribir. *24:8: Se paciente en las aflicciones, porque tendrás muchas; pero sopórtalas; pues he aquí, estoy contigo hasta el fin de tus días *52:4: En tanto ellos sean fieles, se les hará saber lo que han de hacer. Otros de quienes Aprender a partir de su Crecimiento Personal o Consejo Específico Los individuos que se mencionan a continuación, son aquellos que recibieron instrucciones múltiples de parte del Señor, o las revelaciones de Doctrina y Convenios es altamente significativa al relacionarse a José Smith junior. José Smith padre. 4; 23:5 Oliverio Cowdery:

Hyrum Smith: 11; 23; 52:8; 135. Martin Harris: 5:1, 26, 32; 19; 52:24; 58:35, 38; 70:1; 82:11; 102:3, 34; 104:24-26. Emma Smith: 25; 132:51-52, 54. David Whitmer: 14; 18:9, 37; 30:1-4; 52:25. John Whitmer: 15; 30:9-11; 47:1; 69:2, 7; 70:1; 82:11. David W. Patten. 114:1; 124:19; 130. Thomas B. Marsch: 31; 52:22; 56:5; 75:31; 112:1, 16; 118:2. Parley P.Pratt: 32; 49:1, 3; 50:37; 52:26; 97:3; 103:30, 37; 124:129 Sidney Rigdon: 35; 36:2, 5; 41:8; 42:4; 49:1, 3; 52:3, 24, 41; 53:5; 55:5; 58:50, 57-58; 60:6, 17; 61:23, 30; 63:55, 65; 70:1; 71:1; 73:3; 76:11; 78:9; 82:11; 90:6, 21; 93:44, 51; 100:1, 9; 102:3; 103:29; 104:20, 22; 112:17; 115:1, 13; 124:103, 108, 126. Edward Partridge: 36; 41:9-11; 42:10; 50:39; 51:1-4, 18; 52:24, 41; 57:7; 58:14-15, 24, 62; 60:10; 64:17; 82:11; 115:2; 124:19, 21. Sydney Gilbert: 53; 57:6, 8-9; 61:7, 9, 12; 64:18-19, 26; 82:11; 101:96. Frederick G. Willians: 64:21; 81:1; 90:6, 19; 92:1-2; 93:41, 52; 102:3; 103:39; 104:27, 29. Simons Ryder: 52:37 (él se apartó por que escribieron mal su nombre).

Que Todos Ellos Puedan Entender:

Enseñar a los Estudiantes que Tienen Dificultades de Aprendizaje Sandy Smith


Como maestro, la mayoría de nosotros encara el reto de enseñar a los estudiantes con dificultades de aprendizaje en nuestros salones de clase. ¿Qué podemos hacer para incluir a los estudiantes que aprenden de una manera diferente? ¿Cómo podemos animarlos a conocer las escrituras y ganar fuertes testimonios? ¿Cómo podemos ayudarlos a participar y hacerlos sentir como una parte importante de la clase? ¿Qué haría nuestro Salvador? Amar a Cada Estudiante De 3 Nefi 11, 17 aprendemos grandes lecciones acerca del amor y compasión del Señor por cada persona de manera individual. Él permitió que cada persona lo tocara a Él. Él sanó a cada persona que vino hacia Él. Él bendijo a todos los niños. Él oró por todos allí. A medida que aprendemos por medio de la oración a conocer y esforzarnos por servir a cada estudiante, se nos dará el conocimiento necesario para cubrir las necesidades individuales. Mientras más servimos, más crecerá nuestro amor por los estudiantes. Ellos sentirán nuestro amor y vidas serán bendecidas. Sea Sensitivo, Mientras Proporciona la Ayuda Adecuada El Salvador siempre estaba disponible para ayudar a cualquiera que en verdad lo estaba intentando. Él proporcionó la cantidad exacta y el tipo de ayuda necesaria. Él fue siempre amable y preocupado. Nosotros podemos descubrir los métodos para ayudar a nuestros estudiantes con dificultades de aprendizaje al observar Su ejemplo. Unos pocos de estos métodos se discuten aquí: Principio: Proporcionar información por anticipado para permitir a los estudiantes sepan que esperar. Escrituras: El Señor ha proporcionado copiosas cantidades de información desde el comienzo denla tierra acerca de que espera para y justo en Su Segunda Venida. Él nos permite prepararnos. Aplicación: Un estudiante con dificultades para la lectura apreciará saber que versículo se le asignará para que lea en voz alta y como pronunciar los nombres poco

familiares. Él puede entonces tranquilamente leer su versículo y estar mejor preparado. Un estudiante que está luchando por prestar atención y contra hiperactividad necesitará saber las expectativas que existen para su comportamiento antes de que empiece la clase. Entonces estará en condiciones de poder cumplir. Principio: La ayuda puede ser dada por compañeros amorosos. Escrituras: Un hombre, bendecido con el don de la caridad, se detuvo para ayudar a alguien menos afortunado al lado del camino. Él le dio exactamente la ayuda necesitada en la parábola del buen samaritano., ni más ni menos. Aplicación: Un compañero amoroso se dará cuenta algunas veces de los esfuerzos de otro estudiante y proporcionar la ayuda y ánimo adecuados. Cuando esta ayuda es bien recibida, un maestro puede sentar a estos estudiantes juntos y asignarles frecuentes trabajos de grupo o en parejas. Adicionalmente, si hemos descubierto por medio de la oración los puntos fuertes de los estudiantes con problemas de aprendizaje, nosotros podemos ayudara crear situaciones para que él pueda compartir sus dones con otros. La autoestima se fortalece en situaciones como esas, y todos se benefician. El servicio es la semilla en la que crece en amor puro de Cristo. Un salón de clase lleno de estudiantes prestos al servicio, será también un salón lleno del Espíritu. Principio: Ocasionalmente, a un estudiante puede no permitírsele participar en una actividad en particular. Escrituras: Cuando los hijos de Israel estaban completamente no preparados para vivir la plenitud del evangelio, no se les forzó a participar. En lugar de eso, el Señor les dio a ellos la Ley de Moisés. Todavía había reglas. Todavía se les requería trabajar para obtener su salvación. Pero no se les obligaba a hacer más de lo que ellos eran capaces de hacer en ese momento. Aplicación: Un estudiante puede que encuentre el leer en voz alta extremadamente humillante y difícil. Un maestro sensitivo podría permitirle a él de manera respetuosa declinar su participación a medida que él se mantenga activo en otras actividades o proyectos de la clase. Si el estudiante no se siente amenazado o avergonzado, él

estará mucho más dispuesto a participar de la lectura más adelante. Principio: Revise y repita los principios a menudo para su retención. Escrituras: Cuando el Señor desea que sepamos algo, Él se asegura de mencionarlo frecuentemente. Si damos una mirada a la guía temática, encontramos más de una página completa de referencias de enseñanzas acerca del amor, dos páginas acerca de la familia y diecinueve páginas acerca de Jesucristo. Lo que es de valor se repite una un otra vez. Aplicación: Todos los estudiantes se beneficiarán de la repetición de importantes principios y doctrinas. El proporcionar recordatorios y revisiones a través de varios medios, ayudará a los estudiantes de todos los estilos de aprendizaje. (Entre los ejemplos tenemos, la lectura, recitales de grupo, póster de colores, objetos en las lecciones, canciones y palabras clave). Los estudiantes a quienes se les ayuda a recordar conceptos, ganan confianza y están más deseosos y en mejores condiciones de aprender en el futuro. Principio: Nosotros debemos enseñar de las escrituras. Escrituras: Doctrina y Convenios 113 es una maravillosa sección de preguntas y respuestas entre el Profeta José Smith y el Señor concerniente al libro de Isaías. Muchas veces el Señor dio discernimientos adicionales a las palabras de los profetas, citándolos a menudo y explicando sus significados. Él claramente valoró las escrituras como la manera de enseñar y aprender. Aplicación: Cada estudiante debe verse involucrado diariamente con las escrituras de alguna manera. Aquellos que estén en condiciones, pueden leer. Otros pueden escuchar, subrayar, resaltar, comentar sobre ellas, compararlas, cantarlas y compartir testimonio respecto de ellas. No hay persona a quien se le pueda enseñar mejor con alguna otra fuente [de enseñanza]. Nosotros como maestros, debemos hacer de las escrituras el foco principal de nuestras lecciones todos lo días. Descubra y Enfóquese en las Capacidades de los Estudiantes Todo el mundo es bueno en algo. El Señor nos lo recuerda en Doctrina y Convenios 46:11-26 de que existen numerosos dones que uno podría poseer. Se nos recuerda también que cada persona tiene al menos uno. Algunos serán bendecidos de manera académica. Otros podrían tener los dones de la caridad, testimonio, organización o capacidad musical. A medida que aprendamos por medio de la oración acerca de cada estudiante, nosotros podemos enfocarnos en sus capacidades y permitir que cada estudiante brille por sí mismo. Una vez que hayamos entendido lo que un estudiante es capaz de hacer, no debemos esperar menos que eso. Nunca se debe permitir que las incapacidades para el

aprendizaje se conviertan en una muleta. Para crecer, se debe desafiar a cada estudiante a no abrumarse. Emplear una Amplia Variedad de Métodos de Enseñanza Como siempre, podemos aprender mucho del Maestro de Maestros al observar como Él enseñó. Él instruyó a algunos estudiantes al dejarlos ver y escuchar. Así es como Abraham aprendió acerca del sol, la luna y los planetas (véase Abraham 3). La Primera Visión de José Smith es otro ejemplo de este método de enseñanza. El Salvador enseñó a otros por medio de parábolas y del simbolismo. Jacob 5 emplea simbolismos del olivo cultivado y del olivo silvestre para enseñar a la casa de Israel. La parábola de las Diez Vírgenes en Mateo 25:1-13 le permite a los que tengan “oídos para escuchar” entender y estar preparados. Muchos aprendieron mejor la hacerlo, tal como lo hicieron los nefitas en el templo de Abundancia al tocar las manos y pies del Salvador, o el Apóstol Pedro caminando con Él en el agua. Jesucristo incluso enseñó por medio del sabor, al recordarnos en Mateo 5:13 que los justos son la “sal” de la tierra. Por supuesto, Su más grande enseñanza fue a través de Su ejemplo. Todo lo que Él decía y hacía fue y es un sermón para Sus seguidores. Tal como nuestros estudiantes poseen diferentes dones y talentos, ellos tienen una amplia variedad de estilos de aprendizaje. Al variar nuestros métodos de enseñanza, estaremos en mejores condiciones de llegar a cada estudiante. Listadas aquí, se encuentran algunas sugerencias para una variedad de actividades de enseñanza: Lectura: Las escrituras, citas de las Autoridades Generales, historias de la vida los profetas. Escritura: Subrayar las escrituras, hacer anotaciones a los costados y referencias cruzadas en los márgenes, escribir diarios, hojas de trabajo, pequeñas pruebas, escribir en la pizarra. Dibujar u otro tipo de arte: Ilustre las historias de las escrituras y los conceptos, elaborando póster, creando una “armadura de Dios” de papel metálico y cartulina, elaborar mapas. Escuchar-oír: Al maestro, obispo o pariente leer a los estudiantes; grabe cintas de los personajes de las escrituras; selecciones musicales. Hacer: Escenificaciones, preguntas del tipo frío-frío, caliente-caliente, prueba de tirar de la vara (una actividad favorita cuando estén estudiando a José Smith), juego con lo pulgares arriba y abajo (de acuerdo en desacuerdo, verdadero-falso). Ver: Vídeos aprobados de la Iglesia y/o del SEI, objetos visuales en las lecciones, demostraciones en la pizarra, cuadros, fotos, póster.

Palpar y Saborear: “Derechos de Nacimiento”, un potaje hecho con lentejas (véase Génesis 25:29-34), comidas tradicionales de la Pascua, el oler aceite de mirra (disponible en algunas tiendas de comida). Simbolismo y parábolas: Historias de hoy en día que se comparen a las de las escrituras, objetos en las escrituras. Existen otros muchos ejemplos de los métodos de enseñanza de Cristo. Estos se encuentran disponibles en las escrituras así como también en nuestra propia experiencia está siendo enseñada por el Señor. A medida que estudiemos Su ejemplo, descubriremos múltiples maneras de presentar Sus enseñanzas a nuestros estudiantes. El Testimonio Habla de Espíritu a Espíritu Nuestros espíritus no tienen incapacidades. Si seguimos estos tres pasos en nuestra enseñanza del evangelio, podemos ser instrumentos para llevar a muchos estudiantes a un mejor conocimiento y un mejor testimonio del Señor su Dios: Primero, debemos orar para pedir la ayuda del Espíritu cuando preparemos las lecciones. Segundo, debemos orar para que el Espíritu nos acompañe cuando nos paremos frente a los estudiantes para dar la clase. Tercero, debemos orar el testimonio del Espíritu cuando nosotros testificamos de la verdad de los conceptos que hemos compartido. Ningún maestro mortal, tiene la capacidad, por si mismo, de enseñar las cosas del Espíritu. Esta es la obra del Espíritu Santo. Nuestro reto es vivir, preparar y presentar la lección de tal manera que el Espíritu pueda tocar a otros a través de nosotros. Cada lección, cada día, debe incluir una parte de nuestro testimonio. Además, debemos frecuentes oportunidades para que los estudiantes compartan porciones de sus testimonios. Cuando se comparte la verdad de espíritu a espíritu, las incapacidades desaparecen, y entonces todos pueden “llegar a entender” (D&C 1:24).

La Expiación cuando se Aplica a

la Adversidad y la Aflicción Robert M. Starke


El Presidente Gordon B. Hinckley dijo: “Siento en cierta medida el significado de Su expiación. No lo puedo comprender del todo. Es tan vasta en su alcance y todavía tan íntima en su efecto que desafía toda comprensión. Cuando todo lo

que se ha dicho se ha hecho, cuando se ha examinado toda la historia, cuando las más profundos interiores de la mente humana se

hayan explorado, no existe nada tan maravilloso, tan majestuosos, tan tremendo como este acto de gracia cuando el Hijo del

Todopoderoso, el príncipe de la Casa Real de Su Padre... dio Su vida de forma ignominiosa y dolorosa, de manera que todos los hijos e hijas de Dios, de todas las generaciones del tiempo,

todos quienes deban morir, puedan vivir eternamente” (Teachings of Gordon B.

Hinckley [1997], 28).

El Elder Bruce R. McConkie dijo: “Nada en todo el plan de salvación se compara de ninguna manera en importancia con el más trascendente de los eventos, el sacrificio expiatorio de nuestro Señor. Es la cosa más importante que haya ocurrido en la historia entera de las cosas creadas; es la piedra de fundamento sobre la cual el evangelio y todas las otras cosas se basan. En realidad ‘todas las cosas pertenecientes a nuestra religión son sólo apéndices a la Expiación’, dijo el Profeta [José Smith]. (Enseñanzas, 121*)” (Mormon Doctrine, 2da edic. [1966], 60). Este significativo evento en particular proporcionó una profunda oportunidad para que todo el género humano viva eternamente y goce del dulce abrazo de un Padre amoroso y de un devoto Unigénito. Debe ser tal como Lehi lo describió, quien dijo: ‘Pero he aquí, el Señor ha redimido mi alma del infierno, he visto su gloria, y estoy para siempre envuelto entre los brazos de su amor” (2 Nefi 1:15). Esta influencia redentora sobre el género humano se establece en la poderosa y profunda persuasión de la Expiación a medida que ésta nos ayuda a levantarnos desde el polvo y lidiar contras la iniquidad. La Expiación también ayuda a cada uno de nosotros a superar las aflicciones y salir por encima de la adversidad y de la

tristeza, tal como se reflejó en la vida del Profeta José Smith y tal como se refleja en la nuestra ahora. Las Aflicciones en la Cárcel de Liberty Cuando José yacía encarcelado en la Cárcel de Liberty desde el 1 de diciembre de 1838 hasta abril de 1839, él escuchó de las muchas aflicciones y de la adversidad de los Santos. En una carta que le escribió a Emma el 7 de marzo de 1839, decía: “No haré el intento de escribir mis sentimientos juntos, por la situación en la cual estás, las murallas, las barras y las flechas, ríos ondulantes, corrientes que fluyen, colinas que se elevan, valles que se hunden, y praderas que se extienden que nos separan, y la cruel injusticia que primero te puso en prisión y que todavía te mantiene allí, con muchas otras consideraciones, que ponen a mis sentimientos más allá de toda descripción. Si no fuera por la conciencia inocente, y la interposición directa de la misericordia divina, estoy muy segura que nunca habría sido capaz de perseverar a través de las escenas de sufrimiento por las que he tenido que pasar, desde que la Milicia, tal como se le llama, llegó a Far West bajo la orden, que siempre se recordará, del notable Gobernador... Todos nosotros nos encontramos bien hasta el momento, excepto Frederick, quien está bastante enfermo. El pequeño Alexander, el cual se encuentra en estos momentos en mis brazos, es uno de los mejores compañeros que tu hayas visto en tu vida, él es tan fuerte que con la ayuda de una silla él correría por toda habitación ... Nadie sino Dios, conoce las reflexiones de mi mente y de mi corazón cuando dejé la casa y nuestro hogar, y casi todo lo que nos ha pertenecido, exceptuando nuestros pequeños hijos, e hice el viaje fuera del estado de Misuri, dejándote encerrado en esa prisión solitaria. Pero el recuerdo es más de lo que naturaleza humana puede compartir... Los diarios sufrimientos de nuestros hermanos al viajar acampar afuera en las noches, y aquellos en el otro lado del río implorarían la descripción más vívida. La gente en este estado son muy amables en verdad, ellos están haciendo mucho más de lo que esperábamos que ellos hicieran; hay muchas cosas más que tendría para escribir pero no tengo tiempo y tu debes estar sorprendido por mi mala manera de escribir y su incoherente manera, pero tu perdonarás todo cuando tu reflexionas sobre cuán duro debe ser escribir para ti cuando tus manos están rígidas a causa del duro trabajo, y tu corazón convulsionado por la intensa ansiedad. Pero la esperanza es que hay mejores

día por venir adelante. (Dean C. Jesse, comp., The Personal Writing of Joseph Smith [1984], 338-89). Ustedes pueden sentir la angustia de José cuando el escribió el 4 de abril de 1839: “Mi querida Emma, pienso en ti y en los niños continuamente, si te pudiera contar mi historia, creo que dirías que esta sería altoge = ella es suficiente para una vez, para gratificar la malicia del infierno que he sufrido. Yo quiere (o) ver a Fredrick, Joseph, Julia y Alexander, Joana, y al mayor. Y como para que te lo preguntes cuanto te quiero ver, examina tus sentimientos cuanto tanto quieres tu verme, y juzga por tu (ti) misma, presuroso caminar yo iría desde aquí para ponerme a tus pies desnudos y cabeza desnuda y media descubierta, para verte y pensar en el gran placer, que nunca podría contar asiduamente pero no pienses que yo soy infantil, por que no me siento así, yo pongo al descubierto con fortaleza toda mi opresión, así como de aquellos que están conmigo, ninguno de ellos se ha acobardado aún, yo quiere (o) no dejar que estos pequeños, me olviden, diles que el Padre los ama con un amor perfecto, que él está haciendo todo lo posible para librarse de la chusma para ir donde ellos, enséñales todo lo que puedas, que ellos puedan tener buenas mentes , se amable y tierna con ellos, no seas ruda con ellos, escucha todos sus deseos, dile que el Padre (José Smith) dice que ellos deben ser buenos chicos (y) prestar atención a su madre, Mi querida Emma hay una gran respo(n)sabilidad que descansa sobre ti, en preservar tu misma tu honor, y sobri(e)dad, ante ello, y enséñales las cosas correctas, para formar su joven y tiernas ment(e)s, que ellos empiecen en el sendero correcto, y no se contaminen de jóvenes, viendo malos ejemplos” (Jesse, Personal Writting of Joseph Smnith, 426-27). Nota del T. Los errores constan en el original como muestra de la forma de escribir de José Smith. José de manera similar rogó a Dios por fuerza dado que las propuestas a los oficiales políticos y judiciales habían fracasado. José oró: “Oh Dios, ¿En dónde estás? ¿Y dónde está el pabellón que cubre tu morada oculta? “¿Cuánto tiempo se detendrá tu mano, y tu ojo, sí, tu ojo puro, contemplará desde los cielos eternos los agravios de tu pueblo y de tus siervos, y penetrarán sus lamentos, en tus oídos? Sí, oh Señor, ¿Hasta cuando sufrirán estas injurias y opresiones ilícitas, antes que tu corazón se ablande y tus entrañas se llenen de compasión por ellos? “Oh Señor Dios Todopoderoso, Creador de los cielos, la tierra, los mares y cuantas cosas hay en ellos, que dominas y sometes al diablo, y al obscuro y tenebroso dominio del Seol, extiende tu mano; deja que tu ojo penetre; que tu pabellón se descorra; que ya no quede cubierta tu morada oculta por más tiempo, inclínese tu oído; ablándase tu corazón y conmuévanse tus entrañas de compasión por nosotros.

“ Permite que tu enojo se encienda en contra de nuestros enemigos; y en el furor de tu corazón, vénganos de nuestras injurias con tu espada. “Acuérdate de tus santos que sufren, oh Dios nuestro, y tus siervos se regocijarán en tu nombre para siempre” (D&C 121:1-6). La respuesta del Señor trajo una incrementada paz y entendimiento: “Hijo mío, paz a tu alma; tu adversidad y tus aflicciones no serán más que por un breve momento; “”Y entonces, si lo sobrellevas bien, Dios te exaltará; triunfarás sobre todos tus enemigos” (D&C 121:7-8). Más adelante, en esta “prisión templo” el Señor respondió: “Si eres echado en el foso o en manos de homicidas, y eres condenado a muerte; y si eres arrojado al abismo; si las bravas olas conspiran contra ti; si el viento huracanado se hace tu enemigo; si los cielos se ennegrecen y todos los elementos se combinan para obstruir la vía; y sobre todo, si las puertas mismas del infierno se abren de par en par para tragarte, entiende hijo mío, que todas estas cosas te servirán de experiencia, y serán para tu bien. “El Hijo del Hombre ha descendido debajo de todo ello ¿Eres tu mayor que él? “Por tanto, persevera en tu camino, y el sacerdocio quedará contigo; porque los límites de ellos están señalados, y no los pueden traspasar. Tus días son conocidos y tus años no serán acortados; y no temas, pues, lo que pueda hacer el hombre, porque Dios estará contigo para siempre jamás” (D&C 122:7-9). La Expiación de Jesucristo Existen importantes escrituras para revisar que ayudan a reforzar la penetrante belleza del amor del Salvador: Doctrina y Convenios 18:10-11; 2 Nefi 9:21; Alma 7:11-12; Lucas 4:18. De estas escrituras extraemos el valor de cada alma para Dios y que gran gozo es el misión redentora del Salvador, porque “el sufrió el dolor de todos los hombres” (D&C 18:11). Por cuanto el Salvador pagó el precio por nuestros pecados, él sufrió por nuestros dolores para que estuviéramos en condiciones de ver las belleza de las cenizas y levantarnos por encima de las tribulaciones del mundo, las penas, la adversidad y las aflicciones. Nuestro Salvador ha tomado sobre sí mismo nuestros dolores y “enfermedades”, así como también la muerte y las dolencias. Él sobre todo sabe además “como socorrer a su pueblo” (Alma 7:12). Existen muchas experiencias que pueden darse en la vida que nadie: maestro, padres, ni líder, puede entender y enfatizar debido a la profundidad y naturaleza personal de la experiencia. Estén seguros de que Cristo, a través de su profundo sacrificio, entiende. Él sobre todo ha

sentido aquellos dolores y ha pasado, tal como lo fue en verdad, por esa experiencia de manera que él pudiera estar en condiciones de socorrer o ayudarnos a través del proceso de cura o sanación. Tal como Bruce C. Hafen, en ese entonces administrador de alto rango de la Universidad de Brigham Young, dijo: “La Expiación del Salvador de esta m1| nera se describe como el poder sanador no solamente para el pecado, sino también para el descuido, la insuficiencia y para toda la amargura personal. La Expiación no es sólo para pecadores” (“Beauty for Ashes: The Atonement of Jesus Christ”, Ensign, abr. 1990, 7). En momentos que nos sintamos abrumados con faltas personales auto impuestas, tales como “Hice esto” o “Es mi culpa”. Más abajo hay un continuo que no es total pero reflejado en las experiencias de la vida. El eje vertical lo forman nuestras faltas nuestro sentimiento de responsabilidad personal. El eje horizontal lo forman innumerables tipos de experiencias humanas. (Falta insertar Gráfica). Continuo de Nivel de Faltas Falta Personal Tipos de Experiencias Humanas: Pecado, Errores, Muerte, Acusaciones falsas, Accidentes; Opciones no sabias, Corazón quebrantado, Abuso, Amargura, Aflicciones La clave es que existe el poder a través de la influencia sanadora de Cristo y se torna sano de nuevo. Esto puede tomar un tiempo considerable, pero es posible. “Nosotros debemos de pensar en el grado de nuestra falta personal por las malas cosas que pasan en nuestras vidas como un rango continuo desde el pecado hasta la adversidad, con el grado de nuestra falta que desde la más alta hasta una en la parte inferior del espectro a cero en otra. En la parte final de “pecado” del continuo,

compartimos una seria responsabilidad, porque traemos los frutos de la amargura del pecado por completo sobre nosotros. Pero en el otro extremo del espectro, marcado con la “adversidad”, puede no tengamos responsabilidad alguna. La amargura de la adversidad puede venir a nosotros, tal como le pasó a Job en el Antiguo Testamento, sin importar nuestra falta consciente actual. “Junto con este continuo de nivel de faltas, entre los polos del pecado y de la adversidad, yacen aquellos puntos intermedios tales como las malas decisiones y los juicios apresurados. En estos casos, puede parecer poco claro cuanta falta personal compartimos por los amargos frutos que saboreamos o por los que causamos a otros saborear. La amargura puede saber de la misma forma, cualquiera que sea la fuente, y puede destruir nuestra paz, romper nuestros corazones y separarnos de Dios. ¿Podría ser que la gran ‘ex – piación’ de Cristo podría unir las partes rotas y dar belleza a las cenizas de la experiencia tal como esta?” (Hafen, “Beauty for Ashes”, 10). Nuestro papel es llevar esperanza, esperanza a través de la Expiación de Jesucristo con el poder para poder levantarse de las cenizas de la experiencia, así como también levantarse del lecho de la muerte. Mormón nos aconsejó: “Y además, amados hermanos míos, quisiera hablaros concerniente a la esperanza. ¿Cómo podéis lograr la fe, a menos que tengáis esperanza? “Y ¿Qué es lo que habéis de esperar? He aquí, os digo que debéis tener esperanza, por medio de la Expiación de Cristo y el poder de su resurrección, en que seréis resucitados a vida eterna, y esto por causa de vuestra fe en él, de acuerdo con la promesa” (Moroni 7:40-41). El gran consejo relativo a nuestra manera de salir adelante y vencer viene en Doctrina y Convenios: 19:23; 54:10; 58:3-5; 59:23; 64:9-11, 16; 112:10).

Mejorar la

Preparación de Su Clase Jonathan H. Stephenson


Debate La discusión tiene lugar cuando usted y sus estudiantes hablan y aprenden uno del otro. Un debate le a sus estudiantes la oportunidad de organizar y expresar sus pensamientos y sentimientos acerca de los principios y doctrinas en las escrituras. Un debate también puede ayudarlo a determinar cuan bien están entendiendo sus estudiantes y cuan bien están aplicando lo que usted les está enseñando. Formule una pregunta sobre algo en que los estudiantes estén interesados y que tenga más de una posible respuesta. Estas preguntas podrían ser acerca de la familia,

amigos, escuela, trabajo, iglesia o eventos en el mundo o en la comunidad.

Las ideas para estas preguntas podrían venir de los estudiantes, padres, líderes de la Iglesia, revistas, periódicos, radio y programas de televisión o de los versículos que ellos están estudiando. Por ejemplo, después de leer Doctrina y Convenios 1:30, se les puede preguntar a los estudiantes que es lo que hace a la Iglesia verdadera y viviente.

Estos versículos que ellos están estudiando deben de relacionarse para ayudar a responder la pregunta.

Anime a todos los estudiantes a expresar sus pensamientos y sentimientos. Utilice frases para invitar a los estudiantes a hacer

comentarios, tales como: ¿Cómo responderías a esta pregunta? ¿Qué respuesta darías y porqué? ¿Qué harías si....?

Utilice frases que inviten a los estudiantes a decir más, tales como: Dime más. ¿Qué quieres decir con eso? Dame un ejemplo de lo que quieres decir.

Utilice frase que inviten a los estudiantes a hablar uno con otro, tales como: ¿Qué añadirías a lo que ha dicho Bill? ¿Cómo responderías a la pregunta de Bill?

Utilice frases que expresen su apreciación de sus comentarios, tales como: Gracias por tu comentario Buena pregunta

Por favor repite tu comentario. Quiero que todos lo escuchen.

Siempre trate de mantener el debate en positivo y edificante (véase D&C 50:22).

Utilice los versículos que ellos están estudiando para ayudar a responder la pregunta. Usted puede hacer que los estudiantes busquen en

los versículos que ellos están estudiando para obtener información que les ayude a responder la pregunta.

Los estudiantes pueden expresar sus pensamientos o sentimientos que no respondan a la pregunta o que no son correctos. Antes de finalizar el debate, asegúrese de que los estudiantes entiendan como los versículos que ellos están estudiando los han ayudado a responder la pregunta.

El Leer las Escrituras El leer las escrituras en la clase ayuda a los estudiantes a familiarizarse con un mejor entendimiento de los versículos que ellos están estudiando. También puede ayudarlos a tener una mayor confianza en su capacidad para leer las escrituras por sí mismos. Sugiera algo que los estudiantes puedan hacer cuando ellos lean los versículos Los estudiantes pueden buscar la información en los

versículos, tales como respuestas a las preguntas y a las palabras y a las frases importantes.

Los estudiantes podrían marcar las palabras y las frases importantes.

Lean los versículos Los estudiantes pueden tomar turnos para leer en voz

alta las escrituras. Usted puede querer esperar hasta que un estudiante haya terminado de leer su versículo o versículos antes de asignar quien será el próximo en leer.

Usted puede asignar a los estudiantes a leer los versículos que habla cada personaje en las escrituras. Por ejemplo, cuando enseñe Doctrina y Convenios 121:1-10, usted puede asignar a dos estudiantes a leer en voz alta las palabras de José Smith y las del Señor.

Los estudiantes podrían leer las escrituras en voz alta al unísono. Esto puede ayudar, a los que leen lento, a leer mejor y ayudar a los estudiantes a prestar más atención lo que se está leyendo.

Los estudiantes podrían leer las escrituras en silencio. Sea cuidadoso de no hacer esto con versículos que sean difíciles de leer. Usted puede querer ir donde cada estudiante y ayudarlos a medida que leen.

Usted puede leerles en voz alta a los estudiantes. Sea cuidadoso de no hacer esto demasiado largo porque los estudiantes pierden el interés. A medida que usted lea, enfatice las palabras y frases importantes de los versículos.

Ayude a los estudiantes a entender y a aplicar los versículos Usted puede ayudar a los estudiantes con la

pronunciación y el significado de las palabras y frases difíciles. Los estudiantes también pueden decir en sus propias palabras el significado de los versículos.

Usted les puede preguntar a los estudiantes lo que ellos encontraron o marcaron en las escrituras cuando ellos las leyeron.

Usted formular preguntas que ayudarán a los estudiantes a familiarizarse con los versículos, que los ayudarán a pensar acerca de su significado y aplicarlas a sus vidas (véase “Utilizar Preguntas”).

Utilizar Preguntas Las preguntas pueden causar que los estudiantes busquen en las escrituras y pueden animarlos a pensar y a aplicar los versículos que ellos están estudiando. Formular preguntas a los estudiantes Formule preguntas a los estudiantes que los

ayudarán familiarizarse con los versículos. Estas preguntas por lo general requiere que los estudiantes busquen los versículos para encontrar una respuesta. Ellos a menudo empiezan con palabras tales como: quién, qué, cómo, cuándo, dónde y porqué. Por ejemplo, cuando esté enseñando Doctrina y Convenios 28:1-2, usted podría preguntar: ¿A quién estaba hablando el Señor en esta revelación? ¿Qué dijo el Señor a él en el versículo 2? ¿Porqué creen que el Señor necesitaba decirle eso a él?

Formule preguntas que ayudarán a los estudiantes a pensar acerca del significado de los versículos. Estas preguntas por lo general se formulan por lo general después de que los estudiantes se han familiarizado con los versículos. Ellos puede que tengan más de una respuesta posible y podría ayudarles a empezar un debate (véase “Debate”). Ellas a menudo

empiezan con: ¿Porqué piensas y qué piensas. Por ejemplo, cuando enseñe doctrina y convenios 28:11-12, usted podría preguntar ¿Porqué creen ustedes que el Señor le asignó a Oliverio Cowdery para que hable con Hiram Page? ¿Qué creen que Oliverio le dijo?

Formule preguntas que ayudarán a los estudiantes a aplicar lo que ellos han aprendido de estos versículos. Estas preguntas pueden tener más de una posible respuesta y podría ayudarlo a usted a que inicie un debate. Por ejemplo, algunas preguntas que pueden ayudar a los estudiantes a aplicar lo que ellos han aprendido de Doctrina y Convenios 28:13 son: ¿Porqué todas las decisiones en la Iglesia deben de hacerse por común acuerdo? ¿Qué podemos aprender de la manera como el Señor maneja esta situación?

Dar tiempo a los estudiantes para pensar Si los estudiantes no responden de manera inmediata

a la pregunta, usted puede sentir que necesita dar una respuesta. Sea paciente; los estudiantes a menudo necesitan tiempo para encontrar la respuesta en los versículos o para pensar con respecto a la pregunta y para lo que quieren decir.

Si no hubiera respuesta, pregunte a los estudiantes si ellos entendieron la pregunta. Si ellos no entendieron, puede que usted necesite reformular la pregunta.

Escuche sus respuestas No se preocupe tanto sobre lo que usted quiere decir

o hacer después que no preste atención a lo que sus estudiantes están diciendo.

Asegúrese de entender las respuestas que dan sus estudiantes. Usted puede querer decir: “¿Qué quieres decir con eso?” o “Dame un ejemplo de lo que quieres decir”.

Asegúrese de que todos los estudiantes que quieran dar una respuesta tengan la oportunidad de hablar. Recuerde a los estudiantes escuchar a los otros estudiantes y que no hablen mientras alguien más esté dando su respuesta (véase D&C 88:112). Agradezca a los estudiantes por sus comentarios.

Clarificar la respuesta Los estudiantes pueden expresar ideas que no

respondan a la pregunta o que no sean correctas. Asegúrese de que ellos sepan una respuesta apropiada a la pregunta.

Escribir asignaciones

Escriba las asignaciones que puedan involucrar en su lección y que pueda animarlos a aprender por sí mismos. Las asignaciones deben causar que los estudiantes lean e investiguen las escrituras y que los ayuden a pensar al respecto, a entender y aplicar los principios del evangelio en los versículos que ellos están estudiando. Dar a los estudiantes una asignación escrita Ustedes pueden decirles a los estudiantes cual es la

asignación o entrégueles un nota de papel con la asignación escrita en el mismo. Usted también puede escribir una asignación en la pizarra y haga que los estudiantes la copien en sus cuadernos.

Algunas asignaciones que los estudiantes pueden hacer son: Escribir la historia de un versículo o una escritura con sus propias palabras. Escribir lo que ellos han aprendido cuando estudiaron los versículos. Escribir las preguntas, los pensamientos o sentimientos que ellos han leído. Escribir las respuestas a las preguntas acerca de los versículos. Escribir acerca de sus experiencias personales que se relacionen con los principios del evangelio en los versículos.

Puede que usted también desee permitir a los estudiantes a escoger lo que ellos desean escribir acerca de las escrituras.

Dar a los estudiantes tiempo para completar la asignación Las asignaciones que tienen que ser terminadas en

clase deben incluir un límite de tiempo para que los estudiantes culminen las asignaciones. Los límites de

tiempo deben ser apropiados a la dificultad de la asignación. Las asignaciones que deben ser culminadas en clase deben presentarse en la siguiente clase.

Usted puede querer acercarse a ver a cada estudiante durante la clase, o llamarlos a casa por teléfono para recordarles sus asignaciones.

Haga que los estudiantes reporten lo que ellos han escrito Usted puede pedir a los estudiantes que les cuenten o

les lean lo que ellos han escrito en clase. Usted también puede invitar a los estudiantes a formular las preguntas que ellos tienen acerca de los versículos que han ellos estuvieron estudiando.

Usted podría darles una ayuda a los estudiantes en sus asignaciones. Usted puede querer escribir los comentarios o responder a las preguntas sobre las asignaciones que usted recibe.

De elogios honestos y una corrección positiva acerca de lo que los estudiantes han escrito.

Otros métodos para modernizar la preparación de la lección Utilice objetos y dibujos. Memorice las escrituras. Dibuje las cosas descritas en las escrituras. Utilice listas. Marque las escrituras y escriba en ellas. Trabaje en grupos. Escenifique las escrituras. Utilice los himnos.

Por la Boca De mis Siervos

David J. Stouder


“¡Cuantas veces os he llamado por boca de mis siervos...y os hubiera salvado con una salvación sempiterna, más no quisisteis!” (D&C 43:5). Ejemplos Históricos de la Vida de los Profetas El Presidente John Taylor “Desde el tiempo en que Adán recibió la primera comunicación de parte de Dios, hasta el tiempo de Juan, en la Isla de Patmos, recibió su comunicación, o cuando a José Smith se le abrieron los cielos, siempre se ha requerido de nuevas revelaciones, adaptadas a las circunstancias peculiares en las cuales las iglesias y los individuos estaban y ubicados. La revelación de Adán no instruyó a Noé para que construyera su arca; ni las revelaciones de Noé le dijeron a Lot que perdonara a Sodoma; ni tampoco habló ninguno de éstos habló de la salida del pueblo de Israel de Egipto. Todos ellos tuvieron revelaciones para ellos mismos, tal como les pasó a Isaías, Jeremías, Ezequiel, Jesús, Pedro, Juan y José. Y así de la misma manera debe ser con nosotros, o naufragaremos” (The Gospel Kingdom, sel. G. Hommer Durham [1987], 34). El Presidente Joseph F. Smith “Deseo decirles a ustedes que nunca había una época desde la organización de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, cuando un hombre lideró la Iglesia, ni por un momento. “No sólo fue en los días de José; no sólo fue en los días de Brigham Young; nunca ha sido así desde entonces, ni nunca será así. La dirección de esta obra entre el pueblo del mundo nunca se dejará en manos de los hombres. Es la obra de Dios, déjenme decirles, y ...no olviden que este es el Todopoderoso quien va a hacer esta obra y consumarla, y no el hombre” (en Reporte de la Conferencia, abr. 1905, 5). El Presidente Ezra Taft Benson “Las revelaciones de Dios a Adán no instruyeron a Noé cómo construir el arca. Noé necesitó su propia revelación. Por lo tanto, el profeta más importante, hasta donde les concierne a ustedes y a mí, es el que vive en nuestros días y a quien el Señor actualmente le está revelando Su voluntad para nosotros....

“Cuidaos de aquellos que ponen a los profetas muertos contra los profetas vivientes, porque los profetas vivientes siempre tienen prioridad” (“Fourteen Fundamental in Following the Prophet”, en 1980 Devotional Speeches of the Year [1981], 27). ¿Cómo recibimos las palabras de los Profetas Vivientes? El Elder Joseph Fielding Smith “Cuando viene una revelación para la guía de este pueblo, ustedes pueden estar seguros que ésta no será presentada de una forma misteriosa contraria al orden de la Iglesia. Esta irá de tal forma que la gente entenderá que ella viene de parte de aquellos que están autorizados, porque ésta será enviada a los presidentes de estaca y a los obispos sobre las firmas de las autoridades presidentes, o ésta será publicada en algunos de los periódicos regulares o en sus revistas bajo el control y dirección de la Iglesia o ésta será presentada frente a una congregación como esta, en una conferencia general. Esta no brotará en alguna parte distante de la Iglesia y estará en las manos de algunos oscuros individuos sin autoridad, y que de esta manera circulara entre los Santos de los Últimos Días” (en Reporte de la Conferencia, oct. 1915, 55). La Primera Presidencia: Joseph F. Smith, Anthon H. Lund, y Charles W. Penrose “Cuando las visiones, los sueños, las lenguas, la profecía, las impresiones o cualquier otra inspiración o don extraordinario comunican algo que no está en armonía con respecto de las revelaciones aceptadas por la Iglesia o contrarias a las decisiones de sus autoridades constituidas, los Santos de los Últimos Días pueden saber que no son de Dios, por muy dignos de crédito que puedan parecer” (“A Warning Voice”, Improvement Era, sept. 1913, 1148; o Doctrina y Convenios Manual del Estudiante [Religión 324-25, manual del estudiante, 1981], 54). Las Promesas para Nosotros Cuando Seguimos a los Profetas Vivientes y las Advertencias si no lo Hacemos

El Presidente David O. McKay “Es un poco peligroso para nosotros salir de nuestra propia esfera y tratar desautorizadamente de dirigir los esfuerzos de un hermano. Ustedes recuerdan el caso de Uza quien extendió su mano para sostener el arca (véase 1 Crón. 13:7-10). Él pareció estar justificado, cuando los bueyes tropezaron, al extender su mano para sostener este símbolo del convenio. Nosotros pensamos hoy en día que su castigo fue muy severo. Sea como fuera, el incidente trae consigo una lección de vida. Permitámonos mirar alrededor y ver cuan rápido los hombres que intentan desautorizadamente sostener el arca mueren espiritualmente. Sus almas se tornan amargadas, sus mentes distorsionadas, sus juicios fallan, y sus espíritus deprimidos. Tal es la deplorable condición de los hombres que, dejando de lado sus propias responsabilidades, dedican su tiempo a encontrar faltas en los otros” (Gospel Ideas [1953], 258). El Presidente Joseph Fielding Smith “Desde el tiempo de su muerte en el diluvio hasta el tiempo de la crucifixión del Salvador, ellos estuvieron encerrados en la prisión en tormento, sufriendo la penalidad de sus transgresiones, debido a que ellos rechazaron al profeta de Dios- y así será con todo hombre que rechace el evangelio, ya sea si vivieron en la antigüedad o si viven ahora; no hay diferencia” (Doctrinas de Salvación, 2:229). El Presidente Spencer W. Kimball “Asumamos que el consejo dado se aplica a nosotros, a mí. Permitámonos escuchar a aquellos a quienes sostenemos como profetas y reveladores, así como también a los otros hermanos, como si nuestra vida eterna dependiera de ello, ¡porque así es en verdad!” (en Reporte de la Conferencia, abr. 1978, 117; o Ensign, may. 1978, 77). “Nos preguntamos cuan a menudo rechazamos primero a los profetas debido a que ellos los menosprecian, y finalmente menosprecian a los profetas aún más debido a que ellos los han rechazado. Aún así, ¿Porqué además es el registro de rechazo tan completo? Los cuidados del mundo son tantos y tan embrollador, incluso gente bastante buena son desviados de seguir la verdad debido a que ellos se preocupan demasiado por las cosas del mundo, tales como el joven que ha guardado todos los mandamientos desde su juventud. Él no pudo hacer la última cosa que Jesús le pidió: ‘Vende todo lo que tienes y dáselo a los pobres’ (Lucas 8:22). Nosotros leemos que él se fue triste porque tenía grandes posesiones.... “EL problema con el rechazo debido a la familiaridad personal con los profetas es que los profetas son siempre el hijo de alguien o el vecino de alguien. Ellos son escogidos de entre mucha gente, no son transportados

desde otro planeta, ¡Tan dramático como esto podría ser!.... “Los profetas tienen una manera de sacudir la mente carnal. Demasiado a menudo, los santos profetas se perciben de la manera incorrecta tan dura y tan ansiosa para hacer un registro con el fin de decir: ‘Te lo dije’. Aquellos profetas que he conocido son los hombres más amorosos. Es debido a su amor e integridad que ellos no pueden modificar el mensaje del Señor tan solo para hacer sentir bien a la gente. Ellos son demasiado amables para ser tan crueles. Estoy tan agradecido de que los profetas no ansíen popularidad” (en Reporte de la Conferencia, abr. 1978, 115-16; o Ensign, may. 1978, 77). El Presidente Harold B. Lee “Ahora la única necesidad que tenemos los miembros de la Iglesia, es hacer exactamente lo que el Señor dijo a la Iglesia el día en que ésta fue organizada.... Habrá algunas cosas que requieran paciencia y fe. Es posible que no les guste lo que dicen las autoridades de la Iglesia. Puede que contradiga sus opiniones políticas o sociales. Puede que interfiera con su vida social. Pero si escuchan esas cosas como si viniesen de la propia boca del Señor, con paciencia y fe, la promesa es que ‘las puertas del infierno no prevalecerán contra vosotros”. (en Reporte de la Conferencia, oct. 1970, 152). El Elder Harold B. Lee “Hace años, cuando era misionero, visité las ciudades de Nauvoo y Carthage en compañía de mi presidente de misión, y celebramos una reunión misional en el recinto de la cárcel donde se dio muerte a José y Hyrum. El presidente relató los acontecimiento históricos que condujeron al martirio, y entonces terminó con esta significativa frase: ‘Cuando el Profeta José Smith murió, muchos miembros murieron espiritualmente con él’. Lo mismo ocurrió con Brigham Young y con John Taylor. Hasta el día de hoy, algunas personas citan una revelación de se atribuye a John Taylor... ¿Tienen estas más validez que las palabras del Presidente McKay en la actualidad? ¿Entienden lo que digo? Algunos miembros murieron espiritualmente con Wilford Woodruff, con Lorenzo Snow, con Joseph F. Smith, con Heber J. Grant y con George Albert Smith. Hoy sufrimos el mismo mal: algunos están dispuestos a creer en una persona muerta, y aceptan sus palabras como si tuviera más validez que las de una autoridad viviente” (“The Place of the Living Prophet, Seer, and Revelator”, en Charge to Religious Educators, 2da. Edic. [1982], 107; o en Enseñanzas de los Profetas Vivientes [Religión 333, manual del estudiante,1982], 11). El Elder Marion G. Romney

“Hemos escuchado la verdad suficiente y la dirección en esta conferencia para llevarnos a la presencia de Dios si las seguimos” (en Reporte de la Conferencia abr. 1954, 132-33). El Elder Delbert L. Stapley “Nunca haremos algo malo si como pueblo seguimos al profeta del Señor, quien es también nuestro profeta, y escuchar sus enseñanzas, consejo, y ejemplo personal” (en Reporte de la Conferencia, oct. 1975, 73; o Ensign, nov. 1975, 49). El Elder Bruce R. McConkie “El Señor y sus profetas son uno, y nadie puede creer en Jesucristo y rechazar a sus profetas” (The Mortal Messiah, 4 vól. [1979-81], 2:79). El Elder Thomas S. Monson “Nuestro Padre Celestial continúa inspirando a Sus profetas. Esta inspiración puede servir como una guía

segura en la toma de decisiones de la vida” (Pathway to Perfection [1973], 34). El Elder H. Ross Workman Hace poco estuve en una reunión de la Iglesia en África Occidental en la que un líder del sacerdocio invitó a los hermanos a que pasaran a ocupar las tres primeras filas de la capilla. Cada hombre se levantó de inmediato y se sentó de acuerdo don las instrucciones. ¿Fue algo pequeño? ¡Sí! Pero reflejó la voluntad de obedecer y eso no es algo pequeño. “Les invito a centrarse en los mandamientos de los profetas vivientes que les incomoden más. ¿Cuestionan si el mandamiento se aplica a ustedes o no? ¿Encuentran “excusas” convenientes de porque no pueden cumplir con ese mandamiento ahora? ¿Se sienten frustrados o irritados con los que le recuerdan los mandamientos? ¿Son perezosos en cumplirlos? Cuídense de los engaños del adversario. Cuídense de la murmuración” (en Reporte de la Conferencia, oct. 2001, 106; o Liahona, ene. 2002, 99-100).

El Cuadrado Mágico: Como Familiarizar a Sus Estudiantes Con las Escrituras del Dominio de Escrituras

Janice Lee Griffith Tate


El cuadrado mágico (frases con rima y señales) es un método que he usado durante unos pocos años para ayudar a los estudiantes a empezar a aprender las veinticinco escrituras que forman el dominio de escrituras desde el primer día de seminarios. Esto da a los estudiantes una oportunidad de utilizar el ritmo y la rima y el movimiento para cimentar la ubicación y la idea principal de cada escritura en sus mentes. Una vez que se ha aprendido, se puede usar a menudo junto con otros métodos adicionales que usted desee y sólo toma setenta y cinco segundos revisar todas las veinticinco escrituras. Nota: La clave es que el maestro tiene que conocer las escrituras desde el primer día para estar en condiciones de enseñarlas. Usted pude hacerlo. Todo lo que usted necesita es una pizarra, un pedazo de tiza y una mota. Dibuje el Cuadro Mágico Mientras sus estudiantes observan, dibuje un gran cuadrado en la pizarra. Dibuje cuatro líneas dentro de la casa yendo hacia abajo y cuatro líneas de manera horizontal. Ahora usted tiene 25 cuadrados, lo que forma el cuadrado mágico. Etiquete el Cuadrado del Medio Siempre he empezado con el cuadrado del medio y entonces el primer cuadrado en el extremo superior izquierdo y el último cuadrado en el extremo derecho. Etiquete el cuadrado del medio: esta es la tercera fila del cuadrado central con un 76. Diga: “Esta es Doctrina y Convenios 76 y es el testimonio de José Smith y Sidney Rigdon de Jesucristo- la vara de sus testimonios”. Eso es algo que debe estar en el medio de todo. Etiquete el Primer y El Último Cuadrado Etiquete el primer cuadrado en la parte superior izquierda con un 1. “Este es Doctrina y Convenios 1: Busquen todos los mandamientos”. Etiquete el último cuadrado en la parte inferior derecha con JS-H 1- Este es mi Hijo Amado” La Fila Superior Ahora vaya a través de los otros cuadrados en la parte superior de izquierda a derecha y etiquete cada cuadrado con los números de las secciones de los siguientes cuatro dominios de escrituras: 8, 10, 14, 18. Enfatice a los

estudiantes que todos son números pares y fáciles de recordar debido a eso. La Segunda Fila Vaya a la segunda fila de cuadrados. Siempre de izquierda a derecha. Empiece con la siguiente sección después del número 18, el cual es 19 y entonces 25. Muéstreles que el 5 al final de 25 los lleva a las escrituras que están en las secciones 50 - 58, 58 y 59. La Tercera Fila La tercera fila es cosa fácil porque es 64, 64 y luego 76, la cual usted ya ha etiquetado en el cuadrado central. Luego 82 y 82. Esta fila hace un patrón amoroso. La Cuarta Fila La cuarta fila es divertida porque usted empieza con 84, 88, 89. Puntualice a sus estudiantes que ahora tenemos cinco dominios de escrituras en las secciones 80, y entonces ustedes hacen un gran salto hasta el 121. La Quinta Fila Usted notará que no he incluido el último cuadrado de la cuarta fila todavía. Esto es porque deseo dejar la última fila en la cuarta fila e incluirla con los primeros dos cuadrados en la quinta fila porque todas ellas están en Doctrina y Convenios 130. Todo lo que nos queda es la sección 131 y la 137. Una vez más puntualice que hay cinco escrituras en la sección 130, y nosotros ya tenemos JS-H 1. ¡Usted acaba de construir el cuadrado mágico! Redibujo Después de que usted ha construido el cuadrado mágico con sus estudiantes, puntualizando los puntos interesantes en cada fila, borre todo de la pizarra y dígales a la clase que como grupo van a reconstruir oralmente este cuadrado mágico. Redibuje el cuadrado grande con las cuatro líneas horizontales y cuatro líneas verticales y déjelos que empiecen. Señale la casilla del centro, luego la primera y luego la última. Luego llenen el resto de las casillas en orden. Usted estará sorprendido de ver que como grupo ellos estarán en condiciones de hacerlo. En donde uno es débil, otro es fuerte. Como una

clase, sólo toma una vez recordar cada sección que tiene un dominio de escrituras. ¡Ahora borre y hágalo a una segunda vez con la clase! Esto es suficiente por el primer día. Haga el cuadrado mágico de nuevo, y sus estudiantes oralmente los llenarán con los números. Luego empiece usted a enseñar las frases con ritmo y las señales para las filas. Siempre de izquierda a derecha. Usted debe conocer los signos debido a que usted debe empezar a hacer el signo tan pronto como ellos empiecen a decir la ubicación. Su señalización provoca [recordar] la frase

con rítmica en sus mentes y usted se sentirá complacido de ver cuan rápido ellos pueden agarrar el dominio de las veinticinco escrituras del dominio de escrituras de Doctrina y Convenios. Reconstruya el cuadrado mágico con el grupo varias veces durante las primeras semanas de seminario y esto será una piedra de apoyo para el dominio profundo de las veinticinco escrituras de Doctrina y Convenios. Dibujos de la página posterior. De izquierda a derecha y de arriba hacia abajo.

D&C 1

Busquen todos los

mandamientos

D&C 8

La revelación es

grande

D&C 10

La oración vence a

Satanás

D&C 14

La vida eterna a

través de la

perseverancia

D&C 18

Los conversos

esperan

D&C 9

El sufrimiento de

Cristo

D&C 25

Canto

espiritualmente vivo

D&C 58

Los agentes libres

no esperan

D&C 58

Confesar y

abandonar

D&C 59

El día de reposo

divino

D&C 64

Ustedes perdonan

más

D&C 64

Diezmo o quemarse

por seguro

D&C 76

La vara de sus

testimonios

D&C 82

Mucho se requiere

de ti

D&C 82

El está obligado

cuando tú haces

D&C 84

El juramento del

sacerdocio es

seguro

D&C 88

No duerman mucho

D&C 89

Dieta divina

D&C 121

Ser un escogido

D&C 130

Conocimiento

La ley La Deidad D&C 131

Tres cielos no uno

D&C 137

Los muertos ganan

el cielo

JS- H

Este es mi Hijo

Amado

“Que las Promesas del Señor se cumplan”:

El Libro de Mormón, el Recogimiento y el Templo John C. Thomas


Las escrituras preservadas El Señor ha prometido a los antiguos profetas que Él preservaría sus escrituras y que redimiría a sus descendientes. Escrituras Abraham 2:9-11 1 Nefi 15:12-18 1 Nefi 22:1-3 2 Nefi 3:5, 18-23 2 Nefi 4:2-10 Enós 1:11-18 Alma 37:16-19

Helamán 15:10-13 3 Nefi 5:12-26 3 Nefi 29:1-3, 8 Mormón 5:9-15, 20-21 Mormón 8:23-24 Mormón 9:35-37

El Diccionario Bíblico “Para cumplir el convenio que Dios hizo con Abraham, teniendo referencia particular al hecho de que la simiente literal de su cuerpo tendría el derecho a todas las bendiciones del evangelio (Abra. 2:10-11), un número de cosas específicas y particulares que deben de tener lugar en los últimos días. El evangelio debe ser restaurado, se debe conferir el sacerdocio al hombre de nuevo, las llaves del poder sellador se deben otorgar de nuevo a los mortales, se debe recogerse de nuevo, y se debe verter el Espíritu Santo sobre los gentiles. Todo esto ha tenido lugar ya o está en proceso de cumplimiento (“Abraham, convenio de”, 602). El Recogimiento de Israel Moroni le dijo a José Smith acerca del Libro de Mormón en relación a las antiguas promesas que apuntaban al recogimiento de Israel. Escrituras José Smith- Historia 1:36-41 Doctrina y Convenios 2:1-3 El Profeta José Smith (1842) “Este mensajero se proclamó a sí mismo ser un ángel de Dios, enviado para traer las buenas nuevas que el convenio que Dios hizo con el antiguo Israel estaba a punto de cumplirse, que la obra preparatoria para la

segunda venida del Mesías estaba comenzando rápidamente; que se acercaba el tiempo para que el Evangelio en su plenitud sea predicado en poder, a todas las naciones para que la gente pueda estar preparada para el reinado del Milenio. Se me informó que fui escogido para ser un instrumento en las manos de Dios para traer algunos de Sus propósitos en esta gloriosa dispensación” (History of the Church, 4:536-37). Oliverio Cowdery (1834) “De acuerdo a este convenio, el cual el hizo con sus antiguos santos, su pueblo, la casa de Israel debe llegar al conocimiento del evangelios, y reconocer a ese Mesías a quien sus padres rechazaron, y con ellos la plenitud de los Gentiles sean congregados en un solo rebaño para regocijarse bajo un solo Pastor. “Esto no puede llevarse a cabo hasta que primero ciertas cosas preparatorias se cumplan, porque así lo ha determinado el Señor en su propia mente.... “El [Moroni] entonces procedió y dio un recuento general de la promesa hecha a los padres, y también dio la historia de los aborígenes de este país, y dijo que ellos eran descendientes literales de Abraham.... “En los últimos días, para cumplir la promesa a los antiguos profetas, cuando el Señor esté por verter su Espíritu sobre toda la carne, él ha determinado traer la luz del evangelio, a los Gentiles.... “A aquellos que se arrepientan serán redimidos, porque ellos entenderán el plan de salvación y la restauración de Israel, tal como el Señor lo manifestó a nuestros ancestros” (Dean C. Jesse, ed., The Papers of Joseph Smith, 2 vól. [1989-92], 1:52-53, 59, 68). El Profeta José Smith El Profeta José Smith fue sostenido e inspirado tal como el Señor le recordó a él de las antiguas promesas, aún frente de la adversidad y la desilusión. Escrituras Doctrina y Convenios

3:16-20 Doctrina y Convenios

10:43-53

Doctrina y Convenios 20:5-12

Doctrina y Convenios 128:17-22

El Libro de Mormón La venida del Libro de Mormón fue la señal de que las antiguas promesas se estaban cumpliendo. Escrituras 3 Nefi 21: 1-9 Moisés 7:62 Sión Establecido El Libro de Mormón es el instrumento junto con la autoridad del sacerdocio, para congregar a Israel y establecer Sión. El Presidente Ezra Taft Benson “La responsabilidad de la simiente de Abraham, que somos nosotros, es ser misioneros para llevar “este ministerio y sacerdocio a todas las naciones (Abraham 2:9). En el Templo de Kirtland, Moisés le confirió a José Smith las llaves del recogimiento de Israel (véase D&C 110:11). “Y ¿Cuál es el instrumento que Dios ha designado para este propósito?.... “Es el más correcto de los libros y si el hombre sigue sus preceptos, lo acercará más a Dios que cualquier otro libro. Es el Libro de Mormón” (en Reporte de la Conferencia, abr. 1987, 107-8; o Liahona, jul. 1987, 87-88). “El Libro de Mormón es el instrumento que Dios ha designado para “inundar la tierra como un diluvio, a fin de recoger a los escogidos” (véase Moisés 7:62). Es preciso que este sagrado libro de Escrituras ocupe un lugar de mayor importancia tanto en nuestra predicación como en nuestra enseñanza y en nuestra obra misional... “Tenemos que inundar la tierra con el Libro de Mormón y librarnos de la condenación de Dios de haberlo tratado ligeramente (véase D&C 84: 54-58)” (en Reporte de la Conferencia, oct. 1988, 3-4; o Liahona, ene. 1989, 4-5). Las Bendiciones del Templo El recogimiento de Israel pavimenta el camino para las bendiciones del templo para los vivos y los muertos. El Profeta José Smith (1843) “¿Qué objeto podrá tener el recogimiento de los judíos o el pueblo de Israel o el pueblo de Dios, en cualquier época del mundo?.... “El objeto principal fue edificar una casa al Señor, la cual podría revelar a su pueblo las ordenanzas de su casa y la glorias de su reino y enseñar a la gente el camino de la salvación; porque hay ciertas ordenanzas y principios, que para poder enseñarse y practicarse, deben efectuarse en un lugar o casa edificada para tal propósito....

“Es por el mismo propósito que Dios congrega juntos a Su pueblo en estos últimos días... Una de las ordenanzas de la casa del Señor es el bautismo por los muertos” (History of the Church, 5:423-24). El Elder Bruce R. McConkie “Dos cosas debe cumplirse para el recogimiento de Israel: Primero, aquellos que así hayan escogido a Cristo como su Pastor; aquellos que hayan tomado sobre sí mismos su nombre en las aguas del bautismo.... ‘dichas personas necesitan ser reunidas juntas para fortalecerse la una a la otra y ayudar a otros a perfeccionar sus vidas. “Y segundo, aquellos que están buscando la más alta recompensa en la eternidad, necesitan estar en donde ellos puedan recibir las bendiciones de la casa del Señor, ambas para ellos mismos y por sus ancestros en Israel quienes murieron sin un conocimiento del evangelio, pero quienes lo hubieran recibido si hubieran tenido la oportunidad de escucharlo” (Come, Let Israel Build Zion”, Ensign, may. 1977, 117). Las Promesas de Dios Cumplidas Las bendiciones del templo ayudan a cumplir los propósitos de Dios en las promesas que Él hizo a los antiguos profetas. El Profeta José Smith “La Biblia dice: ‘Les enviaré a Elías el Profeta [Malaquías 4:5-6, citado].... “...¿Cuál es el objeto de esta importante misión? O ¿Cómo es que ha de cumplirse? Se han de entregar las llaves, el espíritu de Elías está por venir, el Evangelio ha de establecerse, los Santos de Dios congregados, Sión edificada y los Santos vendrán como salvadores en el Monte de Sión. “Pero ¿Cómo es que ellos se convertirán en los salvadores del Monte de Sión? Al edificar templos, .... saliendo y recibiendo todas las ordenanzas, ... y los poderes selladores sobre sus cabezas, a favor de todos sus progenitores que están muertos, y redimirlos para que ellos puedan salir en la primera resurrección...; y en el mismo está la cadena que une los corazones de los padres a los hijos, y los hijos a los padres, lo cual cumple la misión de Elías” (History of the Church, 6:83-84). “La responsabilidad más grande en este mundo que Dios ha puesto sobre nosotros es la de cuidar a nuestros muertos. El Apóstol dice: ‘Ellos sin nosotros no pueden ser hechos perfectos’; porque es necesario que el poder sellador deba de estar en nuestras manos para sellar a nuestros hijos y a nuestros muertos para la plenitud de la dispensación de los tiempos, una dispensación para conocer la promesa hecha por Jesucristo antes de la fundación del mundo para la salvación de los hombres.

“... Es necesario que aquellos que están yendo antes y aquellos que vienen después de nosotros, deban de tener la salvación en común con nosotros; y así tiene Dios que haberlo hecho obligatorio sobre los hombres” (History of the Church, 6:313). El Presidente Gordon B. Hinckley “Nosotros somos responsables por la bendición, la eterna bendición, de todos aquellos que han vivido sobre la

tierra, los incontables, innumerables generaciones de hombres y mujeres que han vivido sobre la tierra, todos los que hoy día viven sobre la tierra, todos los que todavía vivirán después sobre la tierra. Cuan grande es nuestra responsabilidad. Debemos pararnos un poco más alto y trabajar un poco más duro para cumplirlo” (Teachings of Gordon B. Hinckley [1997], 640).

El Establecimiento de la Causa de Sión

Thomas E. Thunell


La Visión de Sión El Profeta José Smith “El establecimiento de Sión es una causa que ha interesado al pueblo de Dios en todas las edades; es un tema que los profetas, reyes y sacerdotes han tratado con gozo particular. Han mirado adelante, con gloriosa expectación, hacia el día en que ahora vivimos; inspirados por celestiales y gozosas expectaciones, han cantado, escrito y profetizado acerca de esta época; pero murieron sin verla. Nosotros somos el pueblo favorecido que Dios ha elegido para llevar a cabo la gloria de los últimos días; a nosotros nos es permitido verla, participar en ella y ayudar a extender esta gloria de los últimos días” (Enseñanzas del Profeta José Smith, sel. Por Joseph F. Smith [1976], 282). El Presidente John Taylor “¿Cuál es el sacerdocio que se nos ha dado? Que nosotros podamos estar condiciones de edificar Sión de nuestro Dios. ¿Para qué? Para poner fin a lo malo y a la corrupción, las lascivias, la mentira, el robo, la deshonestidad y la codicia, con todo tipo de maldad, y también para fomentar la fe, la mansedumbre, la caridad, la pureza, la bondad fraternal, la confianza, la integridad, la honestidad y todo lo que se ha calculado para exaltar y ennoblecer al género humano.... Y por lo tanto, se habla a partir de aquí que Sión están siendo los puros de corazón.... “Cuando se establezca Sión en su belleza y honor y gloria, los reyes y príncipes de la tierra vendrán, con el fin de que ellos puedan conseguir información y enseñar lo mismo a su pueblo. Ellos vendrán como cuando vinieron a aprender de la sabiduría de Salomón.... “... Uno a uno lo reyes de la tierra vendrán para contemplar la gloria de Sión, y nosotros estamos aquí para edificar bajo las instrucciones de Dios, nuestro Padre Celestial. Sión se convertirá todavía en la alabanza y gloria de toda la tierra” (The Gospel Kingdon, sel. G. Homer Durham [1943], 130-31, 216, 221). El Elder Lorenzo Snow “Hermanos, su mira debe de ser única a la gloria de Dios, para escuchar el consejo del hermano Brigham, y para la edificación de Sión, entonces sus cuerpos serán llenados del Espíritu, y su entendimiento con luz, y sus corazones

con gozo, y sus almas serían avivadas hacia la vida eterna con el poder del Espíritu Santo” (en Journal of Discourses, 4:154-55). “Más el obrero de Sión trabajará para Sión” ( 2 Nefi 26:31) El Elder Anthon H. Lund “El Profeta Nefi, hablando de Sión, nos dio las características que deben de encontrarse en el Sión de los últimos días. Entre estas se encontraba que no debía de haber supercherías sacerdotales; y él definía superchería sacerdotal como la prédica para obtener lucro e influencia entre la gente. Esto lo prohibe el Señor. Él dice que la gente debe trabajar por Sión. Este debería ser el objeto de venir juntos, la meta única y el propósito de sus vidas: trabajar para Sión, y no hacer nada más el objeto de sus vidas. Si ellos hacen del dinero el objeto de sus vidas, Él dice que perecerán. ¡Cuántas veces hemos visto esto cumplirse! Aquellos que se han olvidado porque el Señor los ha llamado de sus casas y los ha congregado aquí, y quienes han hecho del dinero su único objeto en la vida, han perecido espiritualmente; ellos han perdido su fe, la cual fue tan fuerte alguna vez, que fueron capaces de dejar todo lo que era querido por ellos para congregarse aquí. Queremos tomar su enseñanza al corazón. Nosotros queremos ser los obreros en Sión, y trabajar por la causa de Sión, y no por otras causas, esto quiere decir no convertirla en el único objeto de nuestras vidas” (en Reporte de la Conferencia, oct. 1897, 3). Sión se construirá según los principios de la ley del Reino Celestial Principios que gobierna los Sistemas y Ordenes Económicos Celestial: Cooperación y consagración. Terrestre: Compromiso. Telestial : Competencia. Las Tinieblas de Afuera: Compulsión El Elder Harold B. Lee “Mi entendimiento espiritual se abrió, y se me dio una comprensión de la grandeza de la organización de la Iglesia y del Reino de Dios hasta un punto que jamás había percibido antes. La importante verdad que se grabó

en mi mente fue que no había necesidad de establecer una organización nueva para hacer lo que la Presidencia nos había aconsejado hacer. Era una idea que el Señor estaba diciendo: “Todo lo que hace falta es poner a trabajar la organización que ya te he dado’” (“An Enlarge Vision of Church Organization and Its Purposes, Church News, 26 de agosto de 1961, 8; La Historia de la Iglesia en la Plenitud del Cumplimiento de los Tiempos, 579). El Presidente Marion G. Romney “Casi desde el comienzo de mis servicios en el Servicio de Bienestar de la Iglesia, he tenido la convicción de que lo que estamos haciendo en esta obra de bienestar es preliminar al restablecimiento de la ley de consagración y mayordomía tal como se requería en la orden unida... “...Para utilizar de nuevo las palabras del Presidente Clark: “’En lugar de residuos o excedentes, los que fueron acumulados y edificados bajo la Orden Unida, nosotros, hoy en día, tenemos nuestras ofrendas de ayuno, nuestras donaciones al Programa de Bienestar, y nuestros diezmos.... “’Así... en muchos de sus grandes elementos, nosotros tenemos, [en] el Plan de Bienestar... los elementos amplios de la Orden Unida” (en Reporte de la Conferencia, abr. 1977, 118, 120-21; o Ensign, may. 1977, 92, 95). El Elder Neal A. Maxwell Lamentablemente, nos inclinamos a pensar en la consagración sólo en términos de bienes y dinero. De cierto, hay muchas otras formas de guardarse una parte. Es posible dar dinero y dedicar tiempo, y, no obstante guardarse una parte considerable de sí mismo; es posible dejar que otros disfruten públicamente de un talento que se tenga, y, no obstante retener en privado un particular orgullo. Es posible sustraer de arrodillarse ante el trono de Dios, y, no obstante inclinarse ante una galería determinada de conocidos sociales. Es posible aceptar un llamamiento de la Iglesia, pero tener el corazón más intensamente dedicado a conservar una cierta función en el mundo.... “¡Sólo una mayor consagración curará la ambivalencia y la indiferencia en cualquiera de nosotros!.... La consagración es la única rendición que es también una victoria, pues libera a la persona de la bulliciosa y atestada celda del egoísmo y de la tenebrosa prisión del orgullo. Aún así, en lugar de procurar una mayor consagración, es muy fácil seguir adelante con indiferencia cumpliendo sólo a medias, como si se esperara “llegar al paraíso sentado en un carrito de golf” (Henry Fairlie, The Seven Deadly Sins Today...).... “Una mayor consagración no es un tanto una exigencia de más horas de trabajo en la Iglesia sino una exigencia de que entendamos a Quien pertenece en verdad esta

obra. Por ahora, la consagración quizás no nos requiera tanto dar posesiones mundanas como nos requiere que seamos “poseídos” por ellas. (en Reporte de la Conferencia, oct. 1992, 90-91; o Liahona, ene. 1993, 74-75). Principios de la Ley de Consagración Doctrina y Convenios 38:17-18 (104:14, 17). La tierra es del Señor y está llena. 38:24-25 (82:19). Estimar a tu hermano como a ti mismo, y buscar el interés de su prójimo. 38:27. Ser uno. 38:35 (42:30-31). Velar por los pobres y administrar consuelo. 42:32, 54. Habrá propiedad individual. 42:33 (51:3; 82:17). A cada hombre se le dará de acuerdo a sus deseos, necesidades y circunstancias. 42:40-42. Trabajar con sencillez y asiduamente. 78:5-6 (49:20; 82:17). Nosotros debemos ser equitativos en las cosas mundanas para obtener las cosas celestiales. 82:18. Mejorar tus talentos y guardar el excedente en el depósito. 104:16. Se debe de hacer a la manera del Señor. Debemos Traer a Sión Nuevamente El Presidente Spencer W. Kimball “Durante muchos años se nos ha enseñado que un importante final que resulta de nuestro trabajo, esperanzas y aspiraciones en esta obra es la edificación del Sión de los Últimos Días caracterizado por el amor, la armonía y la paz- un Sión en el cual los hijos del Señor son como uno.... “... Sión sólo puede edificarse entre aquellos que son puros de corazón, no un pueblo torturado con la codicia o avaricia, sino un pueblo puro y abnegado. No un pueblo que sea puro en apariencia sino un pueblo que sea puro en el corazón. Sión debe estar en el mundo pero no debe ser parte del mundo, no opacados por un falso sentido de seguridad carnal, ni paralizado por el materialismo. No Sión no está formado por las cosas bajas sino por las del más alto orden, cosas que exaltan la mente y santifican el corazón. “Sión lo constituye cada hombre que busca el interés de su vecino, y está haciendo todas las cosas con la mira puesta únicamente en la gloria de Dios (D&C 82:19).... “...Puedo sugerir tres cosas fundamentales que debemos hacer si vamos a “traer de nuevo a Sión”, tres cosas por las cuales nosotros que trabajamos por Sión debe comprometernos a todos nosotros... “Primero, debemos eliminar la tendencia individual al egoísmo que entrampa el alma, contrae el corazón y oscurece la mente...

“Segundo, debemos cooperar completamente y trabajar en armonía el uno con el otro. Debe haber unanimidad en nuestras decisiones y unidad en nuestras acciones.... “Tercero, debemos dejar en el altar del sacrificio lo que sea que requiera el Señor. Nosotros empezamos al ofrecer un ‘corazón quebrantado y un espíritu contrito’. Seguimos esto al dar nuestro mejor esfuerzo en nuestros campos asignados o áreas de llamamientos. Aprendemos nuestro deber y ejecutamos plenamente. Finalmente,

consagramos nuestro tiempo, talentos y medios cuando se nos requiera de parte de nuestros líderes y cuando se nos susurre por medio del Espíritu. En la Iglesia, así como también en el sistema de Bienestar, nosotros podemos dar una expresión a cada habilidad, a cada deseo justo, a cada impulso del pensamiento.... Y al final, aprendemos que no fue un sacrificio del todo” (en Reporte de la Conferencia, abr. 1978, 121-24; o Ensign, may 1978, 80-81).

Doctrina y Convenios 42: Las Bases de

La Vida Celestial: La Ley, el Amor y la Consagración Larry L. Thurgoog


Antecedentes ¿Porqué irse a Ohio? 1. Escapar de sus enemigos (véase D&C 38:31). 2. Para que vengáis a mi, un pueblo justo (D&C 38:31). 3. Recibir la ley de Dios (véase D&C 38:32; 42). 4. “Ser investidos con poder de lo alto” (D&C 38:32). 5. Desde Ohio ellos saldrían a misiones a todas las

naciones (D&C 38:33; 39:15). 6. Una bendición no conocida entre los hijos de los

hombres sería vertida sobre sus cabezas (D&C 39:15).

7. Se les mandaría a edificar un templo. Contenido de la Sección 42 1-17.- Proclamar el evangelio, incluyendo la ley de la enseñanza. 18-29.- Leyes morales, la mayoría de ellas tomadas de los Diez Mandamientos. 30-55.- La ley de consagración y los principios celestiales asociados. 56-60.- La Traducción de José Smith y la guía de las escrituras. 61-69.- La Nueva Jerusalén. 70-73.- La ley de remuneración para los bienes y servicios. 79-43.- Las leyes detalladas sobe como lidiar con la transgresión. Naturaleza Celestial de los Principios en la Sección 42 A.- El Proclamar el Evangelio, la Ordenaciones Adecuadas y la Autoridad, y la Enseñanza con el Espíritu Véase los versículos 3-17. B.- Los Prerrequisitos para la Ley Celestial de la Consagración: Amar a Dios y a Nuestro Prójimo Véase los versículos 18-29. “Existen aquellas personas casadas que permiten que sus ojos se desvíen y que sus corazones se tornen vagabundos, quienes piensan que no es impropio flirtear un poco, compartir sus corazones, y tener deseo por alguien que no sea su esposa o esposo, el Señor dice en palabras claras: ‘Amarás a tu esposa con todo tu corazón,

y te allegarás a ella y a ninguna otra’ [D&C 42:22; itálicas agregadas]. “Y cuando el Señor dice todo tu corazón, no permite ni compartir, ni dividir ni privar. Y, para l la mujer se le dice: ‘Amarás a tu esposo con todo tu corazón, y te allegarás a él y a ningún otro’. Las palabras ninguna otra y otro eliminan a cualquier otra persona o cosa. De manera que el cónyuge llega a ocupar el primer lugar en la vida del esposo o de la esposa, y ni la vida social, ni la vida laboral, ni la vida política, ni ningún otro interés, persona o cosa deben de recibir mayor preferencia que el compañero o compañera correspondiente. A veces encontramos mujeres que se entregan y miman a los niños a expensas del esposo, en ocasiones aún al grado de aislarlos de él. El Señor les dice a ellos: y te allegarás él (o ella) y a ningún otro u otra’. “El matrimonio presupone una lealtad y total fidelidad. Cada cónyuge toma a la pareja con el entendimiento de que él o ella se da a sí mismo por completo a su cónyuge: todo el corazón, la fuerza, la lealtad, el honor y el afecto con toda dignidad. Cualquier divergencia es pecado, cualquier forma de compartir el corazón es una transgresión. Tal como nosotros deberíamos tener ‘la mira puesta en la gloria de Dios’, de la misma manera debemos tener la mira, el oído, el corazón el matrimonio y el cónyuge y en la familia.... “Y para parafrasear y dar la versión moderna: ‘Y el que mirare a una mujer para codiciarla negará la fe y no tendrá el Espíritu; y si no se arrepiente, será expulsado [0 excomulgado]’ (D&C 42:23). Los mandamientos del Señor se aplican a las mujeres con la misma intensidad que se aplican a sus esposos, y aquellas escrituras vienen con la misma precisión y exactitud para ambos sexos, por que él no tiene sino sólo un simple estándar de moralidad. No siempre es el hombre el agresor. A menudo es la mujer codiciosa que acosa y noten que para ambos todo está perdido si no hay un verdadero y real arrepentimiento sostenido. “La ruptura del hogar es un pecado, y cualquier pensamiento, acto o asociación, la cual tenderá a destruir el hogar de otra persona es transgresión deplorable.... ‘Recientemente, escuché de una mujer cuyo matrimonio había fracasado se casó a las pocas horas de haber recibido el fallo final del divorcio. Era evidente que había sido infiel a sus votos conyugales, porque había andado en busca de amores mientras todavía era una mujer sin divorciar....

“...Los cónyuges son a veces desconsiderados, desatentos y difíciles, y ellos deben de compartir la culpa de los hogares destruidos, pero esto nunca justifica la avaricia del cónyuge, la deslealtad y la infidelidad... “Y, las mujeres también están bajo condenación por sus irregularidades. Ellas a menudo invitan el deseo sensual de los hombres al llevar puestas ropas inmodestas, su conducta y amaneramientos indiscretos, sus miradas coquetas, su ‘maquillaje extremo’, y por su zalamería... “Algunos que se han casado nunca logran zafarse del cordón umbilical de sus padres.... “Los padres que mantengan, dirijan y dicten a sus hijos casados y los aparten de sus cónyuges tienen más probabilidad de lamentar una tragedia posible. De acuerdo a esto, cuando dos personas se casan, el cónyuge se convierte en el confidente, el amigo, en el que comparte la responsabilidad, y ellos se convierten en independientes. Nadie debe venir [y ponerse] entre el esposo y la esposa, ni siquiera los padres.... “Mofarse del cónyuge de uno acerca de las ‘aventuras’ podría estar plantando las semillas, que pueden crecer y destruir el matrimonio. El matrimonio es santo. Es sagrado” (Spencer W. Kimball, en Reporte de la Conferencia, oct. 1962, 57-69). C.- Bases de la Ley de Consagración “Véase los versículos 30-35. “El Socialismo no es la Orden Unida. El distinguir entre estos dos sistemas no necesita ser más difícil que resolver el problema del granjero quien no le puede distinguir uno de sus caballos de otro. Ellos pesan lo mismo, tiran la misma carga, corren a la misma velocidad; a partir de la apariencia de sus dientes, ellos tienen la misma edad. Finalmente, como un último recurso, él los mide, y, suficientemente seguro, el caballo blanco era seis manos más alto que el caballo negro” (Marion G. Romney, Socialism and the United Order Compared, Brigham Young University Speeches of the Year [1 de marzo de 1966], 6). Advertencia sobre el comunismo. “A los miembros de nuestra Iglesia nosotros le decimos: El comunismo no es la Orden Unida, y sólo comparte la apariencia más superficial de ella; el Comunismo se basa en la intolerancia y la fuerza, la Orden Unida se basa en el amor y en la libertad de conciencia y de acción; el Comunismo implica el despojo y confiscación por la fuerza, la Orden Unida en la consagración y sacrificio voluntario. “El Comunismo no puede establecer la Orden Unida, ni el Comunismo la puede traer. La Orden Unida será establecida por el Señor en Su propio y debido tiempo y de acuerdo con el orden regular prescrito de la Iglesia. “Además, se sabe por un informe universal, lo cual no ha sido exitosamente contradicho o desaprobado, que el Comunismo se compromete a controlar, si no que en verdad prescribe la vida religiosa del pueblo que vive

dentro de su jurisdicción, y que incluso su brazo alcanza a la santidad del círculo familiar mismo, rompiendo las relaciones normales de padres e hijos, todo de una manera desconocida y no sancionada por las garantías Constitucionales bajo la cuales vivimos en los Estados Unidos. Dicha interferencia sería contraria a los preceptos fundamentales del Evangelio y alas enseñanzas y el orden de la Iglesia” (Heber J. Grant, J. Reuben Clark jr. Y David O. McKay, en James R. Clark, comp., Messages of the First Presidency, 6 vól. [1965-75], 6:18). El desarrollo de las escrituras de la ley de consagración en la Doctrina y Convenios. Véase 42:30-35; 51:3-5; 72:3-4; 78:3-7; 82:11-19; 104:14-18. D.- La fe, la Sanación y la Muerte Véase los versículos 43-52 “El poder del sacerdocio es ilimitado, pero Dios sabiamente lo ha ubicado sobre cada uno de nosotros bajo ciertas limitaciones. Puede que yo pueda desarrollar poder en el sacerdocio a medida que yo perfeccione mi vida, incluso, me siento agradecido de que incluso a través del sacerdocio yo no puedo sanar a todos los enfermos. Podría sanar a una persona que vaya a morir. Puedo aliviar personas del sufrimiento que [quizás] deban sufrir. Yo frustraría los propósitos de Dios... “Se nos asegura de parte del Señor de que los enfermos serán sanados si se lleva a cabo la ordenanza, si s que existe la suficiente fe, y si el enfermo no es uno ‘apartado para morir’. Pero existen tres factores, los cuales deben cumplirse todos. Muchos no cumplen con las ordenanzas, y muchos no tienen el deseo o son incapaces de ejercitar la suficiente fe. Pero el otro factor también parece importante: si es que ellos no están apartados para morir” (Spencer W. Kimball, Faith Precedes the Miracle [1972], 99, 103). E.- La Importancia de las Escrituras y la Revelación: La Traducción de José Smith Véase los versículos 56-61. F.- El Establecimiento de la Nueva Jerusalén Véase los versículos 62-69. G.- Varias Leyes para el Gobierno de la Iglesia que se Expande Véase los versículos 70-93 La Misericordia, Bondad y Amor del Señor Manifestado a través de la Sección 42 A.- El Propósito de la Iglesia y el Recogimiento: La Investidura del Templo y la Exaltación ¿Qué objeto podrá tener el recogimiento de los judíos o el pueblo de Dios, en cualquier época del mundo?... “El objeto principal fue edificar una casa al Señor, la cual podría revelar a su pueblo las ordenanzas de su casa y las

glorias de su reino y enseñar a la gente el camino de la salvación; porque hay ciertas ordenanzas y principios, que para poder enseñarse y practicarse, deben efectuarse en un lugar o casa edificada para tal propósito”. (Enseñanzas del Profeta José Smith, sel. Joseph Fielding Smith [1976], 375-76). B.- Aprender y Recibir Leyes Celestiales, Incluyendo la Consagración, Nos Ayuda a Ser Como Cristo

C.- Cuan Misericordioso y Bondadoso es Recibir Leyes y Mandamientos Designados para Llevarnos a la Exaltación “Dios ha proyectado nuestra felicidad, así como la felicidad de todas sus criaturas, Él jamás ha instituido, jamás instituirá ordenanza o dará mandamiento alguno a su pueblo, que en su naturaleza no tenga por objeto adelantar esa felicidad que Él ha proyectado, o que no resulte en la mayor bondad y gloria para aquellos que reciban su ley y ordenanzas” (Enseñanzas del Profeta José Smith, sel. Joseph Fielding Smith [1976], 313).

Un Tipo Más Profundo de Aprendizaje

Larry W. Tippetts


La Preocupación y el Reto En años recientes, aquellos que han sido llamados a dirigir el Sistema Educativo de la Iglesia han transmitido una mayor preocupación de parte de la Primera Presidencia y el Consejo de los Doce Apóstoles concerniente a algunos de nuestros estudiantes que, aunque están activos en la Iglesia y están asistiendo a los programas de seminarios e institutos, parecen carecer de la profunda convicción espiritual para actuar de manera consistente con sus creencias profesadas por ambos ahora y en el futuro. En un inspirador mensaje dirigido a los educadores religiosos en una conferencia sobre el Libro de Mormón, el Elder Henry B. Eyring dijo: “El suficiente fortalecimiento espiritual par que su juventud se mantenga firme tal como hace algunos años atrás, pronto no será suficiente. Muchos de ellos son notables en su madurez espiritual y en su fe. Pero incluso los mejores de ellos son extremadamente probados. Y la prueba se tornará cada vez más severa” (We Must Raise Our Sights [discurso dado a los educadores religiosos en una conferencia sobre el Libro de Mormón, Brigham Young University, 14 de agosto 2001],1). La Solución: La Verdadera Conversión El Elder Eyring enfatizó la necesidad de una conversión más profunda de parte de ambos, del estudiante y del maestro: “Nuestra meta debe ser para ellos llegar a ser más verdaderamente convertidos al evangelio restaurado del evangelio de Jesucristo mientras ellos estén con nosotros.... “... Si hacemos la doctrina más simple y clara, y si nosotros enseñamos fuera de nuestro propio corazón cambiado, el cambio para ellos vendrá de manera tan segura como lo hizo para Enós” (We Must Raise Our Sights, 2-3; itálicas agregadas). La Responsabilidad del Maestro El Elder Eyring dijo: “La advertencia del Salvador a Pedro [Mateo 26:40-41] lo es para nosotros también. El lobo que mataría a las ovejas ciertamente atacará al pastor. Por eso debemos cuidarnos a nosotros así como a los demás. Como pastores seremos tentados a pecar un

poco, pero el pecado en cualquiera de sus formas ofende al Espíritu Santo. No hagan nada o vayan a ningún lugar que ofenda al Espíritu. No pueden arriesgarse a hacerlo. (en Reporte de la Conferencia, abr. 2001, 51; o Liahona, jul. 2001, 46). Evaluar nuestro crecimiento espiritual. Utilizare el profesionalismo. Ayudar a nuestros estudiantes a experimentar un tipo

más profundo de aprendizaje. Un tipo más profundo de aprendizaje: ¿Qué es? Creo un aprendizaje más profundo implica debates que inviten, incluso que seduzcan, a los estudiantes a una seria reflexión y auto análisis. Esto los inspira a querer crecer o cambiar y tomar los pasos específicos en la dirección correcta. Tratar de ver en la vida del maestro un ejemplo de alguien que toma seriamente las demandas del discipulado (aún en sus partes más difíciles) y que aún irradie gozo, el cual es realmente los frutos de un aprendizaje más profundo del cual habló el Elder Eyring. Creo que esto requiere de los maestros quienes emplearán sus personalidades únicas y el curriculum inspirado para crear responsabilidad y una atmósfera de clase que permitirá que la enseñanza se centre en el Espíritu y en el estudiante. Las experiencias de clase de esta calidad llevarán [a tener] un mayor deseo de parte del estudiante para incrementar sus esfuerzos personales para estudiar y vivir el evangelio más intensamente fuera del salón de clase. Uno de los retos para motivar a los estudiantes para invertir más esfuerzos, incluso dolor, en el estudio en la clase y personal y aplicación de los principios del evangelio es la noción popular de que las clases de seminarios e institutos es una oportunidad de “tomar un descanso” de las clase escolares regulares. Muchos estudiantes y algunos maestros no esperan nada más que una asistencia regular. A pesar del hecho de que nosotros otorgamos créditos a los estudiantes que asisten durante un mínimo porcentaje de tiempo, incluso si ellos no hacen nada más que asistir, nosotros debemos encontrar las vías para despertar aún un mayor deseo en nuestros estudiantes para aprender las cosas del Espíritu. En realidad, el esfuerzo puesto todavía será un descanso de la rutina de las clases escolares, un descanso refrescante si hacemos el enfoque adecuado.

Creo que un aprendizaje más profundo puede animarse mejor de parte de los maestros quienes sinceramente crean que los estudiantes prefieran este tipo de enseñanza. Esta enseñanza requiere que los maestros reconozcan las necesidad reales verdaderas, las dudas, temas y las circunstancias de nuestros estudiantes y entonces estar en condiciones para dirigirse a ellos de manera apropiada, tal como lo siguiente muestra: Mostrar empatía por las situaciones difíciles reales

de la mortalidad, mientras se ayuda a los estudiantes a ver el papel excelso del Salvador al ayudarnos a vencer al mundo.

Enfatizar los gozos [que se logran] por medio de la obediencia a pesar del hecho de que el pecado y el placer pueden hacerlos parecer atractivos por los engaños de Satanás.

Ser sensitivo a las vidas difíciles en las casas de algunos, mientras los inspiran a ellos a querer influenciar de manera positiva a su propia posteridad.

Algunas Ayudas Prácticas para el Salón de Clases 1.- El Estilo de la Enseñanza El Elder Neal A. Maxwell. “Por supuesto, existen personas que están guardando sus convenios que carecen de carisma para la enseñanza. Por supuesto, existen aquellos cuyas vidas se encuentra en orden que no son tan emocionantes como maestros. Sin embargo, el Espíritu bendice los esfuerzos de todos aquellos que viven dignamente. Él confirma lo que ellos dicen a hacen. Existe una autenticidad de testimonio que procede de los que guardan los mandamientos, quienes hablan por sí mismos. Por lo tanto, yo prefiero la precisión doctrinal y certeza espiritual (incluso monotonía) que el carisma con una inteligencia sin sujetar” (“Teaching by the Spirit –‘The Languaje of Inspiratio’, en Old Testament Symposium Speeches 1991 [1991], 4; itálicas agregadas). 2.- La Enseñanza Centrada en el Espíritu Justo como el intelecto tiene sus usos apropiados al traernos a Cristo, también tiene sus limitaciones, como Pablo advirtió en 1 Corintios 2. Demasiados utilizan su intelecto de una manera que restringe su capacidad para aferrarse a la verdad, primeramente porque ellos descansan sobre una razón o sobre un método científico como su sendero exclusivo de la verdad. Nuestro intelecto es sólo una de las muchas herramientas que nuestro amoroso Padre Celestial ha dado a Sus hijo para ayudarlos a encontrar su camino a través de la experiencia mortal. La enseñanza por medio del Espíritu implica la combinación de la mente y de la imaginación, y luego algo. Ese algo extra será la ayuda que viene de parte de Dios como complemento a todo lo que la mente y la

imaginación puede hacer cuando nosotros empleamos nuestros albedrío para buscar dicha ayuda. El Elder Boyd K. Packer. “Existen aquellos que han hecho un esfuerzo casual incluso nada sincero de probar las escrituras y se han ido habiendo recibido nada [a cambio], lo cual es precisamente lo que ellos han ganado y lo que ellos merecen. Si ustedes piensan que esto dará lugar a una pregunta casual, a una curiosidad ociosa, o incluso una investigación bien intencionada pero temporal, ustedes están equivocados. Esta, asimismo, no dará lugar al hiper entusiasta o al fanático. “Es cuando una vida se encuentra comprometida con la sinceridad y la humildad que uno puede saber por seguro” (en Reporte de la Conferencia, abr. 1974, 138; o Ensign, may. 1974, 95). 3.- La Enseñanza Centrada en las Escrituras y en el Profeta Casi cada maestros en el SEI probablemente sienten que él o ella es un maestro centrado en las escrituras. Después de todo, eso es lo que enseñamos; ese el curso de instrucción año tras año. Basado en la observación de más de quinientas clases durante los pasados seis años, creo que tenemos un lugar para mejorar. Observo que, a pesar de las muchas intensiones de los maestros, ellos se sienten más cómodos empleando historias personales, materiales suplementarios de sus archivos y la cháchara antes y durante la clase que consume tiempo, el cual podría utilizarse de otra manera en las escrituras. No es inusual para la vasta mayoría de la clase del tiempo de clase dedicar tiempo a estas cosas. Muchos maestros de manera tradicional empiezan las clases quince minutos tarde; entonces ellos se dan [cuenta] que justo cuando ellos están entrando a ‘un tipo profundo de enseñanza’ la campana los deja en el aire. Los estudiantes dejan nuestras clases sin haber sido cultivados tanto como ellos podían haberlo sido. Más allá de la influencia de nuestra personalidad y que la memoria de nuestras historias se haya marchitado, los estudiantes necesitarán la fuerza que sólo puede venir de la barra de hierro. El Elder Henry B.. Eyring. “Mi Consejo es este: haremos bien en quedarnos con la secuencia trazada en el mapa del currículum” (The Lord Will Multiply the Harvest [an Evening with Elder Henry B. Eyring, 6 de febrero de 1998], 4). 4.- La Responsabilidad y el Ambiente de la Clase La asistencia regular, la prontitud, las expectaciones claras, el hacer el trabajo compensatorio apropiado, un comportamiento aceptable de la clase, todos ayudan a establecer el ambiente o atmósfera apropiados, no sólo para que el Espíritu del Señor esté presente, sino para que el estudiante tenga la disposición y el corazón para recibir ese testimonio día tras día. Un ambiente de clase estructurado, contrario a las teorías de algunos, en realidad permite una mayor libertad. Los

órganos, los músculos y los ligamentos del cuerpo están en condiciones de llevar a cabo sus funciones propias sólo con la estructura proporcionada por el esqueleto. Los maestros sabios entienden que a medida que sus estudiantes aprenden la auto disciplina y la disciplina de compañero, esto les abre todo tipo de nuevas posibilidades para el crecimiento personal. 5.- La Enseñanza Centrada en el Estudiante Formular preguntas estimulantes que capte el ánimo de los verdaderos problemas que encaran los estudiantes, invite la evidencia de una meditación profunda, y genere respuestas múltiples. Cuando sus estudiantes se sientan seguros de que usted quiere sus respuestas y no meramente fijarles a ellos sus propias ideas suyas, ellos empezarán a compartir o preguntar, a contribuir con variadas perspectivas e impresiones que vivificarán lo que usted tenga que ofrecerles. A menudo esto conduce a un debate que da a conocer el texto de las escrituras de una manera más profunda, dejándolos cambiados para siempre en una pequeña o grande manera. Capacite a sus estudiantes a desarrollar sus habilidades de escritura como un medio de hacerlos pensar y meditar más profundamente y para abrir la puerta a la inspiración personal en el salón de clases. Leer y responder a los trabajos escritos de los estudiantes es una de las cosas más fortalecedoras que yo hago como maestro. (Véase Richard G. Scott: Helping Others to Be Spiritualy Led [discurso dado a los educadores religiosos en un Simposium sobre Doctrina y Convenios e Historia de la Iglesia, Brigham Young University, el 11 de agosto de 1998]). Precauciones al trabajar con estudiantes.- A medida que tratamos de profundizar el nivel de la enseñanza y del aprendizaje en nuestros salones de clase, necesitamos continuamente recordarnos a nosotros mismos para evitar extremos. Necesitamos ser cuidadosos acerca de

tornarnos demasiado estridentes en nuestros esfuerzos de llevar a los estudiantes a un nivel más elevado. Este tipo de enseñanza, tal como este tipo de paternidad, es similar a un tiro por la culata, porque le da a los estudiantes más razones para continuar su apática adolescencia como para también rechazar todo el evangelio. Permita las diferencias de opinión cuando trate con asuntos en los que la Iglesia no ha tomado aún una posición oficial, y sea gentil y amable al clarificar la doctrina de la Iglesia. El amor es la única metodología segura. Al esforzarnos por ayudar a los estudiantes a [llevarlos] a un nivel más profundo de aprendizaje, sea cuidadoso de no enseñar más allá de su nivel de madurez. Si venimos demasiado fuertes, podemos sentir que nuestros estudiantes se desaniman, en vez de inspirarse por nuestros esfuerzos. Simplemente ellos no se encuentran listos para llevarlos a donde usted desea. Utilice a los profetas como una guía. El Elder Joseph B. Whirtlin nos recordó que nuestro Padre Celestial “que nosotros cometeremos errores a veces, que nosotros tropezaremos... “No es necesario que seamos rápidos, sólo tenemos que ser firmes y avanzar en la dirección correcta. Tenemos que esforzarnos al máximo, un paso tras otro” (en Reporte de la Conferencia, oct. 2001, 29-30; o Liahona, ene. 2002, 28). Finalmente, comparta su testimonio personal con sinceridad y veracidad. No todos los estudiantes son sinceros, pero la vasta mayoría de ellos si lo son; aquellos que no lo son, por lo general han sido heridos, o ellos están pasando por una fase temporal de sus vidas. Debido a que ellos son sinceros, nuestra sinceridad, tal como se manifiesta en nuestras vidas y en nuestra enseñanza tocarás sus corazones. Nuestra falta de lo mismo también será evidente para ellos.

Armando al Ejército de Sión de los Últimos Días Con el Conocimiento del Dominio de Escrituras

Jody Van Drimmelen


“El dominio de escrituras significa estar en condiciones de encontrar cortos versículos básicos de escrituras, par entender lo que ellos significan, y aplicarlos en nuestra vida diaria" (Teaching the Gospel: A Handboook for CES Teachers and Leaders [1994], 35). “Las palabras han sido colocadas en la memoria de tal manera que el Espíritu Santo puede ponerlas profundamente en el corazón. Nosotros somos maestros cuyo cargo es colocar dichas palabras de manera que cuando el estudiante escoja y ore, el Espíritu Santo pueda confirmarlas en el corazón y el milagro puede empezar” (Henry B. Eyring: We Must Raise Our Sights [discurso dado a los educadores religiosos en una conferencia sobre el Libro de Mormón, Brigham Young University, el 14 de agosto de 2001], 4). Cuando ustedes miran a las dos declaraciones previas, es evidente que para alcanzar estas metas debemos tener un plan de acción. Tal como el Campo de Sión preparó a los hermanos para el liderazgo que estaba por venir, nuestra es la oportunidad de preparar a los estudiantes para los retos y oportunidad que los esperan. La mayoría de nuestros estudiantes aprenden de tres maneras: viendo, escuchando y transmitiendo. Los programas de dominio de escrituras más efectivo combinarán estos tres tipos de actividades para alcanzar de manera efectiva a cada estudiante. Pero más importante, estas actividades pueden ayudara a cada estudiante a dominar estos versículos de manera que cuando los necesite el Espíritu Santo los pueda sacar a luz. Aprendizaje Auditivo Enseñe rimas de dominio de escrituras y repítaselas en la clase para dar a los estudiantes un rápido enlace de memoria, basado en el sonido. Rimas de Doctrina y Convenios Este es mi Hijo amado en José Smith-Historia 1 Busquen todos los mandamientos en la sección 1 La revelación es grande en la sección 8 La oración conquista a Satanás entonces en la sección 10 Se puede ver la vida eterna en la sección 14 El valor de las almas es grande en la sección 18 Se ve el sufrimiento de Cristo en la sección 19 Cantar aviva espiritualmente en la sección 25 El libre albedrío no espera en la sección 58 El domingo es divino en la sección 59 Perdonar más en la sección 64

Diezmar por seguro en la sección 64 Sus testimonios permanecen en la sección 76 Se requiere mucho de ti en la sección 82 Él está ligado cuando lo haces en la sección 82 El juramento del sacerdocio abre la puerta la sección 84 Cesar de dormir hasta tarde en la sección 88 Las bendiciones de la sabiduría son mías en la sección 89 Ser un escogido en la sección 121 Existen tres: conocimiento, leyes y la Deidad en la sección 130 Tres cielos no uno en la sección 131 Los muertos ganan el cielo en la sección 137 Otras pistas de auditivas pueden incluir palabras claves que se encuentran en los folletos de la Doctrina y Convenios ofrecidos por el SEI, las frases cortas en el marcador de libros de Doctrina y Convenios, o tan solo leyendo el versículo. Aprendizaje que se Transmite Las actividades de dominio de escrituras semanales y diarias pueden ayudar a los estudiantes a aprender los versículos del dominio de escrituras. La guía trazada del manual de recursos para el maestro bosqueja cuatro lecciones por semana, dejando el quinto día para actividades tales como el dominio de escrituras. “Animar a los estudiantes de manera que sean la competencia incluyen enfocarse en la cooperación al permitir a los estudiantes ayudarse el uno al otro” (Teaching the Gospel: A Handboook, 35). Si usted tiene una clase competitiva, usted podría querer adaptar dichas actividades de manera individual o en parejas. Si usted tiene una clase que tiene algunos estudiantes fuertes en el dominio de escrituras y algunos que se están esforzando, trate de colocar a cada uno de ellos en cada equipo de manera que ellos puedan enseñarse el uno al otro. Recuerden, a un estudiante, aburrido significa siempre lo mismo. Haga que la clase luzca diferente cada vez que los estudiantes entren al salón. Tenga una tipo de actividad diferente cada semana, y cuando las pistas se tornen demasiado fáciles, cambie a un diferente tipo de pista o deles un reto. Empiece utilizando fotos de las escrituras como pistas y presente las 25 de una sola vez. Añada nuevos tipos de pistas cuando los estudiantes empiecen a sentirse cómodos con las antiguas. Usted puede emplear palabras claves, frases del marcador de escrituras, rimas,

aplicaciones doctrinales, aplicaciones misionales o aplicaciones personales. Deje de emplear las fotos como pistas y las palabras claves cuando los estudiantes se familiaricen mucho con ellas o empléelas en competencias de velocidad. Canasta de Frutas Haga de seis a ocho tarjetas de movimiento, tales como “Moverse tres asientos hacia la derecha” o “Moverse un asiento hacia la izquierda”. Haga una tarjeta de Canasta de Frutas, lo que significa que todos deben cambiar de asiento. Divida a su clase en dos equipos con las sillas una enfrente de la otra. Diga una pista de dominio escrituras. Haga que los equipos compitan para encontrar la escritura y que se paren cuando cada miembro haya encontrado la escritura correcta. El primer equipo en el que todos se paran obtiene diez punto y saca una carta. Toda la clase hace lo que la carta dice. Este juego es divertido porque usted no sabe en que equipo va a estar para cuando el juego acabe hasta que se saque la última carta y se haga efectiva. Vencer al Reloj Haga un juego de cartas numeradas del uno al diez. Póngalas en orden regresivo. Diga una pista para cazar un dominio de escrituras y luego diga: “Ahora”. Espere por unos pocos segundos y saque la carta número diez.

Espere otros segundos y saque la carta 9, y así hasta que todos estudiantes hayan encontrado la escritura o hasta que se muestre la carta uno. Tan pronto como cada estudiante encuentre la escritura, ellos levantan la mirada para ver que número se está mostrando. El número es el puntaje para esa ronda. Cuando uno obtiene la carta uno, cada estudiante que no haya encontrado la escritura gana un punto. Repítalo con todas las escrituras del dominio de escrituras. Luego sume los puntos para conocer al ganador. Carrera loca Haga tres juegos de cartas de dominio de escrituras con una referencia por carta, un juego para cada equipo. Divida a la clase en tres equipos en semicírculos; coloque a cada tarjeta del equipo en el piso cerca de ellos. Ponga tres sillas en el otro lado del salón. Sobre cada una de esas tres sillas coloque un puntaje de cincuenta, cuarenta y treinta. Diga una clave de dominio de escrituras y haga que los estudiantes busquen la escritura correcta en las tarjetas que están sobre el piso frente a ellos. El primer miembro del equipo que la encuentra, la toma y corre hacia la silla con el puntaje más alto. El juego acaba cuando todas las sillas están ocupadas (las tres). Premie a cada equipo de acuerdo a la silla en la que sentaron uno de sus miembros durante el juego. (Véase el cuadro de dibujos más abajo).

La Conquista del Corazón: Los Principios que Gobiernan la Ley de Consagración

Blair G. Van Dyke


El Elder Orson F. Whitney escribió: “La redención de Sión es más que la compra o la recuperación de tierras, la construcción de ciudades o incluso el establecimiento de naciones. Es la conquista del corazón, la subyugación del alma, la santificación de la carne, la purificación y el ennoblecimiento de pasiones. Más grande es el que se domina a sí mismo, quien captura y mantiene la ciudadela de su propia alma, que el mal así llamado conquistador, que llena el mundo de redoble de tambores, del estruendo de los cañones, el brillo de las espadas y bayonetas, que derriba y establece reinos, que vive y reina como rey, incluso lleva a la tumba los grilletes de la lujuria desenfrenada, y que muere esclavo del pecado” (The Life of Heber C. Kimball, 3ra edic. [1967], 65-66). Todas las cosas pertenecen al Señor y Existe suficiente y para Compartir El Presidente Joseph F. Smith enseñó: “Nos encontramos en esta tierra, respiramos Su aire, contemplamos la luz de Su sol, comemos Su comida y llevamos Sus ropas. Él ha proporcionado todos los elementos por medio de los cuales nosotros nos vestimos y alimentamos y nos movemos y tenemos nuestra existencia en el mundo. Nosotros no somos independientes de Dios, ni siquiera por un momento” (en Reporte de la Conferencia abr. 1916, 5). Junto con estas líneas el Señor explicó: “Yo, el Señor, extendí los cielos y formé la tierra, hechura de mis propias manos; y todas las cosas que en ellos hay son mías. “Y es mi propósito abastecer a mis santos, porque todas las cosas son mías... “Porque la tierra está llena, y hay suficiente y de sobra” (D&C 104:14-15, 17). Dios se Encuentra Ansioso de Compartir Todo lo que Él Posee El Señor enseñó: “Por he aquí, bendeciré con poderosa bendición a todos los que obraren en mi viña” (D&C 21:9). “Escuchad y dad oído, oh pueblo mío, dice el Señor, vosotros que me oís, y a quienes me deleito en bendecir con la mayor de todas las bendiciones” (D&C 41:1). “De cierto, de cierto os digo, sois niños pequeños, y todavía no habéis entendido cuán grande bendiciones el

Padre tiene en sus propias manos y ha preparado para vosotros” (D&C 78:17). “Y si son fieles, multiplicaré bendiciones sobre ellos y su descendencia después de ellos, sí, una multiplicidad de bendiciones” (D&C 104:33). “Pues he aquí, he preparado una magna investidura y bendición que derramaré sobre ellos, si son fieles y siguen siendo humildes delante de mí” (D&C 105:12). En el mismo sentido, José Smith describió el más sincero deseo del Señor para compartir su bondad: “Dios ha proyectado nuestra felicidad, así como la felicidad de todas sus criaturas, Él jamás ha instituido, jamás instituirá ordenanza o dará mandamiento alguno a su pueblo, que en su naturaleza no tenga por objeto adelantar esa felicidad que Él ha proyectado, o que no resulte en la mayor bondad y gloria para aquellos que reciban Su ley y ordenanzas” (Enseñanzas del Profeta José Smith, sel. Joseph Fielding Smith [1976], 313). Todos los Hombres y Mujeres Deben Ser Estimados como Hermanos y Hermanas “Y estime cada hombre a su hermano como a sí mismo, y ponga en práctica la virtud y la santidad delante de mí. “Y de nuevo os digo, estime cada hombre a su hermano como a sí mismo.... “...Y si no sois uno no sois míos... “Y atenderán a los pobres y a los necesitados y les suministraréis auxilia a fin de que no sufran” (D&C 38:24-25, 27, 35). Cuando se introdujo de manera formal la ley de consagración en Doctrina y Convenios 4, el Señor explicó: “Y he aquí, te acordarás de los pobres, y consagrarás para su sostén lo que tengas para darles de tus bienes, mediante un convenio y un título que no pueden ser violados” (vers. 30). De acuerdo a este pasaje, parecería que el Señor no desea que nosotros hagamos juicios de o contra nuestros hermanos basados en la posesión de cosas temporales o la ausencia de los mismos. Para emplear la frase del Libro de Mormón: “Todos son iguales ante Dios” (2 Nefi 26:33). Consideren la aplicación de Brigham Young de este principio: “Supongamos que en esta comunidad hay diez mendigos que piden de puerta en puerta algo para comer y que

nueve de ellos son impostores que sólo mendigan para no tener que trabajar y que con pérfido corazón se aprovechan de los generosos y compasivos, y que tan sólo uno de los diez que llegan a sus puertas es merecedor de su bondad; ¿Qué es preferible, dar comida a los diez para asegurarnos que estamos ayudando al que en verdad lo necesita o rechazar a los diez porque no sabemos cuál de ellos merece ayuda? Todos ustedes dirán, concedamos dones caritativos a los diez para no rehusar al único que es en realidad digno y necesitado entre ellos. Si hacen esto, serán bendecidos porque no importa si ayudan al que lo merezca o no, siempre y cuando lo hagan con sana intención de ayudar a quienes en verdad lo necesiten” (Discourses of Brigham Young, sel John A. Witdsoe [1941], 274; véase también Enseñanzas de los Profetas de la Iglesia: Brigham Young, pág. 231-232). Dado que Dios es Dueño de Todo, Nosotros somos Mayordomos no Dueños “He aquí, son míos todos estos bienes, o de lo contrario vana en vuestra fe y sois hipócritas, y todos lo convenios que habéis hecho conmigo quedan desechos; “Y si los bienes son míos, entonces sois mayordomos” (D&C 104:55-56; véase también 42:32; 72:3; 104:13). El Señor ha empleado el concepto de mayordomía desde los días de Adán. José Smith explicó: “El Padre llamó a todos los espíritus delante de Él cuando creó al hombre, y los organizó. Él (Adán) está a la cabeza, y se le mandó multiplicarse. Las llaves le fueron dadas a él primeramente, y él las dio a otros. Él tendrá que dar cuenta de su mayordomía, y estos otros a él” (Enseñanzas del Profeta José Smith, [1976], 184). La fuerza profunda de la mayordomía es de dos partes: Primero, tan igual como a un propietario, el mayordomo goza de autonomía dentro de su esfera asignada de deberes. Se anticipa que esta libertad incrementará toda la productividad de la comunidad del mayordomo. Segundo, y a diferencia de un dueño pleno, un mayordomo siempre está sujeto a responder ante una autoridad mayor. De aquí que la holgazanería y la corrupción se minimicen, debido a que un mayordomo es más probable que actúe según esta responsabilidad de la compañía. En este contexto, la siguiente revelación dirigida a Martin Harris se entiende. El Señor dijo: “Y también te mando no codiciar tus propios bienes, sino dar liberadamente de ellos para imprimir el Libro de Mormón” (D&C 19:26). Una Mayordomía Debe Ser Adecuada y Equitativa El Señor toma precauciones contra la antítesis de la consagración: el egoísmo en exceso, al enseñar que la mayordomía debe ser adecuada y equitativa. El Señor explicó: “Si hubiere en la Iglesia, o en manos de

cualquiera de sus individuos, más propiedades de las necesarias para su sostén, después de esta primera consagración, que constituye un resto que ha consagrarse al obispo, se depositarán para suministrar de cuando en cuando a los que no tengan, para que todo hombre que esté necesitado sea abastecido ampliamente y reciba de acuerdo con sus necesidades” (D&C 42:33). “Pero no se ha dispuesto que un hombre posea más que otro; por consiguiente, el mundo yace en pecado” (D&C 49:20). “Por tanto, señalen Edward Partridge y aquellos a quienes él ha escogido, con los cuales estoy bien complacido, su porción a este pueblo, a cada hombre igual, según su familia, conforme a sus circunstancias, carencias y necesidades” (D&C 51:3). “Para que seáis iguales en los vínculos de cosas celestiales, sí, y de las cosas terrenales también, a fin de obtener cosas celestiales. “Porque si no sois iguales en las cosas terrenales, no podéis ser iguales en las cosas en la obtención de las cosas celestiales” (D&C 78:5-6; véase también 82:17-19). La Consagración es el Orden del Reino Celestial “Pero he aquí, no han aprendido a ser obedientes en las cosas que requerí de sus manos, sino que están llenos de toda clase de iniquidad, y no dan de sus bienes a los pobres ni a los afligidos entre ellos, como corresponde a los santos; “Ni están unidos conforme a la unión que requiere la ley del reino celestial; “Y no se puede edificar Sión sino de acuerdo con los principios de la ley del reino celestial de otra manera, no la pueda recibir” (D&C 105:3-5; véase 78:7; 82:20). En la conferencia general de la Iglesia de octubre de 1874, el Elder John Taylor del Quórum de los Doce Apóstoles explicó concerniente a la ley de consagración: “Si alguna vez habremos de construir Sión en este continente, y en caso de que Sión descienda hacia nosotros, y esperamos que así será, o que los nuestros irán a encontrarla, nosotros tenemos que ser gobernados por los mismos principios por los cuales ellos están gobernados (Sión), o no podemos ser uno (de ellos). Y si alguna vez entramos a los mundos eternos, seremos los herederos de Dios y coherederos con Jesucristo; y no haría que un hombre de nosotros suba y entre al cielo y diga: “Mirad aquí, Jesús” o “Mirad aquí, algunos de los grandes hombres que administran los asuntos aquí, me gustaría que me fijaran una lugar aquí para mí también, me gustaría tener mi propia casa y jardín y mis propios planes para el cultivo separados para mí mismo, de manera que yo podría administrar las cosas un poco a mi propia manera como solía hacer en el lugar desde donde vengo’. ‘Bien’, dice la persona a quien se dirige- ‘Yo no veo las cosas exactamente en esa manera. Nosotros lo hemos traído hasta aquí, creyendo que usted era una

persona decente; pero tendrá que adaptarse a nuestras reglas. Estas cosas son todas nuestras, nosotros somos herederos de Dios y coherederos con Jesucristo. Esta es una asociación conjunta, nosotros estamos unidos juntos en una sola cosa, y nosotros todos somos uno, y si tu quieres ir por tu cuenta, tendrás que salir de aquí’. Esta sería sólo una posición de las cosas, este es el orden que existe allí, y ellos son herederos de Dios y coherederos con Jesucristo. Esta es la posición a la que debemos atenernos, y para hacer esto, tendrá que haber una menor individualidad de sentimiento de la que hay ahora, y debemos buscar introducir y establecer los principios del reino de Dios sobre la tierra. Nosotros no estamos por nuestra cuenta; sino para el reino de Dios. Dios nos ha llamado no para hacer nuestra propia voluntad, sino la suya, y nosotros estamos actuando para prepararnos a nosotros mismos y a nuestros hijos y a todos los que serán gobernados por los principios de la

verdad para una gloria eterna y celestial en el reino de nuestro Dios” (en Journal of Discoures, 17:180-81). El Presidente de la Iglesia Determina cómo se emplea la Ley de Consagración Durante diferentes períodos de la historia de la Iglesia moderna, se han hecho varios intentos de vivir la ley de consagración, incluyendo la orden unida y el actual programa de bienestar. Nosotros no debemos asumir que un futuro Presidente de la Iglesia estará ligado a seguir los precisos métodos de la consagración empleados en el país hace cien años. Tal como todo en la Restauración, la revelación es la clave. El profeta viviente declarará los términos y parámetros de la implantación de esta ley y sus principios. Algunos de los mejores comentarios proféticos fueron dados por los Presidentes: J. Reuben Clark Jr., Harold B. Lee y Marion G. Romney.

El Desarrollo Histórico

De la Doctrina y Convenios Robert J. Woodford


Fechas Importantes Asociadas con la Doctrina y Convenios

Fecha Edición Notas Nov. 1 de 1831 Libro de Mandamientos La conferencia de sumos sacerdotes decidió imprimir diez mil copias.

El Señor aprobó su decisión con la D&C 1. Controversia acerca de las palabras en las cuales fueran expresadas en las revelaciones.

Julio 20 de 1833 Libro de Mandamientos Una chusma destruye la imprenta. Aproximadamente cien copias del Libro de Mandamientos incompletas se encuadernaron y distribuyeron. Las revelaciones se arreglaron de manera cronológica.

Sep. 24 de 1834 Edición de 1835 El Sumo Consejo en Kirtland decidieron publicar D&C en Kirtland. Ago. 17 de 1835 Edición de 1835 Una asamblea solemne aceptó la edición de 1835 como la palabra del

Señor. Contenía 103 secciones. Las revelaciones no estaban arregladas cronológicamente. Discursos sobre la Fe¸ estaban incluidas en el texto.

1839 Edición Inglesa propuesta en 1840

Parley P. Pratt recibió el permiso para imprimir D&C en Inglaterra; nunca se había hecho antes.

1844 Edición de Nauvoo 1844 Retrasada por la muerte de José Smith. Impreso desde planchas de estereotipos reusables. Contenía 111 secciones: La última reportaba la muerte de José Smith. Revelaciones añadidas (empleando el sistema de numeración de la edición de 1981): secciones 103, 105, 112, 119, 124, 127, 128, 135.

1845 Edición de Nauvoo 1845 Reimpresión de la edición de 1844. 1845 Edición de Liverpool

1845 Publicado para la Iglesia por Wolford Woodruff. Ejecutada apresuradamente debido al intento de la Iglesia de Sidney Rigdon de obtener los derechos de autor. La misma como las tres impresiones de Nauvoo.

1846 Edición de Nauvoo 1846 Reimpresión de la edición de 1844. 1849 Edición de Liverpool

1849 Publicado para la Iglesia por Orson Pratt. La misma como las tres impresiones de Nauvoo.

1852 Edición de Liverpool 1852

Publicada en Inglaterra para la Iglesia por Franklin D. Richards y Samuel W. Richard. Impreso desde planchas de estereotipos reusables. La misma como las tres impresiones de Nauvoo.


Publicado para la Iglesia por Orson Pratt. Reimpresión de la edición de 1852. La mayoría de las copias estaban propuestas para el envío a Utah.


Publicado en Inglaterra para la Iglesia por Brigham Young Jr. Reimpresión de la edición de 1852.


Publicado en Inglaterra para la Iglesia por Albert Carrington. Reimpresión de la edición de 1852.

1876 Edición de Utah 1876 Publicado en Salt Lake City por Orson Pratt bajo la dirección de Brigham Young. Añadió veintiséis secciones y borró el “Artículo del Matrimonio” por Oliver Cowdery. Las revelaciones añadidas (empleando el sistema de numeración de la

edición de 1981): secciones 2, 13, 77, 85, 87, 108, 113-18, 120-23, 125-26, 129-32, 136. Las revelaciones ubicadas de nuevo cronológicamente. Contenía 136 secciones, cada una con una nueva declaración escrita por Orson Pratt. Dividió los párrafos en versículos.

1877 Edición de Liverpool 1877 propuesta para usar el Alfabeto Deseret

Orson Pratt se fue a Inglaterra para publicar el Libro de Mormón y la Doctrina y Convenios en “caracteres fonotipos” adaptados de la caligrafía de Pitman. Agosto 29, 1877: El proyecto se abandonó a causa de la muerte de Brigham Young.


Publicado en Inglaterra para la Iglesia por Orson Pratt Primera edición que contenía pies de página. Se hicieron dos juegos de planchas de electrotipos: uno para Inglaterra y otro para Utah. Orson Pratt propuso a la Primera Presidencia que se incluyeran las revelaciones de la Perla del Gran Precio pero no los Discursos sobre la Fe.

1880 Edición de Utah 1880 Publicado en Salt Lake City para la Iglesia por Orson Pratt. Impreso de las planchas de electrotipos hechas en Inglaterra. Presentada en la conferencia general de octubre de y aceptada como la palabra de Dios.

1882-1920 Al menos veintiocho impresiones

Muchas de estas impresiones se hicieron a partir de dos juegos de electrotipos hechos en Inglaterra en 1879. El Manifiesto (Declaración Oficial 1) añadida en 1908.

1921 Edición 1921 Publicada por la Iglesia, preparada bajo un comité de seis Autoridades Generales. Se revisaron los pie de página. Se dividió el texto a dos columnas. Se eliminó Los Discursos sobre la Fe. Se hicieron numerosas impresiones sin ningún cambio en el texto.

1981 Edición 1981 Publicada por la Iglesia, preparada bajo la dirección del Comité de Escrituras y la Iglesia; añadió dos secciones (137-138), las cuales se publicaron durante un breve período como un inserto en la Perla del Gran Precio. Se añadió las notas históricas de la Declaración Oficial-1 (el Manifiesto). Se añadió la Declaración Oficial- 2 (todos los hombres dignos pueden recibir el sacerdocio). Revisión completa de los pie de página y de las notas Declaraciones introductorias revisadas.

La América Colonial: Un Plantío para la Diversidad de Religión y la Libertad de Religión

Ronald R. Zollinger


La idea de que la libertad religiosa se encuentra en el corazón mismo del evangelio restaurado fue enfatizada por el Elder Bruce McConkie: “La libertad de adoración es una de las doctrinas básicas del evangelio. En efecto, por decirlo de una manera, es la creencia más básica de todas las doctrinas, incluso toma precedencia sobre la naturaleza y tipo de ser que es Dios, o sobre el sacrificio expiatorio del Hijo de Dios, o la investidura del sacerdocio y las llaves y el poder salvador en la iglesia verdadera. Por medio de esto, queremos decir que si no hubiera libertad de adoración, no habría Dios, ni redención y no habría salvación de Dios” (A NW Witness for the Articles of Faith [1985], 655). Los primeros inmigrantes que vinieron a América (del norte) tuvieron muchos motivos. La cuestión religiosa fue una de las cuales los primeros colonizadores tomaron posiciones bastante fuertes, y su legislación raramente reflejó las actitudes de libertad religiosa y el ideal de la separación de la iglesia y el estado que llegaron más tarde a convertirse en el sello distintivo del estilo de vida de los Estados Unidos hoy en día. La mayoría de los grupos vinieron a América en busca de la libertad para ellos mismos pero no de la libertad religiosa como un principio general. Muchos poseían la convicción personal de que ellos se encontraban en posesión de la verdadera fe Cristiana, y no vieron la razón de tolerar formas inferiores de religión. Virginia En 1584 a Sir Walter Raleight, el favorito de la Reina, sele otorgó una cédula real para una colonia que él llamó “Virginia” en honor de Elizabeth, la “reina virgen”. El tercer intento de Raleigh para establecer una colonia, condujo al establecimiento de Jamestown, llamado según el Rey Santiago I. Jamestown era anglicana pero gobernada según los principios Puritanos que requerían de una estricta observancia del día del Señor, la asistencia a la adoración dominical dos veces cada día de reposo y un severo castigo para la vestimenta profana e inmodesta. Inicialmente, los Virginianos fueron intolerantes para con las otras creencias religiosas, incluyendo a los Puritanos de Escocia teniendo visiones Presbiterianas; muchos se vieron forzados a buscar la vida colonial en otra parte.

Los quáqueros y los Metodistas establecieron una presencia menor. Maryland El Rey Santiago detestaba el Puritanismo. En 1622, cuando estalló una guerra con los indios, él colocó a Virginia bajo su gobierno directo. Más adelante su hijo, Carlos I, con el fin de buscar el apoyo católico otorgó a Sir George Calvert (un propietario católico) una región de Virginia que incluía la actual Maryland y partes de Pensilvania, West Virginia y Delaware. Muchos católicos en Inglaterra deseaban tener una colonia en donde ellos podrían vivir sin las restricciones y dificultades que ellos enfrentaban en Inglaterra. Sintiendo que esto no era políticamente sabio una colonia puramente católica, en 1649 los Calverts pasaron un Acta de Tolerancia que estableció un lugar de tolerancia religiosa en Maryland. Cientos de grupos disidentes huyeron al Maryland Católico para expresar sus diferencias religiosas. Los primeros Católicos Ingleses arribaron en 1634. Aproximadamente una décima parte de los que se establecieron fueron Católicos aristocráticos, y el resto fueron mayormente sus siervos Protestantes. Eventualmente, otros inmigrantes Protestantes (Anglicanos) se establecieron y esta mayoría Protestante sucedió en tomar el poder de la aristocracia Católica establecida. El Anglicanismo entonces se convirtió en la religión oficial de la colonia, mientras los derechos de los Católicos se vieron restringidos. A través de todo el período colonial, los Católicos se mantuvieron en minoría en cada una de las trece colonias. Las Carolinas Carolina del Norte y del Sur se establecieron en 1633 como una concesión de parte de la corona inglesa a un grupo de aristócratas y accionistas. Aunque el anglicanismo se estableció por ley, la inmigración se fomentó al extender la libertad religiosa, de esta manera atrajo muchos disidentes de Virginia. Las clases más altas pertenecían a la Iglesia de Inglaterra, mientras muchos de las clases bajas se convirtieron en Quáqueros (Amigos) o Bautista. Muchos no se afiliaron a ninguna denominación.

Georgia Georgia se fundó con dos propósitos principales: para detener el avance español y para servir como una alternativa para prisión de deudores. Los primeros convictos llegaron en 1733, un año después de otorgada la aprobación real. Los refugiados religiosos de las afueras de Inglaterra también encontraron su camino a Georgia. Aunque el Anglicanismo era la religión oficial, esto hizo poco impacto sobre la colonia. Los Wesleyans (los Metodistas) y los Morovian (desde Alemania) tuvieron una medida de éxito, pero su número nunca fue grande. Aunque los esfuerzo de George Whitefield, un asociado de John Wesley y los evangelistas del Gran Despertar que recorrieron el país (Los Estados Unidos) en 1738-39, Metodistas, Bautistas y otros cosecharon conversos para su orientación religiosa. Massachusetts y Connecticut Massachusetts y Connecticut eran ambas colonias puritanas. Plymouth La compañía Virginia se encontraba ante la imperiosa necesidad de colonizadores. Como respuesta, un grupo de Puritanos Ingleses (Separatistas congregacionales) que habían abandonado Inglaterra hacia Holanda miraron hacia el Nuevo Mundo como un lugar de refugio para establecer una comunidad basada en los principios religiosos. El Maryflower con 101 de estos colonos y debido a un clima tormentoso les hizo perder Virginia y llegaron a Cape Cod. Poco después ellos mudaron su estancia a una colonia permanente conocida como la Plantación Plymouth, llamada según su puerto de partida en Plymouth, Inglaterra. Antes de llegar, ellos se organizaron a sí mismos en un cuerpo político, bajo el rey de Inglaterra pero con el poder de gobernarse a sí mismos. En sus Maryflower, ellos se comprometieron a sí mismos a obedecer las leyes pasados por su propio gobierno. La Bahía de Massachusetts y Connecticut A diferencia de los Pilgrims Separatistas, los Puritanos Ingleses todavía pertenecían a la Iglesia de Inglaterra pero deseaban seguir más de cerca las prácticas del Nuevo Testamento. Ellos vieron poca esperanza para hacer esto en Inglaterra y emigraron a América (del norte), en donde ellos esperaban poder llevar a cabo sus ideales. Debido a la persecución experimentada en Inglaterra, algo de diez mil Puritanos huyeron a América, fortaleciendo de esta manera la colonia de Massachusetts Bay y dando nacimiento a una nueva colonia de

Connecticut y la colonia de New Haven, ubicada hoy en día en el sur de Connecticut cerca de Long Island Sound. La meta de la comunidad Cristiana sólo podría alcanzarse si las comunidades civiles y religiosas fueran coextensas. Se inició un debate amargo sobre los procedimientos y prácticas de la iglesia, sin embargo, lo que sumado a la regla de la congregación basada en la Confesión de la Fe que era una revisión de la Confesión de Westminster. En 1692, sobre la base de vanas acusaciones, empezaron a circular rumores de que se practicaba ampliamente la brujería en Salen. Los rumores por supuesto condujeron a la histeria. En total, veinte personas- catorce mujeres y seis hombres fueron ahorcados, y varios otros murieron en prisión. Después de veinte años, las autoridades civiles finalizaron las investigaciones, las cortes de Massachusetts decidieron que el episodio completo había sido una gran injusticia y ordenó el pago de una indemnización a las familias de las víctimas. Rhode Island y los Bautistas La intolerancia que reinó en las colonias Puritanas forzó a algunas personas a abandonarlas. El más famoso entre ellos fue Roger Williams, quien había arribado a Massachusets en 1631. William era un fuerte defensor de la separación de la iglesia y del estado. Él también sintió que los colonos ocupaban la tierra que pertenecía a los indios, y que empresa total de las colonias era injusta e ilegal. Salido desde Masachusetts, él se estableció en Naragansett sobra las tierras que el compró de los indios. Allí ayudó a fundar la colonia Bautista de la Providencia basada en los principios de la libertad religiosa. En 1637 la profetiza Anne Hutchinson, también salida de Massachusetts, cofundó Portsmouth sobre una isla cerca de Providencia. En el otro extremo de l isla, un grupo de Portsmouth fundó la comunidad de Newport. Todas estas comunidades crecieron rápidamente con la afluencia de Bautistas, Quáqueros y otros desde las islas Puritanas. Los existente colonos Puritanos se sintieron agraviados por el crecimiento de estas comunidades de “los desagües de NW England. Eventualmente, Roger Williams recibió el reconocimiento legal de la colonia de Rhode Island y las Plantaciones de la Providencia por el Parlamento Largo de corta duración. Ellos se gobernaron de manera democrática con medidas que permitían la libertad religiosa. New Hampshire Durante las décadas de 1620-30 New Hampshire fue establecido por los colonialistas que no podían aceptar la intolerancia religiosa de Massachusetts. Delaware y Pennsylvania

En 1638, un gran grupo de Luteranos Suecos compraron tierras de los indios para empezar un asentamiento cerca de Wilmington, Delaware. Esta colonia emitió el primer edicto contra la tolerancia religiosa. Más tarde esta colonia, cayó en las manos de los Holandeses y fue cedida luego a Inglaterra. Aunque la inspiración básica para la fundación de Pensilvania fue Quáquero, desde los primeros comienzos, su población se componía de confesiones variadas. Lo mismo era cierto para Delaware, la cual Willian Penn compró del Duque de York y la cual fue parte de Pennsylvania hasta 1701. En 1681, el Rey Carlos le otorgó tierras en América a Penn en consideración de una deuda que el rey tenía con su difunto padre. Estas tierras formaron el área de Pennsylvania y partes de Delaware y se convirtió en la base del experimento santo” de Penn; ellos eventualmente tuvieron poderes extensivos de auto gobierno, una abundancia de tierra barata para los pobres industriosos y una completa libertad de religión. Ellos se convirtieron en el primer mayor ejemplo de la sociedad pluralista religiosa que eventualmente se convirtió en la norma del modo de vida de los Estados Unidos. New Jersey El este de NW Jersey siguió el patrón de los estrictos Puritanos de New England, mientras que en el oeste eran los Quáqueros quienes fijaban el tono para la sociedad emergente ofreciendo tolerancia religiosa. Eventualmente, sin embargo, muchos de los Quáqueros de New Jersey se convirtieron en la aristocracia poseedora de esclavos cuyas relaciones con los otros Quáqueros se tornaron extremadamente tensas.

New York Lo que más tarde se convirtió en New York fue colonizado por los holandeses, cuya compañía de Indias Orientales estableció sus oficinas principales en Manhattan. Su Iglesia Reformada (Presbiteriana en política) vino con ellos. Este establecimiento desarrolló a carácter cosmopolita atrayendo Hugonotas, luteranos, Puritanos Ingleses, Menonitas, Quáqueros y otros. En 1664 esta área llegó a estar bajo el control de Inglaterra. Con el incremento de la inmigración Británica (Iglesia de Inglaterra), la composición Anglicana de la colonia se aproximó a la de Gran Bretaña. Factores que Contribuyen al Clima de Diversidad Religiosa en los Primitivos Estados Coloniales La Protección de la Primera Enmienda de Libertad

Religiosa. Separación de la Iglesia del Estado (separación de la iglesia del estado).

La inmigración El eclecticismo étnico y religioso del ámbito europeo.

El movimiento renovador de la fe y el proselitismo Religiosidad incrementada a través de los Grandes Despertares.

Sectarismo Libertad de interpretación religiosa conduce al denominado sectarismo y de la forma establecida de la teología.

Voluntarismo La conciencia social conduce la participación personal.

Indice de los Volantes por Disertante La Familia: Una Proclamación para el Mundo Luarie Anderson El dominio de escrituras está vivo y es bueno Patricia Blair Doctrina y Convenios 25: Instrucciones para Emma que fijan un patrón para todos Ted M. Bair Doctrina y Convenios 110 y la Misión de la Iglesia Deborah L. Besselievre El Plan de la Felicidad para el Salón de Clases Patrick A. Bishop He Aquí, les Enviaré a Elías Lonn L. Buckley Lecciones a partir de la libertad: Apreciaciones de las Secciones 121 y 122 Michael B. Collier El Desarrollo del Himnario Jeremy D. Crook y Jason A. Child

Involucrar a Todos: Herramientas para el Estudio de las Escrituras para Jóvenes y Adultos

V. Alan Curtis La Grandeza en las Sombras: La Importancia de los Miembros Regulares Kent H. Dalton “Por que todas las cosas están presentes ante mis ojos” (D&C 38:2) Patrick D. Degn Declarar el Mensaje Consumado De La Restauración Gregory L. Downs “sea por mi propia voz o por la voz de mis siervos, es lo mismo” (D&C 1:38) David L. Draut Este es el Día de Sacrificio Mark Elbert Eastmont La Doctrina Restaurada del Arrepentimiento Mark D. Ellison “Entonces serán Dioses”: La Doctrina de la Exaltación Rob F. Elzey y Lyle T. Cottle

Orientación para el Nuevo Maestro de Seminarios

S. Brent Farley Orar Siempre R. Scott Forsyth Lecciones de las escrituras con objetos que incrementan la disposición, la

participación y la aplicación

Randy K. Foulger "He aprendido por mi mismo": Ayudar a otros a seguir el Ejemplo del Profeta del estudio de las escrituras

Heidi M. Gailey ¡Alerta! Y Haz Algo Más Marvin K. Garner, Larry A. Hiller y Jonathan H. Stephenson

Ataque bien: Explote las Revistas de la Iglesia Para Abundante Ideas para la Enseñanza

Richard W. Hall La Naturaleza Instructiva de Los Símbolos; o, el Tabernáculo de Isaías no era una Tienda de Campaña

Stephen C. Halversen La Doctrina y Convenios enseña sobre la "Casa del Señor"

J. B. Haws "Que padezcan para que vengan a mí": El Profeta José Smith y su Relación con sus hijos

C. Lynn Hopkins Venciendo las Barreras de la Revelación Personal Andrew O. Horton Ver, Escuchar y Saber a través de la Doctrina y Convenios Daniel R. Humphreys Doctrina Pura: Manteniendo la Mira K. Dean Hunsaker Doctrina y Convenios 84: El Juramento y Convenio del Sacerdocio Rhett S. James Martin Harris: Un Testigo de Jesucristo Douglas S. Ladle Enseñar la Doctrina del Servicio A través Efectivas Experiencias de Reflexión Steven T. Linford Venir a Cristo Y Llegar a ser como Él Robert L. Marrot El recogimiento De Israel Robert K. McIntosh Ayudando a la Juventud a Desarrollar la Fe en los Profetas a través de la Doctrina y

Convenios e Historia de la Iglesia

Bruce H. Monson Relaciones Maritales: Hacer que Nuestras Diferencias Trabajen para Nosotros en vez de que lo Hagan en Contra

Richard B. Monn Doctrina y Convenios 13: Las Claves del Sacerdocio Aarónico Richard G. Moore "Por tanto, cuidaos a fin de que no os engañen": La Apostasía de los Últimos Días y

Las Separaciones de la Iglesia

Gary R. Nelson Mi Siervo José: Una Perspectiva Personal de la Vida de José Smith

Terry L. Niederhauser De la Aflicción a la Paz Interior: Una Reflexión sobre Santiago 1 en la Vida de José el Profeta

Craig J. Ostler Doctrina y Convenios 93: Cómo y Qué Adoramos Michael K. Parson Los Propósitos de Dios No Pueden Frustrarse: Dándole Sentido a la Historia del

Manuscrito Perdido

Ronald D. Perry Doctrina y Convenios 136: Principios Pertenecientes al Viaje Personal de Todos lo Pioneros

Kim M. Peterson Aplicación Sin Sacar Moralejas Gary A. Purse Las Exigencias de Doctrina y Convenios: Las Necesidades Apremiantes y las

Preocupaciones que Llevaron a Revelaciones Seleccionadas

John G. Scott El Martirio del Profeta José Smith Richard K. Scott L a P r i m e r a V i s i ó n : E l E v e n t o m á s

d e s d e l a R e s u r r e c c i ó n

Robert B. Shirts Samuel Harrison Smith: Una Fortaleza para la Iglesia D. Mick Smith José Smith y Sus Estudiantes: Nutrir el Crecimiento a Través de la Participación Sandy Smith Que Todos Ellos Puedan Entender: Enseñar a los Estudiantes que Tienen

Dificultades de Aprendizaje

Robert M. Starke La Expiación cuando se Aplica a la Adversidad y la Aflicción Jonathan H. Stephenson Mejorar las Preparación de la Lección David J. Stouder Por la Boca de mis Siervos Janice Lee Griffith Tate El Cuadrado Mágico: Como Familiarizar a Sus Estudiantes Con las Escrituras del

Dominio de Escrituras

John C. Thomas “Que las Promesas del Señor se cumplan”: El Libro de Mormón, el Recogimiento y el Templo

Thomas E. Thunell El Establecimiento de la Causa de Sión Larry L. Thurgoog Doctrina y Convenios 42: Las Bases de la vida Celestial: La Ley, el Amor y la

Consagración

Larry W. Tippetts Un Tipo Más Profundo de Aprendizaje Jody Van Drimmelen Armando al Ejército de Sión de los Últimos Días Con el Conocimiento del Dominio

de Escrituras

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Religión

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Título: La Familia: Asunto: Autor: Mirella Palabras clave: Comentarios: Fecha de creación: 12-02-2003 16:19:00 Cambio número: 25 Guardado el: 13-03-2003 13:50:00 Guardado por: CES User Tiempo de edición: 118 minutos Impreso el: 21-10-2010 22:55:00 Última impresión completa Número de páginas: 164 Número de palabras: 92.800 (aprox.) Número de caracteres: 510.406 (aprox.)