IVEL SISTEMA DEFENSIVOL AS ANGUSTIAS BSICASPara Freud, la
angustia es un estado afectivo que reproduce sucesos traumticos
primitivos. La considera un dispositivo protector. El yo,
alreconocer un peligro, da la seal de alarma, que es la angustia.En
Inhibicin, sntoma y angustia trata de reunir todo lo que puede
decir sobre la angustia.La angustia es, pues, en primer lugar, algo
que sentimos. La calificamos de estado afectivo, aunque no sabemos
bien lo que es un afecto. Comosensacin, presenta un franco carcter
displaciente; pero no es sta la nica de sus cualidades, pues no
todo displacer puede ser calificado deangustia Su carcter
displaciente parece presentar, en efecto, algn rasgo especial, si
bien no resulta fcil su determinacin. Pero, adems deeste carcter
peculiar, difcilmente aislable, corresponden a la angustia
sensaciones fsicas ms precisas, que referimos a determinadosrganos
las ms frecuentes y precisas que afectan a los rganos respiratorios
y al corazn. Estas sensaciones demuestran que en el procesototal de
la angustia participan inervaciones motoras.(Freud, 1925, pg.
52)Para l, toda formacin de sntomas es emprendida con el solo y
nico fin de eludir la angustia (op. cit., pg. 58).Desde el punto de
vista del carcter no podramos decir que se constituya con este nico
fin la estructura caracterial, pero s que la evitacin de laangustia
desempea un papel fundamental en su constitucin y en su
mantenimiento.Bleichmar, por su parte, incluye, bajo la denominacin
de angustia, todos aquellos estados afectivos que son el resultado
de la activacin de unsistema de alerta y emergencia ante distintos
tipos de peligros externos o internos.Para l, el sistema de alerta
est marcado por el significado de los objetos, situaciones y
vivencias que lo activan, aunque tambin guarde relacincon el
sistema neurovegetativo, que corresponde a los niveles ms
primitivos de organizacin biopsquica.Considera que cualquier estado
emocional que presagie peligro (y esto slo va a depender de la
manera en que las experiencias hayan sido inscritasen el psiquismo)
puede promover la angustia. Habla de cmo las creencias matrices
pasionales, que tienen que ver con esa forma en que lasexperiencias
se inscriben en la psique, organizan los cuadros emocionales,
dotando a las ideas particulares de un sentido y una carga
emocional quedeterminan la cualidad de placer o angustia que
poseern.Para Horney, la angustia bsica es la sensacin de estar
aislado y solo en un mundo potencialmente hostil. Las influencias
adversas hacen que elnio no adquiera una sensacin de confianza,
sino una profunda inseguridad y una vaga aprensin, a la que da el
nombre de angustia bsica.Para Winnicott, la angustia en las
primeras etapas est relacionada con la amenaza de aniquilacin. En
los primeros momentos de la vida, el beb esun ser inmaduro que est
constantemente al borde de una angustia inconcebible, que se
traduce en fragmentarse, caer interminablemente (experienciasde
cadas), no tener ninguna relacin con el cuerpo, no tener ninguna
orientacin, y que es la materia prima de las angustias psicticas.A
estos primeros momentos remonta la etiologa del self falso. El
infante est casi siempre no integrado. Peridicamente expresa, a
travs del gesto,un impulso espontneo que indica la existencia de un
self verdadero potencial. El self verdadero slo adquiere un mnimo
de realidad como resultadodel xito repetido de la madre en dar
satisfaccin a ese gesto espontneo. Cuando no ocurre as, cuando la
adaptacin de la madre no es suficientementebuena, el nio vive, pero
vive de un modo falso. Desarrolla un self falso con el que
reacciona a las exigencias ambientales. A travs de este self
falsoconstruye un conjunto falso de relaciones. Tiene una funcin
muy positiva e importante: ocultar al self, lo que hace sometindose
a las exigencias delambiente. Parece, como cualquier mecanismo de
defensa, un dispositivo protector. Este dispositivo protector para
resolver la angustia es muy masivocuando se manifiesta a travs del
carcter, porque inunda todas las facetas vitales.Desde un punto de
vista relacional, Horney, dado que supone que la angustia bsica se
corresponde con la sensacin infantil, considera que lasestrategias
inconscientes para calmar la angustia bsica estn en relacin con los
dems. El individuo se dirige hacia los dems, tratando de unirse a
lapersona ms poderosa que haya cerca, o contra los dems, rebelndose
y combatiendo, o lejos de los dems, aislndose, retirndose
emocionalmente,cerrando las puertas de la vida interior.En una
relacin humana sana, los movimientos contra la gente, hacia la
gente y lejos de ella, no se excluyen mutuamente. Las capacidades
denecesitar y dar afecto, de ceder, de luchar y retirarse son
complementarias y necesarias. En el nio que se siente en terreno
precario, por causa de suangustia bsica, estos movimientos se
tornan extremos y rgidos.Los movimientos hacia, contra y al margen
de la gente constituyen un conflicto bsico que, al principio, se
manifiesta en actitudes contradictorias y,con el tiempo, se
resuelve haciendo que prevalezca una de esas actitudes, agresiva,
dcil o desentendida.Esta primera tentativa para resolver el
conflicto interno, generado por la angustia, tiene una influencia
decisiva sobre el rumbo del desarrolloulterior porque no se
relaciona exclusivamente con las actitudes hacia los dems, sino que
supone, inevitablemente, ciertos cambios en la personalidad.De
acuerdo a su direccin principal, el nio adquiere tambin ciertas
necesidades, sensibilidades e inhibiciones adecuadas. Utilizando
sus ejemplos: elnio dcil tiende no slo a subordinarse a los dems y
apoyarse en ellos, sino que trata de ser abnegado y bueno, mientras
que el nio agresivo trata dedar valor a la fuerza y a la capacidad
de resistir y luchar.A LERTA Y DEFENSABleichmar destaca la
importancia del sistema de alerta y emergencia en la constitucin
del psiquismo.Dice que ante distintos tipos de peligros internos o
externos se activa el sistema de alerta cuyos resultados son los
estados afectivos englobadoshabitualmente bajo la denominacin de
angustia, la cual adopta mltiples variantes: angustia de
autoconservacin, de persecucin, culpa, confusin,vergenza,
sentimientos de prdida de la coherencia mental o corporal.Este
sistema de alerta y emergencia est marcado por las significaciones
que adquieren los objetos, situaciones y vivencias. El sujeto
buscareexperienciar ciertos estados emocionales y huir de otros, en
funcin de esa significacin, que viene condicionada por la forma en
que las distintasexperiencias han quedado inscritas en el
psiquismo.Cualquier estado emocional que presagie peligro puede
promover la angustia. Son ideas personales las que dan sentido y
carga emocional a unavivencia y determinan su cualidad placentera o
angustiosa en funcin de las creencias matrices pasionales. La sede
de la angustia es el yo. ParaFreud, el yo sigue el mismo camino
contra peligros exteriores o interiores a la hora de establecer la
defensa: as como ante un peligro exterior la huidapuede ser la
defensa que lo saca de la situacin real de peligro, as la represin,
en cuanto a peligros interiores, es una forma equivalente de
fuga.Las defensas tratan de disminuir la angustia, ocultando a la
conciencia aspectos displacenteros del inconsciente. Son los
mecanismos de defensafreudianos. A ellos aade Bleichmar defensas
que implican transformaciones en el inconsciente. La que ms nos
interesa, desde el tema que estamosabordando, es la asuncin
defensiva de identidades inconscientes, el carcter como defensa, en
la que el sujeto adquiere una identidad que le permiteevitar otra
que es la temida. Fenmeno que incide en lo que ya hemos hablado de
lo enajenado en la autoimagen como uno de los elementos de
laconstitucin del carcter, llevado a su mxima expresin.Tambin nos
interesa recoger la defensa simbitica inconsciente, en la que algo
inexistente en la estructura psquica del sujeto es
incorporadogracias a la unin con el otro, mientras se conserva el
vnculo. El otro es utilizado, sin conciencia, para proveer
sentimientos de seguridad, de potencia,vitalidad, apaciguamiento,
sentido En el trabajo con el eneagrama hemos podido observar cmo
ocurre esta incorporacin de un diagnstico dadopor alguien
transferencialmente importante, de manera que vemos a algunas
personas convertidas en la caricatura estereotipada de un rasgo,
que, enocasiones, ni siquiera es el propio.L AS DEFENSAS ESPECFICAS
DE CADA RASGOLa defensa especfica del eneatipo 1 es la formacin
reactiva: consiste en intensificar una tendencia de signo contrario
a la que nos resulta intolerable.Se hace de una vez por todas.
Fenichel dice que la persona que ha elaborado formaciones reactivas
no ha creado con ello un determinado mecanismopara utilizarlo
cuando se produce la amenaza de un peligro instintivo; ha
modificado la estructura de su personalidad como si el peligro
estuvierasiempre presente. Previa a la formacin reactiva es la
transformacin en lo contrario la que reemplaza un impulso
inadecuado por su opuesto. Cuandoesta transformacin se convierte en
un mecanismo permanente, incorporado en el carcter, es cuando
hablamos de formacin reactiva.En el eneatipo 2, el mecanismo es la
represin: consiste en la exclusin de la conciencia de contenidos
psquicos intolerables. Es un procesopsquico universal, en cuanto se
halla en el origen de la constitucin del inconsciente, pero es
particularmente manifiesta aqu. Expresa una actitud en lacual la
cosa censurable es tratada como si no existiera. El paso previo es
la supresin que tiende a hacer desaparecer de la conciencia un
contenidodisplacentero. En la represin se mantiene el afecto pero
disociado del contenido, lo que se reprime es el significado. En
cambio, la supresin tiene quever con el afecto. El afecto no puede
reprimirse, pero s puede ser suprimido de la conciencia.El
mecanismo caracterstico del 3 es la identificacin: asimilacin
inconsciente de rasgos de personas significativas de nuestro
ambiente. Ms allde un mecanismo de defensa es la operacin psquica
en virtud de la cual se constituye el sujeto humano. Pero en el 3
esa operacin psquica queconstituye la identidad parece estar
siempre inacabada, como si siguieran necesitndose patrones de
identificacin en cada circunstancia especfica.El 4 utiliza el
mecanismo de introyeccin: proceso por el cual el sujeto hace pasar
de fuera a dentro, en forma fantasmtica, objetos ycualidades
inherentes a los objetos. La incorporacin es el ms arcaico de los
fines dirigidos hacia un objeto. La identificacin, llevada a
cabomediante la introyeccin, es el tipo ms primitivo de relacin con
los objetos. La incorporacin, si bien es una expresin de amor,
objetivamentedestruye los objetos como tales, como cosas
independientes en el mundo externo.En el eneatipo 5, la defensa
caracterstica es el aislamiento: consiste en aislar un pensamiento
o un comportamiento de forma tal que se pierdan lashuellas de sus
conexiones y su significacin emocional. Se produce una fuerte
resistencia a la demostracin de las conexiones reales.El mecanismo
defensivo del 6 es la proyeccin: el desplazamiento hacia el
exterior de contenidos inconscientes intolerables. Es la operacin
pormedio de la cual el sujeto expulsa de s, y localiza en el otro,
cualidades, sentimientos y deseos que no reconoce o rechaza en s
mismo. Su contenido esno quiero esto, quiero escupirlo, o al menos
poner distancia entre esto y yo. En general, el organismo prefiere
sentir los peligros como amenazas desdefuera y no desde dentro
porque ciertos mecanismos de proteccin contra estmulos
excesivamente intensos slo pueden ser puestos en accin contra
losestmulos externos.En el 7, el mecanismo bsico es la
racionalizacin: se trata de un embellecimiento de las motivaciones
profundas que son vividas comoinconfesables. Es un procedimiento a
travs del cual se intenta dar una explicacin, coherente desde el
punto de vista lgico y aceptable desde el moral,a una actitud, idea
o sentimiento cuyos motivos verdaderos no se perciben. Dado que
toda conducta puede admitir una explicacin racional, resultadifcil
decidir cundo se trata de una racionalizacin, y por ello es til
poner entre parntesis los argumentos racionales para descubrir lo
que puedanocultar. Tambin es caracterstico de este eneatipo la
forma que adquiere la defensa para evitar el displacer inconsciente
y que se manifiesta en labsqueda de satisfacciones
compensatorias.El mecanismo del 8 es la negacin, la no aceptacin de
una percepcin intolerable de la realidad. Donde se impone mejor la
tendencia a lanegacin es all donde se trata de percepciones
internas, aisladas, de carcter doloroso. El desarrollo gradual del
yo y del principio de la realidadrefuerza la experiencia y la
memoria y debilita la tendencia a la negacin. Por ello es habitual
observar un desdoblamiento del yo en una partesuperficial que
conoce la verdad y una parte ms profunda que la niega. Con el fin
de evitar el displacer activa estados mentales que son utilizados
paracontrarrestar los que provocan sufrimiento, concretamente la
bsqueda de intensidad, de estados de excitacin para contrarrestar
el vaco.La renuncia altruista sera el mecanismo del 9, en el cual
se trata de satisfacer los propios deseos de forma vicariante: se
produce unaidentificacin con el otro y a travs de darle al otro lo
que necesita se logra la propia satisfaccin. Esto se combina con el
mecanismo de supresin delque hemos hablado como el paso previo a la
represin del 2, que en el 9 se queda en ese primer paso de supresin
del afecto del plano de la concienciay que en algunos casos llega a
producir un adormecimiento depresivo para suspender la actividad
global del psiquismo. A nivel inconsciente, de cara aevitar el
displacer y la angustia, se efecta una desactivacin del deseo.V
