1 EL PODER DE LAS PALABRAS 2 3 Laspalabraspuedenenvenenar,laspalabraspuedensanar.Laspalabrascomienzany libran guerras, pero las palabras establecen la paz. Las palabras llevan a los hombres a las cumbres del bien. Y las palabras pueden hacer caer a los hombres a las profundidades del mal. Marguerite Schumann Proverbios 18:21. LA MUERTE Y LA VIDA ESTN EN PODER DE LA LENGUA; Y EL QUE LA AMA COMER DE SUS FRUTOS. MATEO 12:37.PORQUEPORTUSPALABRASSERSJUSTIFICADO,YPORTUSPALABRASSERS CONDENADO. MSLOQUESALEDELABOCA,DELMISMOCORAZNSALE;YESTOCONTAMINAAL HOMBRE.MATEO 15:18 MATEO 12:34CAMADADEVBORAS!CMOPODISHABLARCOSASBUENASSIENDOMALOS? PORQUE DE LA ABUNDANCIA DEL CORAZN HABLA LA BOCA. SANTIAGO 3:6. Y LA LENGUA ES UN FUEGO, UN MUNDO DE INIQUIDAD. LA LENGUA EST PUESTA ENTRE NUESTROS MIEMBROS, LA CUAL CONTAMINA TODO EL CUERPO, ES ENCENDIDA POR EL INFIERNO E INFLAMA EL CURSO DE NUESTRA VIDA. PROVERBIOS 10:19.EN LAS MUCHAS PALABRAS, LA TRANSGRESIN ES INEVITABLE, MS EL QUE REFRENA SUS LABIOS ES PRUDENTE. PROVERBIOS 13:3.ELQUEGUARDASUBOCA,PRESERVASUVIDA;ELQUEMUCHOABRESUSLABIOS, TERMINA EN RUINA. PROVERBIOS 4:23. CONTODADILIGENCIAGUARDATUCORAZN,PORQUEDELBROTANLOS MANANTIALES DE LA VIDA. PROVERBIOS 21:23. EL QUE GUARDA SU BOCA Y SU LENGUA, GUARDA SU ALMA DE ANGUSTIAS. 4 La capacidad de hablar es la cualidad que define al ser humano. Ningn otro ser tiene la capacidad de comunicarse de modo elocuente, creativo y sensible.Nuestras palabras incluso tienen la capacidad de alterar la realidad del tiempo, a las personas y a los objetos! Cada vez que pronunciamos palabras, estamos pronunciando vida o muerte a quienes nos oyen y a nosotros mismo; por tanto, necesitamos ser cautos en cuanto a las palabras que decimos. Nuestrabocadaexpresinaloquequeremos,pensamosysentimos;portanto,revelamucho acercadelapersonaquehabla.Podemosaprendermuchosobrenosotrosmismossolamente escuchando las cosas que decimos. Nuestras palabras son el resultado de nuestros pensamientos y actitudes interiores. Se podra decir quenuestraspalabrassonunapantalladecineque revelaloque hemosestadopensando ylas actitudes que tenemos. En la medida que cambies tus palabras, puedes cambiar tu vida.Es muy grato dar la respuesta adecuada, y ms grato aun cuando es oportuna1 Lo que decimos no solo afecta a otras personas, sino que tambin nos afecta a nosotros. Las palabras son maravillosas cuando se utilizan de manera adecuada. Pueden edificar, alentar y darconfianzaaquienlasoye.Unapalabraadecuadapronunciadaenelmomentocorrectoen realidad puede cambiar una vida. Las palabras que salen de nuestra boca entran en nuestros propios odos al igual que en los odos deotraspersonas,ydespuspasananuestraalma,dondenoscausangozootristeza,pazo disgusto, dependiendo del tipo de palabras que hayamos pronunciado. Nuestras palabras incluso pueden oprimir nuestro espritu. Cuando entendemos el poder de las palabras y nos damos cuenta de que podemos escoger lo que pensamos y hablamos, nuestras vidas pueden ser transformadas. La lengua apacible es rbol de vida2 Cada uno se sacia del fruto de sus labios (Proverbios 12.14a). Quien habla el bien, del bien se nutre (Proverbios13.2a). Cada uno se llena con lo que dice y se sacia con lo que habla (Proverbios 18.20). Cualquiera que quiera estar sano tiene cuidado de escoger alimentos de calidad que proporcionen unabuenanutricin.Siqueremosestarsanosennuestraalmayespritu,tambindeberamosescoger palabras que nos edifiquen y aumenten nuestra paz y nuestro gozo.Nos comemos nuestras palabras, y podemos decir legtimamente que son alimento para nuestra alma. Sidecimosalgoconlasuficientefrecuencia,ensilencioennuestrocoraznoverbalmente,lo creeremos sea o no cierto. Lo que creemos se convierte en nuestra realidad! Todos tenemos desafos en la vida, pero podemos hacer que sean mejores o peores mediante el modo en que hablamos de ellos. 1 (Proverbios 15.23). 2 Proverbios 15.4 5 Una cosa es segura: hablar negativamente podra hacerme dao, pero hablar positivamente nunca lo har; entonces, por qu no seguir lo positivo y ver qu tipo de resultados obtengo?No podemos ver actitudes, pensamientos o palabras, pero tambin ellos son semillas que operan en el mbito espiritual (invisible), y tambin ellos producen una cosecha basada en lo que ha sido plantado. Siunapersonasiembracontinuamentepensamientos,actitudesypalabrasnegativas,producir muchosresultadosnegativosensuvida.Deigualmodo,sisiembrapensamientos,actitudesy palabras positivas y llenas de vida, ver resultados buenos y positivos. Como ya hemos dicho, nuestras palabras nos afectan a nosotros al igual que a quien nos oye. Tocan nuestra alma y nuestro espritu, y pueden producir una cosecha en nuestro cuerpo fsico. Por ejemplo, si alguien me dijo algo muy hiriente y mezquino, eso afectar a mis emociones y mi mente, lo cual a su vez causa tristeza en mi expresin.Deigualmodo,sialguienmedicealgoedificanteyalentador,esoafectaamimenteymis emociones de manera positiva, poniendo una sonrisa en mi rostro, y frecuentemente puedo sentir una rfaga de energa extra que recorre todo mi cuerpo. Somos vigorizados por las palabras positivas y debilitados por las negativas. Las palabras pueden hacernos sentir enojados o pueden calmarnos; por tanto, deben de tener poder. As como la lluvia y la nieve descienden del cielo, y no vuelven all sin regar antes la tierra y hacerla fecundar y germinar para que d semilla al que siembra y pan al que come, as es tambin la palabra que salede miboca:Novolveram vaca,sinoque har loqueyodeseoycumplircon mis propsitos3

Unagricultornoplantasemillasdetomateyesperaobtenerbrcoli,ynosotrosnodeberamos plantar semillas de cosas malas esperando obtener una buena cosecha. Hablar es un acto realmente creativo, y todas las relaciones son un flujo continuo de idas y venidas de actos creativos. No hay una diferencia esencial entre lo que Dios hizo para crear el mundo con la palabra y lo que hacemos nosotros para crear nuestro mundo. Las palabras que se dicen y que se callan son lo que construyen y destruyen todas nuestras relaciones. Nosformamosjuiciossobrelosdems(ynomuyfiables)sobretodoparamostrarquesomos mejores o ms sabios, o ms atractivos, o ms talentosos, o ms espirituales que la otra persona. Poresodecimoscosassobrelosdemsquepuedencrearunverdaderoinfiernopara quienes mantienen una relacin con nosotros. Una palabra vuela como una flecha y no puede devolverse al arco una vez lanzada. Mirad en vuestro corazn. Se puede ver cun a menudo hemos aceptado lo que alguien ha dicho acerca de otra persona y como eso derrumb buenos sentimientos. La palabra es un poder tremendo que puede usarse para intensificar la emocin del odio y de la maledicencia con la intencin de destruir a determinados grupos. No debemos dejar nunca que el poder de la palabra nos influya hacia el odio, el resentimiento o el falso orgullo. No debemos dejar nunca que ese poder nos impulse a contemplar a otra persona con crtica o desprecio. 3 (Isaas 55.10-11). 6 Si lo hacemos, lo que mostramos es nuestra necesidad de sentirnos superiores a los dems. Nos convertiremos en seductores y traidores, automticamente, por el empuje del corazn que tiene la pattica necesidad de sentirse mejor que otra persona. Nojuzguesahombrealgunohastaquenohayascaminadodentrodesuszapatosdurantetres meses. Nuncasubestimeselpoderdetuspalabrasytusobras.Conalgunaspalabrasamablespuedes cambiar la vida de una persona. Para mejor o para peor. 7 EL IMPRESIONANTE PODER DE LA PALABRA 1.- DINMICAS CSMICAS Y ESPIRITUALES DEL HABLA Intentaremos responder a las siguientes preguntas: 1.En un sentido general: cun significativas pueden llegar a ser nuestras Palabras?2. Por qu slo los humanos tienen la capacidad de hablar? 3.Qu relacin tiene el habla con nuestra alma? 4.Qu tiene que ver el habla con la Creacin y con la continua recreacin del universo? 5. De qu manera el habla puede alterar la realidad de los objetos, de las personas y hasta el tiempo? Con cada palabra que pronunciamos estamos exhalamos el aliento Divino que se encuentra dentro de nosotros4. Lainterfaceentreelcuerpoyelalmadelhombreseencuentraenlacapacidaddehablary expresarse a s mismo en la palabra hablada. El contenido de las palabras humanas son ideas queseoriginanenelalma,peroestasideasestnempacadasenpalabrasqueemergendel 4 (Rab Natan Weisz). 8 cuerpo.LapalabrahabladaeslafuerzaqueunificalasdospartesdelaCreacin.Laspalabras humanas combinan lo espiritual con lo fsico y unen las dos porciones de la realidad La voz es la raz del habla, el poder de conectar mundos. La boca es la interseccin entre esta esencia fsica y espiritual. A travs de las palabras que pronuncia, anuncia al mundo material la esencia Divina del hombre. La capacidad de hablar es el puente entre lo fsico del humano terrenal y el ser espiritual. Le brinda al hombre la capacidad de activar su ser espiritual. La cualidad que distingue al hombre de los dems seres, es su capacidad de hablar. El contenido de las palabras humanas son ideas originadas en el alma, pero empacadas en palabras que salendel cuerpo.Lapalabra habladaes lafuerzaque unificalasdos partesdel hombre:el cuerpo y el alma. Los tres modos de expresin: accin, habla y pensamiento. Puescadapalabraquepronuncialapersonavaacompaadaporunviento[ruaj tambin significa viento].El ruaj est ubicado principalmente en el corazn. La vida es consciencia. El poder del habla est ubicado en la parte del alma conocida como ruaj. Los seres humanos estamos solamente conscientes en el nivel de ruaj de nuestras almas. Con las palabras que elegimos elevamos nuestra alma (ruaj) hacia el cielo, o lo bajamos a lo material. No slo nuestra alma se ve afectada, sino tambin todo el universo. De hecho, cada persona debe considerarse a s misma y a sus palabras, como si el equilibrio del destinodelmundoseencontraraensuspropiasmanos.Susiguienteactopuedetraerxitoy felicidadatodalaespeciehumana.EnelmundofsicoestosellamaelEfectoMariposa:una mariposa mueve sus alas en Tokio, y hace que llueva en Nueva York.Las consecuencias del hecho de hablar positiva o negativamente pueden reverberar con constantes impactos positivos o negativos. EL ALMA HUMANA POSEE TRES NIVELES: Nefesh: es el nivel ms bajo del alma y ms cercano a lo fsico. Permite el movimiento de nuestros miembros,controlanuestrosprocesosfisiolgicosy,adems,eslafuentedelsubconsciente humano. Ruaj: es el nivel medio del alma, donde estamos totalmente conscientes y nos proporciona nuestro sentido del Yo. Es la fuente del poder del habla. Nesham:Eselnivelmsaltodelalma,ubicadoenelcerebro,yestporencimadenuestro consciente. Es la fuente de nuestra sabidura y entendimiento. Tanto la nesham (alma) como el nefesh (cuerpo) tratan de llevar al ruaj a su extremo del espectro.Dependiendo de cmo la persona utilice su ruaj para hablar, ste sube o baja. Las palabras tienen un impacto bien sea positivo o negativo en las personas y en todo el mundo. 9 LAS PALABRAS CONSTRUYEN EL MUNDO1.Laspalabrasdenuestrasplegariasconstruyenlosmundossuperiores, constituyndonosasensociosdeYODHEIVODHEIenSuconstruccindela Creacin.Cada palabra de las plegarias o bendiciones ascienden a grandes alturas [a planos de existencia espiritual], llevadas all por ngeles especialmente asignados. Cada palabra tiene un efecto en las races superiores de la Creacin. De este modo, la persona que recita la plegaria se convierte en socio deDiosenlaCreacin,puestoqueescapazdeconstruireinfluirsobremuchosmundos superioresEn otras palabras, las palabras de las plegarias, se encuentran en el punto ms alto de los mundos. 2.Las palabras de la plegaria no persuaden a Dios, sino que renuevan directamente el mundo. Dios no slo cre el universo con las palabras de los pronunciamientos de Su Creacin; sino que cualquiercambioeneluniversoyacreadoandebeserefectuadomedianteesosmismos pronunciamientos. Cuandonuestrasplegariasconsistendepalabrassagradascapacesdeconectarseconlos pronunciamientos de la Creacin l nos permite modificar el universo CuandonuevaspalabrasdeTorsalendelabioshumanospuros,seincrementaeldepsitode pensamientos de Creacin que pueden ser empacados en palabras. Estas nuevas ideas y conceptos modifican las viejas ideas detrs de las palabras de la Creacin e infundenlasviejaspalabrasconnuevosmaticesdesignificado;nuevasideasdeCreacinse traducen en la capacidad de crear universos completamente nuevos. Dichos universos no son considerados creaciones de Dios, sino del hombre, pues son las palabras deTordelhombrelasqueinspiraronsuformacin.Estosnuevosmundosconstituyenlos hbitats creados por nosotros mismos. Son estos nuevos mundos que habitaremos en la fase de nuestra existencia conocida como el Mundo Venidero, el cual no existir hasta que no lo creemos. InclusounaconversacincomnpuedeunirsealospronunciamientosconstantesdeDiosenla Creacin si tenemos cuidado de hablar correctamente, evitando conversaciones dainas. 3.Labocadelapersonatieneelpotencialdesercomounrecipientesagradodel Templo: todo lo que entra en l se santifica. Si cuidamos nuestra palabra y somos cuidadosos en lo que hablamos, entonces nuestra boca se considera un recipiente sagrado [como los utilizados en el Templo]. As como un recipiente sagrado otorga santidad a cualquier objeto [no sagrado] que sea colocado en l, igualmente son sagradas todas las palabras emitidas por esa boca. Rabenu Iona compara la boca de la persona que cuida su palabra con un cliz sagrado del Templo.4.Laspalabrasquesalendeunabocapuratienenlacapacidaddeconectarala personaquelaspronunciaconlospronunciamientosdelaCreacinquesonla fuente de la existencia. As como los obj etos sagrados deben servirse en envases sagrados, las palabras sagradas debensalirdelabiospuros.LomssagradodenuestrasactividadesdedevocinaDios,se 10 expresan con palabras. Estas palabras son la ofrenda de nuestros espritus y equivalen actualmente a las ofrendas del Templo en su poca. El poder de conexin son las mismas palabras sagradas. VERBO DIVINO VS VERBO DIABLICO Y puesto que las palabras sagradas deben ser ofrendadas en vasijas sagradas para ser permitidas, nosfueronencomendadosmandamientosprohibiendotodaformadeconversacionesnegativas, especialmentelashnhar5.Labocadelhombreesunclizsagradosiempreycuandoest descontaminado de palabras profanas. La boca santa no puede soportar palabras de odio o enojo, de desarmona, o que expresen deseos obscenos. Cuando la boca del hombre es tentada por dichas palabras, pierde su santidad, dejando de ser considerada una vasija sagrada. Las palabras que emite esa boca se impurifican por impiedad y son rechazadascuandotratandefusionarseconlospronunciamientosdelaCreacin.Hastalas palabrasdeTorylasplegariaspierdensuefectividadcuandovienenempacadasen sobres manchados. No pueden ascender ni unirse a la interface de los pronunciamientos de Dios en la Creacin, porque la mancha negativa que les qued por la vasija sucia que los emiten los hace ineptos Cuando labocaes unavasijasagrada, hastalasconversacionescotidianasquesalendeellase santifican inmediatamente, y conectan a la persona que las dice con los pronunciamientos de Dios en la Creacin, que son fuente de vida. El mundoes recreado por las palabras de Tor y las plegarias. Cmo se entiende? Dios no necesita serpersuadidoparausarSupoderparaalterareluniverso.Nuestraspalabrasasciendenalos mundossuperioresyDios lespermitealterarlaCreacin.De este modo nos convertimos en socios de Dios en la Creacin. Adems, as como la vasija sagrada en el Templo santificaba todo lo que all se colocaba, tambin la boca de la persona tiene el mismo poder. Si utilizas tu boca correctamente, hasta tu conversacin cotidiana se convertir en parte de los pronunciamientos de la Creacin y alterar el universo. 5.LasPalabrasPuedenAlterarlaRealidaddelTiempo,deLasPersonasydeLos Objetos. Nuestras palabras no slo tienen la capacidad de combinarse con las de Dios para sostener el universo y construir nuestro Mundo Venidero, sino que adems pueden influir en la naturaleza del tiempo, las personas y los objetos. La persona puede bajar santidad a la tierra por medio de las palabras El pronunciamiento de las palabras constituye la clave en la creacin de un lazo sagrado de matrimonio entre un hombre y una mujer. 5 El trmino hebreo Lashon Hara ( ; "Lengua diablica") refiere al acto de hablar despectivamente de otra persona. Constituye un pecado dentro de la Ley juda. Se considera que una expresin es lashon hara cuando los argumentos son verdaderos, aunque desconocidos pblicamente, y no se persigue intencin de reparar una situacin negativa. Constituye el mismo pecado independientemente del medio utilizado (comunicacin cara a cara, reuniones, redes sociales, telfono, o correo electrnico). Por otro lado, se llama Hotzaat shem ra al acto de difamar a otra persona utilizando mentiras, y consiste un pecado ms grave que Lashon Hara. Los chismes reciben el nombre de rechilut y estn tambin prohibidos por la ley juda. 11 Las palabras dichas como promesa no simplemente crean una obligacin moral para cumplirlas, sino que poseen el poder de alterar la realidad. Por qu es as?El fenmeno del neder6 introduce una nueva idea: las palabras no slo crean la obligacin moral de cumplirlas, sino que adems pueden alterar la realidad misma. El objeto sobre el cual se hace unapromesaseconvierteenunasubstanciatanprohibidacomoelcerdo.Msan,este fenmenonoestlimitadoalindividuoquehacelapromesa;statieneelmismopoderde afectar a otra gente. Silaspalabrastienenelpoderdetransformareluniverso, cuntomslotienende alterar el estatus de los objetos individuales. Dedndeobtienenlaspalabrastalpoder?Podemosllegaraentendercmolaspalabras lograron tanto poder? Si las palabras del hombre poseen el poder de transformar el universo, tambin lo tienen para transformar objetos comunes y volverlo intocable confirindole santidad especial BENDICIN ANTES DE LAS COMIDAS Aunque ya fue explicado en otra clase, es importante mencionar otra manifestacin del poder de las palabras el concepto de una bendicin antes de las comidas, que funciona de manera opuesta al neder. A diferencia del neder, que infunde a un objeto el status de santidad prohibida para alguien, una bendicinantesde las comidatransfiere unalimentodesdelajurisdiccindeDiosa ladel hombre. Si las palabras tienen poder para transformar el universo, cuanto ms lo tienen para alterar el estatus de los objetos, las personas, y el tiempo. Para que el hombre tenga libre albedro, fue formado de un cuerpo y un alma que constantemente lo atraen en direcciones opuestas. RESUMEN Quimportanciapuedentenernuestraspalabrasdentrodelesquemageneraldelas cosas? En definitiva se trata simplemente de aire caliente! Por el contrario, las palabras del hombre estn investidas con un poder casi csmico para formar el universo, tal como YHVH cre originalmente el universo mediante Su palabra. Nuestras palabras hastatienenlacapacidaddecambiarlarealidaddeltiempo,delaspersonasydelosobjetos! Teniendo esto en mente, podemos entender por qu en el judasmo tiene tanta importancia el tema de shemirat halashn7. Por qu slo los seres huma nos puede n hablar? Fsicamente,elhombretieneuncuerpocomoelanimal.Sinembargo,ltieneunalmanica conectada a su Fuente Divina. Es dicha alma lo que le permite hablar. Hablar es una expresin de la esencia del hombre, puesto que combina tanto su alma (fuente de las ideas) como su cuerpo (su boca, como herramienta de expresin). 6 De la promesa.7 EL cuidado del habla.12 Cmo se conecta el habla con nuestra alma? El alma humana tiene tres niveles; el habla proviene del nivel medio, llamado ruaj, el cual nos da nuestrosentidodeego,puede ser influenciadoparaascenderexpresandopalabrasrelacionadas con la nesham (nivel ms elevado del alma), o descender al nivel de nefesh (el cual controla los procesos fisiolgicos del cuerpo). Qu relacin tiene el habla con la Creacin y la constante Renovacin del universo? El mundo fue creado a travs de la palabra de YHVH. Por ejemplo: Y YOD HEI VOD HEI dijo: Que haya luz. Estas palabras son los componentes bsicos de la Creacin. En hebreo palabra y cosa se dicen de la misma manera: davar. Desde el comienzo de la Creacin hasta el presente, la palabra de YAHWEH continuamente mantiene todo en existencia. Cmopuedealterarelhablalarealidaddelosobjetos,delaspersonasyhastael tiempo? LaspalabrasdeTorylaplegariarenuevanelmundo.Qusignifica?YHVHnotienequeser persuadido para utilizar Su poder para alterar el universo. Ms bien, nuestras palabras ascienden a los mundos superiores y YOD HEI VOD HEI les permite alterar a la Creacin. De este modo nos convertimosensociosdeDiosenlaCreacin.Silaspalabrastienenpoderparatransformarel universo, cuanto ms lo tienen para alterar el estatus de los objetos, las personas, y el tiempo. 13 2.- LASHN HAR EL HABLA DESTRUCTIVA- Palosypiedraspuedenquebrarmishuesos,perolaspalabrasnuncamedaarn,diceuna conocida cancin infantil en ingls.De acuerdo a la Tor, nada puede estar ms lejos de la realidad. El poder de la palabra, la cualidad que define y distingue a la persona, puede ser extraordinariamente constructiva o, en caso de ser mal utilizada, una fuerza altamente destructiva en el universo. LA GRAVEDAD DEL LASHN HAR. La manera de hablar forja el destino del pueblo!El poder que ejercemos al hablar va ms all de lo que podemos percibir Nosotros pensamos que simplemente estamos intercambiando unas pocas palabras cuando de hecho estamos moviendo mundos enteros! As como las con secuencias negativas del habla pueden ser muy vastas, las consecuencias positivas pueden ser an mayores. Detodoestoquedaclaroquehablarcorrectamenteestanvitalparanuestrasvidasquepuede considerarse casi como la vida misma. Y esto es lo que afirm el Rey David: Quin es el hombre que desea la vida? Cuida tu lengua8 8 Salmo 34:12-14 Quin es el hombre que desea vida y quiere muchos das para ver el bien? Guarda tu lengua del mal, y tus labios de hablar engao. Aprtate del mal y haz el bien, busca la paz y sguela. Santiago 1:26 Si alguno se cree espiritual, pero no refrena su lengua, sino que engaa a su propio corazn, la espiritualidad del tal es vana. 1 Pedro 3:10 14 HayTREStransgresionesporlascualessepagaenestemundoyenelprximo:idolatra, inmoralidad sexual y asesinato. Y el lashn har es equivalente en su gravedad a todas ellas juntas. Las palabras son poderosas. Se puede construir la vida de una persona o destruirla con una sola frase. Debido a que el lashn har puede provocar un dao inimaginable, se lo compara con aquellas transgresiones por las cuales uno debe estar dispuesto a entregar la vida antes de cometerlas. POR QU ES TAN TERRIBLE? Peroeljudasmollamaaloschismeslashnhar,hablarconmalicia!Porquselodebe consideraralgomalvado?Sialgoesciertoyfinalmentedealgunamaneratodoelmundose enterar,Culeselproblemadecontarlo?Sonsolamenteunaspocaspalabras!Ono?Las siguientes fuentes respondern a estas preguntas. El Lashn har Contradice el Plan de la Creacin. YOD HEI VOD HEI,no puede existir en el mismo mundo con alguien que habla lashn har. Respectoaalguienque habla lashn har,YHVHdice:lyYonopodemoscoexistirenel mismo mundo. El versculo dice: A aqul que calumnia a su amigo en secreto Yo no lo puedo soportar A pesar de que las personas tenemos defectos, YAHWEH ve lo bueno de cada uno y nos ayuda a alcanzar nuestra propia perfeccin personal. Por otra parte, alguien que habla lashn har enfatiza los defectos de las personas e ignora lo bueno que tienen; y esto contradice el plan de YHVH para la humanidad. Elsignificadodeestaafirmacinesqueelmundodeaqulquehablalashnharesuna contradiccin con el mundo que Dios ha creado. Quien habitualmente habla lashn har enfatiza los aspectos negativos de los dems, y al hacerlo le da a esas debilidades una realidad y una permanencia. Al hacerlo, se aleja a s mismo del mundo que YAHWEH ha creado, un mundo entero que se mueve hacia la perfeccin. EL DAO ESPIRITUAL Y FSICO QUE PROVOCA EL LASHN HAR YAHWEHorden que los eventos en este mundo se vean afectados por cortes de justicia en los mundos espirituales. El juicio por nuestros malos actos es postergado debido a la bondad de YAHWEH, pero slo hasta que el ngel Acusador exige que seamos juzgados. Parte de este sistema es que YOD HEIVOD HEI tambin ha nombrado un Acusador, conocido como el Satn cuya tarea es exigir que determinada persona o determinado acto sea juzgado. Esto tambin es consecuencia de la bondad de YOD HEIVOD HEI, puesto que incluso a pesar de que YOD HEIVOD HEI conoce los malos actos de la persona, sta no es llevada a juicio sino hasta que es acusada y llevada a juicio por su Acusador. El Rey David nos aconseja: Si deseas la vida, cuida tu lengua de hablar mal de los dems. Pues EL QUE QUIERE AMAR LA VIDA Y VER DIAS BUENOS, REFRENE SU LENGUA DEL MAL Y SUS LABIOS NO HABLEN ENGAO.Salmos 141:3 YAHWEH, pon guarda a mi boca; vigila la puerta de mis labios. Proverbios 13:3 El que guarda su boca, preserva su vida; el que mucho abre sus labios, termina en ruina. 15 Por qu la vida en este mundo y en el Mundo Venidero depende de que evitemos hablar lashn har? Puestoquenuestrosactosynuestrasactitudessereflejanenelmundoespiritual,si hablamosnegativamentedeotrosentoncesenelmundoespiritualsedespiertan acusaciones negativas en nuestra contra. Unadelasrazonesde lagravedaddelpecadodelashnharsebasaenelhechodeque las actitudes de la persona tienen un impacto en los mundos superiores. La clase de actitudes que uno tieneenestemundoprovocaactitudessimilaresenlos mundos mselevadosCuandoalguien habla lashn har sobre otra persona, activa en los mundos superiores actitudes acusatorias contra s mismo y contra el pueblo. A travs de sus palabras esa persona le da poder al acusador para juzgar al puebloy llevarlo a juicio. En la lengua est el poder de la vida o la muerte. Las palabras negativas pueden en ltima instancia llevar a la muerte de otras personas en manos de la Corte Celestial. Me parece claro que la razn por la cual la Tor considera con tanta gravedad este pecado es porque el lashn har despierta poderes acusatorios en el Cielo en contra del pueblo. De esta manera, alguien puede incluso terminar asesinando a varias personas en diferentes pases! Laspalabrasdelashnharsecomparanconflechasporqueunavezquefueron arrojadas no pueden recuperarse. La lengua es comparada con una flecha, tal como dijo el profeta: Sus lenguas son como flechas aguzadas, que hablan engao[Jeremas 9:7] Cul es la correccin que puede hacer alguien que habl lashn har?... No hay manera de rectificar lo que se ha hecho El Lashn har Destruye la Verdadera Esencia de la Persona. (Gnesis) 2:7,La cualidad que identifica al alma humana es el poder del habla, de la cual carecen los animales. El hombre se volvi un alma viviente Se volvi un alma hablante. El hombre se volvi un alma viviente tambin los animales y las bestias son llamados almas vivientes, pero elalmadelhombreeslamsvivadetodas,porqueseleincorporaestaalmalafacultadde razonar y de hablar la cual no tienen los animales. Debido a que el habla combina aspectos fsicos y espirituales de la persona, esto define suesenciacomoserhumano.Porlotanto,lapersonaquehablalashnharabusay corrompe su propia esencia. La capacidad humana de hablar no se debe tan slo a los rganos fsicos del habla sino que tambin proviene de su alma Por lo tanto, la esencia del hombre es la de ser un ser vivo capaz de hablar, porque su capacidad de hablar combina sus aspectos fsicos y espirituales En consecuencia, si alguien habla lashn har peca con su habla, que es su misma esencia. Por otra parte, si habla de la manera adecuada perfecciona su esencia. 16 REFLEXIONES Cul es el problema de contar un pequeo chisme? Son apenas unas pocas palabras! A quien entiende que el plan de YOD HEIVOD HEI para la Creacin es guiar a cada persona a lograrsuperfeccin,lequedaclaroquedebenresaltarselospuntospositivosdecadaunopor encima de sus debilidades.Cuando alguien habla lashn har, est centrando la atencin en las fallas del otro y por lo tanto est socavando el objetivo esencial de YOD HEIVOD HEI. Esto explica la afirmacin del Talmud: Dios dice: Yo no puedo coexistir en el mismo mundo junto con alguien que habla lashn har.Podemosdecir todava ms,que lavidaenelMundoVeniderodependedequese evite hablar lashn har. Por qu? Hay muchas otras mitzvot9 y prohibiciones!Debidoaquenuestrosactosyactitudessereflejanenlosmundosespirituales,sihablamos negativamente de los dems se despiertan en el mundo espiritual acusaciones negativas en nuestra contra.La cadena de eventos es tan poderosa que incluso puede llevar a la muerte de varias personas en diferentes pases!Finalmente, la cualidad que identifica al alma humana es la capacidad de hablar, lo cual no poseen los animales. Debido a que el habla combina los aspectos fsicos y espirituales de la persona, sta define su misma esencia como ser humano. En consecuencia, alguien que habla lashn har abusa ycorrompesupropiaesencia.Ahorapodemosresponderlapregunta:culeselproblemade contar un pequeo chisme? LAS CINCO CATEGORAS DEL LASHN HAR En este arsenal verbal, cada arma inflige un dao a su propia manera, pero todas usan las mismas municiones: palabras. Existealgnotropueblo10quehayacolocadoenprimerlugarentrelostemasatrabajarel refinamiento en la manera de hablar? Miles de personas en el mundo pueden salir a manifestarse a favor o en contra del aborto, a favor o en contra de la pena de muerte Pero trata de imaginar a cualquier otro pueblo reuniendo decenasdemilesdepersonasencongresosycharlasdedicadasaanalizarlamanera correcta de hablar! Pdele a un grupo de no judos que hagan una lista de los mayores problemas que enfrenta nuestra sociedad y nadie mencionar la calidad del habla privada de las personas. La manera en que se habla ni siquiera llega a ser un tema prioritario. Intentemos entender las categoras de lashn har que corrompen la sociedad para poder tomar las medidas necesarias para poder terminar con este problema de raz. 9 Mitzv es una palabra hebrea que significa "mandamiento" (plural mitzvot; de , tzivvah - "mandar"). 10 Aparte del pueblo judo.17 1.- REJILUT: PALABRAS QUE PROVOCAN PELEAS (Levtico) 19:16 Se nos ordena no ir de un lugar a otro llevando chismes. No venders [propagars] chismes entre tu pueblo Yo soy YAHWEH.Chisme: es decirle a alguien lo que otros dicen de l o lo que le han hecho. La informacin misma puede ser neutral, pero provocar una disputa o un disgusto entre las partes. Debido a que esta persona lleva informacin de una persona a otra, se lo llama un vendedor (rajil) [un vendedor ambulante de chismes]. La gravedad del pecado de rejilut (chisme) es que reemplaza la paz por peleas y odio, y puede desembocar en la destruccin de familias y comunidades. Es incalculable el dao que puede aparejar el intercambio de chismes. Esto provoca odio entre las personas y en consecuencia los lleva a transgredir la prohibicin de No odiars a tu hermano entucorazn[Vaikr19:16].Elmundocontinaexistiendosolamentebasadoenlapaz,y alguien que lleva chismes de persona en persona provoca la destruccin del mundo. Comentarios que no necesariamente son negativos pero que provocan peleas y odio. 2.- LASHN HAR: PALABRAS DAINAS O DESPECTIVAS. Cuando el habla misma es negativa. La siguiente fuente describe dos clases de lashn har: 1. Palabras Despectivas que pueden provocar que las personas piensen mal de la persona de la cual se habla, y 2. Palabras Dainas que pueden provocar un dao fsico, emocional o financiero a la persona. 1.-Ellashnharconsisteenpalabrasdespectivassobreotrapersonayestprohibidodecirlo inclusocuandoloquesediceescierto. Alguienquehablalashnhardircosasnegativasy despectivas, tales como Fulano hizo esto o Los padres de Mengano hicieron esto otro o O esto sobre Fulano. 2.- El lashn har tambin consiste en palabras que provocan dao, aunque no sean abiertamente peyorativas, pero que de todas maneras causan un dao fsico, emocional o financiero. Por ejemplo, si alguien dice que Levi no es el ms inteligente, eso puede provocarle una prdida financiera porque puede llegar a desalentar a otra persona de convertirse en su socio. 3.- MOTZ SHEM R: PALABRAS DAINAS O DESPECTIVAS QUE NO SON VERDADERAS. MOTZ SHEM R es difamar o mentir sobre alguien, una forma muy grave de hacer lashn har. 3.1-Cuandoellashnhares mentira,se loconsideramotzshemr(calumnia).[El caso anterior se refiere a alguien que cuenta informacin negativa que es verdadera]. Alguien que dice palabras despectivas o dainas sobre otra persona y que son mentira es llamado un calumniador (motz shem r). 18 4.- ONAAT DEVARIM: Palabras Que Causan Dolor.La Tor considera que el dolor provocado por las palabras es tan realcomounaheridafsica.Estoseoponealacreenciacomnrespectoaquelaspalabrasno pueden herir. Est prohibido hablarle a una persona de tal manera que eso le provoque dolor emocional o que lo avergence. Se nos orden no provocarle a los dems angustia emocional con nuestras palabras [onaat devarim]. Esto incluye afirmaciones que le provocan a la otra persona dolor, enojo o vergenza La fuente en la Tor es: No ofendas a tu prjimo y temers a tu Dios: YAHWEH [Vaikr 25:17]. El Talmud afirma que esto se refiere a provocar angustia emocional con nuestras palabras [onaat devarim]. La aguda conciencia de la Tor respecto al poder de las palabras, considera que onaat devarim es tan real y en cierto sentido an ms serio que el dao fsico o financiero que las personas pueden provocarse entre ellas (Bava Metza 58b). La prohibicin contra onota devarim dice que cada persona debe enfrentar las situaciones difciles con el enfoque ms suave posible, utilizando las palabras y la manera ms amables que puedan emplearse para transmitir el mensaje. A continuacin ofrecemos algunos ejemplos de onaat devarim: Comentariosinsultantes:Telodije!Qupreguntamstonta!Estodoportuculpa porque!!losaba..!Lo sospechaba hijade!Yamelo habandicho!Unanimalentiende mejor que tu! ! De cuando ac t piensas! Etc Recordarle a alguien su comportamiento errneo o tonto en el pasado: Recuerdo cuando t bien lo deca mi madre!Siempre me dijeron de ti pero ahora veo! !Como siempre el mismo! Ya se me haca raro que no salieras con tus! EtcUsarunapodoconlaintencindeprovocarunamolestia:viejo,bebote,chiflado estpidopendejomalnacidobuenoparanadamejornohubierasnacidohuanga engreda cerda (o) perra (o) etc... 5.- POLVO DE LASHN HAR- AVAK LASHN HAR: PALABRAS QUE SE ENCUENTRAN EN EL LMITE DE SER LASHN HAR. El trmino que se utiliza para referirse a esta categora es avak lashn har, lo cual literalmente significa polvo de lashn har. Algunos ejemplos de avak lashn har. Hay determinadas cosas que si bien no son en s mismas lashn har, se consideran avak lashn har,locualsignificaliteralmentepolvodelashnharimplicandoalgomuycercanoala prohibicin misma. Algunos ejemplos de avak lashn har son: 1. Quin hubiera pensado que Fulano terminara siendo lo que es hoy en da?. [Implicando que en el pasado esa persona tena una mala reputacin].2. Mejor no hablar de Mengano. No quiero decir lo que pas con l. [Implicando que hay algo malorespectoaesapersona]. Hablarpositivamentedeunapersonadelantedesusenemigos, porque eso seguramente provocar que ellos comiencen a hablar negativamente sobre ella. 19 4. Hablar lashn har sin malicia sino ms bien como una broma o como un comentario superficial. 5. De manera similar, alguien que finge inocencia, como si no tuviera conciencia de que en verdad est hablando lashn har. Ejemplos de este ltimo caso son: Yo no pens que haba algo malo en esto. Oh! No saba que esto es lashn har. Aunquenoseincluyedentrodelaprohibicindelashnhar,tambinestprohibidodivulgar informacin que te hayan confiado como un secreto o de manera confidencial. RESUMEN Hay cinco categoras de habla negativa: 1.Rejilut:escontarlea unapersona loqueotrosdijeronsobreellaoloquelehanhecho. La informacin misma puede ser neutral, pero puede llegar a provocar una pelea o malos sentimientos entre las partes. 2. Lashn har: son palabras despectivas sobre otra persona y est prohibido decirlas incluso si lo que se cuenta es verdad. El lashn har consiste en decir cosas que provocan un dao, aunque nosedigaalgodespectivo,peroquede todasmanerasseprovoca undaofsico,emocionalo financiero. 3. Motz Shem R: es el lashn har que no es verdadero. 4. Onaat Devarim: consiste en provocar con nuestras palabras dolor emocional o vergenza a otra persona. 5. Avak Lashn har: es decir algo cuyo sentido implcito es despectivo o daino; o decir lashn har como una broma o fingiendo inocencia. Mientras ms categoras poseen una cultura para describir cierto fenmeno, mayor es la sensibilidad de ese grupo respecto a ese tema. Acaso existe algn otro pueblo que cuente con cinco categoras negativas del discurso? Alguna otra cultura cuenta con diecinueve a captulos escritos sobre los detalles de esas categoras? 20 COMUNICAR, ESCUCHAR Y ACEPTAR LASHN HAR. 1.- Mtodos de Comunicacin. Lashn har se refiere tan slo al habla? Qu pasa si alguien escribe algo peyorativo11? O si en silencio se insina algo negativo? La siguiente fuente explica estas preguntas. Si el mensaje es negativo, no importa si se comunic a travs del habla, de manera escrita o por una mera insinuacin. La prohibicin en contra de la comunicacin del lashn har se aplica tanto si la informacin se transmite verbalmente como por escrito. Tampoco hay ninguna diferencia entre relatar lashn har de manera explcita o solamente insinuarlo.12 Entodosloscasosdecomunicacininclusosiesporescritoomedianteunaalusin-siel mensaje es despectivo o daino, entonces se trata de lashn har. Por ejemplo: Iaakov: Cuando llegue Reubn, l te ayudar. Itzjak: (Con una sonrisa cnica): Seguro, Reubn Ten cuidado con no sea despus pidas clemencia(muy serio o sonriendo).Si las plantas hablaran diran que tienen sed (dirigindose a alguien que no ayuda en nada en casa) pero que se puede esperar de las macetas del corredor nunca pasan etc 2.- ESCUCHAR Y CREER EL LASHN HAR.Creerellashnharcasisiempreestprohibido.Sinembargo,unopuedeorla informacin (sin creer que sea cierta) si hay algn punto relevante para nuestras vidas y si puede protegernos de un dao futuro. Es una prohibicin de la Tor aceptar y creer lashn har. Alguien que lo acepta como verdadero transgredelaprohibicindeNoaceptesuninformefalso[Shemot23:1]Tambinest prohibidoescucharintencionalmentelashnhar,inclusosilapersonanotienelaintencinde creerlo. Sin embargo, existe una diferencia entre (1) escuchar y (2) creer el lashn har. 1. Escuchar lashn har est prohibido si la informacin no es relevante para la persona. Sin embargo, si la informacin puede llegar a ser importante para esa persona en el futuro, est permitido escuchar para poder prepararse y protegerse a uno mismo [de un dao o de una prdida]. Est permitido porque la intencin no es escuchar la informacin despectiva respecto a la otra persona sino ms bien protegerse a uno mismo de un dao. 2. Sin embargo, bajo todas las circunstancias est prohibido creer el lashn har y decidir dentro del corazn que esa informacin es verdadera [a menos que se lo confirme, tal como lo describir la siguiente fuente]. 11 PEYORATIVO, -va adj. Se aplica a la palabra o expresin que se usa o se entiende en el valor ms negativo, despectivo o desfavorable de los que tiene. 12 Aqu entra tambin cuando se motiva sutilmente a dudar de algo o alguien, argumentando que la verdad es mejor cueste lo que cueste, sobre todo pronunciando el mensaje frente a personas inocentes o faltas de experiencia de vida. Y esto causa conflictos de pareja, familiares, o en la empresa donde antes no lo haba.21 Los siguientes ejemplos explican el principio anterior: Si se dice que determinado comerciante estuvo involucrado en prcticas comerciales deshonestas, (puedesprotegertea ti mismo,pero) estprohibidollamarlo unladrnotratarloconfrialdady sentir antipata hacia l. Si circula un informe no corroborado respecto a que cierta persona que es considerada necesitada credeliberadamenteunafalsaimpresindepobrezapararecibirdonaciones,estprohibido dejar de darle caridad basndose simplemente en un informe sin corroborar. Tal como lo describe la siguiente fuente, bajo determinadas condiciones se puede creer en el lashn har. En circunstancias especiales est permitido creer el lashn har si hay (1) una cantidad de informes de (2) mltiples fuentes 3) que son imparciales. Los rumores [es decir, el lashn har] no deben creerse a menos que sean confirmados. La confirmacin tiene lugar si existe:(1) una cantidad de informes de(2) mltiples fuentes(3) que son imparciales. (1)Unacantidaddeinformessedefineteniendoencuentaqueelsujetohayasidovisto cometiendo el mismo patrn de comportamiento durante un perodo de tiempo; un solo episodio no es una prueba de una caracterstica negativa del carcter.(2) Informes que se originan en una nica persona no se consideran una prueba confiable.(3)Anms,silasfuentessientenantipataporelsujeto,losinformesnuncaseconsideran confiables.A menudo, la informacin negativa circula ampliamente y es aceptada, pero al investigarla se revela que todos los informes fueron originados por una misma fuente o por varios individuos a quienes no les agrada la persona en cuestin y en consecuencia no son confiables; o que se est hablando a partir de un nico incidente. Debemos tener mucha cautela al or lo que se habla: Todos saben que es cierto est en la boca de todo el pueblo! (Cmo es que todos lo saben? De cuntas fuentes se origin la informacin? Las fuentes son imparciales? De cuntos hechos separados estamos hablando?) Por supuesto que es verdad, publicaron un artculo entero en el peridico. Tambin lo o en las noticias. Incluso en un caso en el cual se puede creer el lashn har, sigue estando prohibido repetir aquello que hemos odo (o incluso lo que hemos visto personalmente), a menos que exista una necesidad legtima para hacerlo, por ejemplo para proteger a otra persona. Si no se fue testigo de manera personal del caso sino que la informacin se origin en mltiples fuentes imparciales, lo debemos decir en el momento en que transmitimos la informacin. 22 RESUMEN El mensaje es ms importante que las palabras. Por lo tanto, si de cualquier manera transmitimos un mensaje despectivo a travs de insinuaciones, guios, sonrisas, por escrito, etc.- esto se considera lashn har, aunque no se haya pronunciado ninguna palabra. Talcomodebemossercuidadososrespectoaaquelloquesaledenuestrasbocas(al igual que de nuestros gestos), debemos ser cuidadosos respecto a lo que entra en nuestros odos. Si por error otra persona habla lashn har, se aplican las siguientes reglas: 1. Est prohibido escuchar la informacin, a menos que sea relevante para nosotros o que pueda protegernos en el futuro de sufrir un dao. 2.Estprohibidocreer la informacin,a menosqueexista (1)una cantidadde informesde(2) Mltiples fuentes (3) que sean imparciales. HABLAR LASHN HAR CON UN PROPSITO CONSTRUCTIVO. Finalmente, necesitamos considerar ciertas situaciones en las cuales se puede hablar lashn har con un propsito constructivo. Considera por ejemplo el siguiente escenario: A Daniel le propusieron a Larry como socio para un negocio y con anterioridad t fuiste socio de Larryennumerosasinversiones. Detodostusnegocios con Larryslopuedesdecir cosas buenas sobre su conducta. Sin embargo, otro socio te mencion que un gran negocio fall debido alaparticipacindeLarry.Danielconsultacontigopreguntndote sidebeaceptaraLarrycomo socio y t sabes que Daniel est buscando a alguien con un registro impecable. Qu le dices? Hay criteriosespecficosquelepermitenaunapersonacompartirinformacinnegativasobreotra persona. Hay siete condiciones que deben cumplirse antes de transmitir informacin negativa con un propsito constructivo. Si alguien ve a una persona provocndole un mal a otra persona a travs del robo, el engao o cualquier otra manera de daoy estamos seguros de que esa persona no mejor sus caminosse puede transmitir esa informacin a otros para ayudar a la vctima, o hacer pblico hasta qu grado esos actos son inaceptables. Sin embargo, debe asegurarse de que se cumplan las siete condiciones siguientes: 1.[Quien cuenta la informacin negativa] debe haber sido testigo del incidente y no haberlo escuchado de otra persona, a menos que pueda verificar la veracidad de los hechos. 2. Debe pensar con calma si verdaderamente el incidente constituye un caso de robo, dao o mala conducta, examinando el tema desde todas las perspectivas y sin apresurarse a sacar conclusiones. 3. Primero debe tratar de acercarse a la persona que se considera culpable y, si es posible, reprocharle su mal actuar y alentarlo a actuar de la manera correcta. 4. No debe exagerar su relato de lo ocurrido. 5. Su nica intencin debe ser hacer lo que es justo y no, que Dios no lo permita, disfrutar la sombra de duda que extiende sobre otra persona. Tampoco debe hablar movido por el odio que ya siente hacia esa persona. 6.Si existe alguna manera en la cual pueda lograr los mismos resultados sin tener que contar la informacin negativa, debe hacerlo de esa otra manera. 7.Debe quedar claro que las consecuencias que sufrir quien cometi la ofensa no sern ms severas que las que debera enfrentar si es llevado a unjuzgado. 23 SNTESIS Bajo ciertas condiciones, los ideales de paz y proteccin de los inocentes tienen precedencia sobre el hecho de no hablar lashn har. Por lo tanto, para evitar un dao o llegar a un acuerdo en unapelea,estpermitidotransmitirinformacinnegativaquedeotramanerasera considerada lashn har, siempre y cuando se cumplan las siete condiciones antes enumeradas, entre las cuales se incluye el hecho de que se haya sido testigo directo de los hechos y que primero se intente hablar con la persona acusada. RESUMEN DE LA CLASE Por qu el judasmo considera que el lashn har es tan destructivo? 1. El lashn har socava el plan de YOD HEIVOD HEI para la Creacin, porque Su objetivo es permitir que cada persona llegue a su propia perfeccin. 2. El lashn har provoca dao fsico y espiritual. 3. La esencia del hombre es una combinacin de elementos fsicos y espirituales que se expresa a travs del habla. Al hablar lashn har la persona transgrede con su misma esencia. 4. Debido a que el lashn har puede provocar daos inimaginables, esta trasgresin es comparada con aquellas por las cuales la persona debe estar dispuesta a entregar su vida antes de cometerlas.Existe un marco que permita evitar hablar lashn har y promover la armona? Al evitar las siguientes categoras de lashn har, ayudamos a traer la paz al mundo: 1. Rejilut: es contarle a alguien algo que otra persona dijo sobre ella o algo que le hicieron. 2. Lashn har: son palabras despectivas o que provocan un dao al otro y est prohibido decirlas incluso si son verdaderas. 3. Motz Shem R: es el lashn har que adems es falso. 4. Onaat Devarim: consiste en provocar dolor emocional o vergenza a otro a travs de nuestras palabras. 5. Avak Lashn har: Consiste en decir algo cuyo significado implcito es derogatorio o daino; o decir lashn har como una broma o fingiendo inocencia. Si otra persona est hablando lashn har, se lo puede escuchar? Estprohibidoescucharlainformacin,amenosquesearelevanteparanosotrosoquepueda protegernos de un dao en el futuro. E incluso si est permitido escucharla, est prohibido creer esa informacin. Hay algunas circunstancias en las cuales la Tor nos permite hablar lashn har? Para evitar un dao o terminar con una pelea, est permitido transmitir informacin negativa que de otra manera sera considerada lashn har, siempre y cuando se cumplan las siete condiciones. 24 3.- RECLAMANDO LAS ONDAS AREAS. 25 En esta ltima clase sobre el Poder de la Palabra, identificaremos las causas del habla destructiva y ofreceremos algunas sugerencias para lograr erradicar el lashn har, para poder aprovechar el poder productivo y las bendiciones que se derivan del uso adecuado de la comunicacin. Por ltimo, analizaremos la importancia de cumplir con nuestra palabra. Esta clase abordar las siguientes preguntas: 1.Si el lashn har es algo tan malo, entonces, por qu la gente lo sigue hablando? Qu es lo que provoca el lashn har? 2. Cmo podemos evitar hablar lashn har? Cmo podemos crear relaciones armoniosas con nuestra familia, nuestros amigos y nuestros compaeros de trabajo? 3.Silasconversacionesinvariablementenosllevanacaerenlashnhar,quopcin tenemos? 4.Qu pasa si intent dejar de hablar lashn har pero no lo logr? 5.Mis amigos, mi familia y la comunidad siempre me piden que participe en muchas actividades yproyectos.Yosiempreaceptohacerlo,peronuncapuedocumplircontodosmis compromisos. Qu debo hacer? ESQUEMA DE LA CLASE: Seccin I. Las Causas del Lashn har. Parte A. Una Actitud Negativa Parte B. Arrogancia Parte C. Odio Parte D. Enojo Parte E. Celos Parte F. Excesivas Conversaciones Vanas Seccin II. Estrategias Para Mejorar Nuestra Manera de Hablar Parte A. Ver a los Dems de Manera Positiva Parte B. Desarrollar la Humildad Parte C. Amar al Prjimo Como a Uno Mismo Parte D. Controlar el Enojo Parte E. Verse a Uno Mismo Como Un Alma y No Como Un Cuerpo Parte F. Desarrollar Hbitos de Conversacin Constructivos y Refinar el Arte del Silencio Parte G. La Plegaria Parte H. El Estudio de la Tor Seccin III. La Importancia de Cumplir Con Nuestra Palabra Eplogo. Ni Se Te Ocurra Contarme Lashn har! 26 1.- LAS CAUSAS DEL LASHN HAR 1.- UNA ACTITUD NEGATIVA. Una actitud negativa respecto a los dems implica que siempre encontremos algn defecto que haya que mencionar.Shelomo HaMelej (el Rey Salomn) escribi: Losignorantesdestacanlasculpas,peroentrelosrectos[sepuedeencontrar] benevolencia[Mishlei14:9].Estosignifica:elignoranteconstantementeestbuscandolos defectos de las personas y pone a los dems bajo tela de juicio. l nunca habla positivamente sobre los atributos positivos de los dems.2.- ARROGANCIA. La prohibicin de olvidarse de YOD HEIVOD HEI. Ten cuidado de no olvidarte del Eterno, t Dios no vaya a ser que comas y ests satisfecho, y que construyas buenas casas y te asientes y que incrementes tu plata y tu oro y todas tus posesiones y que tu corazn se vuelva arrogante y olvides a Dios: YOD HEIVOD HEI13 Debido a que la arrogancia lleva a que la persona se olvide de YAHWEH, se nos prohbe ser arrogantes. Cul es la fuente de la prohibicin contra la arrogancia? Est escrito: No vaya a ser que tu corazn se vuelva arrogante y olvides a YAHWEH. Esto nos ensea que la altivez implica ignorar aYAHWEHqueesDios,ysenosordennoolvidaraYAHWEHtalcomoestescrito:Ten cuidado de no olvidarte del Eterno, tu Dios No vaya a ser que tu corazn se vuelva arrogante y olvides a YAHWEH De aqu aprendemos que la arrogancia lleva a la persona a olvidarse de su Creador. Y se nos ha prohibido olvidarnos del Creador, tal como est escrito: Ten cuidado de no olvidarte del Eterno, tu Dios. Por lo tanto, est prohibida la arrogancia porque ella lleva a olvidarse de Dios. Quien habla negativamente de los dems implcitamente est diciendo que l es superior a ellos, y por lo tanto transgrede la prohibicin de ser arrogante. Cuandounapersonahablalashnhar,transgredelaprohibicindeolvidaraDiosdebidoala arrogancia.Elhechodehablarconcondescendenciadelosdemsindicaqueseconsideraas mismo superior y ms sabio que los dems. Si la persona tuviera conciencia de sus propias deficiencias no hablara negativamente de los dems. 3.- ODIO.El Segundo Templo fue destruido debido al odio infundado y gratuito y a la falta de amor y de unidad en el pueblo judo. Pero por qu fue destruido el Segundo Templo? Por cierto que los judos se ocupaban del estudio de la Tor, cumplan mitzvot y realizaban actos de bondad. Pero haba entre ellos odio gratuito Elodioprovocaquesehabledemaneranegativainclusodelosactospositivosque realizan los dems. Est prohibido odiar a otra persona, tal como afirma el versculo: No odiars a tu hermano en tucorazn14(Vaikr/Levtico19:17)Elodioesunacaractersticaqueprovocamuchas 13 Deuteronomio 8: 11-14.Tened cuidado de no olvidaros del Seor YOD HEI VOD HEI vuestro Dios. No dejis de cumplir sus mandamientos, decretos y leyes que os he ordenado hoy.Cuando hayis comido y estis satisfechos, y vivis en las buenas casas que hayis construido,y veis que vuestras vacas y ovejas han aumentado, lo mismo que vuestro oro y vuestra plata y todas vuestros propiedades,no os llenis de orgullo ni os olvidis de YOD HEI VOD HEI vuestro Dios.14 Levtico 19: 11-19 No robis.No mintis ni os engais unos a otros. No hagas promesas falsas en mi nombre, pues profanas el nombre de YAHWEH, Yo soyDios. No emplees la violencia contra tu prjimo ni le arrebates lo que es suyo. No retengas la paga del trabajador hasta el da siguiente. No maldigas al sordo. No pongas ningn tropiezo en el camino del ciego. Muestra tu reverencia a YAHWEH. Yo soy YAHWEH. No actes con injusticia 27 transgresiones, incluyendo el lashn har, porque aquella persona que siente odio se ve inclinada a expresar sus sentimientos negativos sobre la otra persona Debido al propio odio, se ridiculizan incluso los aspectos positivos de la otra persona y se intenta mostrar esos actos positivos como si fueran negativos ante uno mismo y ante los dems. 4.- ENOJO.Una persona enojada no puede controlar sus actos, y provoca peleas y discusiones. Cuando las personas estn enojadas, y refuerzan su propia ira, no tienen conciencia de lo que hacen y en medio del enojo hacen muchas cosas que no haran cuando estn calmadas. Porque el enojo lleva a pensar de manera irracional y a hablar movidos por la ira, provocando de esta manera peleas y discusiones. Siendo incapaz de pensar, la persona que est perdida en su enojo pierde tambin la perspectiva. El camino sinuoso parece derecho, lo prohibido parece permitido. Cuando la persona no est guiada por la sabidura de YOD HEI VOD HEI, acude a los insultos, las peleas e incluso a la violencia. 5.- CELOS.El lashn har y la calumnia son producto de los celos y del enojo Celos: Sentimiento que experimenta una persona cuando sospecha que la persona amada siente amor o cario por otra, o cuando siente que otra persona prefiere a una tercera en lugar de a ella. Los celos son una respuesta emocional que surge cuando una persona percibe una amenaza hacia algo que considera como propio. Comnmente se denomina as a la sospecha o inquietud ante la posibilidad de que la persona amada preste atencin en favor de otra. La psicologa actual explica que los celos son la respuesta natural ante la amenaza de perder una relacin interpersonal importante para la persona celosa. Los celos parecen estar presentes en todas las personas, indistintamente de su condicin socio-econmica o forma de crianza y manifestarse en personalidades que aparentemente parecan seguras de s mismas. Una caracterstica que parece destacarse en las personas celosas es tener rasgos de egosmo. Los celos tambin tienen relacin con la vergenza que es una respuesta natural del organismo. Muchas de ellas, una vez que los padecen, se sorprenden de s mismas ya que ni siquiera sospechaban que los padecieran. El celo carnal se expresa cuando se hacen demandas inapropiadas y cuando ejercen sentimientos enfermizos porque las demandas no son satisfechas. Este sentimiento refleja una cierta inseguridad emocional por perder dominio o sentir menoscabo en una relacin interpersonal. Loscelosmalllevadosalextremoconstituyenunapatologafuertementeautodestructiva;el sujeto que padece esta enfermedad "vive" en un estado de infelicidad, en funcin de sus miedos y sospechasdeengao,muchasvecescompletamenteinfundados yprcticamente noaceptaotra condicin de verdad que no sean las evidencias que confirman su inseguridad en la relacin. Los celos patolgicos pueden manifestarse indistintamente en hombres o mujeres. Los celos causan mucha angustia e infelicidad y an provocar el dao al ser objeto del celo, incluso hasta provocar una respuesta fsica de agresin desmedida terminando, en la reclusin (secuestro), en el asesinato o agresin fsica. Este nivel de celo es muy difcil de curar y las personas que lo cuando dictes sentencia: ni favorezcas al dbil ni te rindas ante el poderoso. Apgate a la justicia cuando dictes sentencia.No andes con chismes entre tu gente. No tomes parte en el asesinato de tu prjimo. Yo soy el Seor YAHWEH. No abrigues en tu corazn odio contra tu hermano. Reprende a tu prjimo cuando debas reprenderle. No te hagas cmplice de su pecado. No seas vengativo ni rencoroso con tu propia gente. Ama a tu prjimo, que es como t mismo. Yo soy YAHWEH. Pon en prctica mis leyes. 28 padecentienengrandesposibilidadesdellegarasituacionesextremassinosesometenaun tratamiento.Tipos de celos Celos de confraternidad: son los llamados celos de un hijo que va a tener un hermanito, al cual enfocan toda su atencin sus padres, lo cual causa mucha incomodidad en el infante que ha estado acostumbrado a recibir el cario slo a l y ser cuestin de tiempo para que acepte que su hermano ylobtendrnelmismocario;peroenocasionesesoscelosperduranhastalaadolescenciae incluso hasta la edad adulta y aqu se presenta un tipo de celos ms cercano al odio, que puede conducir a malos actos en contra de los hermanos menores. Celosjuveniles:sonpresentesenrelacionesjuvenilesenlaadolescencia,adondeun adolescenteempiezaabuscarsuparejaycuandootroyalahaconseguidotienecelosdeesta persona al tener lo que l desea; por ejemplo un chico se enamora de una chica, pero a esta la corteja otro chico lo que despierta la rabia y celos del primer chico. Celos amorosos: es el ms comn de todos, y al que la mayora lo asocia, muchos filsofos, cientficos, religiosos, grandes eruditos y neurlogos defienden la teora de que "celos" es la envidia y el egosmo de una persona atrada al sexo opuesto que est siendo pretendida por otro individuo de su mismo gnero, es decir celos es: hombre enamorado + mujer + otro hombre enamorado de la misma mujer=celos,o viceversa, mujerenamorada+ hombre+otramujerenamoradadel mismo hombre = celos. Muchos concuerdan que los celos de los varones son ms grandes que los de las mujeres, ya que su cerebro tiene ms amplia la hipfisis, que controla este sentimiento, y la testosterona hace que su instinto de procreacin y de proteccin hacia sus hembras lo hagan perder ms fcilmente la cordura, e ingresar a los celos Tambin existen celos de entre amigos (as), entre alumnos y maestro o viceversa, celos del esposo contra la amigas de su esposa y viceversa, celos de religin, de profesin, etc"Qu dice la Biblia acerca de los celos?" Cuando usamos la palabra celos, la usamos en el sentido de estar envidiosos de alguien que tiene algo que nosotros no tenemos. Esta clase de celos es un pecado y no es caracterstica de un cristiano contrariamente,muestraqueanestamossiendocontroladospornuestrospropiosdeseos(1 Corintios3:3).Glatas5:26dice,Nonoshagamosvanagloriosos,irritndonosunosaotros, envidindonos unos a otros. YOD HEI VOD HEI PADRE nos dice que debemos tener la perfecta clase de amor que l tiene por nosotros. El amor es plenitud, es fraternidad; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece; no es indecoroso, no busca la auto adoracin, no se irrita, no guarda rencor. (1 Corintios 13:4-5). Entre ms nos concentremos en nosotros mismos y nuestros deseos, seremos menos capaces de concentrarnos en YAHWEH (IAHWEH)15. Cuando endurecemos nuestros corazones a la verdad, no podemos volvernos aYAHSHUA (IAHSHUA)16y permitirle que nos sane (Mateo 13:15).Pero cuando permitimos que RUACH- HA- KOIDESH (el Espritu Santo) nos guie, l producir en nosotros el fruto de nuestra salvacin, el cual es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre y templanza (Glatas 5:22-23). Santiago 3:14-15 dice, Pero si tenis celos amargos y contencin en vuestro corazn, no os jactis ni mintis 15 YOD HEI VOD HEI PADRE.16 JESUCRISTO, EL REDENTOR DEL MUNDO.29 contra la verdad, porque esta sabidura no es la que desciende de lo alto, sino terrenal, animal, diablica. El estar celosos indica que no estamos satisfechos con lo que YOD HEIVOD HEI nos ha dado.YOD HEIVOD HEI nos dice que estemos contentos con lo que tenemos, porque YAHWEH (IAHWEH) nunca nos desamparar ni nos dejar. (Hebreos 13:5). A fin de combatir esto, necesitamos hacernos uno con YAHSHUA (IAHSHUA)y soltar nuestro egocentrismo. Podemos hacer esto, estableciendo una relacin de armona y unidad conYAHSHUA(IAHSHUA) Conforme vayamos aprendiendo cmo armonizar con los dems y con nosotros mismos. AfindecapacitaralosquebuscanlaautorrealizacinparaheredarelreinodeLuz,parala edificacindelcuerpodeJesuCristo;13hastaquetodoslleguemosalaunidaddelafeydel conocimiento pleno del Hijo de Dios, a la condicin de un hombre maduro, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; 14 para que ya no seamos nios, sacudidos por las olas y llevados de aqu para all por todo viento de doctrina, por la astucia de los hombres, por las artimaas engaosas del error;17 Hermanos, no seis nios en la manera de pensar; ms bien, sed nios en la malicia, pero en la manera de pensar sed maduros18. "MIESP RI TU SE ELEVA A YOD HEIVOD HEIELOHENU PADRE, MICUERPO SE ENRA ZA EN LA MADRE TI ERRA, MICORAZN EN ARMON A CON TODOS LOS SERES SI NTI ENTES QUE SON MI S HERMANOS, DEDI CO MIESP RI TU, MICUERPO Y MICORAZN A LA ENSEANZA DEYAHSHUA RESUCI TADO QUE PI STI S SOPHI A NOS REVELA QUE ES PURA Y SALVADORA. "19 6.- EXCESIVAS CONVERSACIONES VANAS. Hablar excesivamente de cosas que carecen de sentido, puede llevar a que se termine hablando negativamente de los dems. Estaes la manerade comportarsede losburlones comienzan hablandoexcesivamentesobre cosasquecarecendesentido,talcomoestescrito:Lavozdelinsensatoseoyeconuna multitud de palabras [Kohelet/Eclesiasts 5:2]. Esto lleva a hablar en tono despreciativo de las personasrectas,talcomoestescrito:Enmudezcanloslabiosmentirosos,quehablan arrogantemente contra el justo [Tehilim 31:19]. Hablar demasiado con muy poco contenido crea un vaco que puede verse lleno con comentarios negativos y dainos.Para evitar hablar negativamente de los dems, a veces es mejor tratar de hablar de temas menos interesantes. Por el contrario. Para m fue un placer sentarme con ellos. Solamente hablaron de caballos y no sobre otras personas! 17 Efesios 4: 12-14 18 1 Corintios 14:20 19 Evangelio de la paz.30 RESUMIENDO Entenderlasracesqueprovocanellashnhareslaclaveparapoderextirparlodenuestras vidas.Laspersonaspueden no tenerconcienciadeestascausas,perolas reconocende maneraintuitiva una vez que se las describen. Hay seis causas comunes para el lashn har: 1.Negatividad una actitud negativa hacia los dems implica que siempre encontraremos algn defecto para mencionar. 2.Arroganciasiunapersonaesarroganteysesientesuperioralosdems,serms proclive a hablar negativamente de ellos. 3.Odio esto lleva a hablar negativamente incluso sobre los actos positivos de los dems! 4. Enojo provoca que seamos menos cuidadosos respecto a lo que decimos. 5. Celos cuando nos molestan los logros de otra persona, encontraremos algo negativo a lo cual prestarle atencin. 6.Excesivas conversaciones vanas cuando no se tiene nada constructivo para comentar, las personas son proclives a terminar hablando sobre los dems y sus debilidades. ESTRATEGIAS PARA MEJORAR NUESTRA MANERA DE HABLAR. Enlaseccinanterioranalizamosseiscausasqueprovocanellashnhar20.Demanera correspondiente a cada una de estas seis causas, ahora analizaremos seis estrategias para mejorar nuestramaneradehablar.Recuerdaqueestasherramientasnologranporsmismascambiar nuestroshbitos,peroslogranalterarlacalidaddenuestrasrelacionesylamaneraenque enfocamos la vida. 1.- VER A LOS DEMS DE MANERA POSITIVA Lamaneraenlacualtvesalosdemseslamaneraenlacualellossernantetu presencia. Nuestra actitud hacia los dems en gran medida es una profeca que se auto realiza. Si t consideras que los dems sern amigables y considerados contigo, la mayora de las personas te tratarn de esta manera. Si t asumes que los dems siempre son egostas y desconsiderados, los tratars de una manera acorde a tu pensamiento y recibirs exactamente aquello que esperabas. Por supuesto que habr muchas personas que te tratarn de la misma manera sin importar cmo tterelacionesconellos.Peroengranmedida,losdemsactancomounreflejodela manera en que eres con ellos. Tal como dicen los Proverbios 27:19: As como en el agua, un rostro refleja otro rostro, as tambin el corazn del hombre al hombre.21 Hay una antigua historia que ilustra este punto: 20 El trmino hebreo Lashon Hara (; "Lengua diablica") refiere al acto de hablar despectivamente de otra persona. Constituye un pecado dentro de la Ley juda. 21 Todas la personas con la que relaciono diariamente son mi reflejo interior Qu veo en ellos (as)?31 HISTORIA ILUSTRATIVA Un anciano estaba sentado en las afueras de la ciudad. Alguien que se diriga a la ciudad se acerc al anciano y le dijo: Estoy pensando mudarme a vivir en esta ciudad. Me podra describir cmo son los residentes del lugar? A lo cual el anciano pregunto: Cmo son los habitantes del lugar donde t vives ahora?Esa es la razn por la cual me quiero ir de ese maldito lugar respondi el joven. Son egostas, distantes e indiferentes. Son desconsiderados y maleducados y ya no aguanto ms estar con ellos. Qu pena, le dijo el anciano. La gente de este pueblo es exactamente como en tu propio pueblo. No vale la pena que te mudes aqu. Unos pocos das despus, otro hombre joven lleg al mismo camino y se acerc al anciano con la misma pregunta: Cmo es la gente de este pueblo? Estoy pensando en mudarme a vivir aqu. Cmo son los habitantes del lugar donde t vives ahora? le pregunt el anciano. Maravillosos le respondi el segundo joven-. Prcticamente todos son amables conmigo. Los amo profundamente. Pero me gusta tanto la gente que preferira vivir en una ciudad ms grande y por esa razn estoy pensando en mudarme. Eres muy afortunado, le dijo el anciano. La gente en esta ciudad es exactamente como la de tu pueblo. Te gustar mucho vivir aqu. Fcilmente tendrs nuevos amigos y la gente te tratar de la misma manera como te tratan en tu pueblo. Cuando sinceramente amas a los dems, ellos lo sienten y te tratan con los mismos sentimientos positivos que t tienes hacia ellos. Y la persona que ve a los dems de una manera positiva se ver menos tentada a decir cosas dolorosas1.- La cura para el lashn har es ver lo positivo en las personas que nos rodean. La clave para evitar el lashn har es cultivar verdadero amor y respeto entre las personas Por qu centrar la atencin en los defectos del otro? Es mejor prestar atencin a las singulares caractersticaspositivasqueposeenlosdems.Ademsdeverlopositivoenlaspersonas,la persona recta debe esforzarse por ver lo positivo en todos los aspectos de la vida. 2.- Una persona recta ve lo positivo en cada cosa. Entrelaspersonasrectas,[sepuedeencontrar]aceptacin[Mishlei14:9]porqueunapersona recta cubre los defectos de las personas y siempre elogia aquello que es digno de elogioCuentan que una vez un hombre sabio y otra persona iban caminando juntos cuando pasaron al lado de un animal muerto. La otra persona dijo: Qu desagradable! El hombre sabio le respondi: Qu blancos son sus dientes! 3.- La absoluta determinacin a superar el negativismo es un requisito previo para poder desarrollar una actitud positiva. La absoluta determinacin a superar los patrones negativos es lo que influye e inspira a las personas para abandonar los pensamientos, las palabras y los actos negativos Recuerda centrar tu atencin32 en las acciones positivas y no en detener una accin negativa. Mantn tu atencin centrada en aquello que t deseas pensar. Habla y acta de manera positiva. Cuando tienes pensamientos positivos,automticamentedejasdetenerpensamientosnegativos.Cuandohablasdemanera positiva,automticamentedejasdehablardemaneranegativa.Cuandoactaspositivamente, automticamente no actas de manera negativa. Una gran ayuda para lograr desarrollar una mirada positiva hacia los dems es reconocer que cada persona fue creada a imagen y semejanza de Dios: YOD HEIVOD HEI. 4.- Comprender que el hombre fue creado a imagen y semejanza de YOD HEIVOD HEI, inspira una mayor valoracin de los dems. Ellashnharesunamanifestacindedespreciohaciaelvalordelaotrapersona.El antdotoparaestaactitudnegativaseencuentraen lasmismaspalabrasdePirkei Avot(3:18): Amadoeselhombre,porquefuecreadoaimagenysemejanzadeDios.Porlotanto, respetar a otra persona es respetar la imagen de YOD HEIVOD HEI. En consecuencia, considerar el valor y la dignidad de otro ser humano lleva a una sociedad de buena voluntad y de beneficiosa hermandad.22 2.- DESARROLLAR LA HUMILDAD. 1.- Cmo se corrige el hbito de hablar lashn har? Estudia la palabra de YOD HEIVOD HEI y trabaja tu humildad. Cul es la estrategia que le permite a una persona evitar hablar lashn har? Si se trata de un talmid jajam [es decir, alguien que sabe cmo estudiar Tor] debe dedicarse al estudio de la Tor. Si se trata de un am haaretz [es decir, alguien que no sabe cmo estudiar Tor] debe trabajar para volverse ms humilde.Maharsha Las siguientes dos trasgresiones son socias: Laarrogancia23yellashnharporquelaarroganciadelapersonalallevaahablar negativamente de su amigo Tambin el estudio de la Tor protege y salva a la persona de las transgresiones [Sot 21a]. 2.- La Humildad Una persona humilde habla de manera gentil, evita las peleas y es un placer tenerla cerca. Respecto a la humildad y a la manera de hablar, los Sabios dijeron: Siempre se debe hablar a las personas de manera gentil (Ioma 86a). Tambin est escrito especficamente: Las palabras del sabio, pronunciadas gentilmente, son aceptadas (Kohelet 9:17), porque nuestras palabras 22 Gnesis 1:26 -28. Entonces dijo YOD HEIVOD HEI, Ahora hagamos al hombre. Ser semejante a nosotros y tendr poder sobre los peces, las aves, los animales domsticos y los salvajes, y sobre los que se arrastran por el suelo.27 Cuando YOD HEIVOD HEI cre al hombre, lo cre semejante a Dios mismo.Hombre y mujer los cre, 28 y les dio su bendicin: Tened muchos, muchos hijos; llenad el mundo y gobernadlo; dominad sobre los peces, las aves y todos los animales que se arrastran. 23 Soberbio, arrogante y burlador es el nombre del que obra con la furia de la soberbia. Proverbios 21:24 33 deben expresar honor hacia los dems y no ser degradantes An ms, su compaa es muy placenteraylhallademaneraautomticafavorenlosojosdelaspersonas.Obviamenteunapersona as no provoca enojo ni peleas. Por el contrario, todo lo que ella hace, lo hace con calma y tranquilidad. Dichosa la persona que tiene el privilegio de adquirir esta virtud! 3.-LaPuertadelaHumildad.Comportarnosconhumildadentodasnuestras interacciones. Lapersonadebecomportarseconhumildadconlasotraspersonasentodaslasinteracciones cotidianas y en sus relaciones comerciales. 3.- AMA A TU PRJIMO COMO A TI MISMO. El odio infundado y el consecuente lashn har fueron las causas de la destruccin del Primero y del Segundo Templo. Podemos decir que tambin lo contrario es cierto: el amor infundado y el hecho de hablar de manera positiva provocarn la llegada del Tercer Templo. Adems,sielodioinfundadollevaahablarnegativamentedelosdems,entonceselamor provocar que se hable positivamente de ellos. Tal como lo describe la siguiente fuente, el amor es la cura para el lashn har. 1.- V aikr (Levtico), 19: 18 Trata a los dems como te gustara ser tratado, es decir, con respeto. Debes amar a tu prjimo como te amas a ti mismo; Yo soy Dios. 2.-Amaralprjimocomoaunomismoenlaprcticaimplicanoheriralosdems,ni siquiera a travs de nuestras palabras. Los elementos incluidos en esta mitzv siguen el principio general de que uno debe tratar a la otra persona de la manera en que se tratara a uno mismo, es decir, protegiendo su propiedad, evitando que sea daado, hablando solamente bien de l, respetndolo y, por cierto, no glorificndose a uno mismo a costa del otro. 3.-Lacuraparaellashnharesamaralprjimocomoaunomismoycentrarla atencin en los aspectos positivos de los dems. Envistadetodoloquehemosestudiado,deberaquedarclaroquenoessuficientesolamente abstenerse de hablar lashn har. La prohibicin contra el lashn har requiere que no prestemos atencin a las fallas y los defectos de los dems. La raz del lashn har es relacionarnos en nuestros propios corazones de manera negativa con los otros. En contraste con esto se encuentra el mandamiento de amar alprjimocomoaunomismo[Vaikr19:18],ydehecho,esemandamientonospidede acuerdo a las palabras del Rambam- alabar a los dems. Porque ver lo bueno que tienen los dems es una mitzv24 positiva. 4.- Un principio fundamental de la Tor. Debes amar a tu prjimo como te amas a ti mismo dijo Rabi Akiva: ste es un principio bsico de la Tor. 24 Mandamiento.34 5.-El cumplimiento de muchos otros mandamientos depende de amar al prjimo como a uno mismo. En el Sifri, dice que Rabi Akiva afirm: ste es un principio bsico de la Tor, lo cual significa que muchos mandamientos estn relacionados con ste. Porque cuando uno ama a su prjimo no robar sus pertenencias, no lo engaar con su esposa, no lo defraudar ni lo insultar, no traspasarloslmitesdesupropiedad,nileprovocarningunaclasededao.Porlotanto,el cumplimiento de muchos otros mandamientos depende del cumplimiento de ste. 6.- Daar a otro es equivalente a daarse a uno mismo. Imaginaaunapersonaqueestcortandoun trozodecarneyqueaccidentalmente secorta su propia mano. Sera lgico que para vengarse ella le pegara a la mano que tiene el cuchillo? 4.- CONTROLAR EL ENOJO 1.-Hablar gentilmente y con respeto es un hbito que debe ponerse en prctica, porque eso ayuda a que la persona logre evitar enojarse. Acostmbrate a hablar de manera gentil a todas las personas y en todo momento; al hacerlo, te salvarsdelenojo.Cuandotealejasdelenojo,adquiereshumildad,queeslacualidadms importantedetodaslascualidadespositivasPorlotanto,teexplicarcmodebesactuarcon humildad.Debeshablarsiempredeunamaneraamableconsideraquecadapersonaestan importante como t mismo 2.- (Las Leyes de la Conducta)A pesar de que en relacin a la mayora de las cualidades del carcter se debe tomar un camino intermedio de moderacin, respecto al enojo se debe adoptar un camino extremo y evitarlo siempre. Hay ciertos rasgos de carcter de los cuales la persona debe alejarse completamente. De hecho, estprohibidotomar[elenfoque normalde]elcaminointermediorespectoaestosrasgos de carcter El enojo es un rasgo de carcter extremadamente negativo y lo adecuado es que la persona se aleje de l hasta llegar al extremo opuesto. La persona debe acostumbrarse a no enojarse ni siquiera a causa de algo por lo cual sera adecuado sentir enojo. A pesar de que el Rambam generalmente ensea que la persona debe encontrar un equilibrio en susrasgosdecarcterserfuerteperoflexible,compasivoperofirme-elenojoesuna excepcin. Respecto al enojo no hay un camino intermedio, sino que se lo debe evitar siempre ybajotodaslascircunstancias.Comoestopuedeparecerunobjetivoimposibledealcanzar,la persona debe comenzar a acostumbrarse a no enojarse durante perodos breves. 3.- Dedica alrededor de quince minutos cada da para practicar respondiendo a todo con paciencia y sin enojarte. Vamosa aprendera serpacientes:fijaremosdeterminadacantidaddetiempocadada por ejemplo, alrededor de quince minutos- en los cuales nos esforzaremos para reaccionar con paciencia ante todo lo que veamos y escuchemos, incluso ante aquellas cosas que puedan llegar a daarnos, sinperderlacompostura.Enloscasosenloscualesseanecesariouobligatorioreaccionar,lo haremosdemaneracontrolada,conpalabrastranquilasysinmanifestacionesextremadamente emocionales. 35 Basndonos en las dos fuentes previas, la persona debe tomarse alrededor de quince minutos cada daparatrabajaresforzndoseporllegaralextremoopuestodelenojoypracticarla paciencia. 5.-VERSEAUNOMISMOCOMOUNALMAYNOCOMOUN CUERPO Cuando entendemos que las almas del pueblo estn interconectadas unas a las otras cada una con una misinnica,entonces noexisteninguna raznquejustifique hablarpeyorativamente de nadie.Porelcontrario,debemoscomprenderqueestamosenestemundoparaayudarnos, alentarnos y apoyarnos mutuamente para que cada uno pueda desarrollar su mximo potencial. 1.- (Palos y Piedras) Las perspectivas de vida del alma en contra del cuerpo: mientras la persona ms se identifica a s misma como un alma viva en un mundo ilimitado, estar menos inclinada a competir y a hablar mal sobre el xito de los dems. Mientraslapersonamsseidentificaconsucuerpo,sermsprocliveahablar negativamente de los dems. A travs del hecho de hablar bieno mal,sepuede medir elequilibrioqueexisteen cada persona entre su parte fsica y espiritual. Los seres humanos somos una combinacin de lo fsico y lo espiritual, de cuerpo y alma. Como cuerpos, habitamos un mundo de limitaciones. Competimos unos con otros por una cantidad limitada de bienes y de honores. Tericamente, aquello que tienen nuestros semejantes son cosasquepodransernuestrasoqueanpuedenllegaraserlo.Enestaclasede situaciones,tendemosadesmereceralotro.Puestoqueellugarqueocupacadaunoenuna competencia es relativo a aquel que obtiene el primer puesto, si yo bajo a alguien eso me lleva ms cerca del primer lugar; o por lo menos me da el consuelo de saber que no soy el nico perdedor. Esta clase de mirada sobre la realidad lleva directamente a hablar mal de los dems. COMO ALMA SOMOS ILIMITADOS Como almas nos encontramos en un mundo ilimitado. Cada uno fue enviado al mundo para lograr un objetivo nico y singular y recibi los medios y el equipo necesario para lograrlo. Nuestros cuerpos son los trajes que nos ponemos para poder funcionar en este mundo fsico. Las vestimentas nunca definen a la persona. Ninguna persona se encuentra en competencia con otra; es imposible que alguien se apodere de algo que fue destinado para otro. No ganamos nada de la derrota de los dems. Por el contrario, uno de los elementos de mi propia misin es ayudar a todos los que tenga la posibilidad de dar una mano para que tengan xito en sus propias misiones. No se gana nada al tirar a otro hacia abajo. No hay ningn incentivo para hablar mal de los dems. La cantidad de lashn har que una persona habla provee una medida existencial exacta respecto acunto lapersonase vea s misma ya los demsprimordialmentecomo seresespiritualesy cuntocomoseresfsicos.Losnivelesespiritualesnopuedenmedirseporeldogma existente en la cabeza de las personas. Una persona puede moverse por el mundo convencida de ser principalmente un alma y oponerse a sus propias convicciones al hablar lashn har, lo cual es un comportamiento apropiado tan slo para quien se considera primordialmente un cuerpo La importancia de la idea de unidad socialse refleja claramente en la sentencia bsica de la tica: Todos los humanos son responsables unos por los otros. 25 Las implicaciones son claras, todos nos vemos beneficiados por los mritos de cada uno y sufrimos por las fallas de cada uno. Si todos los humanos verdaderamente lo vivieran de esta 25(Talmud, Shavuot 39a) 36 manera,sentiramoselmismoimpulsocompulsivoporocultarlasfaltasdelosdemscomolo sentimosrespectoanuestrospropiosdefectos.Dehecho,seramos tan parcialesquesolamente reconoceramos losdefectosdelosdems conlamismadificultadque tenemosparareconocer nuestras propias faltas 2.-Unapersonaquehablalashnharseestdeclarandoencompetenciaconotra persona. Al aprender a hablar adecuadamente, unificamos a la raza humana. Cuando los humanos se encuentran en un nivel espiritual suficientemente elevado, el mal uso de la palabra puede llegar a manifestarse de manera fsica. La muerte es la ruptura de la conexin entre el alma y el cuerpo. La ruptura entre lo espiritual y lo fsico es una clase de muerte. El lashn har, la fuerza que interrumpe la conexin entre lo fsico y lo espiritual, provoca una clase de muerte que tiene una manifestacin fsica en la forma de una enfermedad de la piel similar a la lepra. El metzor, el leproso, es considerado como una persona muerta [ver Vaikr 13, 14]. Al hablar lashn har, l cort la conexin entre su alma y su cuerpo y se defini a s mismo como un ser fsico. Se declar a s mismo en competencia con todos los dems e intent alejar a las personas entre ellas. CuandoexisteunTemploquetestificarespectoalestadodeunidadconDios,talpersonaes obligadaamostrarporfuerasuestilodevidainterior.Lapersonadesarrollaunaterrible enfermedad de la piel que lo asla del resto de la humanidad. Las personas lo evitan y se convierte en un marginado social. Termina viviendo dentro de la atmsfera espiritual que l mismo cre a travs de su lashn har. Experimenta al mundo tal como l mismo lo defini a travs de sus palabras. Permanece separado y alejado hasta que encuentra la cura espiritual para el mal uso de su atributo Divino de la comunicacin. Cuando esto ocurre, se vuelve a abrir la puerta de su alma y el poder de la santidad que ingresa logra curarlo. Si tan slo aprendiramos a hablar de la manera correcta, abriramos los canales hacia cada persona y destrabaramos la espiritualidad en el universo. 6.-DESARROLLARHBITOSDECONVERSACIN CONSTRUCTIVOS Y REFINAR EL ARTE DEL SILENCIO 1.- Al desarrollar hbitos constructivos y productivos en la manera de hablar, la persona naturalmente evita el lashn har. sta es la manera de actuar de los cnicos y de las personas malvadas: comienzan hablando excesivamente sobre cosas vanas, tal como est escrito: La voz del insensato se oye con una multitud de palabras [Kohelet 5:2] Sin embargo, los justos y virtuososhablan tan slo palabras de sabidura. Comocontodoslosbuenoshbitos,parapoderdesarrollarlosesnecesariotenerpacienciay coherencia. 37 2.- Quien siempre busca algo constructivo que se pueda decir, inevitablemente se vuelve una mejor persona. El Jafetz Jaim dijo que cuando alguien observa las leyes de Shemirat Halashn, inevitablemente se vuelve una mejor persona. Esto se debe a que en cada interaccin, uno est preocupado por no provocar un dao al otro. Una y otra vez, da tras da, la persona que es cuidadosa con sus palabras pone en juego este imperativo. Esto da forma a sus decisiones respecto a qu decir y qu pensar. Finalmente, eso se convierte en su propia esencia. A veces, una persona puede necesitar una solucin creativa para lograr cambiar sus hbitos respecto a la manera de hablar.La siguiente historia es un ejemplo conmovedor y humorstico. Al parecer, cuando falleci el Rab Israel (Lipkin) Salanter (1809-1883), el padre del Movimiento de Musar, era sumamente pobre. l dej muy pocas posesiones como herencia a sus descendientes. Sin embargo, en el barrio del Rab Israel haba una persona que se las ingeni para apropiarse del sombrero del Rab Israel. Era un sombrero viejo, arrugado y que haba perdido la forma a causa de los aos de uso. Sin embargo esta persona lo atesoraba y lo usaba cada Shabat. Al principio las personas de la sinagoga no le prestaron atencin al sombrero, pero con el tiempo comenzaron a burlarse de l. Cmo puedes usar eso? Le peguntaban con desdn- Est viejo, gastado y roto. Usar ese sombrero es una falta de kavod (respeto) hacia el Shabat. El hombre miraba a los dems y les responda suavemente: Estn de acuerdo conmigo en que hay cierto hidur (refinamiento especial) en no hablar lashn har en Shabat? S aceptaban a regaadientes. No hablar lashn har por cierto implica una medida de kavod Shabat. Entonces deben saber que cuando uso el sombrero del Rab Israel, me resulta imposible pronunciar ni una palabra de lashn har! les respondi.A veces no es suficiente con esforzarnos por hablar de manera positiva. En algunas ocasiones la nica solucin es permanecer callados. 3.- Permanecer callados nos trae una gran recompensa. Por cada instante en el cual la persona permanece en silencio en vez de hablar lashn har, merece recibir una gran luz oculta en el Mundo Venidero que ningn ngel ni ninguna criatura pueden comprender. La muerte y la vida se encuentran en la lengua (Mishlei 18:21) evitar hablar lashn har puede brindar una nueva vida, Tal como lo ilustra de manera dramtica la siguiente historia: Hacemsde80aosenShavil,Lituania,nohabalavadoranisecadoraderopa.Lasmujeres lavaban a mano y colgaban las prendas para secar en cuerdas que cruzaban los callejones. Una tarde en Shavil, Lea Henig [el nombre fue cambiado] regresaba a su casa desde el mercado.Molestaporlassbanasque colgaban en lacalleobstruyendosucamino,arroj unparalsuelo lleno de barro.Ladueade las sbanas,JaiaMusia,estabaobservando loqueocurriyse impresionmucho, pero logr controlarse a s misma. Cuando la enojada Lea se alej, la mujer levant las sbanas, volvi a lavarlas y las colg en otro lado para que se secara. 38 Unos pocos das ms tarde, el hijo de Lea Henig tuvo fiebre muy alta, lo cual puso en peligro su vida, a pesar de que hasta entonces se encontraba en perfectas condiciones de salud y no haba manifestado ningn sntoma de que estuviera incubando alguna enfermedad. Esperando recibir la bendicin de un gran tzadik, Lea corri hacia el hogar del Rab Iosef Zejaria Stern, quien era el rabino del pueblo. Leallor histricamentealcontarlealRabquesu hijorepentinamentesehabaenfermado con tanta gravedad. Con mucha paciencia, el Rab Iosef Zejaria le explic que todo lo que YAHWEH hace tiene una razn, a pesar de que no siempre podamos entenderlo. Unos instantes despus, Lea record el incidente que haba ocurrido unos das atrs con la ropa recin lavada. Si sabes de quin eran esas sbanas, debes ir ya mismo a su hogar y pedirle perdn le orden el Rab-. Esa es la nica manera en la cual puedes expiar por lo ocurrido [ver Rambam, Hiljot Teshuv 2:9]. Lea fue directamente a la casa de su vctima y llam a la puerta. Elesposo,elRabAbrahamabrilapuerta.Debohablarinmediatamenteconsuesposa. Debo pedirle perdn por algo terrible que le hice, le dijo Lea. Ella no est en casa. De todas maneras, ella no me cont que alguien la haya herido ni molestado, as que probablemente no debe preocuparse por nada. No-protest Lea-. La semana pasada yo saqu dos sbanas que ella haba lavado y las arroj al barro. Fue un error y debo disculparme. Me parece que se equivoc de casa le respondi el Rab Abraham. Mi esposa no mencion nada sobre unas sbanas sucias. Me imagino que si alguien le hubiera hecho algo as, ella me lo habra contado. Pero no lo hizo, as que me parece que tiene que disculparse con otra persona. Lea se alej confusa y desesperada. Ella estaba segura que esas sbanas pertenecan a esa mujer. Incluso se haba dado vuelta y la haba visto levantando las sbanas. Lea regres muy preocupada a la casa del Rab Iosef Zajaria y le cont lo que haba ocurrido. El Rab Iosef Zajaria exclam: Yo conozco a esa familia. Son una pareja muy especial. El hecho de que ella no le haya contado a su esposo sobre el incidente es an ms grandioso que el hecho que no tehayadicho nadaatialverquearrojabaslassbanas. Ellacuidtudignidadal no enfrentarte y la cuid an ms al no contarle nada a su esposo, tal como lo habran hecho la mayora de las personas. Esa mujer sufri muchos abortos espontneos.YOD HEIVOD HEI la bendigo para que tuviera un hijo que ilumine al mundo. Finalmenteesamujertuvounhijo,sunicohijo.SunombreesRabIosefShalomEliashivde Jerusalem, una de las mayores autoridades mundiales de Tor respecto a las decisiones haljicas! Y de hecho, tal como lo dijo el Rab Iosef Zajaria, l ilumin al mundo con su sabidura de Tor y sus dictmentes haljicos. (Rab Pesaj Krohn, Along the Maggids Journey, pgina 144.) 39 La mayora de las personas se sienten incmodas al permanecer en silencio. Prefieren or a alguien hablar, aunque se trate de palabras vanas o negativas. La siguiente historia nos recuerda que el silencio puede ser inspirador y que ayuda a elevarnos espiritualmente.Y puede ser un maravilloso remedio contra el lashn har. En lasinagogaa lacualasistoenJerusalem, ocurrialgomemorablealfinalizareldadeIom Kipur. Paradjicamente, esto no se debi a las palabras que se pronunciaron, sino a las palabras que no se pronunciaron. Por alguna razn, el servicio final de Neil haba concluido un poco antes de lo programado. Recitamos el culminante Shem Israel, seguido por las siete afirmaciones de que YOD HEIVOD HEI es el Eterno. Generalmente, en ese momento se toca el shofar, sealando el regreso de la Presencia Divina a su residencia Celestial. Pero era demasiado temprano. Eran apenas las 5:38 y el shofar no poda tocarse hasta las 5:48. Faltaban otros diez minutos. Qu se hace? El Rab dara un breve sermon? El gabai realizara algn anuncio? Se recitaran Salmos en conjunto para llenar el vaco?No ocurri nada de esto. Todos una congregacin de ms de quinientas personas- simplemente permanecieron sentados en sus lugares esperando. Algunos miraban sus libros de plegarias, otros estudiaban, otros cerraron los ojos y meditaban. Sin importar lo que cada uno hizo, el hecho a destacaresquenadiehabl.Nadiesededicalaactividadmspopularqueconoceelser humano:laconversacin,lachchara,labroma.Unacongregacindequinientaspersonas, sentadasunaalladodelaotra,ynadiehabl.Durantediezminutoscompletos,elairesevio invadido por una calma que no perteneca a este mundo. De alguna manera, ese silencio tuvo un poder y una inspiracin equivalente a todas las plegarias del da. La congregacin no iba a destruir la santidad del momento con charlas y palabras vacas. Entonces lleg el momento esperado. El jazn26 elev el shofar hacia sus labios, el emocionante sonido envolvi la sinagoga. Lo que permanece en el recuerdo no es tan solo el sonido del shofar, sino del grandioso silencio que lo antecedi. Esta fue una poderosa leccin para nuestros tiempos cacofnicos,inundadosportorrentesdepalabras.Parloteamosindefinidamente:opinamosen programas radiales, en programas televisivos, en los omnipresentes telfonos celulares. El silencio nos pone incmodos, pero hemos olvidado que el silencio puede ser teraputico tantoparaelcuerpocomoparaelespritu.TalcomoafirmRabiShimonquelfue educado entre los hombres ms sabios y que no encontr nada que fuera mejor para la persona que el silencio [Pirkei Avot 1:17].De hecho, el silencio es bueno para ti. Esa congregacin se haba abstenido de comer y de beber durante ms de 24 horas, pero su abstinencia de hablar durante diez minutos fue el punto del signo de exclamacin que le dio nfasis espiritual a todo el da. Un poco de silencio logra mucho. 26 jazanim (plural de jazn) que se consideraba a los cantores entrenados profesionalmente. El gua de los cantos litrgicos.40 7.- LA PLEGARIA Nuestros esfuerzos para lograr nuestros objetivos van acompaados de plegarias pidindole a YOD HEIVOD HEI que nos ayude. Tres veces