קבלה

וקוהלר גינזברג

הגדרה

הבאים: הקריטריונים פי על הקבלה את מגדירים וקוהלר גינזברג

אזוטרי או סגנון: מיסטי.1

והיקום תוכן: האל.2

ליחידים במסורת והעברה מקור: התגלות.3

עיקריות: קטגוריות

תיאולוגית – תיאוסופית – עיונית קבלה.1

פרקטית – תיאורגית – מעשית קבלה.2

מנקודת הקבלה את ומונק( ניתחו )צונץ, גרץ, לוצאטו, יוסט, שטיינשניידר החוקרים

והתייחסו ולא רציונלית ראות מן לשיטות רק קבלה במונח פסיכולוגית-היסטורית,

והגאונים. התלמוד של המיסטיים לרבדים , ולא13ה- המאה

הקבלה קדמות

בלבד, ומקורה ליחידים פה, שניתנה בעל למסורת מתייחס במקורו קבלה המונח

בספרות באבות בראשית(, )מעשה קוסמוגוניה הוא הסוד התנאים הקדמונים.

הם אלה הקץ(. כל )וחישובי העיבור מרכבה(, אסכטולוגיה, וסוד )מעשה תיאוסופיה

בלחישה. הנאמרים תורה, דברים רזי

למצוא ועוד( ניתן השבטים הסלבי, היובלים, צוואות )חנוך, חנוך החיצונית בספרות

והמדרשית. המסורת התנאית המיסטיקה את המטרימה מסודרת מיסטית שיטה

רעיונות כבר למצוא ניתן לאדם, שת, קינן, נוח. שם מתייחסת אלה בספרים המיסטית

והמספרים. בית האלף אותיות של היצירתי הנפש, כוחן של פרה-אקזיסטנציה כמו

וסטואיים ניאופלטוניים רעיונות בשילוב מיסטיקה – יהודי הוא במקורו הגנוזיס

דואליזם אנתרופומורפיזם ימין – חריף שעקרונותיה: קליפות; הדומה ושמאל,

קומה'. ל'שיעור

לקבלת הבסיס את שהיוו העיקריים המרכיבים שלושת את מונים וקוהלר גינזברג

:13ה- המאה

למציאותו אזכורים למצוא ניתן התלמודית בספרות – תלמודיות סוד מסורות.1

הצמצום לבריאה. גם שקדמו עולמות של העולם, או בבריאת קדמון חומר של

מקומו )הוא ומיסטית :פנתאיסטית האל רבה. תפיסת בבראשית כבר מופיע

-1843, קוהלר קאופמן

1926

-1873גינזבורג, לוי

1953

של האל; מקומה בהנהגת ורחמים דין של מקומו(; שניות העולם ואין עולם של

לגוף. כניסתה לפני לאל הנשמה של העולם; קרבתה בבריאת כישות החכמה

הזיווג; בגנוזיס; סוד האל, כמו עם ולהתאחד הגוף מן להשתחרר יכול הצדיק

על ושמאל(; תיאורגיה, שעלתה ונקבה, ימין )זכר שונות קוסמולוגיות תיאוריות

הגאונים. בתקופת הכתב

מוורמס, ר"א פי ענפה. על מיסטית ספרות הגאונים בתקופת מיסטיקה.2

התשיעית. החוליה במאה לאשכנז איטליה דרך מבבל התגלגלה המיסטיקה

יצירה ספר בין יצירה. הקשר ספר היא הקבלה ובין הגאונים בין המקשרת

מאין; יש יצירה במקום משמעותי: תיווך הגדול, הוא השוני והקבלה, למרות

נאצלו, ועוד. אלא נבראו לא הספירות

אבן הערבית דוברות בארצות יווניות-ערביות השפעות.3 – גבירול ניכרת.

הקבלה. על מכל יותר שהשפיע הפילוסוף

בין של המיסטית מהמסורת ישירות הושפעה אשכנז חסידות יסודות הגאונים.

לעולם, האל בין המתווכת נבראת המיוחד, כישות הכבוד, הכרוב שיטתם: תפיסת

האל. ושמות ומספרים אותיות של מיסטיקה על דמות. דגש יש לה ואשר

לומר יש מהר, ולכן כך כל והתפתחה מאין יש שהתחילה ייתכן לא – בפרובנס הקבלה

דורות, במשך אחת משפחה של נחלתה שהיה מה פרסם רק מוורמס שר"א כשם כי

הסודית, שמקורה תורתו את הפך רק הסתם נהור, שמן סגי ר' יצחק גם עשה כך

מנוסחת הבהיר הפילוסופיה. בספר של עלייתה הכלל, בגלל בבבל, לנחלת כנראה

הדוקטרינות בצורה לראשונה הספירות תורת מטפיסיקה הן בספר בהירה.

ר' עזריאל אלטרנטיבית בשפה הקבלית שיטתו את להרצות מנסה לפילוסופיה.

הרמב"ן הלכתיות סמכויות בהיותם לקבלה גושפנקה נתנו והרשב"א פילוסופית;

בצורה הספירות תורת את מנסחים האלהות ומערכת התמונה משמעותיות; ספר

עצמה, בסך כקבלה רבים בעיני שנתפשההזוהר, ספרותדינמית. כמערכת שיטתית

הופעתו הזרמים שני את משקפת הכל הביאה14ה- המאה בתחילת הקודמים.

שנה. 250כ- הקבלה, שנמשכה בהתפתחות מסויימת להפסקה

שיטה. תלמידיו לכדי אותה שעיצבה החסידות על השאר בין השפיעה האר"י קבלת

ויטאל, יעקב שמואל מותו תורתו. לאחר את הפיצו סרוק ור' ישראל ויטאל הר' חיים

בתפילות. מנהגים האר"י וכוונות האר"י הנהגות את הפיצו אזולאי ואברהם צמח

, אםחסידותב למצוא ניתן הקבלה המשך חצות, ועוד. את טבילות, תיקון כמו שונים

חב"ד. מלבד החסידות זרמי של הקבלית בשיטתיות לזלזל נוטים וקוהלר גינזברג כי

קבלי מדרש בית העמידו לקבלה, לא שנטו אף מוולוז'ין, על ר' חיים ותלמידו הגר"א

משמעותי.

כפי הזוהר קבלת פי על הקבלה של עקרונותיה את מציגים וקוהלר גינזברג

וההשגחה; הקדום, הבריאה הרצון של והאר"י: העיקרון רמ"ק ידי על שנתפרשה

הם פיהם שלהם, שעל היסוד העולמות. הנחות וארבעת הספירות הצמצום, עשר

הוא פילוסופית: האל בדרך זאת, מנוסחים קבלה של היסוד שאלות את מנסחים

חיובי. מילולי לתיאור או לשינוי ניתן ולא אינסופי

בו במקום ביהדות להשתלב המחברים, הצליחה פי - הקבלה, על הקבלה הערכת

קארו, הרמב"ן, הרשב"א, ר"י "תלמודיים" כמו יהודים משך נכשלה. מה הפילוסופיה

בוודאי אל והגר"א רמ"א לא פעם אף היהדות המטאפיסיקה, בה לא הקבלה?

ההשכלה לא כי הקבלית, שלימדה הפסיכולוגיה הייתה אותם שמשך התעניינה. מה

נוטל אדם, אשר האדם, כל של המוסריות מעלותיו אלא החשובה היא הפילוסופית

להתאבן. מהיהדות למנוע הצליחה היומיומיים. הקבלה במעשיו גדול במהלך חלק

הרבנית. היהדות של והן הפילוסופיה של הן הפורמליזם את דחקה היא