*

* - *

Calea Suferinei Via Dolorosa

Din timpurile cele mai strvechi ale nceputului cretinismului, nu exist conceptul de: "Cale a Suferinelor. Era acceptabil de a merge pe drumul parcurs de Iisus, de la grdina "Gat manim" ((Gatismani), locul unde Iehuda Craioteaul (Iuda Iscarioteanul) l-a srutat pe Iisus i astfel el l-a identificat soldailor romni, care l-au arestat i l-au dus la nchisoarea din cetatea Anatolia, pe vremea consului roman al Iudeei: Poniu Pilat), pn la un deal vecin din afara Ierusalimului, care mai trziu, va primi numele de Golgota. Accentul era de a parcurge ruta pe care a mers Iisus, crnd crucea cea grea a rstignirii, de la punctul de plecare i pn la locul unde a fost crucificat. Astzi, "Calea Suferinei" lui Hristos, cunoscut mai mult ca "Via Dolorosa", este una dintre cele mai faimoase strzi i cea mai sacr din lumea cretin. Pe "Calea Suferinei" sunt 14 staii, dintre care 9, sunt pe parcursul traseului, ncepnd de la "Poarta Leilor", a oraului Ierusalim cel vechi, i 5 n complexul "Biseicii a Sfntului Mormnt". Majoritatea staiilor sunt marcate prin bisericue i capele, reprezentnd diferitele evenimente care i s-au ntmplat lui Iisus, n timp ce ducea crucea grea a rstignirii, pe aceast rut.Unele evenimente sunt tradiii, care au fost formulate mai trziu, prin secolul al XIII-lea, nefiind menionate n Noul Testament. Tradiia, care este practicat n prezent, a fost finisat n secolul trecut. Aceste elemente legate de aceast cale, sunt elemente de baz, dintre cele mai importante, ale religiei cretine, nc din zorii apariiei sale. Studiul i rspndirea acestei tradiii ca i mersul pe jos de-a lungul "Cii Suferinei", sunt un principiu foarte important n religia cretin.Cei mai muli cretini cred, c judecata lui Iisus, a avut loc n cetatea Anatonia. n secolul al XIV-lea s-a construit pe ruinile cetii Anatonia, o rogojinrie (preuri pentru ritualurile religioase musulmane) a mamelucilor, iar mai trziu n perioada otoman, n acest loc, au fost stabilite birourile guvernatorului turc. n prezent aici funcioneaz coala musulman de biei: "Umariya". De aceea franciscanii au ales de a ridica prima i a doua staie, vizavi de aceast coal.

Staia Nr.1 - Procesul lui Iisus a avut loc la Pretorium (comisariat), care se afla ntr-unul din palatele regelui Irod II (Herodes Antipas). Astzi, acest loc e indentificat cu cldirea colii musulmane de biei Umariya. Reedina consului roman Poniu Pilat era de permanen n Caesareea, el ajunsese la Ierusalim, pentru a supraveghea pelerinajele de Pasah (Pati), i a deschis un post de comand la Fortreaa Antonia. Iisus a fost adus n faa sa sub acuzaia de rebeliune contra Regatului i de mesianism. Poniu i s-a adresat lui Iisus ntrebndu-l dac el este Regele iudeilor", la care Iisus a rspuns, Asta tu ai spus-o!" (Marcu 15 ", Ioan 23). Iisus a nceput s vorbeasc despre "Regatul Cerului" iar Poniu ne gsind vreo baz de a-l nvinovii, ncearc de a transfera deschiderea dezbaterilor la guvernatorul Galileii, Herodes Antipas, deoarece Iisus era originar din Galileea. Irod II, nu a putut comunica cu Iisus, aa c-l returneaz lui Poniu (Luca 23). Poniu Pilat, propune o posibilitate de eliberare a unui deinut dintre cei doi, care erau n ateptarea procesului, Iisus ori Bar Abba, dintre extremitii conservatori. Liderii evrei decid n favorea eliberrii lui Bar Abba i crucificarea lui Iisus. (Marcu 15, Matei 27). n Matei cap. 27, apare o descriere antisemit, care probabil, poate justifica atacul cretin antisemit contra evreilor de-a lungul generaiilor. n conformitate cu aceast descriere, Poniu i-a splat minile spunnd: Eu sunt curat de acest snge evreiesc!" iar poporul a rspuns c accept responsabilitatea acestei decizii: "sngele Su pe noi i pe fiii notri." Poniu a ordonat flagelarea lui Isus (Marcu, Matei i Ioan), dar dup Evanghelia lui Luca, el a ncercat s resping pedeapsa cu moartea, mulumindu-se doar cu flagelarea lui Iisus, ns liderii evrei n-au fost de acord. Soldaii romani au abuzat de Iisus, l-au schingiuit, l-au mbrcat n haine regale armii i s-au rnjit la El poreclndu-l :mpratul iudeilor." n plus, i-au mpodobit capul cu o coroan de spini, dndu-i binee: Pace ie, rege al iudeilor", l-au scuipat i s-au nchinat batjocoritor naintea Lui (Marcu 15, Matei 27). Poniu Pilat l-a scos afar la mulime, pe Iisus, n hainele regale ridicole i a strigat: Iat omul (Ecce homo). Dup tradiia cretin, arcada aflat pe Drumul Crucii, din faa mnstirii Surorile Sionului este numit cu acest nume Ecce Homo, dar este posibil precum se vede, c aceast arcad a fost construit de ctre Adrian ca Arc de triumf n anul 135 D.C. dup suprimarea rscoalei lui Bar - Kochva, 100 de ani dup rstignirea lui Iisus ...

Locul unde Iisus a fost biciut de ctre soldaii romani. Din acest loc Iisus nsui i car pe spate crucea pe care va fi crucificat (Ioan 19). Pe cruce precum era obiceiul era o tbli pe care era scris motivul condamnrii sale, pe trei limbi: greac, roman i ebraic (Isus Nazariteanul Regele iudeilor"). Pe acest loc acum se afl dou biserici franciscane catolice, ce comemoreaz evenimentele petrecute: Biserica Condamnarea i Biserica Biciuirea (Flagelarea).

Calea Suferinei, Drumul Crucii sau Via Dolorosa, care ncepe de la Poarta Leilor continund spre vest, cotete aici la sud spre strada Vii i ne dezvluie un peisaj care-i de-a lungul vii, numit de ctre Josephus Flavius: Triumphion,fiind un Cardo secund al Coloniei Aelia Capitolina i a Ierusalimului Bizantin. Staia este dedicat primei cderi a lui Hristos pe Calea Suferinei. Spre deosebire de cele dou staii anterioare ce sunt menionate n Noul Testament, aceast staie a treia, nu-i menionat, fiind rezultatul unei tradiii trzii din secolul al XIII-lea. Aceast a treia staie, a fost construit ntr-o camer ce folosea ca intrare la o baie de aburi turceasc, numit A-Sultan, care s-a nchis pe la jumtatea secolului al XVIII-lea. n 1858 turcii au predat acest loc Bisericii Catolice Armene, care deine aceast proprietate i n prezent. n timpul celui de al doilea rzboi soldai polonezi catolici care au staionat n ar, au primit aprobarea armenilor catolici, s se roage permanent, n acest loc. n aceast perioad aceti soldai polonezi, au donat capelei statui i diferite decoratiuni (ns nu au construit-o sau renovat-o, precum este descris din greeal n diverse manuale). Relaiile amicale dintre armeni i polonezi au fcut ca n 1948, armenii s le nchirieze lcaul polonezilor la un pre simbolic, pentru o perioad de 25 de ani. n 1973, la sfritul contractului de nchiriere, la cerina polonezilor, armenii au fost de acord, s le prelungeasc contractul de nchiriere pe o perioad de nc 25 de ani n plus. n 1998, la sfritul celui de-al doilea contract, armenii au renovat locul, anexnd capelei i un magazin de cadouri i amintiri, legnd acestea printr-o trectoare cu ruinile bii de aburi i capelele subterane permind totodat i trecerea spre staia a patra. Capela, de asemenea, a fost conectat cu Biserica Armean - Catolic "Sfnta Fecioar Maria n durere" (Doamna noastr din Spasm). Mai trziu, Biserica Catolica Armeneasc a deschis n curte, Patriarhia Armeneasc-Catolic, care acum folosete ca staia a patra, unde Iisus s-a ntlnit cu mama Sa, pentru publicul vizitator. Pn la deschiderea acesteia, o mic capel din sudul bisericii,postat pe strada Vii, a servit ca staia a patra.

Atunci cnd mama Sa (Maria) i-a vzut fiul crnd crucea, ea i-a pierdut contiina. Locul este identificat n imediata apropiere a staiei a treia, n complexul Patriarhiei Armene - Catolice. ntlnirea lui Hristos cu mama Sa, este semnificat printr-un relief din piatr peste arcada unei mici capele...

Avnd n vedere dificultatea lui Iisus de a purta crucea, Romanii au luat o persoan ntmpltoare, probabil un pelerin, pe imon din Cirene (Libia), forndu-l s-l ajute pe Iisus i s care el mai departe crucea cea grea. Locul este identificat la intersecia strzii Vii, cu strada Via Dolorosa. n apropierea acestui loc, se afl o mic capel aparinnd franciscanilor catolici. Pe perete este o ni, n conformitate cu tradiia, creat cnd Iisus se sprijin de piatra acestui perete.

Pe suiul drumului, o femeie a ieit i a ters cu o batist, sudoarea de pe faa lui Iisus. Portretul adevrat", a lui Iisus a aprut i a rmas desenat pe batist. Locul este, de asemenea, cunoscut sub numele de "Veronica", care-i o perturbare a numelui Berenice (care transport victorie) sau conservarea numelui grecesc (Vera Icon = portret adevrat). Locul este identificat cam la jumtatea strzii Via Dolorosa, ntre strzile Vii i Khan A-Zeit. O bisericu greceasc-catolic i o mnstire cu reedina asociaiei: Micile surori ale lui Iisus ocup acest loc.

Staia a aptea pstreaz amintirea celei de-a doua cderi ale lui Iisus, sub povara crucii, ct i a Porii de judecat care fusese situat n pia, lng casa Beit Habad (de presare a mslinelor), pe traseul de-a lungul strzii principale romane (Cardo Maximus) a Coloniei Aelia Capitolina (numele roman dat Ierusalimului). Astzi n acest loc se afl Biserica Sfntului Mormnt, locul crucificrii i ngroprii lui Iisus, n centrul din Oraul Vechi al Ierusalimului. Pe vremea lui Iisus, acest loc find numit: Dealul Golgota era situat n afara zidurilor de aprare ale oraului. n acea perioad, oraul era nconjurat de un zid, precum l descrie Iosephus Flavius, ca fiind Cel de-al doilea zid de aprare. nainte ca acest complex s fie nconjurat n anii patruzeci din primul secol, de Cel de-al treilea zid, construit de mpratul Iulius Agrippa. Conform tradiiei cretine, aici era i Poarta de judecat, care ddea spre ieirea din ora. Pe aceasta se afiau verdictele celor condamnai la moarte, precum au afiat i pentru Iisus. Locul acesta a nceput s fie asociat cu Poarta de Judecat pe la sfritul secolului al XIII-lea. Conform tradiiei, care ns nu apare n Noul Testament, Iisus cade aici din nou, sub povoara crucii. Aceast tradiie poate a evoluat ca urmare a nclinrii abrupte, ale urcuului. n aceast staie se mai afl o coloan nalt, o relicv a coloanelor strzii Cardo i o mic capel joas, de la care pornete o serie de trepte care duc la capela superioar. Locul a fost achiziionat de ctre franciscanii, n 1875, pentru a deschide o coal profesional, ns de fapt ei construiesc actuala biseric, care slujete comunitatea catolic coptic.

Pe peretele bisericii ortodoxe greceti Caralambos cel Sfnt este marcat staia a opta, printr-o piatr nsemnat cu o cruce latin i cu o inscripie greceasc: IC XC \ NIKA = Iisus Hristos nvinge" Avnd n vedere c Poarta de Judecat, a fost lsat n urm, acest loc era plasat pe timpul lui Iisus, n afara Ierusalimului i ntlnirea cu femeile oraului ce-i boceau soarta Sa, a fost prin urmare, pe cmp deschis, precum este descris n Evanghelia lui Luca: (cap. 23/27-33).

27. n urma lui Isus mergea o mare mulime de norod i femei care se boceau, i bteau pieptul i se tnguiau dup El. 28. Isus S-a ntors spre ele i a zis: "Fiice ale Ierusalimului, nu M plngei pe Mine; ci plngei-v pe voi nsev i pe copii votri. 29. Cci iat vor veni zile, cnd se va zice: "Ferice de cele sterpe, ferice de pntecele care n-au nscut i de ele care n-au alptat!" 30. Atunci vor ncepe s zic munilor: "Cdei peste noi!", i dealurilor: "Acoperii-ne!" 31. Cci dac se fac aceste lucruri copacului verde, ce se va face celui uscat?" 32. mpreun cu El duceau i pe doi fctori de rele care trebuiau omori mpreun cu Iisus. 33. Cnd au ajuns la locul numit "Cpna", L-au rstignit acolo, pe El i pe fctori de rele: unul la dreapta, i altul la stnga.

Tradiia acestei staii fiind trzie, postarea sa a trecut prin multe schimbri, nainte de a fi localizat n actualul loc, prin mijlocul secolului al XIX-lea. Locul este foarte aproape de Cpna (ebr. Golgota), dar accesul la aceasta este blocat de ctre biserica Caralambus cel Sfnt. Pentru a continua drumul spre staia nr. 9 urmtoare, trebuie de a reveni nspre pia.

De la staia a opta, ne rentoarcem nspre pia, spre sud (cotind la dreapta), pn ce ntlnim treptele care urc spre vest (la dreapta). O coloan de piatr care este alipit de peretele Patriarhiei Coptice, nsemneaz staia nr. 9. Tradiia cretin atribuie acest loc, la cderea lui Iisus pentru a treia oar sub povara crucii, dei precum am menionat precedent, aceasta nu se relateaz n Noul Testament.Iniial, locul cderii lui Iisus pentru a treia oar, a fost detectat n curtea Bisericii a Sf.-lui Mormnt, fiind marcat de o piatr cu o cruce pe ea. Aceast identificare s-a ters de-a lungul anilor i postarea staiei, a fost mutat la locul actual, n apropierea Bisericii Coptice Sf. Antoniu.De aici se poate merge pe acoperiul Bisericii a Sf.-lui Mormnt, la complexul abisinian al sultanului Dir El Sultan (Mnstirea Sultanului) i a cobor prin Biserica Etiopian, n curtea Bisericii a Sf.-lui Mormnt, sau a se rentoarce la pia, cotind la vest pe lng Biserica Alexandru Nevski, care n ciuda faptului c-i o biseric nou, pstreaz n interorul ei, rmie relevante Cii Suferinei.

Mnstirea cretin etiopean Dir El Sultan (Mnstirea Sultanului), construit pe acoperiul Bisericii a Sfntului Mormnt deasupra capelei Regina Elena.

Aceasta este singura dintre capelele Sfntului Mormnt, care este postat n afara bisericii, i vizitatorii Golgotei o pot privi printre grilajele ferestrei, din stnga staiei a unsprezecea. Staia este la captul treptelor, pstrnd memoria mpririi hainelor lui Iisus, precum este descris n Evanghelia lui Matei: (cap. 27/33-37). 33. Cnd au ajuns la un loc numit Golgota, care nseamn: "Locul cpnii", 34. I-au dat s bea vin amestecat cu fiere; dar, cnd l-a gustat, n-a vrut s bea. 35. Dup ce L-au rstignit, I-au mprit hainele ntre ei, trgnd la sori, pentru ca s se mplineasc ce fusese vestit prin prorocul care zice: "i-au mprit hainele Mele ntre ei, i pentru cmaa Mea au tras la sori." 36. Apoi au ezut jos i-L pzeau. 37. i I-au scris deasupra capului vina: "Acesta este Isus, mpratul iudeilor." n perioada cruciailor, suind aceste trepte se putea intra direct la Cpna (Golgota). ns odat cu cucerirea musulman, din 1187, s-a blocat intrarea la Golgota, nlocuind-o cu o fereastr grilat. Capela este acum n posesia latinilor, fiind dedicat mamei lui Iisus Sf. Maria, i lui Ioan Boteztorul.

Doar civa pi despart staia a unsprezecea de a zecea. Staia a unsprezecea este pe partea dreapt a Golgotei, i aparine franciscanilor. Altarul de argint, a fost donat n 1588, de ctre Ferdinad-I De Medici din Florena. Capela sub forma i ornamentele sale actuale a fost conceput n 1937, apoi renovat de ctre Antonio Berlucci. Dintre mozaicurile care au fost acolo n timpul perioadei cruciailor, a rmas doar un portret al lui Iisus, n centrul plafonului (Mandorla = Aureol de form oval).Alte mozaicuri de pe tavan au fost concepute de ctre P. D'Achiardi, iar mozaicurile de pe perei au fost fcute de ctre L. Trifoglio i descriu: cum Iisus a fost btut n cuie pe cruce, femeile sfinte, la picioarele crucii i jertfirea lui Isaac. Sacrificiul lui Isaac, este considerat n tradiia cretin, ca o anticipare i ca un simbol al sacrificiului lui Hristos. Aa precum Avraham a trebuit s-i sacrifice singurul su fiu (dei n cele din urm Isaac nu este sacrificat), la fel i Dumnezeu i-a sacrificat unicul su fiu, doar ca s ispeasc pcatele omenirii.Evanghelia dup Luca, (cap. 23/33-34) descrie crucificarea lui Hristos.33. Cnd au ajuns la locul numit "Cpna", L-au rstignit acolo, pe El i pe fctorii de rele: unul la dreapta, i altul la stnga. 34. Iisus zicea: "Tat, iart-i, cci nu tiu ce fac!" Ei i-au mprit hainele Lui ntre ei, trgnd la sori. Iisus zicea: ", , .""Tat, iart-i, cci nu tiu ce fac! = Avi, slachh lahem, ki einam iodiim ma e hem osim!

Jertfirea lui IsaacIisus este prins n cuie pe cruceFemeile sfinte

Staia a dousprezecea, simbolizeaz locul n care Iisus a murit pe cruce. Staia este pe partea stng a Golgotei fiind n posesia Grecilor Ortodoci. Sub altar un disc de argint cu centrul deschis (ca i o aib) simbolizeaz "locaia exact", unde a fost nfipt crucea, pe care Iisus a fost crucificat. Pe fiecare parte a altarului, cte-o lespede de marmur neagr, indic locul crucilor hoilor, care au fost rstignii mpreun cu Iisus. Pelerinii stau la rnd la o coad destul de lung, pentru a atinge roca Golgotei originale, prin deschiztura din centrul discului de argint. Roca original a Golgotei este crpat, precum e descris n Noul Testament, nc de la cutremurul produs, odat cu moartea lui Iisus.

Potrivit tradiiei cretine, sngele lui Iisus care s-a scurs prin fisura stncii provocat de cutremur, a picurat pe craniul lui Adam, ngropat sub stnca Golgotei (de unde i i provine numele). Aceasta simbolizeaz curarea umanitii, prin moartea lui Hristos de la pcatul antic a lui Adam i Eva.Ruperea draperiei din Marele Templu, care separa interiorul sanctuarului de lumea din afar, simbolizeaz n ochii Bisericii cretine, dovada c sfinenia lui Dumnezeu, este acum direcionat ctre toate poporele i nu doar poporului evreu. Nu mai e necesar a se baza pe Marelui Preot evreu (Cohen Hagadol) cpetenia ierarhiei din Marele Templu i a jertfelor sale. Sacrificiul ultimativ suprem, s-a fcut, eliminnd necesitatea unor jertfe suplimentare. Spre sfritul Evangheliei, credina unui soldat roman pgn (Longinus), a devenit cunoscut prin legenda Lanciei Sfinte a lui Longinus = Lancia Sacra di Longinus. C Iisus este Fiul lui Dumnezeu, este o form de nchidere a unui cerc: divinitatea lui Iisus a fost declarat din cer pe cnd L-a botezat Ioan Boteztorul, relatat la nceputul Evangheliei, i acum din nou la sfritul Evangheliei prin rstignirea Sa pe pmnt. Faptul c Iisus a fost identificat de ctre un soldat pgn dovedete c credina n Iisus nu va gsi un teren fertil printre evrei i va fi n principiu adoptat de ctre neamuri, reprezentate prin soldatul roman. ( Evanghelia lui Ioan cap.19/31-37)31. De fric s nu rmn trupurile pe cruce n timpul abatului - cci era ziua Pregtirii, i ziua aceea de abat era o zi mare - iudeii au rugat pe Pilat s zdrobeasc fluierele picioarelor celor rstignii i s fie luai de pe cruce. 32. Ostaii au venit deci i au zdrobit fluierele picioarelor celui dinti, apoi pe ale celuilalt care fusese rstignit mpreun cu El. 33. Cnd au venit la Isus i au vzut c murise, nu I-au zdrobit fluierele picioarelor; 34. ci unul din ostai I-a strpuns coasta cu o suli; i ndat a ieit din ea snge i ap. 35. Faptul acesta este adeverit de cel ce l-a vzut: mrturia lui este adevrat, i el tie c spune adevrul, pentru ca i voi s credei. 36. Aceste lucruri s-au ntmplat ca s se mplineasc Scriptura: "Niciunul din oasele Lui nu va fi sfrmat." 37. i, n alt parte, Scriptura mai zice: "Vor vedea pe Cine au strpuns." Nota autorului: Dup prerea mea, s-ar putea c aici s-a strecurat o mic eroare, n aceast descriere a tradiiei cretine. Se tie mai de demult i s-a dovedit i n ultimii ani c Adam i Eva sunt ngropai la nivelul cel mai de jos al Peterii Patriarhilor. ns neputnd contrazice credina i Sfintele Scripturi, nseamn c sngele lui Iisus strecurndu-se prin aceast fisur, a curs subteran vreo 30 de Km. pn la Hevron, trecnd i prin preajma mormintelor Patriarhilor, pn la mormntul lui Adam. Fapt posibil, datorit diferenei dintre nivelurile terestre.Sfnta Lancie Longinus precum apare pe acest fresco din biserica San Marco din Florena

A treisprezecea staie este marcat print-un altar aflat n posesia franciscanilor dedicat Sfintei Maria, numit Maica Domnului n Suferin" . Alturi de altar este aezat o statuie a Madonei, care a fost adus din Portugalia Lisabona, n 1778. Aceast staie pstreaz memoria coborrii lui Iisus de pe cruce. n acest loc a stat Sf. Maria primind n braele sale trupul nensufleit al sfntului ei Fiu.Aceast staie relativ recent, e n principiu acceptat de franciscani. n generaiile precedente, se obinuita cteodat, de a lega aciunea coborrii de pe cruce, cu Piatra de Uns, pe care a fost culcat Iisus dup ce l-au dat jos de pe crucea rstignirii, ungndu-I trupul cu smirn i aloe. Piatra de Uns se afl la poalele Golgotei, vizavi de intrarea principal a Bisericii Sfntului Mormnt.

Conform Noului Testament Iisus a fost ngropat n parcela mortuar a lui Iosif din Arimateea. (Ioan cap.19/38-42). 38. Dup aceea, Iosif din Arimateea, care era ucenic al lui Iisus, dar pe ascuns, de frica iudeilor, a rugat pe Pilat s-i dea voie s ia trupul lui Isus de pe cruce. Pilat i-a dat voie. El a venit deci i a luat trupul lui Iisus. 39. Nicodim, care la nceput se dusese la Iisus noaptea, a venit i el i a adus o amestectur de aproape o sut de litri de smirn i de aloe. 40. Au luat deci trupul lui Iisus i L-au nfurat n fii de pnz de in, cu miresme, dup cum au obicei iudeii s ngroape. 41. n locul unde fusese rstignit Iisus era o grdin; i n grdin era un mormnt nou, n care nu mai fusese pus nimeni. 42. Din pricin c era ziua Pregtirii iudeilor, pentru c mormntul era aproape, au pus acolo pe Iisus.

Mormntul lui Hristos este situat n centrul rotondei. Iniial, mormntul lui Iisus fcea parte dintr-un complex de morminte cioplite n stnc. Pentru a-I evidenia mormntul, arhitecii bizantini, au spat n jurul mormntului, n timp ce ediculul (monument funerar dintr-un mic edificiu n forma unui templu, ni n care se pstreaz portretele morilor, urnele funerare) mormntului l-au mrginit cu perei de marmur , construind deasupra sa, o magnific construcie concentric (rotonda).Mormntul are dou pri: un antreu (pronaos), cunoscut sub numele de Capela ngerului i o alt camer a mormntului n sine. Ediculul anterior a fost distrus de un incendiu n 1808, iar cel actual, a fost ridicat n 1810 de ctre grecii ortodoci, cu contribuia donaiei arului rus. Astfel deasupra ediculului se afl un mare decor conic, cu emblema coroanei ruseti. n pronaos se afl o bucat din piatra care a fost rostogolit, nchiznd intrarea la petera mormntului iniial. n prile laterale ale capelei sunt dou orificii rotunde, ce folosesc la emiterea flcrilor sfinte i a distribuirii luminii sfnte enoriailor greci ortodoci, n smbta mare de Pati. O u scund, d nspre mormntul n sine.n camera cptuit cu marmur a mormntului, sunt 43 de candele ce ard mereu, ziua i noaptea. 13 fiind ale latinilor, 13 ale grecilor, 13 ale armenilor i 4 ale copticilor. Mormntul este acoperit cu marmur avnd deasupra sa trei gravuri ce simbolizeaz nvierea lui Iisus (pe grecete -Anastasi). Una dintre dovezi c acesta este mormntul lui Iisus, este faptul c mormntul e gol, deoarece Iisus a renviat dup trei zile.Nu toi cretinii primesc identificarea Bisericii a Sf.-lui Mormnt ca fiind mormntul lui Iisus. Cultele protestante recunosc mormntul lui Isus, ca fiind Mormntul din grdin situat n afara oraului vechi la nord de Poarta hkhem. (Poarta Damasc)Unii cretini consider nvierea lui Isus, ca fiind staia a cincisprezecea, pentru a oferi Cii Suferinei (Via Dolorosa) , un final de o conotaie pozitiv.

16. Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a dat pe singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib viaa venic. 17. Dumnezeu, n adevr, n-a trimis pe Fiul Su n lume ca s judece lumea, ci ca lumea s fie mntuit prin El. (Ioan cap. 3/16-17) ANASTASI = NVIEREA

* - * Autori: Iosi S. Avni si Bendris ToaderMuzica:Michel PepeMelodia:Les Ailes de Lumiere

**