前言

基督徒的「5有」..... P. 2

第一部 人生大事輯

1. 學業篇..... P. 5 2. 職場篇..... P. 8 3. 交往篇..... P. 11 4. 婚姻篇..... P. 14 5. 家庭篇..... P. 17 6. 育兒篇..... P. 20

第二部 生活要事輯

1. 同伴篇..... P. 24 2. 娛樂篇..... P. 27 3. 理財篇..... P. 30 4. 疾病篇..... P. 33 5. 新年篇..... P. 36 6. 祭祖篇..... P. 39 7. 算命篇..... P. 42 8. 聖誕篇..... P. 45

附錄

1. 27句每位基督徒都該牢記的話 2. 如果我不是一位基督徒 3. 當我說『我是基督徒』時...

..... P. 48

..... P. 49

..... P. 51

基督徒生活面面觀

前言：基督徒的「5有」

1. 基督徒有基督

⼀一個人作基督徒，首先要有基督。有了基督，就要在生活中，常常問主，他贊成這樣作麼？因為有了基督，我們無論作任何事，都是代表他；他喜不喜歡，贊不贊成，是絕對重要且必要的。請記得，主在我們裡面，不知是我們多大的保守，多大的智慧。真基督徒都能作見證，許多時候，就是這樣⼀一問，裡面有智慧；就是這樣⼀一問，裡面有亮光，有主的同在。許多愚昧人作愚昧事，都是因為他們忽略那住在他們裡面的主；他們只顧到自己的喜好、意願；凡這樣在主之外單獨行動的人，都是愚昧人。凡把自己放下，問主說，「我這樣作你願不願意，我不這樣作你喜歡不喜歡」的，都得著智慧，都成了智慧人。

可惜許多人的確是基督徒，裡面有基督，但有的不夠，結果和沒有差不多，有事也不帶到主面前，好像有主和沒有主是⼀一樣的，沒有什麼差別。許多基督徒裡面有基督和沒有基督差不多，自己願意怎樣就怎樣，總歸不理祂的存在；雖然有基督在裡面，卻是不理會祂，喜歡說就說，喜歡用手腕就用手腕，喜歡怎樣對待人就怎樣對待人，完全不管基督如何。這和外邦人只有⼀一點不同，就是外邦人明顯的胡來，作基督徒的顧到面子，是隱藏的胡來。但請記得，你我有基督的人，不是以道德作標準，乃是以基督作標準，因為基督的標準比道德更高。許多時候，道德許可，基督不許可。所以盼望我們眾人都學著問主，就是穿⼀一件衣服，也要學著問主；這是讓基督掌權的實際。

2. 基督徒有聖經

第二，⼀一個基督徒定規有聖經。可惜，許多人手裡有聖經，書架上有聖經，心裡卻沒有聖經。

每⼀一位基督徒，只要有基督，都當有聖經，並且要好好讀聖經。神憐憫我們，不僅將祂的獨生子賜給我們，還賜給我們⼀一本聖經，使我們除了有基督，還能有聖經。宇宙中除了我們可愛的主之外，沒有⼀一件東西比聖經更可愛。所有基督人都當常常默想聖經的

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話，使我們有得救的智慧，能蒙保守，有保護。盼望每⼀一個愛慕主話的人，都要花工夫讀聖經，並學習凡事帶到聖經面前，看聖經怎麼說。

基督徒生活的原則，不是按照人的意見，乃要照聖經的說法。我們若從聖經的榜樣和例子，⼀一點⼀一點的讀出基督徒生活的原則，我們就能知道，無論在家庭生活，或社會生活中，當如何行。因此，在日常生活中，無論遇到任何大小的事，都當查問聖經怎麼說，怎麼行。最有福、最有智慧的人，乃是認識聖經的人。全世界最能啟發人的，就是這本聖經；許多不能解決的問題，⼀一帶到聖經面前，就能解決。

3. 基督徒有教會

第三，基督徒有教會。這是指恢復到當初的教會，不照人的辦法，只照聖經，回到當初教會的光景。⼀一個基督徒不能單個作基督徒，乃該在教會中，過教會生活。⼀一棵樹獨立在高高的山上，不容易站住；但若長在茂盛的森林中，就不容易倒下。撒但最喜歡看見基督徒孤立。⼀一個正當的基督徒，應該在⼀一個地方上，以地方為立場、為範圍，和當地聖徒⼀一同聚集、事奉。只要合乎聖經，合乎當初教會實行的，他們就是在⼀一個地方上，代表教會；所有基督徒都該在他們當中。因此，我們遇事不只要問主，也要問聖經，問聖徒，或在教會聚會、交通中，和聖徒⼀一同來看事情如何解決。這實在是⼀一個大的保護，也是⼀一個好的帶領。

若是把我們擺在⼀一個沒有教會的地方，⼀一個月沒有基督，兩個月沒有基督徒，至終我們會覺得那是⼀一個最苦的地方。有時我們在教會中，即使只是個簡單的愛筵交通，卻也叫人覺得香甜；這就是教會給我們的。或許有人會說，我們也可以自己在家裡聚集；話是沒有錯，但味道不同，因為缺少教會。請記得，教會是⼀一個太大的東西，有⼀一個大的供應。

初蒙恩的人，或許不大明白這話，但有教會生活經歷的聖徒，都有這樣的經歷；許多時候我們不知該說什麼，該作什麼，但藉著教會，藉著與裡面之靈的聯結，我們得著話語，得著往前的指引。所以，什麼時候我們摸著教會，什麼時候我們就摸著⼀一個大的東西；這會影響我們基督徒⼀一生的路。

4. 基督徒有基督徒

第四，⼀一個基督徒應該有基督徒所有的東西，除了有基督，有聖經，有教會，⼀一個基督徒，在自己之外，應該還有別的基督徒。這意思是，在這個基督徒之外，應當還有⼀一兩位弟兄或姊妹，作他屬靈的同伴。基督徒不是單獨的，總該有六、七位屬靈同伴。其中，有的屬世年齡比我們長，有的屬靈年日比我們長，是我們⼀一生⼀一世最好的朋友；我們所以能在主面前長到⼀一個地步，是因他們給了我們幫助、扶持。

每⼀一個基督徒都該在教會中，弟兄找⼀一兩位弟兄，姊妹找⼀一兩位姊妹，作屬靈同伴。然而，務要提防這樣的關係，千萬不可變作友誼、或交際。愛是對的，情是不該的，雖然

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情不⼀一定是罪惡，但請記得，情能殺死我們裡面的靈，能叫我們失去主的同在。原諒我這麼說，特別是姊妹們，常常在往來、交通上越了⼀一步，若再深⼀一點就失去了在主裡的單純。不要忘了這是有限度的；十字架就是界限，什麼時候越過界限，變作交情了，就該拒絕。然而，⼀一個基督徒有另外的基督徒，作屬靈同伴是必需的；如摩西有約書亞，大衛有約拿單，但以理有三個朋友，新約中彼得有雅各，保羅有提摩太，他們都有主裡的同伴。每位基督徒都該在教會中有屬靈同伴，這樣，他必然成為⼀一個剛強、喜樂、正當的基督徒。

5. 基督徒有詩歌

第五，基督徒有詩歌。而唱詩的人該有幾個操練。

唱詩的人不能粗糙，唱詩的人不能愛自己，唱詩的人也不能忙碌。⼀一個唱詩的人必定是⼀一個純潔的人，他向著主非常的單純。唱詩的人⼀一定要單純，「單」就是在主之外不要別的，「純」就是在主的構成之外沒有別的。⼀一個單純的人就是只要主，在他身上的構成也只有主；若不是這樣的人很難唱詩，就是唱了詩，也沒有什麼感覺。

⼀一個唱詩的人也必須是⼀一個細膩的人，不細膩的人很難唱詩。⼀一個唱詩的人⼀一定要培養出細膩來。如果你覺得自己不夠細，你就慢慢唱，東唱西唱，就唱出靈來了；慢慢唱，靈就細膩起來了。你在主面前要有⼀一種渴慕：雖然我人不細，但是我願意常常唱詩歌，早上唱，晚上唱，我用詩歌培養自己的細膩，叫我對許多事物都滿了感覺。

你的成長和詩歌是不可分的。⼀一個基督徒不會唱詩，很難長得好。我很少見到⼀一個愛主、屬靈的人，是不會唱詩的。你詩歌唱得越好，你就越會享受，你就長得越好。

我勸弟兄們，從這時候開始，你們把唱詩當作⼀一種健康的操練。每⼀一天都花五到十五分鐘，學⼀一首詩歌或唱⼀一首歌。你不會每⼀一天都有摸著，但是慢慢的，你藉著詩歌摸著主，摸著深了，就不要讓這個感覺過去。

（《基督徒的趨向》第2篇：基督徒的四有）

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人生大事#1：學業篇

學業的榜樣－1：摩西

「摩西在埃及人的一切智慧上受了訓練，說話行事都有能力。」－使徒行傳7:22

在摩西的時代，沒有人能像他那樣懂得神對帳幕的計畫，因為沒有人學得埃及⼀一切的智慧。摩西在四十歲以前得了埃及人的智慧。他得了智慧之後，自以為有資格把他的同族從埃及人手中拯救出來，但他的努力失敗了。摩西從埃及逃亡以後，在曠野生活了四十年。當摩西八十歲時，他可能對自己說，『我完了。我能作甚麼？四十年前我能作些事，但今天我甚麼都不能作了。我雖然還沒死，卻快要死了。』

當摩西在曠野快死的時候，有⼀一天他看見了焚燒的荊棘。在焚燒的荊棘這異象中，神似乎告訴摩西說，『摩西，我要叫你燒著，卻不把你燒燬。我不需要你作燃料。你在四十歲時有很多燃料，但現在你已年老枯乾，再也沒有燃料了。我現在來使你焚燒。』後來，他在曠野帶領以色列子民，他在王宮所學的⼀一切都有了用處。因為沒有別人學得埃及人的⼀一切智慧，沒有別人能作他在曠野所作的工作。

我鼓勵年輕人都去得學位。不要以屬靈為不讀書的藉口，反倒要比世俗的學生更勤奮，得著最高的成績，獲得更高的學位。不要得著⼀一個博士學位就停頓了，要得兩三個博士學位。也要學習說多種語言。要成為生物學、醫學或核子物理學博士。我曾如何鼓勵我的孫兒學醫。當他讀完醫學院時，我要說，『忘掉你作醫生的事，使用你的醫學訓練解釋聖經。』他的醫學訓練會使他非常有用。青年人，要獲得最新的知識，從大學畢業，然後向你的知識說再見。

青年人，你們都必須讀書。你們必須用功讀書，也必須讀生命讀經信息。不然我不會信任你，因為神不會信任你。

今天在教會裡，需要受過最高教育的人。青年人，你們必須努力獲得最好的教育。你們每天的時間表要這樣安排：睡眠七個半小時，吃飯⼀一個半小時，運動⼀一小時，讀書八小時，作屬靈的事六小時。你們若這樣使用你們的精力，到三十歲時，你們就能像主耶穌⼀一樣開始盡職。繼續讀書直到三十歲。如果許多人採取這種作法，我們就不會缺少建造柱子的人。

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你急於要作摩西麼？如果是，你就必須獲得『埃及人』的智慧。不要太早輟學。你應當得碩士學位，更好是得博士學位。所有召會的人都必須是有學問的人。我們不是不學無術的人，我們要受最高的教育。我們要獲得⼀一切『埃及人』的智慧，但我們不為『埃及人』工作，我們要為神聖的帳幕工作。我們應當能說，『我懂得醫學、核子科學，但我不為此工作，我為召會的建造工作。雖然我學了⼀一個行業，但我不為這行業所霸佔，我在為我神的殿建造柱子。』

學業的榜樣－2：保羅

「保羅說，我是猶太人，生在基利家的大數，在這城裡長大，在迦瑪列腳前，按著我們

祖宗嚴緊的律法受教，我為神熱心，像你們眾人今日一樣。」－使徒行傳22:3

有的人也許會問我關於使徒彼得和約翰的事，指出他們沒有受過教育，行傳描述他們是『沒有學問的平民。』這當然是真的。但在新約中誰是領頭建造柱子的人？無疑的是保羅。

彼得只寫了兩卷書信，但保羅寫了十四卷。彼得甚至清楚他的缺欠，他推薦保羅的著作說，『我們所親愛的弟兄保羅，照著所賜給他的智慧，也寫了信給你們。』（彼後三15。）彼得甚至承認，保羅書信中有些是難以明白的。彼得似乎說，『你們必須讀保羅的著作，學習更深的東西，那是我所不能給你們的。』

今天我們需要許多彼得，也需要許多保羅，許多能寫出更多書信的人。有的人仍然會說，『使徒約翰怎樣呢』他不是寫了二十⼀一章約翰福音，和二十二章啟示錄麼？』約翰的教育只允許他寫這麼多；他不能作保羅所能作的，他無法寫羅馬四章、七章或以弗所書。若有人要約翰這樣作，他會說，『我作不到，你們要到保羅弟兄那裡去。』

現在讓我們把這事應用到我們自己的經歷上。你可能從麻省理工學院獲得了博士學位，但是你得了這學位之後，麻省理工學院必須死去。這不是說，你必須死去；你必須繼續存在，但你的存在必須是寡居的，是與屬世的源頭斷絕的。你繼續持有你的技能，但那技能的起源和源頭斷絕了。現在你有技能，沒有源頭，你的生存不再聯於屬世的起源。

雖然你應該盡力得到較高的學位，但你得到以後，必須準備好斷絕屬世的關係。你不必把畢業證書燒掉，（為著事業，你需要這個，）卻要在裡面說，『我畢業那天就是它埋葬的日子。』你勞苦多年得了學位之後，必須把你所學得的放在棺材裡，把它埋葬了。

絕不要誇口你是大學畢業的。當摩西離開埃及王家之後，他絕不再題埃及王家。王家已經埋葬了。但很多得了博士學位的基督徒，總喜歡把博士頭銜放在名字之後。五、六十年前，人喜歡說自己是從牛津或劍橋畢業的。雖然有人誇耀他們所受的教育，但我們得了學位之後，必須埋葬劍橋、牛津和其他每⼀一所大學。我們『埃及』技能的父親必須死去並埋葬。技能是有用的，『父親』卻有⼀一股臭味。

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柯弟兄的見證－好的過程帶來好的構成

「這些事你要殷勤實行，並要投身其中，使眾人看出你的長進來。要在這些事上持之以

恆，因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。」－提摩太前書4:15-16

我鼓勵你們要好好讀書！有的人天資佳，故書讀得好，但重點乃是過程如何經過？是否盡力？這幾年是你們學習的黃金時刻，要把握住這樣不久的成全！在過程中，性格受到訓練、邏輯經過整理。我以前讀書沒有竅，是死心眼的讀：沒看過第⼀一頁，不看第二頁；到了現在才懂得，要先從目錄中抓出脈絡，不要「見林不見樹」。有了這樣的訓練，才能自然地從宏觀的角度治理召會。我們書讀得如何，關係到我們是否在主手中有用。盼望你們在讀書的事上不要鬆懈，因讀書可以培養我們這個人的「質」。

就連我們的態度也要不同。這二十多年來，我換了許多不同的單位。有機會與縣長互動，他表示他不像公務員，因著每四年就有⼀一次大選，故他需要兢兢業業。他眼光的銳利、人品的高貴，皆是人所欽佩的。今天你我在召會中，不是關在小小天地裡，在象牙塔裡發展，我們不能讓人認為落伍，因我們所面對的是快速變遷的世界，因此需要掌握這時代的腳步。但我們若沒有好好經過成全，上班鬼混，課業也不看重，那就無法學得其中的門道。

我們在召會中的訓練，要給人看出我們不凡的見識與超脫的眼光。我們的格局需要不⼀一樣，盼望弟兄們在這面的歷練要提升。我不是鼓勵你們做大官，乃是勉勵你們要有託付和異象，為著提升我們服事的層次，我們要作個認真的人，瞭解人真實的情形，掌握社會的脈動。我的工作是發掘人才，知人善任，這對我而言是個大的挑戰，還好我從小便在召會中受操練，能憑著直覺認識人內裡的情形。

要珍惜你們現在這學習的階段，做什麼事態度都需認真。我有個特質，那就是不答應則已，⼀一答應便全力以赴。因此我到了這新單位雖不久，卻能贏得人的信任與重用。我得說，這是因召會生活訓練出我為人處事的態度。這對在學、在職都是極大的成全。

（《創世記生命讀經》第85篇：柱子的建造者－巧匠戶蘭）

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人生大事#2. 職場篇

青年在職4個不穩定的情形

青年在職聖徒所處的社會環境，乃是空前最惡劣的。不只全球的經濟，面臨全面性的衰退，⼀一切都在向下沈淪；就是社會的風氣，也是全面性的的敗壞：色情泛濫、惡慾橫流、人心險惡、相咬相吞。若不儆醒，很容易就隨波逐流、醉生夢死。以前我們所珍視的人生意義、人倫道德，都遭受前衛人士的質疑、唾棄。價值在變、觀念在變、道德感在變、責任感也在變、秩序在變、人際關係也在變。

在這多變且動盪的世代，許多青年在職聖徒，就顯出光景的不穩定：

1.情緒上的不穩定：易受挫折、易受責備、易受傷害、易受挑動；2.心志上不穩定：易受影響、易受試誘、見異思遷；3.前途上不穩定：面臨考試、當兵、就業、交友、婚姻、定居…多重壓力，常無所適從；4.因著在各方面都在不穩定的狀態下，以致召會生活自然而然也就不穩定。

然而，雖然外面⼀一切都在改變，然而教會要在誠摯且歡樂的靈裡，告訴青年在職聖徒：神的大愛永遠不變！神的信實永遠不變！主的恩典和憐憫永遠不變！召會對你的關愛永遠不變！在這瞬息萬變的世代，我們必須以不變應萬變，才能起來作中流砥柱，而不至於被狂流淹沒！

工作是我們的保護

聖經說不作事不能吃飯，工作對我們是⼀一個保護。

人墮落之後，要汗流浹背才能餬口，因為『飽暖思淫慾』。如果，工作稍微佔據我們的時間，其實是⼀一個好事，因為在我們不夠成熟的時候，工作對我們是⼀一個保護，主藉著外面的環境，也就是我們的工作，來訓練我們，讓我們生命逐漸成熟。

在召會生活裡，你說什麼，大家都阿們！都是扶持！在職場並不是如此，你說的不對，人家不會阿們的，反而會給你很多的磨練。這是非常好的鍛練，因為我們就是需要這樣的環境，我們需要主藉著外面的環境來讓我們成熟。所以，不要把這些認為是負面的

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事。我們應該感謝神給我們⼀一些挑戰，給我們⼀一些困難。因為神的生命是超越的生命，如果沒有難處，你如何知道神的生命是超越的呢？

工作是需要的，但你卻要為著神保守自己。小心照顧自己的身體，妥善安排工作以外的時間。要知道，我們是屬神的人，雖在這世界中，卻不屬這世界，工作是為著餬口，但我們⼀一生的事業，是將我們這個人分別歸神、安家在召會，享受這位又活又真的神。

上班下埃及，聚會上錫安？

以前我剛進召會，⼀一直有錯誤的觀念，耽誤我經歷主的機會多年。當時我認為去上班是下埃及，去聚會是上錫安。後來我突然醒悟過來，我為什麼要下埃及？誰叫我下埃及的阿？如果主不與我同去，我為什麼要去呢？這工作如果不是從主給我的，我為什麼要從別人或撒旦手中領受任何事呢？沒有理由！所以我說主阿，這工作如果是你給我的，我就當作服事主⼀一樣的作。職場就是神派定給我的耕地，我就要每天忠信地去耕耘，在裡面去尋找平安之子。

不要浪費青春，不要把生命分割成上班時間和聚會時間，我們只有⼀一套生活，就是⼀一個蒙恩罪人學習活基督的生活，沒有兩套生活。在職場我是⼀一個蒙恩罪人，學習活基督，坐在聚會裡我還是⼀一個蒙恩罪人，學習活基督，沒有兩樣。我的職業、學業和⼀一切，只從神領受。如果是神給我的，我就盡心竭力達到神的標準，學習神藉著基督顯示給我們那拔高的人性，不偷懶懈怠，因為主是最殷勤的，是奮力活動的神。

眼目若單一，全身就明亮

生活、職場、召會生活，是我們人生的全部，這三者要達到平衡不是太難，也不是太容易，全看我們以什麼為起頭，以什麼為我們的源頭。我們所需要的⼀一切，我們在天上的父都知道，我們先尋求神的國和神的義，這⼀一切就都要加給我們了。但我們的眼目若是向著神不單⼀一，尋求神以外的榮耀、地位的顯揚和財務上的富足，我們這人就要落在黑暗裡了。

在職場生活中，越過會有越來越多的比較、爭競，甚至也會漸漸的會讓我們看見不公不義、利益鬥爭，這些都是因著人尋求自己的好處和榮耀，落在撒旦的欺騙裡。所以，在這些環境中，求主使我們眼目只注視祂，倚靠祂作我們的智慧，使我們靈巧像蛇，不受試探和試誘。也在對主的仰望中，經歷主的保守。

源頭對準主，每天都有勁

我們活在時間裡，我們的主給每個人的時間是最公平的，都是二十四小時。所以要贖回光陰，因為日子邪惡。運用時間，不是會處理很多事情，乃是要先與主交通、聯於主、

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讓裡面得到滋潤、得到供應，讓基督我們裡面居首位、有絕對的主權。源頭對了，就有從主而來的引導，我們在時間上的運用才是真正有價值的。

所以，⼀一天的起頭要先從享受主開始，使我們這個人因著晨興接觸主得復興，被主充滿，每天的起頭都先將自己奉獻給主。自然而然在⼀一天之中就能⼀一直在主的引導中。為了早晨親近主，晚上就不能晚睡，熬夜、交際、遊玩…，凡是會打岔我們早晨起來接觸主的事，求主使我們都能拒絕。願主保守你的晨興時間，使你的每⼀一天都從主開始。

參加聚會的態度

聚會不是浪費時間，是贖回了光陰。

所以，既然來到聚會，就要摸到主。我們該跟主禱告：『我時間不多，我來到聚會中就要遇見你，我不放你過去！我來聚會不是要討好誰或盡我的義務，我來就是要遇見你，讓我聽見你的話。』當然自己要主動開口，也要操練我的靈，並為開口的弟兄姐妹們禱告，讓神藉著他們對你說話。我們作每⼀一件事都要算數。

脆弱瓦器中的無價至寶

在職的過程裡，不知道主會如何帶領。但是，我們的裡面要有⼀一個確信，⼀一切所遇到的人、環境、事物，背後都有主的安排，⼀一切都是出於主的手。

我們原來都是卑賤的器皿，但現在有神這超越的寶貝盛裝在我們這脆弱的瓦器裡，使我們不論是四面受壓、出路絕了，或是被厭棄、受逼迫，都毋須懼怕，因為沒有什麼能使我們與基督的愛隔絕，反而在⼀一切主的主宰中，使耶穌的生命在我們身上能顯明出來，叫我們作地上的鹽，世上的光，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。

（水深之處福音網站：職場新鮮人不易穩定的四大要素、

如何經營新的⼀一年？職場上的時間管理學）

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人生大事#3：交往篇

題到在婚姻上如何做選擇、如何選擇配偶之前，首先我們該認識婚姻是神聖的⼀一件事，特別在聖經中以弗所書第五章，講到基督與召會這極大的奧秘，就是用丈夫和妻子來表徵，保羅告訴我們基督是丈夫，召會是祂的妻子，基督不僅愛召會，還為召會捨己。

弟兄看姊妹－電影明星只能做大眾情人，不能做賢妻良母

⼀一般來說弟兄比較喜歡外貌較漂亮的姊妹，姊妹比較喜歡有財富的弟兄，有的交往時就問對方⼀一個月賺多少錢，父母給你多少產業，這些不要問，問這些就不單純了，有志氣的男孩子不依靠父母所給的東西，是自己能夠白手起家，有進取的心比千萬家財重要。姊妹的容貌年輕時是漂亮，但生孩子就變形了，你看我（林天德弟兄）姊妹也稍微胖⼀一點，我兒子形容我姊妹：「我媽媽長的很安全。」我頭髮也禿皺紋也多，這些容貌都會過去，但我們裡面的基督越過越成為我們的吸引。所以不要想娶像電影明星的，電影明星只能做大眾情人不能做賢妻良母，你不要娶大眾情人，要娶賢妻良母。

學歷、高矮胖瘦、家事背景都只做個參考，最重要的是我們要敬畏神，我們要積極進取。有些姊妹感覺還不錯，但脾氣卻像火山爆發，特別對父母、家人的態度，有些男朋友就被妳嚇跑了。有些姊妹太任性，不注意她裡面的尊敬，對父母大吼大叫，讓父母天天活在水深火熱中，不高興就甩門。年輕的姊妹們，你若想結婚我勸你要改你的脾氣，千萬不要任性，姊妹任性是個致命傷，這種傷痕有時很難彌補。

姊妹看弟兄－弟兄的第一條件，就是一定要讓姊妹靠得住

而弟兄的第⼀一條件就是負責任，肩膀⼀一定要讓姊妹靠得住，譬如有些弟兄約會是八點，但八點半才到，連⼀一句對不起都沒有，這叫做不負責任，你遲到了就要承認。有些弟兄出外還巴望姊妹付錢，這個叫做不負責任，男人就是要承擔起家計，否則你何必結婚呢？不要年紀輕輕的就染上壞習慣。

曾經有⼀一個姊妹說他跟⼀一個弟兄約會，結果那個弟兄穿短褲、拖鞋，她看了差⼀一點昏倒。弟兄不要太邋遢，雖然不⼀一定要打領帶，但儀容要整齊。特別有的弟兄幾天不洗澡，給人聞到怪味，弟兄們要注意，不要給姊妹感覺受苦，這些點我們都要注意。

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基督徒的5堂婚前必修課

1. 找到能讓自己「完全」的幫助者

你需要⼀一個幫助者你才得以完全。越有經歷的人越知道，我們缺少另外⼀一半，我們這個人是何等的有限，主需要為每⼀一位預備幫助者。

然而，這個幫助者往往不是你我的觀念，我們都盼望幫助者是什麼類型呢？彼此很相像、興趣相投，我喜歡這個、你也喜歡這個；然而我在召會裡看見很多婚姻中丈夫跟妻子都是天壤之別，雖然好像外面差別很大，但是那是真正的幫助者。

我（林承恩弟兄）和我妻子之前沒有⼀一起過召會生活，並不認識彼此。我是從小在教會的兒童班長大，她是大學才得救；我動作非常快，講話速度也很快，我姊妹是慢慢的，溫柔溫柔，於是我常常尋求禱告，我問主說：「主阿，這是不是我的幫助者？」

但在時間裡我慢慢發現，我是⼀一個比較爸爸型的人，而她真的是媽媽型的人，我比較能夠知道如何告訴人家怎麼做怎麼做，當人不敞開我就毫無辦法；我姊妹不知道如何告訴別人該怎麼做，但是她就是可以跟人家在⼀一起，她很能接觸人、很能把人帶進教會生活，所以當我們在⼀一起豈不就更完全了呢？

我越跟她配搭，我就越發現我們是好配搭，她能敲開人的心門，當人敞開心門時，我能告訴那個人該怎麼辦，這樣不是很好嗎？這就是⼀一種更美的「完全」。

2. 找到能一同承受生命之恩的對象

我和我姊妹在各面上有很大的不同，光是她的禱讀方式，我就覺得不是很滿意。但是當我和她⼀一同晨興禱讀的時候，就是能再多得到⼀一些亮光。我雖然嘴裡說不喜歡她的方式，但是又很想跟她⼀一起禱讀，為什麼？因為可以得著更多的亮光和享受。因為我自己是半個器皿，半個碗能裝的有限，當我和另外⼀一半裝在⼀一起時，就能成為⼀一個完整的單位，我們的享受就更豐富。

因此我很喜歡和她⼀一同享受主，因為我們是⼀一同來承受恩典。

3. 同負一軛，堅持帶領未信主對象得救

盼望我們向主禱告、好好把這事交給主，主必定會為你預備、祝福。兩頭牛可以同負⼀一軛在田裡拉田，但如果你把⼀一頭牛和⼀一頭驢放在⼀一個軛下，他們無法同負⼀一軛，所以聖經的原則是，在基督徒生活裡信與不信的不能同負⼀一軛。

有⼀一次倪弟兄講到⼀一個故事，⼀一位聖徒交通到他交往的對象沒有信主，那位幫助他的弟兄說，我現在站在⼀一個檯子上，請你站在檯子下，現在請你把我拉上去，你看你拉得上去嗎？要從上面把下面拉上去不容易，但是他輕輕⼀一拉就把他拉下來了。要把他拉上去相當困難，但是要把他拉下來卻是非常容易的。

所以在這件事上我們不得不謹慎。對未信主的交往對象第⼀一要跟他說，要信主。親愛的姊妹們在召會生活中常遇到這樣的事情。你的上好、你的選擇就是帶他得救，你好好的與照顧你們的弟兄姊妹交通，⼀一起為他好好禱告，在召會中藉著身體的力量服事，他有⼀一天就能夠信主接受主。

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4. 改變揀選對象時的眼光與標準

難道矮的弟兄就不是好弟兄嗎？常常更是好弟兄阿。其實召會裡的弟兄和姊妹那麼多，為何我們還到外面去找呢？我有時常覺得非常稀奇。原因在於第⼀一：我們過於注重外表，我們過於注重門第觀念，很多人很在乎這⼀一些，這些常成為主為我們預備的攔阻。

其實我們在召會中的機會是很多的，但是我們常常失去了機會，這是因為我們有⼀一些世界的觀念，這些觀念叫我們裡面受到打岔，有的人很在乎外在的，有的人很在乎年齡、身分、身家、學歷，但我們在召會中也看過有的人他們學歷差的很多，但他們真的是⼀一個很愛主、很盡功用的家。

我看過⼀一位很優秀的弟兄，在美國花三年的時間就把大學讀完了，主給他特別的眼光，他看上⼀一個大她七歲的全時間姊妹，我問他說你確定嗎，他說確定！他們現在非常好，在召會生活中服事，有兩個孩子，是⼀一個非常好的家庭，我們很多東西需要靠著主的恩典，真是在復活中，不在我們天然的觀念中，我信主會為大家有更多的預備。

5. 用禱告把婚姻交在主手中

其實人在婚姻選擇的事上，都不是那樣的單純和簡單。以我自己來說，慢慢的我就發現，有⼀一件事真正保守了我，就是我常常跟主有⼀一個禱告，我說主阿，我知道我自己也是⼀一個很複雜的人，我會選錯，但是我奉獻給你，如果我選錯，你趕快把我挪開，但若是你為我預備的，我就是再不喜歡，你也有辦法讓我要。

有⼀一天當我在訓練中心走路的時候，我看見我姊妹來了，那時我們才交通了二、三次，她正開福音車載著學生參加健康生活營，我在走路的時候，主對我說，看看這個姊妹，愛主、願意家打開、還沒交往前就報名了俄國開展，為什麼還不要呢？我外面的人考慮時覺得好為難，但是主對我說話了，我那天⼀一禱告就非常確定，所以我只和她交通過三次，我就寫信跟她說：姊妹，你是主為我預備的。

主有辦法使我們揀選祂所揀選的，但條件在於你是⼀一個奉獻的人。沒有所謂的對錯、好壞，主所預備的就是最好的，但是要得著主的上好，最好的路就是再把自己奉獻給主，再把你的婚姻交在主的手中，我信無論主給你什麼樣的預備，都是最好的。

結語

世界上的人他不高興他就可以換⼀一個對象，但是基督徒不能這樣，神所配的我們不能夠分開。你可以很容易的跳進婚姻，但是你不能跳出來，所以弟兄姊妹在選擇的事上，我們⼀一面相信主，⼀一面我們靠著主鄭重的選擇。

李常受弟兄說了⼀一個原則我覺得很好，送給弟兄姊妹們，他說婚前眼睛要張開，到了結婚之後眼睛要閉起來，但很多人剛好相反，所以婚姻會出問題，因此婚前你該考慮的事你要好好禱告，放在主的面前，⼀一⼀一的經過主，好好尋求，不要太過衝動，這些點幫助我們在這件事上因著有慎重的考慮，使我們在過程中，在選擇的事上有最正確的選擇。

（水深之處福音網站：單身基督徒交往時7件最重要的事、基督徒婚前的5堂必修課 ）

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人生大事#4：婚姻篇

婚姻，是人⼀一生中最切身的問題。⼀一個對的婚姻影響半輩子，⼀一個錯的婚姻也影響半輩子。這個問題，人人要經過、人人也要面對。

有人說，『結婚就像等公共汽車，巴不得車趕快來；等上了車，又⼀一直看錶，看什麽時候可以下車。』但我（李光弘弟兄）能見證，在主裡的婚姻如倒吃甘蔗，到末了夫妻成了最好的同伴。拿破崙也說：『美妻悅目僅供半生，良妻讓你得著⼀一生良伴。』你若問我覺得我妻子到底好不好看？我不太記得了。對我來講，她好不好看已經不是重點，重點是她的內在有多美，有多耐相處。要進入婚姻的人要培養自己是個耐相處的人。

⼀一個幸福的婚姻叫自己蒙福，也叫多人蒙恩。聖經的教導是夫妻的信仰要相同，否則會走得很辛苦。有本書說到婚姻幸福指數排行最高的，就是有同樣的信仰，而且要信仰虔誠。我能見證，在基督徒中間，離婚率低很多。

李弟兄非常推崇佈道家葛理翰弟兄，因為他有兩件美德叫他這⼀一生的服事有價值：第⼀一、在錢財的事上，帳目非常清楚。他絕不自己處理金錢，而是交給服事者處理；第二、在婚姻上。他絕不單獨和⼀一個女子相處。在這個時代裡，這聽起來好像太古老了；不，這是古老的福音，也是永恆的福音！主的話安定在天，不要學習新潮流，有人用『同居』的方式，有人用『未婚生子』的方式，有人喜歡找已婚的人交往；甚至有些人受不了這些男女關係，男生就和男生在⼀一起，女生就和女生在⼀一起。但我們要蒙保守，不論有什麽問題，都要靠恩典勝過；婚姻是神所看重的，也是人該尊重的。

婚姻，需要受主的教育、教訓；婚姻也是⼀一種投資、⼀一種栽培、⼀一種成長、⼀一種奉獻、⼀一種責任和⼀一種盟約；更重要的是，婚姻必須有分於神的計劃，符合神的原則。婚姻不是為了『得』什麽，乃是為了學習『給』什麽。

婚姻三十二年來我的感觸很多，最愛講的⼀一句口訣是：『太太永遠沒有錯，如果太太真有錯，那⼀一定是我看錯；如果不是我看錯，⼀一定是我惹的禍；如果不是我惹的禍，就是十字架美好的製作。』這句話越讀越有膏油。姊妹也是⼀一樣，要學習說『丈夫永遠沒有錯』。有的人把家弄得毫無吸引力，還滿有排斥力，先生⼀一想到要回家，就好像要回到母老虎身邊；這個家沒有吸引力，你等於把丈夫往外推。

夫婦箴言說：『不要想要改變對方』，我們要拼命改變自己，放棄改變對方；讓主改吧！當主變化我的時候，就會發覺對方身上也就有了變化。劉遂弟兄結婚五十年後，也

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講這樣的話。他說：『我⼀一直要改變太太擠牙膏的習慣；我是從尾巴擠起，而她都攔腰⼀一截擠中間。我⼀一直要改變對方，搞得兩個人⼀一輩子痛苦，所以現在已經不改她了。』

離婚的原因有⼀一大堆，有⼀一句話說：『當你天天有「內遇」，你就不會搞「外遇」。裡面常常遇見內住的主，婚姻就蒙主保守了。

美滿婚姻的6大要素（林天德弟兄）

1. 用情要專一

在婚姻的事上，用情要專⼀一，才能蒙主的祝福。所以夫妻要彼此敬重，也要彼此相愛。有的人常說，還是別人的太太漂亮，我家那個「黃臉婆！」有些姊妹也說，要叫我順服別的弟兄我都阿們，但要叫我順服我的弟兄，打死我都順服不來。不能這樣，主給你的就是為你特別訂做的，就是最適合你的。

我們要宣告我的弟兄是全世界最好的丈夫，我的姊妹是全世界最好的妻子。可能有些人不敢這麼宣告。你宣告看看，你⼀一宣告，天地都改變了，颱風就不見了，太陽就出來了。要學習凡事謝恩，要感謝，要會欣賞。

2. 要懂得生活情趣

男女在談戀愛時，若是對方有雀斑，看起來也好像是酒窩⼀一樣。情人眼裡出西施。直到現在我已經結婚十五、六年了，我姊妹上次來時，你們也看見她胖了，不再那麼苗條了，但在我眼中，她還是最可愛的姊妹。

感謝主，她外表不⼀一定很美，但是她裡面的基督非常的美，叫我很受吸引。我們都要為我們的弟兄，為我們的姊妹感謝主。可不要生活⼀一點情趣都沒有。有⼀一天⼀一位太太拉弟兄出去散步說：「看看今天的月亮有多圓！」他說：「多圓？還不如我圓規畫出來的圓。」還有⼀一對夫婦也去散步，先生說：「妳看今天晚上月亮好美喔！」太太馬上說：「對，沒有颱風，明天我那⼀一大堆衣服可以洗了。」這實在是對牛彈琴。

我們要懂得生活情趣。不要說我們結婚十幾年了，客氣話不用講了。不，姊妹給你⼀一杯茶，你要說：「謝謝」。也要常說「請」：「請」妳幫我拿報紙過來，「請」幫我做…。「請、謝謝、對不起」，絕對是我們該常說的話。夫妻之間之所以會起摩擦，就是失去了該有的禮貌。你我的禮貌⼀一定要維持，⼀一定要彼此敬重。

3. 配偶 越讚美越好

我不是⼀一位好丈夫，我的姊妹因我受盡了很多委屈。但我的姊妹無論到那裡，都說我的弟兄是最好的弟兄。我無論到那裡，都說我的姊妹是最好的姊妹。結果越說就越好，因為你憑信心宣告什麼，主就成就什麼。有些姊妹到處吐她先生的苦水，很容易受試探。我們都要學習服在神大能的手下，學習彼此相愛，更要學習彼此的饒恕。

4. 彼此認罪 彼此赦免 彼此包容 彼此相愛

夫妻相依為命，不只要彼此相愛，還要彼此認罪，彼此赦免。能夠彼此認罪、彼此赦免的夫妻才是真正蒙恩的夫妻。有的丈夫就從來不赦免妻子，有的妻子從來都不說「對不起」。弟兄姊妹，你講⼀一句「對不起」，天使都要歡呼。

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在中部有個長老會的夫婦，丈夫是長老，妻子是執事，全家都事奉主，對弟兄姊妹都好，就是他們兩個老夫婦二十年不講話，不同桌吃飯，也不睡在⼀一起。等到有⼀一天，這個作丈夫的奄奄⼀一息，被搬到客廳旁邊，他的兒女來求母親說：「爸爸剩最後⼀一口氣，就要去見主了。好不好妳去看他⼀一眼，喊他⼀一聲，讓他死得有安息。」這個老太太卻說：「那有這麼便宜！要到審判台前算帳。」弟兄姊妹，這會不會是你的家呢？你會不會拉你的另⼀一半，當他是冤家，到審判台前算帳呢？揪著他的領帶，你就⼀一定得勝嗎？趁著還有今天，我們就要彼此饒恕，就要彼此認罪，彼此包容，也要彼此相愛。

5. 改變大男人主義

我是大男人主義，「君子遠庖廚」，也不洗尿布，也不洗碗筷。等到有⼀一天她受不了了，半夜兩點叫我起來說：「今天晚上辦個交涉，不辦的話，我活不下去了。」我說：「好，不過妳要答應我⼀一個條件，談完之後要禱告。」她也說好。

她老早就寫了⼀一張紙－十大罪狀：你從來都不幫我抱小孩，對不對？我說對。尿布也不洗，對不對？對。碗筷也不洗，對不對？對。出去到那裡也不告訴我，對不對？對。那麼晚了不回來，也不打電話告訴我，對不對？對。襪子亂丟，對不對？對…。寫了十條，都是我的虧欠。我問還有沒有，她說沒有了。我馬上說：「姊妹，妳赦免我，我虧欠妳，好不好妳為我禱告，我們⼀一起來禱告。」她沒有想到我⼀一點也沒有生氣，她⼀一看到我跪下來，也跟著我跪下來。我想到我姊妹差點就要跟我離婚，我眼淚就流下來了，我姊妹也跟著流淚，我們⼀一起禱告十分鐘，手拉手又去睡覺。阿利路亞！颱風解除了。

6. 將一切事帶到主面前

從那⼀一天起我們學了⼀一個秘訣—有什麼事情，都要帶到主前，而且不要帶到孩子的面前爭吵。要吵也要等到孩子睡覺。所以我的孩子們到了小學三、四年級，從來沒有看過我們吵架。有⼀一天老師問他們：「你們父母從來沒有吵架的舉手。」我的孩子傻傻的舉手，全班只有他⼀一個舉手。全班都說：「你說謊，你說謊，怎麼可能你父母沒有吵架？」他就說，真的呀！結果他老師來訪問，我們就跟他老師傳福音，他們老師也跟著我們呼求主名。我孩子天天快快樂樂的去上學，都不曉得昨天有颱風過境。我們常常颳小颱風，孩子們都沒有接到警報。因為我們颳⼀一颳，就⼀一同跪到主面前。有人說我們是神仙夫妻，但我要說，我們都是罪人，是罪人中的罪魁。

人的婚姻與神大有關連

現代的婚姻問題隨著時代的變化和主來日子的迫近，已越來越嚴重；而且充滿了混淆、汙染的觀念，以前是羞恥，現在卻以此誇耀，這真是⼀一個叫人不知道該怎麽辦的時代。

但感謝主，建造的召會要關上陰間的門，我們不是⼀一般說的男大當婚，女大當嫁，無可奈何的找個對象。我們的婚姻乃是有拔高的異象，是為著神的經綸，我們關心神的家，神就關心我們的家。

（水深之處福音網站：美滿婚姻的6大要素、婚姻呀婚姻～基督徒的婚姻觀 ）

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人生大事#5：家庭篇

「人若不知照管自己的家，豈能照料神的召會呢？」家不在乎外面的裝潢，那花個幾萬元請人來就可以了。我們的家必須要滿了基督的香氣，要使你想到這個家就滿了感恩。這就需要我們⼀一生殷勤的經營，⼀一點都放鬆不得。

我們的家乃是信的家庭，正如加拉太書保羅所說，我們這班人的家乃是『信仰之家』。

這是我們的第⼀一個記號。我們的家是『信仰之家』，滿了『信』，對主滿了把握。我們的『信』是在3方面；這3方面就是健康的家該有的情形：

1. 以基督為元首、為中心

很多基督徒的家庭幾乎都有個牌子－『基督是我家之主』。但是大部份的牌子，都是孤零零的掛在那裡，很少在靈中互相輝映。因為，牌子是掛了，但是多少的家是比誰的聲音大。這個世界就像當初釘死主耶穌⼀一樣，乃是他們的聲音得了勝。今天在地上你如果聲音不大，你就很難得到你所想要的。為什麼人要示威遊行呢？就是要人聽見他的聲音。那家中呢？也常是看誰聲音比較大，誰就比較有權威。

在凡事上『基督是我家之主』，什麼事都問問主，看祂怎麼說、聖經怎麼說、祂的話怎麼說、祂的旨意怎麼說。你如果能夠這樣，大概凡事就能以基督為元首。不只以祂為元首，也以祂為祝福、為供應、為源頭。

許多人信了主，⼀一面感恩、又⼀一面埋怨，覺得說：『主阿，你竟然給我這種的家、給我這樣的丈夫。』有的孩子又埋怨說：『你竟然給我這樣的爸爸。』有的夫妻說：『我們兩個沒有這麼怪，怎麼會生出這麼怪的，⼀一定是主來對付我們。』但你要知道祂是『祝福的源頭』，你如果常對主說：『主，謝謝你，給我這個丈夫是你的祝福。』『主阿，謝謝你，給我這個妻子是你的祝福。』主就照你⼀一切所說的，給你成就。

不要怕！從外面到裡面，你的孩子是怎樣長大的？是在主的祝福和供應下長大的。哪個孩子沒有出過危險呢？哪個孩子沒有出過怪事呢？哪個孩子沒有從樓梯滾下去過？祂是保護的源頭。孩子能夠長大是祂的祝福、孩子能得救是祂的祝福，我們仰望主的祝福臨到我們身上。

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有的時候孩子說：『討厭！又下雨了。』你就要說：『主阿，讚美你，雨是你造的。』讓孩子知道祝福供應的源頭是主，不要隨便罵天，不要隨便罵雨。他們不知道罵雨就罵到主耶穌。要告訴他：『祂從天降雨、賞賜豐年、使人飽足。』都是出於祂，如果台灣半年沒有雨，就麻煩了；沒有雨是咒詛的象徵，但我們⼀一切以祂為供應和祝福的源頭。

2. 以召會為家

我喜歡跟我妻子在⼀一起，但是若沒有召會，我的生活會是孤單、可憐、淒涼的。召會是我的家，聖徒們是我的安息和滿足。我們夫妻倆的家是放在父老們中間，他們如同我們的父；放在青年人中間，他們是我們的弟兄姊妹。我們的家也有許多的孩子，你們的孩子就像是我的孩子⼀一樣。在我剛開始事奉主，孩子慢慢地長起來，我就對其他人說，有時候我看不見孩子，你們看見了，就要幫我管教。雖然我有時不忍心，因為有的弟兄管得也太過了，不過呢？無論如何還是交給他們管。他們兇歸兇，無論如何還是愛。

老約翰認為召會就是個大家庭，他寫書信時，大概是九十歲的人，有好多屬靈的兒女。你讀約翰的書信，好多地方提到『我的兒女們』、『我的孩子們』，他好像自認為是老祖父了，但是這就是⼀一個以召會為家的心境。保羅常說，這⼀一位聖徒的母親，是我的母親；保羅也說，提摩太是我的真兒子。保羅雖是個光棍，但是在他的感覺裡，他有家。

我們的家若只是⼀一個自己甜蜜溫暖的窩，就失去了意義；我們的家若只為自己，就失去了意義。你會只有淒涼，會很少被喜樂充滿。我們的家是以召會為真正的家，我們有父母，有挨家挨戶的兄弟姊妹，我們的家也有孩子，好多屬靈的孩子。我們這個小家庭，是活在宇宙的大家庭裡面。

3. 以十字架為秘訣

夫妻之間，是不是以這位無聲的基督為我們的中心？在夫妻的生活裡面，獨⼀一的秘訣就是十字架。我們何等容易因為太熟了，而失去彼此的尊重；何等容易大聲⼀一點，就傷了對方；何等容易說⼀一些話，輕視對方；何等容易有⼀一些的舉動，諷刺對方（這⼀一些是很容易帶來死亡的）；也是何等容易爭⼀一些東西，就放不下。弟兄姊妹，建造是在於十字架的消殺。當初主在十字架上，已經把我們⼀一切規條中誡命的律法消殺了，我們今天需要應用基督的十字架，這個應用的秘訣，第⼀一就是彼此認罪。但我們都想到是「彼」要認罪，「此」不必認罪，因為「此」都是對的。所以最好說『我』要認罪。

我們幾乎可以說不太可能沒有得罪對方，你就是天下最好的先生，從來不罵人，你也在真實的愛上得罪了對方。沒有基督，就沒有真實的建造、沒有真實的愛。怎麼辦？我就是⼀一個沒有基督的人，但至少我有光照中的基督。要有主的光。許多時候，我們要常以為虧欠，為著我的『大聲』認罪、為著我的『忽略』認罪、為著我的『意見、爭執』認罪，並且要經歷無聲的基督。

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雅各說：『聽話要快快的聽，說話要慢慢的說，動怒要慢慢的動怒。』這是對的。凡事在家裡要慢⼀一點。你要吩咐對方，慢⼀一點；你要責備對方，慢⼀一點；慢兩分鐘，不會死的，或者再慢⼀一點。因為我們愈熟的人，愈隨口說話。

譬如說：『今天怎麼這樣？』『飯煮好沒有，你知不知道我今天很累阿？』『你怎麼回事？房間怎麼這麼亂！』要慢⼀一點，等⼀一等，先呼求主再說，再等⼀一等，怒氣消⼀一點再說，等等看主怎麼說，你就會有福了。快⼀一步路上會出車禍，快⼀一步你家就出『人禍』，就是因快⼀一步，就是因為你要快那⼀一秒，夫妻就撞在⼀一起。記得，慢⼀一步就海闊天空。

你說，我這個忍不下，那你不如到廁所洗手，去呼求主。我以前就這樣操練，當我怒氣⼀一路上升，愈想愈氣，氣到都不想講話，就到廁所洗手。我洗得很慢、很久，在廁所裡面呼求：哦！主阿，主耶穌。然後擦乾手，再喊：哦！主阿，阿們。我裡面就復活了，不氣了，從廁所裡出來，又是⼀一個活潑喜樂的人。我沒有李弟兄隨時都在靈裡的本事，但是感謝主，我還有廁所，那裡是我藏身之處，當然，我不需要藏太久。但我的重點不是廁所，而是要慢⼀一點，去喊喊主，先經歷小聲的基督，將來就會經歷無聲的基督。

所有有光的人，聲音都比去年小。孩子都知道，我爸爸變了。變了什麼？聲音沒有以前那麼大了。請問你的聲音是比去年大，還是小呢？你說，糟了！我⼀一樣大。就再問你受主責備的感覺有沒有比以前更強呢？若有，你就有拯救。如果聲音⼀一樣大，責備的感覺又沒有，那恐怕需要禁食禱告了。

十字架是秘訣，這是真的。許多時候我們以為這件事非說不可，等到⼀一接觸主，就說算了，不必說了。其實家庭生活原本沒有什麼問題，沒有什麼難處，但就是因為我們的天然，而嚥不下那⼀一口氣惹出事來。感謝主，主在我們裡面，我們還有恢復的機會。無論如何，我們的家，是以十字架為秘訣。

我不知道曾有多少次，去向我的孩子認罪；當然有更多次，是向我的姊妹認罪，因為我是⼀一個何等容易聲音就高兩度，又不小心就大⼀一點的人，或者責備又太強⼀一點，或者怎麼樣，當主責備我，我就調整自己，慢慢操練小聲⼀一點、再小聲⼀一點、等⼀一下、再慢⼀一點，花時間和主交通後，再看看孩子，他們還是很可愛的。是的！阿們！果然很可愛。有時候火又上來了，就又等⼀一等，呼求：『哦，主阿，阿們。』就好了。我也沒有那麼屬靈，但是我們都可以操練。

這3個點就是信仰之家該有的情形，而標誌就是『信』。我們有所望之事、有未見之事，我們是向另外⼀一個方向追尋的⼀一班人，是奔跑屬天賽程的⼀一班人，奔向這3個指標！

（水深之處福音網站：基督徒的家庭為什麼美滿？3大指標）

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人生大事#6：育兒篇

父母的觀念

1. 兒女是耶和華的產業

首先，我們要清楚兒女在家庭中的地位。中國人照顧兒女真是無微不至、捨身賣命、全力投入。詩篇⼀一二七篇3節說：『兒女是耶和華所賜的產業』，但在原文『所賜的』三個字旁邊加上了…。其實，希伯來原文並沒有『所賜的』這三個字，是翻譯聖經的人為了讓人讀得懂才加上去的。所以原文是：『兒女是耶和華的產業。』這個對我有很大的啟示，我原本以為，兒女是耶和華賜給「我的」，是「我的」產業，是屬於我的。不！兒女是「耶和華的」產業。你若有這啟示，知道兒女不是我們的，是屬耶和華的，你們必定恐懼戰兢；兒女既是耶和華的，我們就要用「主的管教和警戒養育他們」。

2. 父母的期望

某雜誌調查，在現今的家庭中，有各種的困難和問題，其中百分之八十，竟是兒女帶給家庭的難題。很多人在他們的孩子剛出生時，覺得孩子將來⼀一定是當總統的料，你看他相貌堂堂，將來不是總統就是部長…。到他上了國小⼀一年級，發覺他能當個立法委員也不錯了；等他再長大些，退而求其次，心想只要能當老師或教授就不錯了；再長大些，發覺他根本沒有這種資質，只好又退而求其次；期望越高，失落感越大。

我們若認識「兒女是耶和華的產業」，首先要知道我們對孩子的期望是什麼？有的姊妹期望孩子⼀一生都活在教會中，有的期望孩子成為正確的人，有的期望孩子⼀一生都愛主，有的期望孩子成為得勝者。

這些期望都很好，但是你的心裡不要有其他偷偷的盼望：盼望孩子出人頭地，盼望孩子成績好，最好考上建中、台大。不是說這不好，這本來就是應該的；但這不該是你的盼望，不該成為你心裡偷偷的愛慕。你對孩子的期望，都會表現在教養和帶領上。有的父母期望孩子愛主，但功課⼀一多，⼀一有外面的活動，他不是先揀選主，而是先揀選其他的。你的兒女如何，都根據於你的態度；你對孩子的期望是什麼，不知不覺都反映在你的行為上，父母的期望影響孩子⼀一生的道路。

3. 神的旨意

我們是神的管家，必須認識神的旨意。神的旨意是要兒女『作貴重的器皿，合乎主用。』這是神在我們兒女身上唯⼀一的旨意。你若不是⼀一個得勝者，你帶不出⼀一個得勝者

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的孩子，因為你的榜樣決定他的道路。我們要成為⼀一個愛神的榜樣。你是愛世界、愛錢財、愛潮流、愛衣服、愛鞋子，孩子都看得到，你若是愛神，孩子也都看得到。

神的旨意不能只成為我們的口號。我們不能只在孩子生病或遇到困難時，才向主禱告，平時卻不管主的旨意，只隨著自己的意思行，這樣你就會不知不覺放任孩子隨從這世代的潮流。在今天這個商業化的時代，撒但用盡各種辦法霸佔我們的時間、金錢，讓我們隨從世界的潮流。我們以為孩子受了很好的裝備，其實他們都被污染了，不知不覺逐漸遠離神、不愛主。他沒有空間為著神，沒有時間來認識神，這是極其可怕的事。

我舉⼀一位姊妹的例子：她賣了兩棟房子，千辛萬苦送她的小孩到美國讀書，不到兩年時間，孩子學壞，進入幫派，她才嘆息後悔。我可以很肯定的告訴大家，真正教育孩子準確道路的都在聖經裡，因為聖經是我們獨⼀一無二的標準。你所認識、所經歷的主，會帶領你⼀一切。並且我們有膏油的塗抹住在我們裡面，凡事都教導；每個孩子的情形都不⼀一樣，可是膏油塗抹凡事都教導。作父母的要學會這樣禱告：「主啊！你既然給我們這樣的環境、這樣的兒女，就求你給我膏油，叫我知道如何帶領兒女，因為他是你的產業。」教導孩子沒有⼀一成不變的方法、沒有⼀一定的方式，唯⼀一的方式就是跟隨主、活在神面前、認識神的旨意，並把孩子交託在神的手中，因為信靠主的，必不至於羞愧。

4. 誰是主？

另外，要操練經歷「耶穌是主」，就能超越許多困境，成為得勝者。在你家，誰是主？是你是主？弟兄是主？孩子是主？還是主是主？在很多家庭裡孩子是主，這真的是你們的難題，我們必須來面對。不要怕，雖然我們有這麼多為難的環境，但是我們仍然要說：耶穌是主！我這⼀一生最享受的就是「耶穌是主」！

培養孩子的6項特質

1. 「愛」（分享）

在學齡前的孩童身上，愛表現在分享上：分享玩具、分享東西。你要讓孩子學習如何與人分享，這是愛的表現。這樣孩子就有⼀一個大的格局，他不是⼀一個自私、獨占的人，而是⼀一個會分享的人。在教導上，每次他給出去，你就再給他，他就懂了，懂得「施比受更為有福」。如果他給出去就沒有了，就感覺有缺乏，他就會懼怕，不願意施，我不是說你們要代替神，而是要有智慧，為他們養成愛與分享的好習慣。

如果你被孩子牽著鼻子走，讓他以自己為中心，你不知不覺就建立他的自私；維持他的己，你將來要教他否認己，幾乎是不可能的。

2. 性格的培養

好的性格能托住所有屬靈的美德，性格托住基督，因為三歲看大，六歲看老，所以性格的建立必須從小開始。要培養哪些好的性格呢？

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✤ 「真」：例如有時候你規定只能看電視看多久，孩子會找理由騙你，你必須培養他真實，說實話。

✤ 「殷勸」：常常父母說，孩子讀書都來不及了，所有的家事都不必做，只要坐在書桌前讀書，茶來伸手、飯來張口，結果書也讀不好。你要讓他做他該做的事，訓練他殷勤，這是⼀一個極大的美德，讓他得到說不完的好處。

✤ 「服事」：家裡的家事要讓他擔當，我在美國時，在家裡只管做飯，所有的家事都是我的孩子在做。每個星期六早上，整個早上都在做整潔，每天飯後洗碗、整潔都由我的孩子處理，他們已經養成好的習慣，所以，我們到各處的愛筵，會後的整潔都是我的孩子在做。不要讓你的孩子⼀一帶出去就給人感覺，最好你的孩子不要來，因為孩子⼀一來在家裡亂跑，把家裡弄得亂七八糟，就⼀一走了之，家主事後還要辛苦地收拾。

✤ 「物歸原處」：研究統計，嚴重的人，⼀一天有四成的時間都在找東西。你知道找不到東西的那種為難、洩氣，殺死人多少細胞。孩子從小就訓練他，椅子用完走開前，要放回原位，鞋子脫下來要擺好，東西掉了要撿起來。特別有些小嬰兒，故意把東西丟在地上，你⼀一幫他撿起來，他馬上又丟，如果這時不給他，他⼀一丟就沒有了，他就學會寶貝東西，下次不敢再亂丟。物歸原處的好處說不完，但是你只要從孩子小時候，帶領他幾天，頂多⼀一個星期，他就建立習慣了。你到別人公寓門口，如果看到他們家的鞋子亂擺，就知道這個家不行，如果鞋子擺得規規矩矩的，你就知道這⼀一家很上道，從外觀立刻就可以給人看出來。

3. 敬畏神

敬畏神是⼀一個操練，最小的操練就是，聚會時，你要讓孩子感覺這是⼀一個聖地。這是⼀一個觀念的問題，⼀一面來說，你非常的自由；⼀一面來說，你要非常敬畏神。小孩子到了學校，都不敢隨便，為什麼到了會所，都那麼自由，聚會中隨便跑來跑去，這還需要有人教嗎？召會就是你的家，若是在你的家裡，你敢讓孩子這樣做嗎？你肯嗎？我們要讓人看見這樣做是羞恥的事，建立起良好的風氣。

4. 尊重人

孩子⼀一定要從小學習尊重人。他不敬畏神，就不會尊重人，這就成了⼀一個無法無天的人。例如，父母在和別人講話，孩子馬上過來插嘴，大聲嚷嚷，你⼀一定要嚴格教導，因為他會喜歡打岔，是為了要人注意他，他要成為焦點，你要讓他學習等候，在家就要教他，沒有別人在場的時候就要告訴他，在家裡父母演練給他看，父母在交談，他等在旁邊，等到有空檔時，他才問：媽媽，我可不可以問⼀一句話？

我就是這樣教導我的孩子的，我曾讓我的孩子小的時候，罰跪三個鐘頭來悔改，我告訴她，下⼀一次再這樣做，我就把你留在家裡，不能去聚會。我的老大惡名昭彰，她很會帶頭，把她教好了，其他孩子就跟隨，我這樣處罰⼀一次，她就再也不敢了。要讓孩子知道他不是獨⼀一無二的，這世界也不是圍繞著他打轉的。

5. 勇於認錯22

在美國，人們很容易認錯，因為社會風氣使然。但是中國人不容易認錯，因為中國人很愛面子。我看過的例子：小孩不小心碰到桌角跌倒了，他的父母竟然大喊：打桌子，又疼惜孩子。怎麼會這樣教育孩子呢？桌子在那裡都沒動，是你踢到它，你應該跟它說對不起的。如果你正確教導孩子勇於認錯，將來孩子長大了就會不⼀一樣，他不會把錯都怪在別人身上，唯我獨尊，不會認為我永遠沒有錯。勇於認錯的孩子會覺得認錯是榮耀的，是會得赦免的，就如聖經裡主所教導的。

6. 禮貌

我們中國人很注意「應對進退」，這是人際關係很基本的點，要教導孩子從小就會打招呼、問候人。當客人來你家裡時，客人問他話，孩子卻⼀一點都不理人，甚至有敵視人的味道，父母在旁邊卻不懂得教導，這是不對的！每次出門時，或有客人到家裡來時，你就教導孩子問候：「林奶奶好！張阿姨好！」我見過⼀一個小孩，他的父母只教過他⼀一次，再見面時，他就會主動問候我：「李師母，你好！」我好高興，問他：「你記得我啊？」「我記得。」這樣的孩子真令人感動，我下⼀一次就買⼀一個好大的禮物送給他，你要會鼓勵你的孩子。還有，孩子要會講「謝謝」、「對不起」，這些基本的禮貌都要教。

父母維持同心合意

另外，父母必須維持同心合意，因為孩子很聰明，柿子是會挑軟的吃。在家裡，孩子知道，這件事情問爸爸，就通過了；那件事情問媽媽，媽媽會同意，孩子都會挑，所以父母必須維持同心合意。當孩子為⼀一件事來問爸爸可不可以，你先問他：「媽媽怎麼說？」如果問媽媽，你問他：「爸爸怎麼說？」然後你說：「我和爸爸商量再說。」你讓孩子等候等候有什麼不好？所以你們要記得⼀一件事，在家庭裡，父親的權柄是母親建立出來的。

我十二年陪孩子在海外，他們的父親不在身邊，我做很多事情都告訴孩子說：「這是爸爸說的。」很多事情爸爸並不知情，是我先作決定，事後再告訴爸爸；但是我告訴孩子說：「這是爸爸說的。」這樣，孩子就和爸爸沒有距離。很多母親把孩子拉在身邊，讓孩子感覺媽媽是愛他們的，卻把爸爸排拒在門外；我告訴你，這是製造分裂，這對孩子不好，他不會懂得合⼀一，因為他⼀一開始就學習「分」。父親的權柄是母親建立出來的，你無形中讓父親站在對的地位上，弟兄本來就在瑣碎的事上很少參與，可是他仍然是⼀一家之主，你要讓他有責任，你就要讓他有參與，你就要讓他有威嚴，這是關於夫妻該注意的點。

也許你會說，現在和以前不⼀一樣，我記得當我在帶孩子的時候，帶領我們的姊妹也說，這時候和她們那時候不⼀一樣；每⼀一代都不⼀一樣，但是你要記得，聖經是我們獨⼀一無二的標準，我們的主昨日、今日直到永遠都是不變的，他應付每⼀一個時代的需要，我盼望我們沒有任何的理由，只有藉著看見啟示和異象，帶我們走⼀一生的道路。

（水深之處福音網站：基督徒的育兒經）

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生活要事#1：同伴篇

濫交朋友的，自取敗壞

「濫交朋友的，自取敗壞；但有一朋友比弟兄更親密。」－箴言18:24

甚麼叫作朋友？朋友乃是能相愛又能相交，不講別的關係。在我們沒有接受主耶穌作救主以前，朋友是世界上最重要的⼀一個關係。父母和兄弟姊妹是與生俱來的，老師和同學是環境安排的。然而人不能滿足於家庭的關係，也不能滿足於社會中其他的關係，人需要有朋友的關係才能滿足。

朋友的關係是根據相愛而論交，而不是根據於血統。人倫的許多關係是由出生而來的，惟有朋友這⼀一個關係，是自己挑選來的。朋友可以說是人生中最重要的⼀一種人際關係。我們樂意和朋友共處，消磨時光，也喜悅和他們分享心情、心事。但這⼀一課，我們要從聖經來看，神要我們如何結交朋友，怎樣的朋友對我們有益，怎樣的人我們應當謹慎接觸。這也正是中國人所說的：『近朱者赤，近墨者黑。』你接觸怎樣的人，就會變成那樣的人。

論到交友，保羅勸告我們：『你們不要受迷惑：濫交敗壞善行。』濫交，就是交不正當的朋友，也可解釋為『不正當的交通』或『失當的來往』。這樣的結果會怎樣呢？是敗壞了善行，如同木頭被蟲蛀而朽壞了⼀一般。這意思是說，失當的交通，會敗壞我們好的外表。

失當的交通和好的外表，兩個是相對的。⼀一個是好的，⼀一個是不好的。不好的要敗壞好的。我們必須避免這個。因為有主的生命在我們裡面，我們應當花工夫養成好的習慣，約束自己在主面前。然而我們隨意交朋友，有了不正當的交通，他們卻要影響我們，使我們隨從他們的言語、談笑、動作；不知不覺，我們的言行舉止就像他們了，而失去基督徒應有好的外表。因此，聖經題醒我們，不可濫交朋友。

本來你們在神面前是很敬虔的。碰⼀一個不信的人，講⼀一句笑話就笑起來了。有的時候，有的笑話是不應該笑的。但是，許多時候，在他們中間，你覺得約束自己是不需要的，放鬆是他們歡迎的。你看見失當的交通，敗壞了你好的外表。

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交友新觀念

「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位」－詩篇1:1

聖經裡有⼀一件特別的事，就是對於神的兒女，⼀一點都不注重朋友的問題。因為在聖經裡，是注意弟兄姊妹在主裡的關係，而不注意朋友的關係。新約聖經中，不僅不注重朋友這件事，還要我們停下與世俗為友的情形，因為『凡想要與世界為友的，就是與神為敵了』。如果我們愛世界，愛神的心就不在我們裡面了。與世界為友，就是與神為敵。然而這不是說，我們要待世人像仇人⼀一樣，乃是從今以後，那⼀一個深的交情沒有了。我們還愛他們，但目的是盼望他們得救。因為他們若是未得救，整日所接觸的事物，就是那些屬地、死亡、不潔淨的事物，而無法接觸到生命的事物。我們若與他們接觸，就要受他們的影響，接觸到屬地、死亡、不潔淨的事物。因此我們需要對他們有負擔，能帶領他們認識主並得救。

那麼，我們要如何交友呢？我們和朋友的關係必須有⼀一種改變，不是維持⼀一個屬世的交情，也不是為了從交友中得到快樂，（那種快樂是世俗的快樂，）而是盼望把他們帶到神面前，盼望他們得救。我們還是把他們當作朋友，但是要把他們帶到主面前，帶他們成為主裡的弟兄姊妹，這樣我們和他們的關係，就不再是世俗的關係了。

如同哥尼流把他的親屬和密友，都請來聽彼得傳福音，將他們帶到神面前，當彼得傳完福音，他和他的朋友們都⼀一同受浸得救了。我們也應當這樣把同學帶到神面前，使他們得著主的生命。

需要同伴

「兩個人總比一個人好，因為二人勞碌，可得美好的酬報；若是跌倒，一人可以扶起他

的同伴；⋯三股合成的繩子，不容易折斷。」－傳道書4:9.10.12

你必須過這樣逃避和追求的生活。然而，當你盡力要逃避和追求時，會發現你無法憑自己這樣作。逃避青年人的私慾和追求基督的路，乃是在提後二章二十二節，『你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』你需要『那些清心呼求主的人』你憑自己是不夠的；關鍵乃是同那些人』。作為青年人，你也許很剛強，但你的力量算不得甚麼。仇敵撒但比你更剛強，但在神的主宰的供備下，你有『那些人』你必須『同那清心呼求主的人追求』。

青年人必須決定，揀選⼀一些人作同伴。但以理有他的三個朋友。新約在主耶穌之下，沒有⼀一個門徒是單獨的。他們兩個兩個的受差遣；他們都有同伴。在福音書裡，彼得和安得烈、雅各和約翰，是⼀一對⼀一對的被題起。

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青年人至少需要⼀一個同伴。你必須在主面前考量，在追求主上，你是否有⼀一個真正的同伴。約書亞能說迦勒是他的同伴，迦勒也能說約書亞是他的同伴。然而最好是有三個或四個同伴。因為有這些危險的時期，我們需要更多同伴。如果我們有四個同伴從各面支持我們，不管什麼風暴來到，我們都不會跌倒。⼀一個人若獨自站立，他可能會被仇敵擄去。最好四個或五個出中的青年人來在⼀一起作同伴。青年姊妹也該彼此作同伴。

我們需要同伴，不僅因為我們獨自⼀一人是軟弱的，也因為我們都是天然的。照著我們天然的個性，我們很難有同伴。我們的個人主義是我們的愛好；我們很享受我們的個人主義。我們也許不關心⼀一位弟兄或姊妹，因為他們不像我們。我們要求別人像我們；要別人像我們，乃是屬魔鬼的。我們若愛主，應該能到任何青年弟兄姊妹那裡，而不在意他們像甚麼。他們也許慢或快，愚笨或聰明，像你或百分之百和你不同。我們應該忘記⼀一切的差異；我們必須有同伴。如果青年人這樣組成同伴，撒但就要蒙羞。這是⼀一件大事。

傳道書四章十二節說『三股合成的繩子，不容易折斷。』⼀一個人若有四個同伴，他們五個人甚至成為五股合成的繩子，沒有什麼折斷這繩子。這五個人傳揚福音，將是得勝的；他們將征服人。他們將組成伴在⼀一起，會使人信服，撒但也會蒙羞。

不要以輕率的方式得著同伴。不要因為你喜歡⼀一位弟兄而接受他作同伴，明天又因為不喜歡他而拒絕他。如果他是⼀一位弟兄，你就必須接受他。這將征服並破碎你。你需要被破碎。誰能破碎你？好的『破碎者』乃是與你成為小組的弟兄姊妹。

青年人必須仰望主，好得著四或五個同伴。甚至世界上的人也說，團結就是力量。我憑自己不敢作多少事，但是當我有四個同伴時，任何事我都敢作。五個同伴應當總是在⼀一起呼求主名。無論在新約和舊約，聖徒的原則都是應該組成伴在⼀一起。青年人需要逃避青年人的私慾，並與⼀一些同伴來追求主。

（《初信造就》：交友、《與青年人的交通》第1章）

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生活要事#2：娛樂篇

娛樂的源頭與滿足的盡頭

聖經創世記清清楚楚告訴我們，人受造是為著神的；神就是人的目標，人該追求神，渴望神，因為人是為神而造的。人如果得著神，人裡面就有滿足和喜樂；人得著神，裡頭就平安，眼睛就明亮；人得著神，人的難處就解決。

請記得，人在墮落以前，在還沒有遠離神時，人與神是有交通的，那時人裡頭滿足、喜樂；然而因著墮落遠離神，人和神之間有了距離，人和神隔絕了，從此人裡面就失去了滿足，沒有喜樂，人失去了對神的享受。

我們若認真讀聖經，就能知道音樂是為什麼而有的？音樂乃是在人墮落、遠離神、失去對神的享受之後而有的。人因著與神隔絕，沒有神在裡面的喜樂，就發明音樂來娛樂自己，所以音樂是人失去神而有的。（創四21。）⼀一個有神的人，就是有音樂的人；聖經告訴我們，最好的音樂就是神自己。有神的人，他裡面能奏樂；千萬得救的人都能見證，他們有神，所以他們能歌唱，能奏樂，因為神是他們的喜樂。沒有神的人，就沒有喜樂，既不能唱歌，也不能奏樂，只好在神之外去尋找音樂。人所以尋找音樂，乃是因為人沒有神；人所以追求娛樂，乃是因為人失去神。

中國有句成語「飲鴆止渴」，形容人喝下毒酒來解渴；比喻只圖眼前的方便或舒服，苟且⼀一時，留下大害。鴆是很毒的東西，現在人失去了神，裡頭乾渴難止，怎麼辦？只好去飲鴆了。他們參與這些各式各樣的娛樂，無非證明他們失去了神，他們和神之間的距離不知有多遠。什麼時候我們去尋求人給我們⼀一點娛樂，⼀一點同情，那就證明我們沒有神，我們裡頭失掉了神。因為從來沒有⼀一個人，會在喝足了水之後，再去找別的水喝；我們若再去找別的水，就證明我們沒有喝足，我們仍然乾渴。人會尋找各種娛樂，說出人沒有神。沒有⼀一個人在遠離神之後，不被⼀一種嗜好霸佔。無論男女老少，或教育程度高、低，沒有⼀一個人沒有嗜好，個個都有他所好的那點。為什麼會這樣？因為人心無法空下來，需要被某種東西佔有、充滿。

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基督徒娛樂的3種方式

1. 休息

基督徒最好的娛樂就是休息。我今天累了，我就去歇⼀一歇。主耶穌和門徒作工累了，就對門徒說，要到野地裡去歇⼀一歇。我們要注意，主的歇有娛樂的意義在裡面，所以主不是說去歇⼀一歇，而是說到野地裡去歇⼀一歇。許多時候，另外尋⼀一個地方，或者是山旁，或者是水邊，去休息⼀一下，的確能除去我們的疲勞。這是基督徒最普通的娛樂。

2. 喜好

另外⼀一面，在基督徒的生活裡，也可以有⼀一些正當的喜好。有的弟兄，也許喜歡拍幾張照。有的弟兄，也許喜歡養⼀一兩隻鳥。有的弟兄，也許喜歡種⼀一點花。有的弟兄，也許喜歡畫⼀一兩張圖。這都是在基督徒範圍之內的。有的人或者喜歡⼀一點音樂，寫⼀一點譜，彈彈琴。有的人或許喜歡寫寫文章。

但是，無論休息也好，或者換⼀一件事來作也好，或者有⼀一點喜好的事來作也好，你都必須拿得起來，放得下去。放不下去就有了病。例如你拍幾張照，研究⼀一點，你學⼀一點，作⼀一點都無所謂。

我們所反對的是它影響你太厲害。必須要拿得起來，放得下去。年輕的弟兄拉⼀一點小提琴也行，如果放不下就出事情。難處在這裡，特別是才作基督徒的人，對於有的娛樂放不下，那就要把牠對付掉。如果不對付掉，基督徒作不來，給牠扣住了。必須是作也行，不作也行，不受牠的轄制，那才是娛樂。這是⼀一個原則。

3. 玩耍

有許多的玩耍，像下棋、打球、騎馬，雖然裡面有輸贏，但這是正當的。作父母的人，對於這樣的事要寬大，要把兒女帶到正當娛樂的路上來。年長的弟兄，沒有工夫去作劇烈的運動，但是不應該去攔阻年輕的人。不錯，我們要他們盡量拿出時間來為著主；但我們也要顧到他們調劑的需要，讓他們有⼀一點娛樂。

娛樂是為幫助工作

有的時候，像主耶穌⼀一樣，到野地去歇⼀一下，旅行⼀一下，轉⼀一轉回來。或者和你家裡的孩子打打球，也是好事。你看見，這不是⼀一個纏累，乃是幫助你把工作作得更好。如果會叫你的工作作得更壞，這⼀一個原則不對。⼀一個娛樂總是要變作你工作的幫助。你⼀一天到晚作⼀一件事容易累，寧可跑跑步，種種花，去玩⼀一下。我們不是提倡人去作，我們是許可人去作。這樣作，反而能夠幫助你的工作作得好，不會叫你的工作作得不好，這是⼀一個基本的原則。

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召會生活－最高尚的娛樂

年輕人總是最好玩的，無論是任何運動，或娛樂，都是他們所喜好的。當然，人需要娛樂，這也是神所創造的；但這實在需要有節制。好比我們人需要吃飯，這是神創造的；神給我們創造了⼀一個胃，是消化食物的器官；神也給我們創造⼀一個身體，來吸收⼀一切的營養，這都是對的。但在攝取的量上，神也給我們種種的限制，飯不可以多吃，多吃會過胖，過胖就容易生病。中國有句古話說，『晚飯少吃⼀一口，人活到九十九。』人要活到高齡，就得在晚飯時少吃⼀一點；不要把肚子裝得滿滿的，躺到床上去，那會殺死自己。這是在健康方面，給我們的律。

⼀一面，神所創造的需要，我們應該顧到，但另⼀一面不可過了分，⼀一過分就害事。吃飯是需要的，但不可過分，⼀一過分就傷身；娛樂是需要的，但不可過分，⼀一過分就傷神。我們整個人的生命，是需要調劑，需要平衡的；⼀一個人越是平衡，越有調劑，自然就越健康。我們基督徒也需要娛樂，但我們的娛樂不能太過，並且必須是正當的娛樂。

今天在美國，每⼀一種娛樂都過了分；因著過分，就都變作敗壞、邪惡。許多黑暗、混亂、曖昧不明的事，許多使人不道德、不顧家庭、不顧父母、不顧婚姻生活的事，都是因為過度娛樂所演變出來的。在美國，甚至連許多娛樂場所，都是叫人張不開眼睛的，因為全數是罪惡。

我們召會的聚會生活，是最高尚，也是最平衡的娛樂。我們 不只主日有聚會，週間也有聚會，眾人來在⼀一起，⼀一同敬拜主，⼀一同歡樂，那是⼀一個最健康的平衡。所以基督徒的生活，是最平衡，也是最有調劑的。奉勸所有年輕人，趁著你們還年輕，務要追求上進，但更要追求認識主。因為認識主，會使你們能認識宇宙的奧祕，知道宇宙的來歷，進而了解自己當過怎樣的人生。所以千萬不要以為，來這個聚會，去那個聚會，是白費工夫，浪費時間。我們的人生需要平衡，需要調劑，而最叫我們能享受正確人生的，就是召會生活的平衡。召會生活對我們的人生，實在有正確的平衡作用。你們從年幼開始，就守住這原則，定規使你們的⼀一生，蒙受最大的祝福，得到莫大的益處。

（《初信造就》：消遣、《福樂的人生》第2章）

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生活要事#3：理財篇

要把錢給出去

「你們要給人，就必有給你們的，用十足的量器，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」－路加福音6:38

「萬軍之耶和華說，你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」－瑪拉基書3:10

基督徒理財的方法，和不信的人理財的方法完全不⼀一樣。基督徒理財的方法乃是給。不信的人理財的方法，乃是積蓄。今天我們要題起的問題，乃是基督徒應該如何活在地上，才會永遠不缺少？神應許我們活在地上不缺少。天上的飛鳥沒有缺少糧食，地上的百合花沒有缺少美衣，神的兒女也不會缺少衣食。

我們信徒活在地上，我們的衣食，我們⼀一切的需用，都得仰望神。如果沒有神的憐憫，我們就沒有法子過日子。保羅說，不要倚靠無定的錢財。人若貪財，就多愁苦。只有信靠主的人，雖然也許沒有甚麼積蓄，但是主不給我們有難處，主能夠供給我們⼀一切的需用。不過我們需要知道，神供給人是有條件的。

路加六章三十八節告訴我們，神是供給甚麼種的人？你們必須看見，神肯供給。神如果要供給，這在神沒有難處。千萬不要想神是貧窮的。千山的牛是祂的，萬山的羊是祂的，所有的都是祂的，但為甚麼神的兒女貧窮？為甚麼神的兒女缺乏？不是神不能供給。但是，我們必須作⼀一件事，合乎神的條件，才能得著神的供給。祂的要求是甚麼呢？乃是給人。主說，『你們應當給人，就必有給你們的。』

所有的弟兄姊妹都知道，他應當仰望神來顧到他的需要。但是只有⼀一種的人，是神肯供給他的需要的，就是肯拿出來的人。主在這裡用的字很奇妙；祂是說，『用十足的升斗。』當神給人的時候，絕沒有計較，從來是寬宏的。我們的神，從來是闊的。我們神的杯從來是洋溢的。神從來不小氣。祂說，祂如果給我們的話，就是十足的升斗。祂給人的時候，乃是連搖帶按。你們買過米麼？許多賣米的人，不肯讓你搖⼀一搖升斗，稍微

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⼀一量就倒出來。但是主說，連搖帶按。不止，還要上尖下流。我告訴你，我們的神，是這樣闊的神。祂能夠連搖帶按，上尖下流的給你。不過祂說⼀一句話；你們用甚麼量器量給人，也用甚麼量器量給你們。你如果是計較的給人，算得很精明的給人；當神感動人供給你的時候，也是算得很精明的給你。

你要給人，人才給你。許多人根本沒有學給人，卻老要神聽他的禱告。你必須先給人，才能有收入。所以無論甚麼時候，若沒有給你的，定規是你這幾天，在給人的事情上出毛病。我信主蒙恩，到今天已經二十幾年了，我能夠作這樣的見證。你在給人的事上出了毛病，你就會缺乏。

錢越握越死

基督徒理財的方法，不是把錢握在手裡。你越握，錢越死。你越握，錢越沒有，就像水⼀一樣化了。你越給，錢越多。如果神的兒女都學習給，神到處要行神蹟。錢握在手裡，總是叫神的兒女都變作貧窮的人。凡是⼀一直把錢拿在手裡，不能給出去的，神不能信託他。你越會給，神越給你。

不只這樣，你們要看見，在舊約裡神對以色列人說，『你們要將當納的十分之⼀一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。』（瑪三10。）這是同樣的原則。人以為手裡越多越好。但是拿在手裡的，是貧窮的基本的原因。我奉獻給神，就變作祝福的基本原因。在我的手裡，就變作我咒詛；在神的倉庫裡，就變作我的祝福。

全部新約舊約，都是⼀一樣的教訓。貧窮不是基督徒的路。神不要我們貧窮，神不要我們困苦。如果在我們中間，有貧窮，有困苦，就是因為人把錢握緊了。你越愛自己，你越寶貝自己，你就越挨餓。你看錢越重，你這⼀一個人越窮。別的事我不能作見證，這⼀一個我能。把錢抓得越緊，越捨不得的人，就越窮，這是定規的。在這二十年中，我看見許許多多這樣的事。我願意我們釋放錢出去，叫錢在地上行走，叫錢去作事，給神去聽禱告，去行神蹟。當我們有需要的時候，神會安排。

只有愚昧的人，才以為錢是我自己賺出來的。初信的人要看見，奉獻是我們該作的事。應當把賺來的錢送出去，要顧念貧窮的弟兄姊妹。不要作愚昧的人，總是接受，為著自己積蓄，把錢藏起來。基督徒的路是在乎給。總是把所有的往外拿，你就看見說，錢在基督裡都是活的。當你有需要的時候，天上的飛鳥都會替你效力。當你有需要的時候，神會行神蹟。

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要把錢拿出去種

林後九章六節說：『少種的少收，多種的多收。』這也是聖經裡所說理財的原則。基督徒送錢給人，是拿出去種，不是拿出去丟。不是多丟多收，少丟少收。神乃是說，多種的多收，少種的少收。你是拿出去種。你盼望不盼望你的錢長？你如果盼望你的錢長，你就得拿出去種。你拿得出去，就長。你拿不出去，就不長。

這⼀一幅圖畫是非常的美。這些哥林多人送錢給耶路撒冷的人，顧念他們的需要，保羅說，這不是丟，這是種。請你記得，我們能夠把錢當作種子用。你如果遇見困難的弟兄姊妹，顧念他們的難處，神就能夠讓那⼀一個錢長，會有三十倍，六十倍，⼀一百倍的收成。盼望你們多多的把錢拿出去種。

初信的弟兄姊妹，要學習把錢拿出去種，等到你們自己有需要的時候，能夠收你們所種的。你們不能收你們所沒有種的。有許多弟兄，越作越窮。有多少，吃多少，當然就沒有了。有⼀一擔，你留下五十斤去種，明年就有收成。明年再留下五十斤，再去種，後年就又有收成。要種，就不要吃。許多人老是吃，從來不種，所以等到有需要的時候，就不能收。如果今天有⼀一班青年的弟兄，能夠拿錢去種在弟兄身上，然後跪下來對神說，『神阿，我現在種在弟兄身上。當我有需要的時候，我要收成。』你要看見，神尊重祂自己的話。

人常誇耀自己的成功。但無論人⼀一生多麼成功，他死了就失去⼀一切。這就是說，死亡是人成功的盡頭。這的確是路加十二章十六至二十⼀一節的比喻中，那財主的光景。那財主對自己說，『要把我的倉房拆了，另蓋更大的，好在那裡收藏我⼀一切的麥子和財物。然後要對我的魂說，魂哪，你有許多財物積存，可供多年享用，你休息罷，吃喝快樂罷。』然而，神卻對他說，『無知的人哪，今夜必要你的魂；你所豫備的，要歸誰？』這財主很成功，但是當他死了，他的成功也過去了。

（《初信造就》：理財）

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生活要事#4：疾病篇

主耶穌的工作與疾病

1. 代替我們的軟弱，擔當我們的疾病

「祂(基督)誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；...祂為我們的過犯受害，為我們

的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安；因祂受的鞭傷我們得醫治。」以賽亞書53:4-5

我們要特別注意，當主耶穌來到地上的時候，祂還沒有死在十字架上，就在那裡背負我們的痛苦，代替我們的軟弱。這就是說，主耶穌在地上是把醫病當作祂的負擔，把醫病當作祂的事情。祂不只在那裡傳福音，祂也在那裡醫病。祂不只在那裡傳福音，祂也在那裡叫軟弱的人剛強，叫枯乾的手好了，叫長大痲瘋的潔淨，叫癱瘓的人起來走回家去。祂在那裡醫治各樣的疾病。我們要看見，主耶穌的工作，就是要推翻從罪來的疾病。主耶穌來到地上，是來對付罪，是來對付死，也是來對付病。

2. 赦免罪孽，醫治疾病

有⼀一節聖經是許多神的兒女頂熟的，我自己也喜歡常常念牠，就是詩篇⼀一百零三篇。大衛說，『我的心哪！你要稱頌耶和華，不可忘記祂的⼀一切恩惠！』甚麼恩惠呢？他說，『祂赦免你的⼀一切罪孽，醫治你的⼀一切疾病。』

因我的靈魂有罪，所以我的身體有病。主對付我靈魂的罪，把我靈魂的罪赦免了，所以我的身體的疾病也得了醫治。身體上的難處，⼀一面是罪在裡面，⼀一面是病在外面。今天主把這兩個都替我除去了。

3. 擔罪是完全的，擔病是有限的

神赦免我們的罪，和神醫治我們的病，有⼀一個基本的不同。神對付我們的罪，和神對付我們的病不⼀一樣。當主耶穌釘死在十字架上的時候，祂擔當了我們的罪。神的工作是那樣完全，到⼀一個地步，罪完全被抹煞，完全被除去。罪是徹底的、無限的被除去；病卻不是徹底的、無限的被除去。所以疾病在主救贖裡的情形，與罪不⼀一樣。罪是無限的被除去，疾病是有限的被除去。

提摩太的胃，還是軟弱的。在這裡有⼀一個主的僕人，主容讓那⼀一個軟弱留在他身上。在救恩裡、在救贖裡，罪是完全被除去的，但是疾病沒有完全被除去。神的羔羊，背負了

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任何人的罪；羔羊的血，除去了全世界人的罪。罪的問題都解決了，但是，在神的兒女中，還是有病。

4. 有病該求主的醫治

信主的人有生病的原因。恐怕有許多人失去疾病得著醫治的機會，因為他們在主面前，沒有看見主擔當他們的疾病。保羅是禱告到第三次，清楚了。主給他看見說，軟弱對於你更有好處，我的恩典是夠你用的，你的軟弱正好叫我的能力更得著彰顯。所以保羅就接受那⼀一個軟弱。因此⼀一個人若沒有清楚看見神要他背負那⼀一個軟弱，背負那⼀一個疾病，他儘可以大膽的向主求，求主背負他的軟弱，求主背負他的疾病，他可以求醫治。

神的兒女活在地上，不是為著生病，乃是為著榮耀神。如果生病能夠榮耀神，那是頂好的事。但是許多的疾病，不⼀一定能榮耀神。所以當你生病的時候，要在神面前學習倚靠，學習知道主耶穌是⼀一位擔當疾病的救主。許多的病人，當主在地上的時候，主也醫治他們。主是昨日、今日、⼀一直到永遠不改變的主，所以我們可以求祂的醫治。我們可以將我們的病，託在主的手裡。

經歷病得醫治－人的路與神的路

經過這幾年受疾病的煎熬，我從經歷中有了⼀一些體會，發現身為基督徒，我們對疾病的認識也需要擁有不同的眼光。

經歷那靈凡事都教導

在我（吳清海弟兄）身上，我能見證主是如何⼀一路帶領我經過從肝硬化、肝臟移植，並接二連三多次手術的疾病。

聖經清楚告訴我們，那靈天天與我們同在，並且凡事都教導我們。（約翰⼀一書2:27）

試著回想，當我們還是孩子時，爸爸媽媽在凡事上也都會教導我們，而且會隨時陪伴在旁，留意看著我們玩耍、看書、交友，如果⼀一有不該或危險的事，父母必會立即採取行動，並有適當的教導。今天我們的天父也是如此，並且祂就在我們靈裡，更親切便利，凡事都教導我們；天父的教導有時候很細柔和緩，但只要我們有⼀一顆尋求的心，⼀一定能感覺到父的說話。

我們的阿爸父在凡事都教導我們；祂比爸爸更「爸爸」，比媽媽更「媽媽」，祂是天下所有爸媽中最「囉嗦」的⼀一位，而且祂永不放棄。今天教導你不聽，祂明天仍會教導；這個月不聽，下個月繼續教導；今年不聽，三年不聽、十年不聽，祂還是⼀一直興起環境，直到我們願意聆聽為止。

身為基督徒，我們都有那靈的內住，都能經歷祂的帶領與說話；但要讓這個感覺敏銳，我們需要操練不照著天然的感覺行事為人，在每⼀一樣事上，享受神最好的帶領。

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在這複雜的世代中，學習單純的功課

今天這個世代，在生活的各個方面都已經構成⼀一個自成系統、太過複雜的體系。例如飲食，現代人往往⼀一餐要得花上1個小時，不像過去只要10分鐘、5分鐘就能解決，簡單的進食活動已經被太過複雜化了，有太多不必要的講究。

醫療也是如此，現代社會會提供我們各式各樣的「菜單」：各領域專家、各式各樣的建議，讓我們看得五花八門、不知所措。並且這個人說他推薦的很有效，那個人也說另外⼀一個很有效，每個人有每個人的看法，而且都說得好像神話⼀一樣有效。

事實上，從我的經歷中印證，這些往往都是假的！

有的醫生是膨脹自己，吹噓醫術，另有的是毫無良心的哄騙。而我，對這種事已經經歷得太多太多，各地愛我的弟兄姊妹們、盼望我好起來的親戚朋友們，都各有各的想法；然而，他們所推薦的方法我實在聽也聽不完。在這麼多的推薦中，我曾選了其中⼀一些嘗試，但最後都發現是⼀一場空，沒有⼀一個方法是真正有效的。在多次的嘗試中，浪費了我們的錢不打緊，浪費了我們的時間也不打緊，最嚴重的，是使我們更傷心、更灰心，也造成了許多身體難以承受的後遺症。

這些年間，到現在為止，我發現只有⼀一位醫師從始至終沒有騙我，那就是台大醫院的胡醫師；他是唯⼀一有良心的醫師，因為他兩次誠實地對我說，我已經無藥可醫了。也就是因為他的坦承，才刺激我和太太放棄⼀一切外面的嘗試，回到靈中完全仰望主、倚靠主，因為我知道世界上已經沒有人可以救我，我願意死心塌地的完全交給主，而我也終於奇妙的經歷了主手的醫治。

地上的醫師無法醫治，天上的大醫師才能

經歷了這⼀一切之後，我深處相當清楚，不是胡醫師救了我，而是主醫治了我。

我的意思，不是說不要去找醫生，有時候必須找醫生吃藥、開刀；重點是：到底是不是現在，是不是這⼀一位醫生。在決定中需要夠多的禱告，而不是出於人的推薦、書本的秘方、天然的著急，或抱著投石問路、狗急跳牆的想法。

在疾病的事上，基督徒該操練純誠真實地跪到主面前，摸主的感覺；儘管⼀一次摸錯了，但至少我們有試著認真求問主，再有下⼀一次時，就能越來越準確。經過⼀一次又⼀一次的禱告尋求，我們就懂得如何摸從主來的啟示，也就成為保羅所說的，在靈裡事奉、在靈裡生活行動的人。我們若認真，主必會親自引導我們，讓我們走上這條經歷神的路。

禱告最大的意義，不⼀一定是改變醫學上的事實，它更可能是改變我們的心，好讓我們認識那說：「我是復活，我是生命；信入我的人，雖然死了，也必復活」（約翰福音11:25）的耶穌。

總有⼀一天，我們所有的禱告都不再靈驗，身體愈來愈衰弱，各種藥石罔效，在床上等死。但願到那日，我們有約伯的氣魄：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」（約伯記1:21）

（《初信造就》：疾病、水深之處福音網站：疾病從哪裡來？如何經歷病得醫治？）

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生活要事#5：新年篇

年、月、日，是我們不盡的機會

⼀一月⼀一日的到來，帶給你新的契機，或者是另⼀一個無奈的循環？

宇宙中為什麼有年、月、日？科學家說，地上的生物，無論是植物或動物，牠們生命的成長、生存和年、月、日的循環，都有絕對的關係。年、月、日，乃是為著生物的生存。每年春天，是撒種的時候，如果春天種植沒有成功，人就自然會說，等明年吧。如果宇宙中，自始至終只是⼀一個年，生命的機會就只有⼀一次，成功了便成，失敗就再無第二個機會了。神在宇宙中所豫備、所定規的，不是⼀一次機會，乃是許多次的機會。第⼀一年失敗了，還有第二年；今年作不成，明年還可以從新再來。

不只生物如此，就是從政、經商、讀書、作學問，也是如此。今年生意沒有作好，且等明年；今年考試沒有考上，明年捲土重來。經營事業也是如此，今年失敗了，還有明年，機會有的是。只要人不灰心，再過⼀一個三百六十五天，還有⼀一次機會。

再者，還有⼀一個月⼀一個月的機會。這個月生意的結果不如理想，盼望下⼀一個月生意好⼀一點。不僅如此，還有⼀一天⼀一天的機會，二十四小時就是⼀一個機會。今天沒作好，睡⼀一個覺，明天再來；今天失敗了，休息⼀一個晚上，第二天就是⼀一個新的機會。年、月、日，是我們不盡的機會。

不是⼀一次失敗，就永無希望；不是⼀一次跌倒，就永無寧日。隨著年日的轉換，祂⼀一天給人⼀一次機會，每⼀一月給人⼀一次機會，每⼀一年又給人⼀一次機會。年、月、日，是神給人預備的眾多機會。

年月日轉換的原則─遇見光

年，月，日的裏面首要的原則是：年，月，日的問題，都是和光體發生關係的。日是太陽的小出來，年是太陽的大出來。

路加福音告訴我們，『因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們。』基督是我們的黎明，是人清晨的日光。我們的光體乃是基督。沒有太陽就沒有日，沒有太陽就

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沒有年，沒有月亮就沒有月；照樣，若沒有遇著基督，就沒有生命經歷中該有的轉換或機會，生活反倒像是越過越陳舊，越過越艱難灰心，卻又不得不走下去。

花⼀一點時間，進到神面前，把已往和現在⼀一切的光景，都擺到神面前，讓神來照亮。祂會臨到你，祂的靈會臨到你。當祂的靈，就是祂的光臨到你的時候，祂會檢點你，將你的光景⼀一點⼀一點都擺在你面前。當你遇著是光的神了，在這⼀一個地方就有了新的起頭。光來了，光體來了，最小的是⼀一個日，大⼀一點的是⼀一個月，再大的是⼀一個年。生命經歷中要有年日的轉換，必須碰著神，必須碰著基督。

以前是在自造的光中行走，靠著聰明才能生活，也許成功，也許失敗。在新的⼀一年，讓神作你的光體，如同太陽升起時，所有人造的蠟燭、燈光都可以熄滅；讓祂的光醫治已過⼀一年所有疲憊創傷，使你重新歡躍奔跑，並引導你走在平安的路上。

新的一年，為靈、魂、體分別設下目標

1. 靈

新的⼀一年的經營，要從靈開始，從認識神的旨意開始。如果我們對神的旨意都不認識，我們怎麼天人合⼀一呢？

神的話─聖經已經完完全全的寫完了，不需要增加，更不能減少，神所要做的⼀一切，包括宇宙的未來和過去、我們從哪裡來、往哪裡去，白紙黑字都寫得很清楚。

但是讀聖經不能把當知識來看，如果只是當知識教科書來看，可能就看不見裡面的神，只看見白紙黑字。神非常奧秘，但不神秘。祂是白紙黑字寫在那裡讓我們認識，但是你看了白紙黑字，未必了解是甚麼意思，因為祂是奧秘的。

所以我們需要有啟示來明白這奧秘。啟示和知識是不⼀一樣的，知識是加法，啟示是減法，因為知識是⼀一條⼀一條的知識加起來，知道得越多越驕傲，但是啟示是減法，⼀一層⼀一層遮蔽的帕子挪去，讓我們越來越清晰地看見從古至今昔是今是永是的神，

如果不讀聖經，造成我們不認識這位神，那是相當危險的。因為我們不但誤解祂，還可能自認為神是如何的神，但我要問，你確定嗎？還是出自你想像的？你想像的神就是你造出來的神，不是造你的那位神。所以必須要非常誠實地來看聖經，按部就班的看，不管懂不懂，只要⼀一遍⼀一遍地看。想跟神來往，就必須學聖經這神國的新語言。

對聖經該有⼀一個觀念：人生⼀一切的問題和挑戰，所有的答案全部在聖經裡！因為神是⼀一切，又在⼀一切之內，祂真是大到無外，小至無內。

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2. 魂

第二個是魂，也就是精神部分。不要覺得操練靈之後，思想就可以隨便，情感可以放縱，意志不需要去操練。不，我們需要在主裡面操練魂，讓魂非常正常健康。

在魂裡面必須要學習操練的，就是心思、情感、意志三部分，這三部分再加上良心，也就等於人的心。聖經說人⼀一生的果效是發自於心，所以魂加上良心是非常重要的。要學習把思想、情感、選擇向神靠攏，與神合⼀一，對神對人常存無虧的良心。這是騙不過人的，因為⼀一生的果效都是發自於這兒，所以要非常嚴謹地開始學習如何在心思、情感、意志和良心裡，與神聯結。

3. 體

身體方面的目標就是追求經濟獨立。獨立的意思就是說不要去想錢。今天太多人就是天天想錢，為著錢活。我要宣布我人生的目標就是不要想錢，

所以第⼀一，錢不能太少，太少的話整天想著怕不夠用，第二錢不能太多，太多的話會天天想著怎麼處理它。

要有不多不少的錢，需要兩個前提：

沒有花錢的不良嗜好：買名牌、開名車、住豪宅、坐遊艇這種奢望，當然這不是神的喜悅，也不是神的好惡，就不要去樹立這種花錢的不良嗜好，所以首先不要養成這種不良嗜好，因為是給自己找麻煩。最好品味改得跟神⼀一樣，就是只愛召會生活，基督因為愛召會，而為召會捨己。

需要有⼀一個謀生的⼀一技之長，若沒有則無法經濟獨立：沒有謀生的⼀一技之長，難道想發橫財嗎？難道要不勞而獲嗎？神是公義的，不會讓我們不勞而獲，都是有勞有獲。不可能不努力上班卻升遷，天下也沒有這種愚蠢的老闆，或是做學生卻不念書，都考第⼀一名，但天才也要念點書吧。所以不要有不勞而獲的想法。

特別年輕人在選擇科系時，要考慮這個科系是不是可以謀生的⼀一技之長，因為有的科系比較是可以謀生的⼀一技之長，有些科系比較不是可以謀生的⼀一技之長。

不要浪費青春，學個⼀一技之長吧！因為沒有不勞而獲的事。不成為別人的負擔，能經濟獨立，那就可以追求靈裡的長進，魂裡的平衡，並且是更有餘力來這麼作。我們是⼀一個由靈主導的人，魂裡被變化的人，身體該是我們服事主的憑藉，而不要成為障礙。

結語：向著永恆邁去，向著不朽壞邁去

希望每個新的⼀一年都是我們的新起頭，讓我們從靈開始，忘記背後，努力面前的，向著標竿竭力追求，就是努力面前，向著永恆邁去，向著不朽壞邁去。從今天開始訂⼀一個看聖經的計畫，急起直追；今天開始學習思考神的話，學習愛神所愛的，學習認識、揀選神的旨意；身體獲得可以謀生的⼀一技之長，脫掉所有不良的嗜好。讓我們過⼀一個最健康、最平衡、最喜樂的人生，也是對神並在神眼中最有用的人生。

（水深之處福音網站：年月日－神為人預備不盡的機會、如何經營新的⼀一年？38

生活要事#6：祭祖篇

聖經中關於死後的啟示

我們需要先有從聖經來的領會，才能明白正確對待祖先的方法。

人對於死後往那裡去，有許多的說法和臆想，就連古時的孔子，人問他死後究竟是怎麼回事，他回答，「未知生，焉知死。」意思是說，對於活着的事，我還不夠清楚，對於死後的事，我也沒有得着啟示。人對於死後的事有許多的猜想，但聖經中卻有明文的告知，人死後往哪裡去。

很多人說，「人死如燈滅」。希臘哲學家蘇格拉底也曾說過，「人死如琴破了，但彈琴的人還在，如同肉身毀壞了，但靈魂還在。」聖經啟示我們，人有三部分，最外面有身體，裡面有魂，所以我們會思想、有情感、能決定，而在人的最深處有靈。人裡面有靈，聖經告訴我們，神創造諸天、建立地基，造人的耶和華，說到造人的時候，特別說到『造人裡面之靈的耶和華』，因此，人有靈、魂、體三部分，也就是許多人說的身、心、靈。人所說的死了，就是指着人外面的身體過去了、毀壞了。但是聖經清楚的告訴我們，人裡面有靈，人的靈還要繼續存在。

人死後靈魂的去處

在聖經中用到⼀一個字，叫作『陰間』。創世紀44章中，雅各對他的兒女說到，「...你們使我白髮蒼蒼，悲悲慘慘的下陰間去了。」這是第⼀一次啟示出人死後所到之處。約伯記七章「雲彩消散而去，照樣，人下陰間也不再上來。他不再回自己的家，他本地也不再認識他。」這是神所說的話，意思是，人死了就如雲彩消散，人就下了陰間，表示我們的靈魂下了陰間去，就不會再上來了。

我們再來看傳道書：「在你所要去的陰間，沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。」換句話說，那是個靜止、等候的狀態。等候甚麼？等候榮耀的神再度顯現。

陰間是專為死去的人預備的「拘留所」。也就是保存死人靈與魂的地方，並且要在那裡等候復活。因此，從這裡可以斷定，人死後不可能變成鬼作弄人，這是真理。曾聽過有人這樣咒罵人：「我死後要變成XXX來找你！」我們若認識真理，就能明白，這樣的威脅是不具威信的。換句話說，人死後不可能變成鬼來作弄人，當然也不可能變成神來保佑人。我們似乎需要祖先來庇佑、保護我們，這些是人的期盼。事實上，真正祝福、保

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佑的源頭，是這位造天地的神。聖經說：「論福，我要賜大福給你。」這個福，在整本聖經⼀一直傳遞，這個福，就是榮耀的神作我們的生命，做我們的救主。

陰間分成兩個部分。⼀一個是快樂的部分，就是樂園。也就是義人的靈魂所在的地方；也就是亞伯拉罕、拉撒路和⼀一切得救聖徒所在的地方。陰間的樂園，是在舊約和新約中所有信祂的、認識祂的、願意歸順祂的人，他們的靈魂所在的地方。

聖經告訴我們，當我們在信心裡死了，我們因着信祂，我們過世之後就進到了陰間的樂園，若是不信祂、拒絕祂，主耶穌也說，我們便會進到陰間另⼀一個地方，就是受苦的部分。摩西說：「我把生死禍福陳明在你們面前」所以，這或生、或死、或福的話，我們要尊重、要聽從。

關於祭拜祖先的問題

中國人祭拜祖先，有兩個主要的原因。

第⼀一個是基於傳統，出於異教的各種迷信和說法，以為「可為活人與死人賺得功績」、「可為死後靈魂的西天之旅消除障礙」或是「可免去死人靈魂的騷擾， 反得其庇護」，甚至說到輪迴，這是十分不合邏輯的事。這些傳統的說法，都大大違背聖經的真理，使人受迷惑。

在菲律賓有個殘酷又迷信的笑話，有⼀一個父親過世了，兒女們就為父親找了人來為他超渡。超渡時，大約需要花費兩萬披索，兒子認為兩萬太貴，⼀一萬就夠了，作法的人就同意了。念經時，竟聽到作法的人念到「往東天去、往東天去…」兒子立刻反應「不是要往西天去嗎？你怎麼要我父親往東天呢？」作法的人回答「你只花費⼀一萬，就只能往東天啦。兩萬才能往西天啦。」於是兒子為了父親，再補了⼀一萬。突然，爸爸從棺材裡坐了起來，指著兒子說：「你這不肖子，為了⼀一萬塊，害我跑到東又跑到西阿。」不論東天還是西天，事實上都沒有這個天，人死後最終的目的地就只有陰間。

第二個原因，我們從積極的⼀一面來看，祭祖是好的，動機也是對的，因為孝順是中國人的特點。但是該如何作，才能又討神喜歡，又使祖先得着安慰？

中國人說的好，「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」等到要孝順父母，他們卻不在了，那真是可惜。中國人最強調孝道；故曰，「夫孝德之本也」（孝經），「百善孝為先」。

聖經中大大強調孝敬父母，甚至我們可以在聖經中看到，孝敬父母是聖經中第⼀一條帶應許的誡命。「孝敬父母」是十誡中的第五誡，和神擺在同⼀一塊法版，與敬畏神是同等重要。因為父母是我們的源頭，我們孝敬父母，就是尊敬我們的源頭，這源頭至終乃是神自己。中國人強調「慎終追遠」，若說我們祭祖、紀念祖先、祭拜祖先是「慎終追遠」，那能追多遠呢？祭祖用的祭牲可能兩隻雞或是三隻雞，這能供應幾代祖先吃呢？若能祭到三代，那第四代以後怎麼辦？所以，追溯到人類的第⼀一代祖先是亞當、夏娃，而他們的源頭卻是神，神是宇宙萬有的來源，也是人類的來源。所以敬拜神才是真正的「慎終追遠」。

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在新約裡，對孝順的要求更高。「作兒女的，要在主裡順從你們的父母，因為這是正當的。要孝敬父母，使你亨通，在世長壽。這是第⼀一條帶應許的誡命。」（弗六1~3）要孝敬父母，並且要在主裡孝敬父母。主就是我們的神，指明順從父母乃是先與主成為⼀一，主來做我們的力量，使我們有源源不絕的孝敬的能力。

在孝順這件事上，神實際的作法，與中國人很相似。曾子說，「椎牛祭墓，不如雞豚之逮親存。」意思是，為了祭墓而殺⼀一隻牛，還不如殺隻小雞，烤隻乳豬，來孝敬存在的父母。歐陽修說，「祭之豐，不如養之薄。」祭祀豐盛，不如淡薄的扶養年長的父母，相較起來，這樣實在多了。可見連中國的古聖先賢也知道要在父母活着時孝順。聖經更是告訴我們，要抓住機會。「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上，得以長久。」

我們應當趁著先祖、父母活著時「在主裡」孝敬他們，奉養他們並帶他們接受福音，得著永遠的生命，這是真正孝順的極致。該如何盡最大的能力孝敬父母呢？最孝順的路，不是只有外面物質的供應，我們在地上行事為人要是光明磊落的，能夠榮耀神，也能光宗耀祖。而最孝順的舉動，就是把神給他們。我們⼀一開始信耶穌，父母長者在傳統觀念裡常會誤解我們，雖然⼀一開始會被誤解，但時間過去，我們要使他們能說，「還好你先信了耶穌，否則我們就沒機會了」，聖經上就說，「當信靠主耶穌，你和你⼀一家都必得救。」剛開始信主家人會誤解，但我們能活出主耶穌的美德，至終我們的家人都會得救。主的福音終必得勝。

還有許多人聽見福音之後大受感動，也願意信主。但是卻會說，「我實在願意信耶穌，可是家裡還有年邁的父母，怕他們不高興，我想等他們不在了、過去了，我再來信主。」這句話，聽起來實在是孝順，怕父母傷心，顧到了父母的感覺。但是聽在認識聖經的人的耳裡，就像颱風天發生水災時，救生艇開到了你面前，救生人員要你快快上船，但你卻說，「喔，我不能上船，因為我父母還沒上船，我等到父母都被淹沒了，我再上船吧！」聽起來真是孝順，但骨子裡也真是危險阿！但願聽到福音的人趕快轉向主，若這是艘救生艇，就快快跳上船，緊接著，全家人也都能夠⼀一同上這救恩的船了！

基督徒對待祖先的態度是如何？

祖先可以「尊敬、記念」，卻不該「敬拜、祭祀」。對祖先不能敬拜、祭祀，因為這違背神的話，主的話清楚表明，「當拜主你的神，單要事奉祂。」（太四10）又說，「除我以外，你不可有別的神...不可跪拜那些像，也不可事奉他們，因為我耶和華你的神是忌邪的神。」（出二十4～5）祭拜祖先，便是把祖先當作神了！祭拜祖先，雖可能是⼀一片孝心，但與真理不合，對祖先毫無助益，反而邪靈、污鬼接受了祭拜，而大大得罪了神。因此，人只能拜神，不能拜人，人過去了在陰間我們是拜不到的，並且，邪靈會來假冒竊取人的敬拜。我們可以記念祖先、懷念祖先，但不可用祭拜的方式。

我們基督徒在教會生活中，還不僅孝順肉身的父母和先祖，對待在教會中所有年長的弟兄姊妹，我們都該像對待父母⼀一般。願神祝福我們，能夠照着神的話，討神的喜歡，也能夠讓我們的親友和我們的先祖、父母，能得着真正的祝福。

（水深之處福音網站：基督徒正確的慎終追遠）41

生活要事#7：算命篇

現代社會仍盛行算命的背後原因

根據調查發現：「關於算命的行為，現今不只是有增加的趨勢，同時教育程度愈高的去算命的比率就愈多。」其實按⼀一般的想法應該像瞿海源先生所說：「接受現代教育愈多，對命運的看法應該比較理性，也應該比較不會去算命。」然而根據調查分析的結果卻是相反。

過去我們認為「命運」這套理論，只能對老幼婦孺和鄉卒小民產生影響，但是今日的報章雜誌卻告訴我們，從元首人物、政界顯要、民意代表、工商人士等各階層，都有不少人沉迷在其中，若是不靈不驗，「算命」該會自然消失，為何有越演越烈的趨勢？尤其在這高度文明，科學昌盛的時代還能大行其道呢？

反觀今日社會的價值觀、道德觀、倫理觀，不斷的在改變，多數人以名利、地位、金錢來衡量自己的成就。加上國內這些年經濟文化快速的變遷，政經人士變化和異動，使人對所擁有的名利、地位、金錢和婚姻關係深覺無力掌握。因此，為了確保明天的地位，維持今日的成就，並保有理想的婚姻和錢財。只好依靠「算命」，這就是它在今日仍能興盛的⼀一大主因。

另⼀一個主要因素是，「命理學」這些年經由許多高級知識份子深入研究、分析，推算甚至寫下程式輸入電腦，使「命相學和算命學」有很大的突破，因此「算命，相命」這⼀一行如虎添翼，吸引許多知識份子，政界人士去嘗試與接受。加上報章雜誌大肆渲染，推波助瀾之下，演變成無法遏止的現象。

算命的動機與目的

大多數會去「算命和相命」的人，都是想知道，並確定自己的「命」 是好是壞。

他們的動機或許是：

1. 出於好奇，想知道自己的未來，這是每個人都會有的心態；

2. 想借助算命確定有利的人生目標；

3. 力求解脫面臨的困境與厄運。

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總之，人去「算命和相命」幾乎都是為了自家的平安和利益，聲望和財富。

為何「人」的命如此不美好，需要不斷藉助各種方法來改運解運呢？因為「罪」破壞了⼀一切，是當人類的始祖亞當接受撒旦所獻的犯罪計策，所得到的後果。從此人的命運受罪的轄制牽累破壞，而痛苦悲慘的命運就此綿延不絕於人了。

自從撒旦的權勢進入世界，人受撒旦的控制，在「罪」的轄制下失去自由。因此，人必須臣服在撒旦的規則下來生活。每年黃歷會成國內銷售最多的⼀一本書，是什麽原因呢？因為人每天都要看這些鬼神的臉色來生活。

其實在各國各族中，撒旦都有⼀一套不同的方法來轄制人心。撒旦把「罪」引進了世界和人的生命中，破壞了這美好的世界，也敗壞了人純潔的生命。

雖然，今天許多人拼命研究命學，想要為人類爭取好⼀一點的命運；可惜命學並不會改變人的命運，它所能知道和探測到的，也不過是在人肉體幾十年的「生命」流程裡兜圈子，並不能改變人生命的本質，也不能告訴你生存真正的價值與目的。它可以探測你今生將要發生的某些現象，卻不能扭轉或掌握所會發生的局勢。

撒旦讓人認定命運的終局就是死，是不能改變的事實，那麽就讓人⼀一生的精力，全部投入還活在這世界的短暫時間裡。這就是撒旦對人類所設定的計謀，讓人看不見生命擁有永恆的盼望和價值。

台灣民間對「命運」的觀念

民間⼀一般人認為「命」是生來就已經註定了，無法改變的。所以，人非常注重要有好運。因此，在民間宗教及各樣習俗中，有很多「改運、補運」的儀式，卻沒有「改命」的習俗。例如：受冤下監的人回到家，家人會馬上煮個豬腳麵線給他吃。

為什麽民間的人會認定命是無法改變呢？因為他們知道人的命並不是⼀一般他們所拜的神明命定的，而是「天」所命定的。就如俗話所說「神仙難救無命人」、「萬般攏是命，半點不由人」，意思是人的命早已定好了，凡事不需要勉強。

所以民間的「改運、補運」充其量不過順順運氣，或安安自己的心，終究還是無法「改命」。在這世界，除了創造生命，給人生命的神以外，確實沒有任何神明能改變人的生命。因為生命是神創造的，他才能更新醫治、改變。整本聖經都在說明，神為人類預備救恩和得新生命的方法。

脫離算命、改換生命的路

耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去」（約翰福音14:6）。

唯有耶穌基督才能把人類從撒旦的權勢中贖回來，讓我們不必再受撒旦的挾制恐嚇。更寶貴的，他把我們遷移到神的國度，就像聖經所說：「祂拯救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷入祂愛子的國裡；我們在愛子裡得蒙救贖，就是罪得赦免。」（歌羅西書1:13-14）使我們不再受罪的綑綁，能進入主耶穌的恩典中來生活。

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我們的鄉親⼀一生膜拜神明，謹守民俗禁忌，用盡各種各樣的方式與鬼神博鬥，最終的目的無非是要擁有平安、喜樂，蒙福的人生。事實上，真實的平安與心靈的滿足，只有在基督耶穌裡才能得著。因為撒旦雖能給人短暫的財富與名利，但跟隨撒旦就要付出受撒旦管理與控制的後果，並且⼀一生戰戰兢兢來服事它，看它的臉色來生活。

要如何脫離撒旦的權勢，不受牠的轄制與干擾呢？總結來說：

1. 倚靠耶穌的寶血還清罪債，罪的債務還清，是脫離撒旦權勢的第⼀一步；2. 進入耶穌基督的光明國度，接受神所賜聖靈的同在與印記，因為只有成為神的

百姓，撒旦的權勢才不能轄制我們；3. 在聖靈裡得新生命，把我們的生命連結在基督耶穌裡，將我們的心思、意念、

才幹獻給神，在我們的生命中彰顯祂 ；4. 不離開得救的地位，意思就是要永遠活在基督耶穌裡。雖然撒旦有時像吼叫的

獅子，向我們示威，恐嚇，甚至興風作浪，但我們不必害怕，要知道我們的主，我們的神是有極大能力的神，是極可靠的神，他永不失信，信靠他的人也永不羞愧。

只有⼀一個方法能勝過所有的兇煞和邪惡的勢力，就是接受基督耶穌的救恩，靠著耶穌寶血我們的罪得赦免，撒旦就不能再控告轄制我們，靠著耶穌的寶血脫離撒旦的權勢，進入神的國度，我們就不必再守撒旦國的規矩，不再怕犯、沖、剋、煞，透過耶穌基督的救恩，我們就能勝過民俗禁忌的綑綁和威力，成為真正自由的人。

因為耶穌是真神，祂掌管宇宙萬物，天上地上的權柄都賜給祂了，我們可以放膽不害怕，在主裡享受真正的自由！

基督徒的「命」

你不只擁有人的生命，因神已將祂的生命給了你，神已經住在你裡面。祂比世界還大，你怕什麽？如今你應當讓住在你裡面的聖靈掌管你的⼀一生，

基督徒去抽簽，常常抽不出來；去算命也算不出來，甚至算命的還會指出你是基督徒而拒絕替你算。所以基督徒要對神更有信心，因你的命掌握在神的手中，你要相信他給你的是對你最好的，而且神允許你經過苦難，且藉著苦難，經歷祂的恩典慈愛。神說：「我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念。」（耶29:11 ）我們當全心倚靠他，免得落入算命的陷阱中。

基督徒應當要真正認識主是怎樣的⼀一位主。我們要靠禱告來親近他，靠讀經讓神向我們說話，並和弟兄姊妹⼀一起來經歷神，讓祂在生活中與我們同行，使我們生活中充滿了奇妙的經歷，以及平安喜樂。

如果我們腳踏兩條船，⼀一邊要神保守，⼀一邊又抓住不討他喜悅的事，這樣反而讓神美好的旨意受攔阻。你要活出神所賜的「命」呢？還是「算命」所算出來所謂的「命」呢？保羅說：「我以認識我主基督耶穌為至寶。」我們尊主為大，主必在各樣事上賜福給我們。

（水深之處福音網站：基督徒可以算命嗎？、我從算命到傳道的故事）44

生活要事#8：聖誕篇

「聖誕節」如何能快樂？

十二月下旬了，全世界的人們又要慶賀聖誕了。走上街上，處處可見聖誕快樂（Merry Christmas）的文字或圖案。聖誕節前夕被稱為「平安夜」，是普世狂歡的日子。但同時也是許多人酗酒、狂舞、犯罪、縱情…比平常多的日子。

照理說，這絕不是慶祝基督誕生該有的情形；這是「犯罪夜」，而不是「平安夜」。據統計，這⼀一夜因著人們的放縱與狂歡，犯罪事件與意外的悲劇遠高於其他日子。如此⼀一來，聖誕如何叫人快樂得起來呢？

既然這⼀一天已經普遍性影響世人的生活，縱然您不是基督徒，也該好好面對這個日子的意義。所以筆者試著從聖誕的起源與時間，及其意義，和對人類的關係作⼀一初步探討。瞭解真義，『聖誕』才真能快樂。

1. 耶穌降生的時間爭議

聖誕節(Christmas)本意是為記念、慶祝主耶穌的誕生。大多以十二月二十五日為誕生日，十二月二十四日則為平安夜(Christmas Eve)。這節期在第四世紀以前並沒有，可見初期的教會並不過這樣的節期。而且初起之後，有許多不同的日期，有⼀一月二日，四月十八日，四月十九日，五月二十日，和今天全球⼀一致的十二月二十五日。

查考聖經，在路加第二章，我們知道主耶穌降生的那日，天使向伯利恆城外牧羊人顯現，宣佈這大好的信息，他們就進到城內證實了這事。但是巴勒斯坦地從十⼀一月到隔年三月是隆冬之日，沒有人把羊牧放在外，乃是放在羊圈內過冬。由此可見，主耶穌不可能在十二月二十五日降生，這是確定的。

救主誕為何定為十二月二十五號呢？此日前三日就是冬至，就是⼀一年中最短之日。自二十五以後，日就漸漸長了。所以，拜太陽神者，在世界各處，就以此日為太陽神的誕日。當日在羅馬地方，就在大戲院演『大娛樂』以記念。

十二月二十五日何以被定為基督誕生日呢？因為這是羅馬帝國慶祝太陽神的生日。此日為冬至，⼀一年晝長夜短的開始，象徵光明戰勝黑暗。羅馬帝國接受基督教作國教後，將此日轉為慶祝基督的誕生，並引舊約瑪拉基四章二節基督是『公義的日頭』為證。但我們當知道，這事實上不是聖經的教訓，也不是屬於基督徒的節期，而是其他信仰與傳統的習俗。因此，像加爾文，諾克斯(Knox)，英美許多清教徒，以及⼀一些尊崇聖經的基督

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徒，都不守此節。至於聖誕節、聖誕老人、聖誕樹等更是荒誕，不是出於其他宗教的信仰，就是出於人的想法，都不是聖經所記載或啟示的。

2. 人類歷史的新紀元

中國古時，常以帝王名字稱其年號，誰稱帝作王，就用誰的年號。帝王換了，年號也就改了。如今世界各國都用耶穌降生為紀元，為年號。這表示耶穌是舉世公認的萬王之王、萬主之主。

耶穌降生對於世界的影響，人類歷史上無人出其右。以其出生為全世界共同的年號，表徵耶穌的來，帶來了人類的新紀元。在英語裡「紀元前」是用「B.C.」來代表，「紀元後」是用「A.D.」代表；「B.C.」是「Before Christ」（基督前）的首字母縮寫；而「A.D.」則是拉丁文「Anno Domini」（Anno是年，Domini是主的意思，意即主的年份）的縮寫。所以，西元紀年制，過去也稱『耶穌基督紀元』。這正應驗了天使報信時所說的，救主降生，是關乎萬民的。所以如今全世界都用祂的年號。

3. 聖誕不是用來紀念的而是用來傳揚的

在聖經路加福音第二章，記載了主耶穌的降生。當時有天使說：『看哪，我報給你們大喜的好信息，是關乎萬民的。因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。』聖經裡找不到⼀一處經文要人慶祝所謂的聖誕節或紀念祂的誕生，卻是要人將主耶穌來臨的信息傳揚出去。因為這信息是關乎萬民，是給全人類的大喜信息。所以重點不該是過聖誕節，而該是傳揚耶穌的降生，帶給萬民救恩。

4. 降生比誕生達意

保羅在提摩太前書⼀一章說到耶穌的出生時，用了⼀一個特別的詞，『降世』。他說：『基督耶穌降世，為要拯救罪人』這表示主耶穌的降生與歷史偉人的出生是有分別的。『誕生』用於對偉大人物出生的尊稱；而普通人則稱為『出生』。但主耶穌的出生是神成為人，從天來到地上，將神帶進人裏面，並將神性帶進人性裡。所以降世或降生應該是主耶穌獨有的尊榮。

5. 祂來為什麼？

當敬虔的西面在聖殿裡第⼀一次看見嬰孩耶穌時，他就說：『我的眼睛已經看見你的救恩，就是你在萬民面前所豫備的，是啟示外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。』這段話清楚說出主耶穌來到世上，是預備給萬民的救恩。使徒保羅也曾說，『基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是值得完全接受的。』表示耶穌的降生，確確定定的目的就是為著拯救人，成為世人的救恩。

6. 如何能快樂呢？

有⼀一首第三世紀時流傳的詩歌說：『基督雖能千回，降生於伯利恆，若未活你心內，救恩仍是無成。』所以『聖誕』要真能『快樂』，就是這首詩歌所說的，關鍵在於基督生在伯利恆呢？或是生在您的心裡？基督即使能夠⼀一再降生於伯利恆，這如同人類十幾個

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世紀以來，千千萬萬次的慶祝與紀念。但無論如何慶祝基督的誕生，縱然參加過再多次的聖誕晚會，這⼀一切都不能成為你的救恩，不能成為你心中的歡喜快樂。唯有當基督活在你心內，耶穌真正誕生於您的心房；當世人接受祂為救恩，接受祂作人生的新紀元時，就真能恭祝您：『聖誕快樂』。

「聖誕」更深的意義

耶穌的出生，應驗了以賽亞書的預言：『必有童女懷孕生子，她要給他起名叫以馬內利。』這⼀一個孩子是特別的，因為祂是『神與我們同在』（馬太福音⼀一23）。主耶穌的出生，不只是為了要拯救罪人；祂的成為肉體，更成就了神創造人的定旨。

當神創造人的時候，為了完成祂的定旨，神採取了兩個步驟：第⼀一、按著神的形像和樣式造人；第二、要人藉著吃生命樹的果子，接受神聖的生命。如此⼀一來，人不僅外面與神相像，甚至連有神的生命和神聖的性情，能夠完全與神⼀一樣，成為祂的彰顯。

但很可惜，因著蛇的引誘，人墮落了。亞當沒有接受神的生命，反而接受了撒但罪的性情。從亞當之後的每⼀一個人，都面臨同樣的困境：明明自己有著神慈愛、光明、聖別、公義的形像，但是卻少了內在的實際。在我們的愛中，隱藏著偏見；在我們的良善中，隱藏著另外的動機；在我們的謙恭有禮中，隱藏著不為人知的高傲。這 些矛盾存在我們裡面，只有自己知道。我們知道，但是卻無能為力。我們本該成為神的彰顯，如今在旁人看不見的角落，我們早已淪為罪的化身。

主耶穌的出生，重點並不是『出生』這個時間點。真正令人驚嘆的，是主耶穌的成為肉體，將無限的神帶進了有限的人裡面。原來因著人的墮落，人是與神的生命隔絕的。但今天主耶穌作為⼀一個真正、完全的人，卻是完整的神顯現於肉體。主耶穌的成為肉體，將神的生命與人的生命聯結起來，使神的性情與人的性情調和，甚至使神住在人裡面，人住在神裡面，神與人完全合併。

在耶穌這人身上，我們看見神的彰顯。在祂的愛裡，我們看見神；在祂的良善裡，我們看見神；在祂的卑微裡，我們也看見神，在祂的⼀一切經歷中，我們都看見神。在這⼀一個人身上，神得著了完全的彰顯。這⼀一個人，就是神創造人時所期盼得著的人。亞當徹底失敗了，但是基督卻完全成功了。

今天，基督經過了死與復活，完成了救贖，並且將神的生命賜給我們。當我們願意向祂敞開，接受祂的時候，祂就進到我們裡面。從前我們的美德是膚淺的，我們的人性是殘缺的；但是當我們得著了神的生命，我們人性的美德就得以被加強、拔高、變得更為豐富。這是基督為我們所成就的，使我們成為祂的複製，在人的生活中彰顯神。

當我們從整本聖經的啟示，來思想主耶穌成為人的意義時，我們會發現，這件事遠比世人的聖誕節意義要深遠得太多了。主耶穌的降生，不需要我們宴會狂歡，祂的成為肉體，將神性帶到人性裡，要使我們能完全與神成為⼀一。

（水深之處福音網站：「聖誕」的意義、「聖誕節」如何能快樂？）

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附錄#1：27句每位基督徒都該牢記的話

1. 下次如果覺得自己了不起時, 試試行在水上。2. 當撒但提起你的過去時, 請提醒牠的未來。3. 你不是幸運, 是蒙福。4. 若想要真正活著, 得先徹底死去。5. 機會也許只敲⼀一次門, 但試探卻總是在按門鈴。6. 我們常在強壯時, 忘了神。7. 那些只在星期天呼喚”天父”的人, 在⼀一星期餘下的日子裡活得像孤兒。8. 不要以自我為中心, 要以基督為中心。9. 沒有基督, 沒有平安; 認識基督, 得到平安。10. 為什麼我們不常向朋友提起神？因為我們不常向神提起我們的朋友。11. 當把你的⼀一切獻給基督, 因為祂把祂的⼀一切都給了你。12. 你現在所追求的, 值得基督為它死嗎？13. 使你向神靠近的人, 是你真正的朋友。14. 神愛我們, 不是因為我們是怎樣⼀一個人, 而是因為祂是怎樣⼀一位神。15. 神的應許像夜空裡的星星。夜越深,星星的光芒越亮。16. 沒有基督的生命, 是無望的盡頭。有基督的生命,是無盡的盼望。17. 我雖不知道未來掌管著什麼, 但我知道誰掌管著未來。18. 把你的重擔交給主, 讓它留在主那裡。19. 不要畏懼明天, 因為神已在那裡。20. 當你除了神, ⼀一無所有時, 你將知道神就是你全部的需要。21. 放手交給神, 別再向神講述你的風暴有多大, 當向風暴講述你的神有多大。22. 能夠滿足人心的, 是造人心的那⼀一位。23. 請常常保持著你心裡的光, 因為你不知道, 誰會藉著這光走出黑暗。24. 當我們只顧工作的時候, 我們獨自工作; 當我們禱告的時候, 神工作。25. 神無所不在, 所以我們可以隨處禱告。26. ⼀一個沒有需要的人永遠見不到神蹟。27. 敬拜神提醒我們生命的價值, 但世界卻經常使我們遺忘。 （水深之處）

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附錄#2：如果我不是一位基督徒

如果，我不是⼀一位基督徒，

我可以隨己意描繪自己的人生藍圖…

我可以少⼀一些忍讓，多⼀一些收穫…

我可以無拘無束地追求世間的愛情…

我可以用所有的時間為自己的目標奮鬥…

我可以不必為心中的責備低頭認罪…

我可以⼀一直沉浸在哀愁的包圍中…

如果，我不是⼀一位基督徒，

我可以…

但是…

如果我不是⼀一位基督徒，

我便沒有了永恆的保障…

我便找不到人生真正的價值與意義…

我便會渾渾噩噩度過我的⼀一生…

我的追求都變成虛無…

我的⼀一生仍會活在欲望的牢籠中…

我的人生規劃終成虛空⼀一場…

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如果我不是⼀一位基督徒，

我仍不知如何與人無爭…

死亡仍會臨近我卻不知如何面對…

我仍會倔強地說沒有神…

也許我早已荒廢了學業…

也許我早已步入了犯罪的深淵…

我永遠不會承認原來自己本是罪人…

慶幸的，

神的愛臨到了我，

自從我在母腹中起，

直到如今，他依然

用慈愛環繞，

用正直教誨，

用公義責備，

用能力護庇；

正當我陷入灰心、失望、憂愁的時候，他就來將我扶持，

我如斷奶的孩子，哭泣著，回憶著昔日的甜美。

但…

我看見他眼中的責備與憐愛。

“起來，我們走吧…”

（水深之處福音網站：如果我不是⼀一位基督徒）

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附錄#3：當我說『我是基督徒』時...

當我說我是基督徒時，我並不是在向大家嚷嚷：「我已得救」；而是在低聲說，「我曾經迷失過」，所以我選擇踏上這條路。

當我說我是基督徒時，並不是因為我覺得比你高⼀一等；而是承認我⼀一直在蹣跚而行，因此我需要⼀一位生命中的嚮導。

當我說我是基督徒時，我並不是在顯示自己很強壯；而是在承認自己的軟弱，並尋求繼續邁步向前的力量。

當我說我是基督徒時，我並不是在吹噓我的成功；而是承認自己的失敗，承認無力償還所背負的債。

當我說我是基督徒時，我並不是以為我什麼都知道了；而是表達我的疑惑，坦承我需要謙卑的尋找答案。

當我說我是基督徒時，我並不是在宣稱我是完美無瑕；而是明白我的缺陷、弱點太明顯，但神仍然樂意接納，認為我是有價值的。

當我說我是基督徒時，我依舊會感受針刺般的痛楚；不同的是，我多了⼀一位可以分擔我的難受，所以我會繼續尋求祂的名。

當我說我是基督徒時，我並不是在評價、批評身旁的人；因為我沒有那個資格，我只知道，祂是深深愛著我的。

（水深之處福音網站：當我說我是基督徒時）51