環境倫理

梁明煌東華大學環境學院自然資源與環境

學系副教授

大綱• 環境教育與環境倫理的關係• 環境倫理的定義、流派、內涵• 兩難的環境倫理議題案例• 永續發展背後的倫理差異• 擁核、反核與非核家園背後的倫理爭議• 環境教育工作者的倫理規範• 結語

環境教育的定義• 「環境教育」是創造一種教育環境，強調人與其環境關係的一種教育過程。

• 藉由教育過程，使全民獲得保護及改善環境所需之倫理、知識、態度、技能及價值觀。

• 這項過程著重觀念的澄清和價值的形成，

• 其目的在發展、瞭解和重視介於人類、人類文化及其生物、物理環境間合理的對待關係，或是一種「新倫理」。

環境倫理包括三個層次上的課題

•第一個層次的環境哲學的思辯。•第二個層次是如何將倫理透過價值化教學或學習讓倫理深耕於社會上。

•第三個層次則在如何讓倫理與實際行為是一致的。

簡單的說• 倫理即分別善惡之學說• 古人即有「人性本善」、「人性本惡」之辯

論• 基督教聖經創世紀• 亞當夏娃受了蛇的引誘吃了上帝禁止她們食

用的「分別善惡樹」的果實，而眼睛明亮、知道羞恥、開始推諉責任，最後被上帝逐出伊甸園，人類也受到咒詛。土地也因而受累。

有人把環境問題的根源歸在工業革命後帶來資本主義、都市發展、石化工業

人類對自然環境的影響力量也顯著地增加。

例如：物種消失、環境污染、全球暖化等現象，都是明顯的例證。

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有人從人對待環境的態度上來找根源，提出以下問題？

1.人類的環境行為是否該為環境的破壞來負責？ 人類社會是否該符合自然規律與生態原則？

2.人類有否尊重自然界生物的生存價值和權益？有否與它們公平的分配自然資源的利益？

3.人類和自然環境之間未來該如何維持一種永續發展的關係？

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東方與西方宗教的環境倫理的流派

儒家的倫理思想

佛教的倫理思想

道家的倫理思想

基督教倫理學

西方的環境倫理的流派土地倫理 Land ethics 文化生態人類學 culture ecolo

gy

深層生態學 Deep ecologist 屬靈生態學Spiritual ecology

動物倫理、動物解放 Animal liberation

生態婦女主義 Eco-feminism

生物區域主義 Bioregionalism 綠黨、政治運動 Political ecologist

社會生態學 Social ecology 永續發展倫理學Ethics Sustainability

激進生態學 Radical Ecology 氣候變遷倫理

生命中心倫理

環境倫理信念的演進

資料來源：修改自 Nash (1989, 5) 和楊冠政（ 1996b ， 8 ）。

未來

現在

過去：倫理觀念開始

過去：未有倫理觀念

生態中心倫理

生命中心倫理

人類中心倫理

宇 宙地 球生 態 系

岩 石生 命植 物動 物人 類種 族國 家地 區族 人家 庭自我

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倫理的教學方法無為放任諄諄教誨行為修飾自我實現辨識自我興趣價值澄清法道德發展論人類解放

學校校園內的倫理爭議• 農園是否興建、是否使用有機農法• 是否建蝴蝶館、蝴蝶網室• 是否養家畜、家禽• 保留水池、生態水池養青蛙• 是否可以做屋頂農園• 牆壁是否准予垂直綠化、種爬藤• 古建築是保存、更新或拆除重建• 不透水硬鋪面、停車問題• 是否一定要有 PU跑道？• 小校園是否一定要有田徑場設置• 學校裝設太陽能板、風力發電設施• 節能與夜光天使課程• 學校得蓋溫水游泳池

• 美化、種樹、園藝造景、學校的校樹

• 生病的老樹是否治療或移植

• 草地是否人工除草、或用殺草劑

• 裝設廚餘、落葉堆肥設施• 校園外來種移除• 資源回收（廢電池）比賽• 執行動物飼養、復育計畫

學校校園內的倫理爭議• 學校營養午餐（在地食材）、廚餘堆肥• 一週一日蔬食、吃素救地球• 學校教室冷氣使用？電費如何省？• 學校綠色採購，貴也得買？• 學校旁出現鄰避設施，能否去靜坐？• 學校福利社販賣碳酸飲料、瓶裝水• 學校科展實驗使用動物的福利• 學校處理流浪動物的手法• 學校生態池青蛙製造噪音引發鄰居抗議要如何處理？• 學校校外旅行為何不能去三六九度小月？• 小於五十位學生的學校是否一定要廢校？

工業開發、環境保護的兩難• 台灣海峽• 白海豚• 近海漁業

• 海岸濕地、鹽田• 牡蠣• 貝類

• 候鳥、涉禽• 黑面琵鷺、高蹺行鳥、燕行鳥

• 留鳥：水雉

• 國光石化工業區

• 七輕

• 八輕• 新竹填海造陸• 六輕工業區

• 台南科技工業區• 台南科學園區• 高鐵

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不要在我家後院 Not In My Backyard NIBY鄰避設施的難題

電信基地台、變電所、高壓線垃圾場、焚化爐、毒性物質掩埋場墳墓、納骨塔

老人院、精神病院、監獄動物收容中心、核電廠、風力發電機、水庫、工業區社會住宅

可能造成房地產地價下跌、社會不安寧、環境遭污染、視覺景觀遭到破壞、身體健康的設施。只要是指在我家後院建就反對，但在別人家後院建，我並不反對。

全球化與在地化的倫理難題全球化、連鎖店速食化、標準化

高營養、熱量、肥胖證工業化產品基改作物高食物里程、能源消耗、高耗碳

在地化、文化特色

慢食化、風味

有機、無毒、素食、健康小農市集運動、農業標章、產品履歷、社區支持農業低食物里程、低能源、低碳

？？

農業發展經營的倫理難題綠色革命下慣習農法全球貿易、去關稅障礙農業休耕、廢棄、農村老化農業糧食安全、糧食價格上漲基改作物、能源作物

近自然、有機農法

擺脫全球依賴、地方貿易農村再生策略、社區營造、生態系管理農地無毒化、穩定地方特色農產品價格、公平貿易產品樸門設計、食物森林、自然低碳

？？

基因轉殖作物隱藏的倫理的難題

農業化學農藥科技公司技術應用生物科技技術很多倫理的爭議滅絕基因讓種子商的壟斷、窮國更負債健康、環境影響風險難以判定食物標示的問題

標準化作物品種，引起下一波病蟲害突變產品做為動物飼料，最終還是回到人體夾著多國公司全球化壓力、對各在地化運動形成壓力田間種植會有混雜種子的問題、讓野生種消失可以昨為全球糧荒時的依賴嗎？

林業經營的難題雨林原始林砍伐 破壞生物多樣性

跨國公司開發、跨國貿易

木材加工效率毀滅原住民家鄉

違法砍伐、掠奪森林副產品

永續林業標章、人工林地管理提升本地利用、管理

提升殘材利用、紙類資源回收效率社區參與林業計畫、碳補償、碳交易造林森林非木材產品的利用規範

？？

漁業資源利用的倫理難題豆腐鯊

黑鮪魚季、曼波魚季

鯊魚魚翅

仔稚魚漁業

永續漁業標章

大型漁船、遠洋漁業

大型圍網、流刺網、底拖網、珊瑚漁業海洋牧場水質、養分、飼料海岸水產養殖魚塭養殖密度控制、魚病、海岸土地開發

野生動物狩獵管理的兩難原住民人權

狩獵傳統智慧

原住民還我土地運動傳統祭典禮儀土製獵具自然資源利用商業行為

全面禁獵

野生動物保育法野生動物重要棲息地劃設保護區、動物利用區禁獵槍枝執法與管理

防範運動性、商業性狩獵

？？

物種保育的倫理發展狩獵動物保護與管理

商業用鳥類羽毛、遷移性動物保護

危害物種控制

環境影響評估、野生動物保育瀕危物種保育：紅皮書物種、圈養繁殖保育 野生物貿易管制公約、濕地公約、遷移性動物保護、鯨魚捕捉委員會、海洋法生物多樣性保育、一般性動物

原住民權益的倫理難題生物多樣性利益分享

原住民智慧財產權的保障跨國公司進行生物海盜的行為藥用植物、商業探勘、取得同意程序蘭嶼、馬告、棲蘭國家公園設定

原住民生物智慧消失

生物基因多樣性的消失原住民生物文化的肯定生物文化的肯定、調查、登錄、分享

傳統智慧慣習利用規範建立與協議

動物園的動物福利難題動物權、動物解放運動壓力蒐藏動物清單、取得方法、買賣、進口動物實驗研究、繁殖、過多動物處理醫療、防疫動物園教育、解說小規模動物園問題執照、標章

動物、飼養者展示、飼養空間、食物基本需求動物表演、與人互動拍照、干擾、餵養動物脫逃、咬傷遊客意外、死亡廢棄物、能源、水資源管理、環境衝擊明星動物借展、商業行為與回饋

經濟農場動物權福利的難題電池籠蛋雞

工業化肉雞用藥、飼料、性別選擇宗教神豬、放生活動

動物皮毛產業

抓野外熊膽汁抽取的農場

畜牧場的飼養污染、

牲畜拍賣市場的運送、屠宰、處理問題

禽流感、口啼疫瘟疫時的大屠殺、水產養殖場、外來種引入、優氧化自由食物標章產品 Freedom food label

流浪狗議題管理的兩難鐵絲捕捉

一段時間後安樂死

不絕育

不放晶片、不登錄

社區餵養

人道捕捉

不安樂死終身收容絕育

晶片植入

誘捕、絕育、放回

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植物保育的難題

千年神木的保育

百年老樹的保護

公路拓寬行道樹砍伐

海岸林、保安林破壞

珍稀藥用植物採取

檜木林更新、枯立倒木清理紅豆杉、靈芝的盜罰保育柳杉林松鼠危害的問題

銀合歡的擴散

原生種基因保存

永續發展的兩個主流倫理課題及層面 環境科學主義者 反對 establishment 的環境主義

者1. 對自然與生態的觀點

嚴格的保存生態中心主義自然及野生物保護主義者

自然資源為生產的基礎

2. 理論與問題的解釋

功能主義者、系統分析當代科學技術中心問題的原因是壞的價值觀、貪婪、缺乏教育、人口過多

結構分析問題的原因是社會政治根源資本家剝削大自然

1. 倫理與人類本質的理念

生物決定論救生艇倫理學

公平性、社會正義新利用主義

2. 政治的觀點 包括自由派與保守派都有 左派或基礎改革派3. 對人及族群的觀點

菁英主義受過教育的科學家意見有優先性馬爾薩斯的信徒認為窮人有偏見其意見可被忽視

強調分配不均、剝削窮人反對馬爾薩斯的觀點窮人是無辜的受害者

4. 主要的關切焦點

棲地、荒野地、能源、生態系、物種滅絕、人口爆炸、承載量

營養救助、人類環境、貧民區、毒性物質、工人健康

1. 參與形式 窄的參與、生態科學原則決定、由市府、國家決策者決定

草根動員、強化弱者

2. 對能源問題的觀點

能源不足、技術貧瘠、嚴格限制 受資本家的關係而產生貧富懸殊現象

3. 對經濟與成長的觀點

反對成長、穩定狀態控制性的成長

成長非主要的問題資本主義應該被譴責

4. 對核能的觀點

核能污染、缺乏效率需要安全法規

核能是剝削的、與資本主義共犯、為了建立軍事工業而設立

1. 處理問題的策略

提高意識、保存或保護、環保機關、能源部、科技官僚、適宜性科技教育、訓練、強制節育、將自然浪漫化、由科學家提供解決策略

結構轉移、社會主義路線推翻剝削自然的資本主義勞工運動、政治行動社會公平性女性主義者的價值觀公義的資源分配

核電倡議者的說法• 強調核電管制與安全措施可

以確保、• 應用核電技術已趨成熟• 國內資源有限都靠國外進口• 核能原料供給穩定• 發電價格相對於其他能源低• 不污染空氣屬於清潔發電• 有助於二氧化碳減量、可減

少碳稅繳交• 核能發電轉換效率高

• 核能電力供給可作為基載• 核能發電量高有助能源結

構的穩定性• 可促進經濟發展• 有助於美國政治經濟貿易、

外交支援、武器購買與供給

• 有發展核子武器的機會• 核能和平、醫學與工業用

途等等。

•以當代人利益為中心思考•追求快速的經濟成長•財富集中、金錢價值體系•急功近利、賭性堅強、•冒著風險社會、•過度消費、•促進生產用完即丟的社會、•認為資源蘊藏量無限。

擁核者的倫理價值觀＝主流當代社會典範

反核倡議者的堅持• 核輻射造成生物突變、• 核災傷害巨大成本、• 核廢料半衰期數萬年• 核電除役成本驚人• 核電廠興建環境成本• 核原料開發過程造成環境破壞• 核電運作環境污染• 生態環境機會成本• 核電場址觸犯環境正義、種族歧

視• 核電技術依賴國外科技• 核電工程偷工減料• 政商勾結賄賂腐敗

• 全民公投決定興建等等• 停用或提前除役核能電廠• 反核戰、非核區域、控制輻射科

技使用• 核能電廠除役與核廢料處理成本驚人禍留子孫

• 調整能源結構、使用潔淨能源、發展替代清潔、再生與太陽能源等等

• 非核家園立法、非核家園教育與宣導、節約能源、綠色消費減少資源消耗與供電需求。

主宰型與反支配的資源使用模式

• 強調中央集權、威權體制

• 菁英決策、科技萬能• 征服環境、人定勝天• 不懼風險管理• 集中、大量生產• 巨大是美、男性競爭• 優質人類中心、控制支配。

• 公眾參與決策、審慎計畫• 面對風險• 擺脫對世界中心政治、經

濟體系的依賴、適宜性的科技

• 小而美、分散式• 與大地和好、自然和諧

第三路線？ 夥伴型的模式是•關心兩性、兩性均衡、雙親共同關懷、弱勢權力

•平等、正義、多元化

•跨世代、跨區域、跨種族、跨物種的正義尊重多元化

•崇善德性良善•重視天地人環境合諧、合作夥伴、關愛生命、生態公義。

•處理爭端、控制內在衝突、和平非暴力、反戰

非核家園教育的倫理目標•在人類文明演化進程下能源技術階段下，做出替代的選擇

•追求永續的社會、文化與生態環境•節約資源、惜福•建立勤勞儉樸、順應自然的社會•體認資源蘊藏量的有限性•強調順應自然的土地倫理等等。•

環境教育者專業倫理法則

資料來源：德州環境教育者專業倫理法則和執業標準 2004年 2月 11日

北美地區在認證審查作業結束前，申請者必須簽署一份同意接受倫理規範的宣誓詞才會發出證書，以下是這份證書的內容

目的• 環境教育者針對學生、專業同事、學校行政、父母、參加

者和社區成員應該遵守實務標準和道德規範，和捍衛學術自由。

• 在保持職業尊嚴方面，應該尊敬和服從法律，展示完整的人格，強調誠實。

• 環境教育者應該與同事維持合乎倫理的關係，並延伸正義和公平去對待職業社群內的所有成員。

• 從公眾信任的立場上來看，環境教育者應以「每位學生是否能自我瞭解其個人作為是否合乎環境公民的進展程度」來衡量教學是否成功。

• 環境教育者應在社群內履行責任，必須與學習者父母和其他人合作，來改進社區內的教育機會。

(4)對環境倫理的規範 1/2

• 4.1. 教育者應該很肯定學生是安全的。• 4.2. 教育者應確認學生會遵循指引和使用適合的設備。

• 4.3. 教育者應確信已經做好對不同學生的督導和特別學習地點的管理。

• 4.4 教育者應服從保護植物和動物的所有法律。所有生物應該是要被尊敬的，不應該以任何方式來傷害。

• 4.5. 教育者應該謹守土地權屬界線，在取用任何東西之前，應先詢問財產擁有人。

(4)對環境的倫理規範 2/2

• 4.6. 教育者只有在確實可以長久的保持動物 / 植物活著，向它學習之後，才可以收集。在大多數情況下，教育者應該遵循：看、學習、別打擾的原則。

• 4.7. 教育者不應收集可能會傷害參加者的物件。• 4.8. 除非那個地方有很多類似的物件，教育者不應採集。盡量減少採集的生物個體數目。絕不採集瀕臨滅絕的物種，也絕不在國家公園、保護區或公園內採集。

• 4.9. 除非該物件是很重要的、可供學習的物件，否則教育者不應該去採集它。一旦觀察結束，該生命個體應該被放回原來的採集地點。

• 4.10. 教育者應該避免將活動的主要焦點都擺在採集動物 /植物，應該要學習者去理解生態的概念。

結語• 環境倫理是一個社會面對環境問題，自省之後產生的新價值，以做為各種環境運動行為理性的解釋。

• 集體的運動與行為改變努力之後，會慢慢的透過社會媒體的行銷，形成新的價值觀，與改變社會、政策的力量。

• 多元社會中，經常有多元的價值觀立場的堅持與對立，民主政治下要有允許不同聲音的抒發管道、要有處理價值爭議的程序透過社會集體的學習，是有機會形成新的倫理共識、更合乎倫理的法律來矯正過去錯誤的、長期疏忽的行為。

• 唯有透過終身的學習才有可能更清楚釐清問題的癥結、建立自己的價值，並透過自己負責任的行為來強化倫理堅持、知識與行為才能一致。