••••••••••••••••••••••••••••••••••

التعارض و التعارض و الترجيحالترجيح

• Ta’arudh berarti “pertentangan antara dua hal”. Secara istilah, ta’arudh adalah satu dari dua dalil menghendaki hukum yang berbeda dengan hukum yang dikehendaki oleh dalil yang lain.

• Abdul Wahab Khalaf mendifinisikan ta’arudh secara singkat, yaitu kontradiksi antara dua nash atau dalil yang sama kekuatannya.

MENURUT HANAFIAH, jika terjadi ta’arudh, maka cara yg ditempuh: 1. Meneliti mana yang lebih dulu turunnya ayat / diucapkannya hadis,

jika diketahui maka dalil yang terdahulu dianggap telah dinasakh (dibatalkan) oleh dalil yang datang terakhir. نسخ أحد الدليلين و نسخ أحد الدليلين والعمل باآلخرالعمل باآلخر

2. Jika tidak diketahui mana yang lebih dulu, maka cara berikutnya adalah dengan tarjih, yaitu meneliti mana yang lebih kuat diantara dalil yg bertentangan itu. لترجيح بين دليلينلترجيح بين دليلينا

3. Jika tidak bisa ditarjih karena ternyata sama-sama kuat, maka jalan keluarnya dengan mengkompromikan antara dua dalil. الجمع و الجمع و التوفيقالتوفيق

4. Jika tidak ada jalan untuk mengkompromikan, maka jalan keluarnya dengan tidak memakai kedua dalil itu. Selanjutnya hendaklah merujuk kepada dalil yang lebih rendah bobotnya (jika dalil yang bertentangan itu quran, pindah ke sunnah). تساقط دليلينتساقط دليلين

التعارض و التعارض و الترجيحالترجيح

• Menurut kalangan Syafi’iyah dan Malikiyah seperti yang dijelaskan Wahbah al-Zuhaili, jika terjadi ta’rudh antara dua dalil, maka yang dilakukan adalah:1. AL-JAM’U WA TARJIH, membuat kompromi antara kedua dalil selama ada peluang untuk itu, karena mengamalkan kedua dalil lebih baik daripada hanya memfungsikan satu dalil saja. Dalam kasus dengan perempuan hamil yang ditinggal mati suaminya adalah masa terpanjang dari dua bentuk iddah yang disebut oleh kedua ayat di atas, yaitu sampai melahirkan atau 4 bulan 10 hari. Artinya jika perempuan itu melahirkan sebelum sampai 4 bulan 10 hari sejak suaminya meninggal, maka iddahnya menunggu 4 bulan 10 hari, dan jika sampai 4 bulan 10 hari, perempuan itu belum juga melahirkan, iddahnya sampai melahirkan.2. MENTARJIH, jika tidak dapat dikompromikan.3. Nasikh wa mansukh. Meneliti mana diantara kedua dalil itu yang lebih dahulu turun atau ditetapkan, jika tidak ada peluang untuk mentarjih. Jika diketahui, maka dalil yang terdahulu dianggap telah di-nasikh oleh dalil yang kemudian.4. Tasaaqut ad-Dalalain. Jika tidak mungkin diketahui mana yang terdahulu, maka kedua dalil itu tidak dapat digunakan. Dalam keadaan demikian, seorang mujtahid hendaklah merujuk kepada dalil lain yang lebih rendah bobotnya.

$ون ي$ذ$ر& نك&م( و$ و(ن$ م- ال/ذ-ين$ ي&ت$و$ف/ قوله تعالى: { و$ر4 ه& ب$ع$ة$ أ$ش( ر(

$ ن/ أ ه- س- ن$ ب-أ$نف& ب/ص( ; ي$ت$ر$ و$اجا أ$ز(; را ، هذا النص يقتضي بعمومه، أن كل (و$ع$ش(

من توفى عنها زوجها تنقضي عدتها بأربعة أشهر وعشرة أيام، سواء أكانت حامال; أم

غير حامل. ن/ أ$ن ل&ه& ال- أ$ج$ م$ $ح( ت& األ( و(ال$

أ& وقوله تعالى: { و${ ] هذا النص يقتضي بعمومه ن/ ل$ه& م( ع(ن$ ح$ ي$ض$

أن كل حامل تنقضي عدتها بوضع حملها، سواء كانت متوفى عنها زوجها أم مطلقة.

التعارالتعارضض

•: العربية اللغة في معناه األمرين بين التعارض. اآلخر منها واحد كل اعتراض

اصطالح • في معناه الشرعيين الدليلين بين والتعارضفي: حكما; واحد وقت في منهما واحد كل اقتضاء األصوليين

. فيها اآلخر الدليل يقتضيه ما يخالف الواقعة

التعارض • التعارض محل محلقوة في كانا إذا إال شرعيين دليلين بين التعارض يتحقق وال

يتبع فإنه اآلخر، من أقوى الدليلين احد كان إذا أما واحدة،الذي لخالفه يتلف وال األقوى الدليل يقتضيه الذي الحكم . نص بين التعارض يتحقق هذا وعلى اآلخر الدليل يقتضيه

وبين نص بين التعارض يتحقق وال ظني، نص وبين قطعي . آيتين بين ويمكن قياس وبين إجماع بين وال قياس، أو إجماع

غير حدثين أو متواتر، وحديث آية بين أو متواترين حدثين أوقياسين بين أو متواترين

ر$ 1. -ذ$ا ح$ض$ قوله تعالى في سورة البقرة: } ك&ت-ب$ ع$ل$ي(ك&م( إب-ين$ ر$ ال-د$ي(ن- و$األق( ي/ة& ل-ل(و$ ; ال(و$ص- ي(را ك$ خ$ د$ك&م& ال(م$و(ت& إ-ن ت$ر$ أ$ح$

{ ]البقرة: وف- ع(ر& .180ب-ال(م$و(ال$د-ك&م(

يك&م& اللpه& ف-ي أ$ وقوله تعالى في سورة النساء: } ي&وص-ث(ل& ح$ظr األ&نث$ي$ي(ن- {النساء} ، على آخر آية 11ل-لذ/ك$ر- م-

المواريث.اآلية األولى توجب على المورث إذا قارب الموت أن يوصي 2.

من تركته لوالديه وأقاربه بالمعروف، واآلية الثانية توجب لكل واحد من الوالدين واألوالد واألقربين حقا; من التركة

بوصية الله ال بوصية المورث. فهما متعارضان ظاهرا;.ويمكن التوفيق بينهما بأن يراد في آية سورة البقرة

الوالدان واألقربون الذين منع من إرثهم مانع كاختالف الدين.

المنسوخ و الناسخ

ع$ل$ى$ اللpه$ أ$ن/ ت$ع(ل$م( $ل$م( أ ا ث(ل-ه$ م- و(أ$ ا ن(ه$ rم ي(ر4 ب-خ$ ن$أ(ت- ا ه$ ن&نس- و(

أ$ آي$ة4 م-ن( خ( ن$نس$ ا ع$ل$ى$ م$ اللpه$ أ$ن/ ت$ع(ل$م( $ل$م( أ ا ث(ل-ه$ م- و(أ$ ا ن(ه$ rم ي(ر4 ب-خ$ ن$أ(ت- ا ه$ ن&نس- و(

أ$ آي$ة4 م-ن( خ( ن$نس$ ا م$ xد-ير ق$ ء4 ي( ش$ rك&ل xد-ير ق$ ء4 ي( ش$ rك&ل  

• . : . أزالته :  أي الظpل، الشمس نسخت يقال اإلزالة هو اللغة فى النسخ معنى  والتحويل التبديل بمعنى ويأتي

•. آخر :  شرعي بدليل الشرعي الحكم رفع يعنى النسخ مصطلح هذا و وعلىواالجتهاد بالعقل النسخ يكون فال

• : : ويسمى الناسخ، يسمى الرافع والدليل المنسوخ، يسمى المرفوع فالحكم. النسخ: الرفع

سابقا;، • مقررا; كان الذي الحكم وهو منسوخا; تقضي هذا على النسخ فعملية. الالحق الدليل وهو ناسخا;، وتقتضي

النسخ • شروط•1. -; شرعيا المنسوخ الحكم يكون أنالخطاب- 2• عن متراخيا; شرعيا; دليال; الحكم ارتفاع على الدليل يكون أن

. حكمه المنسوخ•3: تعالى- قوله مثل معين بوقت مقيدا; حكمه المرفوع الخطاب يكون أال

: [ } البقرة} ر-ه- م(ب-أ$ الل/ه& ي$أ(ت-ي$ ت/ى ح$ وا ح& ف$ و$اص( وا اع(ف& مقيد[ 109ف$ والصفح فالعفو

. الله أمر بمجيء

والمنسوخ والمنسوخ الناسخ الناسخأما • فحسب، الشرعية والنواهي األوامر هو النسخ ومجال

التي الصريحة واألخبار العبادات وأصول واألخالق االعتقاداتبحال . النسخ يدخلها فال والنهي، األمر معنى فيها ليس

إذ  العلم، أهل عند كبيرة أهمية والمنسوخ الناسخ ولمعرفةن&سخ . وما حكمه بقي ما ويعرف األحكام، ت&عرف بمعرفته

: منها والمنسوخ، الناسخ بها ي&عرف ا طرق; العلم أهل حد/د وقدفمن الصحابي، أو وسلم، عليه الله صلى النبي عن الصريح النقل

( : عن نهيتكم كنت قوله وسلم عليه الله صلى عنه ن&قل ما أمثلة.    مسلم (  رواه فزروها أال القبور زيارة

    في عنه الله رضي أنس قول الصحابي، عن ن&قل ما أمثلة ومن : ن&سخ ثم قرأناه قرآن فيهم ونزل معونة بئر أصحاب قصةورضينا ) عنا فرضي$ ربنا لقينا قد أن قومنا عنا بلrغوا ب$ع(د&

.    البخاري (  رواه عنه   

المتقدم الحكم تاريخ ومعرفة األمة، إجماع ا أيض; النسخ ط&رق ومنالمتأخر . من

بمجرد وال باالجتهاد، يثبت ال النسخ أن إلى اإلشارة من بد واليثبت ال شابهها وما األمور هذه فكل األدلة، بين الظاهر التعارض

النسخ .  بها

والمنسوخ والمنسوخ الناسخ الناسخ• { : عن يسألونك تعالى قوله خ& ن$س( ومثاله بالقرآن، القرآن نسخ فمنها أنواع، على والنسخ

: البقرة { ) للناس ومنافع كبير إثم فيهما قل والميسر :} 219الخمر إنما( آية نسختها فقد: المائدة {) فاجتنبوه الشيطان عمل من رجس واألزالم واألنصاب والميسر وهذا( 90الخمر

باالتفاق . جائز النسخ من النوع  

بالسنة ثابت;ا كان الذي المقدس، بيت قبلة إلى ه التوج� كنسخ بالقرآن، السنة خ& ن$س( ومنها: ( } { : البقرة الحرام المسجد شطر وجهك rفول تعالى يوم(. 144بقوله صيام وجوب خ& ون$س(

{ : الشهر منكم شهد فمن تعالى قوله في رمضان بصوم بالسنة، الثابت عاشوراء: البقرة { ) ( . 185فليصمه

ا جائز; كان الذي المتعة، نكاح جواز نسخ ومنه بالسنة، السنة خ& ن$س( أيضا;، النسخ أنواع ومن ( :     الله صلى الله رسول رخص قال أبيه، عن سلمة بن إياس فعن بعد؛ فيما ن&سخ ثم أوال;،

:       بقوله (  لهذا بالبخاري بو/ وقد مسلم رواه عنها نهى ثم المتعة في أوطاس عام وسلم عليه. ; آخرا المتعة نكاح عن وسلم عليه الله صلى الله رسول نهي باب

منها • عديدة، xك$م ح- له الشريعة في النسخ العباد وجود مصالح بعض مراعاة فإن شك وال ،فاقتضى واستقرارها، تكوينها بعد عنها تختلف أمرها، بداية في اإلسالمية الدعوة مصالحالمرحلة أحكام بعض في واضح وهذا المصالح، لتلك مراعاة األحكام؛ بعض تغي�ر الحال ذلك

الله صلى الرسول وفاة وعند المدني العهد بداية عند وكذلك المدنية، والمرحلة المكيةوسلم . عليه

ا أيض; النسخ حكم وعدمه ومن باالمتثال واختبارهم المكلفين كذلك ابتالء ومنها الخير ، إرادةعليها والتيسير األمة إلى لهذا كان وإن ثواب، زيادة ففيه أشق إلى كان إن النسخ ألن ،

. ر ويس/ دينه، أحكام في والفقه شرعه، بأحكام للعمل الله وفقنا ويسر سهولة ففيه أخفنبيه . هدي اتباع لنا الله