64 Olum Hakkinda

8/12/2019 64 Olum Hakkinda

1/107


2/107

GNLDEN ESNTLER:

LM HAKKINDA

KIYAMet

NECDET ARDI

rfan sofras

Necdet ard

Tasavvuf serisi (64)


3/107

Sahife noNDEKLER:.(1)

N SZ:..(2)

lm hakknda, Kyamet:...............(3)

imdi lm hakknda Kurn- Kermde geen

baz yet-i Kermeleri inceleyelim:..(15)

lm ile ilgili bz Hads-i erfler:..(43)

lm Ne Gzelsin:.(54)

Berzah:.(56)

lm Esnasnda Kiiye Mstehab Olan Durumlar..(63)

Lisn- Hlin Belirttii Hikyelerle lm MeleininMlkat Annda ekilen Hasret:(66)

Hz. Peygamberin (s.a.v) ve Hulef-i Ridnin Vefatlar

Hz. Peygamberin Vefat:.(72)

Hz. Ebubekir'in (r.a) Vefat:.(89)

Hz. mer'in (r.a) Vefat:.(92)

Hz. Osman'n (r.a) Vefat:..(96)

Hz. Ali'nin (r.a) Vefat:.(98)

1


4/107

N SZMuhterem okuyucularm, bu kitabn olumas bir taleb

zerine gereklemitir. Kardelerimizden birinin oksevdii annesi geirdii bir hastalk yznden Rabb nakavuunca, ok zlen kardeimiz msait bir zamanda(lm hakknda) da bir sohbet yaplmasn istemiti. Butalep karsnda bende kendisiyle bu konular konumuteselli ve gayretini arttrc tavsiyelerde bulunmutum dahasonra bu mevzuu daha ciddiye alarak baz aratrmalaryapmtm ite bu aratrmalar neticesinde bir malzemebirikimi oldu bende bunlar sistemli bir ekilde sohbetmevzuu yaparak daha bakalarnnda faydalanmasn temin

etmek iin bilindii gibi o sohbetleride kayda almtm.Gene kardelerimizden biri Ta.Ka..bu kaytlarda

yazya dkerek okunacak hale gelmesini temin etti bendebu kaytlar alp batan sonra yeniden dzenleyerek birkitap haline getirdim. neallah eline geip okuyanlar iinfaydal olur. Sevgili okuyucum, bu kitabn yazlnda,dzenleniinde, baslnda, bastrlnda, tm oluumundaemei ve hizmeti geenleri sayg ile yadet, gemilerine dehayr dua et, ALLAH (c.c.) gnlnde feyz kaplar asn.Yarabbi; bu kitaptan meydana gelecek manevi haslay,evvel acizane, efendimiz Muhammed Mustafa, (s.a.v.) inve Ehl-i Beyt Hazaratnn rhlarna, hediye eyledim kabuleyle, haberdar eyle, ya Rabbi.

Muhterem okuyucularm; yine bu kitab da okumayabalarken, nefsin hevasndan, zan ve hayelden, gaflettensoyunmaya alarak, saf bir gnl ve Besmele ile okumayabalamanz tavsiye edeceim; nk kafamz ve gnlmz,vehim ve hayalin tesiri altnda iken gerek mn da bu vebenzeri kitaplardan yararlanmamz mmkn olamayacaktr.

Gayret bizden muvaffakiyyet Hakktandr.

Terzi Baba Tekirda sohbet tarihi (04/01/2009) Pazarkavack, balang (03/05/2009) Pazar Kavack stanbul

biti. Dzenleme tarihi balang (11/08/2012) cumartesiRamazan (23) (17/08/ 2012) Cuma biti (29) Ramazan

2


5/107

LM HAKKINDA, KIYAMet

ggggggggggggya ya a gggggggggggg2

BSMLLHR RAHMNR RAHM

Cenb- Hakk (c.c) zihin akl, gnl genilii,irfniyyet ufku versin. Bize bildirmek istedii mevzlarn

hakkatinin ne ekilde yaanmasn murt ediyorsa o bilincibizlere versin, yoksa nefsimizin anlay ile eer bunlarabakarsak, bu hakkatleri anlamamz mmkn deildir.nk nefsimizin ilk ii bu hakkatlere perde olmaktr.Nefsimizin dnda olarak irfniyet ile bu konularabakabilirsek hakkatlerini anlayabilmemiz mmknolabilecektir. Bunun dnda sdece eriat ynyle ve zhiribir anlayla bu hakkatlere bakmamz cevizin kabuuylamegl olmaktan teye gitmeyecektir.

Bu kitabmzda lm hakknda baz bilgiler vereceiz.Cenb- Hakk (c.c) gerekten herbirerlerimizi idrk shibieylesin, sret ve ekil zere yaayan insanlar deil bunlarn

znde, hakkatinde bulunanlara ulatrsn.lm ve doum lemlerdeki en mthi iki oluumdur.

Tefekkrmz bu konuda younlatrabilirsek eer nekadar muazzam bir hdise olduunu anlamamz ok zorolmayacaktr. Ancak hi kesilmeksizin devam ede gelen buhdiseler o kadar tabiilemi ki, sradan bir fiiller gibibeyinlerimizde yerini almtr. Bu hdiseler hemen buekilde sradanm gibi geilecek hdiseler deildir ancakkiinin bana geldii zaman bunun farknda olabilmektedir.Bizler bunu beklemeden Cenb- Hakk (c.c) dier zuhurmahllerini aramzdan aldka bunlardan ders almamzgerekmektedir. Efendimiz (s.a.v) yle buyurmulardr.

En byk viz cenzedir. Dikkat edersek cenze

3


6/107


7/107

alalm; Doum, gayb leminde izfi yoklukta mevcutolan ayan- sbite terkibinin vakti geldiinde ehadetleminde zuhura gelerek seyrini srdrmeye balamasnadoum denmektedir. Bu doum ile Cenb- Hakk (c.c)nHayy isminin hakkatleri ile zuhura getirdii ve trifimmkn olamayan mthi bir varlk dnyya gelmektedir.te hayt gibi, duyma, grme, irade, ilim gibi Cenb-Hakk (c.c)n subti sfatlar da bu doan varlkta vardr.Buna ksaca ne var lemde o var demdedenilmitir. tebu ekilde insanda (insn- kmilde) Cenb- Hakk (c.c)nnokta zuhur mahlli olarak btn zellikleri ortayakmaktadr.

ocuu douran anne kendisi mahlktur ancak ocukdourmas ynyle halkedicidir. Bu ekilde Cenb- Hakk(c.c)n lemleri halkediindeki son keml proje dnyyagelmektedir. Bu ekilde tehizt ile dnyya gelmek okbyk bir hdisedir.

nsanolu iin ifde edilen bu husus dier btnvarlklar iin de geerlidir ancak mevzmuz insan olduuiin biz o sahaya bakacaz. nk insanda Cenb- Hakk(c.c)n zti zuhuru vardr.

Doum hdisesinin neticesi olan lm ise doumuntam zttdr. ehadet leminde zuhur ederek kendisine

tannan sre miktarn yaayarak mrn tamamlayankimse ehadet leminden gayb lemine yni btnadndrlmektedir. Bunun adna Kurn- Kermde zhirenmevt btnen yakn denilmektedir. Zhir ehli sdecemevt ile btn ehli ise mevt ve ikn ile dnydanayrlmaktadr.

Ayan- sbite misl leminde latf bir halde olduundanyni henz bireysel kimlii olumadndan doan varlk olemde henz varlnn farknda deildir. Anne babavesilesiyle (perdesiyle) misl leminden ehadet leminegeldiinde orada latf halde olan ayan- sbite, kesf olanbeden ve onda var olan benlik ve izfi nefs ile perdelenmi

olmaktadr. Cenb- Hakk (c.c)n varlnda olan ayan-5


8/107

sbitede kiinin kimliini oluturan benlii bulunmaktadr vebu benlik izfi benliktir. te btn bunlara mahl olanmadde beden ile birlikte dnyda zuhura ktktan sonra buizfi benlik daha ocukluk dneminden tibaren perdeolmaya balamaktadr. Ve bu andan tibaren bu kiikendisini dny ehli olarak grmektedir. evreden aldtesirler ile iinde bulunduu cemiyyetin deer yarglarylakimliini oluturmaktadr. Bu ekilde btn- zne perdeolmaktadr.

Bunun sonrasnda lm tesi olan berzah yaamnageilmekte ve bu berzah yaamda maher gnne kadargeecek zaman iine almaktadr. Bu gei hayl ve vehim

olgular ierisinde olursa ld diye ifde edilmekte, kiigerek benliini bulupta gei yapm ise bu durumalmeden evvel lm denmektedir. Bu ekilde lmniki tr olduu ortaya kmaktadr ki dier bir ifde ilebunlara zarri lmve istee bal lmdenilmektedir.

Zarri lmde kii mr sresi dolduunda isteinebaklmakszn Azril (a.s.) tarafndan madde bedenden rhuayrlmak sretiyle lm tesine intikl ettirilmektedir.

stee bal lmde kii kendisine zarri lmgelmeden Hakk yolunda nefsinin hakkatini idrk ederekonu vaktiyle Rabbna dndrerek teslim etmektedir. Bu

ekilde artk zarri lm ile her an dnydan ayrlmayahazrdr. Bu gibi kimselerde Azril (a.s.) geldii zamanancak bir uval et ve kemik bulur, onun nefsini bulamaz.nk zten bu kiiler vaktiyle btni deerlerini yerlerineulatrmlardr yni nrunu Nr lemine, rhunu Rhlemine, idrkini Hakkn ilmine ulatrmlardr.

Bu hususta ehlullahtan biri yle demitir; Budnyya gelenler giderken iki eyden hli kalmadlar, yacanlarn ten eyleyip gittiler (ki bu zarri lmdr) yatenlerini can eyleyip gittiler (ki bu da lmeden ncelnzhkmyle belirtilen lmdr)

Bir ilenin ocuu dnyya geldii zaman evredebulunan grevliler ve ile fertleri o ocuktan ses kmasn

6


9/107

isterler nk zhiren hayt belirtisidir ancak btnen buses k lm ifdesidir. Doan btn ocuklar ilkdoduklar anda ayn ekilde ses karrlar. Bu ses kelimeolarak ngsesidir. Ingkelimesi arapa olarak (Ayn)ve (Gayn) harflerinden olumaktadr. Yni (Ayn) olan ayn- sbitesinden (hakkatinden) (Gayn) gayr olan bedenzindanna dtnden bu ifde ile feryd etmektedirler.Bebekler bunun zhiren bilincinde deildirler ancakkendilerinde mevcut olan rhani bilin ile bunlar olmaktadr.Rhlar leminde hr ve serbest iken beden hapsinegirmekle snrlanmaktadr. te fizki anlamda gayriyyetburada balamaktadr ki bu da tard edilmilik hkmdr

nk Cenb- Hakk (c.c) rhaniyetinden, varlndandny lemine tard etmitir o varl. Bu tard edi rahmetiindir eer bu tard edi ile zuhura k olmasa kimsekimliini bilemez ve rhlar leminde bireysellik olumadiin herhangi bir faaliyet yapma ans da yoktur bu nedenlede mkfat ve azb gibi bir neticenin de olumas mmknolamamaktadr.

mrn gayr olarak geirenler l domu, lyaam ve l olarak lm olur. Kendini bilmeyen bir kiiyapm olduu fiiller neticesinde isterse cennet ehli olsunyine Hakk ve hakkatten, kendi gerek benliinden ayrolarak orada haytn srdrr.

Bu dnyda gereken gerek tevhd ilmini tahsil ederekkendisine flenen demi hakkatler ile yni venefahtemesinden ihtiyc kadarn ierek yoluna devam edipGayn harfinde olan noktay yni benlik noktasnbandan silebilirse bunlara, l olarak dodu ancakkendini bularak gerek ilhyata ulat ve bir daha lmedidenilerek bunlarn zarri lmlerine eb-i ruz yni gelingn denilmektedir. Kurn- Kermde de Rahmn suresiKurnn gelini(Aruz-l Krn) olarak ifde edilmitir.

Mn leminde grld gibi iki gelin vardr. Cenb-Hakk (c.c) insan Rahmn sreti zere halketmitir ve

Cenb- Hakk (c.c) insan kendisreti zere halketmitirdenilmitir hal byle olunca insanda da Rahmn Sresi var

7


10/107

demektir ve insan bu ynden de gelindir.brhm Hakk Erzurumlu hazretlerinin Mrifetnme

isimli eserinden lmn hakkatiblmnden birka satraktaralm:

lmn hakkati insann bedenine taalluk edenmcerred haylin balln kesmesinden ibrettir.Mcerred hayl insni rhtur. Mminin rhu olan o sslhayl ki lmle mmin o hayl olup ondan ieri gider amammin olmayann korkun ve kerih rhu olan hayl iinlmle o gayri mmin o hayl olup onun iine girer. Omcerred cevherin bu mrekkep cisimden ayrlmas ve

kendi askerine kavumasna insann lm denmitir.Rhun bu balantsn kesmesi hayvani rhun insanbedeninden ayrlmas zamanndadr.Beyt:

Ey kardeim sen dnr durursun

Kemik ve san rr, sen kalrsn

Sen doarken alyordun,

evren ise glyordu,

yle gzel bir mr sr ki,lyorken sen glesin, evren alasn.

Azril, Cebril, Mikil ve srfil (a.s.)larn isimlerininsonunda dikkat edersek (Elif-Lm) taks bulunmaktadr kibu da ahadiyyet ve uluhiyyet mertebeleri tarafndankendilerine verilen kendi dzeylerindeki grevleri yerinegetirmeleri mnsnadr. Yni (Elif ve Lm)n hakkatlerinikendilerine ayrlan sahada tahakkuk ettirmektedirler.

Bu bilgilerden sonra lm hakkatini tahakkuk ettien

Azril (a.s.) haknda Abdlkerm Cl hazretlerinin nsn-8


11/107

Kmil isimli eserinin Vehim blmnden konumuzlailgili ksmlar aktaralm:

Buras Azrilin ((a.s.))n makamdr amm Reslullah(s.a.v) efendimizden. Allah Tela Reslullah (s.a.v)efendimizin vehmini kmil ismi nrundan halketti, Azril(a.s.)ide Reslullahn (s.a.v) vehm nrundan halketti.

Allah Tel, Reslullahn (s.a.v) vehmini kmil isminrundan halkettikten sonra onu vcuda kahr elbisesi ilekard. Durum anlatld gibi olunca insanda bulunan errinen gls vehm kuvvetidir. Vehm akl fikri musavvire veidrk gcn malup eder hatt insanda bulunan dierduygular dahi vehm gcnn kahr altndadr

rnein bir insan bir dncesini nce fikre havleediyor fikirde onu musavvireye yni tasavvur edicimertebeye gnderiyor orada tasvr edilip tasdk edildiktensonra kiide faaliyete geiyor ite vehim bu gleri malubediyor

Yukarda anlatlan mna cb meleklerin en glsAzrildir. Nitekim Allah Tel meleklere yerden bir avutoprak almalar emrini verdi, bu topraktan dem (a.s.) halkedecekti. Bu topra almak iin nce Cebril (a.s.) indi,yer kendisinden bir ey almayp brakmas iin Allah adnayemin verdi, bu yemin zerine bir ey almayp brakt gitti,bundan sonra Mikil geldi sonra, srfil geldi bunlar takibenbtn mukarreb melekler geldiler hi birinin ondan bir eyalmaya gleri yetmedi ama Azril mstesna, nk yeronlara da Allah adna yemin verdi bundan sonra Azrilgeldi, yer toprandan almamas iin ona da Allah adnayemin verdi ancak Azril bu yemini ile onu istidrata sayd

Allahn emrettii kadar topra ondan kabzedip ald, onunald bu bir avu toprak yerin rhuydu Allah Tela o yerinrhundan demin (a.s.) cesedini halketti

te anlatlan mna cbdr ki Allah Tela rhlaralmaya Azrili memur etti. Bunun sebebi de Allah Tela

tarafndan ona yerletirilen keml bbndaki kuvvetlerdir.9


12/107

Bu keml kahr ve galebe tecellighnda olmaktadr,ondaki kemldir ki yerden bata topra alan o oldu sonra,bu yle bir melektir ki rhunu ald tm kimselerin hallerinibilir, btn bu bilgiler onun zndedir o kadar bilir ki izhedilmesi imknszdr ve her cins iin ayr bir srete girmeimknna shiptir, bazlarna da sretsiz basit bir ekildegelir, ald rhun karsna bir nak gibi gelip durur, rhonun sretini grr k olur, cesedden kar halbukicesedle rh arasnda gemi bir ak durumu vardr, bununiin de cesed onu brakmak istemez tutar bunun, zerinebir ekime meydana gelir Azrilin cazibesi ile cesedin rhaolan ak arasnda bir ekime balar ancak sonunda

Azrillik czibesi ar basar ve rh bylece kar bu khayret verici acaip bir itir

Herbirerlerimizin madde bedenleri ile rhlarmzarasnda bir mnsebet var dier ifde ile nefslerimiz ilebedenlerimiz arasnda nefsimiz bu bedene k nk birmr boyu birliktelik srmler ve nefs bu beden ile heriini grmtr nefs gerek bir irfni eitim almamsa bubalantdan lm annda dahi kurtulamamaktadr ve lmile zorla bedenden ayrld iin bunun zdrabnekmektedir ve kabir azbnn en byklerinden biri debudur yeryznde bizler neye ship km isek ondanayrlmamz bize kabirde azb verecektir ve hirette de

verecektir tb ki ancak bugnden btn varlklarn hakknvarlklar olduunu bize it bir varlk olmadn bizim ancakonlara bakma ve koruma grevi zere olduumuzu ve vaktigelince btn bu emnetleri Cenb- Hakkn (c.c) bizdenalacan bilerek hareket edersek lm bize hibir korku vezorluk vermeyecektir lm sonrasna geilen birinciberzahtan haber almann biraz mmkn, ancak ikinciberzahtan haber almann neredeyse imknsz olduubelirtilmitir bu nedenle lm tesine gemi olanlardanhaber aldm diyerek syleyenlerin byk ounluununszleri vehime dayanan asl olmayan grntlerdir . Kim kidnyya geldikten sonra kendi hakkatini idrk eder ve

demiyyet rhuyla yaamn srdrmeye balayp oradan10


13/107

da, dier mertebeleri idrk etmeye alt, ite gerekmnda doanlar bunlardr trikatta veled-i kalb olarakifde edilen ikinci dou ile rhani mnda dnyyagelinmi olunmaktadr ilelerimiz bizleri fizken bytmektebizler ise daha sonra kendimizde olan demi, brhimi,shk, Muhammedi bytyoruz brhim (a.s.) nhakkatlerinden biri olan olunu kurban etmek demekbabann gnl evldn dahi terk etme haline gelebilmesininifdesidir

Bilesin ki aslna bakarak rh cesede girmesi, oraya hllile z meknndan ayrlmaz, asl meknndan kopmaz asl

yerinde durur, cesedi gz altna alr. Ruhlarn deti nazarlarnereye iliirse oraya hll ederler, hangi mahlle nazariliirse

Bu olay gece karanlkta el fenerinin aydnlatmasnabenzer.

Asl merkezinden ayrlmadan oraya hll eder bubyle bir itir olur ama akl onu muhal kabul eder bilemez,keif yolundan baka yoldan da bilemez. Yaplan izh vechiile rh bir eye birleme gz ile bakt zaman oraya hlleder. Onun bir eye hll herhangi bir eyin kendikimliine hll gibidir, bu hll ile o ilk bata cisman bir

sret alr, bundan sonra orada almaya balar, ilh rzyait ileri huy edinebilir, o zaman ykselir o zaman illiyinekatlr ve arza bal hayvan huylar edinirse, bu huylardolays ile siccne der

Rhun ykselmesi melekt leminde yer tutmasdrama bu insanlk sretinde ald sret durumuna gre busret rha kendi arln ve hkmn icra ettirebilir. Rhbu cesedin sretine girdii zaman onun hkmn yrtr,arlk, inhisar, cizlik gibi bu durumda rh ondan ayrlr,kendisine has olan hafiflik ve szlme hali cesede gemezancak bu ayrlk tam bir kopu eklinde ayrlk deildir,nk o asl sfatlarnn tm ile vasflanmtr, ancak o

anlatlan hal cb bir fiil ilemeye yeri yoktur, byle olunca11


14/107

kendine has sfatlar kuvvede kalr fiile kmaz bu yzdenonun ayrlna ittisal (yerinden ayrlmakszn) ayrldiyoruz ama infisal (yerinden ayrlma) ayrl demiyoruz.Durum anlatld gibi olunca cisim shibi melek huylu ileryapmaya bakarsa i deiir, rhu kuvvet bulur, kendisinecesedden tr sinen arl kalkar, rh bu haline devamettii sre kendi znde rh gibi olur, suda yrr, havadauar bu durum bu kitapta geti bu mn orada anlatld.

Amm bu cisim shibi beer huylar ilemeye bakar buyerin iktiz ettii ilere derse, onlar ilerse o zaman rhakar bir kuvvet bulur, tortunun dibe kmesi hkm ileyere yni tabi kuvvetlere has arln ona iirir, byle

olunca da zindanna kapanr yarn da zindanda dirilir, ancakbtn bu hallere ramen rh cesede ktr, cesed de onunakna dmtr, rhun gz devaml cesettedir ammitidal zre salkl olduu srece, ancak cisim hastalanrsabu yzden rhta bir elem meydana gelir, ite o zamannazarn cisimden kaldrr rh lemine dalmayabakar, nk rhun enlii bu rh lemdedir, her ne kadarcesetten ayrlmay istemese dahi bakn cesedeit lemden alr rh lemde olana verir, tpk skntdangenilie kaan kimse gibi, bu kimse iin skntl olmasnaramen skp kald zindanda bir ferah yolu olmu olsaydhibir ekilde oradan ka yolu aramazd.

te rhun durumu yukarda anlatld gibidir t kikesin hkme bal ecel gelinceye kadar, malum mr sresibitinceye kadar, bundan sonradr ki Azril adl melek onagelir ama o rhun Allah katnda bulunan uygun haline gre,onun Allah katndaki gzel hali hayt boyunca yapttasarrufun gzelliine baldr, bu gzel tasarruf itikaddaamellerde ahlkta ve dier ilerde olur. Bu anlatlan hallerinkabahat eidinden olmas kadar da Allah katnda kabahatlsaylr. te bu Azril melek rhunu alaca kimseye onunhaline uyar biimde gelir, mesel zalim bir kimseye devletadamlarnn intikam memurlarndan biri sretinde gelir yada sultann bir elisi gibi ama nefret uyandran korkun bir

ekilde, ama yararl hal, takv shibi kimselere insanlarn12


15/107

ona en sevimli geleni gibi, en holand gibi, hatt bu salhve takv shibi kimselere Reslullah (s.a.v)efendimizin sretinde gelir, onun gzel sretini gren rhlarhemen karlar. Azrile Reslullah (s.a.v) efendimizinsretine girmek mubahtr, sonra onun benzeri mukarrebmelekler de Reslullah (s.a.v) efendimizin sretinegirebilirler, nk onlarn hepsi Reslullah (s.a.v)efendimizin rhan kuvvetinden halkedilmitir, meselkalbinden halkedilen, aklndan halkedilen, haylinden vedier rhan kuvvetlerinden halkedilen gibi, anla!

Bu srete girme durumu onlar iin mmkndr, nkondan halkedilmilerdir, byle olunca da mnasp

yerlerde onun sretine girerler. Onlarn Reslullah (s.a.v)efendimizin sretine girmesi bir kimsenin rhununcesedinin sretine girmesi gibidir. Bu mnya greReslullahn (s.a.v) sretine giren de ancak kendi rhudur.blis ve tebs Reslullahn (s.a.v) sretine giremez zironlar Reslullah (s.a.v) efendimizin beeriyetindenhalkedilmilerdir, ancak Reslullah (s.a.v) efendimiz

peygamber olduktan sonra onda beeriyete naspkalmamtr. Bu bbta gelen bir hadis-i erf vardr Onabir melek geldi kalbini yard, ondaki kan kardkalbini temizledi. o kan beer nefis idi eytann mahlliidi bundan sonra eytann onunla mnsebeti kesildi, bu

mnsebet olmaynca Reslullahn (s.a.v) sretine girmeyeonlardan hi birinin gc yetmez.

Sonra Azril adl bu melek taat ehli iin olsun, masiyetehli iin olsun, bunlar iin girecei ekil belli bir eittedeildir, ok eitlidir, herkese haline, makamna vetabiatnn iktizsna gre ekil alr. Sonu olarak kitaptayazlan ne ise ona uygun bir ekle girer, mesel yrtc vahhayvanlara onlarn tabiatna uygun srette gelir, arslan,kaplan, kurt gibi yrtclarn ldrmekte detleri ne ise yle,kular iin de hallerine uygun benzer bir srettegelir, mesel avc, boazlayc, doan, karaku gibi.Sonuta hangi ey olursa olsun ona gelii onunhaline uygun biimde olur, ancak sretsiz geldii kimselere

13


16/107

kar durumu deiir, onlara terkib edilmi deil basit gelir.Grnmeden bazan bir kimseyi ldrmek iin koku olur, okimse koklar koklamaz lr, o koku gzel de olabilir, ktde, kokunun durumunda o ahsa verilen ilh hkmn tesirivardr, ancak lm halinde bulunan kimse kokuyualmayabilir, bunun sebebi de dehetidir, yle bir hal onaurar ki idrksiz kalr, kendisine urayan eyin cazibesinekaplr, cesede nazar kalmaz, tamamen bak ondankesilir, ite o zaman rhu kt denir. Oysa ne kmak vardrne de girmek meer ki cesede hll eden rhun nazar birgiri sayla nk hll ancak girile olur, onun nazarnnkalkmas ise stteki trife gre k saylr.

Sonra rh, cesedden kndan sonra, cesedin sreteklinden hi ayrlmaz ancak onun cesedde sakin olupdurduu bir zaman vardr, mesel uykuya dalan fakat rygrmeyen bir kimse gibi. Her uyuyan kimsenin rygrmesi gerekir, ancak bazlar rylarn ezber tutar,bazlar da unutur diyen kimsenin szne itimat edilmez,bu hususta baz grler vardr. Nitekim biz ilh bir keifleanladk ki uyuyan bir kimse, bir gn iki gn hatt daha fazlauykuda kalr ama bu uykusunda hibir ey grmez.

Anlatld gibi uyku halinde olan kimse, Cenb Hakknkendisine bir anlk zaman uzun bir sre uztmolduu kimse gibidir, bu durumda o gzn yumup aan

kimseye benzer. Hak Tel ona ksa sreyi ok gnler gibiuztmtr, hatt bu gnlerde bakalar ile de yaamtr.Nitekim Hak Tel bir an her hangi bir ahs iin geniletir,o kimsenin bu bir anlk zaman iinde yapt nice i olur,yaar, evlenir, ocuklar olur. Byle bir an hem o kimse iinhem de btn dny ehline gre gndz saatinin en az bir

zamannda olur. Nitekim byle bir vak bizim iin oldu, onuanladk. Ne var ki bu ie ancak bizden, nasbi olan inanr.

te skn hali rhlarn lmdr, meleklerindurumunu grmez misin ki Reslullah (s.a.v) efendimizonlarn lmn anlatrken inkt- zikir (anmannbitimi) eklinde anlatt. Bir kimseye bu mnnn kefi olursaReslullah (s.a.v)n iaret ettii mny anlar. Rhlarn

14


17/107

lm tbir edilen bu skn devresi sonunda, rh berzahadalar, Allah dilerse berzahn beyan yeri gelince yaplacaktr.Klem cmertlii bizi bu rh ilimi bahsinde yrtt hatt bua ilimi de geti.

*********

imdi lm hakknda Kurn- Kermde geen bazyet-i Kermeleri inceleyelim:

um ba q pa a 1 3 UW(Kllnefsin zikatl mevt smme ileyn trcaun)(Ankabut /29/57) Her nefs, lm tadcdr, sonra dabize dndrleceksinizdir.

*********

Her nefs, lm tadcdr,

Aslnda lm diye bir ey yoktur, sdece elbisedeitirmek vardr nk tad kelimesi ile varlnyokolmayp devam edecei ak olarak belirtilmektedir. Bunedenle lm gei mnsnadr. Tad haytbelirtisidir, hayt olmayan tad alamaz. Cenb- Hakk (c.c)haytmz olduu halde elimizden duyularmz alm olsa okii yaadndan hibir ey anlayamaz, bu da gsteriyor kitad o cesede it deildir. O tad yapmakta olanrhtan, kastedilen nefstir, bu cesed elbisesi ile balarkesilince kendi lemine dnerek, o artlar iinde tadnadevam etmektedir. O gei yaplan bu ortamn artlarn uan shibi olduumuz madde bedenin alglyclaralglayamamaktadr nk ok latftirler, bizdeki alclar isekesftirler. Ancak ok az insana nasp olacak bir biimdery yoluyla Cenb- Hakk (c.c)n ltfuyla allarolabilmektedir.

Bu deiik tadlar, kiinin dnya da iken yaad15


18/107

deer yarglar itibariyle olaca aktr. Kiinin dnyadayaad hayat tarz ona alkanlk zere bir hayatyaamasna sebeb olduundan ondan ayrlmas epey golacaktr. Hayatn dnya artlarna gre dzenleyen kiinintad ile, hayatn hiret artlarna gre dzenleyenkimselerin lm tadlar tabidir ki, bir olmayacaktr. Butadn kayna zhiri be duyu ile deil, btn-i be duyuolacaktr. Dnya da iken bu btn-i duygularn da dnya venefs istikametinde kulland ise bu tad olduka acolacaktr, eer bu duygularn hakikati itibariyle kulland iseok mjdeli bir tad olacaktr.

sonra da bize dndrleceksinizdir.

Tabiatn asl olan ismi zhire, bedenin drt unsuruolan, toprak topraa, suyu suya, atei atee, havashavaya, dnerek onlar kendi hakikatleri olan ismi zhirlemlerine intikl edecektir ve burada kendi asllar zerebir baka varln tekrar temel unsurlar olacaklardr.Bylece seyirlerini dnyann son kyameti kopuncaya kadarsrdreceklerdir. Bu lemden olduklarndan ve fiziken desorumlu olmadklarndan hiret ahvali onlarn zerindegeerli olmayacaklardr.

Ahiret, berzah lemine, geen ise o lemden gelen rhve nefstir, rhumuz Allahn bize tahsis ettii kendinden

kendi hakikati, ve kendi hakikat-i olan bizde ki varl,nefsimiz ise bizim hakikatimiz olan bireysel varlmzn ltifhakikatidir. Ancak biz onu zhiren kullandmzda kesif,yani tabiat-toprak ahlkl yaparz. Hakikat-i zerekullandmzda ise onun hakikat-i olan esml hsn ileHakk olarak kullanm oluruz, ite bu yoldanda rububiyyetmertebesinden kendi asl olan Allah ismine ulam olur.

te bz kimseler, Allah esmsna, bz kimseler, Rabbesmsna, bz kimseler, nur esmsna, bz kimseler, naresmasna, bz kimseler mudil esmsna, bz kimseler,kahhar esmasna, bz kimseler, cebbar esmsnadndrleceklerdir. Dierlerinide buna gre kyas edin. te

kim hangi esm cihetiyle dndrlecek ise tad omndan olacaktr.

16


19/107

Her esmi ilhiyye Hakkn bir kimlii olduundan (bizedndrleceksiniz)ifadesi ile bu hakikate dikkat ekilmitir.

*********

a a aa ob a 3 YTb n a pa an ba b(Kul in knet lekumud drul hiretu indallhihlisaten min dnin nsi fe temennevl mevte inkuntum sdikn.)

(2/94) De ki: Allah katndaki hiret yurdu, baka

insanlarn deil de sdece size has (zel) ise, o haldeeer (sznzde) sdklarsanz lm temenni edin!

*********

nceki zamanlarda, kendi zamanlarna gre dierkavimlere beni sril kavminin stnl olmutur. te ozamanlarda olan bu stnln hl kendilerinde olduunuzanneden Yahdiler iin inen bir yet-i Kermedir.

Zhiren bu ekilde olan yet-i Kermenin btnenmns Mseviyyet mertebesinde iseniz lm temenniediniz demektir. Mseviyyet mertebesi tenzih mertebesiolduunda dolay bu hitap ile tenzih mertebesinin hakkatiniidrk edin denilmek istenmektedir. Bu da kiinin nefsininlp gerek mnda Msya tb olmas emrihkmndedir. nk tb olu bir yerde lm hkmndedir,tb olmayan bir kimse kendi bana hareket etmedurumunda kalacandan nefsine tb demektir. Yni kii yanefsine tb olacak ya da Hakka tbi olacaktr. Hakka tbolduu zaman Hakkn merhmu, nefsine tb olduuzaman ise Hakkn mahrumu olmaktadr. te byklerimi-zin rbtaya nem verii de bu yzdendir, kii rbtaykurduu zaman dier btn tb olulardan korunmuolmaktadr. Hakka kiinin eer rbtas yoksa yzlerce eyerbta eder ve kendisindeki gc datm olur ve

toplayamaz. Hakka tb olduunda fizken lm ancak,17


20/107

o tb olu, kendisine geecek hakkatler ile de rhendirilmi olmaktadr.

*********

ba ab =j n2ba aa a QUV6ua a ba (Ellezne iz esbethum musbetun, kl inn lillhive inn ileyhi rcin.)

(2/156) Onlar ki, kendilerine bir musbet isbet ettiizaman: Biz muhakkak ki Allah iiniz ve muhakkak

O'na dneceiz. derler.*********

Bu yet-i Kerme cenzelerde tbutun zerineyazlmaktadr.

Hitap btn insanlar iine alacak ekilde deil tahsis ileO kimseler ki diyerek balyor. Yni bu hitap edilenkimseler mutlak olarak yaamlar ve biliyorlar ki Biz Allahiiniz ve Ona dneceiz.Burada umarm dneriz tarzndabir gaye yok artk, bu kiilerde gaye bitmi, yol hedefinibulmu ve ulaacaklar yerde mutmain olmuladr. Bu dadnyda olmutur ondan sonra olacaklar da onun aynsdr.

Bu isbet eden musbet kiiyi Allaha ulatryor,grld gibi. Zhiri anlamda eriat ehli iin musbetkelimesi geerli iken hakkat ehli buna musbet demeznk iindeki musbet deil ltuftur. Geri onlar musbetve ltuf ayrm yapmadan bu bahsedilen hakkati her anyaarlar. Tab yet-i Kermenin birok ynlere hitab vardrve hepsi de geerlidir bizim belittiimiz ekilde tek bir yneile snrlamakta olacak bir ey deildir. Allahn kelmnnmns bir def okumak ve idrk etmekle bitmez.

Cenb- Hakk (c.c) musbet grnts altnda ilhrahmetini vermektedir. Bu nedenle herhangi bir hdisenin

sonunda bize rahmet varsa ona musbet diyemeyiz, dersek18


21/107

ona hakszlk etmi oluruz. Cenb- Hakk (c.c) buradamusbet kelimesi yerine btnnda olan rahmetkelimesini koymu olsayd eer bizler srekli rahmetbeklerdik.

Ulhiyyet hakkatlerini idrk eden bu grup snrldrancak Ulhiyyet hakkatleri snrszdr.

Onlar ki, kendilerine bir musbet isbet ettiizaman hitabn yapan mertebe rubbiyyet mertebesidirnk burada belirtilen hkm fiiller lemine it birhkmdr yni rubbiyyet mertebesinden abdiyyetmertebesinin zel bir blm anlatlmaktadr.

yeti kermenin devamnda kl ifdesiyle szbeere geiyor ancak btn hepsinin deil o kimseler iinolmaktadr. Bu mertebeye gelen kimseler iin onlarndilinden artk Cenb- Hakk (c.c) konumaya balyor nkKurn- Kerm Allah kelmdr ve o szler kimden karsaksn Allaha ittir. Cenb- Hakk (c.c) Krn- Kerm debelirtilen ifdeler ile orada ad geen btn varlklarkonuturmaktadr. Bu kelmlar zuhura kmalar tibarylaancak mertebelerin hususiyetleri olmaktadrlar. Bu ekildeilh- mertebelere riyet edilmi olunmaktadr, aksi haldebtn yet-i Kermeler zti olurdu ve sfat, esm, efalleminden hi bahsedilmezdi. Bu durumdada Krn-

Kermden bizlerin bir ey anlamas mmkn olmazd.Krn- Kerm haytn iinde, hayt yaatan birebir haytile iie olan Allah kelmdr.

Rubbiyyet mertebesi bu anlatm ile daha ileriyegidememekte ve anlatm insana brakmaktadr. nkrububiyyet mertebesi Rahmna baldr ve Rahmndansonra Allaha ballk devam etmektedir.

Btn varlklar btnlar tibaryla Allah iindir ancak bubtnlarn zhire karamadklarndan bu durum sdeceinsana has bir durum olmaktadr.

inn lillhi, Hviyet-i mutlakann yni hviyyet

hakkatinin Ulhiyyet mertebesi tibaryla zuhura kmas19


22/107

bakmndandr. Yni Allahn zti zuhurunu ortayakarmak iiniz. Bunu demeleri iin de bu kimselerin rifolmalar gerekmektedir. Bizlere bu yet-i Kermeleri hemenokuyarak geiyoruz ancak bunlarn yaanmas iin bir haylisre gereklidir ki bu bahsedilen sz iin bu sre on besenedir. Bu sre ierisinde ancak bu sz idrk edilerekgerek mertebesi olan uluhiyyet mertebesindensylenebilmektedir. nce basretin almasyla bu yet-iKermenin o gzle grlmesi gerekli ki btn lemde buyet-i Kermenin geerli olduu grlebilsin. lemlerdekibtn varlklar bu sz kendi mertebelerindensylemektedirler ve sdece kmil insan gerek

mertebesinden syleyebilmektedir.Evvel Allahn fiillerini sonra isimlerini sonra sfatlarn

daha sonrada btn bunlar toplu olarak ztn zuhurakarmak iiniz, demektedirler.

Ve bu oluum dnyda olmaktadr baka bir yerdedeil nk buras hazret-i ehadettir yni hit olma,mhede lemidir. Nefsi mnda bu dnyy kullanrsakeer, esfele sfilin yni aalarn aas olmaktadr ki budurumdada sefil olan dny deil biz oluyoruz. Allahnmeknnnda yni uluhiyyet hakkatleri ierisinde sfl-yyetdiye bireyler yoktur. Sfl olarak dnlen eyler isimlerinzuhuru iindir.

inn kelimesinin bandaki (Elif) harfi fal olmahkmn vermektedir. (Elif) harfi on mertebesi ileberber zuhur ettiinden dolay Muhakkak biz eklinde birtahsis olmaktadr. Ve inn kelimesinin ardndan lillhidedikleri anda bu innlar zten bitmi olmaktadr.

Biz kelimesinin iki yn vardr, birincisi ahslartibaryla tek tek, ayr ayr olan yn dieri ise esm-iilhyye ile denilen bizdir. Cenb- Hakk (c.c) btnsfatlarna ve isimlerine bir kimlik vermektedir ve bunedenle hitaplarda Biz hitabn kullanmaktadr. rneinCenb- Hakk (c.c)n ve nefahn fh min rhnyni

Biz ona rhumuzdan fledik (Enbiy, 21/91) yet-i20


23/107

Kermesinde aktarlm birok rhlardan deil her bir esm-i ilhyyenin kendislerine it olan hususlarnaktarlmasndan bahsedilmektedir. Eer sdece Cenb-Hakk (c.c) zti tecellisinden aktarm olsayd, dnyyainilmeye gerek kalmadan cennette yaanr gider ve ancakdnyya geldikten sonra idrk edilecek olan hakkatlerdenhi haberdar olunmazd.

inn ileyhi rcin ve kesin olarak Onadncleriz yni dnyda zten Onun zuhur mahlliolmular ise tb ki Ona dneceklerdir. Dnyda Ulhiyyetitadmaktadrlar ancak zhiri hakkatleriyle zhir hkmleriierisinde tadmaktadrlar, intiklden sonra btnen

tadacaklardr ki bu tadmann nasl bir ey olduunuanlamamz mmkn deildir.

Ehlullahn kabirlerinin ziyret edilmesinin nedenionlarn o madde bedenlerinin ierisinde ilh varln nsiyetile orada belirli bir sre misfir olmasndan dolaydr.

Bu yet-i Kermelerin hkmleri bugn dnydageerli olduu gibi hirette de geerli olacaktr.

*********

7ba u km QTT

6aza va ( u 4 :bm j a a 6( u a n b syb 62 za a lbnaam@a b 3b2 a(Kad ner tekallube vechike fs semi, fe lenuvelliyenneke kbleten terdh, fe velli vechekeatral mescidil harmi, ve haysu m kuntum fe vellvuchekum atrahu, ve innellezne tl kitbe leyalemne ennehul hakku min Rabbihim ve mllhu

bi gfilin amm yameln.)21


24/107

(2/144) Biz, senin, yzn ge evirdiinigryorduk. Artk mutlaka seni raz olacan kbleyedndreceiz. Bundan sonra yzn Mescid-i Harmtarafna evir. Ve siz nerede olursanz (namazda)yzlerinizi o yne evirin. Ve muhakkak ki kendilerinekitap verilenler, bunun Rab'lerinden bir hak (gerek)olduunu elbette bilirler. Allah onlarn yaptklarndanhabersiz deildir.

*********

Bu yet-i Kerme ile daha nce kble olarak kullanlanMescidil Aksnn hkm bitti ve onda mevcut olan btn

sfatlara ve isimlere it hkmlerde Kbe-i erfe aktarld.Bu durumda Mescidil Aks lm ve sfatlar ve isimlermertebesinin merhumu olmu oldu.

Efendimiz (s.a.v)den nceki zamanlarda esm ve sfattecellileri Mescidil Aksya akmtr ve burasda onun bedenihkmnde olmutur. Bu nedenle buras esm ve sfat kabrihkmndedir.

Mescidil Aksy ziyret etmek hirete intikl emi olanevliylarn kabrilerini ziyret etmek gibi olmaktadr ancak.Mescidil Aksda bir zamanlar yaanm olan makamkendisinden alnp Kbe-i erfe verildiinden o makamlerek btna geti ve gemiteki makamlarna hrmetolarak ziyretine gidilir.

Kbe-i erfe yaplan ziyret ise efal, esm, sfat vezt mertebelerine yaplan ziyret hkmnde olmaktadr.

*********

'zm a nn a n QUX(Ve lein muttum ev kutiltum le illlhi tuhern.)

(3/158) Ve elbette, lseniz de ldrlseniz demutlaka Allah'a har olunacaksnz (Allah'nhuzurunda toplanacaksnz).

22


25/107


26/107

5 b 1m a pa a 3 Xj b'a ka b a m q;m n b2(Kul innel mevtellez tefirrne minhu fe innehumulkkum summe tureddne il limil gaybi veehdeti fe yunebbiukum bi m kuntum tameln.)

(62/8) De ki: Muhakkak ki o, sizin kendisindenkatnz lm, ite o mutlaka size mlki olacaktr(kavuacaktr). Sonra gayb ve ehdeti bilenedndrleceksiniz. O zaman (Allah), yapmolduklarnz size haber verecektir.

*********

O size kavuacaktr denilmitir, demek ki lm,lmn kendisi ynnden baklrsa kavuma imi. lmdahi insana kavumak istiyor. lm bal bana bir varlkyni mahlktur ancak bunu faaliyete geiren Azril isimlikuvvettir. te bu lm insana kavutuu zaman kendisindeinsan yoketmektedir ve kendi ynnden onunkavumasdr.

*********

=a ba o z z ba TS(nn nahnu nuhy ve numtu ve ileynel masru.)

(50/43) Muhakkak ki Biz; Biz diriltiriz ve Bizldrrz. Ve dn Bize'dir.

*********

Bu yet-i Kerme batan sona zti bir yet-i Kermedir.Ve iki def vurgu yaplarak Biz denilmektedir, bunlarn

birinde yni inn kelimesinde Cenb- Hakk (c.c) kendizti leminden kendi sfatlaryla birlikte Biz demektedir,

24


27/107

burada mlum ilime tbdir, sonrasnda bu hkmlerinfiiller mertebesinde iletilmesi insn- kmillere braklmtrite dier Biz yni nahnuifdesi, insn- kmilin lisanile biz gaflette olan kimselerin l kalplerini diriltiriz veldrrz mnsnadr ve burada ilim mluma tbdir.

te insn- kmil diledii mahlde hayt ortaya getirirdiledii mahlde de lm ortaya getirir. Bu ldrme nefsimnda olan eyleri yni nefsi emmreyi ldrmektir.

ldkten sonra herey nasl aslna dnyorsa kiininnefsi ve rhu da kendi asllarna dneceklerdir. Bununyannda kii nasl bir yaam srm ise ona gre kabir

haytn maher gnne kadar azb vey sevin ierisindesrdrecektir.

*********

= pbu na a QW(nnel muttekne f cenntin ve namin.)

(52/17) Muhakkak ki takv shipleri, cennetlerde veni'metler iindedir.

*********

2 b 6l 2 2a b2 QSRna a mm 5 a 1a a a6(Ve vass bih ibrhmu benhi ve yakbu, ybeniyye innallhestaf lekumud dne fe l temtunneill ve entum muslimn.)

(2/132) Ve, brhm onu kendi oullarna vasiyetetti. Ve Ykb da: Ey oullarm! Muhakkak ki Allah,bu dni sizin iin seti. Sakn ha lmeyiniz! Ancakmslmanlar olarak lnz diye (vasiyet etti).

*********

25


28/107

Mseviyyet ve seviyyet dallarnn k yerleri olanbrhim (a.s.) ve Yakb (a.s.)n da slm olduklar buyet-i Kerme ile ak olarak belirtilmektedir.

Bu yet-i Kerme ile Muhammediyyet mertebesinegelmeden lmeyiniz denilmektedir. Bizler genel olarakHakikat-i Muhammed- seyri ierisinde olduumuzdandolay herbirerlerimiz mslmanz ancak mertebelerimizvar. te bu duruma gre yet-i Kerme bizi iki ynden kazetmektedir, birincisi zhiren Mseviyyet ve seviyyetlerdenolmaynz, ikincisi de seyri slk ierisinde bumertebelerden olabilirsiniz ve hangi mertebede kalmiseniz hirette hkmnz o mertebeden yrr eklinde olan

kazdr.Bizler aslmz olarak Muhammediyyet mertebesinde

olduumuzdan dolay ara mertebelerde kalrsak bizeyazktr.

Aadaki yet-i Kerme ile de bu mertebelerinmihengi noktalar bildirilmitir,

*********

(nnallhestaf deme ve nhan ve le ibrhme vele imrne alel lemn.)

(3/33) Muhakkak ki Allah, dem'i, Nh'u, brhm'inilesini ve mrn ilesini, lemlerin stne seti.

*********

Bu yet-i Kermede Efendimiz (s.a.v) saylmamtrnk Efendimiz (s.a.v)in mertebesi sraya girecek birmertebe olmayp bu mertebelerin kaynadr.

*********

mbm y a ama aa a ba b QPR na a mm (Y eyyuhellezne menttekullhe hakka tuktih ve

26


29/107


30/107

bunu grnce kendi beeri nefislerine bakarak onun maddimnda diri olduunu zannederler, oysa oradaki lmbtni ller tibaryladr.

Btni mnda nefs terbiyesi yapm olan kimselergerek mnda ehit yni hit olanlardr.

Ehli Beyt hazertnn ehit oluu hakknda birokyorumlar yaplmaktadr. O hale gelmektedir ki bu kiilerfarknda olmadan Cenb- Hakk (c.c)a su isndndabulunmaktadrlar. H Cenb- Hakk (c.c)n o gnlerdemegliyeti varmta Ehli Beyt hazertn koruyamam gibibir durum oluturulmaktadr. Byle bir eyin dnlmesi

mmkn olamayaca iin bu konuda yaplan btnyorumlar Cenb- Hakk (c.c)n iine karmak gibidir.

Cenb- Hakk (c.c)n ifdelerine gre Ehli Beythazertnn drt mertebesi olmas gerekmektedir. yle ki,

*********

a b 4a a VYa'a a ja a ab6 a y 7zba

(Ve men yutillhe ver resle fe ulike meallezneenamellhu aleyhim minen nebiyyne ves sddkneve uhedi ves slihn, ve hasune ulike refkn.)

(4/69) Ve kim, Allah'a ve Resl'e itat ederse, otaktirde ite onlar, Allah'n kendilerine ni'met verdiineblerle ve sddklerle ve ehitlerle ve slihlerleberberdirler. Ve ite onlar ne gzel arkadatr.

*********

Bu yet-i Kermede belirtildii zere neblerle vesddklerle ve ehitlerle ve slihlerle denilmitir. Budurumda neblik Ehli Beyt hazertnn kknde, sddklik

yni tasdk edicilik ilk vasflardr, slihlik ise gnlk28


31/107


32/107

kavmim bana inanmaz, onlar da sen ldrdn derdiyerek onlar diriltmesini istemesi karsda onlardiriltmitir.

*********

6ma zm a l 2a 4b a RVP6j 2 4b 6m a 4b3ua q a a 2a 4bb6 mb a q au 3ju 3

;y a a a(Ve iz kle ibrhmu Rabb erin keyfe tuhyil mevtkle e ve lem tumin kle bel ve lkin li yatmainnekalb kle fe huz erbeaten minet tayri fe surhunneileyke summecal al kulli cebelin minhunne cuzensummeduhunne yetneke say, valem ennallheazzun hakm.)

(2/260) brhm: Rabbim, lleri nasl dirilteceinibana gster. demiti. (Cenb- Hakkta) nanmyormusun? buyurdu. (brhm de): Evet (inanyorum).

Fakat kalbimin tatmin olmas iin. dedi. yleysekulardan drt tne tut, sonra onlar kendine altr(sonra paralayp) her dan zerine onlardan bir

para koy, sonra da onlar ar. Sana koarakgelirler. Ve Allah'n, Azz (ve) Hakm olduunu bil!

*********

Bu yet-i Kerme brhim (a.s.)n hayt hakkndabize ok byk bilgiler vermektedir. rfn Mektebi isimlikitabmzdan bu yet-i Kerme ile ilgili zet bir bilgiverelim:

Mertebe-i brhimiyyenin, bir mertebesi olanMutmainnilik yni mhedeli yaant, bu yet-i Kerme ile

30


33/107

idrklerimize sunulmaktadr, yava, yava incelemeealalm. Bilindii gibi Ull azm peygamberlerden olanbrhim ((a.s.).) mn haytnda bizler iin bir ok rneklervardr. Bunlardan biri de (basl badel mevt) ldktensonra dirilmedir. Bu ise seyr slk yolunda yaanmasgereken bir aamadr. Burada ki; lm fena fillhmertebesinde ki klli lm deil mahlli lm ve dirimdir.brhim (a.s.) llerin nasl diriltildiini grmek istediinibildirmitir. Bu, hususta (Mutmain) olmaya almakta idi,nk bu muhteem haytn ba ve sonu olan iki oluum,dirili ve lm, insnl, uurland ilk gnlerden tibarenderinden ilgilendirmitir. brhim ((a.s.).) dahi bu hususta

mhedeli bilgiye ulamay istiyordu. Bu istei karsnda,Rabb (inanmyormusun?) o da evet inanyorum, fakat,kalbimin (Mutmain) yni bu hususta gvenle tatminolmasn istiyorum demiti.

te bu ekilde bizlerde ak olarak ilh hakkatlerdengaflette olan l kalplerin nasl dirildiini gryoruz. Beeriinaatn yava yava devrilmesi ile nk tamam birdendevrilemez, ite bu devrilmeler ile beeri direin alnpyerlerine ilh direklerin konulmas ile sonu olarak eskiinaatn halinden hibir para brakmamaktr. naatngrnts dardan ayndr ancak i bnyesinde bu inaattamamen yepyeni bir sistem ierisinde almaya

balamtr.Nefsi emmre, levvme ve mlhime mertebelerinde

kiide bulunan ahlklar eitildike kiiye faydal olmayabalarlar. Bu drt ku ifdesi ahlklar ynyle eitilecekolan bu ahlaklarn ifdesidir. Bu ahlklar nefsni olarakkiiye zarar vermektedir ancak eitim sonrasnda kafalarkoparlp karmakark edildikten sonra bizdeki hava, ate,toprak, su dalarna konulunca bize itat edeceklerdir.

Bu durum brhim mertebesinin nefsin zerinde olangcn gstermektedir nk onlarn nce yaplarnbozuyor, sonra harmanlyor ve drde blyor ve bu ayr

ayr ahlklardan Rahmni mnda hepsini barndran drtahlk ortaya kmaktadr. Onlar arp kendisine

31


34/107

Geldiklerini, grnce ancak mutmain olmaktadr.*********

7byb bmaa n b2 1m RXum a q z q n q(Keyfe tekfurne billhi ve kuntum emvten feahykum, summe yumtukum summe yuhykumsumme ileyhi turcen.)

(2/28) Allah' nasl inkr edersiniz? Siz ller idiniz.Sonra sizi diriltti. Sonra sizi ldrecektir. Sonra sizi

diriltecek. Sonra, O'na dndrleceksiniz.*********

Bu benzeri yet-i Kermeleri reenkarnasyoncular ynitekrar, tekrar dnyya gelineceini iddia edenler kendifikirlerine delil olarak ortaya getirmektedir.

Siz ller idiniz ifdesi o hitap edilenlerin varolduunu belirtmektedir ancak bunlar var olup lhkmnde olanlardr. Burada belirtilen Siz hitabylabtn insanlardan bahsedilmektedir.

Kii btni olarak kendi hakkatini idrk etmek sretiyle

l hkmnden diri hkmne gemektedir. Ve bu diriltmeiinin yapan da ancak Allahtr. Zti ve ilh mn dayaplan sohbetlerle kiinin ancak kendi zti hakkatlerineulamas mmkndr, aksi halde fkhi sohbetler ile kiininkendi hakkatine ulamas mmkn deildir.

Mevln hazretlerinin babas Sultan- Ulem bir ehreulatklarnda kaplarn kapal olduu grmler, girmek iinsrar edince muhafzlar nerden gelir, nereye gidersiniz?diye soru sormular. Bunun zerine Sultan- UlemHakktan gelir Hakka giderizeklinde cevap vermitir.

te bunlar bu yet-i Kermeyi yaayanlardr.

Sonu olarak hepimiz Ona dndrleceiz ancak bir32


35/107

dn, vardr ki, o da kiinin kendi rzs ile dnmesidir. Birmerkeze ipler ile balanm kiileri dnelim, bunlarzerine dndrleceksiniz hkm geldii zaman bu iplerekiliyor ve kim bu merkezden ipini uztarak uzaklam iseonun o kadar uzun sre srklenerek ekilmesigerekecektir. Ama hi bu merkezden uzaklamam olanlardnme hkmn duyar duymaz yaknlarnda olan bumerkeze annda geleceklerdir. Cenb- Hakk (c.c) sonuolarak kendi kendini kendine dndrmektedir aslnda,zuhura karm olduu i bnyesini tekrar ieriyealmaktadr, dndrleceksinizdenilen hkm budur.

*********

ba wm ba 3a wm RW oa xm oa za xm 93alby 2 b'm m 9za(Tlicul leyle fn nehri ve tlicun nehra fl leyli, vetuhricul hayya minel meyyiti ve tuhricul meyyiteminel hayyi, ve terzuku men teu bi gayri hsb.)

(3/27) Geceyi gndzn iine sokarsn ve gndzgecenin iine sokarsn. Canly lden karrsn ve

ly canldan karrsn. Ve dilediin kimseyihesapsz rzklandrrsn.

*********

Bu yet-i Kerme ayn zamanda bir rzk yetidir.

Akam ve sabah zamanlarnda yava yava gndzgecenin iine, gecede gndzn iine girmektedir. Btnenbizler ynnden zulmette olan tarafmz nrlanmayabalayarak nrun ierisine girince bu zulmet hkmszkalmaktadr.

*********

ybv2 b a 2a b SX33


36/107


37/107


38/107

bu ekilde idrk etmeyenler her gn lmektedirler nkzaman ilerlemektedir, idrk ederek hakkatlerini yaayanlarise hergn tekrar dirilmektedirler.

Madenler ve bitkilerde de Hayy tecellisi olmasnaramen hayvan ismi bu tecellinin kemli olarak

hayvanlara verilmitir. Madenler ve bitkilerdeki hayt yerebaml olan bir hayttr oysa hayvanlar bamsz olarakhareket edebilmektedirler. te bizler de beden tibaryla buhayt shibi varlklardanz ancak Cenb- Hakk (c.c) bize birilvesiyle konumamz vardr, Allah uurlu olarak idrketme vardr. Bu nedenle insan cinsi olarak ilk ismimiz

konuan hayvan hayvn- ntk daha sonra nefsi

ntkadr. Daha sonras nsn- ntktr. Bunlarn sonrasise Kurn- ntktr.

*********

a bu byb bn b a QRR pba r ba 2 ' abb b b6 xb2(E ve men kne meyten fe ahyeynhu ve cealn lehunren yem bih fn nsi ke men meseluhu fz

zulumti leyse bi hricin minh, kezlike zuyyine lilkfirne m kn yameln.)

(6/122) l iken dirilttiimiz ve insanlar arasndaonunla yryecei nr verdiimiz kimse, karanlklariinde olup, ondan kamayacak kimse gibi midir?Bylece kfirlere, yapm olduklar eyler sslgsterildi.

*********

Bu yet-i Kerme gerekten ok mhim meseleleribnyasinde barndryor. Sadece bu yetin hakkatlerinianlamamz btn hayt boyu yolumuzu bulmamza yardm

edecek iddettedir.36


39/107

Burada Cenb- Hakk (c.c)n hedef ald bir kimlikhususiyeti vardr ki kulun ilk evvela bu hususiyetioluturmas gereklidir.

Her birerlerimiz dnyya geldiimizde beer elbisesinigiyer giymez hakkatimizden gayriyyete dtmzdendolay l hkmnde olmaktayz. Rhaniyetten maddelemine olan geile kii hakkatinden lmekte ceset olarakdirilmektedir ancak ona da diri denmiyor.

Cenb- Hakk (c.c) burada bizzt kendisinindirilttiinden bahsetmektedir ki sfat- subtiyyesinin ilkesms da Hayy esmsdr. Bizler bunlar kendimize

mlettiimiz zaman onlar snrlandrm oluyoruz ve budurumda onlardan gerek mnda istifde edemiyoruzsdece gnlk ilerimizde kullanyoruz ve bunun dahifarknda olmuyoruz.

Burada bahsedilen nr ilh bir hdisedir ve eyayiinden aydnlatr. Eer bir eyde ieriden aydnlanma yoksazuhura kmas mmkn deildir.

Demek ki bu kiilerin hususiyetleri evvela Hayyesmsyla Cenb- Hakk (c.c)n ztndan alnan ilh birhayt ve bu hayt ile alnan ilh bir nur ve bu nur ile bakp,grp, yrmektir. Bu kimsenin insanlar ierisinde bu nurile yrrken bu nru talip olan insanlara da aktarma imknvardr.

*********

bn a 3ja ba YSj =aa a b2 a 7ba

2 a(Ve men azlemu mimmenifter alllhi keziben evkle hye ileyye ve lem yha ileyhi eyun ve menkle seunzilu misle m enzelallhu, ve lev ter izizzlimne f gamertil mevti vel meliketu bsit

********* 37


40/107

eydhim, ahric enfusekum, el yevme tuczevneazbel hni bim kuntum teklne alllhi gayrelhakk ve kuntum an ytihi testekbirn.

(6/93) Allah'a yalanla iftira eden vey kendisinehibir ey vahyolunmamken Bana da vahyolundu.diyenden ve Ben de Allah'n indirdii eylerinbenzerini indireceim diyenden daha zalim kimvardr? lmn iddet halinde iken ve lm melekleriellerini uztp: Nefslerinizi karn. Bugn, Allah'akar hak olmayan eyler sylediiniz ve O'nunyetlerine kar kibirlendiiniz iin alaltc bir azplacezlandrlacaksnz. dedikleri zaman zlimleri

grsen.*********

Vahiy ktipleri gelen yet-i Kermeleri kayda alrlariken ilerinden birisi gelen son kelimeyi Efendimiz (s.a.v)henz sylemeden tekrar etmi. Efendimiz (s.a.v) bununzerine doru syledin diyerek syleneni tekrar eder vekaytlara geer. Bunun sonrasnda vahiy ktibi kendisinevahiy geldiini zannederek kibirlenmi ve byk iddialardabulunmaya balam.

Bu hdiseyi Mevlan hazretleri izh ederken Efendimiz(s.a.v) gelen bu vahyin nrunun yanndakileri yansmasnnneticesi olarak izh etmilerdir.

Gerektende yle olur, Hakk ehlinin gnlne ilh birvridat gelir bu vridat yaknnda olanlarn gnlne de geliro devrelerde. te bu anlarda yukarda bahsettiimiz vahiyktibinin yapt gibi davranlrsa ok yanl bir davranolur.

*********

61y 3 bj ba VQ b nm pa ya bu aa ny1

38


41/107

Ve huvel khiru fevka ibdih ve yursilu aleykumhafazah, hatt iz ce ehadekumul mevtu teveffethurusulun ve hum l yuferritn.

(6/61) Ve O, kullarnn stnde kahhardr (kuvvetve g shibidir).Ve zerinize muhafaza edici(koruyucu) gnderir. Sizden birinize lm gelince,onu resllerimiz veft ettirir. Onlar (bunu yaparken)kusur etmezler.

*********

Bilindii gibi her bir insanda grevli drt melekbulunmaktadr. Bunlar sanda ve solunda kiramen ktibin

melekleri, nde arkada hafazah melekleridir. Bunlar her anhem kayt yapmaktadrlar hem de grev snrlar ierisindeinsanlar korumaktadrlar.

kindi namaz vakti srasnda bu kirmen ktibinmeleklerini grev deitirdikleri sylenmektedir. ncekignden iinde bulunduumuz gnn ikindi vaktine kadarilediimiz gnahlar annda Ana Kitaba yazlmaz, ancaksevaplarmz annda yazlr. Bizler bu sre ierisinde tevbeve istifar edersek eer bu gnahlar Ana Kitapta kaydageirilmez. te bu Cenb- Hakk (c.c)n rahmetidir.

*********

b a arj b 'z TUa2 a 62 bn ban ab b a b2Ve yevme yahurhum keen lem yelbes ill satenminen nehri yete refne beynehum, kadhasirellezne kezzeb bi likillhi ve m knmuhtedn.

(10/45) Ve o gn (Allah Teal), gndzden bir saattenbaka kalmamlar gibi onlar toplayacak (haredecek).

39


42/107

Birbirlerini tanyacaklardr. Allah'a mlki olmayyalanlayanlar, hsrandadr. Ve hidyete eren kimselerolmadlar.

*********

Maherde toplannca Acaba kabirlerimizde ne kadarkaldk? diye soracaz. u an ierisinde yaadmz dnyyaam ok uzun bir sre gibi gzkse de aslnda rydanibrettir. Gerek anlamda dnyda yaarken bu rydanuyanabilirsek ancak hakkatleri idrk ederek hirettekiryya dalmam olacaz. Dnyda eer uyku halindekalrsak oradaki yaantmzda ayn ekilde geecektir. Allah

korusun!dem (a.s.) zamannda veft eden bir kii ile kymet

ncesi son yaayan kiilerin kabir srelerinde hakszlkvarm gibi bir durum gzkse de bu yet-i Kermehkmleri gereince kabir sresi herkes iin ayn sreolarak hissedilecektir.

Birbirlerini tanyacaklardr, ifdesine bakarsakeer; dnyda yaadmz srece kullandmz bir maddebeden elbisemiz bulunmaktadr. Cenb- Hakk (c.c) buekilde ehadet lemi dediimiz dnyda o kadar iddetlibir ekilde zuhur ediyor ki bu zuhurlar kendisine perdeoluyor. Daha sonra mahere ktmzda son eklimiz hangiyapda ise ayn onun benzeri olarak Cenb- Hakk (c.c)orada da bize bir elbise verecektir. nsanlar kabirlerindentopraktan fkran otlar gibi kacaklar ve oradaki elbisedny yaamndaki madde beden elbisesinden biraz dahagl olacaktr. yeti kermelerde de belirtildii zere ilkdef halkedili nemlidir sonrakiler daha kolaydr.

Maher gn gne iyice yaklatrlnca insanlar gnahcetvellerine gre bazlar topuklarna bazlar dizlerinebazlar omuzlarna kadar terleyeceklerdir.

Eer maher gnnde bu belirtilen tanma olayolmam olsa kimse kimse ile birliktelik kuramaz.

nc elbise ise maher sonras cennetlik olanlar ve

40


43/107


44/107

mlkne gz dikmeyecek ve ihtiras gibi eyler olmayacaktrnk orada bu tr isimler deil sdece latf keml isimlerolacaktr insanlarda. Cehennemde ise Cell isimleriolacaktr.

Tayyib kelimesinden kast, zhiri olarak gnahilememek, ktlk yapmamak, haram yememek gibibedeni temizliklerdir. rfni ynden ise bu kelimeden kast,kendi varlklarna beeriyet anlayn kartrmamolanlarn temizliidir. Bu kimseler nefslerindentemizlerenerek kendi varlklarnn Hakkn varl olduunuidrk etmilerdir ki bunlar nefsi sfiyeye gelmi kimselerinhalleridir.

Btn insanlar Azril (a.s.) veft ettirir, burada geenmelekler ibaresinden kast Azril (a.s.)n Rahmni olankuvvetleridir.

Cennetlerde bilindi gibi mertebe mertebe ve makammakamdr. Buradaki cennetten kast kiinin dnyda ikenyaptklar ile ulat cennettir.

*********

Ve m yestevl ahyu ve lel emvt, innallhe yusmiumen yeu, ve m ente bi musmiin men fl kubr.

(35/22) Ve hayy (diri) olanlar ve ller eit olmaz.Muhakkak ki Allah, dilediine iittirir. Ve sen, kabirlerdeolanlara iittirici deilsin.

*********

Beden kabirlerinde manen l hkmnde yaayanlaraiittiremezsin.

Zhiren ise kabirlerde olanlar zten iitseler dahi budurum onlara bir fayda salamaz. Kabirlere girmi olanlarbir bakma iitip, duyuyorlar ancak cevap veremiyorlar.

*********

42


45/107

lm ile ilgili yet-i Kermelerin bir ksmn verdiktensonra imdi de, lm ile ilgili bz Hads-i erfler denrnekler verelim.

lm ile ilgili bz Hads-i erfler:

Sahh-i Buhari - Hadis No: 1668

Aye (r.a)n her zaman yle syledii, rivyetolunmutur: Allah`n bana ihsn ettii nimetlerinden birisiReslullahn benim odamda, benim nbetimde (mbrekba) benim gsmn st ile gerdanmn arasnda olarakveft etmesidir. Bir de Allahn, onun veft srasnda benimtkrmle onun tkrn bir arada birletirmesidir(yle ki: kardeim) Abdurrahmn elinde bir misvkleodaya girmiti. Ben de Reslullah (gsme yan)dayamtm. Onun misvke dikkatle baktn grdm.Misvki ok sevdiini bildiim iin: Size misvki alaym m?Diye, sordum. Ba ile: Evet, diye iret etti. Ben demisvki yumuatp verince aznda yrtp fralad. Bir deReslullahn yannda sahtiyandan ufak bir su kab, iinde

su ile berber dururdu. Ara sra iki elini bu kaba batryor veslanan elleriyle yzn svyor ve: Lilhe illllah! lmnne iddetleri, sademeleri var, diyordu. Sonra elini kaldrd.T rhu alnncaya kadar: Allahm beni Refk-i Alcmiasnda kl, dusna devm etti. Ve bu du ile Hateml-Enbiynn (mucizeler izhr eden mbrek) eli dt.

*********


Neb Sallallahu aleyhi ve sellemin yle buyurduurivyet olunmutur: Sizden biriniz kendisine (hastalk gibi)bir zarar isbet ettiinizden dolay sakn lm temennetmesin! Eer muhakkak temenn etmek zorunda

43


46/107

bulunursa, yle sylesin: Allahm, yaamak benim iinhayrl olduu mddete beni yaat, lmek hayrl olduuzaman da beni ldr!

*********

Yahudilerin biz Allah eviyoruzgibi szleri oluyormu.Efendimiz (s.a.v)de bunun zerine onlara eer Allahseviyorsanz lm temenni ediniz diyor ancakmslmanlar iin lm temenni etmeyiniz hkmnbelirtiyor.

Bu dny gerekten ok deerli bir yerdir ve lmtemenni etmek demek bu deerli eyi karmak demektir.

Geri Cenb- Hakk (c.c)n herbirerlerimiz hakkndabelirlenmi bir yaam sresi vardr, kimse onu ileriye veygeriye alamaz ancak deerlendirebilirsek manen mrsresini uztmamz mmkndr. bdetlerimizi ne kadarok yapabilirsek o kadar mrmz uztm oluruz. Bunedenle nafile ibdetlere nem verilmitir.

Bu trifler fizken byle olmakla birlikte manen busrelerden sonsuz trifsiz sreleri karmamz mmkndr.Her gecemizi Kadir gecesi gibi 1000 aydan hayrl olangeceler gibi yapabilirsek hayt sremizin uzunluunu hesapetmemiz, her ne kadar ehadet lemindeki sremiz belirlisre olsa da mmkn deildir.

*********

Sahh-i Buhari - Hadis No:

Eb Hreyre radiyallahu anh'den yle dedii rivyetolunmutur: Reslullah Sallallahu aleyhi ve sellem'deniittim ki:

- (Allah'n kerem ve rahmeti olmadka) Hi bir kiiyi onungzel ii ve ibdeti Cennet'e koyamaz, buyurdu. Bununzerine Ashb:

- Y Reslallah! Sizi de mi koyamaz? Diye sormulard da

Resl-i Ekrem yle cevap verdi:44


47/107

- Evet beni de Allah'n fazl ve rahmeti brmedike yalnzibdetim Cennet'e koyamaz. Bu vechile Ashb'm! veibdetinizde (i'tidl ile hareket edip) ifrat ve tefrittensaknnz. Doru yoldan gidip Allah'a yaklanz! Sakn sizinhi biriniz (slih olsun, fsik olsun) lm temenn etmesin!nk o, hayr ve ihsan shibi ise (yaayp) hayrn,ihsnn arttrmas umulur; eer gnahkr bir kii ise (yineyaayp gnn birisinde) tevbe ederek Allah'n rzsndilemesi umulur.

*********

Temenni edilecek tek lm Efendimiz (s.a.v)in

lmeden nce lnz diye buyurduu lmdr. Bu lmise uur ve idrk olarak eski anlaymzn kalkmasdr.

*********


Ravi : Enes b. Mlik

Eer ben Reslullah Sallallahu aleyhi ve sellemin:"Sakn lm temenn etmeyiniz!" buyurduunu iitmiolmasaydm muhakkak lm temenn ederdim, dediirivyet olunmutur.

*********


Ravi : mml-mminn ie

Hazret-i ie demitir ki: Reslullh sallallhu aleyhi vesellem (bir kerre) ilesi banda alamakta olan bir Yahdkarsnn (mezar) yanndan gemiti de: "Bunlar llerinealyorlar. Halbu ki, l kabrinde azb olunuyor"buyurmutu.

*********


Ravi : Abdullh b. Mesd45


48/107

bn-i Mesd demitir ki: Neb sallallhu aleyhi ve sellem:Kim ki (ller iin) avu ii ile yanaklarn, (yzn) dverve yakalarn yrtar ve chiliyyet deti zere (mnsebetsizszler syleyerek) feryd fign eylerse, bu kimse biz(imehl-i snnetimiz) den deildir, buyurdu.

*********

Yni cenzelerin arkasndan san ban yolmaksretiyle hareket edenler iin bu bizden deildir denmitirki ok byk bir ihtardr.

*********

Sahh-i Buhari - Hadis No: 658Ravi : Enes b. Mlik

Neb sallallhu aleyhi ve sellemin yle buyurduurivyet edilmitir: (Mmin) kul, kabrine konulup onunashb ve yrn geri dnp gittiklerinde -ki meyyit, bunlaryrrken ayakkablarnn sesini bile muhakkak iitir- ona(Mnker ve Nekr adl) iki melek gelir. Bunlar meyyitioturturlar. Ve ona: - H! u Muhammed -sallallhualeyhi ve sellem- denilen kimse hakknda (ki kanatinnedir?) Ne dersin? diye sorarlar. O mmin de: - Sammbildiim ve size de bildirmek istediim udur ki, Muhammedsallllahu aleyhi ve sellem Allhn kulu, ve AllhnResldr, diye cevab verir. Bunun zerine meleklertarafndan: - Ey mmin! Cehennemdeki yerine bak, AllhuTel bu azb yerini senin iin Cennetten (yce) birmakma tebdl eyledi, denilir. Neb sallllahu aleyhi vesellem: "O mmin, Cehennem ve Cennetteki iki makmnbirden grr" buyurmutur. Fakat kfir veyhud mnfkolan meyyit (meleklerin bu suline kar): - Muhammedhakknda birey bilmiyorum. Halkn ona (peygamber)dedikleri bir sz (iitir), ben de halka uyup sylerdim, diyecevb verir. Bu iki melek tarafndan bu kfir veymnfka: - Hay sen anlamaz ve uymaz olaydn! denilir,sonra bu kfir vey mnfkn iki kula arasnademirden

bir topuzla vurulur. O topuzu yiyince kfir vey mnfk46


49/107

iddetli sayha ile bir barr ki, bu feryd ins ve cindenbaka bu lye yakn olan herey iitir.

*********

Kabir haytnn ilk balangcndaki hdise burada ksacabelirtilmektedir.

Buradaki duyu, ry grdmzde nasl ki be zhirduyumuz iptal haldeyken bunlar iptal deilmi gibigrdklerimizi btni duyularmz ile alglyorsak, aynekildedir. Kabir lemi yni berzah lemi dediimizuykudaki ry lemi gibidir.

Kabirdeki berzah leminde kii cennet bahelerindenbir bahe vey cehennem ukurlarndan bir ukur uuruylayaamaktadr ve yaant buraya girmi olan nefs iindir.Rhumuz kabre girmez nk toprak kesftir ve latf olanrhumuzu muhafaza etmesi mmkn deildir. Rhlarbedenimizden ayrldktan sonra kendi lemlerine giderler kibuna da berzah denilmektedir. Orada bir rhun hunieklinde alt dar yukarya doru genileyen bir hali vardr veher rh orada bulunan odalarda yerinde durur.

Nefsimiz bedenimizle birlikte bir hayt yaad iinkendini bu beden olarak kabul etmitir. Bu nedenle bizimlatf ve kesf taraflarmz birbirlerinden ayrlsa da nefsimiz

madde bedenimize ship ktndan dolay bir trl ondanuzaklaamaz nk bedene ktr. Nefs btn faaliyetini vegcn bu beden vstasyla ortaya karmtr. Maddebeden veft edip kabre konduktan sonra nefs onun bir karzerinde olur ancak onu shiplendii iin ondan bir trlayrlamaz. te hadisi erfte belirtilen oturturlarifdesinde bu belirtilmektedir. Madde beden l olduu iinartk oturamaz ancak nefs oturur. Ve madde bedenin iindeolduu kabir her ne kadar kesf lemde isede latf lemednktr yni baka bir mertebeden, baka bir frekansa,baka bir mertebeye gemitir. Dnyda yaarkenyaptklar almalar ile nefs balarndan kurtulmu olan

hrler iin bu snrlama olmaz.47


50/107

Ceset her hcresine bozuluncaya kadar o nefs buzdrab orada duymaktadr. Dny yaantsnda bu maddebedene bir ac geldii zaman nasl ki nefs bunuhissediyordu, ayn ekilde topran iinde ceset bceklertarafndan yenildike nefs ac ekmektedir ki madde bedenishiplenmenin kabir azb denilen eyi budur.

Mslmanln gereklerini yerine getirerek dnydayaam olanlar bu acy duymayacaklardr. Ysf (a.s.)ngzellii karsnda meyve soyduklar baklar ellerinikesince bunu hissetmeyen hanmlarn hali gibi bir halolacaktr.

rfn ehli ise dnyda iken nefsine rif olan Rabbinerif olmutur hkmn yerine getirdikleri iin onlarnnefsleri artk Rahmniyete dnm olacaktr. Onlardakinefs, nefs denilen olgu snrlar ierinde olmad iin onlarnnefsleri ne kabre girer ve orada kalr ne de bir bakaekilde snrlanabilir. Ancak nefsleri uzun sre bedenleriylensiyette bulunduu iin ve bu bedenin son durak yeri kabirolduu iin irfn ehlinin nefsi de kabirlerde durur ancakdiledikleri zaman kp diledikleri zaman gelirler.

Bu hadisi erf nda her kii iin hirette hemcennette hem cehennemde mekn olduunu syleyebiliriz.Kii hangi hal zere giderse oradaki makamna gitmektedir.

Cennete giden kiinin cehennemdeki yeri de oraya ilveolunarak oras geniletilmektedir.

ki kulak aras tbiri ceset iin deil nefs iingeerli olan bir ifdedir.

*********


Ravi : Ubde b. es-Smit

Rivyete gre, Neb Sallallahu aleyhi ve sellem ylebuyurmutur: Her kim Allaha kavuub grmee muhabbetederse, Allah da ona kavuub grmesini sever. Her kim de

Allaha mlk olmay holanmazsa, Allah da ona mlk********* 48


51/107

olmay holanmaz. ie, yhud Peygamberin bz kadnlar:Y Reslallah! Biz, lmden hi holanmayz, demilerdi.Resl-i Ekrem kadnlara: lm sizin bildiiniz gibi deil.Belki yledir: Mmine lm hli gelince Allah`n okulundan honutluu, Allahn ikrm ve ihsn mjdelenir.Bu mjde zerine artk, m`mine nnde (lm gibi)kendisini karlayacak hallerden sevimli bir ey olamaz. Oanda, mmin Allaha mlk olmaya muhabbet eder, Allahda mmin kuluna mlkat sever. Fakat kfir yle deildir.Ona lm hli hazr olduunda Allahn azb ve ukubetimjdelenir. O anda kfire nndeki lm gibi, hallerdenirkin bir hal olamaz. Bu sretle kfir Allaha mlk olmay

fen grr, Allah da ona mlk olmay fen grr.*********

Mminden kast, sdece ibdet ehli olanlar deil zelolarak mmin mminin aynasdr sznde kastedilenmminlerdir. Kii mslman olabilir ancak gerek anlamdammin olabilmesi iin daha birok aamalardan gemesigereklidir. Bu mminlik devam ettii srece mn iknayni yakn haline dnr. Bu durumda ite mminmminin aynasolur ve iki aynadaki grnt bir olur. Herne kadar orada Hakk mmin ismi ile zuhurda olsa da bulemde gayriyyet elbisesi kiilerin zerinde olduundandolay bir gayrlk vardr.

te Cenb- Hakk (c.c) bu kullarnn kendisine mlakiolmasn sever nk her ne kadar dny yaantsndaCenb- Hakk (c.c)n o kullar ile nsiyeti olmu olsada yinede arada bir perde vardr, latf leme geildikten sonra bumlaki olu ve sre daha kemlli olmaktadr.

*********


Ravi : mm Habbe

mm Habbe: Ben Reslullh s.a.vin yle

buyurduunu iittim, demitir: Allha ve hiret gnne49


52/107

mn eden bir kadnn zevcinden baka bir l iin gnden fazla yas tutmas hell deildir. Lkin kadn,zevcine kar drt ay on gn teessrn izhr eder.

*********

Sahh-i Buhari - Hadis No:

mm tiye r.adan yle dedii rivyet olunmutur:Reslullah s.a.va slm zere biat ettik. Bunun zerineReslullah s.a.v bize Allaha hibir eyi erik klmamamzhakkndaki yet-i okudu ve bizi meyyit zerine lklamtem tutmaktan nehyetti. Bunun zerine kadnlardanbirisi (ki mm tiye kendisidir) biat etmekten elini ekti ve

Y Reslullah filan kadn benimle berber cahiliyet mtemiyapt, zerimde hakk vardr, ondan izin almak isterim,dedi. Reslullah s.a.v mm tiyeye bir ey sylemedi veskt etti. Bunun zerine kadn gitti, msaadesini alarakgelip Reslullaha biat etti.

*********


Ravi : Enes b. Mlik

(Bir kerre) Resl-i Ekrem ile bz Ashbnn yanlarndanbir cenze geti. Ashb- Kirm bu cenzeyi hayr ile

andlar. Neb sallllahu aleyhi ve sellem de "vcib oldu!"buyurdu. Sonra baka bir cenze daha gemiti. Ashb-Resl bunu da er ile andlar. Resl-i Ekrem de yine "vciboldu" buyurdu. Bunun zerine mer bn-i Hattbn: - Nevcib oldu, y Reslallh? Diye, sormas zerine,Reslullh: - u nce geen cenzeyi hayr ile ydettiniz,ona cennet vcib oldu. Sonraki cenzeyi er ile andnz.Buna da cehennem vcib oldu. nk siz yeryzndeAllhn hitlerisiniz, buyurdu.

*********

Ne kadar byk bir mjdedir bizler iin. mmet-i

Muhammed kemlat halinde irfniyete ship olduklarndandolay gemi kavimlerin yaptklarnn doru vey hatal

50


53/107

oluunu idrk edebilmektedirler. Bu nedenle bunlarkendilerine gsterildiinde nerede hata nerede doruyaptklarn gsterebilmektedirler. nk Hakikat-iMuhammed-i ierisindedirler.

slmn ilk art da ehadet zeredir.

*********


Ravi : mm`l-m`minn ie

Reslullh sallallhu aleyhi ve sellemin: "Mslmanllerinin mesvsini-masiva, zikretmeyiniz. nk onlar

hirete gtrdkleri cez-y amellerine erimilerdir"buyurduu, dedii rivyet edilmitir.

*********

imdi lm sonras halk tarafndan yaplan yedisi, krk,elli ikisi gibi uygulamalar olmaktadr, bunlar inceleyelim:

(7 + 40 +52 = 99) etmektedir. Bu demektir ki okiinin 52. gnnde 99 esm-i ilhyyenin hkm o bedeninhkmnden km olmaktadr.

Yedinci gnde sfat subtiyye denilen zti hkmlertamamen kiinin zerinden kmaktadr.

Krknc gnde esm-i ilhyyedeki isimlerden krktnesi ve elli ikinci gnde kalan esm-i ilhyye maddebedenden kmaktadrlar.

deme btn isimleri retti sz bir yn ilegnmzde bilimsel almalar neticesinde herbirerlerimizin biyolojik yaplarndaki DNA yaplar olarakaklanmtr. Vcudumuzdaki her DNA yaps bir esm-iilhyyenin zelliklerini tamaktadr. Kiilerin bu ekildearl hangi esm zerine ise bu faaliyete gemektedierleri ise btnnda kalmaktadr nk altrlmas iinsaha bulunamyor. Ve ite irfniyet burada devreye giriyor,

irfniyet yet-i Kermelerin gerek ynleriyle kiininbeynine inmesini salayarak kiinin fizki istikametini de

51


54/107

onlarn ynne evirmektedir. Burada istidd kabiliyet ileortaya kmaktadr. Kiinin istidd var kabiliyeti yok ise oistidd btnda kalmaktadr ki bu da insan iin almanngerekliliine bir gstergedir.

Herbirerlerimize Cenb- Hakk (c.c) yetecei kadar heresmsndan vermitir ancak bizlerin artlanmalar, yaaygerekleri bizleri baka bir taraflara itmi ve gerekli olanesm-i ilhyyeleri faaliyete geiremediimizden dolayzararl olmaktayz.

Cenb- Hakk (c.c) kitaplar ve reslleri aracl ilebizlere emr-i teklifiler sunmutur ve bunlar uygularsanz

unlar olacaktr eklinde erevesini bizlere bildirmitir.Bundan sonras artk bizim almalarmza kalmtr.

Bizler bunlar yapmaz isek istiddmz btnda kalarakziyan olmaktadr bu nedenle netice olarak srekli almakgereklidir.

(Men mate, fekad kamed kyameth) H. .

(Kim ld ise kyameti kopmutur.)

(Men kne el ilm hayyen lem yemd ebeden.) H. K.)

(Kim ki, ilim ilmi ilh- ile diridir ebeden lmez.)

*********

(62 sayl Bir ressam hikyesi) isimli kitabmzdanfaydal olur dncesi ile kk bir blm de ilve edelim

*********

(Sahih-i buhari tercmesi cilt 11 s. 133) yle birHads-i erif vardr.

Raslullh sallalhu aleyhi vesellem ylebuyurmutur:

Eb Sad-i Hudr radiyallhu anhden rivyete gre.

Kymet gn (ehli Cennet, Cennete, Cehennemlikler

de Cehenneme ayrldktan sonra) lmakl karal alacabir koyunsretinde getirilecek. Bir delll: Ey Cennet

52


55/107

halk, diye baracak! Cennettekiler hemen boyunlarnuzatp balarn kaldracaklar ve (bulunduklar yerdenkarak) bakacaklar. imdi delll: Bunu bilirmisiniz? Diyesorar. Ehl-i Cennetin hepsi onu grerek: Evet biliriz, bulmdr, derler. Sonra delll: Ey Cehennem halk, diyeyksek sesle seslenir! Onlar da boyunlarn uzatp balarnkaldrrlar. Ve (bulunduklar berzahtan kp korku iinde)bakarlar. Delll: Bunu biliyormusunuz, diye sorar. Onlardahepsi, onu grerek: Evet biliriz bu lmdrderler. Bundansonra koyun sretindeki lm (Cennetle Cehennemarasnda) boazlanr. Bundan sonra delll: Ey Cennethalk! Cennette ebed yaayacaksnz, artk lm, yoktur.

(Cehennem halkna da) Ey cehennemlikler sizdekararghnzda ebedsiniz, size de lm yoktur! diyecek.Bundan sonra mnd (Bu gaflettekiler ehl-i dnyadr.)yetini okur. (19/39)

-----------

Grld gibi Hads-i erif bu hususa ok byk biraklk getirmektedir. Yukarda bahsedilen hallerinhakikatini bizlere bildirmektedir. Peygamberimiz (lmaklkaral alaca bir koyun sretinde) getirilecek. Diyebuyuyarak, lm hayvnlk mertebesinden nefs-ilevvme sretinde tasvir etmitir. O halde lm denenmahlk nefs-i emmre ve levvme zerinde geerlidir.

Gerek insn zerinde geerli deildir. Fiziki olan lm biryok olu deil bir (zika-tadtr,) tad, ise ayn hayattr.len (hayvn) imi klar lmez diyen Yunus emrene kadar gzel sylemi. O halde kii daha imdidenkendinde bulunan lml hl ve taraflarnn farkna varpdaha bu dnyada iken onlar eiterek yava yava yokeder, ldrrse daha sonra kendisinde lm diye birtereddt ve korku kalmaz. Bu ihtiyari lmle ldktensonra kiinin yeni bir yap ile ve gerek varl ile ikincidouunu gerekletirmesini ve yeni oluan bu veled-iklb-gnl evldn bir nsn- Kmilin nezaretinde en iyiekilde yetitirmesi gerekecektir. te bylece ikinci sefer

olan uruc aslna ykselme balam, daha bu gnden53


56/107

ebedi hayat namzeti olmu olacaktr.*********

(01- nolu Necdet divan isimli kitabmzdan 5.8.1988 senesinde yazm olduum lm hakkndaki iirimide faydal olur dncesiyle ilve etmeyi uygun buldum)

*********

LM NE GZELSN

Korkarlar cmle lem senden,

Ruhu ayrrsn bedenden,ekersin varl sahneden,

lm sen ne gzelsin ne gzel.

Senden geer her canlnn yolu,

Kalkmaz olur artk eli kolu,

Hkmsz kalr sa solu,


Kavuturursun dostu dostuna,

Oturtursun yokluk postuna,

Binersin Dnyann srtna,lm sen ne gzelsin ne gzel.

Btn ehidler koarak gitti,

Sonlar bak ne gzel bitti,

Hepsi ecel erbeti iti,


Dnyay dost edinmemise,

Kimselere eilmemise,

Safl hi deimemise,


54


57/107

ekersin sureti aradan,Alrlar buna sonradan,

Byle dzenlemi yaradan,


Bki olan HAK'tr ancak,

Geip giden Halktr ancak,

Varmdr Dnyaya kanacak,


Gafletle gemedi ise yllar,

HAK'ka doru ise hep yollar,

ALLAH dedi ise hep diller,


lmden korkma nk korkulmaz,

Varlndan bir ey azalmaz,

Bu geitte kimseler kalmaz,


Peygamberin szne uyarsan,

Gerekleri batan duyarsan,

Yaralarn hemen sararsan,


Bir gn banada okunur sal,

Necdet iin denir bu essal,

Tabutuma taht olur musall,


lmeden evvel lrsen eer,

Bu lme biilmez deer,

nan ki ban ara deer,55


58/107

lm sen ne gzelsin ne gzel.( 5.8.1988 )

*********

Faydal olur dencesiyle, Fussul-HikemTercme veerhi Cilt.1-S.75. Mukaddime 18. fasl,Berzah:zet olarakilve etmeyi uygun buldum

*********

lm ile berzah lemine intikal eden ey insannheykeli ve cesedi deil, belki ahsi hakkatidir. Zr cesed-iunsur bu lemin czlerindendir; ldkten sonra yine bu

lemde toprak iinde czleri zlr, btnl kalmaz. Buunsur cesed arazdan (geicilikten) ibret olup, iki zamandabk kalmadndan, zorunlu lmden evvel de zlmehlindedir. Ancak, insann ahsi hakkati, o heykeldenhenz ayrlmad iin devml btn grnr.

Zorunlu lmde ise bu ahsi hakkatinin alkastamamen kesilip, o hakkat kiinin latf taraf berzaha intikaleder. Ve lem-i berzahn maddesine mnsib bir heykel ilekabir hayatna devm eder. Zhir isminin mazhar olanlem-i ehdetteki lh- teklft zerine Btn ismininmazhar olan berzahta mtekevvin olan amel ve ahlknngzel vey kt sretlerini, insan berzahta kendi yaknlarolarak bulur. Btn sretler ademe-yoklua getiktensonra, btn mevcdt berzaha intikal eder, Ceml mazharolanlar mahall-i Cemlde ve Cell mazhar olanlar damahall-i Cellde zhir olurlar.

Fakat yalnz emnet-i lhiyyeyi tama istiddndandolay, kendisine teklif vki olan insan iin sul vardr.Dierleri mkellef olmadndan, onlara sul yoktur. Ve sulve cevb herkese kendi hakkatinin kefinden ibrettir.Nitekim Hak Tel buyurur: Ve cet kll nefsin meahsikn ve ehid / lekad knte f gafletin min hz fekeefn anke gteke febesarukel yevme hadd

56


59/107

(Kaf, 50/21-22) Yan: Her bir nefis, kendisi ileberber sik ve hid olduu halde gelir ve ona denir ki:Sen bundan gaflette idin, biz senden perdeyi kaldrdk. Bugnde senin grn keskindir.

Perde bir tecell ile kef olur-alr. Bu tecell iindeherkesin suli ve cevb vki olmu olur. Zr innallheserl hisb (l-i mrn, 3/199) buyurulur. Nitekim, bulemde bahar mevsimi bir tecellden ibrettir. Ve buummi tecell Neniz var? sulinden ibrettir. te buummi tecell neticesinde gl ve diken ve tatl ve ac meyveaalar cevaplarn verip: Bizim istiddmz budur,bunlar getirdik derler. Binenaleyh herkesin sik ve

hidi btn zuhr yerlerinde kendisi ile berber olan ztiistidddr. Bu berzahn hlini belirten baz malmtmertebe-i misl bahsinde verilmi olduundan buradatekrr fazla olur.

*********

Faydal olur dencesiyle, mm Gazli hazretlerininhya- Ulumid-Dn isimli eserinden de lmle ilgili bazksmlar aktaralm. (C. 4)

Amel Hususunda Acele Etmek, Gecikme AfetindenSaknmak.

*********Kaybolan iki arkada olup onlarn birinin yarn,

dierinin de bir ay vey bir sene sonra gelmesini bekleyenbir kimse, bir ay vey bir sene sonra gelecek arkadankarlamak iin deil, yarn gelmesi beklenilen arkadankarlamak iin hazrlanr.

Bu bakmdan hazrlanmak, beklemenin yaklamasnnneticesidir. yleyse lmn gelmesini bekleyen birkimsenin kalbi, o mddetle megl olur. O mddetin tesiniunutur. Sonra her gn btn seneyi bekledii ve senedengemi gn eksiltemedii halde sabahlar. Bu durum ise,

onu acele amel ilemekten alkoyar. nk bu kimse dimo sene ierisinden nefsi iin bir genilik grr.

57


60/107

Dolaysyla ameli terkeder.Nitekim Hz. Peygamber (s.a) yle buyurmutur:

Sizlerden biriniz dnydan ancak azdran bir zenginliivey unutturan bir fakirlii vey ifsd eden bir hastalyahut balayc bir ihtiyarl vey techiz edici bir lmvey beklenilenin en eriri olan Deccal' veyhut dakymeti bekliyor. Oysa kymet daha dehetli ve dahaacdr.

bn Abbas (r.a) yle demitir: Hz. Peygamber (s.a) birkiiye nasihat ederek yle dedi: "Be eyden nce be eyiganimet bil:

1. htiyarlktan nce genlii,

2. Hastalktan nce shhti,

3. Fakirlikten nce zenginlii,

4. Megliyetten nce megliyetsizlii,

5. lmden nce hayt!"

Hz. Peygamber (s.a) yle buyurmutur:

nsanlarn ouna u iki nimet hakknda gpta edilir:Shht ile megliyetsizlik.

Yni insanolu bunlarn ikisini deerlendirmez. Ancakelden ktktan sonra kymetlerini bilir.

Hz. Peygamber (s.a) yle buyurmutur:

Kim korkarsa geceden yola kar. Erken yola kan damenzile varr. yi bilin ki Allah'n meta kymetlidir. yi bilinki Allah'n meta cennettir.

Rcife-sarsnt, geldi. Onu Rdife-ikinci fleme tkibeder. lm de btn arlyla berber gelmitir.

Hz. Peygamber (s.a) ashabndan birinin nefsindegaflete daldn hissettiinde cemaatin iinde yksek sesle

yle barrd: lm gerek ekliyle gelecek, ya saadetlevey ekavetle sizi yakalayacaktr!

58


61/107

Eb Hreyre Hz. Peygamberin yle buyurduunurivyet eder:

Ben uyarcym. lm yakalayc, kymet ise va'dedilenvakittir.

bn mer (r.a) gne hurma dalnn yapraklarnnularnda iken Hz. Peygamberin kp yle dediini rivyetediyor:

Geen bu gne nisbetle akama ne kadar vakitkaldysa, kymete de o kadar vakit kalmtr.

Dnynn misli, dikileri bandan sonuna kadar

yrtlm, sonunda bulunan bir dikie asl kalm bir elbisegibidir. O dikiin de kopmas yakndr!

Cbir (r.a) yle diyor: 'Hz. Peygamber (s.a.v.) hutbeokuyup kymeti andnda, sesini ykseltir, yanaklarkpkrmz kesilirdi. Sanki bir ordudan korkutuyor gibidavranrd'.

O ordu, size sabah vey akam gelecektir. Ben vekymet unlarn ikisi gibi yaknz.

bn Mes'ud (r.a) Hz. Peygamberin (s.a) 'Allah kimehidyet etmeyi dilerse onun gsn slm'a aar'(En'm/125) yetini okurken yle buyurduunu rivyet

eder:- Muhakkak ki nur gse girdiinde gs geniler!

- Ey Allah'n Rasl! Bu durumu gsteren bir almetvarm?

Evet! Gurur evinden uzaklamak, ebediyyet evinednmek, gelmeden nce lme hazrlanmak bununalmetidir.

O, hangisinin daha gzel i yapacanzdenemek iin lm ve hayt halketti. (Mlk/2)

Sdd bu yeti 'lm kimin daha ok hatrlayacan

ve lm iin hanginizin daha gzel hazrlanacan, kimin59


62/107

lmden daha fazla saknp korkacan denemek iin!'eklinde tefsir etmitir.

Huzeyfe b. Yeman yle demitir: "Her sabah veakam, bir delll 'Ey insanlar! 'G (ediniz!) G (ediniz!)'diye arr".

Bu szn tasdki u yettir:

Ki o (sekar), byk belalardan biridir. nsanlariin uyarcdr. Sizden ileri gitmek yahut geri kalmakisteyenler iin!(Mddessir/35-37)

Ben Temm'in azadls Sehim (vey Suheym) yle

anlatyor: Namaz klarken Amr b. Abdullah'n yannaoturdum. Namazn ksa kestikten sonra bana ynelerekyle dedi:

- Beni ihtiycnla rahata kavutur! nk (yaryorum)acele ediyorum.

- Neye kar acele ediyorsun?

- Rahmet olasca! lm meleine!

Bunun zerine onun yanndan kalkp gittim. O dakalkarak namaza durdu.

Dvd et-T geerken bir kii ona bir hads sordu.

Bunun zerine Dvd o kiiye 'Yakam brak! Ben sdececanmn kmas iin acele ediyorum!' dedi.

Hz. mer (r.a) yle demitir: 'Hereyde ardavranmak, mhlet vermek hayrdr. Ancak hiret iinyaplan ameller bundan haritir!'

Mnzir Mlik b. Dinar'n kendi nefsine yle dediininaklediyor: 'Rahmet olasca! Emir sana gelmeden nceacele et! Rahmet olasca! Emir sana gelmeden nce aceleet!' Bunu altm def tekrar etti. O beni grmyordu.

Hasan Basr vaaznda dedi ki: 'Acele ediniz! Eernefesleriniz tkenirse, vstasyla Allah'a yaklatnz

amelleriniz kesilir. Nefsine bakp gnahnn okluu iin60


63/107

alayan kimseden Allah rz olsun'. Sonra u yet-iokudu:nk biz onlar iin sayyoruz.(Meryem/84)

Yni nefeslerimizi sayyoruz. Saynn sonu; nefesinintkenii, ile efrdndan ayrln ve kabrine giriindir.

Eb Ms el-E'ar lmnden nce durmadan ibdetetmeye balad. Bunun zerine kendisine 'Kendini biraztutsan vey az da olsa nefsine efkat gstersen (iyi olur)'dediler. Bunun zerine yle dedi: 'Svriler (yara) kphedefe yaklatklarnda btn hnerlerini gsterirler.Meydann bana yaklatnda berberinde olan her kuvvetve ecelinden geri kalan daha azdr!'

Rv der ki: 'O lnceye kadar bu duruma devam etti!'O hanmna der ki: 'Ykn kuvvetli bala! Muhakkak

ki cehennem zerinde bir geit yoktur'.

Halfelerden biri minber zerinde yle dedi:

Ey Allah'n kullar! Gcnz yettii kadar Allah'tankorkun! kaz edildiklerinde uyanp dnynn kendileri iinbir ev olmadn anlayp, lme hazrlanan bir toplulukolun. yi bilin ki dny bir mesken deil, onu deitirin.lm iin hazrlann. lmn glgesi zerinize dmtr.Fakat dny sizi kendine ekip yolunuzu kesmitir.Sonunun gelip yklmas bir an meselesi olan bu dny,iinde yaamaya ve gnl vermeye lyk deildir. Bir gaybki gece ve gndz onu ekmektedir. O sdece sratleyklmaya lyktr. Bir gelen ki ya zafer vey ekavetle gelir,o en stn tedbire mstehaktr. Bu bakmdan Rabbininkatnda muttak o kimsedir ki nefsine nasihat etmi vetevbesini daha nce takdim etmi ve ehvetine galebealmtr. Muhakkak ki onun eceli ondan gizlidir. Onun emelionu aldatcdr. eytan ona musallat klnmtr. Onuntevbeyi geciktirmesini temenni eder. Gnah ilesin diyegnah onun gzne ssl gsterir. lmden en gafilolduu bir anda, lm kendisine hcum edinceye kadar budurum devam eder. Oysa herhangi biriniz ile cennet vey

cehennem arasnda, lmden baka birey yoktur. Ey61


64/107

cemaat! Gaflet shibinin znts ne byktr kiyaantsnn aleyhinde delil olacandan, gnlerininkendisini ekavete yuvarlayacandan gafildir! Allah bizi vesizi, nimeti kendisini aztmayan ve gnah kendisini Allah'aibdetten geri braktrmayan ve lmden sonra banaherhangi bir znt inmeyen kullarndan eylesin! Muhakkakki Allah duy kabul eder. Muhakkak ki hayr, O'nun kudretelindedir. O dim dilediini yapandr.

Mfessirlerden bazs Tkatsiz nefislerinizi fitneyedrp helk ettiniz yetinin tefsirinde 'ehvet velezzetlerle beklediniz!' demilerdir. Yni tevbeyigeciktirdiniz, ek ve pheye daldnz. Allah'n emri (yni

lm) gelinceye kadar bu durumda kaldnz.O ok aldatc (eytan), sizi Allah(n aff) ile

aldatt. (Hadd/14)

Hasan Basr yle demitir: 'Sabr ve metnetgsteriniz. Ancak dny birka gnden ibrettir. Siz molavermi bir kervan gibisiniz. Sizden birinin arlmasyakndr. ltifat etmeksizin cbet etsin. Elinizde bulunannyararlsyla iktifa ediniz'.

bn Mes'ud yle demitir: 'Sabaha kan kimsemisfirdir. Mal elinde emnettir. Misfir g eder, emnetshibine geri verilir'.

Eb Ubeyde el-Bc der ki: lm hastalnda HasanBasr'nin huzuruna girdik. yle dedi:

Sizlere merhaba! Allah sizi selm ile diri klsn, bizi vesizi cennete koysun! Eer sabreder, sadakat gsterir,Allah'tan korkarsanz bu gzel bir eydir. Sakn bu szler birkulanzdan girip dier kulanzdan kmasn!

nk Hz. Peygamber'i grenler onu bir kerpici dierkerpi zerine brakmad, bir kam dier kam zerinekoymad, fakat kendisi iin dikilen bir bayraa btnkuvvetiyle kotuu halde grd. Acele edin acele! Kurtulua

kouun kurtulua! Siz nereye yneliyorsunuz? Kbe'nin62


65/107

Rabbine yemin ederim ki siz ve lm berbersiniz! Allah okuldan raz olsun ki haytn tek bir hedefe yneltmitir. Birpara ekmek yemi, eskimi bir elbise giymi, yereyapm, btn kuvvetiyle ibdete koyulmutur.Gnahndan tr alam, cezdan kam ve Allah'nrahmetini aramtr ki o bu durumda olduu halde eceligelip yakasna yapmtr.

Asm el-Ehvel Fudayl er-Rakka'nin kendisine yledediini nakleder: 'Ey kii! Halkn okluu seni nefsindenuzaklatrmasn; zir lm onlarsz gelip yakana yapr.Oraya buraya gidersen gnn bo yere geirmi olursun.nk i senin aleyhinde korunmaktadr. Sen aramak

bakmndan daha gzel birey, idrk bakmndan ilediinbir gnah iin yaplan bir sevaptan daha sratlisinigrmezsin'.

*********

lm Esnasnda Kiiye Mstehab Olan Durumlar.

lm annda skin olmak, lme hazrlkl olmak kiiiin gzeldir. Dili iin gzel olan ehadet getirmesidir. Kalbiiin gzel olan Allah hakknda gzel zanl olmasdr.

Srete gelince,

Hz. Peygamber'den yle rivyet ediliyor:

ey nezdinde ly murakabe ediniz:

a) Aln terledii,

b) Gzya dkt,

c) ki duda kuruduu zaman.

Bu durum Allah'n onun hakknda inmi rahmetindedir.Boulan bir kimse gibi hrlt kard, rengi morlat,dudaklar pas baladnda bu Allah'n onun zerine inenazbndandr.

Dilin ehadet kelimesini sylemesi hayr almetidir. Eb

63


66/107

Said el-Hudr, Hz. Peygamberin yle buyurduunu rivyeteder:

lmek zere olanlara L ilhe illllah! telkin edin!

Huzeyfe'nin rivyetinde yledir: 'nk L ilheillllah kendisinden nce meydana gelen gnahlar ykar!'

Hz. Osman Hz. Peygamber'in yle buyurduunurivyet eder:

Kim Allah'tan baka ilh olmadn bildii halde lrsecennete girer.

Eb Ubeyde dedi ki: 'Allah'n hak olduuna hidlik

ettii halde! (Bu kelimeyi sylerse cennete girer)'.Hz. Osman 'lme hazrlanana L ilhe illllah\ telkin

ediniz. lm annda nefesleri L ilhe illllah ile sonulananher kul iin bu kelime cennet az olur' demitir.

Hz. mer (r.a) yle demitir: 'lmek zere olan(sekeratta bulunan) yaknlarnzn yannda hazr bulunun!Onlara Allah' hatrlatn. nk sizin grmediinizi onlargrrler. Onlara L ilhe illllah! telkin edin!'

Eb Hreyre Hz. Peygamber'in yle buyurduunurivyet eder:

lm melei, lmek zere olan bir kiinin yanna gelir,kalbine bakar. Orada birey bulamaz. Bunun zerine ikienesini ap dilinin damana yapk olduu halde L ilheillllah dediini grr. Bunun zerine ihls kelimesimefhumu sayesinde o kimse balanr.

Telkin eden bir kimse iin en uygunu, telkin hususundafazla srar etmemektir. Ancak, ltufkr davranmaldr.nk ou kez hastann dili dnmez hale gelir. Dolaysylabu durum ona ar olur ve bu da telkinden rkmesinekelime-i tevhid'den holanmamasna sebep olabilir. Buholanmamann da kt akibet sebebi olmasndan korkulur.Bu kelimenin mns udur: Kiinin kalbinde Allah'tan

baka hibir ey olmad halde lmesi, hak bir olan Bir'den64


67/107

baka mahbubu olmamas, lmle mahbubunun huzurunavarmas, onun iin en byk nimet olur. Eer kalp dny ilemegl, dnyya mltefit, lezzetlerine nsiyet verici,kelime-i ehadet de sdece dilde bulunup, kalp onuntahkikine intibak etmiyorsa, bu takdirde durum tehlikelidir.nk srf dil hareketi az fayda verir. Ancak Allah Telkabul etmekle ltfta bulunursa o zaman mesele kalmaz.

Hsn-i zan sekert annda mstehabdr. Biz bunu mitbahsinde zikretmitik. Nitekim Allah hakkndaki hsn-i zanhususunda hadsler vrid olmutur. Vasile b. Eska birhastann yanna vararak yle demitir: 'Allah hakkndakizannn nasl olduunu bana haber ver?' Hasta 'Gnahlarm

beni gark edip helke yaklatrd. Fakat (buna ramen)Rabbimin rahmetini umarm!'.dedi. Bunu duyan Vasilesevincinden tekbir getirdi ve evdeki insanlar da onunlaberber tekbir getirdiler. Vasile dedi ki: Allahu Ekber! Hz.Peygamber Allah Tel'dan yle nakletmiti:

Ben kulumun zann zereyim. Bu bakmdan kulumbenim hakkmda dilediini zannetsin!

Hz. Peygamber (s.a) lm halinde olan bir gencinyanna varp 'Kendini nasl hissediyorsun?' dedi. Gen'Allah'tan midimi kesmiyor ve gnahmdan korkuyorum!'dedi. Bunun zerine Hz. Peygamber (s.a) yle buyurdu:

Byle bir durumda bu iki haslet bir kulun kalbinde biraraya gelmez. Geldikleri takdirde Allah o kula mit ettiiniverir, korktuundan da onu emin klar.

Sabit el-Bennn yle demitir: 'Oyuna fazlasylameyleden bir gen ve ona ok nasihat eden bir annesivard. Annesi kendisine derdi ki: 'Ey oul! Senin iin bir gnvardr. Bu bakmdan o gn hatrla!' O gencin zerineAllah'n emri indiinde annesi zerine kapanp ona ylededi: 'Ey oul! Seni ite bu felketinden sakndryordum'.Bunun zerine gen 'Ey anne! Benim, iyilii ok olan birRabbim vardr. Muhakkak ben mit ederim ki bugn beni

iyiliklerinin bazsndan mahrum etmez!' dedi. Sabit der ki:65


68/107

Allah Tel o kulunun Rabbi hakkndaki gzel zannndantr ona rahmet etti!

Cbir b. Vede yle diyor: "Kendisinde biraz toylukbulunan bir gen vard. Sekerata girdi. Annesi 'Ey oul!Birey vasiyet eder misin?' diye sordu. Gen 'Evet, anne!Benim yzm parmamdan karma. nkyzmde Allah'n zikri yazldr. Umulur ki Allah ondandolay bana merhamet eder!' dedi".Gen defnedildiktensonra ry leminde yle derken grld: 'Annemesyleyin! O sekeratta sylediim sz bana fayda verdi veAllah beni affetti!'

Bir bedev hasta dt. Kendisine 'Muhakkakleceksin!' denildi. Bunun zerine bedev 'ldm takdirdenereye gtrleceim?' dedi. Dediler ki: 'Allah('nmeietin)e gtrleceksin!' Bedev dedi ki: 'yleyse,kendisinden hayrdan baka birey grlmeyenin yannagtrlmemden holanmaz mym?'

Eb Mutemer b. Sleyman yle demitir: Babamlme hazrlandnda bana dedi ki: 'Ey Mutemer! Banarhsattan bahset! Umulur ki ben hsn-i zan shibi olduumhalde Rabbime kavuurum!'

Selef-nce olanlar, lm annda kula, amelleriningzellerini sylemeyi, dolaysyla Allah hakkndaki hsn-izann artrmay mstehab grrlerdi.

*********

Lisn- Hlin Belirttii Hikyelerle lm MeleininMlkat Annda ekilen Hasret

E'as b. Eslem yle demitir: brahim (a.s.) ad Azril(a.s.) olan, biri alnnda, dieri ensesinde iki gz bulunanlm meleine yle sordu:

Ey lm melei! Ruhu kabzedilenlerin biri doudabr' batda olduunda ve yeryznde veba yayldnda,iki ordu kar karya geldiinde ayn anda btn bunlara

nasl yetieceksin?66


69/107

- Allah izniyle rhlar arrm. Onlar benim u ikiparmamn arasnda olurlar.

E'as dedi ki: 'Yeryz, lm melei iin yaylp nnebir leen gibi braklmtr. Oradan dilediini

Documents

64 Olum Hakkinda