7 Sakramen Gereja Katolik

8/16/2019 7 Sakramen Gereja Katolik

1/28

7 Sakramen Gereja Katolik

15:45 Katolisitas Indonesia

Seringkali kita bertanya, dan kadang dipertanyakan oleh saudara-saudari kita

dari Gereja lain yg non- Katolik, apakah 7 tujuh! Sakramen dalam Gereja Katolik

ditetapkan oleh Kristus dan mempunyai dasar biblis yang kuat ttg itu" Kadang

kita sendiri bingung dan tidak tahu mau menja#ab apa" e$eknya adalah

pnghayatan kita terhadap Sakramen pun kurang mendalam" Semoga bahan ini

menjadi pengetahuan iman yang membantu rekan-rekan untuk semakin

memahami apa yang kita imani selama ini",

S%K&%'() * S%K&%'() G(&(+% K%.IK

Ketujuh sakramen /embaptisan, /enguatan, (karisti, /engakuan 0osa, ahbisan,

/erka#inan, dan rapan orang sakit! merupakan tanda yang menyampaikan

rahmat dan kasih uhan se2ara nyata" 3al ini merupakan pemenuhan janji

Kristus yang tidak akan pernah meninggalkan kita sebagai yatim piatu oh

14:1!" 'elalui sakramen tersebut, %llah mengirimkan &oh Kudus-)ya untuk

menyembuhkan, memberi makan dan menguatkan kita"

Keberadaan sakramen sebenarnya telah diperkenalkan sejak 6aman /erjanjian

.ama, tetapi pada saat itu hanya merupakan simbol saja -seperti sunat dan

perjamuan /askah pembebasan Israel dari 'esir!- dan bukan sebagai tanda

yang menyampaikan rahmat uhan" Kemudian Kristus datang, bukan untuk

menghapuskan /erjanjian .ama melainkan untuk menggenapinya. Maka

Kristus tidak menghapuskan simbol-simbol itu tetapi

menyempurnakannya, dengan menjadikan simbol sebagai tanda ilahi.

Sunat disempurnakan menjadi Pembaptisan, dan perjamuan Paskah

menjadi Ekaristi. Dengan demikian, sakramen bukan hanya sekedar

simbol semata, tapi menjadi tanda yang sungguh menyampaikanrahmat Tuhan.

0i sini kita melihat bagaimana %llah tidak menganggap benda- benda lahiriah

sebagai sesuatu yang buruk, sebab di akhir pen2iptaan %llah melihat semuanya

itu baik Gen 1:1!" 8ukti lain adalah Kristus sendiri mengambil rupa tubuh

manusia yang termasuk 9benda hidup! se#aktu dilahirkan ke dunia lih" Ibr

1;:5! Kita dapat melihat pula bah#a di dalam hidup)ya, esus menyembuhkan,

memberi makan dan menguatkan orang-orang dengan menggunakan

perantaraan benda-benda, seperti tanah se#aktu menyembuhkan orang buta

oh :1-11!, roti


2/28

dan ikan dalam mukji6at pergandaan untuk memberi makan 5;;; orang oh

?:5-1!, dan roti dan anggur yang diubah menjadi ubuh dan 0arah)ya di dalam

(karisti 'at >?:>?->!" +ika esus mau, tentu Ia dapat melakukan muji6at se2ara

langsung, tetapi Ia memilih untuk menggunakan benda- benda tersebut sebagai

perantara" +anganlah kita lupa bah#a Ia adalah uhan dari segala sesuatu, dan

karenanya Ia bebas menentukan seturut kehendak dan kebijaksanaan-)ya untuk

menyampaikan rahmat)ya kepada kita"

Sakramen /embaptisan KGK 1>1-1>4!

%kibat dosa asal, kita lahir di dunia dengan kehilangan kemuliaan %llah &m

:>!, sehingga kita tidak mungkin bersekutu dengan %llah" esus telah turun ke

dunia untuk memba#a manusia kembali ke pangkuan %llah. Yesus

mengatakan baha seseorang harus !dilahirkan kembali dalam air dan

"oh# $Yoh %&'(, yaitu di dalam Pembaptisan, di mana seseorangdilahirkan kembali se)ara spiritual" leh kelahiran baru di dalam

/embaptisan ini kita diselamatkan lih" 1/et :>1!, karena di dalam /embaptisan

kita dipersatukan dengan kematian Kristus untuk dibangkitkan bersama-sama

dengan 0ia &om ?:5!"

+adi Sakramen /embaptisan mendatangkan dua ma2am berkat, yaitu

penghapusan dosa dan pen2urahan &oh Kudus beserta karunia)ya ke dalam ji#a

kita, yang memampukan kita untuk hidup baru %2ts >:!" leh /embaptisan,

kita diangkat menjadi anak-anak %llah dan digabungkan ke dalam Gereja yang

menjadikan kita anggota ubuh Kristus"

Sakramen (karisti KGK 1>>- 141

Kristus mengasihi *ereja-+ya tanpa batas dengan menganugerahkan

Tubuh dan Darah-+ya sendiri kepada setiap anggota keluarga+ya di

dalam perjamuan Ekaristi. Ekaristi merupakan penyempurnaan dari

perjamuan Paska Perjanjian ama, yang ditandai dengan kurban anak

domba yang membebaskan orang-orang srael dari maut. Dalam

Ekaristi, Kristuslah, nak Domba llah yang menjadi kurban untukmenghapus dosa-dosa kita, dan karena itu kita memasuki Perjanjian

/aru yang membebaskan kita dari kematian kekal.

esus sendiri berkata, @+ika kamu tidak makan daging-Ku dan minum darah-Ku,

engkau tidak mempunyai hidup di dalam dirimuA oh ?:5!" 'aka, dengan

menyambut Ekaristi, kita melaksanakan ajaran Yesus untuk

memperoleh hidup yang kekal" Sakramen ini ditetapkan oleh esus sendiri

pada /erjamuan erakhir sebelum sengsara-)ya, ketika Ia berkata kepada para

rasul)ya, @%mbillah, makanlah, inilah ubuhKuB 'inumlahBinilah darahKu yang


3/28

ditumpahkan bagi'u"" ""perbuatlah ini menjadi peringatan akan %kuA .uk >>:1>->4!"

Gereja Katolik mengajarkan bah#a kurban salib Kristus terjadi hanya sekali untuk

selama-lamanya Ibr !" Kristus tidak disalibkan kembali di dalam setiap 'isa

Kudus, tetapi kurban yang satu dan sama itu dihadirkan kembali oleh kuasa &oh

Kudus untuk mendatangkan buah-buahnya, yaitu penebusan dan pengampunan

dosa" 3al itu dimungkinkan karena esus yang mengurbankan 0iri adalah uhan

yang tidak terbatas oleh #aktu dan kematian, sehingga kurban)ya dapat

dihadirkan kembali, tanpa berarti diulangi"

'elalui perkataan imam yang dikenal sebagai konsekrasi, roti dan anggur diubah

menjadi ubuh dan 0arah Kristus oleh kuasa &oh Kudus" Karena itu, kita harusmemeriksa diri sebelum menyambut (karisti, sebab @barangsiapa dengan tidak

layak makan roti dan minum 2a#an uhan, ia berdosa terhadap tubuh dan darah

uhanBdan barangsiapa makan dan minum tanpa mengakui tubuh uhan, ia

mendatangkan hukuman atas dirinyaA 1Kor 11:>7->

memakai segala 2ara untuk menyatakan bah#a Ia mau tinggal bersama kita,

untuk menyertai dan menguduskan kita, karena sungguh besarlah kasih)ya

kepada kita sebagai anggota Gereja-)ya"

Sakramen /enguatan KGK 1>5-1>1!

uhan memperkuat ji#a kita juga dengan Sakramen /enguatan" 3al ini kita lihat

dari kisah para rasul yang, #alaupun telah menerima rahmat uhan, mereka

dikuatkan se2ara istime#a pada hari Pentakosta, ketika "oh Kudus turun

atas mereka" %tas karunia &oh Kudus ini para rasul dapat dengan berani

mengabarkan Injil dan melaksanakan misi yang esus per2ayakan kepada

mereka" Karunia &oh Kudus ini diturunkan melalui penumpangan tangan para

rasul Kis :14-17! yang kemudian juga dilanjutkan oleh para penerus mereka

para uskup! kepada Gereja-)ya" 'elalui Sakramen /enguatan inilah kitadikuatkan dalam iman untuk menghadapi tantangan hidup.

Sakramen /engakuanC obat KGK 14>>-14


4/28

berkata kepada para rasul+ya, !Terimalah "oh Kudus. 0ikalau kamu

mengampuni dosa orang, dosanya diampuni, dan jikalau kamu

menyatakan dosa orang tetap ada, dosanya tetap ada.# $Yoh 12&11-1%(.

Melalui Sakramen Tobat ini kita menerima pengampunan dosa dari

Tuhan dan juga rahmat+ya, yang membantu kita untuk menolak godaan

dosa di aktu yang akan datang.

Sakramen /erka#inan KGK 1?;1-1???!

Sebagian besar orang dipanggil untuk kehidupan berumah tangga" 'elalui

Sakramen /erka#inan, uhan memberikan rahmat yang khusus kepada

pasangan yang menikah untuk menghadapi berma2am tantangan yang mungkin

timbul, terutama sehubungan dengan membesarkan anak-anak dan

mendidik mereka untuk menjadi para pengikut Kristus yang sejati.

0alam sakramen /erka#inan terdapat tiga pihak yang dilibatkan, yaitu mempelai

pria, mempelai #anita dan %llah sendiri" Ketika kedua mempelai menerimakan

sakramen /erka#inan, uhan berada di tengah mereka, menjadi saksi dan

memberkati mereka" %llah menjadi saksi melalui perantaraan imam, atau diakon,

yang berdiri sebagai saksi dari pihak Gereja"

Sakramen Perkainan adalah kesatuan kudus antara suami dan istri

yang menjadi tanda yang hidup tentang hubungan Kristus dengan

*ereja+ya $E3 1&14-%%(. Karenanya, perkainan sakramental Katolikadalah sesuatu yang tetap dan tak ter)eraikan, ke)uali oleh maut $Mrk

42&4-1, "om 5&1-%, 4Kor 5&42-44(.

Sakramen ahbisan KGK 15?- 1?;;!

/ada 6aman /erjanjian .ama, meskipun bangsa Israel telah dikatakan sebagai

9kerajaan imam dan bangsa yang kudus Kel 1!" 3al yang sama

terjadi di dalam /erjanjian 8aru, sebab #alaupun semua orang Kristen dikatakansebagai 9imamat yang rajani 1/et>:

beberapa orang pria untuk menjalankan tugas pelayanan sebagai imam.

Melalui Tahbisan ini, para imam diangkat untuk menjadi pelayan *ereja

untuk menjalankan tugas-tugas Kristus, yaitu sebagai imam untuk

menguduskan, nabi untuk mengajar dan raja untuk memimpin dan

melayani umat-+ya. Di atas semua ini tugas yang terpenting adalah

mengabarkan njil dan menyampaikan sakramen-sakramen.

Sakramen rapan rang Sakit KGK 14


5/28

%lkitab mengatakan agar jika kita sakit, maka baiklah kita memanggil penatua

Gereja untuk mendoakan dan mengurapi kita dengan minyak di dalam nama

uhan" 0an doa yang didoakan dengan iman ini akan menyelamatkan kita yang

sakit dan mengampuni dosa kita ak 5:14-15!" leh karena itu, sakramen

6rapan orang sakit ini tidak hanya dimaksudkan untuk menguatkan kita

di aktu sakit, tetapi juga untuk membersihkan jia kita dari dosa danmempersiapkan kita untuk bertemu dengan uhan"

Kesimpulan: Gereja adalah anda Kasih uhan

Gereja adalah tujuan akhir hidup manusia dan sarana untuk men2apai tujuan itu"

9Gereja yang merupakan keselamatan manusia dalam persekutuan dengan %llah

dan sesama, juga menjadi 9sakramen keselamatan, atau sarana dan tanda yang

nyata dari misteri kasih %llah yang ditunjukkan oleh pengorbanan esus di kayu

salib" Sebagai anggota Gereja, kita diikutsertakan di dalam misteri itu, denganmengambil bagian di dalam misteri /aska Kristus yang dinyatakan di dalam

ketujuh sakramen yang kita terima, le#at perantaraan penerus para rasul, yaitu

para uskup dan pembantunya imam!" 'arilah kita mensyukuri anugerah Gereja

Kudus ini, beserta dengan rahmat sakramen dan keberadaan para pemimpin

Gereja, sebab oleh semua itu kita beroleh karunia %llah yang tiada batasnya,

yaitu keselamatan di dalam persekutuan dengan uhan"

/engantar

8unda 'aria adalah 8unda %llah dan 8unda Gereja" Ia adalah ibu esus, %nak

%llah /enyelamat dunia" Kedudukan 8unda 'aria dalam Gereja sangat istime#a"

Ia adalah orang kudus terbesar melebihi para kudus lainnya karena peranannya

dalam sejarah keselamatan umat manusia" Karenanya Ia sangat dihormati"

8unda 'aria adalah 8unda %llah karena ia telah melahirkan esus Sang 'esias"

Karena peranannya begitu besar dalam sejarah keselamatan, maka ia jugamenjadi bunda pengantara kita" Melalui dan dalam Maria kita memperoleh

keselamatan dari llah dalam diri Yesus Kristus Putera llah, yang

menjadi manusia dan dilahirkan dari Peraan Maria" /eranannya dalam

sejarah keselamatan begitu penting, oleh karena keterpilihannya menjadi

seorang Do-&edemtriks &ekan /enebusan!" Ia dirahmati se2ara khusus oleh

%llah di dalam panggilannya menjadi 8unda %llah bdk" .uk"" 1:>!"

%llah memilih 8unda 'aria untuk menjadi ibu uhan heotokos!= karenanya, ia

dipersiapkan se2ara khusus, sehingga sejak dari dalam kandungan ia tidak

berbuat dosa" Ia tetap pera#an 0ogma 154!" leh rahmat dan perlindungan


6/28

%llah, ia terlindung dari segala noda dosa, ia hidup tanpa 2ela" Keterpilihannya

menjadi bu Tuhan membuka kembali pintu surga yang telah ditutup

karena dosa 7aa. a adalah 7aa baru, ibu dari semua yang hidup,

sebagaimana Kristus adalah dam baru. Kepasrahannya yang total kepada

ren2ana dan kehendak %llah menjadikan dia sangat berkenan di hadapan %llah"

Ia adalah makhluk yang paling sempurna dari semua 2iptaan" 8unda 'aria

adalah model iman yang harus diteladani, iman penuh penyerahan, @erjadilah

padaku menurut kehendak-'u"A .uk" 1:! 'aria adalah 2ontoh dan teladan

Geraja yang ulung .G"5!"

'agniE2atnya .uk" 1:4?-55!, mengungkapkan suatu pujian yang sangat indah

kepada %llah, karena %llah menggenapi Firman-)ya, yang disampaikan-)ya

melalui para nabi, tentang kedatangan /utera %llah yang menyelamatkan dunia"

Keselamatan yang dinanti-nantikan itu, kini terlaksana dalam dan melalui 'aria"

erlebih lagi %llah memilih orang yang ke2il dan sederhana seperti dia 'aria!

untuk menjadi ibu uhan" +i#a 'aria sungguh sederhana, tetapi justru dalam

kesederhanaannya %llah memilih dia" Ia adalah ibu uhan yang berbahagia dan

bersahaja" bdk .uk"1:4!

'engapa rang Katolik 'enghormati 'aria

%da pemahaman yang keliru mengenai ibadat atau deHosi yang dilakukan orang

katolik terhadap 8unda 'aria" %da pihak-pihak tertentu yang menuduh orang

katolik menyembah 8unda 'aria" entu saja tuduhan seperti itu tidak benar,

karena Gereja Katolik tidak pernah mengajarkan tentang penyembahan kepada

'aria" rang Katolik sama sekali tidak menyembah 'aria tetapi

menghormatinya 8agaimanapun tingginya derajat 'aria, ia tetaplah 2iptaan

sama seperti kita, dan suatu 2iptaan tidak dapat disembah" uhan sajalah yang

patut kita sembah" bdk" 'rk 4:1;! Gereja Katolik hanya mengajarkan

penghormatan kepada 'aria yang merupakan 2ontoh 2iptaan %llah yang

sempurna, yang patut diteladani kaum beriman, karena peranannya dalam

sejarah keselamatan" +ika orang katolik melakukan penyembahan terhadap

'aria, itu adalah suatu penyimpangan ajaran Gereja dan merupakan dosa"

0asar penghormatan Gereja Katolik terhadap 8unda 'aria sangat %lkitabiah" 7al

itu dijumpai ketika Malaikat *abriel yang diutus llah, yang merupakan

juru bi)ara llah datang kepada Maria, dan menyampaikan kabar,baha ia $Maria( akan mengandung dan melahirkan seorang anak laki-


7/28

laki. Ketika 'alaikat Gabriel bertemu dengan 'aria, ia menyapa 'aria dengan

suatu sapaan yang begitu hormat: @Salam hai (ngkau yang dikaruniai"A.uk"

1:>! Sapaan ini adalah suatu tanda penghormatan yang istime#a dari %llah

terhadap 8unda 'aria" Meskipun perkataan itu keluar dari mulut Malaikat

*abriel, tetapi sesungguhnya sapaan ini adalah sapaan llah sendiri,

yang diu)apkan-+ya melalui utusan-+ya. Sapaan tersebut menunjukanbaha llah begitu menghormati )iptaan-+ya ini.

Kalau dibandingkan dengan tokoh-tokoh /erjanjian .ama atau tokoh-tokoh lain

dalam Kitab Su2i, tampak adanya perbedaan antara sapaan %llah kepada 'aria

dan kepada mereka" 'isalnya, ketika 'alaikat uhan berbi2ara kepada 'usa dari

dalam semak api yang menyala Kel" :4-5!, ketika %llah berbi2ara kepada 'usa

diatas Gunung Sinai Kel" >4:1>-1!, 'alaikat %llah menampakan diri kepada

'anoah tentang kelahiran Simson 3ak" 1:1->5!, dan sebagainya" 0alam

perjanjian 8aru, kita jumpai 'alaikat %llah berbi2ara kepada Jakaria di 8ait %llah

tentang kelahiran ohanes /embaptis .uk" 1:5->4!, bahkan Jakaria ketakutan

ketika mendengar sapaan malaikat kepadanya" 0ari sini tampaklah perbedaan

antara sapaan %llah kepada tokoh-tokoh dalam Kitab su2i dan kepada 'aria,

yaitu %llah berbi2ara dengan penuh hormat kepada 'aria, lebih daripada yang

lain"

0emikian juga sapaan (lisabet terhadap 'aria, ketika 'aria mengunjungi

(lisabet saudaranya di pegunungan udea .uk" 1:


8/28

'aria Diptaan Sempurna

0i antara semua 2iptaan %llah, 'aria adalah 2iptaan yang paling sempuna" Ia

dilindungi se2ara khusus oleh %llah, sehingga ia tanpa noda sedikit pun sejak

dari dalam kandungan" Ia tetap /era#an 0ogma 154!" Kesu2ian 'aria jauh

melebihi para rasul dan para kudus dalam Gereja dan 2iptaan lain" entang

kesu2ian dan kesempunaan 'aria konsili atikan II mengatakan : @8erkat rahmat

%llah, 'aria sesudah /utera lebih dimuliakan dari semua malaikat dan manusia

sebagai 8unda %llah yang mahasu2iA .G" ??!" Lalaupun Kitab Su2i tidak

menemukan teks bah#a 'aria pergi me#artakan Injil, namun ia lebih su2i dari

&asul /etrus atau &asul %gung Santo /aulus" )amun, perlu diingat bagaimana

pun su2inya 'aria, ia tidak dapat dibandingkan dengan esus sebagai uhan"

+ustru kesu2ian dan kesempunaan 'aria diperolehnya melalui esus" %kan tetapi

tanpa kesu2ian atau lebih tepat, tanpa %llah mempersiapkan 'aria se2ara

khusus, bagaimana mungkin esus /utera %llah dapat lahir dari seorang

pendosa 'aria dirahmati se2ara khusus oleh %llah, sehingga ia layak menjadi

Ibu uhah"

'aria adalah orang yang sederhana, seorang gadis desa dari )a6areth" Ia

seorang yang bersahaja sebagaimana gadis )a6areth pada umumnya" rang

tidak pernah mengetahui, bah#a ia dipilih %llah untuk mengandung dan

melahirkan /utera %llah" rang hanya mengetahui, bah#a ia adalah seorang

yang saleh" 3idupnya sangat tersembunyi" )amun dalam kesederhanaannya, ia

hidup tanpa noda dosa, sejak dari dalam kandungan ibunya" Ia sungguh hidup

sempurna, karena %llah sendiri yang menjaga dia" Kesempurnaan Maria juga

terletak dalam penyerahannya yang total terhadap kehendak llah.

!Terjadilah padaku menurut perkataanmu,# merupakan suatu jaaban

yang menunjukan kesempurnaan Maria dalam menerima dan maumelakukan kehendak llah. Ketaatannya yang sempurna terhadap kehendak

%llah membuat dia sebagai 'aster pie2e dari semua 2iptaan %llah" Ketaatannya

dalam iman membuat ia sempurna dalam menanggapi panggilannya sebagai ibu

uhan"

'aria senantiasa memja#ab @aA terhadap kehendak %llah dan berani

mengambil risiko, #alaupun ia sendiri tidak mengerti apa yang dikehendaki

%llah" Kita bisa membayangkan bagaimana perasaan 'aria ketika 'alaikat

Gabriel datang dan memberi kabar bah#a ia mengandung dari &oh Kudus,sementara ia tidak bersuami" 8ukankah oleh masyarakat ahudi, ia dianggap


9/28

pendosa besar dan harus dirajam dengan batu %kan tetapi, dengan penuh iman

ia hanya menyerah kepada kehendak %llah" 8anyak peristi#a dalam Kitab Su2i

yang melukiskan penderitaan yang ditanggung 'aria akibat keterpilihannya

sebagai ibu uhan" Misalnya& peristia kelahiran Yesus dan pengejaran

"aja 7erodes hingga mengungsi ke Mesir, kesedihan Maria ketika Yesus

pada umur 41 tahun tidak ada bersama mereka dalam perjalananpulang ke +a8areth dari Yerusalem, karena ternyata Yesus masih

berada di /ait llah Yerusalem. Ketika bertemu Puteranya dalam

penderitaan memanggul salib menuju Kal9ari, hati Maria tertusuk

ketika melihat anak satu-satunya yang sangat dikasihinya bergantung

tak berdaya di Kayu Salib: inilah perderitaan Maria yang terbesar. Maka

genaplah apa yang dikatakan Simeon kepadanya tetang anak yang

dilahirkannya, baha suatu pedang akan menembus jianya sendiri.

$bdk. uk. 1&%'( Di sinilah keagungan dan kesempurnaan Maria yaitu

mengutamakan kehendak llah, alupun harus menempuh jalan

penderitaan.

8unda %llah dan 8unda Gereja

Keterpilihan 'aria oleh %llah, untuk melahirkan esus sebagai %nak %llahmenjadikan 'aria sebagai 8unda %llah,heotokos atau 'aria 'ater 0ei, Konsili

($esus 41!" Gelar 'aria sebagai 8unda %llah atau heotokos didasarkan pada

pribadi esus sebagai %nak %llah" esus lahir dari 'aria bukan hanya sebagai

manusia saja, tetapi sekaligus %llah"esus lahir seratus persen manusia dan

seratus persen %llah" /ribadi esus sebagai %llah dan 'anusia, yang lahir dari

'aria tidak dapat di pisahkan" Sebagai manusia esus berumur ahun, sejak

kelahirannya dari 'aria sampai #a$at-)ya di kayu salib" )amun, sebagai %llah,

esus adalah Sang Sabda yang berasal dari %llah yang sudah ada sebelum

2iptaan jagat raya, sampai kekal" /risti#a inkarnasi merupakan peristi#a

penjelmaan Sang Sabda menjadi manusia dalam pribadi yang bernama esusyang dilahirkan oleh 'aria" esus sendiri mengakui, dalam uk. ;&4rang mena3sirkan ayat

ini, baha Yesus meremehkan Maria. +amun, justru sebaliknya, se)ara

tidak langsung Yesus mau mengatakan baha Maria adalah ibu-+ya,

karena Maria telah mendengarkan =rman llah dan melakukannya

se)ara sempurna. 0adi tidaklah salah *ereja memberi gelar kepada

Maria sebagai /unda llah, karena ia telah melahirkan Yesus yangadalah llah dan manusia.


10/28

Sejak 'aria diakui sebagai 8unda %llah, maka penghormatan dan deHosi

kepadanya sangat berkembang" Ia sangat dihormati sebagai teladan dan ibu

umat beriman" Maria adalah /unda *ereja $Mater E))lesia (. Peristia di

baah kaki salib Putera-+ya $Yoh 4


11/28

Ibadat hari Sabtu dalam Gereja dipersembahkan se2ara khusus untuk

menghormati 8unda 'aria serta ibadat-ibadat lain untuk mengenang jasa 'aria

bagi Gereja" Karena 8unda 'aria telah diberikan %llah kepada Gereja dan diberi

tempat yang istime#a, maka tugas 'aria dalam Gereja adalah mendoakan dan

melindungi Gereja yang masih dalam per6iarahan menuju 8apa"

/aus /aulus I, menulis suatu edaran, @'arialis 2ultusA Kebaktian kepada 'aria!,

ia menulis: @8erdasarkan pengalaman Gereja Katolik dapat mengatakan, bah#a

kebaktian yang kuat kepada 'aria membantu manusia untuk menempuh jalan

menuju kepada kesempurnaan hidup""""""'anusia de#asa ini sering diombang-

ambing rasa 2emas dan harapan= ia dapat menjadi putus asa jika ingat akan

keterbatasannya, tetapi ia juga didorong oleh hasrat tak terhingga= ji#anya

gelisah, hatinya tidak tenteram, rohnya dihantui oleh rahasia maut= ia menderita,

karena merasa sepi dan sendirian, padahal ia begitu rindu untuk berka#an dan

bersekutu= ia merasa lesu dan jemu akan hidup" B" %pabila ia memandang 'aria

sebagaimana 'aria hidup didunia ini dan sebagaimana ia sekarang menikmati

kesempurnaan di kota %llah, matanya akan menjadi jernih dan ia akan

mendengar kata-kata yang memberi semangat kepadanya: 3arapan lebih kuat

dari ke2emasan, persekutuan mengatasi rasa kesepian, damai menang atas

kegelisahan, keindahan dan kegembiraan mengalahkan rasa lesu dan jemu akan

hidup, keabadian lebih kuat daripada #aktu, hidup lebih kuat daripada maut"A

'aria adalah penerangan dalam kegelapan hati kita" Kelembutan dan

keibuannya selalu terpan2ar untuk anak-anaknya yang dalam kesusahan hidup

di dunia de#asa ini" /andangannya yang penuh kasih dan mesra memberikan

semangat baru dalam hati anak-anaknya"

+ika Gereja Katolik berdeHosi kepada 'aria, tidak berarti 'aria menjadi perantara

kepada 8apa atau mengambil alih peran esus" esus tetap menjadi perantara

satu-satunya kepada 8apa" Gereja Katolik berdeHosi kepada 'aria, karena ia

adalah 2iptaan %llah yang sempurna dan sangat dekat dengan %llah dan kepada

kita anak-anaknya" Ia adalah rekan perantara Do-'ediatriks! %llah kepada

manusia, dalam esus Kristus" Kita memperoleh berkat dari %llah melalui 'aria

dalam esus Kristus" Ia hidup dan menjadi 8unda Gereja" Ia adalah penolong kita%Hokata )ostra! dalam bahaya" idaklah salah Gereja Katolik bedeHosi kepada

8unda 'aria" 8anyak kita mendengar kesaksian, bagaimana doa yang

dipanjatkan dengan perantaraan 8unda 'aria terkabul" Ini berarti doa 8unda

'aria sangat berkenan kepada %llah"

Kalau orang katolik membuat patung 8unda 'aria dan menyimpannya serta

berdoa di depan patung tersebut, tidak berarti mereka menyembah berhala"

ujuan doa itu bukanlah kepada patung tersebut" /atung dibuat, supaya lebih

mudah mengingat akan tokoh atau pribadi yang dilukiskan itu" /atung yangdibuat itu dapat dibandingkan dengan selembar $oto sorang anak, yang sangat


12/28

dikasihi ibunya, dan $oto itu sering di ba#a ke mana saja ia pergi, sebagai

ungkapan 2inta dan kedekatan serta ikatan batin dari dua pribadi yang

bersangkutan" 0emikian juga patung 'aria yang dibuat, mau menunjukan

kedekatan kita dengan dia, dan mempermudah mengingat pribadinya sebagai

ibu yang mengasihi dan siap menolong kita"

0i lain pihak, bagaimana pun pentingnya suatu deHosi kepada 8unda 'aria,

tidaklah dapat menggantikan doa-doa resmi Gereja" 0oa resmi Gereja harus

diutamakan" 0oa rosario tidak dapat menggantikan perayaan (karisti" /erayaan

(karisti adalah pusat kehidupan katolik, karena Kristus sendirilah yang

dikurbankan dalam (karisti" Kadang-kadang kita melihat kenyataan yang terjadi,

orang menempatkan 8unda 'aria di atas segala-galanya" rang berdeHosi

terlalu berlebih-lebihan, seolah-olah mengambil alih peran %llah" 0i lain pihak,

karena kurangnya pengetahuan orang sampai mengesampingkan peran 'aria

sebagai ibu Gereja" Ibadat atau deHosi yang benar adalah menempatkan kembali

'aria pada tempat yang sebenarnya, sebagai 8unda pengantara kita kepada

esus" 0eHosi yang benar memba#a kita kepada %llah melalui 'aria dalam esus

/er 'ariam at +esum!" 0eHosi yang benar harus mengandung nilai eologal"

Kesimpulan

8unda 'aria dipilih dan dirahmati se2ara khusus oleh %llah, untuk melahirkan

/etera-)ya" &ahmat yang diperoleh 'aria semata-mata karena jasa esus

Kristus" 'aria mengambil bagian se2ara penuh dalam karya keselamatan %llah

bagi manusia, karena melalui dialah, +uruselamat dilahirkan" Karenanya ia

menjadi 8unda %llah sekaligus sebagai 8unda Gereja, sebagai ibu yang

mempunyai rasa 2inta yang besar terhadap Gereja" Kelembutan hati dan

kedekatannya kepada %llah, membuat dia menjadi tempat bagi kita anak-

anaknya untuk datang memohon bantuan melalui doa-doanya"

Ketaatannya yang sempurna kepada kehendak %llah menjadikan dia 'aria!

sangat berkenan di hadapan %llah, sebagai 2iptaan yang paling luhur dan

sempurna" Imannya yang penuh penyerahan membuat dia sebagai tokoh

terbesar dalam Gereja yang patut diteladani" )amun bagaimana pun tingginya

derajat 'aria, ia tidak dapat disamakan dengan %llah ritunggal sebagai

/en2ipta" Ia berada jauh di ba#ah %llah, sebab dia hanyalah 2iptaan %llah sama

seperti kita, tetapi ia dilindungi se2ara khusus, sehingga ia hidup tanpa dosa" Iatetap pera#an" leh karena itu, 'aria tidak dapat disembah, hanya dihormati


13/28

sebagai insan %llah, yang mempunyai peranan penting dalam sejarah

keselamatan umat manusia" 3anya %llah sajalah yang patut disembah"

Karenanya, ibadat kepada 'aria harus ditempatkan sebagaiman mestinya sesuai

dengan ajaran Gereja" Ibadat atau 2inta kepada 'aria harus bersi$at sekunder,

sedangkan ibadat atau 2inta kepada %llah harus bersi$at primer"

%pa yang harus kuketahui tentang .iturgi

5N +adi sumber dan tujuan liturgi adalah %llah sendiri"


14/28

Katekismus Gereja Katolik menjabarkan tentang liturgi sebagai karya %llah

dengan mengutip surat &asul /aulus, demikian:

@erpujilah %llah dan 8apa uhan kita esus Kristus yang dalam Kristus telah

mengaruniakan kepada kita segala berkat rohani di dalam sorga" Sebab di dalam

0ia %llah telah memilih kita sebelum dunia dijadikan, supaya kita kudus dan tak

ber2a2at di hadapan-)ya" 0alam kasih Ia telah menentukan kita dari semula oleh

esus Kristus untuk menjadi anak-anak-)ya, sesuai dengan kerelaan kehendak-

)ya, supaya terpujilah kasih karunia-)ya yang mulia, yang dikaruniakan-)ya

kepada kita di dalam 0ia, yang dikasihi-)ya"A ($ 1:-?!MN

'aka @berkat rohaniA merupakan karya %llah" Sumber dari segala berkat rohani

ini adalah %llah 8apa, berkat ini di2urahkan kepada kita di dalam Kristus, oleh

kuasa &oh Kudus" Sejak a#al mula %llah telah memberkati mahluk 2iptaan-)ya,

se2ara khusus umat manusiaM4N" 0alam liturgi inilah berkat rohani surga#i

di2urahkan kepada kita" 0an karena berkat rohani dari %llah yang terbesar

adalah karya keselamatan %llah yang dilaksanakan oleh Kristus dan di dalam

Kristus, maka karya keselamatan %llah itulah yang dihadirkan kembali di tengah

Gereja dalam liturgi, oleh kuasa &oh Kudus"

.iturgi pada a#alnya berarti @karya publikA" Dalam sejarah perkembangan

*ereja, liturgi diartikan sebagai keikutsertaan umat dalam karya

keselamatan llah" 0i dalam liturgi, Kristus melanjutkan karya Keselamatan di

dalam, dengan dan melalui Gereja-)ya"M5N /ada jaman Gereja a#al seperti

dijabarkan di dalam surat rasul /aulus, para pengikut Kristus beribadah bersama

di dalam liturgi dikatakan sebagai @korban dan ibadah imanA di dalam Flp >:17!"

ermasuk di sini adalah pe#artaan Injil @&om 15:1?!= dan pelayanan kasih > Kor

!" 'aka, dalam /erjanjian 8aru, kata 9liturgi men2akup tiga hal, yaitu

ibadat, peartaan dan pelayanan kasih yang merupakan partisipasi

*ereja dalam meneruskan tugas Kristus sebagai mam, +abi dan "aja.@?N

Se2ara khusus, liturgi merupakan #ujud pelaksanaan tugas Kristus sebagai

Imam %gung" 0alam hal ini, liturgi merupakan penyembahan Kristus

kepada llah /apa, namun dalam melakukan penyembahan ini, Kristus

melibatkan Tubuh+ya, yaitu *ereja: sehingga liturgi merupakan karya

bersama antara Kristus $Sang Kepala( dan *ereja $Tubuh Kristus(. Konsili

atikan II mengajarkan pengertian tentang liturgi sebagai berikut:


15/28

@'aka, benarlah bah#a liturgi dipandang sebagai pelaksanaan tugas imamat

esus Kristus" 0i dalam liturgi, dengan tanda-tanda lahiriah, pengudusan

manusia dilambangkan dan dihasilkan dengan 2ara yang layak bagi masing-

masing tanda ini= di dalam .iturgi, seluruh ibadat publik dilaksanakan oleh ubuh

'istik esus Kristus, yakni Kepala beserta para anggota-)ya"

leh karena itu setiap perayaan liturgis sebagai karya Kristus sang Imam serta

ubuh-)ya yakni Gereja, merupakan kegiatan su2i yang sangat istime#a" idak

ada tindakan Gereja lainnya yang menandingi daya dampaknya dengan dasar

yang sama serta dalam tingkatan yang sama"AM7N

leh karena itu tidak ada kegiatan Gereja yang lebih tinggi nilainya daripada

liturgiMN karena di dalam liturgi ter#ujudlah persatuan yang begitu erat antara

Kristus dengan Gereja sebagai 9'empelai-)ya dan ubuh-)ya sendiri"

/aus /ius OII dalam surat ensikliknya tentang .iturgi Su2i, 'ediator 0ei,

menjabarkan deEnisi liturgi sebagai berikut:

@.iturgi adalah ibadat publik yang dilakukan oleh /enebus kita sebagai Kepala

Gereja kepada %llah 8apa dan juga ibadat yang dilakukan oleh komunitas umat

beriman kepada /endirinya MKristusN, dan melalui 0ia kepada 8apa" Singkatnya,

liturgi adalah ibadat penyembahan yang dilaksanakan oleh ubuh 'istik Kristusse2ara keseluruhan, yaitu Kepala dan anggota-anggotanya"AM


16/28

kepada kita, melalui Kristus dan di dalam Kristus" 0an karena rahmat itu

diberikan di dalam sakramen melalui liturgi, maka sumber liturgi adalah %llah

8apa, dan tujuan liturgi adalah kemuliaan %llah"

Kristus 8ekerja di dalam .iturgi

Karena Kristus telah bangkit mengalahkan maut, maka, Ia yang telah duduk di

sisi kanan %llah 8apa, pada saat yang sama dapat terus men2urahkan &oh

Kudus-)ya kepada ubuh-)ya, yaitu Gereja-)ya, melalui sakramen-sakramen"

M11N Karena esus sendiri yang bertindak dengan kuasa &oh Kudus-)ya, maka

kita tidak perlu meragukan e$eknya, karena pasti Kristus men2apai maksud-)ya"

/un2ak karya Kristus adalah 'isteri /aska-)ya, maka 'isteri /aska inilah yang

dihadirkan di dalam liturgi Gereja"M1>N +adi dalam liturgi, 'isteri /aska yang

sungguh-sungguh telah terjadi di masa lampau dihadirkan kembali oleh kuasa

&oh Kudus" Karena Kristus telah menang atas kuasa dosa dan maut, maka 'isteri

/aska-)ya tidak berlalu begitu saja ditelan #aktu, namun dapat dihadirkan

kembali oleh kuasa Ilahi, yang mengatasi segala tempat dan #aktu" 3al ini

dilakukan %llah karena besar kasih-)ya kepada kita, sehingga kita yang tidak

hidup pada masa esus hidup di dunia dapat pula mengambil bagian di dalam

kejadian 'isteri /aska Kristus dan menerima buah penebusan-)ya" Katekismus

mengajarkan, @.iturgi Kristen tidak hanya mengingatkan kita akan peristi#a-peristi#a yang menyelamatkan kita, tetapi menghadirkannya juga" 'isteri /aska

Kristus dirayakan bukan diulangi= hanya perayaan-perayaan itu yang diulangi" 0i

dalam setiap perayaan terjadi 2urahan &oh Kudus yang membuat misteri yang

terjadi hanya satu kali itu, menyata dalam #aktu sekarang"AM1N

Kristus selalu hadir di dalam Gereja, terutama di dalam perayaan liturgi" /ada

perayaan (karistiC 'isa kudus, Kristus tidak hanya hadir di dalam diri imam-)ya,

namun juga di dalam #ujud hosti kudus lihat artikel: Sudahkah kita pahami arti

(karisti!" .iturgi di dunia menjadi gambaran liturgi surga#i di mana esus duduk

di sisi kanan %llah 8apa, dan kita semua sebagai anggota Gereja memuliakan

%llah bersama seluruh isi surga"M14N

&oh Kudus dan Gereja di dalam .iturgi

+ika &oh Kudus bekerja di dalam diri seseorang, maka Ia akan menggerakkan hati

orang tersebut untuk bekerjasama dengan %llah" Kita dapat melihat hal ini padateladan 8unda 'aria dan para &asul" 0emikian halnya liturgi menjadi hasil


17/28

kerjasama &oh Kudus dengan kita sebagai anggota Gereja"M15N Kerjasama &oh

Kudus dan Gereja ini menghadirkan Kristus dan karya keselamatan-)ya di dalam

liturgi, sehingga liturgi bukan sekedar 9kenangan akan 'isteri Kristus, melainkan

adalah kehadiran 'isteri Kristus yang satu-satunya itu"M1?N

/eran &oh Kudus dinyatakan pada saat pemba2aan Sabda %llah, karena &oh

Kudus menjadikan Sabda itu dapat diterima dan dilaksanakan di dalam hidup

umat" Kemudian &oh Kudus memberikan pengertian rohani terhadap Sabda

uhan itu, yang menghidupkan perkataan doa, tindakan dan tanda-tanda lahiriah

yang dipergunakan dalam liturgi, dan dengan demikian &oh Kudus

menghidupkan hubungan antara umat beserta para imam! dengan Kristus"M17N

Selanjutnya peran &oh Kudus nyata saat konsekrasi, yaitu saat roti dan anggur

diubah menjadi ubuh dan 0arah Kristus" 0i sinilah pun2ak perayaan (karisti

terjadi, saat Kristus berkenan menghadirkan 0iri di tengah Gereja-)ya"

leh karena itu Sang /elaku yang utama dalam liturgi adalah Kristus, dan kita

sebagai anggota Gereja mengambil bagian di dalam karya keselamatan %llah

yang dilakukan oleh Kristus itu" 0engan demikian bukan kita pribadi yang dapat

menentukan segala sesuatunya dalam liturgi menurut kehendak sendiri,

melainkan kita sepantasnya mengikuti apa yang telah ditetapkan oleh uhan

esus dalam perayaan tersebut, sebagaimana yang telah dilakukan oleh para

rasul dan diteruskan dengan setia oleh para penerus mereka"

Kristus mengajak kita ikut serta mengambil bagian dalam 'isteri Keselamatan-

)ya

esus mengajak kita semua ikut mengambil bagian dalam karya keselamatan-

)ya, terutama dalam 'isteri /aska-)ya yang dihadirkan kembali di dalam .iturgi"

Karena kuasa kasih dan kebangkitan-)ya, Kristus memberikan kita kesempatan

yang sama dengan orang-orang yang hidup pada 6aman Ia hidup di dunia >;;;

tahun yang lalu, yaitu menyaksikan dan ikut mengambil bagian dalam peristi#a

yang mendatangkan keselamatan kita, yaitu #a$at)ya di salib, kebangkitan-)ya

dan kenaikan-)ya ke surga" Se2ara khusus penghadiran 'isteri /aska ini nyata

dalam (karisti, yang merupakan penghadiran kurban Kristus yang sama dan

satu-satunya itu oleh kuasa &oh Kudus"M1N Kuasa &oh Kudus yang dulu

menghadirkan esus dalam rahim 'aria, kini hadir untuk menghadirkan esus di

altar" Kuasa &oh Kudus yang dulu hadir pada hari /entakosta kini hadir di dalam

setiap perayaan (karisti, untuk mengubah kita menjadi seperti para rasul,

dipenuhi kasih dan semangat yang berkobar untuk ikut serta melakukan

pekerjaan-pekerjaan %llah di dunia ini"


18/28

+ika kita menghayati kebenaran ini, kita seharusnya tidak bosan dan mengantuk

dalam mengikuti misa" Sebab jika demikian, kita seumpama mereka yang hidup

di jaman esus, hadir di ba#ah kaki salib esus, tetapi malah melamun dan tidak

mempunyai perhatian akan apa yang sedang terjadi di hadapan mata mereka"

Sungguh tragis, bukan 'emang 'isteri /aska itu tidak hadir persis se2ara Esik

seperti >;;; tahun lalu, namun se2ara rohani, 'isteri Kristus yang sama dan

satu-satunya itu hadir dan memba#a e$ek yang sama seperti pada >;;; tahun

yang lalu" 8etapa dalamnya makna dari misteri ini, namun kita perlu menilik ke

dalam hati kita yang terdalam untuk melihatnya dengan mata rohani dan

menghayatinya dengan sikap tunduk dan kagum"

8agaimana sikap kita di dalam liturgi

8ayangkan jika anda se2ara pribadi diundang pesta oleh 8apak /residen" entu

anda akan mempersiapkan diri sebaik-baiknya bukan %nda akan berpakaian

yang sopan, bersikap yang pantas, mempersiapkan apa yang akan anda

bi2arakan, dan anda akan datang tidak terlambat, jika perlu siap sebelum

#aktunya" 'ari kita memeriksa diri, sudahkah kita bersikap demikian di dalam

9pertemuan kita dengan uhan di dalam liturgi" Karena uhan jauh lebih mulia

dan lebih penting daripada 8apak /residen, seharusnya persiapan kita jauh lebih

baik daripada persiapan bertemu dengan /residen"

.angkah P1: 'empersiapkan diri sebelum mengikuti liturgi dan mengarahkan

hati se#aktu mengikuti liturgi

ntuk menyadari kedalaman arti misteri ini, kita harus mempersiapkan diri

dengan sungguh-sungguh sebelum mengambil bagian di dalam liturgi" /ersiapan

ini dapat berbentuk: memba2a dan merenungkan ayat kitab su2i pada hari itu,

hening di sepanjang jalan menuju ke gereja, datang di gereja lebih a#al,

berpuasa 1 jam sebelum menyambut (karisti dan terutama berpuasa sebelum

menerima sakramen /embaptisan dan /enguatan!, memeriksa batin, mengaku

dosa dalam sakramen obat sebelum menerima (karisti"

.alu, se#aktu mengikuti liturgi, kitapun harus senantiasa mengarahkan sikap

hati yang benar" +ika terjadi 9pelanturan, segeralah kita kembali mengarahkan

hati kepada uhan" Kita harus mengarahkan akal budi kita untuk menerima

dengan iman bah#a esus sendirilah yang bekerja melalui liturgi, dan bah#a &oh

Kudus)ya menghidupkan kata-kata doa dan teks Sabda uhan yang diu2apkan di

dalam liturgi, sehingga menguduskan tanda-tanda lahiriah yang dipergunakan didalam liturgi untuk mendatangkan rahmat uhan"


19/28

Sikap hati ini dapat di#ujudkan pula dengan berpakaian yang sopan, tidak

9ngobrol pada saat mengikuti liturgi, dan tidak menyalakan hpC mengangkat

telpon di gereja" Sebab jika demikian dapat dipastikan bah#a hati kita tidak

sepenuhnya terarah pada uhan"

.angkah P>: 8ersikap akti$: jangan hanya menerima tetapi juga memberi kepada

uhan

St" homas %Quinas mengajarkan bah#a penyembahan yang sempurna itu

men2akup dua hal, yaitu menerima dan memberikan berkat-berkat ilahi"M14!, karena di dalam

liturgi kuasa &oh Kudus bekerja menghadirkan Kristus yang adalah Kebenaran itu

sendiri"

3al kehadiran esus tidak hanya terjadi dalam (karisti, tetapi juga di dalam

liturgi yang lain, yaitu /embaptisan, /enguatan, /engakuan 0osa, /erka#inan,

ahbisan su2i, dan /engurapan orang sakit" 0alam liturgi tersebut, kita harus

berusaha untuk akti$ berpartisipasi agar dapat sungguh menghayati maknanya"

/artisipasi akti$ ini bukan saja dari segi ikut menyanyi, atau memba2a segala doayang tertulis, melainkan terutama partisipasi dari segi mengangkat hati dan ji#a


20/28

untuk menyembah dan memuji uhan, dan meresapkan segala perkataan yang

diu2apkan di dalam hati"

.angkah P: +angan memusatkan perhatian pada diri sendiri tetapi pada Kristus

+adi, agar dapat menghayati liturgi, kita harus memusatkan perhatian kita

kepada Kristus, dan pada apa yang telah dilakukan)ya bagi kita, yaitu: oleh

kasih)ya yang tak terbatas, Kristus tidak menyayangkan nya#a-)ya dan mau

#a$at bagi kita untuk menghapus dosa-dosa kita" Kita bayangkan esus sendiri

yang hadir di dalam liturgi dan berbi2ara sendiri kepada kita" 0engan ber$okus

pada Kristus, kita akan memperoleh kekuatan baru, sebab segala pergumulan

kita akan nampak tak sebanding dengan penderitaan-)ya" Kitapun akan

dikuatkan di dalam pengharapan karena per2aya bah#a &oh Kudus yang sama,yang telah membangkitkan esus dari kubur akan dapat pula membangkitkan

kita dari pengaruh dosa dan segala kesulitan kita"

+ika kita memusatkan hati dan pikiran pada Kristus, maka kita tidak akan terlalu

terpengaruh jika musik atau penyanyi di gereja kurang sempurna, khotbah

kurang bersemangat, kurang keakraban ataupun ha#a panas dan banyak

nyamuk" Lalaupun tentu saja, idealnya semua hal itu sedapat mungkin

diperbaiki" Kita bahkan dapat mempersembahkan kesetiaan kita disamping

segala ketidak sempurnaan itu- sebagai kurban yang murni bagi uhan" .angkahberikutnya adalah, apa yang dapat kita lakukan untuk turut membantu

memperbaiki kondisi tersebut" Inilah salah satu 2ara menghasilkan 9buah dari

penerimaan rahmat uhan yang kita terima melalui liturgi"

.iturgi adalah sumber kehidupan

+adi sebagai karya Kristus, liturgi menjadi kegiatan Gereja di mana Kristus hadirdan membagikan rahmat-)ya,M>N yang menjadi sumber kehidupan rohani kita"

Lalaupun demikian, liturgi harus didahului oleh pe#artaan Injil, iman dan

pertobatan,M>4N sebab tanpa ketiga hal tersebut akan sangat sulit bagi kita untuk

menghayati perayaan liturgi, apalagi menghasilkan buahnya dalam kehidupan

sehari-hari" Ibaratnya tak kenal maka tak sayang, maka jika kita ingin

menghayati liturgi, maka sudah selayaknya kita mengetahui makna liturgi,

menerimanya dengan iman dan menanggapinya dengan pertobatan"

.iturgi yang bersumber pada %llah menjadi sumber dan pun2ak kegiatan Gereja"8ersumber pada liturgi ini, Gereja menimba kekuatan untuk melaksanakan


21/28

pembaharuan di dalam &oh, misi perutusan, dan menjaga persatuan umat" 'aka

jika kita mengalami 9kema2etan ataupun per2ek2okan di dalam kegiatan paroki,

petunjuk praktis untuk memeriksa adalah: Sudah 2ukupkah keterlibatan anggota

dalam (karisti -tiap minggu atau jika mungkin setiap hari %dakah kedisiplinan

anggota untuk mengaku dosa di dalam Sakramen obat se2ara teratur, misalnya

sebulan sekali Lalaupun demikian, kehidupan rohani kita tidak terbatas hanya

dari keikutsertaan dalam liturgi, tetapi juga dari kehidupan doa yang benar doa

pribadi 'at ?:?! dan doa tanpa henti 1es 5:17!!"M>5N

Kesimpulan

Seperti telah diuraikan di atas: liturgi merupakan partisipasi kita di dalam doa

Kristus kepada %llah 8apa oleh kuasa &oh Kudus" .iturgi terutama (karisti yangmenghadirkan 'isteri /aska Kristus merupakan peringatan akan karya %llah

ritunggal untuk mendatangkan keselamatan bagi dunia" 'aka liturgi merupakan

pun2ak kegiatan Gereja, dan sumber di mana kuasa Gereja di2urahkan,M>?N yaitu

kehidupan baru di dalam &oh, keikutsertaan di dalam misi perutusan Gereja dan

pelayanan terhadap kesatuan Gereja"M>7N +adi bagi kita umat beriman, terutama

yang ikut ambil bagian di dalam karya kerasulan a#am, keikutsertaan di dalam

liturgi merupakan sesuatu yang utama" idak bisa kita melayani umat, jika kita

sendiri tidak diisi dan diperbaharui oleh rahmat uhan sendiri" /rinsipnya, @kita

tidak bisa memberi, jika kita tidak terlebih dahulu menerimaA rahmat yang dari

%llah"

&ahmat %llah ini se2ara nyata kita terima melalui liturgi" 0alam hal ini, (karisti

memegang peranan penting karena di dalamnya rahmat yang diberikan adalah

Kristus sendiri" Kini tinggal giliran kita untuk memeriksa diri dan mempersiapkan

hati untuk menerima berkat rahmat itu" +ika kita mempunyai sikap hati yang

benar dan berpartisipasi akti$ di dalam liturgi, maka uhan sendiri akan

memberkati dan menjadikan kita anggota ubuh)ya yang menghasilkan buah

bagi kemuliaan nama-)ya" 'enimba bekal rohani melalui liturgi merupakan

salah satu 2ara yang paling nyata untuk menja#ab undangan uhan esus,@inggallah di dalam %ku dan %ku di dalam kamuB" 8arang siapa tinggal di

dalam %ku dan %ku di dalam dia, ia berbuah banyak, sebab di luar %ku kamu

tidak dapat berbuat apa-apaA oh 15:4-5!

3I&%&KI 0%.%' G(&(+% K%.IK


22/28

%" /anggilan dan /ilihan uhan untuk menjadi Gembala mat %llah dalam

erang Kitab Su2i

R Kutipan Kitab Su2i: oh >1:15-1<

Gembalakanlah 0omba-dombaKu

15Sesudah sarapan esus berkata kepada Simon /etrus: Simon, anak ohanes,

apakah engkau mengasihi %ku lebih dari pada mereka ini +a#ab /etrus kepada-

)ya: 8enar uhan, (ngkau tahu, bah#a aku mengasihi (ngkau" Kata esus

kepadanya: Gembalakanlah domba-domba-Ku"A1?Kata esus pula kepadanya

untuk kedua kalinya: Simon, anak ohanes, apakah engkau mengasihi %ku

+a#ab /etrus kepada-)ya: 8enar uhan, (ngkau tahu, bah#a aku mengasihi

(ngkau" Kata esus kepadanya: Gembalakanlah domba-domba-Ku"

17Kata esus kepadanya untuk ketiga kalinya: Simon, anak ohanes, apakah

engkau mengasihi %ku 'aka sedih hati /etrus karena esus berkata untuk

ketiga kalinya: %pakah engkau mengasihi %ku 0an ia berkata kepada-)ya:

uhan, (ngkau tahu segala sesuatu, (ngkau tahu, bah#a aku mengasihi

(ngkau" Kata esus kepadanya: Gembalakanlah domba-domba-Ku" 1%ku

berkata kepadamu: Sesungguhnya ketika engkau masih muda engkau mengikat

pinggangmu sendiri dan engkau berjalan ke mana saja kaukehendaki, tetapi jika

engkau sudah menjadi tua, engkau akan mengulurkan tanganmu dan orang lain

akan mengikat engkau dan memba#a engkau ke tempat yang tidakkaukehendaki" 1


23/28

8" 0asar, Struktur, Fungsi dan Dorak Kepemimpinan 3ierarki! dalam Gereja

Katolik

1" 0asar Kepemimpinan 3ierarki! dalam Gereja

Kepemimpinan dalam Gereja pada dasarnya diserahkan kepada hierarki yang

berasal dari Kristus sendiri"Konsili mengajarkan bah#a @atas penetapan Ilahi,

para uskup menggantikan para rasul sebagai penggembala GerejaA"M14NKonsili

juga mengajarkan dan mengatakan bah#a esus Kristus, Gembala kekal, telah

mendirikan Gereja kudus, dengan mengutus para rasul seperti Ia sendiri diutus

oleh 8apa"M15N/ara pengganti mereka yakni para uskup dikehendaki)yamenjadi

gembala dalam Gereja)ya hingga akhir 6aman"M1?N0engan demikian, dasar dari

kepemimpinan dalam Gereja adalah berasal dari kehendak uhan"

>" Struktur Kepemimpinan 3ierarki! dalam Gereja

a" 0e#an /ara skup dengan /aus sebagai Kepalanya

/ara uskup adalah pengganti para rasul"ugas dari de#an para uskup adalah

menggantikan de#an para rasul dan yang memimpin Gereja adalan de#an para

uskup" Ketika Kristus mengangkat dua belas rasul, Ia membentuk mereka

menjadi sema2am de#an atau badan yang tetap" Sebagai ketua de#an,

diangkat)ya /etrus yang dipilih dari antara mereka"

Sama seperti Santo /etrus dan para rasul lainnya yang atas penetapan uhan

merupakan satu de#an para rasul, demikian pula /aus, pengganti /etrus,bersama para uskup, pengganti rasul, merupakan suatu himpunan yang serupa"

b" /aus

Konsili atikan II menegaskan: @%dapun de#an atau badan para uskup hanyalah

ber#iba#a, bila bersatu dengan imam agung di &oma, pengganti /etrus, sebagai

kepalanya dan selama kekuasaan primatnya terhadap semua baik para gembala

maupun kaum beriman, tetap berlaku seutuhnya"A Sebab Imam %gung di &oma

berdasarkan tugasnya, yakni sebagai #akil Kristus dan gembala Gereja semesta,mempunyai kuasa penuh, tertinggi dan uniHersal terhadap Gereja dan kuasa itu

selalu dapat dijalankan dengan bebas"M17N

Kristus mengangkat Santo /etrus menjadi pemimpin para rasul"/aus, pengganti

/etrus, adalah pemimpin para uskup"

2" skup

Konsili atikan II merumuskan dengan jelas: @'asing-masing uskup menjadi asas

dan dasar kelihatan bagi kesatuan dalam GerejanyaA"M1Nugas pokok uskup

adalah mempersatukan dan mempertemukan umat" ugas pemersatu itu dibagi


24/28

menjadi tiga khusus yakni: tugas pe#artaan, perayaan dan pelayanan" ugas

utama para uskup adalah pe#artaan Injil"M1;N

R /ara 0iakon= tingkat hierarki yang lebih rendah terdapat para diakon yang

ditumpangi tangan bukan untuk imamat, melainkan untuk pelayanan"M>1N0iakon

adalah pembantu skup dan Imam dalam pelayanan terhadap umat beriman"

'ereka ditahbiskan untuk mengambil bagian dalam imamat jabatan" Karena

tahbisannya ini, maka seorang diakon masuk dalam kalangan hirarki" 0i Gereja

Katolik ada > ma2am 0iakon, yaitu: 1! mereka yang dipersiapkan untuk

menerima tahbisan Imam" >! mereka yang menjadi 0iakon untuk seumur

hidupnya tanpa menjadi Imam"M>>N

Datatan: @KardinalA, Kardinal bukan jabaran hirarkis dan tidak termasuk struktur

hirarkis" Kardinal adalah penasehat /aus dan membantu /aus dalam tugas reksa

harian seluruh Gereja" 'ereka membentuk suatu de#an Kardinal" +umlah de#an

yang berhak memilih /aus dibatasi 1>; orang yang di ba#ah usia ; tahun"

Seorang Kardinal dipilih oleh /aus se2ara bebas"Kardinal adalah merupakan gelar

kehormatan" Kata @kardinalA berasal dari kata .atinA2ardoA yang berarti @engselA,

dimana seorang Kardinal dipilih menjadi asisten-asisten kun2i dan penasehat

dalam berbagai urusan gereja" Kardinal dapat dipilih dari kalangan Imam

ataupun skup" 0i Indonesia telah ada > orang Kardinal, yaitu ustinus Kardinal0armoju#ono /r alm"! dan +ulius Kardinal 0armaatmaja S+"

" Fungsi Khusus 3ierarki

Fungsi khusus hirarki adalah:

a" 'enjalankan tugas gerejani yakni tugas-tugas yang se2ara langsung dan

eskplisit menyangkut kehidupan beriman Gereja seperti melayani sakramen-

sakramen, mengajar agama dan sebagainya"


25/28

b" 'enjalankan tugas kepemimpinan dalam komunikasi iman" 3irarki

mempersatukan umat dalam iman dengan petunjuk, nasihat dan teladan"

4" Dorak Kepemimpinan dalam Gereja

a" Kepemimpinan dalam Gereja merupakan suatu panggilan khusus, dimana

2ampur tangan uhan merupakan unsur yang dominan" leh sebab itu,

kepemimpinan dalam Gereja tidak diangkat oleh manusia berdasarkan suatu

bakat, ke2akapan atau prestasi tertentu" Kepemimpinan dalam Gereja tidak

diperoleh oleh kekuatan manusia sendiri" @8ukan kamu yang memilih %ku, tetapi

%kulah yang memilih kamu"A Kepemimpinan dalam masyarakat dapat

diperjuangkan oleh manusia, tetapi di dalam Gereja tidaklah demikian"

b" Kepemimpinan dalam Gereja bersi$at mengabdi dan melayani dalam arti

semurni-murninya, #alaupun ia sungguh mempunyai #e#enang yang berasaldari Kristus sendiri" Kepemimpinan gerejani adalah kepemimpinan untuk

melayani, bukan untuk dilayani" Kepemimpinan untuk menjadi orang yang

terakhir bukan yang pertama" Kepemimpinan untuk men2u2i kaki sesama

saudara"

2" Kepemimpinan hierarki berasal dari uhan, maka tidak dapat dihapus oleh

manusia"

/elajaran Ke : 3ierarki 0alam Gereja Katolik

; September >;;1:15-1


26/28

>1:15" Sesudah sarapan esus berkata kepada Simon /etrus: @Simon, anak

ohanes, apakah engkau mengasihi %ku lebih dari pada mereka iniA +a#ab

/etrus kepada-)ya: @8enar uhan, (ngkau tahu, bah#a aku mengasihi (ngkau"A

Kata esus kepadanya: @Gembalakanlah domba-domba-Ku"A

>1:1? Kata esus pula kepadanya untuk kedua kalinya: @Simon, anak ohanes, apakah engkau mengasihi %kuA +a#ab /etrus kepada-)ya: @8enar

uhan, (ngkau tahu, bah#a aku mengasihi (ngkau"A Kata esus kepadanya:

@Gembalakanlah domba-domba-Ku"A

>1:17 Kata esus kepadanya untuk ketiga kalinya: @Simon, anak ohanes,

apakah engkau mengasihi %kuA 'aka sedih hati /etrus karena esus berkata

untuk ketiga kalinya: @%pakah engkau mengasihi %kuA 0an ia berkata kepada-

)ya: @uhan, (ngkau tahu segala sesuatu, (ngkau tahu, bah#a aku mengasihi

(ngkau"A Kata esus kepadanya: @Gembalakanlah domba-domba-Ku"

>1:1 %ku berkata kepadamu: Sesungguhnya ketika engkau masih mudaengkau mengikat pinggangmu sendiri dan engkau berjalan ke mana saja

kaukehendaki, tetapi jika engkau sudah menjadi tua, engkau akan mengulurkan

tanganmu dan orang lain akan mengikat engkau dan memba#a engkau ke

tempat yang tidak kaukehendaki"A

>1:1< 0an hal ini dikatakan-)ya untuk menyatakan bagaimana /etrus

akan mati dan memuliakan %llah" Sesudah mengatakan demikian Ia berkata

kepada /etrus: @Ikutlah %ku"A

0alam ba2aan diatas dapat dilukiskan bah#a, esus memilih /etrus

menjadi gembala dan pimpinan ka#anan domba)ya, #alaupun /etrus sering

2eroboh dan tidak stabil, bahkan pernah menyangkalnya sampai kali"

/emilihan uhan sungguh berdasarkan kasih dan karunia)ya semata, manusia

tidak memiliki andil apa-apa untuk itu" ang dituntut oleh uhan dari /etrus dan

juga para pneggantinya hanyalah kasih" Kasih dapat menghapus banyak dosa"

ang terpenting adalah 2intanya kepada uhan tidak diragukan lagi"

0asar Kepemimpinan 3ierarki! dalam Gereja

Kepemimpinan dalam gereja pada dasarnya diserahkan pada hierarki"

'enurut ajaran resmi Gereja, hierarki dan struktur hierarkis berasal dari Kristus"

'aka, konsili mengajarkan bah#a @atas penetapan illahi, para uskup

menggantikan para rasul sebagai gembalaA .G" art >;!" Konsili ini mengajarkan

dan mengatakan bah#a esus Kristus, Gembala yang kekal, telah mendirikan

gereja kudus yang mengutus para rasul seperti Ia diutus 8apa oh >;:>1!" /ara

pengganti mereka, yakni para uskup, dikehendaki)ya menjadi gembala dalam

Gereja)ya hingga akhir 6aman lih .G art 1!"


27/28

Struktur kepeminpinan 3ierarki dalam gereja

1" 0e#an para uskup dan paus sebagai kepalanya" Ketika esus

mengangkat ke1> para rasul, Ia membentuk mereka menjadi sema2am de#an

atau badan yang tetap" Sebagai ketua de#an esus mengangkat /etrus yang

dipilih)ya dari antara para rasul itu"

>" /aus" 0alam .G art >> dikatakan: %dapun de#an atau badan para uskup

hanyalah ber#iba#a, bila bersatu dengan imam agung di &oma, pengganti

/etrus, sebagai kepalan)ya dan selama kekuasaan primatnya terhadap semua,

baik para gembala maupun kaum beriman, tetap berlaku seutuhnya"

" skup" ugas para uskup adalah mempersatukan dan mempertemukan

umat" ugas pemersatu lainnya dibagi menjadi tiga tugas khusus menurut tiga

bidang kehidupan gereja, yaitu tugas pe#artaan, perayaan dan pelayanan,dimana dimungkinkan komunikasi iman dalam gereja" uga utama seorang uskup

adalah me#artakan injil"

4" /embantu uskup, mereka adalah imam dan diakon"

Kardinal, bukanlah jabatan hierarkis dan tidak termasuk dalam struktur

hierarki" 2ardinal adalah pembantu /aus dan penasehat /aus terutama dalam

reksa harian seluruh gereja"

ugas khusus hierarki

Seluruh umat %llah mengambil bagian dalam tugas Kristus sebagai imam,

nabi dan raja" %kan tetapi semua anggota gereja memiliki $ungsi khusus" Fungsi

hierarki adalah: /ertama, menjalankan tugas gerejani, yakni tugas-tugas se2ara

langsung dan eksplisit menyangkut kehidupan beriman dalam gereja seperti

melayani sakramen, mengajar agama dsb" Kedua, menjalankan tugas

kepemimpina dalam komunikasi iman" 3ierarki mempersatukan umat dalam

iman dengan petunjuk, nasehat dan teladan"

Dorak kepemimpinan dalam gereja"

Kepemimpina gereja merupakan panggilan khusus, dimana 2ampur

tangan uhan merupakan unsur yang dominant" oleh karena itu kepemimpinan

gereja tidak diangkat oleh manusia berdasarkan suatu bakat, ke2akapan atau

apresiasi tertentu" Kepemimpinan gereja bersi$at melayani dan mengabdi dan

melayani arti semurni-murninya, #alaupun sungguh mempunyai #e#enang yang

berasal dari Kristus sendiri" Kepemimpinan hierarki berasal dari esus sendiri,maka tidak dapat dihapus oleh manusia


28/28

Documents

7 Sakramen Gereja Katolik