12
P مذين ال سنةواب الص أب الشيخ الدكتور معالي ر ي ض خ ل له ا ل د ا ب ع ن ب م ي ر لك د ا ب ع ماء ل ع لر ا ا ب ك" ة$ ئ ي ه و ض ع اء" ت ف- والإ" ه ئ م ل ع ل ا2 وث ح ب ل ل" مه$ ئ الدا: ة; ئ ج ل ل و ا ض ع ولمحاضرة:ريخ ا تالمكان: ا

8¯0005_002_أبواب... · Web view8 8 8 8 سنن الترمذي-أبواب الصلاة (026) سنن الترمذي-أبواب الصلاة (026) 7 7 7معالي الشيخ عبد

  • Upload
    others

  • View
    18

  • Download
    0

Embed Size (px)

Citation preview

Page 1: 8¯0005_002_أبواب... · Web view8 8 8 8 سنن الترمذي-أبواب الصلاة (026) سنن الترمذي-أبواب الصلاة (026) 7 7 7معالي الشيخ عبد

P

سنن الرتمذيأبواب الصالة

معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

واإلفتاء

المكان:تاريخ المحاضرة:

Page 2: 8¯0005_002_أبواب... · Web view8 8 8 8 سنن الترمذي-أبواب الصلاة (026) سنن الترمذي-أبواب الصلاة (026) 7 7 7معالي الشيخ عبد

سنن الترمذي-أبواب الصالة )026)

2

الحمد هلل رب العالمين والصالة والسالم على أشرف األنبياء والمرسلين.اللهم اغفر لنا ولشيخنا والسامعين.

قال اإلمام أبو عيسى رحمه هللا في كتاب الصالة من جامعه: "باب ما جاء في السجود على الجبهة واألنف حدثنا محمد بن بشار بندار قال حدثنا أبو عامر العق88دي ق8ال ح8دثنا فليح بن س8ليمان ق88ال ح88دثني عب8اس بن س8هل عن أبي حمي8د الس88اعدي أن النبي -صلى هللا علي88ه وس88لم- ك88ان إذا س88جد أمكن أنف88ه وجبهت88ه من األرض ونحى يدي88ه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه قال وفي الباب عن ابن عباس ووائل بن حجر عن أبي س88عيد قال أبو عيس8ى ح88ديث أبي حمي8د ح8ديث حس88ن ص8حيح والعم88ل علي8ه عن88د أه8ل العلم أن يس88جد الرجل على جبهته وأنفه فإن س88جد على جبهت88ه دون أنف88ه فق88د ق8ال ق8وم من أه88ل العلم يجزئ88ه

وقال غيرهم ال يجزئه حتى يسجد على الجبهة واألنف." الحم����د هلل رب الع����المين وص����لى هللا وس����لم وب����ارك على عب����ده ورس����وله نبين����ا محم����د وعلى آل����ه

وأصحابه أجمعين، أما بعد: " ب��اب م�ا ج�اء في"باب ما جاء في السجود على الجبهة واألنففيقول المؤلف رحمه هللا تعالى

ا كم��ا دل علي�ه الح��ديث وس��يأتي ذك��ر أق��وال أه�ل العلم في السجود على الجبه��ة واألن��ف يع��ني مع� "حدثنا محم8د بن بش8ار ق8الإيج��اب الس��جود عليهم��ا أو على أح��دهما دون اآلخ��ر ق��ال رحم��ه هللا

ق888ال ح888دثنا فليح بن عب����د المل����ك بن عم����رو وكالهم����ا ثقت����ان ثبت����ان "ح888دثنا أب888و ع888امر العق888دي" " وتق��دم أن��ه ص��دوق كث��ير الخط��أ تق��دم قب��ل عش��رة أح��اديث نفس اإلس��ناد محم��د بن بش��ارسليمان

ق����ال ح����دثنا أب����و ع����امر ق����ال ح����دثنا فليح بن س����ليمان ق����ال ح����دثنا عب����اس بن س����هل عن أبي حمي����د الس��اعدي نفس اإلس��ناد في المجاف��اة ب��اب م��ا ج��اء أن��ه يج��افي يدي��ه عن جنبي��ه في الرك��وع ونفس حديث أبي حميد السابق قطعة منه فليح بن سليمان صدوق قالوا إنه كث��ير الخط��أ وعرفن��ا م�ا في هذا التركيب مما يالحظ عرفنا أن صدوق صيغة مبالغة ال يستحقها إال من لزم الصدق فال يقع الكذب في كالمه ال عم��دا وال س�هوا وعرفن�ا أن ق��ولهم كث��ير الخط��أ ين��افي ذل��ك وتق�دم تقري�ر ه��ذه

قال حدثني عباس بن سهل عن أبي حميد الس88اعدي أن الن88بيالمسألة في الحديث المشار إليه " في ح��ديث أبي حمي��د ال��ذي قطع��ه الترم��ذي في أب��واب-صلى هللا عليه وسلم- كان إذا سجد.."

واستنبط في كل جملة منه حكما شرعيا أبو حميد وصف ص��الة الن��بي -علي��ه الص��الة والس��الم- بحض��رة عش��رة من أص��حابه تق��دم ذك��ر خمس��ة منهم أن الن��بي -ص��لى هللا علي��ه وس��لم- ك��ان إذا

"كان إذا سجد أمكنسجد في صالته وك��ذلك إذا س��جد في س��جدة التالوة أو الش��كر ف��الحكم واح��د خالف�����ا لم�����ا يفعل�����ه كث�����ير من المص�����لين من ع�����دم تمكين الجبه�����ة منأنف888ه وجبهت888ه من األرض"

األرض أو األن���ف وبعض���هم يك���ون عن���ده ش���يء من األنف���ة والتق���زز من مك���ان س���جد علي���ه غ���يره الصالة عمود الدين وأعظم أركان اإلسالم بعد الشهادتين والنبي -عليه الص��الة والس��الم- يق��ول

Page 3: 8¯0005_002_أبواب... · Web view8 8 8 8 سنن الترمذي-أبواب الصلاة (026) سنن الترمذي-أبواب الصلاة (026) 7 7 7معالي الشيخ عبد

3 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير3

"إذا سجد أمكن أنفه وجبهت88ه من األرض" فال بد من االقت��داء ب��ه »صلوا كما رأيتموني أصلي«نت���ه وأمكنت���ه من الش���يء ن وأمكن واح����د يق���ول في الق���اموس مك نت���ه مك في الق���اموس أمكنت���ه ومك

ن واستمكن " ى يديه عن جنبيه"فتمك يع��ني أبع��دهما عن جنبي��ه وجافاهم��ا عنهم��ا جاف��ا الي��دينونح " مقاب���ل المنك���بين في الس���جود يض���ع الي���دين مقاب���ل ح���ذو ح88ذو منكبيهكفيهووض88ع عن الجن���بين "

المنك���بين والمنكب ه���و مجتم���ع رأس العض���د م���ع الكت���ف ففي الح���ديث مش���روعية تمكين الجبه���ةن كان بعض أهل العلم ي��رى أن ه�ذا يع�ني واألنف من األرض ووضع الكفين مقابل المنكبين وا] وضع اليدين بالنس��بة للس�اجد مث�ل رف��ع الي�دين عن�د تكب��يرة اإلح�رام فمن يرف�ع الي�دين إلى األذنين أو إلى ف��روع األذنين يض��عهما في الس��جود ك��ذلك ومن يرف��ع ح��ذو المنك��بين وق��د ج��اء في ح��ديث أبي حمي���د في رف���ع الي���دين ح���ذو منكبي���ه ق���ال في الس���جود يض���ع يدي���ه ح���ذو منكبي���ه كم���ا في ه���ذا

عن���د اإلم���امووائ88ل بن حج88ر"" عن���د البخ���اري ومس���لم "ق88ال وفي الب88اب عن ابن عب88اسالح���ديث "ا وأبي س88عيدأحم���د في مس���نده " "ق88ال أب88و عيس88ى ح88ديث أبي حمي88د" عن���د البخ���اري ومس���لم أيض���

وأخرج��ه أب��و داود وابن خزيم��ة ولعل��ه ص��ححه بش��واهده ال��تي أش��ار إليه��احديث حسن ص88حيح" بقول���ه وفي الب���اب عن ابن عب���اس ووائ���ل بن حج���ر وأبي س���عيد وبعض المنتس���بين لعلم الح���ديث يس���تدركون على الترم���ذي كث���يرا تص���حيحه للح���ديث م���ع أن الض���عف في اإلس���ناد ظ���اهر وق���د ال يك��ون ض��عفا ينزل��ه عن درج��ة الحس��ن لكن الحكم علي��ه بالص��حة يعدون��ه تس��اهل الترم��ذي رحم��هنم��ا يص��حح المجم��وع وه��ذه هي الفائ�دة من قول�ه هللا ال يصحح المفردات ال يص��حح المف�ردات وا] في كل ح�ديث وفي الب�اب عن فالن وفالن وفالن ه��ذه ش��واهد للح�ديث وفائ��دة الش��اهد الترقي�ة إنن ك������ان ض������عيفا إلى الحس������ن على أن يك������ون مم������ا يص������لح للترقي������ة ك������ان حس������نا إلى الص������حة وا] واالستشهاد واالعتبار على أن الترمذي عنده نوع تساهل ولو قلن��ا ه��ذا الكالم عن��ده ن��وع تس��اهل وهذا مقرر عند أهل العلم وذكره الذهبي في السير وذكره غير الذهبي رحم��ه هللا منهم ي��رى أن الترم���ذي معت���دل وتص���حيحه معت���بر ومنهم من يزي���د على ذل���ك فيق���ول تص���حيح الترم���ذي معت���بر وتوثيق لرجاله يعني مجرد ما يقول الترمذي حديث حسن صحيح الرواة ثق��ات وه��ذا نص علي��ه الشيخ أحمد شاكر رحمه هللا وهذا من تساهل الشيخ أحمد شاكر الواسع فالشيخ أك�ثر تس�اهل منال فكي����ف يحكم على رواة جم����اهير أه����ل العلم على ض����عفهم وي����ورد الح����ديث عنهم الترم�����ذي وا] ويقول حديث حسن صحيح ونقول أن الترم��ذي وث��ق ه��ؤالء ال��رواة الترم��ذي نظ��ر إلى المجم��وعح الح��ديث بش��واهده حينم��ا ق��ال وفي الب��اب عن فالن وفالن وفالن نظ��ر إلى ه��ذه الش��واهد وص��ح ول����ذلك حكم علي����ه بأن����ه حس����ن ق����د يك����ون بمف����رده عن����ده حس����ن لكن����ه بش����واهده ي����رتقي إلى درج����ة الص���حيح حس���ن ص���حيح وم���ر بن���ا م���رارا اإلش���ارة إلى الخالف في مع���نى ق���ول الترم���ذي حس���ن صحيح ألنه استشكل من قب��ل جم��ع من أه��ل العلم الجم��ع بين الص��حة والحس��ن وأج�ابوا عن ذل��ك بأجوبة بلغت ثالثة عشر لكن من أوضحها ما قاله ابن حجر إذا كان الحديث ل��ه أك��ثر من إس��ناد

Page 4: 8¯0005_002_أبواب... · Web view8 8 8 8 سنن الترمذي-أبواب الصلاة (026) سنن الترمذي-أبواب الصلاة (026) 7 7 7معالي الشيخ عبد

سنن الترمذي-أبواب الصالة )026)

4

ذا ك��ان ليس ل��ه إال إس��ناد واح�د فإن�ه ي��تردد في تص��حيحه فهو حسن بإسناد صحيح بإسناد آخر وا]ا في حكم��ه عن��د من تق��دم ذا ك��ان مختلف�� وتحس��ينه وغاي��ة م��ا هنال��ك أن��ه يق��ال حس��ن أو ص��حيح وا] منهم من حكم علي���ه بالص���حة ومنهم من حكم علي���ه بالحس���ن كأن���ه س���اق األق���وال حس���ن عن���د ق���وم ص���حيح عن��د آخ���رين م���ا وج���ه اإلش��كال في الجم��ع بين حس���ن ص���حيح؟ م���ا وج���ه اإلش���كال؟ وج��ه اإلش���كال أن���ه حكم على الح���ديث بالمرتب���ة ال���دنيا ثم حكم علي���ه بالمرتب���ة العلي���ا المرتب���ة ال���دنيا منهن�ا ه��ذا بم��ا ذكرن��اه س��ابقا اتج��ه نظ��را ألك�ثر مراتب القبول حسن والمرتبة العلي�ا ص��حيح ف��إذا وج من اعتب��ار من غ��ير اتح��اد في الجه��ة ونظرن��ا م��رارا بالتق��دير تق�دير الط��الب في الدراس��ة إذا قي��ل وش تق��ديرك؟ ق��ال جي��د ج��دا ممت��از يص��لح؟! يص��لح ه��الكالم؟! جي��د ج��دا ممت��از لكن إذا ق��ال جي��د ج��دا يع��ني التق��دير الع��ام في جمي��ع الم��واد م��واد التخص��ص امتي��از ص��ح باعتب��ار االنفك��اك انفك��اك الجه��ة وه��ذا مثل��ه يع��ني يتص��ور ه��ذا مث��ل ه��ذا ثم ينح��ل اإلش��كال والح��ديث خرج��ه أب��و داود وابن

وهذا قول اإلمام أحمد"والعمل عليه عند أهل العلم أن يسجد الرجل على جبهته وأنفه"خزيمة ال ب���د من الجم���ع بينهم���ا أم���رت أن أس���جد على س���بعة أعظم الجبه���ة وأش���ار إلى أنف���ه كم���ا س���يأتي

وه���و ق���ول األك���ثر ألن"ف88إن س88جد على جبهت88ه دون أنف88ه فق88د ق88ال ق88وم من أه88ل العلم يجزئ88ه" األصل الجبهة هي األصل وقال أبو حنيفة إنه يجزئ السجود على األنف وحده من قال بإجزاءا للجبه��ة كعض��و واح��د الجبهة استدل بحديث أمرت أن أسجد على سبعة أعظم فجعل األن��ف تابع�� ومن ق��ال ب��إجزاء الس��جود على األن��ف فق��ط ك��أبي حنيف��ة اس��تدل برواي��ة ابن عب��اس عن��د الش��يخين بلف��ظ أم��رت أن أس��جد على س��بعة أعظم على الجبه��ة وأش��ار بي��ده على أنف��ه أش��ار بي��ده على أنف��ه ك����أن ه����ذا ه����و المطل����وب ف����دل على أن����ه الم����راد ورده ابن دقي����ق العي����د ب����أن اإلش����ارة ال تع����ارض

وق88الالتص����ريح بالجبه����ة واإلش����ارة إلى األن���ف ت����دل على أن���ه ت����ابع للجبه����ة ليس بمس���تقل عنه����ا " وعرفنا أن هذا قول اإلمام أحمد وهو رواي��ةغيرهم ال يجزئه حتى يسجد على الجبهة واألنف"

عن اإلمام الشافعي.سم.

عفا هللا عنك. "ب88اب م88ا ج88اء أين يض88ع الرج88ل وجه88ه إذا س88جد ح88دثنا قتيب88ة ق88ال ح88دثنا حفص بن غي88اث عن الحجاج عن أبي إسحاق قال قلت للبراء بن عازب أين ك8ان الن8بي -ص8لى هللا علي8ه وس8لم-.. أين كان النبي -صلى هللا عليه وسلم- يضع وجهه إذا س8جد؟ فق88ال بين كفي8ه ق8ال وفي الب8اب عن وائل بن حجر وأبي حميد قال أبو عيسى حديث ال88براء ح88ديث حس88ن ص88حيح غ88ريب وه88و

الذي اختاره بعض أهل العلم أن تكون يداه قريبا من أذنيه." " في��ه ت��داخل م��ع الب��ابالرجل وجه88ه إذا س88جدأين يض��ع "باب ما جاء أين يضع ق��ال رحم��ه هللا

ق8ال" وه��و ابن س��عيد ثق��ة من رج��ال الكتب الس��تة ""ح88دثنا قتيبةالس��ابق والالح��ق ق��ال رحم��ه هللا

Page 5: 8¯0005_002_أبواب... · Web view8 8 8 8 سنن الترمذي-أبواب الصلاة (026) سنن الترمذي-أبواب الصلاة (026) 7 7 7معالي الشيخ عبد

5 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير5

" وه��و ك��ذلك عن الحج��اج وه��و ابن أرط��اة الك��وفي ص��دوق كث��ير الخط��أح88دثنا حفص بن غي88اث هو السبيعي عمرو بن عبد هللا ثق��ة"عن أبي إسحاق"والتدليس مضعف عند جمع من أهل العلم

ق��ال"قال قلت للبراء بن عازب أين كان النبي -صلى هللا عليه وسلم- يضع وجه8ه إذا س8جد؟ أين ك���ان يض��ع وجه���ه بين كفي��ه أي ك��ان الن��بي -ص��لى هللا علي���ه وس��لم- يض��عفق88ال بين كفي88ه"

ا " " وه��وقال وفي الباب عن وائ8ل بن حجروجه��ه بين كفي��ه ألن الس��ؤال مع��اد في الج��واب حكم��ا عن���د البخ���اري " أبي حميدعن"وعن���د مس���لم ق88ال أب88و عيس88ى ح88ديث ال88براء ح88ديث حس88ن" أيض���

" وأخرجه الطح�اوي في ش�رح مع�اني اآلث��ار وتص��حيح ه�ذا الح�ديث وفي�ه الحج�اجغريب صحيح بن أرط���اة مض���عف عن���د جم���ع من أه���ل العلم وحكم بعض���هم بأن���ه ص���دوق كث���ير الخط���أ تص���حيح الترمذي له ال يخلو من تساهل وهذا شاهد من الشواهد الكثيرة في جامعه على أن��ه متس��اهل في

ا من أذني88ه"التص��حيح رحم��ه هللا تع��الى "وهو الذي اختاره بعض أهل العلم أن تك88ون ي88داه قريب88 قريبا من أذنيه الطحاوي في شرح معاني اآلثار يرى أن وضع اليدين في السجود وضع الي��دين في الس��جود ت��ابع لرفعهم��ا في االفتت��اح الطح��اوي حنفي وليس عن��دهم رف��ع للي��دين إال في تكب��يرة اإلح��رام فال رف��ع عن��د الرك��وع وال عن��د الرف��ع من��ه وال عن��د القي��ام من الركع��تين ي��رى أن وض��ع اليدين في السجود ت��ابع لرفعهم��ا في االفتت��اح فمن ي��رى الرف��ع ح�ذو المنك��بين ق��ال ب��ه في الس��جود كم���ا دل علي���ه ح���ديث ح���ديث الب��اب الس���ابق ومن ي���راه يع��ني الرف���ع في االفتت���اح إلى األذنين وق���دلى منكبي��ه كله��ا ص��حيحة لكن منهم من لى ف��روع أذني��ه وا] ج��اء ب��ه أح��اديث ص��حيحة إلى أذني��ه وا] يقول أن فروع األذنين منتهى الرفع وأدناه الرفع إلى المنكبين ومنهم من يقول هي صفة واح��دة والي��د أط��راف األص��ابع ح��ذو المنك��بين وأدنى الك��ف ال��ذي ه��و الرس��غ ح��ذو المنكب وم��ع األس��ف أننا نشوف الناس وهم يرفعون أيديهم في تكبيرة اإلحرام وغيره��ا مم��ا يس��تحب الرف��ع في��ه ك��أنهم يعبثون بعضهم ال يصل إلى سرته رفع يديه هذا رفع؟! هذا لعب! هذا لعب بالصالة! مج��رد م��ا يحركهم��ا وهم��ا في مكانهم��ا ه��ذا لعب في الص��الة فال ب��د أن ينتب��ه اإلنس��ان ويأخ��ذ أحك��ام ص��الته عم��ا ج��اء عن الن��بي -علي��ه الص��الة والس��الم- يص��لي كم��ا رئي الن��بي -علي��ه الص��الة والس��الم-

"قال أبو عيسى حديث ال88براء ح88ديث حس88نيصلي وكما نقل له عن الص��حابة أنهم رأوه يص��لي صحيح زيادة ال توجد في جميع النسخ إنما وجدت بحاش��ية نس��خة واح��دة وج��دتصحيح غريب"

بحاش��ية نس��خة واح��دة فإقحامه��ا من الش��يخ أحم��د ش��اكر رحم��ه هللا خالف المنهج الس��ليم للتحقي��ق لكن الش��يخ أحم��د ش��اكر م��ادام يوث��ق الحج��اج بن أرط��اة م��ا الم��انع أن يك��ون ص��حيحا؟ ول��ذا يق��ول زي��ادة من نس��خة بحاش��ية )م( وهي زي��ادة جي��دة ألن الح��ديث ص��حيح إس��ناده وال أع��رف ل��ه علة كي��ف م��ا تع��رف ل��ه عل��ة وفي إس��ناده الحج��اج بن أرط��اة؟! نعم أحم��د ش��اكر يوثق��ه كم��ا وث��ق في القطع��ة ال��تي حققه��ا من ج��امع الترم��ذي أك��ثر من عش��رين راوي��ا عام��ة أه��ل العلم على تض��عيفهم جماهير أهل العلم على تضعيفهم والشيخ أحمد ش�اكر ي�وثقهم وه��ذا من تس�اهله تس�اهله ش�ديد فال

Page 6: 8¯0005_002_أبواب... · Web view8 8 8 8 سنن الترمذي-أبواب الصلاة (026) سنن الترمذي-أبواب الصلاة (026) 7 7 7معالي الشيخ عبد

سنن الترمذي-أبواب الصالة )026)

6

نم����ا علقت في حاش����ية نس����خة من عجب أن يثبت كلم����ة ص����حيح وهي ال توج����د في أي نس����خة وا] النس���خ يع���ني وج���دت بحاش���ية نس���خة )م( وال أش���ير إلى أنه���ا من أص���ل الكت���اب بحيث يخ���رج له���اال وتكتب في اله���امش ثم يكتب عليه���ا ص���ح إنم���ا وج���دت في الحاش���ية لعله���ا من بعض النس���اخ وا]

فضعفه ظاهر ومعناه صحيح يشهد له الحديث الذي قبله.عفا هللا عنك.

"ب88اب م88ا ج88اء في الس88جود على س88بعة أعض88اء ح88دثنا قتيب88ة ق88ال ح88دثنا بك88ر بن مض88ر عن ابن الهادي عن محمد بن إبراهيم عن عامر بن سعد بن أبي وق8اص عن العب8اس بن عب88د المطلب

»إذا س88جد العب88د س88جد مع88ه س88بعة آرابأن88ه س88مع رس88ول هللا -ص88لى هللا علي88ه وس88لم- يق88ول قال وفي الباب عن ابن عباس وأبي هريرة وج88ابر وأبي س88عيدوجهه وكفاه وركبتاه وقدماه«

قال أبو عيسى ح88ديث العب88اس ح88ديث حس88ن ص88حيح وعلي88ه العم88ل عن88د أه8ل العلم ح88دثنا قتيب88ة قال حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس قال أVمر النبي -صلى هللا علي88ه وس88لم- أن يس88جد على س88بعة أعظم وال يك88ف ش88عره وال ثياب88ه ق88ال أب88و عيس88ى ه88ذا

حديث حسن صحيح." حدثنا ق���ال "باب ما جاء في السجود على سبعة أعضاء"يقول اإلمام الترمذي رحمه هللا تعالى "

" بن محم���د بن حكيمحدثنا بكر بن مضروهو ابن سعيد ثقة مشهور مر ذكره مرارا قال "قتيبة" اس��مه يزي��د بن عب��د هللا بن أس��امة بن اله��اد اللي��ثي ثق��ة مك��ثر يع��ني منعن ابن اله88اد"ثق��ة ثبت "

ولكل قوم}الرواي����ة ابن اله����اد يق����ال اله����اد واال اله����ادي؟ المنق����وص إذا دخلت علي����ه )ال( [ ه��ذه م��ا تحت��اج إلى ي��اء لكن إذا دخلت )ال( فالقاع��دة أن��ه تلزم��ه الي��اء7 ]س��ورة الرع��د:{هاد

ا كم���ا فعل���وا بالع���اص عم���رو بن الع���اص واألص���ل العاص���ي وه���ذا اله���ادي لكنهم يح���ذفونها تخفيف���ا بن الح���ارث ال���تيمي ثق���ة فقي���ه"عن ابن اله88اد عن محم88د بن إب88راهيم"اله���ادي فيح���ذفونها تخفيف���

الزه���ري"عن ع88امر بن س88عد بن أبي وق88اص"مقب���ول التف���رد كم���ا في ح���ديث األعم���ال بالني���ات أنه سمع رس88ولعم الن��بي -ص��لى هللا علي��ه وس��لم- ""عن العباس بن عبد المطلب" الم��دني ثق��ة

" جم��ع إرب وه��و»إذا س8جد العب8د س88جد مع88ه س8بعة آراب«هللا -صلى هللا علي8ه وس8لم- يق88ول العض��و الن���بي -علي��ه الص��الة والس��الم- ك���ان يقب��ل وه��و ص��ائم وك��ان أملككم إلرب��ه يمل��ك نفس��ه يمل���ك عض���وه -علي���ه الص���الة والس���الم- وجه���ه ب���دل من س���بعة س���جد مع���ه س���بعة ثم ج���اء بالب���دل

" الوج��ه ويش��مل الجبه��ة واألن��ف على م��ا تق��دم والكف��ان والمقص��ودوجهه وكفاه وركبتاه وقدماه" بهم��ا الراح��ة وبط��ون األص��ابع وال يج��زئ إال ه��ذا، بعض الن��اس الس��يما من الش��باب يس��جد علىه ه�ذا بطون األصابع يرفع الراحة هذا م�ا س�جد على الي�دين بعض��هم يض�م ي�ده فيس�جد على جمع�ا ال يج����زئ وال يكفي وبعض����هم يس����جد على ي����د واح����دة ويمس����ك المص����حف مثال في س����جدة أيض���� التالوة باليد األخرى وهذا ال يجزي ال بد من السجود على اليدين والمراد باليدين الراحة ب��اطن

Page 7: 8¯0005_002_أبواب... · Web view8 8 8 8 سنن الترمذي-أبواب الصلاة (026) سنن الترمذي-أبواب الصلاة (026) 7 7 7معالي الشيخ عبد

7 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير7

الك�����ف وبط�����ون األص�����ابع، وركبت�����اه وركبت�����اه وق�����دماه وق�����دماه ه�����ل من الزم س�����جوده على ه�����ذه األعضاء أن تباشر المسجود عليه؟ وماذا عنها لو غطيت؟ البخاري رحمه هللا تع��الى في أب��واب

« وذكره���اأم���رت أن أس���جد على س���بعة أعظمالمس���ح على الخفين أورد الح���ديث أورد الح���ديث » ليس�تدل ب�ه على أن تغطي�ة الق�دمين ال ت�ؤثر في تحقي�ق الس��جود على الق�دمين ول�و ك�انت مس�تورة ول���و ارتفعت عن األرض ألن الخ���ف ل���ه حكم الق���دم أخ���ذ حكمه���ا في المس���ح ب���دل الغس���ل فليأخ���ذا في الس��جود عليهم��ا والركبت��ان ال ب��د من س��ترهما ق��الوا ويك��ره س��تر الي��دين بمباش��ر الحكم أيض�� وكذلك الحيلولة بين الوجه وبين األرض يعني يسجد على شيء تابع ل��ه كغترت��ه وش��ماغه بعض الناس يقدم الشماغ ليسجد عليه إذا أراد أن يس�جد؛ ألن�ه يك�ره أن يباش�ر الف�رش ال�ذي س�جد علي�هل أو يغير ع�دد جم��ع غف�ير من الن�اس وق�د يك�ون الف�رش ق��ديم وتنبعث من�ه روائح فمث��ل ه�ذا يغس� ألن��ه م��ؤذي للمص��لين وحينئ��ذ إذا وج��د مث��ل ه��ذا زالت الكراه��ة ألن الكراه��ة ت��زول ب��أدنى حاج��ة أما السجود على حائل دونه ودون األرض وهو غير تابع له منفصل عنه فإنه ال ب�أس ب�ه فك�ان

عن���د"قال وفي الباب عن ابن عباس"النبي -عليه الصالة والسالم- يسجد على الخمرة الخمرة " يق����ول الش����ارح ينظ����ر منوج88ابر وأبي س88عيد" عن����د الط����براني "وأبي هري88رةالبخ����اري ومس����لم "

أخرجهما ينظر من أخرجهم�ا ألن�ه لم يق�ف على تخ�ريج ح�ديث ج�ابر وأبي س��عيد م�ع أن العلم�اء لهم عناي��ة في تخ��ريج ه��ذه الش��واهد الحاف��ظ الع��راقي ل��ه مص��نف اللب��اب في تخ��ريج م��ا ق��ال في��ه الترم��ذي وفي الب�اب والبن حج�ر ك��ذلك وللمت��أخرين المعاص��رين مس��اهمات جي��دة وقف�وا على م��ا

وأخرج��ه الجماع��ة إال"قال أبو عيسى حديث العب8اس ح8ديث حس8ن ص8حيح"لم يقف من تق��دمهم أنهم أن الس��جود على س��بعة أعظم على س��بيل الوج��وبوعليه العم8ل عن8د أه8ل العلم" البخ��اري "

على خالف بينهم في بعض التفصيالت كاألنف أو الجبهة عن�د الحنفي�ة وأم�ا م�ا ع�دا ذل�ك فمتف�ق عليه وبعض الناس يرفع رجليه إذا سجد هذا ما سجد على سبعة أعظم فإذا كان الرف��ع لل��رجلينا في الس��جود من أول��ه إلى آخ��ره فالص��الة باطل��ة لكن ق��د يحت��اج اإلنس��ان إلى أن يرف��ع إح��دى مع��ال فاألص��ل أن يمكن بط��ون أص��ابع رجلي��ه ليح��ك به��ا األخ��رى مثال حاج��ة ه��ذا م��ا في��ه إش��كال وا]

ح88دثنا قتيب88ة ق88ال ح88دثنا حم88اد بن زي88د عن عم8رو بن دين8اررجلي��ه من األرض ق��ال رحم��ه هللا " قال أVمر الن8بي -ص8لى هللا علي8ه وس88لم- أن إس��ناده ص��حيح ه��ذا "عن طاووس عن ابن عباس"

أم��ر الن��بي -ص��لى هللا علي��ه وس��لم- أن يس��جد وفي لف��ظ ق��ال الن��بي -يس88جد على س88بعة أعظم" واآلم���ر من ه���و؟ من ال���ذي ي���أمر»أم���رت أن أس���جد على س���بعة أعظم«علي���ه الص���الة والس���الم-

الن��بي -علي��ه الص��الة والس��الم-؟ ه��و هللا ج��ل وعال ف��اآلمر ه��و هللا س��بحانه وتع��الى وال آم��ر ل��ه وفي لف��ظ "أمرن��ا" في اللف��ظ األول»أم��رت«س��واه أم��ر الن��بي -ص��لى هللا علي��ه وس��لم- وفي لف��ظ

أم��ر الن��بي -ص��لى هللا علي��ه وس��لم- ه��ل ه��ذا خ��اص ب��ه أو ل��ه وألمت��ه ألن��ه ه��و الق��دوة م��ا لم ي��دل خلق}دلي�����ل على التخص�����يص فه�����و ش�����امل ل�����ه وألمت�����ه وكث�����يرا م�����ا يح�����ذف الفاع�����ل للعلم ب�����ه

Page 8: 8¯0005_002_أبواب... · Web view8 8 8 8 سنن الترمذي-أبواب الصلاة (026) سنن الترمذي-أبواب الصلاة (026) 7 7 7معالي الشيخ عبد

سنن الترمذي-أبواب الصالة )026)

8

[ ح��ذف الفاع��ل ال��ذي ه��و الخ��الق للعلم ب��ه وه��و هللا28 ]س��ورة النس��اء:{اإلنسان ضعيفا جل وعال وهنا قال أمرت أو أمر الناس أو أم�ر رس��ول هللا -ص��لى هللا علي��ه وس��لم- ف��اآلمر ه�و هللا جل وعال وأما أمر الناس فيحتمل أن يكون اآلمر بل يتعين أن يكون اآلمر هو النبي -علي��ه

ذا قال الصحابي أمرنا أو نهينا هذا له حكم الرفع. الصالة والسالم- وا]نحو أمرنا حكمه الرفع ولوقول الصحابي من السنة أو

على الصحيح وهو قول األكثربعد النبي قاله بأعصر " ت����بين أو س����بق بيانه����ا في"أم888ر الن888بي -ص888لى هللا علي888ه وس888لم- أن يس888جد على س888بعة أعظم

يع��ني ال"وال يكف شعره وال ثيابه"الحديث السابق الوجه والي��دين والركب��تين وأط��راف الق��دمين يض�م ش��عره وال يجم��ع ثياب�ه ق�الوا ألن ه�ذا تش��بيه ب�المتكبرين فه�و مك�روه كراهي�ة ش�ديدة لكن�ه ال يفس��د الص��الة باالتف��اق وك��ف الث��وب والش��عر يحص���ل ب��أدنى التغي��ير عم��ا عن وض���عها الط��بيعي

قال أبو عيسى هذا حديث حسنويش��مل أس��فل الث��وب ويش��مل األكم��ام ويش��مل م��ا ف��وق ال��رأس " وهو مخرج في الصحيحين.صحيح"

سم.عفا هللا عنك.

"باب ما جاء في التجافي في السجود حدثنا أبو كريب قال حدثنا أبو خالد األحمر عن داود بن قيس عن عبيد هللا بن عبد هللا بن األقرم الخزاعي عن أبيه قال كنت مع أبي بالق88اع من نم88رة فمرت ركبة فإذا رسول هللا -ص8لى هللا علي8ه وس88لم- ق8ائم يص8لي ق8ال فكنت أنظ8ر إلى عف88رتي إبطيه إذا سجد أي بياض8ه ق8ال وفي الب8اب عن ابن عب8اس وابن بحين8ة وج8ابر وأحم8ر بن ج8ز وميمونة وأبي حميد وأبي مسعود وأبي أسيد وس88هل بن س88عد ومحم88د بن مس88لمة وال8براء بن عازب وعبيد بن عميرة وعائشة قال أبو عيس8ى وأحم8ر بن ج8ز ه8ذا رج8ل من أص8حاب الن8بي -صلى هللا عليه وسلم- له حديث واحد قال أبو عيس88ى ح88ديث عب88د هللا بن أق88رم ح88ديث حس88ن ال نعرفه إال من حديث داود بن قيس وال نعرف لعبد هللا بن أق88رم الخ88زاعي عن الن88بي -ص88لى

هللا عليه وسلم- غير هذا الحديث والعمل عليه عند أكثر أهل العلم." تق����دم الكالم عن التج����افي في الرك����وعب88اب م88ا ج88اء في التج88افي في الس88جود"ق����ال رحم����ه هللا "

بع���اد الي���دين عن الجن���بين وك���ذلك في الس���جود يبع���د يدي���ه عن جنبي���ه وعن فخذي���ه ويرف���ع بطن���ه وا] األحم88ر عن حدثنا أبو خالد" اس��مه محم��د بن العالء ق��ال ""حدثنا أبو كريبكذلك ق��ال رحم��ه هللا

"عن عبي88د هللا بن عب88د هللا بن األق88رم الف���راء ال���دباغ الم���دني ثق���ة عن���د أه���ل العلم داود بن قيس" "عن عبيد هللا بن عبد هللا بن األقرم الخ88زاعي عبي��د هللا حج��ازي ثق��ة وأب��وه ص��حابي الخزاعي"

عب��د هللا بن األق��رم المتح��دث يق��ول عن عبي��د هللا بن عب��د هللا األق��رمعن أبيه ق8ال كنت م8ع أبي"

Page 9: 8¯0005_002_أبواب... · Web view8 8 8 8 سنن الترمذي-أبواب الصلاة (026) سنن الترمذي-أبواب الصلاة (026) 7 7 7معالي الشيخ عبد

9 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير9

الخ����زاعي عن أبي����ه األب ق����ال كنت م����ع أبي األب ه����و عب����د هللا بن األق����رم وأب����وه األق����رم وه����و بالقاعالقاع قالوا أرض سهلة مطمئنة ق��د انف��رجت عنه��ا الجب��ال واآلك��ام ""بالقاع" صحابي أيضا

رة رة بفتح الن���ون وكس���ر الميم وفتح ال���راء موض���ع مع���روف بعرف���ة وه���و الموض���عمن نم88 " ونم���رة ال��ذي يق��ف في��ه اإلم��ام تض��رب ل��ه في��ه خيم��ة ويخطب بالن��اس ويص��لي بهم الظه��ر والعص��ر نم��

والنسبة إليها إيش؟ ابن عبد البر نسبته إيش؟ أبو عمر ابن عبد البر إيش؟ طالب: ..........

من الذي تكلم؟ طالب: النمري

أنت؟ إيش؟طالب: النمري

رة نم��ري س��لمة س��لمي النس��بة إلى بفتح الميم ص��ح النس��بة إلى مكس��ور الث��اني يفتح في النس��بة نم�� مع����روف ال����ركب جم����ع راكب كص����حب وص����احب والركب����ة أق����ل منفم888رت ركب88ة" مل����ك ملكي "

رة جم��ع ه�ذا جم�ع راكب مث��ل جم�ع ع�اجز ومث�ل جم�ع ف��اجر زة ومث�ل فج� ال�ركب ركب�ة مث��ل عج� ق8ال فكنتV أنظ8ر "فإذا رس8ول هللا -ص8لى هللا علي8ه وس8لم- ق8ائم يص8ليإلى آخ��ره فم��رت ركب��ة

" أي بي����اض إبطي����ه ينظ����ر إلى بي����اض إبطي����ه وليس ببي����اض ناص����عإلى عف88رتي إبطي88ه إذا س88جد "إلى عفرتي إبطيه إذا س88جد أيس��اطع إنم��ا في��ه عف��رة يع��ني بي��اض ط��افي مث��ل بي��اض األرض

ق88ال وفي الب88اب" وه���ذا ي���دل على أن الس���نة التج���افي في الس���جود فينحي يدي���ه عن جنبي���ه "بياضه " عب��دوابن بVحينةبن عب��اس عن��د اإلم��ام أحم��د في المس��ند "عن ابن عب88اس وابن بحين88ة وج88ابر"

هللا بن بحينة عبد هللا بن مالك بن القشب وأمه اسمها بحينة وهو راوي حديث سجود الس��هو لم��اج ق�ام الن�بي -علي��ه الص�الة والس�الم- عن التش�هد األول في الص��حيحين وح�ديث ابن بحين�ة مخ�ر

ء" عند أحمد"وأحمر بن جز" عند أحمد والمسند عن جابرفي البخاري ومسلم وفي الباب أيضا "ا "وأبي حمي88د"عن���د مس���لم "وميمون88ة" وأبي داود والنس���ائي " وأبي وأبي مس88عود عن���د مس���لم أيض���

" يق���ول الش���ارح ينظ���ر من أخرج���ه ينظ���ر من أخرج���هأس88يد وس88هل بن س88عد ومحم88د بن مس88لمة كأن��ه لم يق�ف عليه��ا وال��ذي يغلب على الظن أنهم.. أن��ه يقص��د ب�ذلك الح��ديث ال��ذي بين��ه أب�و حمي�د

ا " "وال88براء بن ع88ازببحض��رتهم وأق��روه فك��أنهم رووه وال يمتن��ع أن يك��ون ق��د روي عنهم أيض�� قال أب88وعن��د مس��لم "وعائشة " عن��د الط��براني "وعدي بن عميرةعند أحمد في المسند والنسائي "

"عيسى وأحمر بن جز هذا رج88ل من أص88حاب الن88بي -ص88لى هللا علي88ه وس88لم- ل88ه ح88ديث واحدض ل���ه أع���داء ال���دين وأع���داء من المقلين من المقلين لم ي���رو إال ح���ديثا واح���دا ومث���ل ه���ذا ال يتع���ر المل��ة وأع��داء الس��نة ب��الجرح ألن��ه يكلفهم كث��ير م��ا يتعرض��ون لمن روى ح��ديث واح��د أو ح��ديثين أو عش����رة أو مائ����ة إنم����ا يتعرض����ون للمك����ثرين من الرواي����ة ألن����ه ليس ه����دفهم الطعن في ه����ؤالء

Page 10: 8¯0005_002_أبواب... · Web view8 8 8 8 سنن الترمذي-أبواب الصلاة (026) سنن الترمذي-أبواب الصلاة (026) 7 7 7معالي الشيخ عبد

سنن الترمذي-أبواب الصالة )026)

10

األش����خاص إنم����ا اله����دف الطعن فيم����ا يحملون����ه من علم ودين ول����ذا تج����دون أك����ثر الطعن في أبي هري��رة من قب��ل رؤوس الب��دع ومن قب��ل المستش��رقين وغ��يرهم من المن��اوئين كم��ا قلن��ا نظ��يره في

قال أبوآبي اللحم وأبيض من حم��ال م��ا ق��دح فيهم أح��د ألنهم ال ي��روون إلى على ح��ديث واح��د " وه��و مخ��رج عن��د النس��ائي وابن ماج��ه وأحم��د فيعيسى حديث عبد هللا بن أق8رم ح8ديث حس88ن"

" وال يض���ره ألن داود بن قيس ثق��ة"ال نعرف88ه إال من ح88ديث داود بن قيسالمس���ند ح��ديث حس���ن حافظ فال يضر تفرده فالحديث صحيح وال نعرف لعبد هللا بن أقرم الخزاعي عن الن��بي -ص��لى هللا عليه وسلم- غير هذا الحديث مع أن الحافظ ابن حجر في اإلصابة أثبت له ح��ديثا آخ��ر عن��د

البغوي. "وال نعرف لعبد هللا بن أقرم الخزاعي عن الن88بي -ص88لى هللا علي88ه وس88لم- غ88يرقال رحمه هللا "والعمل عليه عند أك88ثروذكر له ابن حجر في اإلصابة حديثا مخرجا عند البغوي هذا الحديث"

" والعمل عليه عند أكثر أهل العلم يع��ني التج��افي وتنحي��ة الي��دين عن الجن��بين والفخ��ذينأهل العلم "والعم88ل علي88ه عن88د أك88ثر أه88ل العلم من أص88حاب الن88بي -ص88لى هللاورف���ع البطن عن الفخ���ذين

" وأم��ا بالنس��بة للرج��ال فه��و مق��رر ومع��روف لكن بالنس��بة للنس��اء من أه��ل العلم منعليه وسلم- ي��رى أن الم��رأة تنض��م في جمي��ع أحواله��ا وذكرن��ا عن اإلم��ام البخ��اري أن��ه ذك��ر عن أم ال��درداء أنه����ا ك����انت تجلس في الص����الة جلس����ة الرج����ل وك����انت فقيه����ة وال ش����ك أن الن����بي -علي����ه الص����الة والس��الم- ق��دوة للجمي��ع للرج��ال والنس��اء فم��ا ثبت عن��ه على المس��لم أن يفعل��ه رجال ك��ان أو أن��ثى

وه�ذاقال وعبد هللا بن أقرم الخزاعي إنما له هذا الحديث عن النبي -صلى هللا عليه وسلم-"" "وعبد هللا بن أرقم الزهري صاحب النبيتكرار لما س��بق م��ع أن��ه ال يوج��د في كث��ير من النس��خ

م����ا عالق����ة عب���د هللا بن أرقم بح����ديث-ص88لى هللا علي88ه وس88لم- وه88و ك88اتب أبي بك88ر الص88ديق" الب���اب؟ ألن أرقم قريب���ة من أق���رم فيخش���ى أن تتص���حف من أق���رم إلى أرقم وبعض الن���اس عن���ده ج���رأة على التص���حيف إذا ك���ان يع���رف ه���ذا وال يع���رف ه���ذا وق���ريب من���ه س���هل أن يمس���ك القلم ويص����حح يهجم على الكلم���ة أو على الجمل���ة ويص����ححها ألنه���ا خالف م���ا يحف���ظ ك���ثر العبث من

بعض الجهلة والتطاول على كتب أهل العلم بهذه الطريقة اآلن لو بقرأ بيت وأقول:..........................إذا كنت في نعمة فرعهابيرد علي أكثر الحاضرين...........................إذا كنت في نعمة فرعها

أكيد أكثر الحاضرين بيرد علي لكن إذا قلت:طويل وأغصانها باسقة...........................

صار ما يعرف اللي أنا بقول لكن من العجلة يبي يرد.

Page 11: 8¯0005_002_أبواب... · Web view8 8 8 8 سنن الترمذي-أبواب الصلاة (026) سنن الترمذي-أبواب الصلاة (026) 7 7 7معالي الشيخ عبد

11

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

11

طويل وأغصانها باسقةإذا كنت في نعمة فرعهاذا كان المقصود. هذا صحيح فرعها وا]

......................إذا كنت في نعمة فارعهاهذا من الرعاية.

فإن المعاصي تزيل النعم......................... ه���ذا مث���ال على أن الن���اس أو بعض الن���اس عن���ده ج���رأة فيهجم على م���ا يخفى علي���ه أو ال يعرف���ه

يصحح ثم بعد ذلك يندم. وعبد هللا بن أرقم الزهري صاحب النبي -صلى هللا عليه وسلم- وهو كاتب ألبي بكر الص��ديقي وعب��د هللا بن األرقم الزه��ري ه��ذا أس��لم ي��وم الفتح وكتب للن��بي -ص��لى هللا علي��ه يق��ول المحش��ر أو ل�وال أن ينك�ر ثت حفص��ة عن عم�ر أن�ه ق�ال له�ا ل�وال أن ينك� وس��لم- وألبي بك�ر وعم�ر وح�د

علي قومك الستخلفت عبد هللا بن األرقم وتوفي في خالفة عثمان.سم.

عفا هللا عنك. "باب ما جاء في االعتدال في السجود حدثنا هناد قال حدثنا أبو معاوي88ة عن األعمش عن أبي

»إذا س88جد أح88دكم فليعت88دل وال يف88ترشسفيان عن جابر أن النبي -صلى هللا عليه وسلم- قال قال وفي الباب عن عب88د ال88رحمن بن ش88بل وأنس وال88براء وأبي حمي88دذراعيه افتراش الكلب«

وعائش888ة ق888ال أب888و عيس888ى ح888ديث ج888ابر ح888ديث حس888ن ص888حيح والعم888ل علي888ه عن888د أه888ل العلم يختارون االعتدال في الس88جود ويكره88ون االف88تراش ك88افتراش الس88بVع ح88دثنا محم88ود بن غيالنا يق88ول إن رس8ول هللا -ص8لى قال حدثنا أبو داود قال أخبرن8ا ش8عبة عن قت8ادة ق8ال س8معت أنس8

»اعت888دلوا في الس888جود وال يبس888طن أح888دكم ذراعي888ه في الص888الة بس888طهللا علي888ه وس888لم- ق888ال قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح."الكلب«

" يعني التوسط فيه التوس��ط"باب ما جاء في االعتدال في السجوديقول المؤلف رحمه هللا تعالى فيه وفيه التجافي من غير مبالغة بحيث يشق اإلنسان على نفسه لكن المسألة اعت��دال توس��ط ق��ال

"عن األعمش"" الض��رير محم��د بن خ��ازم قال حدثنا أب88و معاوية" وه��و ابن الس��ري ""حدثنا هناد "عن ج88ابر أن الن88بي -ص88لى هللا طلح��ة بن ن��افع الواس��طي "عن أبي سفيان"س��ليمان بن مه��ران

أي فليتوسط ويكون ذلك بوضع الكفين على األرضعليه وسلم- قال إذا سجد أحدكم فليعتدل" ورفع المرفقين عنها وعن الجن��بين والبطن عن الفخ�ذين وال ش��ك أن ه��ذا في مق�دور ك�ل مص��لي

" أي ال يف��رش يدي��ه على"وال يفترشإال إنس��ان ب��ه عاه��ة فه��ذا مع��ذور إذا س��جد أح��دكم فليعت��دل يع��ني مث��ل اف��تراش الكلب وه��ذه الهيئ��ة ج��اء النهيوال يفترش ذراعيه اف88تراش الكلب"األرض "

Page 12: 8¯0005_002_أبواب... · Web view8 8 8 8 سنن الترمذي-أبواب الصلاة (026) سنن الترمذي-أبواب الصلاة (026) 7 7 7معالي الشيخ عبد

سنن الترمذي-أبواب الصالة )026)

12

عنه��ا والتح��ذير منه��ا والتنف��ير منه��ا بمش��ابهة الكلب وق��د نهين��ا عن مش��ابهة الحيوان��ات في الص��الة والعلم���اء يطلق��ون الكراه��ة في مث��ل ه��ذه المش��ابهة اف���تراش الكلب ونق��ر الغ���راب وت��دبيح الحم��ار

" عن��د أبي"قال وفي الباب عن عب88د ال88رحمن بن ش88بلوب��روك البع��ير عش��رة أش��ياء ج��اء ذكره��ا عن��دوأبي حمي88د" عن��د مس��لم "وال88براء" عن��د البخ��اري ومس��لم "وأنس"داود والنس��ائي وال��دارمي "

"ق888ال أب888و عيس888ى ح888ديث ج888ابر ح888ديث حس888ن ص888حيح"" عن����د مس����لم "وعائشةالبخ����اري ومس����لم والعم888ل علي888ه عن888د أه888ل العلم يخت888ارون االعت888دال في الس888جودوأخرج����ه أحم����د وابن خزيم����ة "

ح88دثنا محم88ود بن غيالن ق8ال ح8دثنا أب88وق��ال رحم��ه هللا "ويكرهون االف88تراش ك88افتراش الس8بع" أخبرنا شعبة عن قتادة قال سمعت أنسا يقول إن رس88ول هللا -ص88لى وهو الطيالسي قال "داود"

قال اعتدلوا في السجود وال يبسطن أحدكم ذراعيه في الص8الة بس8ط يقول أو هللا عليه وسلم- وأخرج��ه الش��يخان البخ��اري ومس��لم وأب��و داودالكلب قال أبو عيسى ه8ذا ح88ديث حس8ن ص8حيح"

والنس���ائي فه���ذه الص���فة ال���تي فيه���ا االف���تراش ب���أن يض���ع ذراعي���ه على األرض مكروه���ة كراهي���ة شديدة والتشبيه بالكلب يدل على التنفير منه��ا ول�و ق��ال أح��د من أه��ل العلم ب��التحريم لم�ا بع��د وم��ع األس��ف أن ن��رى بعض الن��اس يف��ترش وه��ذا جه��ل جه��ل من��ه بم��ا ج��اء عن الن��بي -علي��ه الص��الة والس����الم- وق����د يحت����اج اإلنس����ان في س����جوده إذا ك����ان متعب ومره����ق إلى أن يعتم����د على ش����يءا فاعتم����د على ال���ركب ض����ع ي����ديك على فيف����ترش نق���ول ال، أنت في ه���ذه الحال���ة إذا كنت محتاج����

الركب. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك...