10
P سلميح م صحانب ا كتا الشيخ الدكتور معالي ر ي ض خ ل له ا ل د ا ب ع ن ب م ي ر لك د ا ب ع ماء ل ع لر ا ا ب ك" ة$ ئ ي ه و ض ع اء" ت ف- والإ" ه ئ م ل ع ل ا2 وث ح ب ل ل" مه$ ئ الدا: ة; ئ ج ل ل و ا ض ع ولمحاضرة:ريخ ا تا1/6/1434 هـلمكان: ا مسجد النبي

8¯0024_صحيح مسلم_001... · Web view8 8 8 8 صحيح مسلم-كتاب الإيمان (007) صحيح مسلم-كتاب الإيمان (007) 7 7 7معالي الشيخ عبد

  • Upload
    others

  • View
    9

  • Download
    1

Embed Size (px)

Citation preview

Page 1: 8¯0024_صحيح مسلم_001... · Web view8 8 8 8 صحيح مسلم-كتاب الإيمان (007) صحيح مسلم-كتاب الإيمان (007) 7 7 7معالي الشيخ عبد

P

صحيح مسلمكتاب اإلميان

معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

واإلفتاء

مسجد النبي المكان:هـ1/6/1434تاريخ المحاضرة:

Page 2: 8¯0024_صحيح مسلم_001... · Web view8 8 8 8 صحيح مسلم-كتاب الإيمان (007) صحيح مسلم-كتاب الإيمان (007) 7 7 7معالي الشيخ عبد

صحيح مسلم-كتاب اإليمان )007)

2

السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته. الحم����د هلل رب الع����المين وص����لى هللا وس����لم وب����ارك على عب����ده ورس����وله نبين����ا محم����د وعلى آل����ه

وأصحابه أجمعين، أما بعد: "بــاب الــدليل علىفيق���ول اإلم���ام مس���لم رحم���ه هللا تع���الى فيم���ا ت���رجم علي���ه الن���ووي رحم���ه هللا في

ما لم يشرع باب الدليل على صحة إسالم من حض���ره الم���وت "صحة إسالم من حضره الموت"ــدليل على أن من مــات على في الــنزع وهــو الغرغــرة ونســخ جــواز االســتغفار للمشــركين وال

ه����ذه الترجم����ة منالشـــرك فهـــو من أصـــحاب الجحيم وال ينقـــذه من ذلـــك شـــيء من الوســـائل" النووي في شرحه على قصة أبي طالب حينم��ا حض��رته الوف��اة وطلب من��ه الن�بي -علي��ه الص��الة

"وحدثني حرملة بن يحيىوالس��الم- أن يق��ول ال إل��ه إال هللا يق��ول اإلم��ام مس��لم رحم��ه هللا تع��الى ــونس عن ابن شــهاب" ــال أخــبرني ي ــد هللا بن وهب ق ــا عب ــال أخبرن ــبي ق ي���ونس بن يزي���دالتجي

قـــال أخـــبرني ســـعيد بناأليلي عن ابن ش�����هاب اإلم�����ام محم�����د بن مس������لم بن ش�����هاب الزه�����ري "ا الق��رنيالمسيب" م غ��يره أويس�� م عن��د اإلم��ام أحم��د وق��د س��عيد اإلم��ام س��يد الت��ابعين وفقيههم والمق��د

على ما جاء في صحيح مسلم مما يدل على فضله، سعيد بن المسيب المسيب بالفتح وهو أشهر والكس����ر خش����ية من دعوت����ه إن ثبتت بقول����ه س����يب هللا من س����يب أبي بعض أه����ل ال����ورع يقول����ون

" حضرت الوفاة أبا طالبقال لما حضرت أبا طالب الوفاة المسيب بن حزم "عن أبيه"المسيب " "جاءه رسـول هللا -صـلى هللاق��دم المفع��ول على الفاع��ل وال لبس لم��ا حض��رت أب��ا ط��الب الوف��اة

معل���وم موق���ف أبي ط���الب من الن���بي -علي���ه الص���الة والس���الم- ومن دعوت���ه ربىعليــه وســلم-" النبي -صلى هللا عليه وسلم- بعد وفاة جده واعتنى به وحاطه برعايته ووقف معه ومع دعوت��ه وعلم بصحة دعوته وأنه رسول حقا وأن ما جاء به حق وقال لول�ده علي اتب�ع محم�دا فإن��ه على

حق وقال في قصيدته الشهيرة:من خير أديان البرية ديناولقد علمت بأن دين محمدلوجدتني سمحا بذاك مبينالوال المذمة أو حذار مسبة

ومع ه�ذا كل�ه يم�وت على الكف�ر نس�أل هللا الثب�ات وحس��ن الخاتم�ة يم��وت على الكف�ر م��ع ه�ذا كل�ه ويح���رص الن���بي -ص���لى هللا علي���ه وس���لم- على إنق���اذه من الن���ار في آخ���ر حيات���ه كم���ا س���يأتي في حديث الباب لكنها المشيئة النافذة ال راد لما قض�اه هللا ج�اءه رس�ول هللا -ص�لى هللا علي�ه وس��لم-

وج��د عن��ده جلس��اء"فوجد عنــده أبـا جهـل عمـرو بن هشــام وعبــد هللا بن أبي أميـة بن المغــيرة" "فقال رســول هللاالسوء من رؤوس الكفر فوجد عنده أبا جهل وعبد هللا بن أبي أمية بن المغيرة

»يــا عم قــل ال إلــه إال هللا يتطل��ف في الخط��اب وه��و عم��ه "»يــا عم«"-صــلى هللا عليــه وســلم- حضرت أبا طالب الوفاة جاءت العالمات والمقدمات مما هو قب��لكلمة أشهد لك بها عند هللا«"

Page 3: 8¯0024_صحيح مسلم_001... · Web view8 8 8 8 صحيح مسلم-كتاب الإيمان (007) صحيح مسلم-كتاب الإيمان (007) 7 7 7معالي الشيخ عبد

3 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير3

ا إيمانه��ا »ي��ا عم ق��ل ال إل��ه إالالنزع األخير والغرغرة ألنها إذا وصل إلى هذا الحد ال ينفع نفس�� وكلم��ة ب��دل من ال إل��ه إال هللا ق��ل كلم��ة ق��الوا ويج��وز الرف��ع علىهللا كلمة أشهد ل��ك به�ا عن��د هللا«

إض�مار هي، هي كلم�ة كلم�ة أش�هد ل�ك به�ا عن��د هللا ه�ذا الرج��ل ال�ذي ه�و أب�و ط�الب عم الن�بي - عليه الصالة والسالم- وموقفه منه ومن دعوته أشهر من أن يذكر حرص النبي -عليه الص��الة والس���الم- على أن يق���ول كلم���ة التوحي���د وش���فع في���ه الن���بي -ص���لى هللا علي���ه وس���لم- فخف���ف عن���ه الع��ذاب ووض���ع في ضحض���اح من ن���ار يغلي من��ه دماغ��ه وفي بعض األح���اديث أن���ه ألبس نعالن

»ول��وال أن��ا لك��ان في ال��درك األس��فل منيغلي منهم��ا دماغ��ه ق��ال الن��بي -علي��ه الص��الة والس��الم- ال��درك األس��فل لمن؟ للمن��افقين والكف�ار ف��وقهم طيب أب��والنار لك��ان في ال��درك األس��فل من الن��ار«

طالب كافر وعمل هذه األعمال لماذا جوزي؟ ل�وال ش��فاعة الن�بي -علي�ه الص��الة والس��الم- لك�ان هذا مكانه في الدرك األسفل من النار ألنه ما بقي له حجة عرف من قرب ص��دق محم��د -علي��ه الص����الة والس����الم- وم����ع ذل����ك آث����ر أن يم�����وت على مل����ة عب�����د المطلب على ق�����ول ال إل����ه إال هللا والمن���افقون إنم���ا اس���تحقوا ه���ذه المنزل���ة وهي ال���درك األس���فل من الن���ار ألنهم خ���الطوا المس���لمين وسمعوا النبي -عليه الصالة والسالم- وعرفوا الدين من ق��رب وم�ع ذلكم كف�روا فاس��تحقوا مث��ل ه��ذا الع��ذاب وه��و مثلهم ع��رف ال��دين بحيث ال يخفى علي��ه ش��يء ولم يب��ق م��ا ي��وجب ال��رفض أو

"فقال »ول��وال أن��ا لك��ان في ال��درك األس��فل من الن��ار«ال��تردد وم��ع ذل��ك رفض فاس��تحق مث��ل ه��ذا يع��ني عن مل��ةأبـو جهـل وعبـد هللا بن أبي أميـة يـا أبـا طـالب أتـرغب عن ملـة عبـد المطلب؟!"

أبي��ه اس��تثاروا حميت��ه وعص��بيته ألبي��ه في ه��ذا الموق��ف أت��رغب عن مل��ة عب��د المطلب؟! م��ا ق��الوا أت��رغب عن دينن��ا أت��رغب عن الش��رك أت��رغب عن الكف��ر ال، ج��اؤوا ل��ه بأس��لوب م��ؤثر أت��رغب

يع���ني؟! "فلم يــزل رســول هللا -صــلى هللا عليــه وســلم- يعرضــها عليــه" عن مل���ة عب���د المطلب أي أب��و "يعيــد لــه تلــك المقالــة" أب��و ط��الب"ويعيــد لــه"الش��هادة يع��رض الش��هادة على أبي ط��الب

ط���الب وفي بعض النس���خ يعي���دان ل���ه يعي���دان ل���ه أي أب���و جه���ل وعب���د هللا بن أبي أمي���ة ويعي���د ل���ه الشراح يقول�ون يعي�د أب�و ط�الب لكن م�اذا أع�اد أب��و ط��الب ه�و في األخ�ير ق�ال أن�ه على مل�ة عب�د المطلب واألظه����ر أن����ه يعي����د ل����ه يع����ني يع����رض ويعي����د يع����ني يك����رر علي����ه الن����بي -علي����ه الص����الة والسالم- فالض�ميران ل�ه -علي�ه الص��الة والس�الم- على رواي�ة إف��راد الض�مير وأم�ا على راواي�ة

"أمية حتى قال أبو طالبالتثنية فهذا ظاهر يكون الضمير يعود إلى أبي جهل وعبد هللا بن أبي ال��ذي ختمت ب��ه حيات��ه م��ات ه��ذه آخ��ر كلم��ة فب��دال من أن يك��ون آخ��ر كالم��ه منآخر ما كلمهم"

ه���و على مل���ة عب���دهــو على ملــة عبــد المطلب" ال���دنيا ال إل���ه إال هللا في���دخل الجن���ة آخ���ر م���ا ق���ال " المطلب الض����مير يع����ود على من؟ على المتكلم المع����روف أن ه����و ض����مير غ���ائب وليس بض����مير متكلم والسياق يقتضي أن يقول أنا على ملة عبد المطلب وقد قال ذلك هو قال أنا على ملة عبد المطلب لكن لماذا جاء في الحديث هو على ملة عبد المطلب ألن الرواة بدءا من الصحابي إلى

Page 4: 8¯0024_صحيح مسلم_001... · Web view8 8 8 8 صحيح مسلم-كتاب الإيمان (007) صحيح مسلم-كتاب الإيمان (007) 7 7 7معالي الشيخ عبد

صحيح مسلم-كتاب اإليمان )007)

4

آخ��رهم ال يستس��يغون أن ينطق��وا بمث��ل ه��ذا الكالم الق��بيح وه��ذا من ب��اب األدب في الكالم وع��دمن ك��ان حاكي��ا آث��را وأه��ل العلم يق��ررون أن ح��اكي الكف��ر أو ناق��ل eنسبة الكالم القبيح إلى النفس وا الكف��ر ليس بك��افر لكن ه��ذا من ب��اب األدب والتفنن في األس��لوب ه��ل مث��ل ه��ذا التص��رف يحس��ن في ك��ل أس��لوب في ك��ل حادث��ة في ك��ل واقع��ة؟ أحيان��ا األم��ر يقتض��ي التص��ريح بلف��ظ القائ��ل مهم��ا كان في حديث ماعز حينما زنا وجاء إلى النبي -صلى هللا عليه وس��لم- ليقيم علي��ه الح��د ق��ال ي��ا رسول هللا إني زنيت والرواة ينقلونها كما قال ما يقولون إنه زن�ا ألن مث��ل ه�ذا ي�ترتب علي�ه ح��د ال ب��د من التص��ريح وأن ينق��ل كالم��ه بفص��ه ألن��ه ي��ترتب علي��ه ح��د حكم ش��رعي وه��ذا رج��ل هل��ك وع��رف مص��يره وانتهى اإلش��كال ل��و نق��ل ال��رواة عن م��اعز ق��ال إن��ه زن��ا وظنه��ا من ي��أتي ممن يتفقه ويق�ول إن م�اعزا ق�ال إن�ه زن�ا لم ينس�ب الفع�ل لنفس�ه ص�راحة فكي�ف يق�ام علي�ه الح�د والح��د

"حتى قال أبو طالب آخر ما كلمهم هو على ملة عبــد المطلب وأبى أن يقــول اليدرأ بالشبهة؟! قيل كيف يأبى يا رسول هللا أن ي�دخل»كل الناس يدخلون الجنة إال من أبى«" رفض إله إال هللا

وأبى»من أطاعني دخل الجنة ومن عص��اني فق��د أبى«الجنة فيه أحد يأبى أن يدخل الجنة؟ قال من ب���اب الش���فقة على عم���هفقــال رســول هللا -صــلى هللا عليــه وســلم-" أن يق���ول ال إل���ه إال هللا "

ومن ب��اب استحض��ار المواق��ف الس��ابقة من عم��ه كم��ا ك��ان من إب��راهيم علي��ه الس��الم بالنس�بة ألبي��ه فـأنزل هللا عـز»أما وهللا ألستغفرن لك ما لم أنه عنك أم وهللا ألستغفرن لـك مـا لم أOنــه عنــك«"

ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ژوجل: »أم" ما كان للن�بي لق�ول ن�زلت لقول�ه -علي��ه الص��الة والس��الم- ١١٣التوبة: ژ ڃ ڃ ڄ

والميم في أم مفتوح�����ة بح�����ذف األل�����ف وتثبت في بعضوهللا ألس�����تغفرن ل�����ك م�����ا لم أن�����ه عن�����ك« وهي كلم��ة مث��ل م��ا يق��ال أال وأك��ثر م��ا تح��ذف إذا»أم��ا وهللا« وفي بعض��ها »أم وهللا«الرواي��ات

ٹ ٿ ٿ ٿ ژ ثم ن�زل النهي »أم وهللا« »م�ا لم أن�ه عن�ك«ك�ان بع�دها قس�م مث�ل م�ا هن�ا هذا نفي يراد به النهي وهو أبلغ من ١١٣التوبة: ژ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ

النهي الصريح والصحابة ق��الوا م�ادام الن�بي -علي�ه الص�الة والس�الم- اس��تغفر لنبي�ه وه�و مش�رك فلم�اذا ال نس�تغفر آلبائن�ا ف�نزل ف��نزلت اآلي�ة لتش�مل م�ا ذك�ره الن�بي -علي��ه الص�الة والس�الم- وم�ا

ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ژقاله الصحابة رضوان هللا عليهم ول��و لم ي��ذكر وال��ذين آمن��وا م��ا ك��ان للن��بي أن يس��تغفر للمش��ركين ق��ال بعض ١١٣التوب���ة: ژ ڦ

الن��اس إن ه��ذا مناس��ب لمنزلت��ه الرفيع��ة م��ا يت��نزل للمش���ركين يس��تغفر لهم فغ���يره ال يش��ملهم لكن اآلي��ة ج��اءت به��ذه الص��يغة م��ا ك��ان للن��بي وال��ذين آمن��وا يع��ني ليس ألح��د يع��ني ال يق��ال ه��ذا من

ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ژخصائصه لعلو شأنه ورفعة منزلته كيف يستغفر للمشرك؟ فال يجوز االستغفار ١١٣التوب��ة: ژ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ

Page 5: 8¯0024_صحيح مسلم_001... · Web view8 8 8 8 صحيح مسلم-كتاب الإيمان (007) صحيح مسلم-كتاب الإيمان (007) 7 7 7معالي الشيخ عبد

5 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير5

ا إذا ك��ان حربي��ا بص��دد أن وال ال��دعاء للمش��رك المش��رك بص��دد أن يبغض وال يس��لم علي��ه وأيض�� يجاهد وبعض الكتاب المس��لمين من األدب�اء إذا أبن مش�ركا س�واء ك��ان يهودي��ا أو نص��رانيا ت�رحم عليه واستغفر له من أراد مثاال فليقرأ ما كتبه المنفلوطي في رثاء جرجي زيدان وهو نصراني

وهم كف��ار لكن ننظ��ر ١١٣التوب��ة: ژ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ژوهللا المس��تعان وعلى هذا من هو على على اإلسالم مظه��ر لإلس��الم ويش��ك مثال في ١١٣التوبة: ژ ڄ ژإلى

خروجه منه أو أن بدعته تبلغ اإلخراج من الدين إذا كانت مخرجة من الدين من البدع المغلظ��ة إذا ت���بين ذل��ك ال يج��وز االس���تغفار ل���ه وم���ا دون ذل���ك إذا لم يت���بين فمفه���وم اآلي���ة أن���ه ال م���انع أن

ومثل هذا في الصالة ع ليه ١١٣التوبة: ژ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ژيستغفر له لى علي���ه بعض الن���اس يك���ون من جماعت���ه من جيران���ه وك���ذا م ش���خص ليص��� بعض الن���اس إذا ق���د ويج��ده متكاس��ل عن الص��الة أو يع��ذره أحيان��ا وفي بعض األحي��ان ال ي��رى في المس��جد فال ي��درى ه��ل ص��لى في بيت��ه أو ال، بعض الن��اس س��معنا يق��ول ال تص��لون علي��ه ه��ذا م��ا يص��لي علي��ه ه��و يصلي أحيانا وأحيانا في البيت وأحيانا هللا أعلم ما يدرى لكن إذا تبين أنه ال يص��لي مث��ل ه��ذا ال

"وأنزل هللا تعالى فييصلى عليه فال بد من الت��بين ال تب��نى ه��ذه األم��ور على الش��كوك والظن��ون ژأبي طالب فقال لرسوله -صلى هللا عليه وسلم- فقال لرسول هللا -صلى هللا عليـه وســلم-

گ ک ک ک" ٥٦القصص: ژ ڱ ڱ ڱ ڱ ڳڳ ڳ ڳ گ گ گ گ ک ک کنم���اگ eمث���ل عم���ك ه���ذا الض���ال أنت تحب���ه وتحب أن يهت���دي تحب���ه ال لم���ا اعتق���ده من كف���ر وا

للمع��روف وحماي��ة ال��دعوة وص��يانتها أحببت مث��ل ه��ذا الش��خص ال��ذي ل��ه مع��روف وي��د أو أحببت هدايته كأبي طالب النبي -عليه الصالة والسالم- أحب هدايته وحرص عليها يعني ه��ذه المحب��ة ال ش����ك أن الحب في هللا والبغض في هللا والم����واالة والمع����اداة أوث����ق ع����رى اإليم����ان فه����و ك����افر مبغض يك���ره ويع���ادى لكن الن���بي -علي���ه الص���الة والس���الم- من ب���اب الش���فقة ومن ب���اب المكاف���أة

ژأشفق علي��ه وأحب هدايت��ه والن��بي -علي��ه الص��الة والس��الم- أح��رص الن�اس على هداي��ة الخل��ق يعني قاتل نفس�ك ف��أنزل هللا تع��الى في أبي ط��الب فق�ال لرس��ول هللا - ٣الشعراء: ژ ڀ پ پ

ژ ڱ ڱ ڱ ڱ ڳڳ ڳ ڳ گ گ گ گ ک ک ک ژص��لى هللا علي��ه وس��لم- ه���ذه الهداي���ة هي هداي���ة التوفي���ق والقب���ول هداي���ة التوفي���ق والقب���ول أم���ا هداي���ة الدالل���ة ٥٦القص���ص:

واإلرش��اد فق��د حص��لت دل��ه على الح��ق وأرش��ده إلي��ه فالمنفي��ة هن��ا هداي��ة التوفي��ق والقب��ول وهداي��ة وأثبته����ا هللا لنبي����ه -علي����ه الص����الة»ي����ا عم ق����ل ال إل����ه إال هللا«الدالل����ة واإلرش����اد حص����لت بقول����ه

يع��ني ٥٦القص��ص: ژ ڳ گ گ ژ ٥٢الش��ورى: ژ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ژوالس��الم- هو أعلم بمن ه�و أه�ل له�ذه الهداي�ة ٥٦القص��ص: ژ ڱ ڱ ڱ ڱ ڳڳ ڳ ژيوفق للقبول

Page 6: 8¯0024_صحيح مسلم_001... · Web view8 8 8 8 صحيح مسلم-كتاب الإيمان (007) صحيح مسلم-كتاب الإيمان (007) 7 7 7معالي الشيخ عبد

صحيح مسلم-كتاب اإليمان )007)

6

ن���زال الكتب لم ي���ترك حج���ة ألح���د لم ي���ترك eأه���ل له���ذه الهداي���ة وهللا ج���ل وعال بإرس���ال الرس���ل وا حج�ة ألح�د ه�دى الن�اس وبين لهم ه�ديناه النج��دين لكن منهم من اس�تجاب ومنهم من عص��ى منهم

"حــدثنا إســحاق بن إبــراهيم" ق���ال رحم���ه هللا ٤٦فص���لت: ژ مخ حخ جخ مح جح ژمن أبى ــد"الحنظلي اإلم����ام ابن راهوي���ه " ــد بن حمي ي اإلم���ام المص���نف ص����احب المس���ند "وعب ــاال" الكش���� ق

ــد الــرزاق"بالتثني���ة " ــا عب أخبرن���ا عب���د ال���رزاق ومعل���وم أن إس���حاق ال يمكن أن يح���دث إالأخبرن بصيغة اإلخبار وعبد بن حميد كذلك وافقه ول�و اختل��ف لق�ال ح��دثنا إس��حاق بن إب��راهيم وعب�د بن حميد قال إسحاق أخبرنا وق��ال عب�د ح�دثنا لكنهم�ا اتفق�ا على ه�ذه الص��يغة ص�يغة األداء واإلخب�ار إنما يؤدى به ما تحم�ل بطري�ق الع��رض على الش�يخ يع�ني الق��راءة على الش��يخ ومس��لم يف��رق بين

ام الص���نعانيقــاال أخبرنــا عبــد الــرزاق" الص���يغ بدق���ة بخالف البخ���اري رحم هللا الجمي���ع " بن هم���لواني" بن راش��د "أخبرنا معمرصاحب المص��نف والتفس��ير وغيرهم��ا ق��ال Oح وحدثنا حسن الح""

" من جدي��د ب��دأ"وعبد بن حميدوهذه حاء التحويل ويستعملها اإلم��ام مس��لم كث��يرا حس��ن الحل��واني اإلس��ناد فالح��ديث يروي��ه اإلم��ام مس��لم من طري��ق إس��حاق وعب��د وحس��ن ثالث��ة هن��اك ق��ال وح��دثنا إس���حاق بن إب���راهيم وعب���د بن حمي���د ق���اال أخبرن��ا وهن���ا ق���ال ح وح���دثنا حس���ن الحل��واني وعب���د بن حميد قاال حدثنا يعني عبد بن حميد هل ق�ال أخبرن�ا أو ق��ال ح�دثنا؟ يع�ني في الطري�ق األول ق�ال أخبرنا وفي الثاني قال حدثنا ولمعرفتنا بدقة اإلمام مسلم في التفريق بين الصيغ نق��ول ب��أن عب��دا حدثه مرة بصيغة التحديث ومرة بصيغة اإلخبار بناء على أنه رواه مرة بطريق العرض ومرة

" إب��راهيم بن س��عدقاال حدثنا يعقوب وهو ابن إبراهيم بن سعد قــال حــدثني أبيبطريق السماع " عن صالح وهو ابن كيسان ص��الح بن كيس��انعن صالح"قال حدثني أبي وهو إبراهيم بن سعد "

نا وق��د طلب العلم الس��يما علم الح��ديث مت��أخر من كب��ار اآلخ��ذين عن الزه��ري وه��و أك��بر من��ه س��ا ح���تى ق���ال بعض���هم أن عم���ره تس���عون س���نة لم��ا ب���دأ بطلب الح���ديث على الزه���ري وم���ع ذل��ك ج��دل خ��يرا كث��يرا فيع��د من كب��ار اآلخ��ذين عن الزه��ري وليس الم��راد بالكب��ار يع��ني في أدرك وحص�� الس�ن ه�و ك�ذلك كب�ير في الس�ن لكن م�ع ذل�ك كب�ير الق�در أدرك من العلم في ه�ذه الس��ن أو دونه�ا حتى آخر أصغر أقل ما قيل خمسون سنة لكن تسعون سنة يبدأ بطلب العلم؟! همة عالية توفيق من هللا ج����ل وعال أن يختم للم�����رء وه����و يطلب العلم الس�����يما العلم الم����وروث عن الن����بي -علي����ه

اإلمام محم�د بن مس�لم"كالهما عن الزهري"الصالة والسالم- عن صالح كالهما معمر وصالح هاب الزه��ري " " يع��ني بمث��ل م��ا تق��دم وأه��ل الح��ديث إذا ق��الوا بمثل��ه ف��إنبهـذا اإلسـناد مثلهبن ش��

عنــد "غير أن حديث صــالح انتهىالمطابقة حرفية باللفظ أما إذا قالوا بنحوه فالمراد بمعناه مثله " فأنزل هللا عز وج��ل في�ه ولم ي��ذكر اآلي��تين يع�نيقوله فأنزل هللا عز وجل فيه ولم يذكر اآليتين

ال كيف تكون eالمطابقة الحرفية ال تنفي النقص إنما مطابقة في المذكور فيكون مثله فيما ذكر وا

Page 7: 8¯0024_صحيح مسلم_001... · Web view8 8 8 8 صحيح مسلم-كتاب الإيمان (007) صحيح مسلم-كتاب الإيمان (007) 7 7 7معالي الشيخ عبد

7 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير7

وقال في حديثه ويعودان فيمطابقة وه��و م��ا ذك��ر اآلي��تين وهم��ا م��ذكورتان في الطري��ق األول " "وفي حديث معمر مكان هذه الكلمــة فلم يــزاال في الطري��ق األول ويعي��دان أو يعي��د تلك المقالة"

انظروا إلى الدقة من اإلمام مسلم يذكر هذه الفروق وهي غير م��ؤثرة من حيث المع��نى لكنبه" كأنه يقابل النسخ يقابل الروايات على طريق أهل التحقيق فمسلم دقيق ويذكر الفروق ولو كانت

"حدثنا محمد بن عباد وابن أبيبحرف واحد ولو كانت غ��ير م��ؤثرة في المع��نى ق��ال رحم��ه هللا .. أب���و ح��ازمعن أبي حازم عن أبي هريرة" وهو ابن كيسان عمر قاال حدثنا مروان عن يزيد

مر بنا مرارا أن الذي يروي عن أبي هريرة اسمه سلمان س��لمان م�ولى ع�زة وال�ذي ي�روي عن "عن أبي هريرة قال قال رسول هللا -صلىسهل بن سعد اسمه سلمة بن دينار الزاهد المشهور

ه أبي طــالب ــد المــوت عمــ ــه وســلم- لعمــه عن ــومهللا علي ــك بهــا ي ــه إال هللا أشــهد ل ــل ال إل »ق وال اختالف يش��هد ل��ه به��ا عن��د هللا ي��وم القيام��ة م��ا في��ه اختالف»عن��د هللا«" هن��اك ق��ال القيامــة«

وفي ه��ذا نعلم عظم ت��أثير الرفي��ق والجليس ف��أثره عظيم إن ك��ان ص��الحا أث��ر في ص��الحفــأبى" "ن ك��ان غ��ير ص��الح أث��ر في��ه وأعظم األث��ر فيم��ا يخ��رج عن ال��دين في مث��ل القص��ة ال��تي eجليس��ه وا معن��ا كم من ش��اب ينش��أ ص��الحا ليس��ت ل��ه ص��بوة وي��تردد على المس��جد وحل��ق التحفي��ظ وال��دروس وفي طاعة والديه ثم بع�د ذل�ك يق�ترن بق�رين س��وء في�ترك ذل�ك كل�ه وه�ذه وظيف�ة ولي األم�ر ولي أم�ره يح��رص على أن يقرن��ه بالص��الحين من أقران��ه وأس��نانه ليثبت على الص��الح واالس��تقامة إنن ك��انت في eك��ان ك��ذلك أو ي��ترك م��ا ك��ان علي��ه من مخالف��ات وتفري��ط ه��ذه وظيف��ة ولي األم��ر وا ظ ض��عف ت��أثير ولي األم��ر فالص��بي م��ع زمالئ��ه في المدرس��ة يأخ��ذ وقت��ا األزم��ان المت��أخرة يالح�� ط���ويال وم���ع أبن���اء الج���يران إذا خ���رج من الص���الة أو رج����ع منه���ا وأس���وأ من ذل���ك اآلالت ال���تي هجمت علينا أخيرا وهي سالح فتاك أثر في الصغار وفي كث��ير من الكب��ار من الرج��ال والنس��اء وهللا المس��تعان والس��يطرة عليه��ا من قب��ل ولي األم��ر فيه��ا عس��ر ألنه��ا أجه��زة ص��غيرة في الجيب ويطلع على ما فيها من شهوات ومن شبهات ح��تى بحض��رة وال��ده وه��و ال ي��دري والوال��د يطمئن على ول��ده قب��ل أن ين��ام وأن الول��د في فراش��ه ف��األب ي��ذهب قري��ر العين لين��ام ألن��ه ض��من أن ابن��ه نام وبينه وبين غطائه هذا الجهاز يطلع على ما فيه وأحيان��ا إلى إلى أن يص��حو الوال��د من نوم��ه والولد مع هذه اآلل��ة يطل��ع على م�ا فيه�ا من ش��بهات وش��هوات وأش��ياء تقش�عر منه�ا الجل��ود أش��ياء مقلق����ة ومحزن����ة لكن على األب أن يب����ذل الس����بب ويق����رب من قل����وب أوالده وبنات����ه لي����ؤثر عليهم ويبذل من ماله شيئا يت��ودد ب��ه إليهم ويغ��ير أس��لوبه في التغي��ير ال�ذي ك��ان الن��اس علي��ه حينم��ا ك��ان مناس����با في وقت من األوق����ات لكن اآلن الرف����ق واللين والتض����رع إلى هللا ج����ل وعال أج����دى من األسلوب الذي كان نافعا في وقته بعض اآلباء يقول إن بيته نظيف ما فيه من آالت اللهو ش��يء وال من القن��وات وق��د يص��ل ب��ه التح��ري ومزي��د التح��ري إلى أال ي��دخل رادو رادي��و وال ف��ديو وال وال قن��وات على م��ا يقول��ون ديني��ة وال علمي��ة وال غ��يره من ب��اب التح��ري وم��ع ذل��ك ك��ل الش��رور

Page 8: 8¯0024_صحيح مسلم_001... · Web view8 8 8 8 صحيح مسلم-كتاب الإيمان (007) صحيح مسلم-كتاب الإيمان (007) 7 7 7معالي الشيخ عبد

صحيح مسلم-كتاب اإليمان )007)

8

ا طف����ل أب����و س����نة في بيت����ه ه����ذه األجه����زة الص����غيرة وأم����ر األطف����ال في التعام����ل معه����ا عجب ج����د ونص��ف يس��تطيع أن يفتح مغلق��ات ه��ذه األجه��زة فيم��ا ال يس��تطيعه بعض الكب��ار وهللا إن��ا نش��وفذا زاد س��نة أو س��نتين ي��ا eبعض��هم م��ا بع��د مش��ى وه��و يفتش ويفتح ويرف��ع ويقص��ر س��بحان هللا! وا هللا تعام��ل مع�ه ب�الرقم الس�ري واال غ�يره يفتح ل�ك ك��ل ش�يء س�بحان هللا! وه�ذا كل�ه س�ببه تعطي�ل ما أوجب هللا على ولي األمر وكنا نس�مع بالطف�ل يلقن من رب�ك وم��ا دين�ك ويلقن مب�ادئ اإلس��المر ويق���ال ل���ه من رب���ك وفي ك���ل جلس���ة يك���رر علي���ه قب���ل أن يحس���ن الكالم يع���ني يتكلم بكالم مكس���أ عليه ثم بعد ذل��ك يع�رف بش��يء مم��ا يتعل�ق باألص��ل األول واألص��ل الث��اني والث��الث ثم بع�د وينش

ه عنـد المـوت ذلك اندرس ما كنا نعرف »قـل"قال قال رسول هللا -صلى هللا عليه وسـلم- لعمـ "٥٦القص��ص: ژ گ گ ک ک ک ژ فأبى فأنزل هللا ال إله إال هللا أشهد لك بها يوم القيامة«

اآلي��ة وتق��رأ هك��ذا اآلي��ة الح��ديث ك��ذا ض��بطها أه��ل العلم ب��الفتح ألن المقص��ود اق��رأ اآلي��ة أو أكم��ل بن ميمون قــال حــدثنا يحــيى بن ســعيد قــال حــدثنا يزيــد بن "حدثنا محمد بن حاتماآلي��ة بكماله��ا

"عن" أب��و ح�ازم مث�ل م�ا قلن�ا س�لمان م��ولى ع�زة كيسان عن أبي حازم األشجعي عن أبي هريرة » قل ال إله إال هللا أشــهد لــك بهــاأبي هريرة قال قال رسول هللا -صلى هللا عليه وسلم- لعمه

نع��وذ باهلل من الخ��ذالن نع��وذ"قــال لــوال أن تعيــرني قــريش" يع��ني عن��د هللا تع��الى يــوم القيامــة«"باهلل من الخذالن لوال أن تعيرني قريش وقال في قصيدته:

..........................لوال المذمة أو حذار مسبة "لوال أن تعيرنييخشى أن يسب يقال خاف وجزع من العذاب مسكين جزع من العذاب وخاف

ه��ذا أس��لوب الي��زال مس��تعمال عن��د التح��ذير من فع��لقريش يقولون إنما حمله على ذلك الجزع" يريد أن يهم ب��ه مس��كين خ��ايف إذا بغ��وا ال��بزران من طف�ل يري�دون أن يتم��رد على وال��ده أو علىذا eمدرس��ته أو على مدرس��ه وش أنت خ��ايف ع��اد؟ ويقول��ون ل��ه مث��ل ه��ذا الكالم إلى أن يتم��رد وا كان الخوف من األب يعني أم��ره أق�ل األب يض��ربه ض��ربتين ثالث وينتهي والمعلم ك�ذلك يؤدب�ه

لوال " ١١٣التوبة: ژ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ژلكن الخوف هنا الخلود في النار ــك" ــه على ذل ــون إنمــا حمل ــيرني قــريش يقول وة الن����بي -علي����هحمل����ه على االس����تجابة ل����دعأن تع

ڳ ڳ گ گ گ گ ک ک ک ژالجزع ألقررت بها عينك فأنزل هللا الصالة والسالم- " " يقول الن�ووي ألق��ررت به�ا عين��ك هك�ذا في جمي�ع األص��ول وجمي�ع رواي�ات ٥٦ القص��ص: ژ ڳڳ

المح��دثين في مس��لم وغ��يره الج��زع ب��الجيم وال��زاي وك��ذا نقل��ه القاض��ي عي��اض وغ��يره عن جمي��ع رواي��ات المح��دثين وأص��حاب األخب��ار أي الت��واريخ والس��ير وذهب جماع��ات من أه��ل اللغ��ة إلىا ومن نص علي����ه ك����ذلك أن����ه الخ����رع بالخ����اء وال����راء بالخ����اء المعجم����ة وال����راء المفتوح����تين أيض���� اله��روي في الغري��بين غ��ريب الق��رآن وغ��ريب الح��ديث ونقل��ه الخط��ابي عن ثعلب الخ��رع بالخ��اء

Page 9: 8¯0024_صحيح مسلم_001... · Web view8 8 8 8 صحيح مسلم-كتاب الإيمان (007) صحيح مسلم-كتاب الإيمان (007) 7 7 7معالي الشيخ عبد

9 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير9

ا ش����مر ومن ب����دل الجيم وب����الراء ب����دل ال����زاي ونقل����ه الخط����ابي عن ثعلب مخت����ارا ل����ه وقال����ه أيض���� المتأخرين أبو القاسم الزمخش��ري ق��ال القاض��ي عي�اض رحم��ه هللا ونبهن�ا غ�ير واح�د من ش��يوخنا على أن����ه الص����واب ق����الوا والخ����رع ه����و الض����عف والخ����ور والخ����رع ه����و الض����عف والخ����ور ق����ال األزهري الخرع الدهش قال قال شمر ك�ل رخ��و ض��عيف ك�ل رخ��و ض��عيف خري�ع وخ��رع فعي��لل من ص��يغ المبالغ��ة ق��ال والخ��رع ال��دهش ق��ال ومن��ه ق��ول أبي ط��الب يع��ني في ه��ذا الح��ديث وفع�� إنما حمله على ذلك الخرع ومنه قول أبي طالب وهللا أعلم لكن مثل ما تق��دم في جمي��ع األص��ول وجمي���ع رواي���ات المح���دثين في مس���لم وغ���يره الج���زع ب���الجيم وال���زاي يع���ني تص���حيح من ص���ححنهم إنما هو مالحظة للمعنى المناسب في هذا الس��ياق م��ع eالخرع ممن ذكر لم يبن على رواية وا ا للس����ياق وج����اءت ب����ه الرواي����ات كله����ا أن الج����زع م����ا في����ه إش����كال مع����نى ص����حيح ومناس����ب أيض���� ألقررت بها عينك يقول أما قوله ألقررت بها عينك في األصل يعني استجبت لك وأف��رحت به��ا قلب��ك وس��ررت به��ا ف��ؤادك ألن قري��ر العين من الق��ر وه��و ال��برد ويقول��ون إن دمع��ة الف��رح ب��اردة

ودمعة الحزن حارة.كم باقي؟

طالب: .............أربع؟

طالب: ............. قال النووي وأما قوله ألقررت بها عينك فأحسن ما يقال فيه ما قاله أبو العباس ثعلب ثعلب من أئم��ة اللغ��ة ومن أئم��ة أه��ل الس��نة مث��ل أبي عبي��د ق��ال مع��نى وص��احب الفص��يح الكت��اب المش��هور المتداول بين أهل العلم المشروح عليه شروح كثيرة قال مع��نى أق��ر هللا عين��ه أي بلغ��ه هللا أمنيت��ه أي بلغ��ه هللا أمنيت��ه ح��تى ترض��ى نفس��ه وتق��ر عين��ه فال تستش��رف لش��يء وق��ال األص��معي معن��اه أب���رد هللا دمعت���ه يع���ني الق���ر يقاب���ل الح���ر، الق���ر.. ت���ولى حاره���ا من ت���ولى قاره���ا، معن���اه أب���رد هللا دمعته ألن دمعة الفرح باردة وقي��ل معن�اه أراه هللا م��ا يس��ره وهللا أعلم. أوال أن اإلنس�ان علي��ه أالا ب����دعاء هللا ج����ل وعال أن يحس����ن خاتمت����ه وأن يميت����ه على ي����أمن س�����وء الخاتم����ة وأن يلهج دائم����ال قص���ة أبي ط���الب من أعجب وأعظم المواع���ظ ش���خص ب���ذل نفس���ه ومال���ه ح���تى في eاإلس���الم وا الحصار في الشعب لزم الشعب مع النبي -عليه الصالة والسالم- وحوصر وض��يق علي��ه وق��الذا ك��ان الخلي��ل علي��ه الص��الة والس��الم eالبن��ه علي اتب��ع محم��دا فإن��ه على ح��ق اإلنس��ان ال ي��أمن وا

ال��ذي ألقي في الن��ار من أج��ل ٣٥إب��راهيم: ژ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ژوعلى نبين��ا يق��ول فكيف ي��أمن اإلنس��ان على ٣٥إب��راهيم: ژ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ژتكسير األصنام يقول

نفس��ه من س��وء الخاتم��ة الخاتم��ة؟ في كالم الس��لف ش��يء كث��ير ي��دل على قلقهم من س��وء الخاتم��ة

Page 10: 8¯0024_صحيح مسلم_001... · Web view8 8 8 8 صحيح مسلم-كتاب الإيمان (007) صحيح مسلم-كتاب الإيمان (007) 7 7 7معالي الشيخ عبد

صحيح مسلم-كتاب اإليمان )007)

10

ن الرج��ل ليعم��ل بعم��ل أه��ل الجن��ة ح��تى م��ا يك��ون بين��ه وبينه��ا إال ذراع فيس��بق علي��ه الكت��اب eوا« عند أمور يسيرة دخلت النار امرأة في هرة.فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها«