8e leçon

Faut-il prendre la politique au tragique ?

années 70 : « postmodernité »

tournant du 20e : critique du progrès

à D: destruction des valeurs ; nivellement démocratique

à G : solidité du capitalisme; échecs du mouvement ouvrier

Faut-il prendre la politique au tragique ?

l’histoire est tragique

… « pleine de bruit et de fureur, racontée par un idiot »

Faut-il prendre la politique au tragique ?

Nietzsche

Freud

≠ penseurs politiques

= sous la conscience, des forces psychiques souterraines

pas de progrès vers une humanité meilleure

Faut-il prendre la politique au tragique ?

philologue Bâle

Généalogie de la morale

Ainsi parlait Zarathoustra

Nietzsche (1844-1900)

folie « volonté de puissance »;

« surhomme »= concepts récupérés par le régime

nazi

Nietzsche

Généalogie de la morale la morale : brimer les forces

créatrices

volonté de puissance puissance de vie force inconsciente

Nietzsche

civilisation : lutte entre

– forces actives (artiste): création, inventivité

– forces réactives (prêtre): régulation, conservation

Nietzsche

nihilisme : volonté de néant– égoïsme, conformisme

transmutation des valeurs

« par-delà le bien et le mal, cela du moins ne veut pas dire par-delà le bon et le mauvais »

(Généalogie de la morale, III, 3)

Nietzsche

surhomme = artiste, inventeur

« faire de sa vie une œuvre d’art »– thème repris par Michel

Foucault

Nietzsche

« 1ère topique » :– principe de plaisir / principe de

réalité

« 2e topique » :– pulsion de vie (Eros): se lier au

monde

– pulsion de mort (Thanatos): repli sur soi narcissisme: refus de la différence

Freud (1856-1939)

l1ère topique

inconscient : éléments refoulés– principe de plaisir

préconscient :– principe de réalité

conscient :– langage, mémoire, attention

Freud (1856-1939)

2e topique

Ça : réservoir pulsionnel

Surmoi : intériorisation des contraintes sociales

Moi : éviter les tensions

Freud (1856-1939)

« 1ère topique » :– principe de plaisir / principe de

réalité

« 2e topique » :– pulsion de vie (Eros): se lier au

monde

– pulsion de mort (Thanatos): repli sur soi narcissisme: refus de la différence

Freud (1856-1939)

Malaise dans la civilisation: paradoxe– progrès technique ; droit– les hommes = + malheureux

Surmoi collectif trop exigeant névroses, agressivité

Freud (1856-1939)

nietzschéisme de droite– lutte des élites contre le peuple– Spengler, Le déclin de l’Occident

(1918)

conclusions politiques ? Nietzsche

nietzschéisme de gauche– lutte des "artistes" contre les

institutions– G.Deleuze, Nietzsche et la

philosophie (1962)

conclusions politiques ? Nietzsche

nietzschéisme de gauche– lutte des "artistes" contre les

institutions– M.Onfray, La sagesse tragique. Du

bon usage de Nietzsche (2006)

conclusions politiques ? Nietzsche

« freudo-marxisme »– libérer les pulsions psychiques

/forces sociales >< l’ordre bourgeois

– H.Marcuse, Eros et civilisation (1955)

conclusions politiques ? Freud

« freudo-marxisme »– libérer les pulsions psychiques /

les forces sociales >< l’ordre bourgeois

– Deleuze et Guattari, L’anti-Œdipe (1972)

conclusions politiques ? Freud

lecture conservatrice– « malaise » : individualisme– déclin du Surmoi (Père): crise de

l’Etat/ école / famille– Jacques Lacan

conclusions politiques ? Freud

lecture conservatrice– P-A.Milner, Les penchants

criminels de l’Europe démocratique (2003)

conclusions politiques ? Freud

lecture conservatrice– P.Legendre, Sur la question

dogmatique en Occident (1999)

conclusions politiques ? Freud

ruse de la raison inversée ruse de nos passions pour ramener

les hommes à leur chaos originel

échec des Révolutions Guerre 14-18 Extermination des Juifs d’Europe

Faut-il prendre la politique au tragique ?

l’histoire avance-t-elle de manière dialectique ou tragique ?

v° Marx

– « transformation révolutionnaire »

– « ruine des classes en présence »

Faut-il prendre la politique au tragique ?

pour les partisans de la dialectique :

– le point de vue tragique: incomplet

– focalisation sur le négatif / morbide

Faut-il prendre la politique au tragique ?

pour les partisans du tragique :

– le point de vue dialectique : fantasme de toute-puissance

– croyance qu’on peut changer la nature humaine

Faut-il prendre la politique au tragique ?

sagesse tragique: aménager les passions

pour les modérer– droite

pour faire triompher les passions créatrices

– gauche

Faut-il prendre la politique au tragique ?

la question ≠ optimisme / pessimisme

dialectique mais pessimisme sur le « prix » à payer pour progresser

tragique mais confiance dans les capacités de l’homme de maîtriser les pulsions

Faut-il prendre la politique au tragique ?

philosophe, écrivain, critique, traducteur

culture juive Ecole de Francfort fuit le nazisme suicide à Porbou

Walter BENJAMIN (1892-1940)

L’œuvre d’art à l’époque de la reproductibilité technique

Thèses sur le concept d’histoire

Walter BENJAMIN

Thèses sur le concept d’histoire

philosophie tragique de l’histoire v° critique romantique de la société

industrielle 19e

Walter BENJAMIN

Angelus Novus

Paul Klee

l’Ange poussé dans le dos par le vent de l’histoire. Il regarde≠ l’avenir= le passé

les ruines = résultat du « progrès »

Walter BENJAMIN

retourner le récit de l’émancipation écrire l’histoire

– ≠ du point de vue des vainqueurs– = du point de vue des vaincus

émancipation≠ cumulative et globale= disruptive et partielle

Angelus NovusPaul Klee

influence sur les philosophies des minorités et des subalternes

v° « post-colonialisme »

les oubliés du progrès– exilés, immigrés, colonisés,

femmes, …– mémoire de la Shoah

Walter BENJAMIN