الرحيم الرحمن الله بسم

اصطفى الذين عباده على وسالم وكفى لله الحمد

99 Usul Dirayah Untuk Mengenal pasti Hadits-Hadits Da`if Dan Maudhu`

Dipetik dari web: www.darulkautsar.net

Berikut adalah 99 usul Dirayah yang amat penting diketahui oleh semua orang Islam

demi menjaga ketulenan dan kesucian agamanya. Usul-usul ini juga akan menyelamatkan

mereka daripada tipudaya dan perancangan jahat oleh pihak musuh-musuh Islam di

sepanjang zaman.

Para `ulama' kita dari dahulu sampai sekarang tidak putus-putus membuat kajian

tentang hadits-hadits Nabi s.a.w supaya panduan praktikal ini diterima umat dalam

keadaan tidak bercampur-baur dengan kepalsuan yang sentiasa disebarluaskan oleh

orang-orang yang tidak bertanggungjawab. Dalam usaha yang berterusan itu lahirlah

tokoh-tokoh seperti Imam Al-Bukhari, Ahmad, Yahya Bin Sa`id Al-Qattan, `Ali Bin

Ma`in, `Ali Ibnu Al-Madini dan lain-lain.

Usul-usul yang tersebut di bawah ini sebenarnya telah dikemukakan oleh tokoh-

tokoh seperti Imam Ibnu Al-Qayyim, As-Sakhawi, Ibnu Al-Jauzi, Al-Jazari, Mulla `Ali

Al-Qari, Maulana Habibur Rahman dan lain-lain. Semoga Allah merahmati mereka

semua.

(1) Riwayat-riwayat yang tidak sesuai dengan kedudukan Nabi s.a.w dan meng`aibkan

Baginda. Seperti Nabi s.a.w bermalam di rumah Ummu Hani' pada malam Mi`raj.

(2) Riwayat-riwayat yang bercanggah dengan kenyataan dan pengalaman manusia.

Seperti terong adalah penawar segala penyakit.

بلخ، تاريخ صاحب أسنده وإن له، أصل ال باطل له، أكل لما حديث: الباذنجان

أبي رواية من األجزاء بعض في وجدت ولكن عليه، أقف شيخنا: ولم قال وقد

1

الحفاظ بعض وسمعت يصح، وال فيه، داء ال شفاء، زيرك: الباذنجان ابن علي

الزنادقة وضع من يقول: إنه

78 / ص1 - ج الحسنة المقاصد

الصواغون و الصباغون الناس أكذب

274 / 1 الضعيفة األحاديث سلسلة في األلباني قال

موضوع

: حدثنا ( قال المسند ترتيب من262 / 1" ) " مسنده في الطيالسي أخرجه

عن همام

كذا و ، مرفوعا هريرة أبي عن الشخير الله عبد بن يزيد عن السبخي فرقد

أخرجه

األعرابي بن سعيد أبو ( و345 ،324 ،292 / 2) أحمد ( و6 / 2) ماجه ابن

في

ثقات كلهم رجاله إسناد هذا و ، به همام عن طرق ( من2 / 78" ) معجمه "

غير

و ، الحديث في بقوي : ليس حاتم أبو قال ، البصرة زهاد أحد هو و هذا فرقد

قال

" ثم " الميزان في كذا مناكير حديثه : في البخاري قال و ، بثقة : ليس النسائي

" العلل في الجوزي ابن أورده لهذا ! و أولها هذا أحاديث مناكيره من له ساق "

/2" ) " العلل في حاتم أبي ابن رواه أخرى طريق للحديث و ، يصح : ال قال و

278

أبي عن المجمر بن نعيم عن مقسم بن عثمان عن سالم بن يحيى طريق من (

هريرة

كذب حديث هذا أبي : قال قال ثم " ، الصياغ الكاذبين : " أكذب بلفظ مرفوعا

و ،

2

إلى وقع بصرى الحكم عبد عنه روى الذي هو سالم بن يحيى و البري هو عثمان

. مصر

صدوق هو ( : و155 / 2 / 4" ) التعديل و " الجرح من ترجمته في : زاد قلت

.

أما و ، ضعفه مع حديثه : يكتب عدي ابن قال و ، فضعفه الدارقطني أما و

عثمان

ساق قد و ، الطريق هذه علة فهو ، الجوزجاني و المعين ابن كذبه فقد البري

الذهبي

الحديث هذا ترجمته في .

بن محمد ( عن2 / 316) عدي ابن رواه ، هريرة أبي عن ثالث طريق له و

يونس

أبي عن صالح أبي عن األعمش حدثنا دكين بن الفضل نعيم أبو حدثنا الكديمي

هريرة

ضعفه يبين أن يحتاج أن من أمرا أظهر الكديمي : و قال و به .

وضاع كذاب أنه إلى بذلك : يشير قلت .

أبان بن الوليد بن محمد ( عن2 / 315) عدي ابن أخرجه شاهد للحديث و

هدبة حدثنا

بهذا أنس عن هذا : و قال و ، مرفوعا أنس عن قتادة عن همام حدثنا قال

اإلسناد

في طاهر ابن أورده الحديث و ، الحديث يضع القالنسي الوليد ابن و ، باطل

القيم ابن قال و ، األولين الطريقين ( من15 " ) ص الموضوعات تذكرة "

الله رحمه

كالرافضة ، فيهم أضعافه غيرهم في الكذب فإن ، الحديث هذا يرد الحس :

أكذب فإنهم

المراد أن على بعضهم تأوله قد و ، المنجمون و الطرقية و الكهان و الله خلق

الحديث يصوغ الذي الصواغ و ، تزينه ألفاظا الحديث في يزيد الذي بالصباغ

له ليس

3

" موضوعاته في القاري الشيخ تعقبه و ، باطل لحديث بارد تكلف هذا و ، أصل

" ) ص

عن ماجه ابن و أحمد رواه بعينه الحديث فإن منه غريب هذا : و بقوله ( 107

الصغير " الجامع في كما هريرة أبي " .

من على به للرد مجال ال الحديث سند ضعف ثبوت فبعد شيء ال هذا : و قلت

من انتقده

هيهات و الحديث سند صح لو فيما التعقيب هذا مثل يصح إنما و ، معناه حيث

هيهات

221 / ص1 - ج الضعيفة السلسلة

(3) Mengemukakan sesuatu yang tak masuk `aqal untuk menarik perhatian orang ramai.

Seperti

z األرز كان لو z لكان رجال حليما

185 / ص1 - ج الحسنة المقاصد

Saiyyidina `Ali di katakan وجهه الله كرم kerana tidak pernah melihat `auratnya sendiri

dan Nabi tidak pernah di lihat `auratnya walaupun oleh isteri-isterinya.

(4) Janji pahala besar kerana sesuatu `amalan yang kecil dan remeh-temeh. Seperti

sembahyang Ragha'ib, sembahyang malam Nisfu dan lain-lain.

نبيا سبعين ثواب أعطي ركعة وكذا كذا الضحى صلى : من ومثلها

اغتسل : من حديث وسلم عليه الله صلى الله رسول على المختلق من وكذا

بكل له ورفع القيامة يوم نورا شعرة بكل له الله كتب وخشية بنية الجمعة يوم

مسيرة درجتين كل بين والزبرجد والياقوت الدر من الجنة في درجة قطرة

عام مائة

الخبيث الكذاب صبيح بن عمر وضع من وهو

412 / ص2 - ج الخفاء كشف

4

(5) Janji hukuman yang berat atau `azab yang besar kerana kesalahan yang kecil.

أربعين أعماله رواية - وفي عمله الله أحبط المسجد في الدنيا بكالم تكلم من

سنة

انتهى ومعنى مبنى باطل ألنه كذلك وهو القاري وقال ، موضوع الصغاني قال

240 / ص2 - ج الخفاء كشف

(6) Hadits-hadits yang menyatakan kelebihan minyak tertentu. Seperti hadits di bawah ini

دهن وسلم: " فضل عليه الله صلى الله رسول قال قال سعيد أبى عن

حار الصيف، في بارد الخلق، سائر على كفضلي االدهان سائر على البنفسج

الشتاء في

65 / ص3 - ج الموضوعات

(7) Hadits-hadits yang menyatakan kelebihan bunga-bunga tertentu. Seperti bunga ros

قال البراق عرق من أو وسلم عليه الله صلى النبي عرق من خلق الورد إن

عساكر ابن وسبقه ، موضوع حجر ابن الحافظ وقال ، يصح ال النووي

258 / ص1 - ج الخفاء كشف

(8) Kelebihan membela burung merpati atau ayam. Seperti

بن عبدالرحمن منصور أبو أنبأنا الشياطين لدفع البيت في الحمام اتخاذ باب

أنبأنا الفتح بن على بن محمد أنبأنا ثابت بن على بن أحمد بكر أبو أنبأنا محمد

زياد حدثنا الكريم عبد بن محمد بن أحمد طلحة أبو حدثنا الحافظ عمر بن على

ابن عن مهران بن ميمون حدثنا زياد بن محمد حدثنا الخطاب أبو يحيى بن

وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال عباس

صبيانكم عن الجن يلهى فإنه المقاصيص الحمام اتخذوا

5

يضع كان أنه آنفا ذكرنا وقد زياد، بن محمد به والمتهم موضوع، حديث هذا

الحديث

12-11 / ص3 - ج الموضوعات

بن الصمد عبد أنبأنا محمد بن عبدالرحمن أنبأنا بالسواد الخضاب عن النهى باب

حدثنا الرمادي الحارث بن هاشم حدثنا البغوي حدثنا ناجية ابن أنبأنا المأمون

صلى النبي عن عباس ابن عن جبير ابن عن الكريم عبد عن عمرو بن عبدالله

السواد بهذا يخضبون الزمان آخر في قوم قال: " يكون وسلم عليه الله

ةالجن رائحة يريحون ال الحمام كحواصل

ابن عن نحوه بإسناده عبيدالله حدثنا عاصم بن الجبار عبد البغوي: حدثنا قال

يرفعه ولم عباس

الكريم عبد به والمتهم وسلم، عليه الله صلى الله رسول عن يصح ال حديث هذا

البصري أمية أبو المخارق أبى ابن .

أحمد وقال بشئ، يحيى: ليس وقال ثقة، لغير إنه السختيانى: والله أيوب قال

قطني: متروك الدار وقال المتروك، يشبه بشئ حنبل: ليس بن .

وسعد والحسين الحسن منهم بالسواد الصحابة من جماعة خضب قد أنه واعلم

التدليس من فيه لما قوم كرهه وإنما التابعين، من كثير وخلق وقاص أبى ابن

يقل فلم الوعيد، هذا فيه فيجب يدلس لم إذ التحريم درجة إلى يرتقى أن فأما

يريحون ال المعنى يكون أن الصحة: يحتمل تقدير على نقول ثم أحد، بذلك

الخضاب ويكون الخضاب، لعلة ال اعتقاد، أو منهم يصدر لفعل الجنة رائحة

كان وإن التحليق، الخوارج: سيماهم في قال كما بالسيما فعرفهم سيماهم،

بحرام ليس الشعر تحليق

55 / ص3 - ج الموضوعات

أنس: حديث زيد: فأما وأبى هريرة وأبى أنس عن فيه االبيض الديك في باب

بن الحسن أبو حدثنا النسفى إبراهيم بن هناد أنبأنا الموحد أحمد بن على أنبأنا

الواحد عبد بن الزبير حدثنا القاضى أحمد بن الجبار عبد

6

ابن سهيل عن المدينى على أبو جعفر بن عبدالله هريرة: فروى أبى حديث وأما

قال: " أنه وسلم عليه الله صلى النبي عن هريرة أبى عن أبيه عن صالح أبى

[ عدوى - ] عدوه - عد و صديقى وصديق صديقى االبيض الديك ".

محمد حدثنا السرى أبى ابن حدثنا البرقى بكر أبو زيد: فروى أبى حديث وأما

أبى عن القرشى العزيز عبد بن عبدالله عن مهاجر بن محمد حدثنا حمير بن

االبيض وسلم: " الديك عليه الله صلى الله رسول قال قال االنصاري زيد

عليه الله صلى الله رسول " وكان عدوالله وعدو صديقى وصديق صديقى

البيت في معه يبيته وسلم

مقطوعا الحديث هذا لنا روى وقد

الصمد عبد بن الخالق عبد فأنبأنا

روح أبو حدثنا البغوي حدثنا المخلص طاهر أبو أنبأنا النقور بن الحسين أبو أنبأنا

بن خالد عن حكيم بن االحوص عن زيد بن طلحة عن شهاب أبو حدثنا البلدى

صديقى االبيض وسلم: " الديك عليه الله صلى الله رسول قال قال معدان

صلى الله رسول [ كان - ] دور - أدر وسبع صاحبه دار يحرس الله، عدو وعدو

البيت في معه يبيته وسلم عليه الله ".

صحيح شئ فيها ليس االحاديث هذه .

مواضع في فيه الجرح سبق وقد كذاب، عنبسة بن يحيى فإن االول الطريق أما

عنه الرواية يحل ال الحديث يضع دجال حبان: هو ابن وقال .

وقال بشئ، معين: ليس بن يحيى فيه قال المدينى بن على أبا فإن الثاني وأما

النسائي: متروك

بشئ ليس العزيز عبد بن يحيى: عبدالله فقال الثالث وأما

المراسيل ويرفع يعلم وال االسانيد يقلب فكان بآخره، حبان: اختلط ابن وقال

الترك فاستحق

الثقاة على الحديث يضع حبان: كان ابن فقال مهاجر بن محمد وأما

ضعف ثم عتبة بن أيوب طريق من الخطيب بكر أبو زيد أبى حديث روى وقد

إسناده وال الحديث هذا متن يصح ال وقال أيوب

7

النسائي: متروك قال زيد، بن طلحة وفيه فمقطوع، معدان بن خالد حديث وأما

بخبره االحتجاج يحل حبان: ال ابن وقال الحديث،

5-4 / ص3 - ج الموضوعات

(9) Semua riwayat tentang larangan menebang pokok bidara adalah maudhu` kecuali

hadits ini

�ا �ن �ص�ر� ح�د�ث �ن� ن �ي� ب �ا ع�ل ن ��ر ب خ�� �و أ �ب ام�ة� أ �س

� �ن� ع�ن� أ �ج� اب ي ��م�ان� ع�ن� ج�ر �ن� ع�ث �ي ب ب� �م�ان� أ �ي ل س�

ع�يد� ع�ن� ��ن� س �ن� م�ح�م�د� ب �ر� ب �ي ب �ن� ج� � ب �د� ع�ن� م�ط�ع�م �ه� ع�ب �ن� الل ي� ب �ش� ق�ال� ح�ب

�ول� ق�ال س� ��ه� ر �ه� ص�ل�ى الل �ه� الل �ي �م� ع�ل ل �ةz ق�ط�ع� م�ن� و�س �د�ر �ه� ص�و�ب� س� ه� الل �س� أ �ف�ي ر

�ار� الن

��ل ِئ �و س� �ب �ح�د�يث� ه�ذ�ا م�ع�ن�ى ع�ن� د�او�د أ �ح�د�يث� ه�ذ�ا ف�ق�ال� ال �ص�ر� ال ت �ع�ن�ي م�خ� ق�ط�ع� م�ن� ي

zة �د�ر ة� ف�ي س� ��ِظ�ل� ف�ال ت �س� �ه�ا ي �ن� ب �يل� اب ب �م� الس� �ه�ائ �ب zا و�ال �ث �مzا ع�ب �ر� و�ظ�ل �غ�ي �ون� ح�ق� ب �ك �ه� ي ل

�ه� ص�و�ب� ف�يه�ا ه� الل �س� أ ��ار� ف�ي ر �ا الن �ن �د� ح�د�ث ل �ن� م�خ� �د� ب ال ��م�ة� خ ل ��ع�ن�ي و�س �ن� ي �يب� اب ب �ق�اال� ش

�ا �ن �د� ح�د�ث اق� ع�ب ز� �ا الر� ن ��ر ب خ�� �م�ان� ع�ن� م�ع�م�ر� أ �ن� ع�ث �ي ب ب

� �م�ان� أ �ي ل ج�ل� ع�ن� س� ��ق�يف� م�ن� ر ث

و�ة� ع�ن� �ن� ع�ر� �ر� ب �ي ب ف�ع� الز� �ر� �ح�د�يث� ي �ل�ى ال �ي� إ �ب �ه� ص�ل�ى الن �ه� الل �ي �م� ع�ل ل ��ح�و�ه� و�س ن

480 / ص13 - ج داود أبي سنن

(10) Hadits-hadits tentang kelebihan inai semuanya dha`if atau maudhu` kecuali hadits

yang menganjurkan supaya berkhidhab dengan inai dan katam dan hadits berikut:

أهل ريحان سيد قال وسلم عليه الله صلى النبي أن عمرو بن الله عبد وعن

الحناء الجنة

ثقة وهو حنبل بن أحمد بن الله عبد خال الصحيح رجال ورجاله الطبراني رواه

مأمون

157 / ص5 - ج الزوائد مجمع

8

(11) Riwayat-riwayat tentang Nabi s.a.w mandi di dalam bilik mandi air panas dan

melumurkan kapur untuk menghilangkan bulu-bulu di tubuh Baginda s.a.w.

(12) Bercanggah dengan riwayat yang sahih lagi sharih. Seperti orang yang bernama

Muhammad / Ahmad tidak akan masuk neraka dan lain-lain.

يدى بين عبدان وسلم: " يوقف عليه الله صلى الله رسول قال قال أنس عن

عمال نعمل ولم الجنة نستأهل بما ربنا فيقوالن الجنة إلى بهما فيأمر تعالى الله

يدخل ال أن نفسي على آليت فإنى الجنة أدخال لهما: عبدى فيقول ؟ تجازينا

محمد وال أحمد اسمه من النار

له أصل ال حديث هذا

157 ص / 1 ج- الموضوعات

(13) Bercanggah dengan ayat Al-Qur'an yang terang. Seperti hadits-hadits yang

menyebutkan tentang tarikh qiamat akan berlaku / `umur dunia dan Isra' Mi`raj bermula

dari rumah Ummu Hani' dan lain-lain.

(14) Bercanggah dengan `aqal yang sihat dan sejahtera. Seperti

منها نفسه خلق [ ثم ] فعرقت فبرقت فأجراها الفرس خلق عزوجل الله إن

أرك لمن وإنه مسلم، هذا مثل وضع وما وضعه، في يشك ال حديث هذا

نفسه يخلق ال الخالق الن مستحيل هو إذ وأدبرها، الموضوعات

شجاع بن محمد الحديث هذا بوضع الحديث علماء اتهم وقد

105 ص / 1 ج- الموضوعات

(15) Hadits-hadits yang menyebut `Aishah dengan Humaira' kebanyakannya maudhu`

atau dha`if kecuali hadits berikut kerana ia adalah sahih.

المسجد الحبشة دخل قالت وسلم عليه الله صلى النبي زوج عائشة عن

بالباب فقام نعم فقلت إليهم تنِظري أن أتحبين حميراء يا لي فقال يلعبون

قولهم ومن قالت خده إلى وجهي فأسندت عاتقه على ذقني فوضعت وجِئته

يا فقلت حسبك وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال طيبا القاسم أبا يومِئذ

9

قالت الله رسول يا تعجل ال فقلت حسبك قال ثم لي فقام تعجل ال الله رسول

منه ومكاني لي مقامه النساء يبلغ أن أحببت ولكني إليهم النِظر حب ومالي

308 - 307 ص 5 ج للنسائي الكبرى السنن

(16) Hadits-hadits yang bermula dengan seruan علي يا maudhu` semuanya melainkan

hadits berikut ini:

عنه الله رضي علي وصايا ] ]

سوى موضوعة فكلها عنه الله رضي علي وصايا له أصل ال الذي القسم ومن

كشف

من هرون بمنزلة مني أنت علي : يا وسلم عليه الله صلى قوله من تقدم إالما

والوصايا الصغاني وقال.السيوطي قاله كما بعدي نبي ال أنه غير موسى

ثالث لفالن علي : يا أولها التي بأسرها طالب أبي بن علي إلى المنسوبة

مخصوصة أوقات في المجامعة عن النهي آخرها عالمات...وفي ولفالن عالمات

عند وهو النصيبي عمرو ابن حماد وضعها كلها موضوعة ، مخصوصة وأماكن

هذه في أعطيتك علي : يا الوصية هذه وآخر ، كذاب متروك الحديث أئمة

للقاري الموضوعات في واآلخرين...كذا األولين علم الوصية

407-406 ص / 2 ج- الخفاء كشف

(17) Ucapan-ucapan yang tidak layak dikeluarkan oleh Nabi-nabi a.s khususnya Nabi kita

s.a.w kerana kedangkalannya.

الوجه إلى النِظر حديث عن سِئل أنه تيمية ابن شيخه عن القيم ابن ونقل

لم وسلم عليه الله صلى الله رسول على باطل كذب بأنه فأجاب عبادة الجميل

يزيد الخضرة إلى النِظر ومثله الموضوعات من هو بل ، صحيح بإسناد أحد يروه

قاله كما موضوع فإنه البصر في يزيد الحسناء المرأة إلى والنِظر البصر في

الصغاني

317 ص / 2 ج- الخفاء كشف

10

قال الحافظ عدى بن أحمد بن إسماعيل أنبأنا الرأس في الصلع مدح باب

حدثنا قال الكوفى محمد بن رزيق حدثنا يقول عبدالرحيم، بن أحمد سمعت

صلى الله رسول قال: قال عباس ابن عن عكرمة عن أيوب عن زيد بن حماد

عليا وإن رؤوسهم في بالصلعة الذنوب من قوما طهر الله " إن وسلم عليه الله

ولهمأل

يحدث الحياء قليل عبدالرحيم بن أحمد وكان باطل، حديث عدى: هذا ابن قال

بدهر يولد أن قبل ماتوا قد قوم عن

167 ص / 1 ج- الموضوعات

(18) Sesuatu peristiwa yang sepatutnya diriwayatkan oleh sekian ramai orang tetapi

hanya diriwayatkan seorang sahaja seperti matahari dinaikkan semula untuk `Ali setelah

terbenam hanya diriwayatkan oleh Asma' Binti `Umais isterinya.

(19) Hadits yang menunjukkan kefardhuan sesuatu atau kepentingannya tetapi ia hanya

diriwayatkan oleh seorang sahaja perawi. Seperti hadits `Aishah bersama Nabi s.a.w

sebagai isteri ketika ber`umur sembilan tahun. Ia hanya diriwayatkan oleh Hisyam Bin

`Urwah.

(20) Hadits-hadits yang menyebutkan secara jelas tarikh atau tahun sesuatu peristiwa

yang akan berlaku. Seperti hadits berikut:

أنبأنا عبدالملك بن محمد أنبأنا ومائه وثالثين خمس سنة في يكون ما باب

ابن حدثنا عدى بن أحمد أبو أنبأنا يوسف بن حمزة أنبأنا مسعدة بن إسماعيل

حدثنى مجالد بن الصباح عن بقية حدثنا عبيد [ بن - ] كثير - كبير حدثنا قتيبة

عليه الله صلى الله رسول قال قال الخدرى سعيد أبى عن العوفى عطية

حبسهم كان شياطين خرجت ومائة وثالثين خمس سنة كان وسلم: " إذا

العراق إلى أعشارهم تسعة ممنه ذهبف البحر جزائر في داود بن سليمان

بالشام وعشر بالعراق يجادلونهم

عنه بقية به وتفرد عطية عن الصباح به قطني: تفرد الدار قال

عنهم يروى ال الذين بقية مشايخ من وهو بمعروف ليس عدى: الصباج ابن قال

غيره

11

الكل ضعفه فقد عطية وأما والمجاهيل، الضعفاء عن يروى وكان

194 ص / 3 ج- الموضوعات

(21) Hadits-hadits yang menyatakan kelebihan mana-mana tempat selain Mekah dan

Madinah adalah palsu seperti kelebihan Qazwin, `Asqalan, Qairawan dan lain-lain.

Sebagai contoh ialah hadits di bawah ini

أحد عسقالن وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال مالك بن أنس وعن

z سبعون القيامة يوم منها يبعث العروسين ويبعث عذاب وال عليهم حساب ال ألفا

z خمسون منها z شهداء ألفا الشهداء صفوف وبها وجل عز الله إلى وفودا

z أوداجهم تثج أيديهم في مقطعة رؤوسهم على وعدتنا ما آتنا ربنا يقولون دما

البيضة بنهر إغسلوهم عبيدي صدق فيقول الميعاد تخلف ال إنك رسلك

z نقاء منه فيخرجون شاءوا حيث الجنة في فيسرحون بيضا

351 ص / 4 ج- الفوائد ومنبع الزوائد مجمع

(22) Hadits-hadits yang menyatakan kelebihan mana-mana masjid selain Masjidil Haram,

Masjid Nabi s.a.w, Masjid Aqsa dan Masjid Quba' adalah tidak sahih seperti yang

menyatakan kelebihan Masjid Ibrahimi, Masjid Thur, Masjidul Qiblatain dan lain-lain.

(23) Riwayat-riwayat yang menyatakan tentang kubur seseorang Nabi selain Nabi kita

Muhammad s.a.w, terletak di sesuatu tempat dengan pasti seperti kubur Nabi Syua`ib di

Jordan dan lain-lain adalah tidak sahih.

(24) Riwayat-riwayat yang menyatakan tentang`aqal semuanya dusta. Seperti hadits

berikut:

أمير والصبر وزيره والحلم قيمه والعمل دليله والعقل المؤمن خليل العلم

وغيره تيمية ابن اإلسالم شيخ وقال(موضوع) أخوه واللين والده والرفق جنوده

موضوعة كلها العقل : أحاديث

398 ص / 5 ج- مختصرة- الضعيفة السلسلة

12

(25) Riwayat-riwayat yang menyatakan Nabi Ilyas dan Khadhir masih hidup dan mereka

berdua dikatakan bertemu pada setiap tahun di tempat-tempat tertentu, demikian juga

pertemuan Khadhir dengan Jibril, Mikail dan Israfil pd setiap hari `Arafah adalah

maudhu`.

(26) Riwayat-riwayat yang menyebutkan tentang sembahyang sunat dengan kaifiat

tertentu pada setiap hari dalam seminggu juga palsu.

(27) Riwayat-riwayat yang menyatakan tentang kelebihan bulan Rejab dan kelebihan

berpuasa pada bulan itu.

(28) Riwayat-riwayat yang menyatakan tentang kelebihan sembahyang tertentu seperti

sembahyang Ragha'ib pada bulan Rejab.

(29) Riwayat-riwayat yang menyatakan kelebihan sembahyang tertentu pada malam

Nisfu Sya`ban semuanya maudhu`.

بن أحمد أخبرنا قال البنا بن على أبو أنبأنا قال ناصر بن محمد أنبأنا ثانية صالة

أبو حدثنا العنطرى محمد بن الصمد عبد سهل أبو أخبرنا قال الكاتب على

بن محمد حدثنا داود بن عبدالله بن أحمد حدثنا اليونانى أحمد بن على الحسن

عن الدمشقي عطية بن وهب بن محمد حدثنا عبدالرحيم بن عمر حدثنا حبهان

أبى عن الشيباني مسور بن القعقاع عن سليم أبى بن ليث عن الوليد بن بقية

عن هريرة

ثنتى شعبان من النصف ليلة صلى قال: " من وسلم عليه الله صلى النبي

يرى حتى يخرج لم مرة، ثالثين أحد الله هو قل ركعة كل في يقرأ ركعة عشرة

النار له وجبت كلهم بيته أهل من عشرة في ويشفع الجنة من مقعده

وهما وليث بقية إلى يصل أن وقبل مجهولون جماعة وفيه أيضا موضوع هذا

قبلهم ممن فالبالء ضعفاء

129 ص / 2 ج- الموضوعات

(30) Kelemahan dan kejelekan dari segi lafaz atau ma`na atau kedua-duanya yang

terdapat dalam sesuatu hadits juga menunjukkan kedha`ifan atau kepalsuannya. Seperti

yang terdapat pd hadits-hadits berikut:

13

نِظر، من وعين ذكر، من وأنثى مطر، من أربع: أرض من تشبع ال أربع حديث

- رواه علم من وعالم

من عدي - وابن عنه الله - رضي هريرة أبي حديث من التاريخ في الحاكم

وقال: منكر عائشة، حديث

2 ص / 1 ج- المشتهرة األحاديث في المنتثرة الدرر

من ملكا لله وسلم: إن عليه الله صلى الله رسول قال قال مالك بن أنس عن

ثم االسعار فيسعر حجارة من حمار على يوم كل ينزل عمارة له يقال حجارة

يعرج

239 ص / 2 ج- الموضوعات

(31) Riwayat-riwayat yang mengandungi celaan terhadap mana-mana bangsa atau kaum

seperti bangsa Sudan, Habsyah dan lain-lain adalah falsu semuanya. Antara contohnya

ialah:

مشوه خلق فإنه والزنج - إياكم حديث

80 - ص والضعيف الصحيح في المنيف المنار

محمد أبو أنبأنا الجبار عبد بن المبارك ابن أنبأنا الحافظ الوهاب عبد أنبأنا

بن محمد بن الحسن حدثنا الدارقطني حدثنا الهمداني الحسين بن عبدالله

عن جريج ابن حدثنا المكى حفص بن عمر حدثنا عنبسة بن جعفر حدثنا سعدان

طعاما ورأى وسلم عليه الله صلى الله رسول " قال قال عباس ابن عن عطاء

وأكسوهم، أطعمهم للحبشة الله رسول العباس: يا فقال ؟ هذا فقال: لمن

زنوا شبعوا وإن سرقوا جاعوا إن إنهم تفعل ال عم فقال: يا

وقال بشئ يحيى: ليس وقال هحديث أحمد: خرقنا قال حفص بن عمر به تفرد

الحديث متروك النسائي: هو

234 ص / 2 ج- الموضوعات

14

(32) Riwayat-riwayat yang menyebutkan dengan jelas tentang abad (seperti abad keempat

belas atau kelima belas dan lain-lain) di mana akan berlakunya hari qiamat adalah falsu

kesemuanya.

ألفا آخرها في أنا سنة آالف سبعة الدنيا

السيوطي تخريج

زمل بن الضحاك عن الدالئل في البيهقي طب

موضوع األلباني تحقيق

الجامع ضعيف في 3013: رقم حديث انِظر

55 ص / 15 ج- الصغير الجامع وضعيف صحيح

(33) Hadits-hadits yang menyebutkan bulan-bulan atau hari-hari tertentu (seperti hari

selasa atau hari rabu dan lain-lain) sebagai bulan atau hari nahas adalah palsu

kesemuanya. Seperti hadits-hadits berikut:

" موضوع مستمر نحس يوم األربعاء يوم ،

116 ص / 1 ج- الموضوعات تذكرة

ص الكبرى بالموضوعات المعروف الموضوعة األخبار في المرفوعة واألسرار

396

أحمد قال وكذا " قزويني الجنة بدخول بشرته صفر بخروج بشرني " من وكذا

حنبل بن

له أصل وال األسواق في تدور ومما أحمد عن الآللئ

(116 / ص1 - )ج الموضوعات تذكرة

(34) Hadits-hadits yang memuji atau mencela orang-orang yang dikasi adalah maudhu`.

بن بكر أبو أنبأنا البرمكى عمر بن إبراهيم أنبأنا الحريري أحمد بن الله هبة أنبأنا

بن أحمد الحسين أبو حدثنا سالمة بن الغافر عبد هاشم أبو حدثنا الدقاق بخيت

15

الهيثم بن محمد ابن الحسين بن محمد حدثنا القاشانى إبراهيم بن محمد

يحيى بن إسحاق حدثنا الرقى حمران بن عبدالله بن الحسين حدثنا الهمداني

الله صلى الله رسول قال قال عباس ابن عن مجاهد عن نجيح أبى ابن حدثنا

يعبدون ذرية أصالبهم من الخرج خيرا الخصيان في الله علم وسلم: " لو عليه

فأجبهم فيهم خير ال أن علم ولكن عزوجل الله

معين: بن يحيى قال وسلم عليه الله صلى الله رسول على موضوع حديث هذا

الحديث والنسائي: متروك حنبل بن أحمد وقال بشئ ليس نجيح بن إسحاق

235 ص / 2 ج- الموضوعات

(35) Hadits-hadits yang menyebutkan tentang fadhilat menziarahi kubur Nabi kita

Muhammad s.a.w tidak satu pun yang sahih. Ia samaada dha`if atau maudhu` sahaja.

صلى النبي عن عمر ابن عن وسلم عليه الله صلى الله رسول سيدنا زيارة باب

شفاعتي له وجبت قبري زار من قال وسلم عليه الله

قال عمر ابن وعن ضعيف وهو الغفاري ابراهيم بن عبدالله وفيه البزاز رواه

إال حاجة له يعلم ال زائرا جاءني من وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

في الطبراني رواه القيامة يوم شفيعا له أكون أن على حقا كان زيارتي

ضعيف وهو سالم بن مسلمة وفيه والكبير االوسط

في قبري فزار حج من قال وسلم عليه الله صلى النبي عن عمر ابن وعن

وفيه واالوسط الكبير في الطبراني رواه حياتي في زارني كمن كان مماتي

عمر ابن وعن االئمة من جماعة وضعفه أحمد وثقه القارئ داود أبى بن حفص

كمن كان موتى بعد قبري زار من وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال

يونس بنت عائشة وفيه واالوسط الصغير في الطبراني رواه حياتي في زارني

ترجمها من أجد ولم

2 ص / 4 ج- الزوائد مجمع

16

(36) Terdapatnya bukti-bukti dari dalam atau dari luar sesuatu riwayat atau hadits yang

menunjukkan kepalsuannya. Seperti apa yang dapat anda lihat di dalam riwayat Abu

Daud dan Tarmizi ini.

�ا �ن و�ار� ح�د�ث ��ن� س �د� ب �ه� ع�ب �ا الل �ن �د� ح�د�ث �و�ار�ث� ع�ب �ن� ال ع�يد� ب �ع�يد� ع�ن� س ��ن� س ع�ن� ج�م�ه�ان� ب

��ة ف�ين �ق�ال� س

�ول� ق�ال س� ��ه� ر �ه� ص�ل�ى الل �ه� الل �ي �م� ع�ل ل �ف�ة� و�س ��و�ة� خ�ال �ب �ون� الن ث ��ال �ةz ث ن ��م� س �ي ث �ؤ�ت �ه� ي الل

��م�ل�ك و� ال� �ه� أ �ك اء� م�ن� م�ل ��ش ي

�ع�يد� ق�ال ��ة� ل�ي ق�ال� س ف�ين �ك� س م�س�� �ك� أ �ي �ا ع�ل �ب �ر� أ �ك �ن� ب �ي �ت ن �ا و�ع�م�ر� س zر �م�ان� ع�ش� و�ع�ث

�ي� �ت �ن ة� اث �ر �ي� ع�ش� �ذ�ا و�ع�ل ع�يد� ق�ال� ك ��ة� ق�ل�ت� س ف�ين ��س �ن� ل ء� إ �ع�م�ون� ه�ؤ�ال �ز� �ن� ي �ا أ �ي �ه� ع�ل �ي ع�ل

م �ال �م� الس� �ن� ل �ك �يف�ة� ي ل ��خ �ت� ق�ال� ب �ذ�ب �اه� ك ت س�� �ن�ي أ ق�اء� ب ر� �ع�ن�ي الز� �ن�ي ي و�ان� ب م�ر�

251 ص / 12 ج- داود أبي سنن

�ا �ن �ح�م�د� ح�د�ث �ن� أ �يع� ب �ا م�ن �ن �ج� ح�د�ث ي �ر �ن� س� �ع�م�ان� ب �ا الن �ن ج� ح�د�ث �ر �ن� ح�ش� �ة� ب �ات �ب ع�يد� ع�ن� ن ��ن� س ب

��ن�ي ق�ال� ج�م�ه�ان �ة� ح�د�ث ف�ين �ق�ال� س

�ول� ق�ال س� ��ه� ر �ه� ص�ل�ى الل �ه� الل �ي �م� ع�ل ل �ف�ة� و�س ��خ�ال م�ت�ي ف�ي ال� �ون� أ ث ��ال �ةz ث ن ��م� س �ك� ث �ع�د� م�ل ب

��ك �م� ذ�ل �ة� ل�ي ق�ال� ث ف�ين �ك� س م�س�� ف�ة� أ ��ي خ�ال ب

� �ر� أ �ك �م� ب ف�ة� ق�ال� ث �ف�ة� ع�م�ر� و�خ�ال ��م�ان� و�خ�ال ع�ث

�م� ك� ل�ي ق�ال� ث م�س�� ف�ة� أ ��ي� خ�ال �اه�ا ق�ال� ع�ل �ين� ف�و�ج�د�ن ث ��ال �ةz ث ن �ع�يد� ق�ال� س ��ه� ف�ق�ل�ت� س �ن� ل إ

�ي �ن �ة� ب م�ي� ع�م�ون� أ �ز� �ن� ي ف�ة� أ ��خ�ال �وا ق�ال� ف�يه�م� ال �ذ�ب �و ك �ن ق�اء� ب ر� �ل� الز� �وك� ه�م� ب ر� م�ن� م�ل �ش

�م�ل�وك� ال

��و ق�ال �ب �اب و�ف�ي ع�يس�ى أ �ب �ي� ع�م�ر� ع�ن� ال �م� ق�اال� و�ع�ل �ع�ه�د� ل �ي� ي �ب �ه� ص�ل�ى الن �ه� الل �ي ع�ل

��م ل �ف�ة� ف�ي و�س ��خ�ال zا ال �ِئ ي �ن� ح�د�يث� و�ه�ذ�ا ش �و�اه� ق�د� ح�س ��ر� ر ع�يد� ع�ن� و�اح�د� غ�ي ��ن� س ب

��ع�ر�ف�ه� و�ال� ج�م�ه�ان �ال� ن ع�يد� ح�د�يث� م�ن� إ ��ن� س ج�م�ه�ان� ب

167 ص / 8 ج- الترمذي سنن

(37) Hadits-hadits yang mengandungi celaan terhadap anak-anak atau generasi kemudian.

Seperti dapat dilihat di dalam hadits-hadits di bawah ini.

17

عباس ابن عن جده عن أبيه عن على بن محمد عن مصعب بن الحكم روى

جرو ئةوما ستين بعد أحدكم بيير وسلم: " لو عليه صلى الله رسول قال قال

لصلبه ولدا بيير أن من له خير كلب

االحتجاج يجوز حبان: ال ابن قال الحكم به والمتهم أيضا، موضوع حديث هذا

الحديث لهذا أصل وال بالحكم،

279 ص / 2 ج- الموضوعات

86 ص- والضعيف الصحيح في المنيف والمنار

حاجة فيه ولله مولود الستمأئة بعد يولد ال

87 ص - والضعيف الصحيح في المنيف المنار

ص الكبرى بالموضوعات المعروف الموضوعة األخبار في المرفوعة واألسرار

471

(38) Hadits-hadits yang menyebutkan tentang kelebihan permata-permata tertentu (seperti

permata `aqiq dan lain-lain) atau kegunaan dan khasiatnya.

موضوع حجر ابن الحافظ قال هفي عسر ال يسر فإنه ، بالزبرجد تختموا

299 ص / 1 ج- الخفاء كشف

يصح وال عباس ابن عن الديلمي رواه الفقر ينفي فإنه بالزمرد تختموا

299 ص / 1 ج- الخفاء كشف

(39) Hadits-hadits yang menyebutkan tentang peperangan dengan golongan jin seperti

Saiyyidina `Ali telah berperang dengan jin di dalam telaga di Badar.

(40) Hadits-hadits yang menyebutkan perihal kelahiran Nabi s.a.w.

(41) Hadits-hadits yang menyebutkan secara terperinci kelebihan setiap surah di dalam

Al-Qur'an, kebanyakannya adalah maudhu`. Yang sahih hanyalah seperti berikut:

الزبور في وال اإلنجيل في وال التوراة في ينزل لم وأنه الكتاب : فاتحة حديث

مثلها

18

الزهراوان أنهما عمران وآل : البقرة وحديث

القرآن آي سيدة وأنها الكرسي : آية وحديث

كفتاه ليلة في قرأهما من البقرة سورة آخر من : اآليتين وحديث

شيطان فيقربه بيت في تقرأ ال البقرة : سورة وحديث

الدجال فتنة من عصم قرأها من الكهف سورة أول من آيات : العشر وحديث

سورة فضائل في يصح القرآن. ولم ثلث تعدل وأنها أحد الله هو : قل وحديث

فيها صح ما

عليه الله صلى وقوله بمثلهما المتعوذون تعوذ ما وأنه : المعوذتين وحديث

قرأهما ثم مثلهن ير لم آيات علي أنزل وسلم

القرآن نصف تعدل زلزلت إذا حديث الصحة في دونها وهو األحاديث هذه ويلي

القرآن ربع تعدل الكافرون أيها يا : قل وحديث

القبر عذاب من المنجية هي الملك بيده الذي : تبارك وحديث

91-90 ص- والضعيف الصحيح في المنيف المنار

(42) Hadits-hadits yang memuji atau mencela mana-mana imam empat mazhab dengan

menyebutkan nama-nama mereka secara terang-terangan. Seperti

حدثنا التميمي على بن جعفر بن محمد حدثنا على بن الحسين بن محمد حدثنا

بن عبدالله أنبأنا الجويبارى عبدالله بن أحمد حدثنا السلمى أحمد ابن مأمون

وسلم: " عليه الله صلى الله رسول قال قال مالك بن أنس عن االزدي معدان

إبليس، من أمتى على أضر إدريس بن محمد له يقال رجل أمتى في يكون

أمتى سراج هو أمتى سراج هو حنيفة أبو له يقال رجل أمتى في ويكون

وهما الرجلين أحد تفوت ال اللعنة وهذه واضعه، الله لعن موضوع حديث هذا

ابن قال الحديث يضعان كانا فيه خير وال له دين ال وكالهما والجويبارى مأمون

كذابا الجويبارى وكان يره، لم عمن حدث الرجلين من رجاال مأمون حبان: كان

إال الكتب في ذكره يحل ال يحدثوه، لم ما عنهم يروى الذين على يضع دجاال

المدخل كتاب في الحاكم الله عبد أبو الحديث هذا وذكر فيه الجرح سبيل على

من وإلى الشافعي إلى ترى أحمد: أال بن لمأمون قيل فقال كليل اال كتاب إلى

19

أن بهذا فبان الحديث، فذكر عبدالله بن أحمد حدثنا فقال بخراسان له تبع

بمأمون ليس الذى مأمون له الواضع

48 ص / 2 ج- الموضوعات

(43) Hadits-hadits yang memuatkan celaan atau kutukan terhadap mana-mana sahabat

Nabi s.a.w. seperti

وهما رجلين صوت وسلم عليه الله صلى النبي سمع قال عباس ابن وعن

يقوالن وهما يتغنيان

� ال� ال ��ز �وح� ح�و�ار�ي� ي �ل و�ى* ع�ِظ�ام�ه� ت �ب� ز �ح�ر� �ه� ال �ن� ع�ن �ج�ن� أ ا ي ��ر �ق�ب ف�ي

في اركسهما اللهم فقال العاصي أبي بن وعمرو معاوية له فقيل عنهما فسأل

z الفتنة z. رواه النار إلى ودعهما ركسا سوادة بن عيسى وفيه الطبراني دعا

كذاب النخعي

426 ص / 3 ج- الفوائد ومنبع الزوائد مجمع

(44) Hadits-hadits yang memuji kehidupan membujang.

السيوطي تخريج- ولد ال و له أهل ال الذي الحاذ خفيف كل المائتين في خيركم

موضوع حذيفة )ع( عن

461 ص / 14 ج- الصغير الجامع وضعيف صحيح

أبويم حدثنا أحمد بن حمد أنبأنا أحمد بن الباقي عبد بن محمد أنبأنا التعزب باب

الحسن بن عبدالله حدثنا الفقيه إسماعيل بن سهل غانم أبو حدثنا نعالحافظ

عن عوانة أبو حدثنا يزيد بن عبدالملك حدثنا العالف وهب ابن إسحاق حدثنا

الله صلى الله رسول قال قال مسعود بن عبدالله عن وائل أبى عن االعمش

ولد وال بزوجة يشغله ولم لنفسه اقتناه عبدا الله أحب وسلم: " إذا عليه

وسلم عليه الله صلى الله رسول على موضوع حديث هذا

باالباطيل حدث متروك كذاب وهب بن قطني: إسحاق الدار قال

20

279-278 ص / 2 ج- الموضوعات

(45) Hadits-hadits yang mencela anak zina.

الجنة يدخل ال الزنا ولد

هو السعادة سفر في القاموس صاحب وقال ، له أصل وال األلسنة على يدور

باطل

339 ص / 2 ج- الخفاء كشف

(46) Hadits-hadits yang menyebutkan tentang penurunan `ilmu tariqat atau haqiqat

daripada Nabi s.a.w kepada orang-orang tertentu.

(47) Hadits-hadits yang menyebutkan tentang `ilmu batin Saiyyidina `Ali.

(48) Sesuatu riwayat daripada seseorang perawi Khariji atau Nashibi tentang kecelaan

atau keburukan Saiyyidina `Ali dan anak cucunya adalah palsu belaka.

(49) Sesuatu riwayat daripada seseorang perawi Syi`ah tentang kelebihan Saiyyidina `Ali

dan anak cucunya atau tentang kecelaan dan keburukan mana-mana sahabat Nabi s.a.w

adalah palsu.

(50) Sesuatu riwayat daripada seseorang perawi dari kalangan ahli bid`ah yang

menyokong bid`ahnya dikira palsu.

(51) Riwayat-riwayat ahli cerita atau ahli hikayat kebanyakannya adalah dusta.

(52) Dikira palsu juga hadits-hadits atau riwayat-riwayat yang menyebutkan tentang

sesuatu peristiwa dan dikatakan orang-orang tertentu ada di dalam peristiwa itu pada hal

dia telah pun mati sebelum peristiwa tersebut. Seperti dikatakan `Abdur Rahman Bin Abu

Bakar adalah salah seorang daripada lima orang yang tidak bersetuju dengan cadangan

perlantikan Yazid Bin Mu`awiah sebagai waliul`ahd yang telah dipersetujui oleh Ahlu al-

Halli wa al-Aqd pd tahun 56 H. pd hal `Abdur Rahman telah meninggal dunia sebelum

tahun 53 H lagi.

(53) Hadits-hadits atau riwayat-riwayat yang dikemukakan oleh perawi pendusta atau

dituduh berdusta oleh para `ulama' `Ilmu Rijal Hadits. Seperti riwayat-riwayat Abu

Mikhnaf Lut Bin Yahya, Muhammad Al-Kalbi, Al-Waqidi dan lain-lain.

21

(54) Hadits-hadits atau riwayat-riwayat yang dikemukakan oleh perawi zindiq, tidak

berugama atau fasiq.

(55) Hadits-hadits atau riwayat-riwayat oleh perawi dha`if yang mana hadits-hadits atau

riwayat-riwayatnya selalu bercanggah dengan hadits-hadits atau riwayat-riwayat perawi-

perawi yang kuat adalah tertolak dan dikira mungkar.

(56) Hadits-hadits atau riwayat-riwayat daripada seseorang perawi yang pada `umumnya

bercanggah dengan hadits-hadits atau riwayat-riwayat perawi-perawi yang tsiqah adalah

tertolak.

(57) Hadits-hadits yang menyatakan golongan Sadaat atau keluarga tertentu diampunkan

pada hari qiamat nanti.

(58) Hadits-hadits yang mengaitkan manusia dengan ibu-ibu mereka apabila dipanggil

pada hari qiamat nanti. Semuanya adalah palsu.

بآبائهم ال بأمهاتهم يدعون القيامة يوم الناس إن

يدعى ما باب صحيحه في البخاري بخالفه. قال الصحيحة واألحاديث باطل هو

بقدر القيامة يوم لواء غادر لكل ينصب حديث ذكر ثم بآبائهم القيامة يوم الناس

ذلك غير أخر أحاديث الباب فالن. وفي ابن فالن غدرة هذه فيقال غدرته

106 - ص والضعيف الصحيح في المنيف المنار

(59) Hadits-hadits yang memuji atau mencela bijirin, kekacang atau sayur-sayuran

tertentu seperti kacang dal dan lain-lain.

وأنه الدمعة ويكثر القلب له يرق وإنه مبارك فإنه بالعدس " عليكم الآللئ في

الله عبد وقال ، مريم بن عيسى منهم وروى " موضوع نبيا سبعون فيه بارك قد

" قدس المقاصد وفي ، منفخ مؤذ وأنه واحد نبي لسان على وال المبارك بن

" أنه بزيادة " وروي مريم بن عيسى آخرهم نبيا سبعين لسان على العدس

" الدماغ في ويزيد الفؤاد يشد فإنه بالقرع وعليكم الدمع ويسرع القلب يرقق

عن الباب وفي

: الموضوعات في الجوزي ابن وذكره ، شئ ذلك من يصح وال وغيره علي

" إلخ بالعدس " عليكم الصغاني

22

موضوع

147 ص / 1 ج- الموضوعات تذكرة

أبو أنبأنا مسعدة بن إسماعيل أنبأنا أحمد بن إسماعيل أنبأنا الجرجير ذكر باب

الجرجاني عيسى بن محمد بن أحمد حدثنى السهمى يوسف ابن حمزة القاسم

أبو حدثنا العزيز عبد بن عبدالرحمن حدثنا عبدالمؤمن بن محمد حدثنا أبى حدثنا

الله رسول قال قال بشر بن عطية عن مكحول عن العالء أبى عن الحسن

ونفسه بات ليال منها أكل من الجرجير، البقلة وسلم: " بِئست عليه الله صلى

ليال عنها وكفوا بالنهار كلوها أنفه في الجذام بعرق ضربتو تنازعه

جعفر عن اليسع بن مسعدة روى وقد مجاهيل رواته وأكثر موضوع، حديث هذا

الجرجير أكل قال: من وسلم عليه الله صلى الله رسول أن أبيه عن محمد بن

جلده في يتردد الجرجير بات بات، ثم

[ موضوع ] حديث هذا

299 ص / 2 ج- الموضوعات

(60) Hadits-hadits yang menyebutkan tentang khilafah (pemerintahan) Bani `Abbas.

(61) Hadits-hadits yang mencela Bani Umayyah.

(62) Hadits-hadits yang bercanggah dengan kebesaran Allah s.w.t dan menyerupakan-

Nya dengan makhluq.

(63) Hadits-hadits yang menyebutkan Bani `Abbas sebagai ahli syurga.

(64) Hadits-hadits yang mengemukakan sesuatu peristiwa yang bercanggah dengan apa

yang disepakati oleh ahli-ahli sejarah yang mu`tabar.

�ن�ي -4557 �اس� ح�د�ث �ن� ع�ب �د� ب � ع�ب �ع�ِظ�يم �ر�ي� ال �ب �ع�ن �ح�م�د� ال �ن� و�أ �م�ع�ق�ر�ي� ج�ع�ف�ر� ب ق�اال� ال

�ا �ن �ض�ر� ح�د�ث �ن� و�ه�و� الن �م�ام�ي� م�ح�م�د� اب �ي �ا ال �ن �ر�م�ة� ح�د�ث �ا ع�ك �ن �و ح�د�ث �ب �ل� أ م�ي �ن�ي ز� �ن� ح�د�ث اب

�اس� �ان� ق�ال� ع�ب �م�ون� ك ل �م�س� ون� ال� ال �ِظ�ر� �ن �ل�ى ي �ي إ ب� �ان� أ ف�ي �ه� و�ال� س� �ق�اع�د�ون �ي� ف�ق�ال� ي �ب �لن ل

�ه� ص�ل�ى �ه� الل �ي �م� ع�ل ل ��ا و�س �ي� ي �ب �ه� ن ث� الل ��ال �يه�ن� ث �ع�ط�ن �ع�م� ق�ال� أ �د�ي ق�ال� ن ن� ع�ن ��ح�س أ

ب� ��ع�ر �ه� ال �ج�م�ل �م� و�أ �ة� أ �يب ب ��ت� ح �ن �ي ب ب� �ان� أ ف�ي �ه�ا س� و�ج�ك ��ز �ع�م� ق�ال� أ �ة� ق�ال� ن �ه� و�م�ع�او�ي ع�ل �ج� ت

zا �ب �ات �ن� ك �ي �ك� ب �د�ي �ع�م� ق�ال� ي �ي ق�ال� ن ن �ؤ�م�ر� �ل� ح�ت�ى و�ت �ق�ات �ف�ار� أ �ك �م�ا ال �ت� ك �ن �ل� ك �ق�ات أ

��م�ين ل �م�س� �ع�م� ق�ال� ال ن

23

��و ق�ال �ب �ل� أ م�ي �و�ال� ز� �ه� و�ل ن� �ك� ط�ل�ب� أ �ي� م�ن� ذ�ل �ب �ه� ص�ل�ى الن �ه� الل �ي �م� ع�ل ل ��ع�ط�اه� م�ا و�س أ

��ك �ه� ذ�ل �ن �م� أل� �ن� ل �ك �ل� ي أ �س� zا ي �ِئ ي ��ال� ش �ع�م� ق�ال� إ ن

�ح�م�د ق�و�له �ن : أ �م�ع�ق�ر�ي� ج�ع�ف�ر ب �ح� ه�و� ال �ف�ت �م�يم ب �ان ال ك �س� �ن و�إ �ع�ي �م�ه�م�ل�ة ال ر� ال �س� �ك و�ب

�ق�اف �س�وب ، ال �ل�ى م�ن �ة و�ه�ي� ، م�ع�ق�ر إ �اح�ي �م�ن م�ن� ن �ي ال

. �ا ق�و�له �ن �و : ) ح�د�ث �ب �ل أ م�ي �ن�ي ق�ال� ز� �ن : ح�د�ث �ب �اس ا �ان� ق�ال� ع�ب �م�ون� : ك ل �م�س� ال� ال

�ون �ِظ�ر� �ن �ل�ى ي �ي إ ب� �ان أ ف�ي �ه� و�ال� ، س� �ق�اع�د�ون �ي� ف�ق�ال� ، ي �ب �لن �ه� الل�ه ص�ل�ى ل �ي �م� ع�ل ل ��ا و�س : ي

�ي� �ب ث الل�ه ن ��ال �يه�ن� ث �ع�ط�ن �ع�م� . ق�ال� أ �د�ي ق�ال� : ن �ح�س�ن : ع�ن �ع�ر�ب أ �ج�م�له ال �م� و�أ �ة أ �يب ب �ح

�ت �ن �ي ب ب� �ان أ ف�ي و�جكه�ا س� ��ز �ع�م� ق�ال� أ �ة ق�ال� : ن ع�له� : و�م�ع�او�ي �ج� zا ت �ب �ات �ن ك �ي �ك ب �د�ي : ق�ال� ي

�ع�م� �ي ق�ال� ن �ؤ�م�رن �ل ح�ت�ى : و�ت �ق�ات �ف�ار أ �ك �م�ا ال �ن�ت ك �ل ك �ق�ات �م�ين� أ ل �م�س� �ع�م� ق�ال� ال ق�ال� : ن

�و �ب �ل� أ م�ي �و�ال� ز� �ه� : و�ل ن� �ك� ط�ل�ب� أ �ي� م�ن� ذ�ل �ب �ه� الل�ه ص�ل�ى الن �ي �م� ع�ل ل ��ع�ط�اه� م�ا و�س �ك� أ ؛ ذ�ل

�ه� �ن �م� أل� �ن� ل �ك �ل� ي أ �س� zا ي �ِئ ي ��ال� ش �ع�م� ق�ال� إ ن

م�ا� �و أ �ب �ل� ) أ م�ي �ض�م� ز� اي ف�ب �ح الز� �م�يم و�ف�ت �ان ال ك �س� �اء و�إ �ي م�اك و�اس�مه ، ال �ن س� �يد ب �و�ل ال

�ف�ي� ن ��ح �م�ام�ي� ال �ي �م� ال �وف�ي� ث �ك م�ا ال� �ح�س�ن ق�و�له . و�أ �ع�ر�ب : ) أ �ج�م�له ال �ه� ( ف�ه�و� و�أ �ق�و�ل ك

��ان �ي� ك �ب �ه� الل�ه ص�ل�ى الن �ي �م� ع�ل ل ��ح�س�ن و�س �اس أ نه و�ج�هzا الن ��ح�س �قzا و�أ �ق� و�ق�د� ، خ�ل ب �س

حه ر� ��ل ف�ي ش �ي� ف�ض�ائ �ب �ه� الل�ه ص�ل�ى الن �ي �م� ع�ل ل ��له ، و�س �ح�د�يث و�م�ث �ع�ده ال اء ف�ي ب ��س ن

�ش ي ��اه� ق�ر ن �ح� �د ع�ل�ى " أ ع�اه� و�ل ر�� و�ج� و�أ ��ز �و " ق�ال� ل �ب �م أ �ي� ح�ات �ان ت �ره الس�ج�س� ي� و�غ�ي

� : أ

�ج�م�لهم� نهم� ، و�أ ��ح�س ع�اه�م� ، و�أ ر�� �ك�ن� ، و�أ �م�ون� ال� ل �ل �ك �ت �ه� ي �ال� ب دzا إ ��ون� . ق�ال� م�ف�ر �ح�و�ي : الن

�اه� �ج�م�ل م�ع�ن �اك� م�ن� و�أ �م� ه�ن �ن� . و�اع�ل �ح�د�يث ه�ذ�ا أ �ح�اد�يث م�ن� ال ة األ� �ه�ور �م�ش� ال

�ال� ك �ش� �اإل� �ال و�و�ج�ه ، ب ك �ش� �ن� اإل� �ا أ �ب �ان أ ف�ي �م�ا س� �ن �م� إ ل س�� �و�م أ �ح ي �ة ف�ت �ة م�ك ن ��م�ان س م�ن� ث

ة ��ه�ج�ر ه�ور و�ه�ذ�ا ، ال ف ال� م�ش� ��ان� ، ف�يه� خ�ال �ي� و�ك �ب �ه� الل�ه ص�ل�ى الن �ي �م� ع�ل ل �و�ج� ق�د� و�س ��ز ت

�م� �ة أ �يب ب ��ل ح �ك� ق�ب م�ان� ذ�ل ��ز �و . ق�ال� ط�و�يل ب �ب �د�ة أ �ي �يف�ة ع�ب �ن و�خ�ل �اط ب �ن خ�ي ق�ي� و�اب �ر� �ب ال

�ج�م�ه�ور و�ج�ه�ا و�ال ��ز �ة : ت ن ��ة و�ق�يل� ، س�ت� س ن ��ع : س ب ��ق�اض�ي . ق�ال� س �اض ال : ع�ي

�ف�وا �ل ت �ن� و�اخ� �ي و�ج�ه�ا أ ��ز �ة� ف�ق�يل� ؟ ت �م�د�ين �ال �ع�د : ب ة م�ن� ق�د�ومه�ا ب ��ش ب ��ح �ج�م�ه�ور و�ق�ال� ، ال ال

ر�ض�� �أ ة : ب ��ش ب ��ح �ف�وا . ق�ال� ال �ل ت �ه� ع�ق�د� ف�يم�ن� : و�اخ� �ه�ا ل �ي �اك� ع�ل �م�ان ف�ق�يل� ؟ ه�ن ، : ع�ث

��د و�ق�يل ال ��ن : خ ع�يد ب ��ن س �ع�اص�ي ب �ه�ا ال �ذ�ن �إ ي� و�ق�يل� ، ب �ج�اش� �ه� : الن �ن �ان� أل� �م�ير ك أ

�م�و�ض�ع ل�ط�انه ال �ق�اض�ي . ق�ال� و�س� �ذ�ي ال �ل ل�م ف�ي : و�ا �ا م�س� �ه� ه�ن ن� ه�ا أ �و�ج ��و ز �ب �ان أ ف�ي س�

24

�ره�ا ج�د�ا غ�ر�يب �ي م�ع� . و�خ�ب ب� �ان أ ف�ي د� ح�ين س� ��ة و�ر �م�د�ين �ف�ره ح�ال ف�ي ال ه�ور ك . م�ش�

�م� �ز�د� و�ل �ق�اض�ي ي �ن . و�ق�ال� ه�ذ�ا ع�ل�ى ال �ب م ا �ح�د�يث : ه�ذ�ا ح�ز� �ع�ض م�ن� و�ه�م ال و�اة ب ؛ الر�

�ه� �ن ف ال� أل� ��ن خ�ال �ي �اس ب �ن� الن �ي� أ �ب �ه� الل�ه ص�ل�ى الن �ي �م� ع�ل ل �و�ج� و�س ��ز �م� ت �ة أ �يب ب ��ل ح �ح ق�ب �ف�ت ال

�د�ه�ر� ض� و�ه�ي� ، ب ر�� �أ ة ب ��ش ب ��ح �وه�ا ، ال �ب �اف�ر و�أ �ة . و�ف�ي ك �ن ع�ن� ر�و�اي �ب م ا �ضzا ح�ز� �ي �ه� أ ن

� ق�ال� أ

ف�ة ق�ال� : م�و�ض�وع �ر�م�ة م�ن� ف�يه� : و�اآل� �ن ع�ك او�ي ع�م�ار ب �ي ع�ن� الر� ب� �ل أ م�ي �ر� ز� �ك ن

� . و�أ

�خ ي �و الش� �ب �ن ع�م�رو أ ح ب �ح�م�ه� الص�ال ��ن ع�ل�ى ه�ذ�ا الل�ه ر �ب م ا �غ� ، ح�ز� �ال �اع�ة ف�ي و�ب ن الش�

�ه� �ي �ق�و�ل : و�ه�ذ�ا . ق�ال� ع�ل ته م�ن� ال �ار ��ه� ج�س �ن �ان� ف�إ �ة ع�ل�ى ه�ج�ومzا ك �خ�ط�ِئ �م�ة ت �ئ �ار األ� �ك�ب ال

ق ، ��ط�ال �ع�ل�م : و�ال� . ق�ال� ف�يه�م� الل�س�ان و�إ �ح�دzا ن �م�ة م�ن� أ ئ� �ح�د�يث أ �س�ب� ال �ر�م�ة ن �ن ع�ك ب

�ل�ى ع�م�ار �ح�د�يث و�ض�ع إ �ق�ه� و�ق�د� ، ال �ح�ي�ى و�ك�يع و�ث �ن و�ي �رهم�ا م�ع�ين ب �ان� ، و�غ�ي و�ك

�ج�اب ت �و�ه�م�ه� : و�م�ا . ق�ال� الد�ع�و�ة م�س� �ن ت �ب م ا �اف�اة م�ن� ح�ز� �ح�د�يث ه�ذ�ا م�ن � ال �ق�د�م �ت ل

و�اجه�ا ��ه� غ�ل�ط ز �ه� ؛ و�غ�ف�ل�ة م�ن �ن �م�ل أل� ت �ح� �ه� ي ن� �ه� أ ل

� أ ��ج�د�يد س �اح ع�ق�د ت �ك zا الن �يب �ط�ي �ه� ت �ب �ق�ل ؛ ل

�ه� �ن �ان� أل� �م�ا ك ب �ر�ى ر� �ه�ا ي �ي ته م�ن� غ�ض�اض�ة ع�ل ��اس به ر�ي ��س �ن� و�ن و�ج أ ��ز �ته ت �ن �ب �ر� ا �غ�ي ، ر�ض�اه� ب

و�� �ه� أ ن

� �ن� ظ�ن� أ م أ �ال �س� �ب إ �ل ف�ي األ� �ض�ي ه�ذ�ا م�ث �ق�ت �ج�د�يد ي �ع�ق�د ت و�ض�ح� خ�ف�ي� و�ق�د� ، ال� أ

�ر ع�ل�ى ه�ذ�ا م�ن� �ب �ك �ة أ �ب ت �ي م�ن� م�ر� ب� �ان أ ف�ي �ر� م�م�ن� س� �ث �ت� ع�ل�مه ك �ته و�ط�ال ب . ه�ذ�ا ص�ح�

م ��ال �ي ك ب� ح�م�ه� ع�م�رو أ ��س� ، الل�ه ر �ي �ح�د�يث ف�ي و�ل �ن� ال �ي� أ �ب �ه� الل�ه ص�ل�ى الن �ي �م� ع�ل ل �و�س

��ع�ق�د ج�د�د �ي ق�ال� و�ال� ، ال �ب �ان أل� ف�ي �ه� س� �ن �اج إ ت �ح� �ل�ى ي �ج�د�يده إ �ه� ، ت �ع�ل �ه� الل�ه ص�ل�ى ف�ل �ي ع�ل

��م ل �اد� و�س �ر� �ه� أ �ق�و�ل �ع�م� ب �ن� : ن �ح�ص�ل م�ق�ص�ودك أ �ن� ي �م� و�إ �ن� ل �ك �ح�ق�يق�ة� ي �لل�ه ع�ق�د ب . و�ا

�ع�ل�م أ

271 ص / 8 ج- مسلم على النووي شرح

(65) Riwayat-riwayat yang terdapat petunjuk (qarinah) padanya tentang kekarutan dan

kedustaannya.

بالنار. مليحا يعذب أن يستحي الله فإن السود والحدق المالح بالوجوه عليكم

الخبيث واضعه على الله فلعنة

53 - ص والضعيف الصحيح في المنيف المنار

25

(66) Riwayat-riwayat yang menyatakan ketinggian dan kebesaran luar biasa saiz tubuh

golongan `Amaliqah, `Aad, Tsamud dan `Uuj Bin `Unuq.

على الصحيحة الشواهد تقوم مما الحديث يكون أن القاري في كما ذلك ومن

األنبياء أخبار في الطعن واضعه قصد الذي الطويل عنق بن عوج كحديث بطالنه

نوحا وأن وثالثون وثالثة وثالثمائة ذراع آالف ثالثة طوله أن الحديث هذا في فإن

إلى يصل لم الطوفان وأن هذه قصعتك في نيل: احم قال الغرق خوفه لما

البحر قرار من الحوت يأخذ كان وأنه تهزحج إلى فوصل البحر خاض وأنه كعبه

موسى عسكر قدر على عِظيمة صخرة قلع وأنه الشمس عين في فيشويه

الطوق مثل عنقه في تعالى الله ها�قوطف بها همضخير أن وأراد

ممن العجب إنما تعالى الله على الكذاب هذا مثل جرأة من العجب وليس قال

أمره يبين وال وغيره التفسير من العلم كتب في الحديث هذا يدخل

414-413 ص / 2 ج- الخفاء كشف

66-65- والضعيف الصحيح في المنيف والمنار

(67) Riwayat-riwayat yang menyatakan kelebihan bukit-bukit tertentu seperti Thursina,

Qaf dan lain-lain. Contohnya ialah

الحائط كإحاطة بالدنيا محيط خضراء زبرجد من جبل قاف إن

منه فزرقتها عليه أكنافها واضعة والسماء بالبستان

66 ص- والضعيف الصحيح في المنيف المنار

(68) Riwayat-riwayat yang menyatakan tentang penghidupan semula kedua ibu bapa

Nabi s.a.w atau menyatakan dengan jelas tentang mereka berdua sebagai ahli syurga.

(69) Riwayat-riwayat yang menyatakan tentang keimanan kedua ibu bapa Nabi s.a.w dan

keimanan Abu Thalib.

(70) Riwayat-riwayat yang memuji kecantikan rupa paras.

26

الوجه إلى النِظر حديث عن سِئل أنه تيمية ابن شيخه عن القيم ابن ونقل

لم وسلم عليه الله صلى الله رسول على باطل كذب بأنه فأجاب عبادة الجميل

يزيد الخضرة إلى النِظر ومثله الموضوعات من هو بل ، صحيح بإسناد أحد يروه

قاله كما موضوع فإنه البصر في يزيد الحسناء المرأة إلى والنِظر البصر في

الصغاني

317 ص / 2 ج- الخفاء كشف

(71) Riwayat-riwayat yang memuji kezaliman, kerosakan dan kebatilan di samping

mengeji kebenaran.

(72) Riwayat-riwayat yang menyatakan fadhilat bercelak, berpakaian baru,

bersembahyang, berbelanja lebih daripada biasa utk ahli keluarganya, bersuka ria atau

bersedih dan berduka dan lain-lain `amalan pd hari `Asyura' semuanya adalah maudhu`

kecuali berpuasa pd hari tersebut.

أنبأنا الخياط منصور أبو جدى أنبأنا المقرى على بن عبدالله آخر: أنبأنا حديث

بن الحسن أنبأنا الفوارس أبى بن الفتح أبو حدثنا االنصاري أحمد بن السالم عبد

عبدالله بن محمد حدثنا مصعب بن محمد بن أحمد حدثنا المعدل زيد بن إسحاق

مهران بن ميمون عن الصائغ إبراهيم عن حبيب أبى بن حبيب حدثنا قهزاد بن

يوم صام وسلم: " من عليه الله صلى الله رسول قال قال عباس ابن عن

يوم صام ومن وقيامها، بصيامها سنة ستين عبادة له الله كتب عاشوراء

ثواب أعطى عاشوراء يوم صام ومن ملك، آالف عشرة ثواب أعطى عاشوراء

شهيد، آالف عشرة ثواب أعطى عاشوراء يوم صام ومن ومعتمر، حاج ألف

مؤمن عنده أفطر ومن سموات، سبع أجر له الله كتب عاشوراء يوم صام ومن

يوم في جائعا أشبع ومن محمد، أمة جميع عنده أفطر فكأنما عاشوراء يوم في

وأشبع وسلم عليه الله صلى محمد أمة فقراء جميع أطعم فكأنما عاشوراء

الجنة في رأسه على شعرة بكل له رفعت يتيم رأس على مسح ومن بطونهم

؟ عاشوراء بيوم عزوجل الله فضلنا لقد الله رسول يا عمر فقال قال درجة،

يوم الجبال وخلق كمثله، واالرض عاشوراء يوم وجل عز الله خلق قال: نعم

27

جبريل وخلق كمثله، واللوح عاشوراء يوم القلم وخلق كمثله والنجوم عاشوراء

يوم إبراهيم وولد عاشوراء يوم آدم وخلق عاشوراء، يوم ومالئكته عاشوراء يوم

وغرق عاشوراء، يوم الله وفداه عاشوراء، يوم النار من الله ونجاه عاشوراء،

وتاب عاشوراء، يوم في وولد عاشوراء، يوم إدريس ورفع عاشوراء يوم فرعون

الله وأعطى عاشوراء، يوم في داود ذنب وغفر عاشوراء، يوم في آدم على الله

يوم في وسلم عليه الله صلى النبي وولد عاشوراء، يوم لسليمان الملك

يوم القيامة ويوم ءعاشورا يوم العرش على وجلعز الرب واستوى عاشوراء،

أبى بن حبيب حنبل: كان بن أحمد قال شك بال موضوع حديث هذاء.عاشورا

حبيب بين يدخل من الرواة وفى الحديث يضع عدى: كان ابن وقال يكذب حبيب

له أصل ال باطل حديث حبان: هذا أبو حاتم أبو وقال إبله إبراهيم وبين

إال حديثه كتب يحل ال الثقاة على الحديث يضع مرو أهل من حبيب وكان قال

أبو جدى أنبأنا المقرى على بن عبدالله آخر: أنبأنا حديث.فيه القدح سبيل على

أبى بن الفتح أبو أنبأنا االنصاري أحمد بن السالم عبد أنبأنا المقرى منصور

صبيح بن محمود بن أحمد حدثنا جعفر بن محمد بن عبدالله حدثنا الفوارس

عن شداخ بن هيصم حدثنا الجليل عبد بن عبدالله حدثنا فهد بن إبراهيم حدثنا

الله صلى الله رسول قال قال عبدالله عن علقمة عن إبراهيم عن االعمش

سنته سائر عليه الله وسع عاشوراء يوم أهله على وسع وسلم: " من عليه

حبان: الهيصم ابن قال محفوظ غير والحديث مجهول العقيلى: الهيصم قال

أبى بن سليمان الحديث هذا روى وقد به االحتجاج يجوز ال الطامات يروى

وسلم عليه الله صلى الله رسول عن هريرة أبى عن عبدالله

الله رسول عن يثبت وال محفوظ غير الحديث و مجهول العقيلى: وسليمان قال

مسند حديث في وسلم عليه الله صلى

أخبرني البيهقى الحسين بن أحمد بكر أبو أنبأنا طاهر بن زاهر آخر: أنبأنا حديث

حدثنا الوراق محمد بن العزيز عبد أنبأنا الحاكم عبدالله بن محمد الله عبد أبو

حدثنا الصلت بن محمد حدثنا بشر بن الحسين حدثنا الوراق محمد بن على

وسلم: عليه الله صلى الله رسول قال: قال عباس ابن عن الضحاك عن جويبر

الله إلى أبرأ الحاكم: أنا قال. أبدا يرمد لم عاشوراء يوم باالثمد اكتحل " من

28

الله صلى الله رسول عن يرو لم عاشوراء يوم قال: واالكتحال جويبر عهدة من

السالم عليه الحسين قتلة ابتدعها بدعة وهو أثر فيه وسلم عليه

النسائي وقال بشئ يحيى: ليس وقال رجويب بحديث يشتغل أحمد: ال وقال

والدارقطني: متروك

204-202 ص / 2 ج- الموضوعات

(73) Riwayat-riwayat yang menyatakan fadhilat bersembahyang dengan memakai serban

dan cincin.

وتكرم تبجل اعتم نبي يا العمامة أحب نبي " يا عمر بن الله عبد عن الذيل في

وسلم عليه الله صلى النبي سمعت هاربا ولى إال الشيطان يراك وال وتوقر

بعمامة وجمعة عمامة بغير صالة وعشرين خمسا تعدل بعمامة صالة إن يقول

تعدل

يزالون وال معتمين الجمعة ليشهدون المالئكة " " إن عمامة بغير جمعة سبعين

: موضوع حجر ابن " قال الشمس تغرب حتى العمائم أصحاب على يصلون

عساكر ابن أخرجه قلت غيره وفيه الغرباء في ذكرا له أر لم كثير بن عباس فيه

المذكور العباس أيضا فيه المذنب قال والديلمي

156 ص / 1 ج- الموضوعات تذكرة

(74) Riwayat-riwayat yang menyatakan Ishaq sebagai anak Nabi Ibrahim a.s yang

disembelih bukan Ismail.

(75) Riwayat-riwayat yang menyebutkan tentang Abdal, Aqtab dan para wali.

امرأة، وأربعون رجال أربعون وسلم: االبدال عليه الله صلى الله رسول قال

امرأة مكانها الله أبدل امرأة ماتت وكلما رجال، مكانه الله بدل رجل مات كلما

يصح شئ االحاديث هذه في ليس

152 ص / 3 ج- الموضوعات

29

(76) Riwayat-riwayat yang menyebutkan tentang doa dengan wasilah.

آدم تلقاها التي الكلمات عن وسلم عليه الله صلى النبي " سألت عباس ابن

فتاب علي تبت إال والحسن وفاطمة محمد بحق سأل قال عليه فتاب ربه من

عدي ابن اتهمه حسن بن حسين " فيه عليه

98 ص / 1 ج- الموضوعات تذكرة

(77) Riwayat-riwayat yang menyebutkan tentang imamah, walayah dan khilafah `Ali.

أبو الحاكم أنبأنا قال البيهقى بكر أبو أنبأنا قال طاهر بن زاهر آخر: أنبأنا طريق

حدثنا قال المطوعى محمد أبو محمد بن محمود أنبأنا قال النيسابوري الله عبد

عبدالله بن أحمد الرحمن عبد أبو حدثنا قال رازبه بن أحمد بن محمد حفص أبو

بن شريك عن إسحاق بن محمد عن الفضل بن سلمة حدثنا قال الفريانانى

صلى الله رسول قال قال أبيه عن بريدة ابن عن االيادي ربيعة أبى عن عبدالله

أبى بن على ووارثى وصيى وإن ووارثا، وصيا نبى لكل وسلم: " إن عليه الله

يصح ال حديث " هذا عنه الله رضى طالب

وارة وابن زرعة أبو كذبه وقد حميد بن محمد ففيه االول الطريق أما

376 ص / 1 ج- الموضوعات

(78) Riwayat-riwayat yang menyatakan tentang kebenaran `Ali dalam setiap

pertelingkahan yang berlaku di antara beliau dengan para sahabat yang lain semasa

pemerinahannya.

(79) Riwayat-riwayat yang mencela atau memburuk-burukkan para isteri Nabi s.a.w

seperti `Aishah disalak anjing Hau'ab dan lain-lain.

(80) Riwayat-riwayat yang menyebutkan tentang syahadah Husain.

" موضوع مهاجري من سنة ستين رأس على الحسين " يقتل الآللئ في

98 ص / 1 ج- الموضوعات تذكرة

30

(81) Hadits-hadits yang mencela orang-orang yang terlibat dengan apa-apa pekerjaan

yang halal adalah maudhu` semua. Antara contohnya ialah

والزراع التجار الناس شرار

فاجر التاجر إن أال أوله وفي مرفوعا أنس عن موضوعاته في الجوزقاني رواه

فاجر التاجر إن أال

عن عدي ابن وروى المجاهيل من واحد غير إسناده في باطل الجوزقاني وقال

سند وفي متروك عدي ابن إسناده نعيم. في أبو وكذا نحوه مرفوعا عباس ابن

أعرفه لم ومن مجهول نعيم أبي

141- ص للشوكاني- الموضوعة األحاديث في المجموعة الفوائد

أصل ال بل : قلت لتلميذه الحاشية وفي ، عليه أقف " لم الخياطون أمتي بخالء

النساء من األبرار وعمل الخياطة الرجال من األبرار " عمل حديث ويرده له

" إلخ األبرار " عمل الآللئ " في المغزل .

متروك فيه آخر طريق وله كذاب داود أبو فيه يصح ال

سلبهم تعالى الله فإن المعلمين وال الحاكة تستشيروا " ال هريرة أبي عن

" موضوع كسبهم من البركة ونزع عقولهم

137 ص / 1 ج- الموضوعات تذكرة

(82) Riwayat yang menyebutkan tentang الله بسم perlu dinyaringkan bacaannya di

dalam sembahyang tidak ada satu pun sahih.

(83) Riwayat-riwayat yang menyebutkan tentang mana-mana sahabat atau mana-mana

wali akan menjadi saqi (pemberi minum air) di kolam Kautsar nanti adalah palsu

semuanya.

(84) Riwayat-riwayat yang menyebutkan tentang orang-orang tertentu akan mempunyai

naungan atau teduhan sendiri di hari qiamat nanti adalah palsu.

(85) Hadits-hadits yang menyebutkan tentang penguasaan dunia melalui Isim a`zam.

(86) Riwayat-riwayat Israiliyyat yang bercanggah dan bertentangan dengan al-Quran dan

as-Sunnah.

31

(87) Memanglah ada hadits-hadits sahih tentang kelebihan Fathimah,

`Ali, Hasan dan Husain, namun di sana terdapat banyak sekali hadits-hadits palsu

berhubung dengan mereka. Seperti hadits Kisa' dan hadits Hasan dan Husain adalah dua

pemuda ahli syurga dan lain-lain.

(88) Hadits-hadits yang menyebutkan tentang kelebihan `Ali Zainal `Abidin, Al-Baqir

dan Ja`far Sadiq adalah palsu semuanya.

(89) Sesuatu peristiwa yang disebutkan di dalam sesuatu riwayat akan dikira tidak benar

apabila bercanggah dengan apa yang tersebut di dalam hadits-hadits yang masyhur atau

mutawatir.

(90) Sesuatu riwayat walaupun dikemukakan oleh perawi tsiqah akan tertolak jika ia

mengandungi sesuatu `amalan yang tidak di`amalkan oleh sahabat, tabi`in dan tab`i at-

tabi`in.

(91) Riwayat-riwayat yang menyebutkan tentang tasawwuf.

(92) Riwayat-riwayat yang bercanggah dengan qa’idah bahasa ‘Arab.

(األفالك خلقت لما لوالك لوالك: )قولهم ومنها

3 ص 1 ج – موضوعات الصغاني

(93) Riwayat-riwayat yang menyebutkan tentang kelebihan hidup dalam keadaan papa

kedana.

موضوع باطل هو شيخنا قال أفتخر، وبه فخري حديث: الفقر

160 ص / 1 ج- الحسنة المقاصد

(94) Riwayat-riwayat yang menyebutkan tentang Saiyyidina `Ali sebagai pintu `ilmu.

بابها وعلي العلم مدينة أنا حديث

في والحاكم أيضا، البخاري وقال: منكر. وأنكره علي، حديث من الترمذي

موضوع. هو الذهبي: بل قال وقال: صحيح، عباس ابن حديث من مسدتركه

وكذا له، أصل معين: ال بن يحيى وقال فيه افتضحوا خلق زرعة: كم أبو وقال

32

دقيق ابن ثابت. وقال قطني: غير الدار سعيد. وقال بن ويحيى حاتم أبو قال

" الموضوعات في الجوزي ابن وذكره يثبتوه، العيد: لم

3 ص / 1 ج- المشتهرة األحاديث في المنتثرة الدرر

(95) Riwayat-riwayat yang menyebutkan tentang wasiat Nabi s.a.w berkenaan dengan

imamah dan walayah `Ali.

(96) Riwayat-riwayat yang menyatakan `aqal sebagai kejadian pertama adalah maudhu`

kesemuanya.

خلقت ما وجاللي وعزتي قال ثم فأقبل أقبل له فقال العقل الله خلق ما أول

موضوع الصغاني قالب.أعاق وبك أثيب وبك أعطي وبك آخذ فبك منك أشرف

باتفاق

263 ص / 1 ج- الخفاء كشف

(97) Riwayat-riwayat yang menyatakan nur Nabi s.a.w sebagai makhluk pertama

semuanya maudhu`.

(98) Riwayat-riwayat yang menyatakan kejadian seseorang manusia daripada nur ilahi

sudah tentu maudhu`.

(99) Semua riwayat tentang Panjtan adalah maudhu`.

Demikianlah 99 Usul Dirayah yang patut dijadikan batu penguji oleh setiap orang Islam

apabila berhadapan dengan sesuatu kisah, hikayat, cerita, riwayat atau hadits. Usul-usul

ini juga pasti akan dapat merungkai sebahagian besar daripada kemusykilan-kemusykilan

yang timbul di dalam masyarakat akibat tersiarnya hadits-hadits palsu.

العالمين رب لله الحمد أن دعوانا وآخر

Disediakan oleh:

Maulana Mohd Asri B. Yusoff

Pusat Pengajian Al-Quran Darul Kautsar

Kubang Kerian, Kelantan

33