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UNIVERSIDAD ADVENTISTA DE BOLIVIA
FACULTAD DE TEOLOGÍA
EL LIBRO DE MARCOS:
ESTUDIO DEL CAPÍTULO 12:1-9
EXÉGESIS
PRESENTADA EN CUMPLIMIENTO PARCIAL
DE LOS REQUISITOS DE LA MATERIA DE
TO221TIN INTRODUCCIÓN A LA INVESTIGAGIÓN
POR
LUCAS DANIEL BERNARDESRAPHAEL LOUREIRO MODESTO
MELQUIADES ALVES DOS REIS BRUGNOLI
VINTO, COCHABAMBA
NOVIEMBRE 2009
TABLA DE CONTENIDO
Capítulo
I. INTRODUCCIÓN………………………………………………………………….1
II. CONTEXTO HISTORICO.......……………………………………………………...2Autor………………………………………………………………………….2Fecha…………………………………………………………………………..4Audiencia……………………………………………………………………...4Interrelaciones literarias……………………………………………………….5Contexto histórico y geografía………………………………………………...7
III. EL TEXTO… …………………………………………………………………………9Marcos 12:1-9………………………………………………………………...9Estructura…………………………………………….….…..………………..9Análisis de palabras importantes o análisis gramatical……………………...11
IV.INTERPRETACIÓN…………………………………………………………………15Significado para los lectores originales……………………………………...15Aplicación para los cristianos del presente………………………………….17
BIBLIOGRAFÍA……………………………………………………………..………….19
i
CAPITULO I
INTRODUCCIÓN
Esta exégesis fue hecha para mayores conocimientos del capítulo 12 de Marcos,
principalmente los versículos 1 hasta 9 donde nos habla de la parábola do los labradores
malvados.
Vamos a tener un conocimiento de una parábola que tiene sentido profético y,
sobre todo, un sentido presente que Jesús iría de pasar. Tenia adelante una experiencia sin
igual de estar en su propia tierra criada y siendo rechazados por sus criaturas.
Marcos describí su evangelio bastante enfocado y direccionado a los milagros y
hechos de Jesús. Su vida en la tierra fue haciendo el bien a las personas e intentando
llévalas hasta la salvación.
1
CAPÍTULO II
CONTEXTO HISTÓRICO LITERARIO
Autor
El libro de Marcos refleja a las predicaciones de Pedro, que usaba estilos y
técnicas retóricas establecidas para ayudar en la instrucción y la memoria; ese estilo era
usado en las predicaciones de esa época.
La tradición cristiana señala a Juan Marcos como el autor de este Evangelio.
Papías obispo de Hierápolis, fue el primer escritor que se sepa que afirmó que Marcos era
el autor de este Evangelio. En su obra Interpretaciones, según la cita Eusebio (Historia
eclesiástica iii. 39. 15), dice así:
“Decía aquel presbítero [muy probablemente el presbítero Juan], refiere Papías, que Marcos, interprete de Pedro, escribía totalmente con diligencia cuantas cosas encomendaba a la memoria; pero que sin embargo no exponía ordenadamente los dichos y hechos del Señor. Pues él nunca había oído ni seguido al Señor, sino había vivido después con Pedro, como he dicho, el cual predicaba el Evangelio para utilidad de los oyentes, no para tejer una historia de los discursos del Señor. Por ese motivo en nada faltó Marcos, que escribió algunas cosas tal como las sacaba de la memoria. Porque una sola cosa deseaba a saber no omitir nada de lo que había oído, ni agregar a ello falsedad”. 1
El hecho de que este Evangelio lleve el nombre de una persona poco destacada es
una evidencia de la autenticidad de que él es el verdadero autor, si fuera una falsificación,
sin duda llevaría el nombre de una persona mas conocida.
1 Francis D. Nichol, Comentario bíblico adventista del séptimo día: Tomo 5 (Idaho, EE.UU: Passifc Prees Publishing Association, 1987), 551-2.
2
3
El nombre de Marcos deriva del latín Marcus, y es la vez su apelido (Hch.
12:12,25), su primer nombre era Juan (Hch. 13:5,13). Se menciona Juan Marcos diez
veces en el Nuevo Testamento. Los textos son los siguientes: Hch. 12:12,25; 13:5,13;
15:37,39; Col. 4:10; 2 Ti. 4:11; Flm. 24 y 1 P. 5:13. Su madre era María (Hch. 12:12) y
era sobrino de Bernabé. En el hogar de Marcos en Jerusalén, parece que estaba el
“aposento alto”, en donde vivieron los apóstoles después de la resurrección y ascensión
de Jesús, y en donde se reunían los miembros de la primera iglesia en Jerusalén.
Marcos era de una familia rica y debe haber oído muchas veces la predicación de
Pedro y de los discípulos, que se reunían en su casa. Se hizo cristiano y fue viajar desde
Jerusalén hasta Antioquía para estar con Pablo y Bernabé, en la primera viaje misionera.
Pero la vida misionera parece haber sido demasiado difícil para el joven Marcos. Cuando
el equipo llegó a Parge, en Panfilia, Marcos volvió a Jerusalén. Aunque no tengamos
ningún detalle, el regreso de Marcos lo vio Pablo como una deserción, fue juzgado
duramente por Pablo. Marcos fue uno de aquellos que falló a su compromiso, y Pablo
endureció su posición contra él.
Más tarde, Cuando Pablo y Bernabé planeaban el segundo viaje misionero, Pablo
rechazó incondicionalmente la posibilidad de que Marcos participara de ese viaje. Pero
Bernabé siempre actuando de acuerdo con el significado de su nombre, “hijo de
consolación”, quería dar una oportunidad más al joven Juan Marcos. La discusión entre
Pablo y Bernabé se volvió tan acalorada que los dos se separaron y Pablo llevó a Silas en
el según viaje, mientras Bernabé se quedó con Marcos y fue a Chipre.
Pero la historia de Juan Marcos no termina aquí, después de algunos años,
¡Marcos estaba con Pablo en Roma! En su último encarcelamiento en Roma, Pablo le
4
escribió a Timoteo: “toma a Marcos y tráele contigo, porque me es útil para el ministerio”
(2 Ti. 4:11). Al parecer, se había resuelto la discrepancia entre Pablo y Marcos. Bernabé
tenia razón. Mediante una relación amorosa y alentadora del experimentado Bernabé, el
joven Marcos se convirtió en un líder cristiano de experiencias, hasta el punto de que
Pablo reconociera que era digno de confianza.
Fecha
Los Padres de la iglesia no concuerdan en si marcos escribió antes o después de la
muerte de Pedro. Irineo de Lyon afirma que Marcos escribió el Evangelio después de la
muerte de Pedro; pero Clemente de Alejandría sitúa la escritura de este Evangelio
mientras aún vivía Pedro. En fin, este Evangelio debe situar-se entre los años 55 al 70.
Audiencia
“Los lectores gentiles de Marcos enfrentaban persecuciones y martirio. Les
escribió su Evangelio para fortalecer y guiar a los creyentes romanos a lo largo de las
terribles persecuciones de Nerón. En primer lugar, sus lectores necesitaban saber que
Jesús también había sufrido. Pero también necesitaban saber que Jesús, después de sufrir,
había triunfado sobre el sufrimiento y la muerte. El Jesús sufriente era además el Hijo de
Dios(1:1,11;14.61;15:39), el Hijo del Hombre(2:10; 8:31; 13:26), el Cristo (Mesías)
(8:29) y el Señor (1:3;7:28). Después de la muerte de Pedro y de otros testigos oculares
de la vida de Jesús, era necesario escribir el mensaje del evangelio. Marcos escribió la
historia para verificar estas verdades y proveer un instrumento para transmitirlas a las
nuevas generaciones de creyentes”.1
1 Earl D. Radmacher., Ronald B. Allen y H. Wayne House, Nuevo comentario ilustrado de la biblia: La luz de la palabra de Dios para su vida (Florida, EE.UU: Caribe, 2003), 1174-5.
5
Marcos, como ya hemos visto, escribió este libro debido su amistad con Pedro.
Como él viajaba mucho, los comentaristas no les ayudan a encontrar el lugar correcto de
donde fue escrito su libro.
Este evangelio muestra que Marcos estaba se dirigiendo para lectores que no eran
Judíos.
Eusebio, Clemente de Alejandría, Ireneo y otros, hablan que Marcos escribió su
libro en Roma cuando estuvo en una de sus viajes. Sin embargo no tenemos firmes
evidencias de estas afirmaciones, entretanto, estas cosas solo tendrían un valor de
especulación.
En su libro, Marcos traduce algunas palabras en Arameo para el Griego, como
Boarnerges (3:17), talita cumi (5:41), corbán (7:11), Éfata (7:34). Además, él muestra
costumbres judíos.
Interrelaciones Literarias
No es una biografía de Jesús como Mateo o Lucas, es un libro de hechos y
hazañas de Jesús. Presenta Jesús como Rey Salvador, que vence a los demonios, la
enfermedad y la muerte. Marcos usa siempre el tiempo presente para crear la impresión
del relato de un testigo ocular del tipo presentado por un reportero desde el lugar de los
hechos. Hace preguntas que el lector probablemente habrían hecho por sí mismos como:
¿Quién es éste que aun el viento y el mar le obedecen? (4:41). Marcos quiere transformar
los creyentes con su reportaje, no informarlos simplemente.
En el libro de Marcos encontramos detalles importantes que en los otros
evangelios no se encuentra, un ejemplo de eso es el relato del endemoniado gadareno,
Marcos usa veinte versículos para contar la historia, mientras Lucas usa catorce y Mateo
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solamente siete, sin embargo es el más conciso y resumido de los evangelios, justamente
por omitir los discursos de Jesús. El presenta al Jesús que obra milagros, no al Jesús que
enseña.
“Como tantos en nuestros días, la gente común en el mundo romano no estaban interesada en abstractos. Lo que los fascinaba era evidencia de cumplimiento, no los largos discursos. Así que Marcos adoptó un estilo Vigoroso dando a sus narraciones imágenes vivas de Jesús en acción”. 1
Lo que nos impresiona hoy en leer Marcos es la vitalidad y la energía de Jesús, el
sentido de urgencia que marcan sus actitudes (muchas veces intensificadas por el empleo
repetido de las palabras “después o “en seguida”).
Los Milagros de Jesús escritos en el libro de Marcos son:
La sanidad de un endemoniado 1:23-28 La sanidad de la suegra de Pedro 1:29-
31 La sanidad de un leproso 1:40-45 La sanidad de un paralitico 2:3-12 La sanidad del hombre con una mano seca 3:1-5 Jesús calma una tempestad 4:35-41 La sanidad de un endemoniado 5:1-20 La resurrección de la hija de Jairo 5:22-43 La sanidad de una mujer enferma 5:25-34 La multiplicación de los panes para cinco mil 6:35-44 Jesús anda sobre el mar 6:45-52 La sanidad de la hija de la mujer sirofenicia 7:24-30 La sanidad de un sordo y tartamudo 7:31-37 La multiplicación de los panes para cuatro mil personas 8:1-9 La sanidad de un ciego 8:22-26 La sanidad de un niño epiléptico 9:14-29 La sanidad del ciego de Jericó 10:46-52 La maldición de la higuera 11:12-14
1 Lawrence O. Richards, Comentario bíblico del maestro (Florida, EE.UU: Patmos, 2006), 693.
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Contexto Histórico
En la época que Marcos vivió, su país era gobernado por Herodes y tenían
dependencia romana por cuenta de sus armamentos de guerra y su economía delante los
países.
Marcos vivió en la ciudad de Jerusalén hasta se dedicar al ministerio donde salió a
viajar con Pedro y redactar la vida de Jesús.
Probablemente, en la época del pentecostés los discípulos quedaran en la casa de
Marcos, ya que él también era un seguidor de Jesús. Después de Jerusalén, Marcos salió
hacia Roma para predicar a los gentiles y a todas las personas que quisieran oír la palabra
de Dios.
Este libro fue escrito por volta do año 63 d.c. No sería menos porque Marcos seria
mucho nuevo para escribir un evangelio.
En este período, Roma era gobernada por Nerón.Se convirtió en el último
emperador de la dinastía Julio-Claudia. Nerón era hijo de Cneo Domicio Ahenobarbo y
su mujer Agripinila. Ascendió al trono tras la muerte de su tío Claudio, que lo había
nombrado su sucesor.
Durante su gobierno, centró la mayor parte de su atención en la diplomacia y el
comercio, e intentó aumentar el capital cultural del Imperio. Ordenó la construcción de
diversos teatros y promovió los juegos y pruebas atléticas. Diplomática y militarmente su
reinado se caracterizó por el éxito contra el Imperio Parto, la represión de la revuelta de
los británicos (60–61) y una mejora de las relaciones con Grecia. En el año 68 se produjo
un golpe de estado de varios gobernadores, tras el cual, aparentemente, le forzaron a
suicidarse.
8
El gobierno de Nerón fue conocido por uno de los más crueles por su forma de
logras las cosas por medio de la fuerza. También en esta misma época fue donde los
cristianos fueran perseguidos y masacrados pelas fuerzas de su imperio.
Existía en aquella época un juego mucho conocido por los romanos. Muchos
cristianos fueran perseguidos para serien lanzados en los coliseos donde varias personas
venían para mirar los cristianos disputando sus vidas con los leones y también, en algunas
veces, quemados vivos para que quedase en la mente de ellos que solo avía salvación
cuando dejasen de seguir a Dios.
Fue por estos acontecimientos que Marcos escribió este evangelio, para dar un
testimonio de un Dios que hace milagros y que puede salvar a todos los que deciden
quedar en su lado dejando que Cristo conduzca su vida.
CAPÍTULO III
EL TEXTO
Macos 12:1-9
1 Entonces Jesús empezó a hablarles en parábolas. Les dijo: “Un hombre planto una viña, y la cercó. Cavó un lagar, y edificó una torre. La arrendó a labradores, y partió lejos.2 “A su debido tiempo, envió un siervo a los labradores, para recibir el fruto de la viña.3 “Pero ellos, tomándolo, lo golpearon y enviaron vacio.4 “Volvió a enviar otro siervo, pero lo apedrearon, le hirieron la cabeza, y lo avergonzaron.5 “Volvió a enviar otro, y a éste mataron. Envió a otros muchos, y a unos hirieron y a otros mataron.6 “Por último, teniendo aún a su hijo amado, lo envió también a ellos, diciendo: respetaran a mi hijo.7 “Pero esos labradores dijeron entre si. Este es el heredero. Matémoslo, y la heredad será nuestra. 8 “y prendiéndolo, lo mataran y echaran su cuerpo fuera de la vina.9 “¿Qué hará, pues, el dueño de la viña? Vendrá, y destruirá a esos labradores, y dará su vina a otros.
Estructura
12:1. El Señor Jesús no había terminado con las autoridades judías, aun cuando
había rehusado contestar a sus preguntas. Ahora, en forma de parábolas, pronunció contra
ellos una hiriente acusación por su rechazo del Hijo de Dios. Jesús les contó la historia de
un hombre que plantó una viña, la cercó, probablemente hecho de piedras, cavó un lagar
para pisar las uvas, edificó una torre, para vigilar y proteger de ladrones, y la arrendó a
unos labradores y se fue lejos. El hombre que plantó una viña, es el proprio Dios. La viña
era Israel, y el puesto de privilegio que entonces ocupaba. La cerca era la ley de Moisés,
que separaba a Israel de los gentiles, y los preservaba como pueblo peculiar para el Señor.
9
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Los viñadores, o labradores, eran los guías religiosos, como los fariseos, escribas y
ancianos.
12:2-5. Una y otra vez, Dios envió a sus siervos los profetas (2 Cr. 36:15-16; Neh.
9:26; Jer. 25:3-7; Mt. 23:20-30) al pueblo de Israel, buscando comunión, santidad y amor,
tal vez culminando con Juan el Bautista. Pero el pueblo persiguió a los profetas, y
mataron a algunos de ellos.
12:6-8. “Las parábolas usualmente te exponen una verdad significativa, pero los detalles no están supuestos a corresponder exactamente con realidades espirituales particulares. En esta parábola el propietario de la viña representa Dios, pero Dios mismo nunca se equivocó en asumir que ellos no considerarían a su Hijo. Dios es Omnisciente, mientras que el propietario de la viña de la parábola no lo es. Además pocos propietarios enviarían un continuo fluir de siervos a morir cuando había disponibles fuerzas mayores. Esta historia ilustra da inmensa paciencia que Dios tuvo con Israel”.1
Finalmente, Dios envió a su Hijo. De cierto a él lo respetarían. Pero no fue así.
Conspiraron contra Él y finalmente lo mataron. Así, el Señor predijo su propia muerte y
denunció a sus inicuos asesinos.
12:9. ¿Qué iba a hacer Dios con aquellos malvados? Los destruirá y dará el puesto
de privilegio a otros. Dios respondió la pregunta retórica. La destrucción de los
labradores por el señor de la viña señala el año 70 D.C. cuando los romanos rompieron
una rebelión en Jerusalén y destruyeron el templo, ahí Dios mostró lo que llevaría el
rechazo del pueblo de Israel al Hijo de Dios, Tan severa como era esta condenación, más
tremenda era la predicción de que su viña seria dada a otros. Que la heredad escogida de
Israel llegara a ser posesión de los gentiles era la posibilidad inimaginable para el pueblo.
1 Radmacher, Allen y House, Nuevo comentario ilustrado de la biblia: La luz de la palabra de Dios para su vida, 1200.
11
Análisis de palabras importantes
Viña: Específicamente un conjunto de vides, comunes, un campo plantado de
vides que , si es grande, se llama viña, y si es pequeña se llama viñedo.
“la viña es un señal de prosperidad y alegría principalmente en los meses de junio hasta
agosto”. “símbolo de Alegría paz abundancia”1.
Viña: poseer una viña era señal de dominio y prosperidad. Por ellos se defendían
una viña casi como la propia mujer. El propio pueblo de Israel era la viña de Dios.
En el NT los diversos tantos de obreros enviados por el dueño a su viña subraya
también la generosidad de Dios, aun cuando la viña no venga identificares con Israel.
Otras imágenes de la viña, simboliza la sabedora, la mujer del justo.
(Mr. 12:1, 2, 8, 9; Mt.20:1, 2, 4, 7, 8; 21:28, 28, 33, 39, 41; Lc. 13:6; 20:9, 10, 13, 15
16). Hermano de ira; equivale nombre de tres hermanos israelitas. (Ap. 14:19). Hermano
de (el) rey; nombre de un israelita y un heteo. (Is.3:14; 5:1, 3, 4, 5, 7, 10). Conjunción
porque, pues, dado que, ya que.
Lagar: Lugar donde se estruja o prensa la uva (también la manzana o la acetona)
para obtener el caldo con que se hace el vino.
Eran cavados en la roca hasta la profundidad de 60 a 90 cm. Una de ellas se hallaba con
mayor altura que la otra, y las 2 estaban conectadas por un conductor.
Lagar: prensa: generalmente para aceite o vino.
Las uvas se pesan con gran júbilo. Y las parábolas de Mat.21:33 y Mar. 12:1-9 se basa en
Isaías 5:2 y tiene rasgos alegóricamente.
1Francis D. Nichol, Comentario bíblico adventista del séptimo día: Tomo 5 (Idaho, EE.UU: Passifc Prees Publishing Association, 1987), 1027.
12
Lagar: los lagares para pisa de las uvas, se construirán ordinariamente en el
mismo campo de la cosecha y también en la roca viva con dimensiones mayores que la
almazara. Lugar donde trituraba las uvas para hacer vino.
Lagar: prensa: generalmente para aceite o vino. Las uvas se pesan con gran júbilo.
Y las parábolas de Mat.21:33 y Mar. 12:1-9 se basa en Isaías 5:2 y tiene rasgos
alegóricamente. (Mt. 21:33; Ap. 14:19). Palabra primitiva Pila, depresión, tinaja de vino,
lagar de vino. (Is.5:2; 16:10). Escavar, bebedero, tinaja de vino, a donde baja el jugo.
Donde se tritura las uvas. (Is.63:2). Sentido de pisar uvas, y/o estanque para contener las
uvas pisadas. (Is. 63:3). Lagar (como triturando las uvas) lagar1.
Fruto: Producto, del suelo o del trabajo, resultado final de toda actividad, tanto
para fruto de la tierra como los descendentes de hombres y animales, recompensa por los
actos, actos externos de la vida de una persona2. (Mr. 4:7,8; 11:14; 12:2; Mt. 7:16, 17, 18,
20; Ap.22:2). Resultado en beneficio, descendencia, fruto. (Mr. 4:28). Ser fértil, dar
fruto, llevar fruto.
Golpear: Azotes se refieren a las costumbres judías de castigo. Administrado con
un látigo de tres cuerdas, usado para castigar esclavos y a los criminales.
(Mr.12:3,5; Mt. 21:35: Lc. 21:10). Azotar flagelar, dar golpiza, bofetear, dar, golpear.
(Mr. 15:19; Mt. 24:49; Lc.12:45). Golpes repetidos, golpes con la mano o cualquier
instrumento (puno martillo) con la palma, herir.
1 Geoffrey W. Bromiley, Diccionario teologico del nuevo testamento (Buenos Aires, Argentina: Libros Desafio, 1973), 634.
2 Francis D. Nichol, Comentario bíblico adventista del séptimo día: Tomo 5 (Idaho,EE.UU: Passifc Prees Publishing Association, 1987), 468.
13
Heredad y/o Heredero: Propiedad hereditaria. También se usa para referirse a
nación de Israel como porción de Jehová. En el NT. Jesús a presenta como heredero que
venía a la propiedad de la familia que estabas en manos de labradores que la alquilaban.
Heredero: receptor de la promesa divina coheredero, heredar.
Heredero:. Herencia: porción, determinar por suelte, distribuir por suelte
Heredero y/o herencia: el pueblo de Israel es la herencia del señor, su propiedad y
su pueblo particular. Jehová considero a Israel como su primogénito. Y ese Israel
rescatado por Dios de la esclavitud de Egipto, constituí el tipo del nuevo Israel, herencia
de Cristo adquirido para sí al precio de su sangre1. (Mt. 21:38; Mr. 12:7; Lc. 20:14). (Que
comparte por suerte, poseedor). (Mr.12:7). Cualidad de heredero, patrimonio, herencia.
(Mt. 5:5; 25:34). Ser heredero. (Lc. 12:16; 20:14; 28:17). Espacio de territorio (campo,
país, heredero).
Dueño: Amo de la casa, gobernante absoluto, lo que gobierna todas las cosas
Vendrá: se refiere a una venida de juicio. Lo cual juzgará.
Destruirá: destrucción, ruina, perecer, perdida, aflorar, soltar, liberar invalidar.
Labradores: Agricultor, el que trabaja en una chacra alquilada. Designa el que
trabaja en el suelo. En la parábola los agricultores no era dueño de la viña, de la tierra que
trabajaban2.
Torre: Edificio mucho más alto que ancho. Eran construidas en la mayoría era
puestos de vigilancia, y tenía propósito defensivos, o para proteger la viña de las
1Lothar Coenen Colin Brown, Dicionário Internacional de Teología do NovoTestamento (São Paulo, Brasil: Edições Vida Nova, 2000), 959-60.
2Nichol, Comentario bíblico adventista del séptimo día: Tomo 5,499.
14
incursiones de los intrusos. Las torres se construían también para vigiar los viñedos,
pastos, tierras labradas, etc.
Torre: fortaleza, castillo, columna, edificio alto, ciudadela, torre en una muralla de
una ciudad, atalaya (Mr. 12:1; Is.5:2). Torre o castillo (estar todo alrededor, ser un mirón,
espectador, mantener lejos, estar alrededor, cubrir)
CAPÍTULO IV
INTERPRETACIÓN
Significado para los lectores originales
“Jesús mismo, en el envío del hijo, tenía sin duda a la vista a su propia misión, pero para la muchedumbre se sus oyentes no era patente sin mas la interpretación mesiánica del Hijo, ya que “Hijo de Dios” no se encuentra como atributo del Mesías en el judaísmo precristiano de Palestina “ningún judío, cuando oyera esta parábola el envío y la muerte del Hijo, podía por eso verse precisado a pensar en el envío del Mesías” (W.G. Kummel).1
“Pues bien, el efecto que el relato quería producir exigía una graduación en la descripción de la rebeldía de los arrendatarios, de cuya fuerza ningún oyente pudiera escapar. Su depravación tenía que ser pintada lo más intensamente posible. La lógica de la narración, y no la reflexión teológica sobre la filiación divina de Mesías, condujo a introducir la figura del hijo único. Esto no excluye, sino incluye, que la parábola, con la muerte delio del propietario de la viña, apunta a la actual situación de rechazo del último y definitivo mensaje de Dios. Se podría quedar en esto: Mc. 12 1ss no es alegoría, sino una parábola que evoca un estado real de las cosas.”2
Comentarios de Helena G. White.
Al Jesús decir se dirigió a todos los presentes pero los sacerdotes y gobernantes
respondieron. “A los malos destruirá miserablemente dijeron- y su viña dará a renta a
otros labradores, que paguen el fruto a sus tiempos”. Los que respondieran a principio no
lo entenderán las palabras, mas ahora vieran que habían pronunciado su propia
condenación.
1 Joachim Jeremias, Interpretación de las parábolas (Navarra: Verbo Divino, 1991), 66.
2 Idem, 67.
15
16
En la parábola, el dueño de la viña representaba a Dios; la viña a la nación judía.
El vallado (cerca) la ley divina que la protegía. Torre era un símbolo del templo. El señor
de la viña había hecho todo lo necesario para su prosperidad.
Como una viña que había recibido todo lo cuidado de Dios, los labradores debían
devolver al dueño una debida proporción de los frutos de la viña.
Así el pueblo de Dios debería honrarles mediante una vida que correspondiese a sus
sagrados privilegios. Pero mensajeros tras mensajeros habían sido muertos. Más los
sacerdotes y gobernantes vieran una cuadro claro de Jesús y su suelte inminente. Y
estaban ellos maquinando la muerte de aquel a quien el padre le había enviado como el
último llamamiento.
Las palabras de Jesús en el versículo 9 tenía un propósito, al hacer la pregunta:
“cuando viniere el señor de la viña ¿Qué hará a aquellos labradores?” Cristo se proponía
que los fariseos contestasen como lo hicieran. Quería que ellos se condenasen. Al no
inducirlos al arrepentimiento, sus amonestaciones sellarían su sentencia, y él deseaba que
ellos vieran que se habían acarreado su propia ruina.
Quería mostrarles cuan justo era privar de los privilegios nacionales, cosa que ya
había empezado, y que terminaría no solamente con la destrucción del templo mas con la
dispersan de la nación.
Los oyentes comprenderán la amonestación pero a pesar de la sentencia que
habían pronunciado sobre el mismo, los sacerdotes y gobernantes estaban depuestos a
completar el cuadro diciendo: “este es lo heredero; venid, matémosle”1.
1Helena G. White, Deseado de todos las gentes (Buenos aires, Argentina: ACES, 2003), 547-552.
17
Aplicación para los cristianos en el presente
En el mundo en que vivimos se ha caracterizada durante muchos siglos por tres
instituciones con rasgos muy particular. Estas tres son el gobierno, las fuerzas armadas y
la iglesia.
Todas estas instituciones deben ser siervas del pueblo, suya es la mayordomía, son
mayordomos del poder que el pueblo les has conferido, es decir, dentro de marco
democrático todas las instituciones mencionadas tienen la obligación de cumplir con el
contenido que el pueblo le ha confiado. En toda democracia el poder radica a fin de
cuentas en el pueblo, en la gente. Todas las instituciones tienen sus responsabilidades de
ser fiel y leal en el cumplimiento de los deberes que les corresponde, según lo mandato
del pueblo. El ejercito estas para proteger los intereses nacionales, especialmente los
derechos de los más humildes.
El pueblo requieren que sean fieles en el cumplimiento de sus deberes de
administrar los fundos públicos, creados esto por lo labor de la gente, en pro de la nación.
Esta mayordomía del poder compete principalmente a los gobernantes ya las fuerzas
militares.
Se espera de la iglesia simplemente que cumpla con la comisión de su Señor la
predicación del evangelio, la obra social y el misionar. Tampoco la iglesia muestra
fidelidad en la mayordomía cuando solo busca el mantenimiento y engrandecimiento de
su propio estructura y poder.
Todos creyentes tienen que leer esta parábola y darse cuenta que tiene una
aplicación muy personal. Cada creyente es sido llamado para que pueda ser fiel a la
misión que el Señor les ha dado. Es posible que los creyentes asuman el papel de los
18
labradores malvados al procurar este usurpar el papel del dueño de la viña. Sin darse
cuenta es posible el creyente adueñarse de la viña de su propia vida.
Por más que declararnos que Jesús es el Señor, siempre existe la tendencia del
viejo hombre, que persiste en nosotros en robar la viña del Señor.
Jesús es el dueño de la vida de cada creyente, y nos encarga tareas que tenemos que
realizar, cada vez que ignoramos las demandas del Señor sobre nuestra vida, estamos
ignorando su señorío sobre nosotros. La viña que antes pertenecía al Señor ahora estas
bajo nuestro control.
Él Señor nos llama a una tares en la vida y hacemos caso omisos del
cumplimiento de esa tarea, podemos está bien seguros de que esa tarea se le dará a otro y
nos habremos comprobado ser labradores malvados. Dios guarde que eso suceda1.
1 Roberto Frecke S., Las parábolas de Jesús: Una aplicación para hoy. Ed. Juan Carlos Cevallos (Colombia: Mundo Hispano, 2005), 102-5.
BIBLIOGRAFIA
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Bromiley Geoffrey W. Diccionario teologico del nuevo testamento. Buenos Aires,Argentina: Libros Desafio, 1973.
Brown, Lothar Coenen Colin. Dicionário Internacional de Teología do NovoTestamento.São Paulo, Brasil: Edições Vida Nova, 2000.
Fricke S., Roberto. Las parábolas de Jesús: Una explicación para hoy. Texas, EE.UU:Editorial Mundo Hispano, 1999.
Gnilka, Joachim. El evagelio según san Marcos. Volumen 1. Salamanca, España:Ediciones Segueme Salamanca, 1996.
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