A filosofía de NietzscheA filosofía de Nietzsche

OO pensamento da sospeita pensamento da sospeita

Baixo cada pensamento se

oculta unha paixón.

IRRACIONALISMO:

A razón é un instrumento da vida

Marco histórico e teóricoMarco histórico e teórico

A SOSPEITA EN MARX E NIETZSCHE

Tras o idealismo se oculta a explotación económica

Tras o idealismo se esconde a debilidade

Marx e Nietzsche, filósofos revolucionarios. Século XIX, século das revolucións

Revolución Social Revolución política Revolución nacionalista

Morte da sociedade estamental

Enfrontamento entre ideoloxía liberal e

pensamento tradicionalNacionalismos

O nihilismo e as súas formas: crítica á tradición

socrático-platónica e ó cristianismo

•A morte de Deus

•A transvaloración

•O superhome

ESQUEMA DO NIHILISMOESQUEMA DO NIHILISMO

O concepto de nihilismo

As orixes platónicasAs orixes platónicas

A continuación cristián do nihilismoA continuación cristián do nihilismo

Ante a morte de Deus:Ante a morte de Deus:

Nihilismo parcialNihilismo parcial Nihilismo totalNihilismo total Nihilismo extáticoNihilismo extático

Posición filosófica que constata e resalta a falta de valores e de valor da existencia. NIHIL VALET ( Nada ten valor)

PESIMISMO PARCIAL OU TOTAL

Segundo Nietzsche se atopa instalado nas entrañas da cultura occidental dende as

súas orixes

CONCEPTO DE NIHILISMO

ORIXES O NIHILISMOORIXES O NIHILISMO

A primeira forma de nihilismo, que xorde do desprezo e do odio a este mundo, ten as súas orixes A primeira forma de nihilismo, que xorde do desprezo e do odio a este mundo, ten as súas orixes en Platón.en Platón.

Esencia da metafísica platónica: o dualismo

Ser verdadeiro (idea): único, eterno, inmutable

Ser aparente (mundo sensible): plural, xerado, cambiante

Este mundo non vale nadaO único valioso é o ideal

¿P0R QUÉ?

Platón non puido e non quixo aceptar o cambio, ó ter que aceptar con el os fenómenos consustanciais ó mesmo, tales como la vellez, a procreación, a enfermidade e a morte.

OS CONTINUADORES DOOS CONTINUADORES DO NIHILISMO PLATÓNICO NIHILISMO PLATÓNICO

Esta división entre mundo verdadeiro e mundo aparente continúa despois no Esta división entre mundo verdadeiro e mundo aparente continúa despois no cristianismo, chegando ata Kant.cristianismo, chegando ata Kant.

O herdeiro mais pernicioso do nihilismo platónico foi o cristianismoO herdeiro mais pernicioso do nihilismo platónico foi o cristianismo

A desvalorización deste mundo

Deus catalizador

de sentido

•Deus era o garante da autoridade Deus era o garante da autoridade

•Deus era o sancionador da moral Deus era o sancionador da moral

•A dignidade do home proviña da paternidade divinaA dignidade do home proviña da paternidade divina

• Dende as leis da natureza e a lóxica, ata o significado da nosa Dende as leis da natureza e a lóxica, ata o significado da nosa linguaxe se sostiña en Deuslinguaxe se sostiña en Deus

todo poder se fundaba en Deus

Premios e castigos divinos

A MORTE DE DEUSA MORTE DE DEUS

Coa metáfora da “morte de Deus” Nietzsche explica o proceso de desintegración da cultura occidental que concentraba na idea de Deus todo o valor deste mundo.

O proceso da morte de Deus

•Se inicia no RenacementoAntropocentrismo

•Continúa na Ilustración

Se sustitúe a Deus por outros absolutos: Razón, Ciencia, Progreso

Nihilismo parcial

Reaccións ante a morte de Deus

Nihilismo total: actitude que adoptan os que, ó descubrir que Deus morreu caen na desesperación.

Nihilismo extático : o home debe converterse de maneira explícita e voluntaria no asasino de Deus, liberándose do trasmundo e creando os seus propios valores.

Tras a morte de Deus se converte el mesmo en deus, creando novos valores e novos sentidos (Transvaloración)

A TRANSVALORACIÓN E O IDEALA TRANSVALORACIÓN E O IDEALDO SUPERHOME (1)DO SUPERHOME (1)

A A utilizaciónutilización nietzscheana do nietzscheana do método da sospeitamétodo da sospeita na moral na moral

Xenealogía da moral xudeo cristián

Finalidade:descubrir os impulsos, a vontade de poder da que brota a forma xudeo cristián de valorar

Método: acude á etimoloxía, para detectar o sentido primixenio que teñen os termos "bo" e "malo" nas linguas máis antigas

Para todas as culturas primitivas, o termo "bo" é sinónimo de nobre, forte, poderoso, rico.

Foron os nobres (no sentido estamental) os que estableceron unha primeira contraposición entre a súa moral, a moral dos señores e o resto, a moral dos escravos.

A TRANSVALORACIÓN E O IDEAL DO SUPERHOMEA TRANSVALORACIÓN E O IDEAL DO SUPERHOME (2) (2)

Na maior parte das sociedades primitivas, a forma nobre e aristocrática de valorar se impuxo sobre a forma Na maior parte das sociedades primitivas, a forma nobre e aristocrática de valorar se impuxo sobre a forma

sacerdotalsacerdotal

Peculiaridades do pobo xudeo

•Triunfou a forma sacerdotal

•Os sacerdotes mobilizaron ó pobo contra os nobres •O seu móbil foi o resentimento do feble para co fortePobo sometido históricamente os

seus veciños

1º transvaloración

Se estimou "malo" o poder, a fortaleza, a saúde,a crueldade e o goce.

Chegou a considerarse "boa" a compaixón, a renuncia,

a enfermidade, a debilidade

Chegou a considerarse "boa" a compaixón, a renuncia,

a enfermidade, a debilidade

SERMÓN DA MONTAÑA

A TRANSVALORACIÓN E O IDEALA TRANSVALORACIÓN E O IDEALDO SUPERHOME (3)DO SUPERHOME (3)

A sospeita de Nietzsche respecto á moral xudeo cristiana

•O chan premoral do que xorde esta forma de valorar é un chan de debilidade.

•Foi a impotencia dun pobo de febles a que deu orixe á forma xudía de valorar.

•Nada ocorrería se coexistiran ambos tipos de moral, pero o cristianismo impuxo universalmente os seus valores

Medios usados polo cristianismo para impoñer a súa forma de valorar:

•A utilización sacerdotal da mala conciencia, da conciencia moral: é para Nietzsche o resultado dunha perversión dos instintos. •Ideais ascéticos: proponlle ó home como tarefa o seu debilitamento.

A ascética é un recurso da vida feble e enferma para seguir vivindo, pois propón a renuncia ós grandes sentimentos e as grandes paixóns

Critica

O ideal ascético está sempre amosando un odio ó humano, ós sentidos, á felicidade. E todo iso significa, en último termo, unhas vontade de nada (NIHILISMO)

A TRANSVALORACIÓN E O IDEALA TRANSVALORACIÓN E O IDEALDO SUPERHOME (4)DO SUPERHOME (4)

Nietzsche ve necesario realizar unha nova transvaloración, unha nova inversión dos valores

home novo que se propón crear novos valores

1. Que o camelo se transforme en león :O camelo significa a forma de vivir que arrastra tras de si o peso da culpa. O león significa a ruptura co eu debo e a sustitución polo eu quero, unha vontade capaz de ser libre.

2. Pero o león débese de transformar en neno. Normas. No neno ve Nietzsche a maior simbolización do superhome como o home inocente, liberado da culpa cristiá e do home creador, que inventa os seus propios valores.

Superhome

A TRANSVALORACIÓN E O IDEALA TRANSVALORACIÓN E O IDEALDO SUPERHOME (5)DO SUPERHOME (5)

RASGOS DO SUPERHOME

O superhome é un acicate e unha meta para os homes potencialmente superiores, nunca para os mediocres. ELITISMO

O superhome é o sentido da terra, aquel ser capaz de afirmar a vida tanto nos seus aspectos

luminosos e racionais como nos seus aspectos escuros e paixonales. VITALISMO

A súa total afirmación da vida o leva a aceptar o presente con tal intensidade como para querer que se faga eterno (ETERNO RETORNO)

O ETERNO RETORNOO ETERNO RETORNO

Tradición xudeo-cristiá TEMPOLINEAL Superhome TEMPO COMO ETERNO RETORNO

O presente ten sentido so desde o futuro.

É no futuro onde o home se salva definitivamente da súa miserable existencia terreal.

A morte de Deus debe romper coa temporalidade cristiá que o espera todo do mañá.

O mundo de forzas que compón o Universo é limitado.

O tempo transcorrido para que esas forzas se combinen entre si é infinito

Tódalas combinacións posibles se fixeron xa. Calquera instante cósmico xa ocorreu e seguirá eternamente ocorrendo. Aceptar o instante sabendo que é eterno é unha das tarefas

do superhome.