A Investigacao Sobre as Abomina - Andre Bueno

8/18/2019 A Investigacao Sobre as Abomina - Andre Bueno

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A INVESTIGAÇÃO SOBRE ASABOMINAÇÕES CELESTIAIS

ANDRÉ BUENO

2009


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A INVESTIGAÇÃO SOBRE AS ABOMINAÇÕES CELESTIAIS

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INTRODUÇÃO

A Investigação sobre as Abominações Celestiais se trata de umexame sobre as passagens de Confúcio, contidas em seus Diálogos (Lunyu), em que o Mestre nos alerta sobre os errosmais comuns gerados pelo excesso ou pela ausência em que seincorre na prática das coisas cotidianas. O centro desta

investigação reside na questão de que estas falhas, decorrentesde uma percepção errada sobre a Humanidade (Ren), setornam vícios cruéis, anomalias sociais terríveis, tormentosindividuais infindáveis, gerando uma longa cadeia deacidentes, disputas e abandono da razão que tanto assediam e prejudicam a humanidade desde os tempos antigos. Por estarazão elas são abominações celestiais; o Céu as abomina, poiselas vão contra a ordem natural das coisas, e odesenvolvimento fértil e construtivo do ser humano.

Contudo, se estas falhas partem do ser humano, elas existemnele, portanto, em seu princípio? É inevitável ao humano falhar? Se a natureza do ser humano contivesse o erro, ele nãocriaria leis, princípios, costumes e pensamentos que pudessem preservar seu mundo. É da natureza humana construir, mais do

que destruir; assim, o que vêm de dentro do ser humano é a fonte do construtivo, e o que desagrega é gerado pelo acidente, provocado pela ignorância e pela dispersão das propensõesindividuais. Ao nascer, estamos próximos do estado selvagem;a educação nos insere no mundo, e quanto melhor ela for,menos selvagens seremos; logo, incorreremos em menos errosde excesso ou ausência, e faremos o que é apropriado.


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Apesar de todos os grandes conflitos que se abateram sobre a

humanidade, o desejo de uma existência ideal sustenta omundo, mesmo fora da Terra do Centro do Mundo. O combateas abominações celestiais é, assim, uma constante neste serhumano que, mesmo falível, tende a buscar o que é correto.


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A INVESTIGAÇÃO


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O Mestre disse: "Conversa inteligente e modos afetados

raramente são sinais de bondade".

HÁ DOIS MODOS DE SER IGNORANTE: UM ÉESPONTÂNEO, E RESULTA DA FALTA DE

CONHECIMENTO, ESTUDO, E DA RUDEZA DA VIDA.ESTE PODE SER CORRIGIDO. O SEGUNDO TIPO,

PORÉM, É BEM PIOR; SÃO AQUELES QUE, PARAMANTER SEUS DESEJOS VIS, SE UTILIZAM DOESTUDO E DO CONHECIMENTO PARA DISFARÇAR

SUAS REAIS INTENÇÕES; NÃO LEEM UMA LINHA QUESER DOS SÁBIOS COM VISTAS AO APRIMORAMENTO

PESSOAL, MAS SIM, VISANDO UM MODO DE SUPERARAOS OUTROS E CONSEGUIR UMA BOA POSIÇÃO. EM

CONTATO COM OUTRAS PESSOAS, DEMONSTRA

AFETAÇÃO E ARROGÂNCIA, ENTENDOERRADAMENTE QUE POSSUI ALGUM TIPO DE

SUPERIORIDADE. PESSOAS ASSIM PODEM ENGANARMUITOS, MAS NUNCA O SÁBIO - OU MESMO, APENAS

UM HUMILDE CONHECEDOR DE CERTO ASSUNTO,QUE COMPREENDE QUE SUAS PALAVRAS SÃO

VAZIAS E SUAS INTENÇÕES, OBSCURAS. APENAS OS

TOLOS SE ENGANAM COM PALAVRAS BONITAS,PROMESSAS FÁCEIS E APARÊNCIA DISTINTA - MASCOMO HÁ TOLOS NO MUNDO!


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Mestre Zeng disse: "Examino a mim mesmo três vezes por dia.

Ao intervir em favor dos outros, fui digno de confiança? Narelação com meus amigos, fui leal? Pratiquei o que aprendi?"

CONFIANÇA, LEALDADE E SINCERIDADE: ESTES SÃOTRÊS VALORES FUNDAMENTAIS PARA UM SÁBIO. ELEÉ LEAL COM SUAS PROMESSAS, TENTA CUMPRIR AO

MÁXIMO SEUS COMPROMISSOS, E BUSCA SEMPREDIZER A VERDADE. INFELIZMENTE, PORÉM, HÁAQUELES CUJO SIGNIFICADO DA PALAVRA

CONFIANÇA SIGNIFICA "OPORTUNIDADE"; ALEALDADE SIGNIFICA "OCASIÃO"; E A SINCERIDADESIGNIFICA "DISSIMULAÇÃO". ESTAS PESSOAS CRÊEM

QUE PARA ALCANÇAR ALTAS POSIÇÕES NA VIDASUAS ALIANÇAS DEVEM SER TEMPORÁRIAS, E

SERVEM APENAS AO SEU INTERESSE IMEDIATO. EMGERAL, ESTES PERDEM TUDO AO FIM: POIS ATÉ

ENTRE OS BANDIDOS HÁ CONFIANÇA LEALDADE ESINCERIDADE. MAS É COSTUME DAS PESSOAS SE

INCOMODAREM COM AS VERDADES, QUANDO ESTASLHE SÃO MOSTRADAS.


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O Mestre disse: "Um cavalheiro destituído de gravidade não

tem autoridade e seu estudo será sempre superficial. Umcavalheiro coloca a lealdade e a fidelidade acima de tudo; nãose alia aos moralmente inferiores. Quando comete uma falta,não hesita em retificar sua conduta".

AO LONGO DA VIDA, PODEMOS NOS ENGANAR COM

AS APARÊNCIAS, COM OS DISCURSOS AFÁVEIS ECOM POSTURAS SUPOSTAMENTE AGRADÁVEIS EINTERESSADAS. AO NOS ENGANARMOS, NÃO

DEVEMOS LAMENTAR O FATO DE TERMOS SIDOCONFIANTES OU LEAIS, POIS ESTA É UMA ATITUDE

NATURAL DE QUEM PROCURA SER UM SÁBIOHUMANISTA. A CONFIANÇA, A LEALDADE E A

SINCERIDADE SÃO CONCEDIDAS AQUELES QUE NOS

PARECEM MERECEDORES, MAS O ERRO É UMACONDIÇÃO IMPOSSÍVEL DE SER AFASTADA DE

QUALQUER VIVÊNCIA HUMANA, E MESMO O MESTRECONFÚCIO TEVE DISCÍPULOS DISSIMULADOS. NAOCORRIGIR O ERRO, PORÉM, É UMA FALTA GRAVE, E

PERMITIR SUA CONTINUIDADE, UM ATO DEINSENSATEZ. POR ESTAS RAZOES É QUE O SÁBIO

PODE PERDOAR, MAS ELE CONTINUA RESSABIADOCOMO DISSIMULADO. AS PROVAS SEMPRE SERÃOMAIS DURAS PARA AQUELES QUE INCIDEM NA

TRAIÇÃO DA CONFIANÇA E DA LEALDADE.


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O Mestre disse: "Os trezentos Poemas resumem-se numa única

frase: 'Não penses no mal'".

CONFÚCIO FOI BEM CLARO: EVITE FAZER O MAL,PRATICAR O MAL OU CONCEBER O MAL.

INFELIZMENTE, MUITOS SÃO OS QUE DEIXAM OSDESEJOS RUINS TOMAREM CONTA DE SUA MENTE, E

DÃO VAZÃO, ASSIM, AS ESTRATÉGIAS QUEPLANEJAM ASSIDUAMENTE PARA ALCANÇAR SUASAMBIÇÕES DESMEDIDAS. AS DUAS SOLUÇÕES PARA

ISSO SÃO A EDUCAÇÃO E A PUNIÇÃO. POR ISSOGUANZI DISSE: EDUQUE AS CRIANÇAS PARA NÃOPUNIR OS ADULTOS; O TRATADO DAS MUTAÇÕES

DISSE: A BASE DA LIBERDADE HUMANA É ARESTRIÇÃO ÍNTIMA; E CONFÚCIO DISSE: O

APRIMORAMENTO ÍNTIMO É O CAMINHO (DAO).


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O Mestre disse: "Guia-o por meio de manobras políticas,

contém-no com castigos: o povo se tornará dissimulado edesavergonhado. guia-o pela virtude, contém-no pelo ritual: eledesenvolverá um senso de vergonha e um senso de

participação".

AQUELES QUE SE JULGAM ESPERTOS GOVERNAM

POR MEIO DE INTRIGAS, E PUNEM OS INOCENTESPOR PEQUENAS COISAS; COMO PODEM SER BEMQUISTOS ASSIM? NUM GOVERNO DESSE, AS PESSOAS

APRENDEM A FAZER INTRIGAS, E SE ATER AOSDETALHES INSIGNIFICANTES. SÓ EXISTEM

BAJULADORES, ATRÁS DE OPORTUNIDADES EGANHOS PESSOAIS. A CATÁSTROFE DE UM GOVERNO

DESSES É QUE NADA FRUTIFICA, OS BONS SE

SENTEM DESESTIMULADOS E INJUSTIÇADOS, E NUNCA HÁ UNIÃO. UM BOM GOVERNO, PORÉM,

ESTIMULA OS BONS, CORRIGE APENAS OS ERROS,DISSEMINA A EDUCAÇÃO, A RESPONSABILIDADE E A

VIRTUDE. QUANDO ISSO OCORRE, ELEPRATICAMENTE NÃO GOVERNA; DEIXA AS COISASACONTECEREM, E ELAS SEGUEM UM BOM CURSO,

POIS AS PESSOAS SABEM O QUE DEVEM FAZER, E OFAZEM.


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O Mestre disse: "Descobre por que um homem age, observa

como ele age e examina onde ele encontra sua paz. Haverá algoque ele ainda possa esconder?"

É FÁCIL CRITICAR ALGUÉM: DIFÍCIL É ESTAR EM SUAPOSIÇÃO. OS MODOS DE ALGUÉM, EXAMINADOS

COM ATENÇÃO, DIZEM O QUE ELE É. POR ESTA

RAZÃO, SE BUSCAMOS SABEDORIA E, AOSONDARMOS A HUMANIDADE, ENCONTRAREMOSSÁBIOS E IGNORANTES; MAS SE SIMPLESMENTE

FORMOS IGNORANTES, SÓ ENCONTRAREMOSINIMIGOS E CONCORRENTES.


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Zigong perguntou sobre o verdadeiro cavalheiro. O Mestre

disse: "Ele prega apenas o que pratica".

É ABSOLUTAMENTE INCOMPREENSÍVEL, PARA OSIGNORANTES, QUE ALGUÉM ACREDITE EM FAZERSIMPLESMENTE AQUILO QUE ACREDITA E SABE. O

PARVO SEMPRE ACHA QUE SABE MAIS DO QUE SABE,

VIVE EM CONTRADIÇÃO, E SEMPRE ESPERA QUE OSOUTROS ABONEM SEUS ERROS.


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O Mestre disse: "O cavalheiro considera mais o todo do que as

partes. O homem pequeno considera mais as partes do que otodo".

UM SÁBIO É RECONHECIDO POR PENSAR NO GRUPO, NOS OUTROS, NA SOCIEDADE, NO PAÍS, NO QUE ESTÁ

FORA. MESMO NUM LUGAR ERMO, DISTANTE OU

PEQUENO, ELE PREPARA SEUS DISCÍPULOS PARACONHECER E ENFRENTAR O MUNDO, E NÃO ESPERACOM ISSO CONSTRUIR PARA SI UMA ESCOLA, UMATEORIA OU SIMPLESMENTE A FAMA. O IGNORANTE

BUSCA PARA SI O CONTRÁRIO: ELE DESEJA SER O REIDO QUE É PEQUENO, E POR ESTA RAZÃO, SE ATÉM A

COISAS PEQUENAS: NÃO CORRIGE OS ERROSGRAVES, MAS APENAS OS DETALHES; NÃO

TRANSMITE CONHECIMENTO, MAS CRIADEPENDENTES; ALMEJA SOMENTE A FAMA PARA SI,AINDA QUE PERMANEÇA DESCONHECIDO; BUSCA

ATRELAR O DESTINO DOS OUTROS AO DE SI MESMO,E DESEJA CONQUISTAR ALGUM PODER COM ISSO.

NÃO HÁ PESSOA GRANDE QUE NÃO SEJA LEMBRADA,MESMO TENDO SIDO RUDE OU INCOMPREENDIDA; E

NÃO HÁ TOLO QUE NÃO SEJA LEMBRADO PELA SUAINCOMPETÊNCIA OU AMBIÇÃO DESPROPOSITADA.


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O Mestre disse: "Estudar sem pensar é fútil. Pensar sem estudar

é perigoso".

EIS O GRANDE AVISO DO MESTRE CONFÚCIO: OESTUDO DEVE SERVIR AO APRIMORAMENTO

PESSOAL, PODENDO LEVAR UMA SOCIEDADE, ASSIM,AO ENRIQUECIMENTO ABSOLUTO DE SUAS PARTES.

MAS OS FALSOS PENSADORES USAM DO ESTUDOPARA SUAS PRETENSÕES FÚTEIS E ENGANOSAS;QUANTO AOS IGNORANTES QUE NÃO ESTUDAM,

ESTES SÃO PERIGOSOS, POIS CRÊEM QUE O MUNDOLHES FOI DADO PRONTO, MAS NÃO SABEM UTILIZÁ-

LO DA MANEIRA CORRETA. SUA FORMA DE VIDA ÉDESARMONIOSA COM O CÉU; SEUS INTERESSES, SÃO

VIOLENTOS E EGOÍSTAS. SOMENTE A EDUCAÇÃO

COMPLETA PODE AJUDAR ALGUÉM ASSIM; MAS ESSEALGUÉM TEM QUE DESEJAR, IGUALMENTE,

APRIMORAR A SI MESMO.


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O Mestre disse: "Atacar uma questão pelo lado errado - isso é

de fato danoso".

QUANDO HÁ UMA DÚVIDA, ELA DEVE SERINVESTIGADA DE MODO CORRETO. EM GERAL, OSPRETENSOS SÁBIOS NUNCA ADMITEM QUE NÃOSABEM ALGO, E ESTÃO DISPOSTOS A DISCUTIR

AVIDAMENTE AQUILO QUE NÃO SABEM. DIANTE DEUMA PERGUNTA, RESPONDEM OUTRA COISA;DESVIAM O ASSUNTO, INVOCAM OUTROS TEMAS, OU

APELAM PARA O DRAMA SENTIMENTAL, O HUMORBARATO OU O RADICALISMO INTRANSIGENTE PARAVENCER UMA DISCUSSÃO, MESMO SEM TER RAZÃO.PARA OS IGNORANTES, ESSA É UMA VITÓRIA: PARA

OS SÁBIOS, ISSO NÃO SIGNIFICA NADA, SENÃO A

DANOSA IGNORÂNCIA EM AÇÃO. O SÁBIO, PORÉM, SEPREOCUPA COM AS QUESTÕES QUE ENVOLVEM A

SOCIEDADE, E EM MOMENTOS DE CRISE, ELEINTERVÉM, BUSCANDO AJUDAR NUMA SOLUÇÃOADEQUADA. FELIZ DAQUELES QUE OUVEM SEUS

SÁBIOS, INFELIZES OS QUE RIEM NA MAIS COMPLETAIGNORÂNCIA.


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O Mestre disse: "Zilu, vou ensinar-te o que é o conhecimento.

Tomar o que sabes pelo que sabes, e o que não sabes pelo quenão sabes, isso é conhecimento".

UM SÁBIO SABE O QUE SABE E O QUE NÃO SABE;ISSO É TÃO FÁCIL DE ADMITIR, E MOSTRA O QUANTO

PODEMOS AINDA APRENDER!!! UM IGNORANTE

NUNCA ADMITE ISSO, POIS ACREDITA QUE ISSOPREJUDICA SUA FAMA OU POSIÇÃO. EIS PORQUE,DESDE O ALTO DE UM GRANDE ESTADO, ATÉ NA

MAIS INDIGNAS DAS OCUPAÇÕES HUMANAS, AINDASE DISCUTE SE SE DEVE FAZER AS COISAS DE UMMODO OU DE OUTRO, PENSANDO NO JEITO, MAS

NÃO NO OBJETIVO. ISSO DISFARÇA A FRAQUEZA DOSPROJETOS E A IMBECILIDADE DE SUA EXECUÇÃO,

MAS MASCARA OS REAIS CULPADOS DE SUASCONCEPÇÕES ERRÔNEAS.


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O Mestre disse: "Com um homem que não fosse confiável, eu

não saberia o que fazer. Como poderias puxar uma carroça semuma canga ou uma carruagem sem as varas?"

A CONFIANÇA É UM SENTIMENTO, PELO QUAL SERECONHECE O VALOR DE ALGUÉM. CONHECENDO AS

PROPENSÕES DESSE ALGUÉM, SABEMOS O QUE SE

PODE OU NÃO SE FAZER JUNTO COM ELE, OU QUEMISSÕS LHE ATRIBUIR, OU O QUE DELE ESPERAR. DACONFIANÇA PODE NASCER A AMIZADE. NÃO SE

PODE, PORÉM, CONFIAR EM DIPLOMAS, TÍTULOS,PALAVRAS DOCES OU ROUPAS BONITAS: ELAS DIZEM

MUITO POUCO SOBRE AS CAPACIDADES REAIS E OCARÁTER DE UMA PESSOA.


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O Mestre disse: "Um cavalheiro evita competições. Mas, se for

preciso competir, que seja no tiro de arco. Então, se ele seinclinar e trocar gentilezas antes da disputa e durante ascomemorações que se seguem, continuará sendo um cavalheiromesmo numa competição".

CONFÚCIO BUSCOU AQUI EXPLICAR QUE OS SÁBIOS

NÃO COMPETEM ENTRE SI, MAS SIM, PONDERAMSOBRE A MELHOR MANEIRA DE AJUDAR AO TODO.SOMENTE OS TOLOS SE INCOMODAM E INVEJAM OS

SÁBIOS, BUSCANDO MINAR SEU TRABALHO EALCANÇAR A FAMA, MESMO QUE ISSO CUSTE A

DESTRUIÇÃO DE UM BOM PROJETO. A COMPETIÇÃO,PARA ELES, NÃO É UMA MEDIDA DE HABILIDADES, NA QUAL SE RECONHECE OS PRÓPRIOS ERROS OU

DEFICIÊNCIAS; A COMPETIÇÃO É UMA CONDIÇÃO DAEXISTÊNCIA, JÁ QUE OS SÁBIOS SÃO UM ESTORVO

PARA SEUS INTERESSES MESQUINHOS.


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Sacrifício implica presença. Dever-se-iam fazer sacrifícios aos

deuses como se eles estivessem presentes. O Mestre disse: "Seeu não faço o sacrifício com todo o meu coração, não deveriafazer sacrifícios".

SÓ SE DEVE IR A UMA COMEMORAÇÃO SE ASPESSOAS COMPARTILHAM DE SUA FELICIDADE E

DOS MESMOS INTERESSES SAUDÁVEIS; SÓ SE DEVEIR A UM RITUAL SE SE COMPARTILHA AS CRENÇAS;SÓ SE DEVE IR A UM FUNERAL SE SE COMPARTILHA

AS TRISTEZAS. DO CONTRÁRIO, QUALQUER ATODIFERENTE DESSES É A MAIS PURA FALSIDADE EDESFAÇATEZ: QUEM PODE AGIR, ENTÃO, DESSA

MANEIRA?


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O oficial responsável pela fronteira em Yi pediu uma entrevista

com Confúcio. Ele disse: "Toda vez que um cavalheiro chega aeste lugar, peço para vê-lo". Os discípulos conseguiram umaentrevista. Quando esta terminou o oficial lhes disse:"Senhores, não se preocupem com a demissão dele. O mundoestá sem o Caminho já há muito tempo. O Céu irá servir-se deseu mestre para tocar o sinal de alarme".

UM DOS MAIORES MALES DA HUMANIDADE É QUE,MUITAS VEZES, O ERRO ESTÁ LÁ, PRESENTE; O SÁBIOO DENUNCIA, MAS NINGUÉM LHE DÁ IMPORTÂNCIA.MUITAS VEZES, A MELHOR FORMA DE SE RESOLVERUM PROBLEMA ESTÁ CLARA, MAS NINGUÉM DESEJAVÊ-LA, E ASSIM, NÃO ESCUTAM O SÁBIO. ESTE É UM

MAL DA IGNORÂNCIA, E NADA PODE SER FEITO

QUANDO ELA DOMINA DE MODO OBSCURO EMATERIALISTA A MENTE DA MAIORIA. SE O SÁBIOFOR OUVIDO, ISSO INDICA QUE SUA PRESENÇA FOI NOTADA, E A SITUAÇÃO GERAL ESTÁ EM VIAS DEMELHORAR; MAS SE NÃO LHE DEREM ATENÇÃO,

ENTÃO, O PRÓPRIO ENCAMINHAMENTO DAS COISASRESOLVERÁ A QUESTÃO POR SI MESMA, ENQUANTO

O SÁBIO ORARÁ PARA OS ESPÍRITOS, DESEJANDOESTAR ENGANADO E ESPERANDO QUE, MESMOCONTRA A RAZÃO, O CÉU SE COMPADEÇA DE SUAS

CRIATURAS.


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O Mestre disse: "É belo viver cercado de humanidade. Escolher

um local de moradia destituído de humanidade é muito poucosábio".

SÁBIOS RETIRADOS NÃO SÃO RETIRADOS, SENÃO, NÃO SABERÍAMOS ONDE ELES ESTÃO ESCONDIDOS.O SÁBIO VIVE COM O MUNDO, PELO MUNDO E PARA

O MUNDO. QUE OUTRA RAZÃO VERDADEIRA HÁ, EMSER HUMANO, SENÃO EM BUSCAR E PRATICAR APRÓPRIA HUMANIDADE? NESTE CASO, AS RAZÕES DE

UM TOLO NÃO NOS TÊM SERVENTIA; MAS SEESTAMOS AQUI, HOJE, É PORQUE OS ANTIGOS NUNCA

DESISTIRAM DA HUMANIDADE.


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O Mestre disse: "Um homem sem humanidade não poderia

viver por muito tempo na adversidade nem poderia conhecer aalegria por muito tempo. Um homem bom se apóia em suahumanidade, um homem sábio beneficia-se de suahumanidade".

ALGUNS DIZEM: A VIDA É TRISTE, SÓ EXISTEM

MOMENTOS DE FELICIDADE. ORA, QUAL É OFUNDAMENTO QUE TORNA TAL AFIRMAÇÃOVERDADEIRA? NÃO HÁ: VISTO DESTE MODO,

PODERÍAMOS IGUALMENTE AFIRMAR QUE A VIDA ÉFELIZ, E QUE SÓ EXISTEM MOMENTOS DE TRISTEZA.

POR ESTA RAZÃO, OS TOLOS ESTÃO SEMPREINFELIZES, PORQUE NUNCA TEM TUDO O QUE

DESEJAM; QUANTO AO SÁBIO, ELE ESTÁ

INSATISFEITO COM O QUE SABE, MAS ELE CONSEGUEDE ADAPTAR EM QUALQUER LUGAR; POIS ONDE HÁ

SERES HUMANOS, HÁ HUMANIDADE, E NELA, OSÁBIO ENCONTRARÁ O SEU REFÚGIO.


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O Mestre disse: "Somente um homem bom pode amar as

pessoas e pode odiar as pessoas".

OS IGNORANTES SOMENTE AMAM O PROVEITO, EODEIAM A TODOS. ELES VÊEM AS PESSOAS APENAS

COMO OBSTÁCULOS OU APOIOS PARA ACONSOLIDAÇÃO DE SEUS DESEJOS E POSIÇÕES; POR

ESTAS RAZÕES, O SÁBIO AMA QUASE TODO MUNDO,MAS ODEIA OS TOLOS MAL INTENCIONADOS, QUEPÕEM EM PRÁTICA SEUS PLANOS DE CONQUISTA.

AFINAL, ESTES OPTARAM POR SEREM IGNORANTESDECIDIDOS, E NÃO OBSTANTE, PROCURAM

ESPALHAR SEU MAL PARA OS OUTROS. ISSO ÉINADMISSÍVEL; COMO SE PODE AMAR ALGUÉM

ASSIM?


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O Mestre disse: "A vontade de alcançar a humanidade não

deixa lugar para o mal".

QUEM AMA A HUMANIDADE DESEJA O BEMINDISTINTAMENTE. NUNCA O SÁBIO RECUSA A

EDUCAÇÃO PARA QUEM QUER QUE SEJA, E MESMO OMESTRE CONFÚCIO TROCAVA SUAS AULAS POR UMA

REFEIÇÃO. ISSO SIGNIFICA QUE TODOS PODEM SEAPRIMORAR E SEGUIR O CAMINHO DA SABEDORIA.MAUS, DE FATO, SÃO AQUELES QUE, MESMO

SABENDO DO CAMINHO DA SABEDORIA, DECIDEMABANDONÁ-LO E USAR SEUS CONHECIMENTOS COMPROPÓSITOS EGOÍSTAS. É SOBRE ESTES QUE O SÁBIO

PENSA, UNICAMENTE, O MAL.


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O Mestre disse: "Jamais vi um homem que verdadeiramente

amasse a bondade e odiasse o mal. Quem ama verdadeiramentea bondade nunca poria nada acima dela; quem odeiaverdadeiramente o mal praticaria a bondade de tal forma quenenhum mal pudesse penetrar nele. Haverá alguém que tenhadedicado todas as suas forças à bondade durante um único dia?

Ninguém nunca o fez e, no entanto, não foi por falta de forças - pode ser que haja pessoas que não tenham nem a pequenaquantidade de força que isso exige, mas nunca conhecinenhuma".

HÁ O CERTO, HÁ O ERRADO? SÓ PARA AQUELES QUETEM DÚVIDAS. A DÚVIDA PORÉM, É O PRINCÍPIO DASABEDORIA, A BUSCA DE RESPOSTA, O CAMINHO. OIGNORANTE SEMPRE ACHA QUE SABE O QUE ESTÁ

FAZENDO, O SÁBIO CALCULA OS RISCOS E ESPERA OMELHOR RESULTADO PARA TODOS. FICAR NO

CAMINHO CORRETO SIGNIFICA BUSCAR SEMPREESTE MELHOR PARA A HUMANIDADE, SEM TER

PRETENSÕES OCULTAS OU PESSOAIS - ISTO É O QUEFALTA A MAIOR PARTE DAS PESSOAS, SEGUNDO

MESTRE.


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O Mestre disse: "Tuas faltas te definem. É precisamente pelas

tuas faltas que podemos conhecer tuas qualidades".

EXISTEM DOIS MODOS DE ERRAR: O PRIMEIRO, ÉAQUELE NO QUAL COMETEMOS UM ERRO POREQUÍVOCO, POR MELHOR QUE SEJAM NOSSAS

INTENÇÕES E PLANOS. QUANDO ISSO OCORRE, O

SÁBIO RECONHECE SEUS ERROS E BUSCACONSERTÁ-LOS, ASSUMINDO OS RISCOS DO QUEEMPREENDEU. O SEGUNDO TIPO DE ERRO NÃO

DEPENDE DO SÁBIO: ELE OCORRE QUANDO ALGUÉMFAZ TUDO CORRETAMENTE, MAS A SOCIEDADE

CORROMPIDA ENTENDE ISSO COMO UM ERRO, UMAASPIRAÇÃO UTÓPICA SEM VALIA. UM SÁBIO NÃODEVE SE IMPORTAR COM ISSO, E FAZER O QUE É

NECESSÁRIO. SE TODO O SEU TRABALHO FORINÚTIL, TEM A LIBERDADE DE ABANDONAR ESTA

SOCIEDADE, E IR EM BUSCA DE OUTRA QUE ESTEJAPRONTA PARA SEUS CONSELHOS.


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O Mestre disse: "Um erudito coloca seu coração no Caminho;

se ele se envergonha de suas roupas surradas e de seu alimentomodesto, ele não merece ser escutado".

AS PESSOAS TENDEM A CRER QUE UM BOMPROFESSOR É AQUELE QUE ANDA BEM VESTIDO,

TEM POSSES, E SE APRESENTA DE MODO ELEGANTE.

ELAS ESQUECEM QUE O SER HUMANO NASCE NU, ECOMO TAL, SUAS VESTES SÃO APENASEMBALAGENS. PARA SER SÁBIO, É NECESSÁRIO

APENAS O DESEJO DE ESTUDAR E DE PRATICAR AHUMANIDADE; ISSO PODE SER FEITO PELOS MAISHUMILDES, DE ROUPAS SURRADAS E APARÊNCIA

RUIM, MAS CUJA INTELIGÊNCIA SEMPREDESCONHECEREMOS, SE NÃO AS INTERROGARMOS.

AQUELES QUE CRÊEM PODER MEDIR O SUCESSO DEUM MESTRE PELA SUA APARÊNCIA SÃO POBRES DE

ESPÍRITO E DE DESEJOS.


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O Mestre disse: "Nos assuntos do mundo, um cavalheiro não

preferências: ele assume o lado da justiça".

O SÁBIO OUVE AS PARTES, EXAMINA OSFUNDAMENTOS, PONDERA SOBRE O TEMA E DECIDE

O QUE É MAIS APROPRIADO. ELE NÃO BUSCAATENDER DE MODO CONVENIENTE AS VONTADES

DAS PARTES; ELE SOMENTE DECIDE E APLICA O QUEÉ CORRETO, DE ACORDO COM O CONTEXTO.


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O Mestre disse: "Um cavalheiro busca a virtude; um homem

pequeno busca terra. Um cavalheiro busca justiça; um homem pequeno busca vantagens".

ESTÁ CLARO: O GANHO DE POSSES DEVE SER UMACONSEQUÊNCIA DE UM TRABALHO HONESTO E

DESPRETENSIOSO; AQUELE QUE BUSCA

AVIDAMENTE A RIQUEZA PROVOCA, EM GERAL, ADESIGUALDADE, A TENSÃO E A VIOLÊNCIA. POR ISSOO SÁBIO, COMUMENTE, NÃO SE PREOCUPA COM

RIQUEZAS, MAS EM TER O QUE PRECISA PRA FAZERO BEM PARA A HUMANIDADE. O IGNORANTE, PORÉM,

SÓ VÊ O LUCRO PARA SI MESMO, E POR ISSOTERMINA FATALMENTE SE PONDO EM CONFLITO

COM OUTROS.


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O Mestre disse: "Quem age considerando apenas seus próprios

interesses, desperta muito ressentimento".

A CONSEQUÊNCIA GERAL DAS AÇÕES AMBICIOSASDOS TOLOS É, JUSTAMENTE, A DISPUTA VIOLENTA, O

CONFLITO DESMEDIDO E A CORRUPÇÃO DOSPROPÓSITOS E DOS ATOS. QUE SE SAIBA: O

IGNORANTE GANHA POUCOS FALSOS AMIGOS COMSEUS ATOS, E MUITOS VERDADEIROS INIMIGOS.


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O Mestre disse: "Se conseguimos governar o país observando o

ritual e demonstrando deferência, nada mais há para ser dito.Se não conseguimos governar o país observando o ritual edemonstrando deferência, qual a utilidade do ritual?"

QUANDO A LEI É JUSTA, DEVE SER APLICADA ESEGUIDA; MAS HOJE, AS PESSOAS VIVEM DE

TOLERAR REGRAS INJUSTAS E LUDIBRIAR AS LEISCORRETAS. COMO UM GOVERNO ASSIM PODEESPERAR CONTINUAR FUNCIONANDO?


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O Mestre disse: "Não te preocupes se não tens uma posição;

preocupa-te caso não mereças uma posição. Não te preocupesse não fores famoso; preocupa-te caso não mereças serfamoso".

O TALENTO DE UMA PESSOA NÃO É MEDIDO, NECESSARIAMENTE, PELO CARGO QUE OCUPA;

MUITOS IMBECIS SÃO FAVORECIDOS POR OUTROSQUE TEM COM ELES ALGUM TIPO DE COMPROMISSOOU RELAÇÃO PRÓXIMA. ENQUANTO ISSO, MUITAS

PESSOAS CAPAZES ESTÃO NAS SOMBRAS. NÃOTEMA, PORTANTO, SER DESCONHECIDO; APENAS, EM

SER INCAPAZ.


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O Mestre disse: "Shen, minha doutrina é percorrida por um

único fio". Mestre Zeng Shen respondeu: "De fato".

O Mestre saiu. Os outros discípulos perguntaram: "O que elequis dizer?" Mestre Zeng disse: "A doutrina do Mestre é:lealdade e reciprocidade, e isto é tudo".

SER LEAL DE CORAÇÃO, E NÃO POR INTERESSESOCASIONAIS; RECIPROCIDADE COMO SERVIÇO AHUMANIDADE, E NÃO COMO TROCA DE FAVORES. NATEORIA, A MAIOR PARTE DAS PESSOAS SABE DISSO;

NA PRÁTICA, POUCOS O FAZEM. ISSO NÃO SIGNIFICAQUE ESTES VALORES SÃO TEÓRICOS: SUA PRÁTICA,AINDA QUE FEITA DE MODO DESAGREGADO E SEMGOVERNO, É O QUE SUSTENTA O MUNDO, MESMO

QUE MUITOS SÓ A ALCANCEM PARCIALMENTE.


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O Mestre disse: "Um cavalheiro considera o que é justo; um

homem pequeno considera o que é vantajoso".

O QUE É JUSTO É O QUE É APROPRIADO E VANTAJOSOPARA O TODO; O VANTAJOSO, PARA O PEQUENO, É O

INAPROPRIADO E O QUE NÃO É JUSTO PARA AMAIORIA.


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O Mestre disse: "Os antigos relutavam em falar, temendo a

vergonha caso seus feitos não equivalessem a suas palavras".

OS TOLOS FALAM DEMAIS OU NADA FALAM, E EMAMBOS OS CASOS, O FAZEM PARA FINGIR

SABEDORIA. O SÁBIO SIMPLESMENTE FALA QUANDOÉ NECESSÁRIO OU QUESTIONADO; E SE ELE NÃO

SABE, ELE DIZ, SIMPLESMENTE, "NÃO SEI",ASSUMINDO SUAS LIMITAÇÕES. POR ISSO SEURECEIO É NÃO PODER SABER MAIS, SEMPRE.


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O Mestre disse: "Um cavalheiro deveria ser lento no falar e

pronto no agir".

QUEM BUSCA A SABEDORIA SE ANGUSTIA COM OSPROBLEMAS ALHEIOS, E DE PRONTO SE MOBILIZAPARA AJUDAR OS QUE PRECISAM. QUEM SÓ BUSCAFAMA FALA BASTANTE, PLANEJA MUITO, APARECE

EM VÁRIOS LUGARES, MAS SEUS RESULTADOS SÃOPÍFIOS E SEREM PARA POUCA COISA DE FATO.


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Zai Yu estava dormindo durante o dia. O Mestre disse:

"Madeira estragada não pode ser entalhada; paredes de esterconão podem ser rebocadas. De que serve admoestá-lo? Houveum tempo em que eu ouvia o que as pessoas diziam eacreditava que elas iriam agir em conformidade, mas agoraouço o que dizem e observo o que fazem. Foi Zai Yu quem mefez mudar".

ESTA É UMA DAS PASSAGENS MAIS BELAS DOMESTRE, E TRATA DE UMA DAS PRINCIPAIS

ABOMINAÇÕES CELESTIAIS: AS PESSOAS NÃO SÃO OQUE SE PROPÕE SER, E SE DISFARÇAM UMA VIDA

INTEIRA COM VISTA DE SEUS PROPÓSITOS OCULTOSE MESQUINHOS. PODEMOS ESTIMULAR A

EDUCAÇÃO, MAS QUEM SE EDUCA SÃO AS PRÓPRIAS

PESSOAS. NÃO SE PODE MODIFICAR A CABEÇA DEALGUÉM PELA FORÇA, MAS SIM, ESTIMULÁ-LA PELOEXEMPLO. MAS SE ALGUÉM NÃO SE DESEJA MUDAR,PARA QUE PERDER TEMPO COM ELE? A VIDA SEGUE

SEU CURSO, E NOSSA CAPACIDADE DE INTERCESSÃOÉ LIMITADA. PODE-SE MOSTRAR O CAMINHO, MAS

NÃO FORÇAR ALGUÉM A SEGUÍ-LO. ATENHAMO-NOS,

SEMPRE A SABEDORIA.


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O Mestre disse: "Jamais vi um homem que fosse realmente

constante". Alguém respondeu: "Shen Cheng?" O Mestre disse:"Shen Cheng é dirigido por seus desejos. Como poderia ele serconsiderado constante?"

HÁ DOIS TIPOS DE SER HUMANO: O QUE SECONTROLA PARA ALCANÇAR A HUMANIDADE

VERDADEIRA, E O QUE APENAS UTILIZA DAINTELIGÊNCIA HUMANA PARA SATISFAZER SEUSDESEJOS SELVAGENS. O PRIMEIRO ALCANÇA A PAZ

INTERIOR, E SEU DESASSOSSEGO É SINCERO E BOM;O SEGUNDO VIVE EM TORMENTO ÍNTIMO, E SUA

ANGÚSTIA VIL SÓ O ATORMENTA E TRAZ ANGÚSTIASAOS QUE ESTÃO AO SEU REDOR.


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O Mestre disse: "Fala solta, afetação e subserviência - Zuoqiu

Ming desprezava tudo isso e eu também desprezo. Ser amigode um homem de quem nos ressentimos em segredo - ZuoqiuMing desprezava isso, e eu também desprezo".

BAJULADORES E FINGIDOS; APENAS UM TOLO SECOMPRAZ COM ELES.


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O Mestre disse: "Ai de mim, nunca vi um homem capaz de

reconhecer suas próprias faltas e expô-las ao tribunal de seucoração".

O TOLO SÓ ASSUME ERROS QUE NÃO OPREJUDIQUEM, E DISTRIBUI AS VERDADEIRAS

CULPAS ENTRE SEUS SUBALTERNOS OU

ASSOCIADOS. O SÁBIO ASSUME O QUE FOI FEITO PORSI,E ISSO LHE BASTA.


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O Mestre disse: "Numa aldeia de dez casas, decerto encontrarás

pessoas tão leais e confiáveis quanto eu, mas não encontrarásum homem que goste tanto quanto eu de aprender".

EM TODAS AS ÉPOCAS, MUITAS PESSOASACREDITARAM QUE O MELHOR CAMINHO É O MAISFÁCIL, E QUE ESTUDAR É UM DESPERDÍCIO. UM PAÍS

CUJOS GOVERNANTES PERMITEM QUE SUAEDUCAÇÃO SEJA FRACA, QUE SEJA FEITA DE NÚMEROS E NÃO DE QUALIDADES, ESTE ESTARÁ

PERDIDO, OU SEMPRE EM POSIÇÃO DESUBSERVIÊNCIA. QUEM VERDADEIRAMENTE

ESTUDA SEMPRE ENCONTRARÁ O MUNDO QUEPRECISA DELE.


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Ran Yong perguntou sobre Zisang Bosi. O Mestre disse: "Seus

modos condescendentes são bastante corretos". Ran Yongdisse: "Ser exigente consigo mesmo mas condescendente como povo é aceitável. Ser condescendente consigo mesmo econdescendente com o povo seria frouxidão demais. Estoucerto?" O Mestre disse: "Estás certo".

QUANDO UM GOVERNO É FROUXO, MESMO TENDOLEIS BOAS, ELE ESTARÁ FADADO A INTRIGA, AFALSIDADE E AO FRACASSO; QUANDO UM GOVERNOÉ BOM, MESMO QUE ELE TENHA LEIS RUINS, ELE AS

REFORMA E ADMINISTRA O POVO DA MELHORMANEIRA POSSÍVEL. O MELHOR MODO DE SE

GOVERNAR, PORÉM, É SIMPLESMENTE FAZER VALERO QUE ESTÁ ESCRITO. QUEM ACREDITA QUE PODE

RETIRAR PODER DE NEGOCIAR AS LEIS,FATALMENTE ESTARÁ EXPOSTO A MESMA

CONDIÇÃO, E UM DIA A JUSTIÇA CHEGARÁ POR MEIODA INJUSTIÇA.


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Gongxi Chi foi enviado em missão a Qi. O mestre Ran Qiu

requisitou uma ajuda em grãos para a mãe de Gongxi. OMestre disse: "Dá-lhe um pote cheio". Ran Qiu pediu mais. OMestre disse: "Dá-lhe uma medida". O mestre Ran Qiu deu-lhecem vezes mais. O Mestre disse: "Gongxi Chi está viajando

para Qi com magníficos cavalos e peles finas. Sempre ouvidizer que um cavalheiro socorre os necessitados e não torna osricos ainda mais ricos".

QUEM AJUDA HUMANAMENTE, NÃO FAZ DISTINÇÃODAS PESSOAS, MAS BUSCA AS CAUSAS JUSTAS E OSREALMENTE NECESSITADOS; OS TOLOS SÓ AJUDAM

PARA ANGARIAR SIMPATIA, TROCAR FAVORES ECRIAR DEPENDENTES.


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Yuan Xian tornou-se o camareiro de Confúcio e ofereceram-lhe

uma bonificação de novecentas medidas de grãos, mas eledeclinou. O Mestre disse: "Não faças isso! Podes dá-lo ao povode teu vilarejo".

RECUSAR RESPONSABILIDADES NÃO É HUMILDADE;ACEITAR TODOS OS ENCARGOS NÃO É HUMILDADE;

A HUMILDADE CONSISTE EM FAZER, SEJA O QUEFOR, COM A INTENÇÃO APROPRIADA EHUMANÍSTICA, E RECUSAR QUANDO NÃO FOR

CAPAZ DE CUMPRI-LA.

Ran Qiu disse: "Não é que eu não goste do caminho do Mestre,


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mas não tenho a força para segui-lo". O Mestre disse: "Quem

não tem a força pode sempre desistir no meio do caminho. Mastu desistes antes de começar".

DE TODAS AS FRAQUEZAS, A PIOR É A DE CARÁTER,DE ESPÍRITO. AS PESSOAS BUSCAM JUSTIFICATIVASPARA FALHAR, MAS NUNCA BUSCAM MEIOS PARA

CONSEGUIR. ESTAS SERÃO SEMPRE DEPENDENTESDOS OUTROS, E ESTARÃO FADADAS AINCONSTÂNCIA DOS HUMORES ALHEIOS E DO ACASO

NO CURSO DA VIDA.

O Mestre disse a Zixia: "Sê um homem culto nobre, não um


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pedante vulgar".

ESTUDE PARA SE APRIMORAR; ESTUDE PARAAJUDAR; ENSINE A QUEM BUSCA CONHECIMENTO;

ENSINE O QUE SABE; NÃO SE PREOCUPE COM AFAMA, E BUSQUE SOMENTE O RETORNO DO SUCESSOOU FRACASSOS DOS ALUNOS, DE MODO A OBSERVAR

E PONDERAR SOBRE SEUS PRÓPRIOS MÉTODOS.QUALQUER OUTRA FORMA DE AGIR, DIFERENTEDESTA É PEDANTISMO.

O Mestre disse: "Quem sairia de uma casa sem usar a porta?Por que as pessoas insistem em andar fora do Caminho?"


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A VERDADEIRA INDIGNAÇÃO ESTUPEFACIANTE É:PORQUE AS PESSOAS SIMPLESMENTE NÃO FAZEM O

QUE TEM QUE FAZER? DEVE SE ESTUDAR PARAAPRENDER, TRABALHAR PARA CONQUISTAR

MÉRITOS E UMA POSIÇÃO, E SE ESFORÇAR PARA SESUPERAR. MAS AS PESSOAS ESPERAM, EM GERAL,

SEREM APROVADAS POR PIEDADE, CONQUISTAREM

POSIÇÕES POR CONCESSÃO OU CLEMÊNCIA, E QUEADQUIRIAM ALGUMA DISTINÇÃO SEM QUALQUERESFORÇO PRÓPRIO. COMO SE PODE APRENDER A

DIRIGIR UM BARCO SEM IR PARA O MAR? COMO SEPODE QUERER SER PENSADOR SEM PENSAR? QUEM

CONFIARIA EM UM MÉDICO QUE NÃO ESTUDOUMEDICINA? QUEM AGE DESTA FORMA ENGANA A SIMESMO DE UM TAL MODO QUE, MESMO QUE SAIBA

QUE ESTÁ ERRADO, CONTINUA PROCEDENDO DESTAMANEIRA, ERRANDO DUAS VEZES.

O Mestre disse: "Quando a natureza prevalece sobre a cultura,obténs um selvagem; quando a cultura prevalece sobre anatureza, obténs um pedante. Quando natureza e cultura estão


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em equilíbrio, obténs um cavalheiro".

OS QUE DIZEM "SOU FORMADO NA ESCOLA DAVIDA", SÃO IGNORANTES QUE NÃO ASSUMEM SUAS

LIMITAÇÕES, E NÃO SE LIVRAM DE SUASASPIRAÇÕES SELVAGENS; AQUELES QUE ASPIRAM

"SABER SOBRE TUDO" SÃO PEDANTES, CUJA

CULTURA SERVE SOMENTE AOS SEUS DESEJOS VIS.AQUELE QUE CONCILIA SUAS NECESSIDADES NATURAIS E O APRENDIZADO DA CULTURA, QUE

SABE CONDUZIR OS DOIS LADOS DE SUAPERSONALIDADE DE MODO HARMONIOSO, QUE

PONDERA SOBRE AS QUESTÕES LEVANDO EM CONTAAS EXPERIÊNCIAS DO APRENDIZADO (XUE) E DAVIVÊNCIA (ZHI), ESTE AGE DO MODO CORRETO.

O Mestre disse: "Um homem sobrevive graças à suaintegridade. Se ele sobrevive sem isso, é pura sorte".


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QUANDO SÉ É UM SÁBIO, MESMO QUE ESTEJA EM

DESGRAÇA, SE RECONHECE SUA SABEDORIA, E ISSOO PROTEGE; DE OUTRO MODO, O CURSO DOSACONTECIMENTOS SE GOVERNA SEMPRE PELOACASO, PELA OPORTUNIDADE E PELA ASTÚCIA

PRESUNÇOSA.

O Mestre disse: "Podes explicar coisas superiores a pessoasmédias; não podes explicar coisas superiores a pessoasinferiores".


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O APRENDIZADO É SEMPRE GRADUAL. NÃO ÉPOSSÍVEL EXPLICAR COISAS PROFUNDAS PARA

PESSOAS SUPERFICIAIS OU COM POUCOCONHECIMENTO. PARA OS QUE DESEJAM APRENDER,

DEVE SE UTILIZAR EXEMPLOS SIMPLES EACESSÍVEIS; COM OS PARVOS, A CONVERSA SEMPRE

SERÁ DIFÍCIL, DESGASTANTE E SEM PROPÓSITO.

O Mestre disse: "Fracassar no cultivo do poder moral, fracassarna exploração do que aprendi, ser incapaz de defender o que seiser o correto, ser incapaz de reformar o que não é bom - sãoestas as minhas preocupações".


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A VERDADEIRA PREOCUPAÇÃO DO SÁBIO É NÃO SERBOM O SUFICIENTE PARA SERVIR AOS OUTROS.

O Mestre disse: "Esclareço apenas os entusiastas: orientoapenas os fervorosos. Depois de eu ter levantado um lado deuma questão, se o estudante não conseguir descobrir as outrastrês, não repito".


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QUANDO LECIONAMOS, ALGUNS APRENDEM DEIMEDIATO; MUITOS PRECISAM DE EXEMPLOS

SUPLEMENTARES, PARA COMPREENDER; OUTROSAINDA PEDEM AJUDA DE MODO INTERESSADO, E

DEVEM SER ATENDIDOS. ALGUNS, NO ENTANTO, NÃOENTENDEM O QUE LHES ÉS EXPLICADO, E NEMBUSCAM SABER DO QUE SE TRATA. QUE NÃO SE

PERCA TEMPO COM ELES, PORQUE NADA PODE SERFEITO POR ELES SE ELES NÃO FAZEM POR SI

PRÓPRIOS.

O Mestre disse a Yan Hui: "Aparecer quando necessário eesconder-se quando dispensável - somente tu e eu conseguimosfazer isso".


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O VERDADEIRO SÁBIO ATUA NAS SOMBRAS.

APARECE QUANDO CONVOCADO, AJUDA QUANDO NECESSÁRIO, E DESAPARECE QUANDO TODO ORESTO VAI BEM. NÃO HÁ VERDADEIRA PAZ OU

SOSSEGO QUANDO HÁ FAMA.

O Mestre disse: "Mesmo que tenhas apenas grãos ordinárioscomo alimento, água para beber e teu braço dobrado comotravesseiro, ainda podes ser feliz. Riquezas e honrarias sem

justiça são para mim como nuvens passageiras".


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QUANTO MAIS SE TEM, MENOS PODEMOS NOSMOVER. NOSSA LIBERDADE DIMINUI NA PROPORÇÃO

DAS COISAS QUE TEMOS QUE CUIDAR. TEMOS QUEPROTEGÊ-LAS DOS BANDIDOS E DOS

INTERESSEIROS. O SÁBIO ESTÁ LIVRE, POIS SÓ TEMPARA LEVAR, CONSIGO, O SEU CONHECIMENTO - E

QUEM O SABE, TRAZ JUNTO A FELICIDADE DE VIVER.

O Mestre nunca falava de: milagres; violência; desordens;espíritos.


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OS POBRES DE ESPÍRITO, OS PEQUENOS E OS

IGNORANTES SE REGOJIZAM COM A DESGRAÇAALHEIA, SE COMPRAZEM COM AS DIFICULDADESDOS OUTROS, E SE ATÉM A ESPIRITUALIDADESSUPERFICIAIS, QUE JUSTIFICAM ESTE MUNDO

TERRÍVEL DE ATROCIDADES E OS "PROTEGEM" DOMAL POR MEIO DE BENÇÃOS OBSCURAS E

EXCLUSIVISTAS. POR ESTA RAZÃO QUE CONFÚCIODESPREZAVA ESTAS COISAS: O MUNDO TEM MAIS

PAZ DO QUE VIOLÊNCIA, MAS AS PESSOAS NÃOQUEREM VER ISSO; TEM MAIS GENTE

TRABALHANDO DO QUE DESORDEM; MAISDESCOBERTAS QUE MILAGRES; E MISTÉRIOS MAIS

PROFUNDOS QUE FALSAS PROMESSAS DEREDENÇÃO. UM SÁBIO SE AFASTA DESSAS

CONVERSAS, E SÓ AS ABORDA POR NECESSIDADE DE

AÇÃO OU ESCLARECIMENTO.

O Mestre disse: "Um santo, não posso ter esperança deencontrar. Ficaria feliz se pudesse ao menos encontrar umcavalheiro".


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O MESTRE APARECE QUANDO O DISCÍPULO ESTÁ

PRONTO, POIS QUEM BUSCA VERDADEIRAMENTESABER TERMINA, EM ALGUM MOMENTO,ENCONTRANDO ORIENTAÇÃO. MAS QUANDO

ESTAREMOS PRONTOS? POR ISSO, DEVEMOS SEMPREESTUDAR, E QUANTO MAIOR FOR A META, MAIS

DEVEMOS SABER PARA ESTARMOS PRONTOS - MASQUANDO O MESTRE SURGIRÁ, ISSO NÃO NOS CABE

SABER.

O Mestre disse: "Um homem perfeito, não posso ter esperançade encontrar. Ficaria feliz se pudesse ao menos encontrar umhomem de princípios. Quando o Nada passa por ser Algo, oVazio passa por ser Plenitude e a Penúria passa por serProsperidade, é difícil ter princípios".


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QUANDO FALSOS MESTRES PASSAM POR SÁBIOS,QUANDO DISCURSOS VAZIOS PASSAM POR CULTURA

E ESCLARECIMENTO, HÁ UMA CRISE GERAL DEVALORES, E É DIFÍCIL ENCONTRAR PESSOAS

CORRETAS OU QUE NÃO ESTEJAM INTIMIDADESPELA OBSCURIDADE.

O Mestre disse: "Talvez existam pessoas que consigam agirsem conhecimento, mas não sou uma delas. Ouvir muito,selecionar o melhor e segui-lo; ver muito e manter um registrodisso: esse ainda é o melhor substituto para o conhecimentoinato".


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ALGUMAS PESSOAS ENCONTRAM MAIS FACILMENTESUAS PROPENSÕES NATURAIS, E DEMONSTRAM UMGRANDE POTENCIAL PARA O QUE FAZEM; ISSO NÃO

LHES SERVIRÁ, PORÉM, SE NÃO ESTUDAREM.AQUELE A QUEM O CONHECIMENTO VEM PELO

ESTUDO TEM DUAS VANTAGENS: A DECOMPREENDER COMO ADQUIRIR O CONHECIMENTO,

E A DE POSSUIR O VERDADEIRO CONHECIMENTOCOM MÉRITO.

O povo de Huxiang era surdo a todo ensinamento, mas ummenino veio visitar o Mestre. Os discípulos estavam perplexos.O Mestre disse: "Aprovar sua visita não significa aprovar asoutras coisas que ele faz. Por que ser tão meticuloso? Quandoum homem se limpa antes de uma visita, apreciamos sualimpeza, não endossamos seu passado ou seu futuro".


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TER UM LIVRO EM MÃOS OU ESTAR NUMA ESCOLA NÃO SIGNIFICA APRENDIZADO. O VERDADEIRO

ESTUDO VEM DOS MOMENTOS EM QUE O DISCÍPULO,SEQUIOSO DE APRENDER, ESTUDA FORA DO

HORÁRIO DE AULA, E PESQUISA NÃO POR CAUSA DOEXAMES, MAS PORQUE DESEJA APENAS IR MAIS

LONGE E SABER MAIS. POSAR JUNTO A UM MESTRE

NÃO SIGNIFICA SER SÁBIO, ASSIM COMO ANDARCOM ALGUÉM RICO NÃO TORNA UMA PESSOA

IGUALMENTE RICA OU BEM SUCEDIDA NOTRABALHO.

O Mestre disse: "A bondade encontra-se fora de alcance?Enquanto eu ansiar por bondade, a bondade estará à mão".

BUSQUE A HUMANIDADE E ELA PODERÁ SERENCONTRADA. DO CONTRÁRIO, COMO SE PODE

ACHAR BONDADE NO MUNDO COM UMA ATITUDE


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PESSIMISTA?

Wuma Qi contou isso a Confúcio. O Mestre disse: "Sourealmente um homem de sorte: toda vez que cometo um erro,há sempre alguém para percebê-lo".

ESSA É UMA DAS SINAS DO SÁBIO: QUALQUER COISA


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QUE ELE FAÇA É RECONHECIDA HIPOCRITAMENTE

COMO UM ERRO POR AQUELES QUE DESEJAM SEUFRACASSO. PARA UMA PESSOA DESEJOSA DEAPRIMORAMENTO, ISSO É UMA BOA AJUDA: MOSTRATANTO O QUE O SÁBIO FAZ DE SI MESMO QUANTO O

QUE OS OUTROS SÃO. A INTRIGA, A INVEJA E OCIÚME SÃO OS PRINCIPAIS DELATORES DOS

IGNORANTES.

Quando o Mestre estava cantando acompanhado, se alguémcantasse uma peça de que gostava, ele sempre lhe pedia pararepeti-la e depois cantava junto.

OS QUE SE INCOMODAM DEMAIS COM A MÚSICA E


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PEDEM SILÊNCIO SÃO AQUELES QUE NÃO SUPORTAM

O CLAMOR DAS VOZES DE SUA PRÓPRIACONSCIÊNCIA, CUJO RANCOR, A CULPA, E OSDESEJOS MUNDANOS CORROEM SUA EXISTÊNCIA;

OS QUE OUVEM MÚSICA ALTO DEMAIS NÃOAPRECIAM A MÚSICA EM SI, MAS APENAS A OCASIÃODE DESREGRAMENTO, E TENTAM CALAR SUA MENTE

PELA INCONSCIÊNCIA. O SÁBIO OUVE MÚSICA DEMODO GENTIL; NEM TÃO BAIXO, A PONTO DE

DESMERECÊ-LA, NEM TÃO ALTO, A PONTO DE IMPORSUA PRESENÇA; ELE CANTA JUNTO, POIS APRECIA OSEU SENTIDO E FORMA; ACOMPANHA OS QUE ESTÃO

FELIZES EM SUA CANTORIA; E BUSCA SEMPRE APARCERIA DE GOSTO, QUE É PARTE DA AMIZADE.

O Mestre disse: "Meu zelo é tão forte quanto o de qualquer pessoa; mas ainda não consegui viver de maneira nobre".

NINGUÉM DEVE SE RECRIMINAR POR NÃO SER


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PERFEITO; DEVE, PORÉM, TENTAR SER O MELHOR

POSSÍVEL, SEMPRE. OS QUE SE ACHAM PERFEITOSTEM PROBLEMAS SÉRIOS DE ENTENDIMENTO, POIS NÃO COMPREENDEM QUE SUAS LIMITAÇÕES SÃO AMEDIDA DE SUAS ANÁLISES, E ASSIM, ACREDITAM NO QUE FAZEM COMO PERFEITO E ANALISAM OS

OUTROS PELA MESMA REGRA.

O Mestre disse: "Não reivindico a sabedoria ou a perfeiçãohumana - como ousaria? Contudo, meu objetivo permaneceimutável e nunca me canso de ensinar as pessoas". Gongxi Chidisse: "Isso é precisamente o que nós, discípulos, nãoconseguimos alcançar".


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MUITOS ESPERAM A PERFEIÇÃO DO MESTRE, COMOSE ESTE NÃO FOSSE HUMANO. O MESTRE É O ÚNICOQUE, NA BUSCA DA HUMANIDADE, CONCEBE O QUE

É APROPRIADO, MAS SABE ELE PRÓPRIO QUE ÉPASSÍVEL DE ERRO POR SER, JUSTAMENTE, HUMANO.

POR ESTA RAZÃO, O DESEJO DE UM MESTRE É QUESEUS ALUNOS O SUPEREM, VÃO ALÉM DE SEU

CONHECIMENTO, E SEJAM MAIORES AINDA EMSABEDORIA. É ISSO QUE, MUITAS VEZES, O PRÓPRIO

DISCÍPULO NÃO CONSEGUE CONCEBER.

O Mestre disse: "A opulência pode levar à arrogância; afrugalidade pode levar à parcimônia. Sê antes parcimoniosoque arrogante".


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QUEM ACHA QUE UMA BOA ROUPA TORNA ALGUÉM

UM BOM MESTRE ESTÁ ENGANADO; ROUPAS SEDESGASTAM E VÃO EMBORA. SERÁ ASSIM OCONHECIMENTO DOS TOLOS? UM SÁBIO É UM SÁBIO,

MESMO DE CUECAS.

O Mestre disse: "Um cavalheiro é condescendente e livre; umhomem vulgar é sempre tenso e desassossegado".


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JÁ FOI DITO: O TOLO ESTÁ SEMPRE EM BUSCA DE

UMA OPORTUNIDADE, SEMPRE ESTÁ CRIANDOCONFUSÃO E POR ISSO NUNCA ESTÁ TRANQUILO, JÁQUE NUNCA ESTÁ SATISFEITO. O SÁBIO SE

INCOMODA COM O QUE NÃO SABE, MAS NÃO COM OQUE NÃO TEM. POR ISSO ELE É GENEROSO,

COMPARTILHA SEUS BENS COM OS AMIGOS, NADAACUMULA QUE NÃO SEJA PARA O BEM COMUM E

NÃO SE PREOCUPA COM DISPUTAS.

O Mestre disse: "Podes fazer as pessoas seguirem o Caminho,não podes fazer com que o compreendam".


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PARA QUE ENSINAR PARA QUEM NÃO QUER

APRENDER? O DESEJO DE QUE TODOS SEJAM IGUAISÉ UMA ILUSÃO: A HUMANIDADE REAL, QUE NOSTORNA HUMANOS DE FATO, É O PRINCÍPIO DE SER

HUMANO (LI) QUE NOS TORNA CAPAZES DEAPRENDER, NOS DÁ PROPENSÕES ESPECIAIS E NOSPOSSIBILITA A AUTO-REALIZAÇÃO. MAS, DEPENDE

DO INDIVÍDUO QUERER APRENDER, SE APRIMORAR,E SE REALIZAR. COM O QUE NÃO QUER, O QUE SEPODE FAZER? O CAMINHO ESTÁ ABERTO A TODOS,SENÃO, NÃO SERIA O CAMINHO - MAS SEGUI-LO É

UMA OPÇÃO, UMA CONDIÇÃO DA PRÓPRIA NATUREZA.

O Mestre disse: "Um homem pode ter os esplêndidos talentosdo duque de Zhou, mas se ele é arrogante e egoísta, todos osseus méritos não valem nada".


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DE NADA ADIANTA SER TALENTOSO, SE ESTAHABILIDADE NÃO FOR DESENVOLVIDA, OU SE FORUSADA COM FINS EGOÍSTAS OU PREJUDICIAIS AOS

OUTROS. MÚSICOS, ARTISTAS, PENSADORES EGUERREIROS SE PERDERAM POR CAUSA DE SEUS

EXCESSOS PARTICULARES. A PROPENSÃOMANIFESTA E DESCOBERTA É O CAMINHO MAIS

FÁCIL PARA A AUTO-REALIZAÇÃO, MAS NÃO ÉGARANTIA DESTE SUCESSO, SE NÃO FOR

CONDUZIDA DE MODO APROPRIADO.

O Mestre disse: "É difícil encontrar homem que estude por trêsanos sem pensar em nenhum momento em sua carreira".


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NÃO É ERRADO PENSAR NUM MEIO DE SUBSISTIR,POIS ESTA É UMA NECESSIDADE SOCIAL E HUMANA;MAS O SER HUMANO PRECISA DE UM MOTIVO PARA

EXISTIR, PRECISA DESCOBRIR SUA PROPENSÃO PARASE REALIZAR. O MELHOR TRABALHO É AQUELE

LIGADO AO QUE SE GOSTA DE FAZER, A HABILIDADE NATURAL DO INDIVÍDUO. COMO DISSE O MESTRE:

DESCUBRA UM TRABALHO DO QUAL GOSTE E NÃOPRECISARÁ TRABALHAR UM DIA SEQUER EM TODA

VIDA.

O Mestre disse: "Preserva a fidelidade, ama o aprender,defende o bom Caminho com a tua vida. Não entres emnenhum país que seja instável: não residas num país que esteja


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tumultuado. Destaca-te num mundo que segue o Caminho;

esconde-te quando o mundo se afasta do Caminho. Num paísem que o Caminho prevalece, é vergonhoso permanecer pobree obscuro; num país que se afastou do Caminho, é vergonhosotornar-se rico e honrado".

O SÁBIO DEVE SER CAUTELOSO AO ASSUMIR UMA

MISSÃO: POR MAIOR QUE SEJA O SEU DESEJO DEMUDAR O MUNDO, SE UM POVO NÃO ENXERGA OCAMINHO, ELE PERDERÁ SEU TEMPO. O MELHOR

SEMPRE É ESTAR ONDE O CAMINHO SE FAZPRESENTE, E ONDE A HARMONIA É UMA

POSSIBILIDADE.

O Mestre disse: "Não discutas os assuntos políticos de umcargo que não seja o teu".


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SEJA O MELHOR NO QUE FAZ, E FAÇA O MELHOR QUEPODE, SEMPRE. SAIBA OS LIMITES E AS

NECESSIDADES DE SUAS ATRIBUIÇÕES, E ESTEJAPRONTO A EXPLANAR SOBRE SUAS ATIVIDADES. UM

ERRO GRAVE, TÍPICO DO IGNORANTE, É O DEDESEJAR OPINAR, SABER OU SE IMISCUIR EM

OUTRAS FUNÇÕES, PROJETOS OU CARGOS. NÃO SE

DEVE CRITICAR O QUE NÃO SE COMPREENDE, NÃOSE DEVE TENTAR INFLUENCIAR O QUE NÃO É DE SUA

ALÇADA. MAS, EM CASO CONTRÁRIO, DEVE-SEESTAR PRONTO A DEFENDER OS PONTOS DE VISTA

DAQUILO QUE SE SABE E FAZ.

O Mestre disse: "Impetuosas, mas insinceras; ignorantes, masimprudentes; ingênuas, mas não confiáveis - tais pessoasrealmente escapam à minha compreensão".


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PORQUE AS PESSOAS SÃO TÃO FRACAS DE CARÁTER,A PONTO DE TER NÃO ACREDITAR NO FUTURO, DEAPROVEITAR SOMENTE A OCASIÃO SEM MEDIR ASCONSEQUÊNCIAS, DE QUEREREM ESTAR DO LADO

MAIS FORTE, MESMO SABENDO QUE ELE ESTÁERRADO? FALSIDADE, FRAQUEZA E SUBSERVIÊNCIA

SÃO OS ATRIBUTOS DOS IGNORANTES QUE, SE

SENTINDO INCAPAZES DE MODIFICAR SUASPRÓPRIAS VIDAS, ACEITAM O JULGO DE OUTROS

TOLOS. COMO ALGUÉM PODE ACREDITAR QUE TERÁSUA VIDA FACILITADA SENDO EXPLORADO POR

OUTRO? MAS ACREDITAM, E ISSO ÉINCOMPREENSÍVEL MESMO PARA O SÁBIO.

O Mestre raramente falava de proveito, ou destino, ou das pessoas comuns.


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SE ALGUÉM ACREDITA QUE SUA VIDA É REGIDA POR

FORÇAS ALÉM DE SUA COMPREENSÃO, QUEABANDONE ENTÃO SUA INTELIGÊNCIA E SUAFORÇA, E SE DEIXE GUIAR PELAS CIRCUNSTÂNCIAS.UM SÁBIO NÃO FICA DISCUTINDO "OPORTUNIDADES

INCRÍVEIS DE GANHO", NEM ACREDITA QUE TUDOESTÁ ESCRITO, E MUITO MENOS SE PREOCUPA EM

SONDAR LEVIANAMENTE A VIDA DOS OUTROS. ELEESCOLHE O CAMINHO MAIS SIMPLES, ANTIGO E

SEGURO PARA VIVER: O ESTUDO.

Um homem de Daxiang disse: "Vosso Confúcio é realmentegrande! Com sua vasta erudição, ele ainda não conseguiusobressair em nenhum campo em particular". O Mestre soubedisso e disse aos seus discípulos: "Que habilidade deveria eucultivar? Talvez a arte da condução de carruagens? Talvez a


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arte do arco e flecha? Está bem, dedicar-me-ei à arte de

conduzir carruagens".

OS TOLOS SEMPRE ESPERAM QUE UM SÁBIO DÊRESPOSTAS MÁGICAS, FAÇA COISAS INCRÍVEIS PARAPROVAR SEU CONHECIMENTO OU TENHA PODERESESPECIAIS. UM SÁBIO NÃO É UM PRESTIDIGITADOR,

NEM UM FEITICEIRO. CURIOSAMENTE, PORÉM, ASVEZES ELE DÁ UMA RESPOSTA CORRETA, OU FAZALGO APROPRIADO, E OS TOLOS VÊEM ISSO COMO

UM MILAGRE. O SÁBIO É AQUELE QUE TORNA OÓBVIO COMPREENSÍVEL POR TODOS, MAS AS

PESSOAS COMUNS NÃO SABEM ISSO. EIS A RAZÃODA IRONIA DE CONFÚCIO: SE ALGUÉM ACREDITA

QUE PARA SER GRANDE PRECISA FAZER ALGO

ESPECIAL, ENTÃO, QUE O FAÇA. MUITAS VEZES, OQUE SE CONSEGUE, APENAS, É SER GRANDE ENTREOS PEQUENOS. POR ESTA RAZÃO É QUE CONFÚCIO

NUNCA SE TORNOU O MELHOR CONDUTOR DECARROS DA CHINA - DO QUE ISSO SERVIRIA PARA AS

OUTRAS COISAS?

O Mestre evitava absolutamente quatro coisas: extravagância,dogmatismo, teimosia, presunção.


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O EXTRAVAGANTE É UM FALSO; O DOGMÁTICO É

EXTRAVAGANTE LIMITADO; O TEIMOSO É UMDOGMÁTICO ARROGANTE; O PRESUNÇOSO, UMTEIMOSO ATREVIDO.

O Mestre encontrava-se à margem de um rio e disse: "Tudo fluiassim, sem cessar, dia e noite".


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O CÉU TEM SEU RITMO; ESTAR EM HARMONIA COM

ESTE RITMO É SABEDORIA; PARA ALCANÇAR ASABEDORIA, DEVE-SE ESTUDAR; ESTUDANDO, SECOMPREENDEM ESTAS COISAS E AS COLOCAMOS EM

PRÁTICA. QUEM ACREDITA QUE AS COISAS SÃOIGUAIS, DESDE SEMPRE, ESQUECE QUE HOJE É

DIFERENTE DE ONTEM. ISSO É TÃO ÓBVIO!

O Mestre disse: "Nunca vi ninguém que amasse a virtude tantoquanto o sexo".


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OS TOLOS FAZEM TUDO QUE FAZEM PARA

SATISFAZER SEUS INSTINTOS BAIXOS; O SÁBIOBUSCA CONHECIMENTO, E NELE, AS VIRTUDES. OSEXO DEVERIA SER A CONSEQUÊNCIA DE UM BOMENCONTRO, E NÃO O PROPÓSITO EM SI. QUANTOTEMPO O TOLO TRABALHA, E MALDIZ SUA VIDA,

APENAS PARA PODER FOLGAR UM POUCO! QUANTOAO SÁBIO, ELE GOSTA DO QUE FAZ, E POR ISSO, SUADEDICAÇÃO NÃO TEM OUTROS PROPÓSITOS SENÃO

O PRÓPRIO CONHECIMENTO. ISSO NÃO ÉCOMPREENSÍVEL PARA OS IGNORANTES, QUEACREDITAM QUE TODOS AGEM IGUAL PELAS

MESMAS RAZÕES MESQUINHAS. PARA O SÁBIO, ASCOISAS BOAS DA VIDA VEM, SIMPLESMENTE, COMO

RESULTADO DE SUA CONDUTA.

O Mestre disse: "É como a construção de um túmulo: se parasantes do último cesto de terra, ele permanece para sempreinacabado. É como o aterro de uma vala: uma vez que jogaste o

primeiro cesto, basta continuar a fim de progredir".


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A JUVENTUDE É O MOMENTO DA INQUIETAÇÃO, DADÚVIDA, DA BUSCA. É O ÁPICE DA ENERGIA (QI), MAS

SEM SABEDORIA. OS QUE PASSAM DESSA FASE,VIRAM ADULTOS, ESTÃO SEM QI E SEM SABEDORIA,ESTES ENTÃO DESPERDIÇARAM SEU TEMPO E SUAS

OPORTUNIDADES DE BUSCA.

O Mestre disse: "Como poderiam palavras admonitórias deixarde obter nossa aquiescência? O principal deveria ser, porém, aretificação de nossa conduta. Como poderiam palavraselogiosas deixar de nos agradar? O principal deveria ser,

porém, a compreensão de sua intenção. Algumas pessoas


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demonstram agrado mas nenhuma compreensão, ou elas

aquiescem sem retificar seus hábitos - realmente não sei o quefazer com elas".

O SÁBIO DÁ OS CONSELHOS, AS PESSOAS OSPRATICAM SEGUNDO SUA CONVENIÊNCIA. ENTÃO,

PORQUE PEDEM CONSELHOS? OS SÁBIOS ORIENTAM,

E MUITAS PESSOAS SE VANGLORIAM DISSO, MAS NÃO PÕE EM PRÁTICA O QUE OUVIRAM. PORQUEACREDITAM, ENTÃO, QUE SÃO SÁBIAS?

O Mestre disse: "Pode-se despojar um exército de seucomandante; mas não se pode privar o homem mais humilde desuas escolhas".


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AS PESSOAS OBEDECEM AOS CHEFES, MAS SEGUEM

POR VONTADE OS LÍDERES. UM EXÉRCITO PODE TERCHEFES, MAS AS PESSOAS ADMIRAM OS QUE TÊMCARISMA, OS VERDADEIROS LÍDERES, SEJAM ELES

CHEFES OU NÃO. ISSO OCORRE PORQUE SEMPRE, EMÚLTIMA INSTÂNCIA, AS PESSOAS PODEM ESCOLHER,

ELAS TÊM O PODER DE DECIDIR SOBRE O QUEACHAM SER MELHOR PARA SI MESMAS.

O Mestre disse: "Há pessoas com quem se pode compartilharinformações, mas não compartilhar o Caminho. Há pessoascom quem se pode compartilhar o Caminho, mas nãocompartilhar um compromisso. Há pessoas com quem se podecompartilhar um compromisso, mas não compartilhar


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conselhos".

UM SÁBIO COMPREENDE O QUE PODECOMPARTILHAR OU NÃO COM QUEM ESTÁ

CONVERSANDO. CADA PESSOA ALCANÇA UM NÍVELDIFERENTE DE ENTENDIMENTO SOBRE CERTOSASSUNTOS, E O APROPRIADO É ACEITAR ESTES

LIMITES. CONTUDO, UM SÁBIO PODE SEMPREINSTIGAR, DE MODO GENTIL E CUIDADOSO, UMPOUCO DE DÚVIDA ESTIMULANTE.

O Mestre disse: "Suas opiniões são sensatas, concordo; mas éele um cavalheiro ou trata-se apenas de um solenefingimento?"


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UM BOM DISCURSO NÃO TORNA ALGUÉM UMA

PESSOA CORRETA. AOS POR EM PRÁTICA SUASPALAVRAS É QUE UMA PESSOA MOSTRA SE SUASENSATEZ É REAL OU APENAS FINGIMENTO.

Zizhang perguntou como acumular poder moral e comoreconhecer a incoerência emocional. O Mestre disse: "Coloca alealdade e a fé acima de tudo, e segue a justiça. É assim que seacumula poder moral. Quando se ama alguém, deseja-se queviva; quando se odeia alguém, deseja-se que morra. Agora, sedesejares simultaneamente que a pessoa viva e que morra, este


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é um exemplo de incoerência".

NÃO SE PODE TOLERAR, ADMIRAR OU AMAR O QUE NÃO É BOM. SER INTRANSIGENTE COM O QUE ÉRUIM É, SIMPLESMENTE, A ATITUDE NATURAL DO

SÁBIO. SE ALGUÉM É CONDESCENDENTE COM O QUEÉ INAPROPRIADO, COMO ENTÃO PODE SE AFIRMAR

SÁBIO? ISSO É INCOERENTE.

O Mestre disse: "Posso julgar processos judiciais tão bemquanto qualquer um. Mas eu preferiria tornar os processos

judiciais desnecessários".


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QUANTO MENOS LEIS UM POVO TEM, MAIOR É SUA

HUMANIDADE. QUANTO MAIS LEIS TIVEREM, ISSOSIGNIFICA QUE O POVO ESTÁ SE PERDENDO, NÃOBUSCA A SABEDORIA, A CORRUPÇÃO GANHA

ESPAÇO, AS PESSOAS NÃO DIALOGAM, OSGOVERNANTES NÃO TOLHEM O MAL, E NEGOCIAM

SEU PODER DAS CONCESSÕES, E NÃO DA APLICAÇÃODA LEI. UMA BOA EDUCAÇÃO AFASTA O CRIME,

INCITA AS PESSOAS A PONDERAÇÃO E AMODERAÇÃO, FAZ O POVO AMAR OS PROFESSORES E

RESPEITAR OS POLICIAIS. MELHOR SERIA, ENTÃO,UM MUNDO EM QUE AS DISPUTAS SE RESOLVEM EMBONS TERMOS; OU MESMO, QUE NÃO HOUVESSEM

DISPUTAS. EMBORA AINDA ESTEJAMOS LONGEDISSO, O PROJETO DA EDUCAÇÃO TEM SUSTENTADO

O MUNDO, E DEVE CONTINUAR A SER POSTO EM

PRÁTICA.

Mestre Zeng disse: "Um cavalheiro reúne amigos por meio desua cultura; e com esses amigos ele desenvolve suahumanidade".


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OS AMIGOS SÃO A REDENÇÃO DA BUSCA PELO

CONHECIMENTO. O SÁBIO AGREGA EM TORNO DE SIOS VERDADEIROS AMIGOS, AQUELES CUJOSPROPÓSITOS SÃO OS MESMOS QUE OS SEUS.

CÍRCULOS ASSIM PODEM MUDAR O MUNDO. ASREGRAS DA AMIZADE SÃO A LEALDADE, A

SINCERIDADE, E BUSCA DE SABER.

O Mestre disse: "Ele é reto: as coisas funcionam por simesmas, sem que ele tenha de transmitir ordens. Ele não é reto:tem de multiplicar as ordens, que de qualquer modo não serãoseguidas".


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UM GOVERNANTE CUJOS PROPÓSITOS SÃO CLAROS,

QUE SEGUE A LEI, REPUDIA AS INTRIGAS, NÃO NEGOCIA VANTAGENS, ESTE AFASTA TODO O MAL DESI, BLOQUEIA OS ALIADOS PERIGOSOS E FAZ AS

COISAS ANDAREM SOZINHAS. O GOVERNANTE QUEFAZ O CONTRÁRIO E SE CONFUNDE EM MENTIRAS,ESTE NÃO ASSENTA SEU PODER, PERDE AMIGOS E

ALIADOS VERDADEIROS, CEDE AO MAL E NO FINAL,ESTARÁ TRANCADO EM SEUS APOSENTOS DANDOORDEM PARA SUAS MOBÍLIAS, QUE TAMBÉM NÃO

OBEDECERÃO - SUPREMA HUMILHAÇÃO!

O duque Ding perguntou: "Existe alguma máxima que garantaa prosperidade de um país?" Confúcio respondeu: "Meras

palavras não conseguiriam realizar isso. Existe, contudo, oseguinte ditado: 'É difícil ser um príncipe, não é fácil ser umsúdito'. Uma máxima que pudesse fazer o dirigente


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compreender a dificuldade de sua tarefa ajudaria a garantir a

prosperidade do país".

SAIBA UM GOVERNANTE DAS DIFICULDADES DESEUS SÚDITOS, E COMPREENDERÁ A AUTORIDADE

QUE ESTES TEM SOBRE AS COISAS COTIDIANAS. ELEDEIXARÁ SEU TRONO PARA ARREGAÇAR AS MANGAS

E ARAR A TERRA; ELE CAMINHARÁ PARA SABER DAS NECESSIDADES, E NÃO PARA DAR ORDENS; ELEAJUDARÁ, AO INVÉS DE PUNIR; E SERÁ AMADO E

RESPEITADO, AO INVÉS DE TEMIDO E ODIADO.

"Existe alguma máxima que possa arruinar um país?"

Confúcio respondeu: "Meras palavras não conseguiriam fazerisso. Contudo, existe o seguinte ditado: 'O único prazer de ser


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príncipe é nunca ser contradito'. Se estiveres certo e ninguém te

contradisser, tudo estará bem; mas se estiveres errado eninguém te contradisser - não é este o caso de uma únicamáxima que pode arruinar um país?"

ALGUÉM QUE IMPÕE MEDO, QUE RECUSASUGESTÕES OU CRÍTICAS, ESTE ESTÁ FADADO AO

FRACASSO, POIS É SURDO AOS AMIGOS, E CERCA-SEDE BAJULADORES, FRAUDULENTOS E MENTIROSOS.ESTE NUNCA SABERÁ A VERDADE, E

DESCONHECERÁ OS FUNDAMENTOS DA CRISE.

O Mestre disse: "Se, para me associar, eu não conseguisseencontrar pessoas que propusessem um meio-termo, contentar-me-ia com os loucos e os puros. Os loucos ousam fazerqualquer coisa, ao passo que existem coisas que os puros nunca


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farão".

NOVAMENTE O MESTRE USA DA IRONIA PARAILUSTRAR A BUSCA DO CAMINHO. O VULGO, EM

GERAL, É HIPÓCRITA, POIS PREGA UMA COISA E FAZOUTRA. DEFENDE A APARÊNCIA, MAS NÃO BUSCACONHECER O SENTIDO; IGNORA O TODO, E VISA

SOMENTE SUA PARTE. CASO NÃO SE ENCONTREMPESSOAS QUE FAÇAM DIFERENTE, QUE NOSASSOCIEMOS, ENTÃO, AOS DOIDOS OU AOS

VERDADEIROS FANÁTICOS; UNS ESTÃO DISPOSTOS ATUDO, OS OUTROS, SE RECUSARÃO A QUALQUER

CRIME CONTRA SUAS CONSCIÊNCIAS -NÃO SERIAMAMBOS, POIS, COMPLETAMENTE VERDADEIROS EM

SEUS PROPÓSITOS?

O Mestre disse: "As pessoas do sul têm um ditado: 'Um homemsem constância não seria apropriado para ser um xamã'. Quegrande verdade!"


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MESMO UM CURANDEIRO PRECISA DE SAPIÊNCIA ECONHECIMENTO. COMO SE PODE CRITICAR ALGUÉM

A QUEM SE RECORRE EM HORAS DIFÍCEIS?

O Mestre disse: "Um cavalheiro busca harmonia mas nãoconformidade. Um homem vulgar busca conformidade, masnão harmonia".


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HARMONIZAR-SE COM O MUNDO É DIFERENTE DECONFORMAR-SE. HARMONIZAR-SE É AGIR NO

MUNDO DE MODO A FAZER VALER SUAS OPINIÕESSENSATAS DE MANEIRA APROPRIADA, SEM PERDERSEU CARÁTER OU DESVIAR-SE DO CAMINHO, MAS

ACEITANDO AS CONFORMIDADES DO CONTEXTO, EPROJETANDO A MUDANÇA DE ACORDO COM AS

CIRCUNSTÂNCIAS; CONFORMAR-SE É ACEITAR AIMPOSIÇÃO DE VALORES ALHEIOS AO SEU CARÁTER,

ABRINDO MÃO DE SUA INDIVIDUALIDADE,ACEITANDO O ERRO COMO REGRA E TORNANDO-SEPARTE DE UMA CONDUTA INAPROPRIADA, SEM UM

DESEJO DE MUDAR O QUE ESTÁ EQUIVOCADO.

Zigong perguntou: "O que pensaríeis de um homem se todas as pessoas de seu vilarejo gostassem dele?" O Mestre disse: "Issonão basta". - "E se todas as pessoas do vilarejo não gostassem


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dele?" - "Isso não basta. Seria melhor se as pessoas boas do

vilarejo gostassem dele, e as pessoas más não gostassem dele".

SE UMA PESSOA É ODIADA POR TODOS, DESCONFIE:ATÉ MESMO UM BANDIDO POR TER UMA OU OUTRA

VIRTUDE. SE UMA PESSOA É AMADA POR TODOS,DESCONFIE AINDA MAIS; NEM TODOS OS DEUSES

SÃO UMA UNANIMIDADE ENTRE OS FIÉIS. O JUSTO ÉAQUELE QUE É ADMIRADO POR ALGUNS POR SUASVIRTUDES, E ODIADO POR OUTROS PELA MESMA

RAZÃO.

O Mestre disse: "É fácil trabalhar para um cavalheiro, mas nãoé fácil contentá-lo. Tenta contentá-lo por meios imorais, e ele


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não ficará contente; mas ele nunca exige nada que esteja além

de tuas capacidades. Não é fácil trabalhar para um homemvulgar, mas é fácil contentá-lo. Tenta contentá-lo, mesmo pormeios imorais, e ele ficará contente; mas suas exigências nãotêm limites".

UM SÁBIO EXIGE DE SEU DISCÍPULO SINCERIDADE

NO ESTUDO, LEALDADE NO TRATO, E DEDICAÇÃOÍNTIMA. ISSO QUALQUER UM PODE FAZER. OSTOLOS, PORÉM, ACREDITAM QUE É MAIS FÁCIL

AGRADAR UM MESTRE COM BAJULAÇÃO,PRESENTES E FOFOCAS ALHEIAS. ISSO PODE

FUNCIONAR COM OUTRO TOLO, MAS NÃO COM UMSÁBIO.

O Mestre disse: "Um cavalheiro demonstra autoridade, mas


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não arrogância. Um homem vulgar demonstra arrogância, mas

não autoridade".

OUSADIA É UM ATRIBUTO DO SÁBIO; OATREVIMENTO, DO IGNORANTE. O SÁBIO FAZ E FALADE ACORDO COM O QUE SABE; O IGNORANTE FALA

DEMAIS, FAZ DE MENOS, MAS CRÊ ESTAR NO

CAMINHO CERTO. SÓ A DENUNCIA DE SEU ERROPODE ILUMINÁ-LO.

O Mestre disse. "Firmeza, resolução, simplicidade, silêncio -


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isso nos aproxima da humanidade".

BUSQUE SER CORRETO; SEJA FIRME NESTA BUSCA;SEJA FRUGAL EM SUA FIRMEZA; E AJA DE MODO

DISCRETO, JÁ QUE A BUSCA É ÍNTIMA. EM BREVE,DESCOBRIREMOS A HUMANIDADE EM SI MESMO E

NOS OUTROS.

"Quem se livrou da ambição, do orgulho, do ressentimento e da


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cobiça alcançou a plena humanidade?" O Mestre disse:

"Alcançou algo muito difícil; se isso é a plena humanidade, nãosei".

NÃO FAZER O INAPROPRIADO É UMA CONQUISTAPESSOAL; MAS AGIR PELO BEM, ISSO É APROXIMAR-SE DA HUMANIDADE. SE FICARMOS PARADOS NUM

MESMO LUGAR, LONGE DO MUNDO E TRANCADOS, NÃO FAREMOS MAL ALGUM - MAS O QUANTO ISSOAJUDA O MUNDO A MELHORAR, DE FATO? NÃO AGIR

MAL É ALGO BOM, MAS UMA AÇÃO CORRETA ÉAINDA MELHOR.

O Mestre disse: "Um erudito que se preocupa com seu conforto


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material não merece ser chamado erudito".

UMA IDÉIA MAGNÍFICA PODE SER PREGADA NUMAFOLHA DE PAPEL USADA COM UM TOCO DE LÁPIS.UM LIVRO USADO TEM AS MESMAS PALAVRAS DE

UM NOVO. QUEM SEMPRE INVOCA MELHORESGANHOS PARA LECIONAR, VÊ APENAS A EDUCAÇÃO

COMO MAIS UM TRABALHO, E NÃO COMO UMAMISSÃO. ESTE NÃO É UM MESTRE DE VERDADE, NEMSÁBIO, NEM NADA.

O Mestre disse: "Um homem virtuoso sempre dá bonsconselhos; um homem que dá bons conselhos nem sempre é


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virtuoso. Um homem bom é sempre corajoso; um homem

corajoso nem sempre é bom".

UM SÁBIO TEM SUAS VIRTUDES CONSOLIDADAS; EAS VIRTUDES PRECISAM DO SÁBIO PARA EXISTIR,POIS ELE É O EXEMPLO VIVO DE SUA EXISTÊNCIA.POR ISSO, AS PESSOAS COPIAM OS MODELOS, MAS

NEM SEMPRE SÃO VIRTUOSAS, OU AS TEM DE MODOCONSOLIDADO EM SEU CORAÇÃO.

Zilu perguntou como servir a um príncipe. O Mestre disse:"Diz-lhe a verdade mesmo que ela o ofenda".


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COM GOVERNANTES FRACOS, A SINCERIDADE E ALEALDADE DO SERVO FIEL SÃO PUNIDAS COM AIGNORÂNCIA, A DESCONFIANÇA E O DESPREZO.

AINDA ASSIM, SE A OPORTUNIDADE DE FAZER O QUEÉ MAIS CORRETO APARECE, QUE SE DIGA O QUE É NECESSÁRIO. SE A OPINIÃO DO SERVO FIEL FOR

OUVIDA, MELHOR PARA TODOS; SE FOR CRITICADA E

RECEBIDA COM RISPIDEZ, DO MESMO MODO, AQUESTÃO ESTÁ RESOLVIDA, E O SERVO PERCEBEQUE LÁ NÃO É SEU LUGAR. ELE NÃO SERÁ MAIS

INCOMODADO COM ESTAS QUESTÕES.

O Mestre disse: "Nos velhos tempos, as pessoas estudavam para se aperfeiçoar. Hoje, elas estudam para impressionar os


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outros".

EM QUALQUER LUGAR QUE SE VÁ, EXISTEMPESSOAS QUE ESTUDAM PARA SUBIR POSTOS, E NÃO

PORQUE AMAM O QUE FAZEM. DO ARTESÃO AOCONDUTOR, DO LIXEIRO AO PROFESSOR, DO

POLÍTICO AO FUNCIONÁRIO, EXISTEM OS QUE

ESTUDAM E FAZEM O MELHOR PARA SERVIR; EEXISTEM OS QUE SE APRESENTAM, APENAS, COMOCONCORRENTES A UM CARGO MAIOR. ESTE SERÃO

SEMPRE O ALVO DE SEUS CONCORRENTES EMAMBIÇÃO DESMEDIDA, E UMA AMEAÇA PARA O BOM

FUNCIONAMENTO DAS COISAS.

O Mestre disse: "Não é a tua obscuridade que deveria afligir-te,mas tua incompetência".


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MAS QUAL É O INCOMPETENTE QUE SABE QUE ÉINCOMPETENTE?

O Mestre disse: "Não antecipar um logro ou suspeitar de má-fé,mas ser capaz de detectá-los de imediato, isso é sagacidade".


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A SAGACIDADE É O OPOSTO COMPLEMENTAR DAASTÚCIA. NÃO SE PODE DESCONFIAR SEM ANTES

CONFIAR, ISTO É INSEGURANÇA; NÃO SE PODECONFIAR GRANDES COISAS DE IMEDIATO A UM

DESCONHECIDO, ISSO É TOLICE; SABER CONDUZIR

GRADATIVAMENTE AS COISAS, ADMINISTRAR COMCUIDADO E EVITAR AS TRAPAÇAS É SAGACIDADE.OS ASTUTOS, AMIGOS DO ENGODO, A TEMEM. É UMA

VIRTUDE DIFÍCIL, QUE SE ADQUIRE COMEXPERIÊNCIA E COM ERROS.

Alguém disse: "Retribuir o ódio com gentileza - o que pensaisdisso?" O Mestre disse: "E com o que retribuirias a gentileza?Melhor é: retribui o bem com o bem e o mal com justiça".


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AS ABOMINAÇÕES CELESTIAIS ATENTAM CONTRA AORDEM CELESTE E HARMÔNICA DAS COISAS, POIS SE

TUDO ESTÁ ORGANIZADO NA GRANDE OPOSIÇÃOCOMPLEMENTAR (TAIJI), ENTÃO, É INEXORÁVEL QUE

A DESORDEM SURJA. O QUE É CORRETO ORDENA ESUSTENTA; O QUE É INCORRETO DESAGREGA, E

FORÇA O CORRETO A SER CADA VEZ MELHOR E MAIS

PROFUNDO. ASSIM SENDO, O MAGNÍFICO MESTREDEFINIU APROPRIADAMENTE A CONDUÇÃO DAS

COISAS: O QUE É BOM SE RETRIBUI DE MODO IGUAL;O QUE ESTÁ ERRADO, DEVE SER CORRIGIDO, DE

MODO A MANTER A ORDEM E RECUPERAR O MUNDODA DESAGREGAÇÃO.

Zilu passou a noite no Portão de Pedra. O porteiro disse: "Deonde vens?" Zilu disse: "Sou da casa de Confúcio". - "Oh, éaquele que continua perseguindo aquilo que sabe ser


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impossível?"

SÁBIO É AQUELE QUE, POR NÃO SABER QUE ALGO ÉIMPOSSÍVEL, O FAZ. O MUNDO É FEITO DE LONGAS

CAMINHADAS, DE JORNADAS DE ESTUDOESTAFANTES, E DE PROJETOS QUE SERÃO

REALIZADOS PELAS GERAÇÕES POSTERIORES. O

CONHECIMENTO PARA ISSO ESTÁ SENDOCONSTRUÍDO AGORA - COMO SE PODE AFIRMAR,ENTÃO, QUE ALGO É IMPOSSÍVEL, APENAS PORQUE

ESCAPA AO TEMPO DE NOSSA VIDA?

O Mestre disse: "Com aqueles que não sabem dizer 'O quedevo fazer? O que devo fazer?', realmente não sei o que devo


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fazer".

PARA QUEM JULGA SABER TUDO, O QUE RESTAENSINAR? DEIXE QUE O IGNORANTE ACORDE EM

SUA IGNORÂNCIA, E DAÍ, O RESTO SE SEGUE.

O Mestre disse: "Não tolero essas pessoas que são capazes de


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despender todo um dia juntas numa exibição de astúcia sem

chegar a uma única verdade".

HÁ PESSOAS QUE DISCUTEM UM DIA TODO SEM UMPROPÓSITO, TROCAM OPINIÕES DOGMÁTICAS, SE

DIZEM ABERTOS MAS SÃO CHEIOS DE OPINIÕES PRÉ-CONCEBIDAS, E NO FINAL NÃO CHEGAM A LUGAR

ALGUM. ESTAS CONVERSAS SÃO ESTAFANTES PARAO SÁBIO, POIS NÃO TRAZEM CONSIGO NENHUMACONTRIBUIÇÃO REAL. SÃO DISPUTAS DE PALAVRAS,

DO QUAL OS CONTENDORES QUEREM SAIRGANHANDO, MAS NÃO DESEJAM APRENDER.

O Mestre disse: "Um cavalheiro exige de si mesmo; um


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homem vulgar exige dos outros".

UMA PESSOA VULGAR SEMPRE ASSOCIA ALGUÉMAOS SEUS PROPÓSITOS POIS, CASO ERRE, DELEGA ASCULPAS AOS OUTROS, E NÃO A SI MESMO. POR ESTARAZÃO UM SÁBIO DIFICILMENTE PEDE AJUDA: NÃOPOR ORGULHO, MAS SIM, POR ASSUMIR OS RISCOS E

TEMER O ENVOLVIMENTO DE OUTROS EM SEUSPROJETOS MALOGRADOS.

O Mestre disse: "Quando todos antipatizam com um homem,


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devemos investigar. Quando todos simpatizam com um

homem, devemos investigar".

COMO FOI DITO: SÁBIO É AQUELE QUE ALGUNSAMAM POR SEU SABER, E OUTROS ODEIAM PELA

MESMA RAZÃO. ASSIM SENDO, DEVE-SEDESCONFIAR DAS PESSOAS UNÂNIMES: ELAS

PROVAVELMENTE SÃO FEITAS MAIS DE FORMA DOQUE DE SENTIDO.

O Mestre disse: "Numa tentativa de meditar, passei certa vez


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um dia inteiro sem me alimentar e uma noite inteira sem

dormir: foi inútil. É melhor estudar".

FECHAR OS OLHOS QUANDO SE ESTÁ ACORDADO,PARA ESQUECER O MUNDO: ALGUNS CHAMAM ISSO

DE MEDITAÇÃO, OUTROS, SE SONO. SE ALGUÉMDORME TODA A NOITE, PARA QUE ENTÃO MEDITAR?

A VERDADEIRA MEDITAÇÃO É, SIMPLESMENTE, AREFLEXÃO SOBRE AS COISAS QUE SE APRENDEU,QUE NOS LEVAM NATURALMENTE AOS MUNDOS

EXTENSOS DO PENSAMENTO E A DISTRAÇÃO NATURAL. ISSO FLUI, E OCORRE SEM QUE

PRECISEMOS FORÇAR AS COISAS. QUEM ACREDITAQUE DEVE OU PRECISA "SENTAR E ESQUECER", DEVESABER PORQUE O FAZ, E PROCEDER DO MODO QUE

JULGAR MAIS APROPRIADO.

O Mestre disse: "A habilidade de um cavalheiro não pode ser


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percebida em assuntos de pouca importância; mas podem-se

confiar a ele grandes tarefas. A um homem vulgar não se podem confiar grandes tarefas, mas sua habilidade pode ser percebida em assuntos de pouca importância".

UM TOLO RECLAMA QUE AS ROSAS TÊM ESPINHOS; OSÁBIO RI DE VER QUE NO ESPINHEIRO NASCEM

ROSAS. O TOLO SEMPRE SE ATÉM AOS DETALHES,TÃO PEQUENOS QUANTO ELE O É; O SÁBIO PROJETACOISAS GRANDES, DE MODO QUE ELAS ABRACEM O

MUNDO E BENEFICIEM A TODOS.

O Mestre disse: "Com quem segue um Caminho diferente,


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trocar idéias é inútil".

UM SÁBIO NÃO MALTRATA AS PALAVRAS. POR ISSOELE EVITA COMPROMISSOS FÚTEIS COM CONVERSAS

VÃS, NÃO POR PEDANTISMO, MAS APENAS PELODESEJO DE APRENDER SEMPRE MAIS. OBVIAMENTE

UM SÁBIO SE DIVERTE COM OS AMIGOS, MAS EM

QUALQUER OCASIÃO, ELE ESTÃO SEMPRE PRONTOSA CONTEMPLAR O MUNDO, E A INVESTIGAR ASCOISAS.

Confúcio disse: "Três tipos de amigos são benéficos; três tiposde amigos são nefastos. A amizade com os retos, os dignos de


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confiança e os eruditos é benéfica. A amizade com os

desviantes, os subservientes e os eloqüentes é nefasta".

NESTE TRECHO, CONFÚCIO INDICA O CAMINHO PARASE DESCOBRIR OS VERDADEIROS AMIGOS, EAQUELES COM QUE NOS ENGANAREMOS. A

VERDADEIRA AMIZADE É UM COMPROMISSO DE

CORAÇÃO, E NÃO UM ACORDO DE INTERESSES.

Confúcio disse: "Três tipos de prazeres são proveitosos; trêstipos de prazeres são nefastos. O prazer de realizar os ritos e a


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música adequadamente, o prazer de louvar as qualidades das

outras pessoas, o prazer de ter muitos amigos talentosos é proveitoso. O prazer de demonstrações extravagantes, o prazerde divagar ociosamente, o prazer de embriagar-se de formaindecente é nefasto".

COM AQUELES QUE TEMOS VERDADEIRA

INTIMIDADE, AS POSSIBILIDADES DA AMIZADE SÃOINFINITAS. NO MAIS, AQUELES QUE DESEJAMSOMENTE APARECER DIANTE DOS OUTROS SÃO

COMO ANIMAIS QUE BUSCAM FAZER A DANÇA DOACASALAMENTO, ESTUFANDO PELAGENS E

PRODUZINDO SONS INCÔMODOS PARADEMONSTRAR O QUE NÃO TEM. ESSES NÃO SÃO

AMIGOS, SÃO COLEGAS DE OCASIÃO.

Confúcio disse: "Ao prestar serviços a um cavalheiro, devem-se evitar três erros. Falar antes de ser convidado a fazê-lo - isso


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é precipitação. Não falar quando convidado a fazê-lo - isso é

dissimulação. Falar sem observar a expressão do cavalheiro -isso é cegueira".

NADA É MAIS INCONVENIENTE DO QUE CONVERSARCOM PEDANTES; ELES NÃO NOS DEIXAM FALAR;

QUANDO NOS OUVEM, É PARA MEDIR AS PALAVRAS

NÃO EM BUSCA DE SEU SENTIDO, MAS PARAENCONTRAR UM MEIO DE INVERTÊ-LAS OUDESTRUIR UM BOM ARGUMENTO; POR FIM, NO MEIO

DE UM DIÁLOGO, CERRAR OS OLHOS NUM OLHARFALSO OU EMPINADO É UMA DEMONSTRAÇÃO DEARROGÂNCIA DESMEDIDA. UMA PESSOA CORRETA

SABE O QUE FALAR, QUANDO FALAR E COMO FALAR.

Confúcio disse: "Um cavalheiro tem de se guardar contra três


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perigos. Na juventude, quando a energia do sangue ainda está

alvoroçada, ele deve guardar-se contra a volúpia. Namaturidade, quando a energia do sangue está no seu apogeu,ele deve guardar-se contra a raiva. Na velhice, quando aenergia do sangue está em descenso, ele deve guardar-se contraa avidez".

NA JUVENTUDE, O SEXO É O ATRATIVO MAIS FORTEDA MENTE, E SE CONSTITUI TANTO NUM MEIOLIBERTADOR QUANTO NUMA ARMADILHA. NA

JUVENTUDE, AS PESSOAS DEVEM SE PRECAVER DESÓ PENSAR NISSO, E BUSCAR OUTRA COISA DE QUE

GOSTEM NO ESTUDO E NAS ARTES; DEVEM SECONTER DE PRATICAR O SEXO SEM PREVENÇÃO,

INCORRENDO NO RISCO DE CONTRAIR MOLÉSTIAS

OU DE PROVOCAR UMA GRAVIDEZ INDESEJADA;DEVEM COMPREENDER QUE O SEXO É UMA FORMA

DE PRAZER LIBERTADOR, E QUE SE FEITO COMCUIDADO E CARINHO PODE CRIAR AMIZADES,

DESFAZER TENSÕES E ESTIMULAR A CRIATIVIDADE.ALGUNS, PORÉM, ACREDITAM QUE O SEXO PODE

SERVIR PARA LIBERTAR-SE DA FAMÍLIA E OBTER A

LIBERDADE INDIVIDUAL, ATRAVÉS DA GERAÇÃO DEFILHOS. ESTE TERRÍVEL EQUÍVOCO REDUNDA NACRIAÇÃO DE UMA NOVA FAMÍLIA E DE UM NOVO

COMPROMISSO, E NÃO EM LIBERDADE. SERIA UMACONTRADIÇÃO AFASTAR O SEXO DA JUVENTUDE; O

QUE SE PODE FAZER É BUSCAR A JUSTA MEDIDA, PORMEIO DA ORIENTAÇÃO ADEQUADA, DO

APRIMORAMENTO PESSOAL E DO


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DESENVOLVIMENTO DE CONSCIÊNCIA INDIVIDUAL.

A PROIBIÇÃO TOTAL LEVA A TENSÃO, A DEPRESSÃO EA CRISE; O DESREGRAMENTO INCONSCIENTE, AOVÍCIO E A VIOLÊNCIA. ISSO PROVOCARÁ, NA IDADEADULTA, A INSATISFAÇÃO E A DECEPÇÃO QUE LEVAA RAIVA. NA IDADE MADURA, AS NECESSIDADES DETRABALHO, COMPROMISSOS SOCIAIS, E AS TENSÕES

COTIDIANAS LEVAM AO SENTIMENTO DE IRA ERAIVA, A QUE MESMO OS PRAZERES JUVENIS NÃO

PODEM, MUITAS VEZES, COMPENSAR. É A ÉPOCA DEEVITAR O DESGASTE, SE PRECAVER CONTRARESSENTIMENTOS, DISPUTAS E LUTAS POR

POSIÇÕES. AS CAUSAS DEVEM SER, SOMENTEAQUELAS DA SABEDORIA. NA VELHICE, A FALÊNCIADO CORPO LEVA À AVIDEZ MATERIAL, COMO MEIO

DE SUPRIR

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A Investigacao Sobre as Abomina - Andre Bueno