A Katolikus Hit Alapjai

Szerz: [email protected]

Keresztsg szentsge sszefoglals

1275 A keresztny beavats hrom szentsg egyttesvel valsul meg: a keresztsg ltal, ami az j let kezdete; a brmls ltal, ami ennek az letnek a megerstse; s az Eucharisztia ltal, ami Krisztus testvel s vrvel tpllja a tantvnyt, hogy Mesterhez hasonlv alakuljon.

1276 ,,Elmenvn teht, tantsatok minden nemzetet megkeresztelvn ket az Atya s a Fi s a Szentllek nevben, s tantvn ket megtartani mindazt, amit parancsoltam nektek'' (Mt 28,19--20).

1277 A keresztsg j letre szlets Krisztusban. Az akarata szerint szksges az dvssghez, ppen gy, mint az Egyhz, melybe a keresztsg bevezet.

1278 A keresztsg lnyegi szertartsa a keresztelend almertse vzbe, vagy a vz fejre ntse a Szenthromsg, azaz az Atya, s a Fi s a Szentllek segtsgl hvsa kzben.

1279 A keresztsg gymlcse, ms szval a keresztsgi kegyelem gazdag valsg, mely magban foglalja az tered bn s minden szemlyes bn eltrlst; az j letre szletst, mely ltal az ember az Atya fogadott gyermeke, Krisztus tagja s a Szentllek temploma lesz. Egyidejleg a megkeresztelt betestesl Krisztus testbe s rszese lesz Krisztus papsgnak.

1280 A keresztsg a llekbe eltrlhetetlen lelki jelet nyom, karaktert, mely a megkeresztelt embert a keresztny valls kultuszra szenteli fl. A karakter miatt a keresztsg megismtelhetetlen.[2097]

1281 Akik a hitrt szenvednek hallt, a katekumenok s minden ember, aki a kegyelem hatsra, anlkl, hogy ismern az Egyhzat, Istent szintn keresi s teljesteni akarja az akaratt, dvzlhet akkor is, ha nem rszeslt a keresztsgben.[2098]

1282 A legsibb idktl fogva csecsemket is keresztelnk, mert a keresztsg Isten kegyelme s ajndka, mely nem ttelez fl emberi rdemeket; a csecsemket az Egyhz hitben keresztelik meg. A keresztny letbe val belps utat nyit az igazi szabadsgra.

1283 A keresztsg nlkl meghalt kisgyermekekre vonatkozan az Egyhz liturgija arra buzdt, hogy bzzunk az isteni irgalmassgban s imdkozzunk dvssgkrt.

1284 Szksg esetn brki keresztelhet, csak legyen az a szndka, hogy azt teszi, amit az Egyhz tesz, s a keresztelend fejre vizet ntve mondja: ,,n tged megkeresztellek az Atya, a Fi s a Szentllek nevben,''

1


Brmls szentsge sszefoglals

1315 ,,Amikor a Jeruzslemben maradt apostolok meghallottk, hogy Szamaria elfogadta Isten szavt, elkldtk hozzjuk Ptert s Jnost. Amikor megrkeztek, imdkoztak rtk, hogy kapjk meg a Szentlelket. Mert mg egyikkre sem szllt le, hanem csak meg voltak keresztelve Urunk Jzus nevben. Akkor rjuk tettk kezket, s megkaptk a Szentlelket.'' (ApCsel 8,14--17)

1316 A brmls tkletesti a keresztsgi kegyelmet; szentsg, melyet a Szentllek azrt ajndkoz, hogy mlyebben meggykereztessen az istengyermeksgben, ersebben beletestestsen Krisztusba, ersebb ktelkkel kssn az Egyhzhoz, szorosabban fzzn az Egyhz kldetshez, s tmogasson abban, hogy a keresztny hitrl tansgot tegynk szval,melyet tettek kvetnek.

1317 A brmls -- mint a keresztsg is -- a keresztny ember lelkbe lelki pecstet, eltrlhetetlen jegyet nyom; emiatt az letben csak egyszer vehet fel.

1318 Keleten e szentsget kzvetlenl a keresztsg utn szolgltatjk ki, s kveti az Eucharisztiban val rszeseds; ez a hagyomny a keresztny beavats hrom szentsgnek egysgt emeli ki. A latin egyhzban e szentsget akkor szolgltatjk ki, amikor a brmlandelri az rtelem hasznlatnak kort, s kiszolgltatsa ltalban a pspknek van fnntartva, annak jelzsre, hogy ez a szentsg megersti az egyhzi ktelket.

1319 A brmlandnak, aki elrte az rtelem hasznlatnak kort, meg kell vallania a hitet, a kegyelem llapotban kell lennie, akarnia kell a szentsg flvtelt, s ksznek kell lennie arra, hogy vllalja Krisztus tantvnynak s tanjnak feladatt az egyhzi kzssgben s a fldi dolgok kzepette.

1320 A brmls szertartsnak lnyege a szent krizmval val megkens a megkeresztelt ember homlokn (Keleten ms testrszein is), kzrttel s e szavak ksretben: ,,Vedd a Szentllek ajndknak jelt'' (a rmai szertartsban); ,,a Szentllek ajndknak pecstje'' (a biznci szertartsban).

1321 Amikor a brmls a keresztsgtl fggetlenl trtnik, e kt szentsg sszetartozst tbbek kztt a keresztsgi gretek megjtsa is kifejezi. A szentmisben trtn brmls akeresztny beavats szentsgeinek egysgt emeli ki.

2


Eukarisztia szentsge sszefoglals

1406 Jzus mondta: ,,n vagyok az l kenyr, aki a mennybl szllottam al. Aki eszik ebbla kenyrbl, rkk fog lni (...). Aki eszi az n testemet s issza az n vremet, annak rk lete van, (...) Bennem marad s n benne.'' (Jn 6,51.54.56)

1407 Az Eucharisztia az Egyhz letnek szve s cscspontja, mert benne Krisztus Egyhzt s annak minden tagjt trstja a dicsret s hlaads ldozathoz, melyet egyszer s mindenkorra flajnlott Atyjnak a kereszten; ezen ldozat ltal rasztja ki az dvssg kegyelmeit testre, ami az Egyhz.

1408 Az Eucharisztia nneplse mindig magban foglalja: Isten Igjnek hirdetst, a hlaadst az Atyaistennek minden jttemnyrt, elssorban Finak ajndkozsrt, a kenyr s a bor konszekrcijt s a rszesedst a liturgikus lakomban az r teste s vre vtele ltal. Mindezek az elemek egy s ugyanazt a kultikus cselekmnyt alkotjk.

1409 Az Eucharisztia Krisztus hsvtjnak emlkezete: azaz az dvssg Krisztus lete, halla s fltmadsa ltal beteljestett mv, a m, mely a liturgikus cselekmny ltal jelenvalv vlik

1410 Krisztus, az jszvetsg rk Fpapja, a pap szolglata ltal maga ajnlja fl az eucharisztikus ldozatot. Ugyanakkor, mert valsgosan jelen van a kenyr s a bor szne alatt, maga az eucharisztikus ldozat.

1411 Egyedl az rvnyesen flszentelt papok vezethetik az Eucharisztit, s konszekrlhatjk a kenyeret s a bort, hogy az r testv s vrv vljanak.

1412 A szentsg lnyeges jelei a bzakenyr s a szlbor, melyekre a pap lehvja a Szentllek ldst s kimondja azokat a konszekrl szavakat, melyeket Jzus az utols vacsorn mondott: ,,Ez az n testem, mely rtetek adatik. (...) Ez az n vrem kelyhe (...)''.

1413 A konszekrci ltal trtnik a kenyr s a bor tlnyeglse Krisztus testv s vrv. A konszekrlt kenyr s a bor sznei alatt maga az l s dicssges Krisztus van jelen igazn,valsgosan s lnyegileg, az teste s vre, Lelkvel s istensgvel egytt.[2263]

1414 Az Eucharisztit mint ldozatot mind az lk, mind a megholtak bneinek jvttelre, sIstentl lelki vagy testi jttemnyek elnyersre is flajnljuk.

1415 Aki Krisztust az eucharisztikus kommuniban maghoz akarja venni, annak a kegyelem llapotban kell lennie. Ha valaki tudatban van annak, hogy hallos bnt kvetett el, nem jrulhat az Eucharisztihoz, amg floldozst nem kapott a bnbnat szentsgben.

1416 Krisztus testnek s vrnek vtele nveli az ldoz egyeslst az rral, megbocstja bocsnatos bneit s megrzi a slyos bnktl. Mivel az ldoz s Krisztus kztt a szeretet ktelkei ersdnek, e szentsg vtele ersti az Egyhz, Krisztus titokzatos testnek egysgt.

1417 Az Egyhz nagyon ajnlja a hvknek a szentldozst, amikor rszt vesznek az Eucharisztia nneplsben; vente legalbb egyszer ktelezv teszi szmukra.

3


1418 Tekintettel arra, hogy Krisztus jelen van az Oltriszentsgben, imd hdolat illeti meg. A legszentebb szentsg megltogatsa ,,az r Krisztus irnt (...) a hla bizonytka, a szeretet zloga s a ktelez imds lerovsa.''[2264]

1419 Krisztus, amikor ebbl a vilgbl tment az Atyhoz, az Eucharisztiban neknk adta a dicssg zlogt: a szent ldozatban val rszeseds a Szvhez tesz hasonlv, fnntartja erinket a fldi let zarndoktjn, bren tartja bennnk az rk let vgyt s mr most egyest a mennyei egyhzzal, a Boldogsgos Szzzel s az sszes szentekkel.

4


A bnbnat szentsge sszefoglals

1485 Hsvt estjn az r Jzus megmutatta magt apostolainak, ,,s mondta nekik: Vegytek a Szentlelket. Akiknek bneit megbocstjtok, azoknak meg vannak bocstva; akikt megtartjtok, meg vannak tartva.'' (Jn 20,22--23)

1486 A keresztsg utn elkvetett bnk bocsnata egy kln szentsg ltal nyerhet el, melyet a megtrs, gyns, bnbnat vagy kiengesztelds szentsgnek neveznk.

1487 Aki vtkezik, megsrti Isten dicssgt s szeretett, sajt istengyermeksgre meghvott emberi mltsgt s az Egyhz -- melyben minden egyes keresztnynek l knek kell lennie-- lelki javt.

1488 A hit szemvel nzve a legnagyobb rossz a bn, s a bnnek vannak a legrosszabb kvetkezmnyei magra a bnsre, az Egyhzra s az egsz vilgra nzve.

1489 A visszatrs az Istennel val kzssgre, mely a bn miatt elveszett, az irgalommal teljes s az emberek dvssgvel trd Isten kegyelmbl fakad folyamat. E drga ajndkot krni kell nmagunk s msok szmra.

1490 Az Istenhez val visszatrs folyamata, melyet megtrsnek s bnbnatnak neveznk, magban foglalja az elfordulst az elkvetett bnktl s a ,,tbb nem vtkezem'' szilrd elhatrozst. A megtrs teht a mltra s a jvre egyformn irnyul; az isteni irgalomba vetett remnybl tpllkozik.

1491 A bnbnat szentsge a bnbn bns hrom cselekedetbl s a pap floldozsbl szvdik. A bnbn cselekedetei: bnat, gyns, vagyis a bnk fltrsa a pap eltt, az elhatrozs a jvttelre s a jvttel elvgzse.

1492 A bnatot (tredelemnek is mondjuk) hitbl fakad indtkoknak kell flbresztenik. Ha a bnat az Isten irnti szeretetbl fakad, ,,tkletes''; ha ms indokokra tmaszkodik, ,,tkletlen''.

1493 Aki el akarja nyerni a kiengeszteldst Istennel s az Egyhzzal, minden slyos bnt meg kell vallania a pap eltt, melyeket mg nem gynt meg, s melyekre gondos lelkiismeretvizsglat utn emlkszik. A bocsnatos bnk meggynsa nem ktelez, de az Egyhz ltal nagyon ajnlott.

1494 A gyntat ,,elgttelt'', ,,vezeklst'' javasol a gynnak a bnnel okozott kr jvttelre s a Krisztus tantvnyaira jellemz lelkletet helyrelltsra.

1495 Krisztus nevben bnket csak olyan papok bocsthatnak meg, akik az egyhzi hatsgtl feloldozsi joghatsgot kaptak.

1496 A bnbnat szentsgnek lelki hatsai:-- kiengesztelds Istennel, ami ltal a bnbn visszanyeri a kegyelmet;-- kiengesztelds az Egyhzzal;-- az rk bntets elengedse, mely a hallos bn miatt fenyegetett;

-- a bnkrt jr ideigtart bntetsek legalbb rszleges elengedse;

5


-- a lelkiismeret bkje s derje, lelki vigasztals;-- a llek erinek nvekedse a keresztny kzdelemhez.

1497 A slyos bnk szemlyes s maradktalan megvallsa, melyet feloldozs kvet, az egyetlen rendes eszkz az Istennel s az Egyhzzal val kiengeszteldsre.

1498 A bcsk ltal a hvk nmaguknak s a tisztttzben lv lelkeknek is elnyerhetik a bnkrt jr ideigtart bntetsek elengedst.

A betegek kenete sszefoglals

1526 ,,Beteg valaki kzletek? Hvassa el az Egyhz papjait, s azok imdkozzanak fltte, skenjk meg olajjal az r nevben. A hitbl fakad ima megszabadtja a beteget, s az r talpra lltja. Ha pedig bnket kvetett el, bocsnatot nyer.'' (Jak 5,14--15)

1527 A betegek kenete szentsgnek clja, hogy klnleges kegyelmet hozzon a keresztny ember szmra, aki a slyos betegsg vagy az regsg nehzsgeit tapasztalja.

1528 A szent kenet flvtelre alkalmas id elrkezett, amikor a hv betegsg vagy regsg miatt a hallveszly kzelbe kerl.

1529 Valahnyszor egy keresztny ember slyosan megbetegedik, flveheti a szent kenetet, illetve megismtelheti, ha llapota slyosbodik.

1530 A betegek kenetnek kiszolgltati egyedl a papok (papok s pspkk); fladshoz apspk vagy szksg esetn a pap ltal megldott olajat hasznlnak.

1531 E szentsg kiszolgltatsnak lnyeges rsze a beteg homloknak s keznek (a latin szertartsban) vagy egyb testrszeinek (a keleti szertartsokban) megkense, melyet a pap e szentsg sajtos kegyelmt kr, liturgikus imja ksr.

1532 A betegek kenete sajtos kegyelmnek hatsai:-- a beteg egyeslse Krisztus szenvedsvel nmaga s az egsz Egyhz javra;-- vigasztals, bke s er a betegsg vagy regsg keresztny mdon trtn elviselsre;-- a bnk bocsnata, ha ezt a beteg a bnbnat szentsge rvn nem tudta elnyerni;

-- az egszsg helyrellsa, ha ez a llek dvssgnek javra vlik;-- flkszls az rk letre val tmenetelre.

6


Az egyhzi rend szentsge sszefoglals

1590 Szent Pl tantvnynak, Timteusnak mondja: ,,Figyelmeztetlek, leszd fl magadban Isten kegyelmt, amely kzflttelem ltal benned l'' (2Tim 1,6), s ,,aki pspksgre trekszik, magasztos dolgot kvn'' (1Tim 3,1). Titusznak mondta: ,,Azrt hagytalak Krta szigetn, hogy ptold, ami hinyzik s a vrosodba presbitereket, rendelj utastsaim szerint'' (Tit 1,5).

1591 Az egsz Egyhz papi np. A keresztsg miatt minden hv rszesedik Krisztus papsgban. E rszesedst nevezzk a ,,hvk ltalnos papsgnak''. Ezen az alapon s ennekszolglatra Krisztus kldetsben ms rszeseds is van, nevezetesen az egyhzi rend szentsge ltal kapott szolglat, melynek feladata, hogy Krisztusnak, a Fnek nevben s szemlyben szolgljon a kzssgben.

1592 A szolglati papsg lnyegben klnbzik a hvk ltalnos papsgtl, amiatt, hogy szent hatalmat ad a hvk szolglatra. A flszentelt szolgk Isten npe szolglatt a tants (atants feladata), az istentisztelet (liturgikus feladat) s a lelkipsztori irnyts (irnyts feladata) ltal vgzik.

1593 A flszentelt szolglatot kezdettl fogva hrom fokozatban adtk t s gyakoroltk: a pspkk, a papok s a diaknusok fokozatban. A szentels ltal adott szolglatok az Egyhzszerves struktrjban nem helyettesthetk: pspk, papok s diaknusok nlkl nem lehet sz Egyhzrl.[2493]

1594 A pspk az egyhzi rend szentsgnek teljessgt kapja, mely beiktatja t a pspki kollgiumba s a rbzott rszegyhz lthat fejv, teszi. A pspkk, mint az apostolok utdai s a pspki kollgium tagjai Szent Pter utda, a rmai Ppa tekintlye alatt rszesei az egsz Egyhz apostoli felelssgnek s kldetsnek.

1595 A papok a papi mltsgban kapcsoldnak a pspkkhz, ugyanakkor tlk fggenek lelkipsztori hivataluk gyakorlsban; arra hivatottak, hogy a pspkk gondos munkatrsai legyenek; pspkk krl presbitriumot alkotnak, mely vele egytt felels a rszegyhzrt. A pspktl kapjk a plbniai kzssg hivatalt vagy a konkrt egyhzi feladatot.

1596 A diaknusok az Egyhz szolglatnak feladataira szentelt szolgk; nem kapjk meg a szolglati papsgot, hanem a szentelsk nagyon fontos feladatokat bz rjuk az Ige szolglatban, az istentiszteletben, a lelkipsztori vezetsben s a szeretet szolglataiban, mely feladatokat pspkk lelkipsztori tekintlye alatt kell megoldaniuk.1597 Az egyhzi rend szentsgt kzrttellel szolgltatjk ki, melyet nneplyes flszentel knyrgs ksr, s ebben a szentelend szmra a Szentlleknek a szolglathoz szksges kegyelmt krik. A szentels eltrlhetetlen karaktert nyom a llekbe.1598 Az egyhzi rend szentsgt az Egyhz csak olyan megkeresztelt frfiaknak szolgltatja ki, akiknek szolglatra val alkalmassgrl meggyzdtt. Az Egyhz tekintlyhez tartozik annak felelssge s joga, hogy valakit meghvjon a rendek flvtelre.

1599 A latin Egyhzban rendes krlmnyek kztt csak olyan jellteket szentelnek papp, akik kszek szabadon elfogadni a clibtust, s nyilvnosan kifejezik akaratukat annak megtartsra a mennyek orszga s az emberek szolglata szeretetrt.

1600 A pspkre tartozik az egyhzi rend mindhrom fokozatnak kiszolgltatsa.

7


A hzassg szentsge sszefoglals

1659 Szent Pl mondja: ,,Frjek, szeresstek felesgteket, miknt Krisztus is szerette az Egyhzat (...). Nagy titok ez, n Krisztusra s az Egyhzra vonatkoztatom!'' (Ef 5,25.32)

1660 A hzassgi szvetsget, mellyel egy frfi s egy n az let s a szeretet benssges kzssgt alkotja egymssal, a Teremt alaptotta s sajt trvnyekkel ltta el. Termszete szerint a hzastrsak javra s a gyermek nemzsre s nevelsre van rendelve. A megkereszteltek kztt az r Krisztus szentsg rangjra emelte.[2587]

1661 A hzassg szentsge Krisztus s az Egyhz egysgt jelzi. A hzastrsaknak kegyelmethoz arra, hogy azzal a szeretettel szeressk egymst, amellyel Krisztus szerette Egyhzt; gy a szentsgi kegyelem tkletesti a hzastrsak emberi szeretett, megersti flbonthatatlan egysgket s megszenteli ket az rk letre vezet ton.[2588]

1662 A hzassg a felek megegyezsn alapul, azaz azon az akaraton, hogy klcsnsen s vglegesen ajndkozzk nmagukat a hsges s termkeny szeretet szvetsgnek letre.

1663 Mivel a hzassg a feleket az Egyhzban nyilvnos letllapotba helyezi, kiszolgltatsnak nyilvnosnak kell lennie, liturgikus cselekmnyen bell pap (vagy az Egyhz minstett tanja), tank s a hvk kzssgnek szne eltt.

1664 Az egysg, a flbonthatatlansg s a termkenysgre nyitott lelklet lnyegben tartozikhozz a hzassghoz. A poligmia ellentmond a hzassg egysgnek; a vls sztvlasztja azt, amit Isten sszekttt; a termkenysg elutastsa elvlasztja a hzasletet annak ,,legdrgbb ajndktl'', a gyermektl.[2589]

1665 Az elvltak j hzassga a trvnyes hzastrs letben thgja Isten tervt s trvnyt,melyeket Krisztus tantott. Az Egyhztl nem szakadtak el, de szentldozshoz nem jrulhatnak. Keresztny letket fknt gy lhetik, hogy gyermekeiket hitben nevelik.

1666 A keresztny otthon az a hely, ahol a gyermekek az els hithirdetst kapjk. Ezrt a csaldi otthont joggal nevezi ,csaldi egyhznak'', a kegyelem s imdsg kzssgnek, az emberi ernyek s a keresztny szeretet iskoljnak.

8


A hit

176 A hit az egsz ember szemlyes ragaszkodsa az nmagt kinyilatkoztat Istenhez. Az rtelem s az akarat ragaszkodik a kinyilatkoztatshoz, melyet Isten tettekkel s szavakkal adott nmagrl.

177 ,,Hinni'' teht ketts kapcsolatot jelent: kapcsolatot a szemllyel s kapcsolatot az igazsggal; az igazsggal, az azt tanst szemly irnti bizalom miatt.

178 Senki msban nem kell hinnnk, mint Istenben: az Atyban, a Fiban s a Szentllekben.

179 A hit Isten termszetfltti ajndka. Ahhoz, hogy hinni tudjon, az embernek szksge van a Szentllek bels segtsgeire.

180 ,,Hinni'' emberi, tudatos s szabad cselekedet, mely megfelel az emberi szemly mltsgnak.

181 ,,Hinni'' egyhzi cselekedet. Az Egyhz hite megelzi, szli, fenntartja s tpllja hitnket. Az Egyhz minden hv Anyja. ,,Mr nem lehet Isten Atyja annak, akinek nem Anyja az Egyhz.''[212]

182 ,,Mi mindazt hisszk, amit Isten rott vagy thagyomnyozott Igje tartalmaz, s az Egyhz (...) mint Istentl kinyilatkoztatott dolgokat elnk ad, hogy higgyk.''[213]

183 A hit elengedhetetlenl szksges az dvssghez. Maga az r mondja: ,,Aki hisz s megkeresztelkedik, dvzl, aki pedig nem hisz, elkrhozik.'' (Mk 16,16)

184 A hit (...) bizonyos elze annak a megismersnek, mely a jvben boldogg fog tenni minket.[214]

Az isteni kinyilatkoztats sszefoglals

68 Isten szeretetbl nyilatkoztatta ki s ajndkozta nmagt az embernek. gy vgleges s bsges vlaszt ad azokra a krdsekre, melyeket az ember lete rtelmvel s vgvel kapcsolatban fltesz magnak.

69 Isten gy nyilatkoztatta ki magt az embernek, hogy misztriumt cselekedetekkel s szavakkal fokozatosan kzlte vele.

70 A tansgttelen kvl, melyet Isten a teremtett dolgokban ad nmagrl, megmutatta magt sszleinknek. Beszlt hozzjuk, s a buks utn dvssget grt[72] s flajnlotta nekik Szvetsgt.

71 Isten rk szvetsget kttt Noval nmaga s minden llny kztt.[73]E szvetsg rvnyben marad, mg ll a vilg.

72 Isten kivlasztotta brahmot, s szvetsgre lpett vele s utdaival. Belle formlta megnpt, melynek Mzes ltal kinyilatkoztatta trvnyt. E npet a Prftk, ltal ksztette el az egsz emberi nemnek sznt dvssg fogadsra.

9


73 Isten a Fit kldve nyilatkoztatta ki magt teljesen, akiben rkre megalaptotta Szvetsgt. az Atya vgleges Igje, s gy utna nincs Kinyilatkoztats.

Az isteni kinyilatkoztats tovbbadsa sszefoglals

96 Amit Krisztus az Apostolokra rbzott, azt k prdikcijukkal s rsukkal a Szentllek sugalmazsra Krisztus dicssges eljvetelig az sszes nemzedkeknek tadtk.

97 ,,A Szenthagyomny s a Szentrs Isten Igjnek egyetlen szent lettemnyt alkotjk'',[103] melyben mint tkrben szemlli a zarndok Egyhz Istent, minden gazdagsgnak forrst.

98 ,,Az Egyhz tantsban, letben s kultuszban megrkti s minden nemzedknek tadja mindazt, ami maga, s mindazt, amit hisz.''[104]

99 Isten egsz npe termszetfltti hitrzke ltal szntelenl befogadja az isteni Kinyilatkoztatst, elmlyl benne, s egyre teljesebben l belle.

100 Isten Igje hiteles magyarzatnak feladata egyedl az egyhzi Tanthivatalra, a Rmai Ppra s a kzssgben lv pspkkre bzatott.

A Szentrs

I. Krisztus -- a Szentrs egyetlen Igje

101 Isten a maga hozznk leszll jsgval, hogy kinyilatkoztassa magt az embereknek, emberi szavakkal beszl hozzjuk: ,,Isten emberi nyelveken kifejezett igi ugyanis hasonlv vltak az emberi beszdhez, amint egykor az rk Atya Igje a gynge emberi test flvtelvel hasonlv vlt az emberekhez''.[105]

102 A Szentrs minden szavval Isten egyetlen szt mond: az egyszltt Igjt, akiben teljesen kimondja nmagt.[106] >>65, >>2763

,, Kedvessgtek tudja, hogy Isten egyetlen beszde hzdik vgig minden rson, s sok szentnek szja ltal egy Ige hangzik, akinek mivel kezdetben Isten az Istennl, ott nincsenek sztagjai, hiszen ott nincs id.''[107] >>426-429

103 Emiatt az Egyhz az isteni rsokat mindig gy tisztelte, ahogy az r testt is tiszteli. A hveknek szntelenl nyjtja az let Kenyert, melyet mind Isten Igje, mind Krisztus Teste asztalrl vesz.[108] >>1100, >>1184, >>1378

10


104 A Szentrsban az Egyhz szntelenl megtallja tpllkt s erejt,[109] mert nem csupn emberi szt, hanem ami valjban: Isten Igjt kapja benne.[110] ,,A szent knyvekben ugyanis a Mennyei Atya llandan elbe jn fiainak, s beszlget velk.''[111]

II. A Szentrs sugalmazsrl s igazsgrl

105 A Szentrs szerzje Isten. ,,Az isteni kinyilatkoztatst, melyet a Szentrs szvege tartalmaz s elnk tr, a Szentllek sugalmazsra foglaltk rsba.''

,,Az Anyaszentegyhz az apostoli hit alapjn az - s jszvetsg knyveit egsz terjedelmkben, minden rszkkel egytt szentnek s knoninak tartja, mivel a Szentllek hatsra rt knyveknek Isten a szerzjk, s mint Szentrst kapta az Egyhz.''[112]

106 Isten sugalmazta a Szent Knyvek szerzit. ,,A Szent Knyvek megrsra Isten embereket vlasztott ki, akiket erejk s kpessgeik birtokban gy hasznlt fl, hogy mikzben bennk s ltaluk maga cselekedett, mint valdi szerzk mindazt, de csak azt foglaljk rsba, amit akar.''[113]

107 A sugalmazott knyvek az igazsgot tantjk. ,,Mindazt teht, amit a sugalmazott szerzk,vagyis a szent rk lltanak, a Szentllek lltsnak kell tartani, ezrt hinnnk kell, hogy amit Isten a mi dvssgnkre le akart iratni a szent iratokban, azt a Szentrs knyvei biztosan, hsgesen s tveds nlkl tantjk.''[114] >>702

108 A keresztny hit mgsem ,,knyvvalls''. A keresztnysg Isten ,,Igjnek'' a vallsa: egy olyan Ig, amely nem rott s nma sz, hanem ,,megtesteslt s l Ige''.[115] Szksgnk van teht arra, hogy Krisztus, az l Isten rk Igje a Szentllek ltal megnyissa rtelmnket,hogy megrtsk az rsokat,[116] nehogy olyanok maradjanak, mint a holt bet.

III. A Szentllek a Szentrs rtelmezje

109 A Szentrsban Isten emberi mdon szl az emberhez. A Szentrs helyes rtelmezshez ezrt figyelnnk kell arra, hogy az emberi szerzk valjban mit szndkoztak mondani, s hogy Isten mit akart az szavukon keresztl szmunkra kinyilatkoztatni.[117]

110 A szent szerzk szndknak megismershez figyelembe kell vennnk koruk s kultrjuk viszonyait, az adott korban ltalnos irodalmi mfajokat s a korabeli ltalnos gondolkods-, beszd- s elbeszlsformkat. ,,Az igazsg ugyanis ms s ms mdon nyer eladst s kifejezst a trtneti, a prftai, a klti s ms mfaj szvegekben.''[118]

11


111 Mivel azonban a Szentrs sugalmazott, van mg a helyes rtelmezsnek egy tovbbi, az elbbinl nem kevsb fontos alapelve, ami nlkl az rs holt bet maradna: ,,a Szentrst ugyanazzal a Szentllekkel kell olvasni s magyarzni, akinek sugalmazsra kszlt''.[119]

A II. Vatikni Zsinat hrom kritriumot jell meg a Szentrs -- az azt sugalmaz Szentllek szerinti -- magyarzathoz: [120]

112 1. Gondosan kell gyelni az egsz Szentrs egysgre s tartalmra. Brmennyire klnbzk a Szentrs knyvei, a Szentrs egysget alkot Isten tervnek egysge alapjn, melynek kzppontja Jzus Krisztus s az hsvtja utn megnyitott szve.[121] >>128, >>368

Krisztus ,,szve''[122] a Szentrst jelenti, mely fltrja Krisztus szvt. Ez a szv a szenveds eltt zrva volt, mert az rs homlyos volt, a szenveds utn azonban a megnylt, mert rt lelkek olvassk, akik meg tudjk itlni, hogyan kell rtelmezni a prfcikat.''[123]

113 2. A Szentrst az ,,egsz Egyhz l Hagyomnyt figyelembe vve'' kell olvasni. Az egyhzatyk egy mondsa szerint ,,a Szentrs inkbb az Egyhz szvbe, mint pergamenra van rva''.[124] Az Egyhz ugyanis hagyomnyban Isten Szavnak l emlkezett hordozza,s a Szentllek adja ennek lelki rtelmezst (,,...a lelki rtelem szerint, melyet a Szentllek ajndkoz az Egyhznak'').[125] >>81

114 3. Figyelemmel kell lenni a ,,hit analgijra''.[126] A hit analgijn rtjk a hitigazsgok sszefggst egyms kztt s a kinyilatkoztats egszben. >>90

A Szentrs tbbfle rtelme

115 Rgi hagyomny szerint a Szentrsnak ketts rtelme van: sz szerinti s lelki. Ez utbbilehet allegorikus, morlis s anagogikus. E ngyfajta rtelem mly sszhangja biztostja az Egyhzban a Szentrs l olvassnak egsz gazdagsgt.

116 Sz szerinti rtelem (sensus litteralis)., A Szentrs szavainak jelentse, melyet a helyes magyarzat szablyait betart egzegzis tall meg. A Szentrs ,,egsz rtelme egyen alapszik,tudniillik a sz szerinti rtelmen''.[127] >>110

117 Lelki rtelem (sensus spiritualis). Az isteni terv egysgnek kvetkeztben nemcsak a Szentrs szvege, hanem az elmondott valsgok s esemnyek is jelek lehetnek. >>1101

1. Allegorikus rtelem. Az esemnyeket sokkal mlyebben megrthetjk, ha ismerjk azt a jelentst, amit Krisztusban brnak. gy pl. a Vrs-tengeren trtnt tkels Krisztus gyzelmnek, s gy a keresztsgnek jele.[128]

12


2. Erklcsi rtelem. A Szentrsban elbeszlt esemnyeknek a helyes cselekvsre kell vezetnik. ,,A mi okulsunkra rtk meg mindezeket'' (1Kor 10,11).[129]

3. Anagogikus rtelem. Hasonlkppen a dolgokat s esemnyeket rkkvalsgba mutat jelentskben is szemllhetjk, amennyiben rk Haznk fel vezetnek (a grgben: anagg) minket. gy pldul a fldi Egyhz a mennyei Jeruzslem jele.[130]

118 Egy kzpkori disztichon a ngy rtelmet gy foglalja ssze:

,,Littera gesta docet, quid credas allegoria,moralis quid agas, quo tendas anagogia.''

'A bet a trtnteket, az allegria a hiend dolgokat,az erklcsi a teendket, az anaggia a clokat tantja.'[131]

119 ,,Az egzegtknak teht az a dolguk, hogy e szablyok szerint trekedjenek a Szentrs rtelmnek mlyebb megrtsre s kifejtsre. gy mintegy az elkszt munklkodsuk alapjn fog kirleldni az Egyhz dntse. Mindez ugyanis az egzegzist illeten vgs fokonaz Egyhz tletnek van alvetve, mert az Egyhz Isten igje megrzsvel s magyarzsval isteni parancsot teljest, s isteni szolglatot lt el.''[132] >>94

,,Magam sem adnk semmi hitelt az Evangliumnak, ha a Katolikus Egyhz tekintlye nem ksztetne r.''[133] >>113

IV. A Szentrs knonja

120 Az Egyhz az apostoli hagyomny alapjn tudta megtlni, hogy mely rsokat kell flvennie a szent knyvek jegyzkbe.[134] E teljes jegyzket neveztk a Szentrs ,,knonjnak''. E szerint az szvetsg 46 (vagy ha Jeremis knyvt s a Siralmakat egy knyvnek vesszk, akkor 45), az jszvetsg 27 knyvbl ll:[135] >>1117

Az szvetsg: Teremts knyve, Kivonuls knyve, Levitk knyve, Szmok knyve, Msodik Trvnyknyv, Jzsue knyve, Brk knyve, Rut knyve, Smuel I--II. knyve, Kirlyok I--II. knyve, Krnikk I--II. knyve, Ezdrs knyve, Nehemis knyve, Tbis knyve, Judit knyve, Eszter knyve, Makkabeusok I--II. knyve, Jb knyve, Zsoltrok knyve, Pldabeszdek knyve, Prdiktor knyve, nekek neke, Blcsessg knyve, Sirk fia knyve, Izajs knyve, Jeremis knyve, Siralmak knyve, Bruk knyve, Ezekiel knyve, Dniel knyve, Ozes knyve, Joel knyve, mosz knyve, Abdis knyve, Jns knyve, Mikes knyve, Nhum knyve, Habakuk knyve, Szofonis knyve, Aggeus knyve, Zakaris knyve, Malakis knyve.

Az jszvetsg: Mt evangliuma, Mrk evangliuma, Lukcs evangliuma, Jnos evangliuma, Apostolok Cselekedetei, Rmaiaknak rt levl, Korinthusiaknak rt I--II. levl,

13


Galatknak rt levl, Efezusiaknak rt levl, Filippieknek rt levl, Kolosszeieknek rt levl, Tesszalonikaiaknak rt I--II. levl, Timteusnak rt I--II. levl, Titusznak rt levl, Filemonnakrt levl, Zsidknak rt levl, Szent Jakab levele, Szent Pter I--II. levele, Szent Jnos I--III. levele, Szent Jds levele, Jelensek knyve.

Az szvetsg

121 Az szvetsg a Szentrs el nem hagyhat rsze. Knyveit Isten sugalmazta, s maradand rtkk van, mert a rgi szvetsg soha nem lett visszavonva.[136] >>1093

122 ,,Az szvetsg dvrendje leginkbb arra irnyult, hogy a mindensg Megvltjnak, Krisztusnak (...) eljvetelt elksztse.'' Jllehet az szvetsg knyvei ,,kevsb tkletes sidhz kttt mozzanatokat is tartalmaznak'', mgis Isten dvzt szeretetnek pedaggijt tanstjk: ,,bennk az Istenrl szl fensges tantsoknak, az dvssgre vezet letblcsessgnek s az imdsgnak csodlatos kincsei tallhatk, s vgl bennk rejlik dvssgnk misztriuma''.[137] >>702, >>763, >>708, >>2568

123 A keresztnyek gy tisztelik az szvetsget, mint Isten igazi Szavt. A gondolatot, hogyaz szvetsget el kell hagyni, mivel az j flslegess tette (markionizmus), az Egyhz mindig erteljesen visszautastotta.

Az jszvetsg

124 ,,Isten igje, mely Isten ereje minden hv dvssgre, az jszvetsg knyveiben csodlatos szpsgben jut el hozznk s mutatja meg erejt.''[138] E knyvek nyjtjk az isteni kinyilatkoztats vgs igazsgt. Kzponti tmjuk Jzus Krisztus, Isten megtesteslt Fia, az cselekedetei, tantsa, szenvedse s megdicslse, tovbb Egyhznak kezdete a Szentllek irnytsa alatt.[139]

125 Az evangliumok az sszes szent knyv szvt alkotjk, mint ,,a Megtesteslt Ige, Megvltnk letnek s tantsnak f tani''.[140] >>515

126 Az evangliumok kialakulsban hrom peridust klnbztethetnk meg:

1. Jzus lete s tantsa. Az Egyhz szilrdan vallja, hogy a ngy evanglium, ,,melyek trtnetisgt hatrozottan lltja, hsgesen adja tovbb mindazt, amit Jzus, Isten Fia fldi letben az rk dvssgrt cselekedett s tantott mennybevtele napjig''.

2. A szjhagyomny. ,,Az apostolok az r mennybemenetele utn mindazt, amit mondott s cselekedett, hallgatiknak azzal a teljesebb megrtssel adtk t, melyet k

14


Krisztus dicssges esemnyeinek tapasztalatbl s az igazsg Lelknek fnynl kaptak.'' >>76

3. Az rott evangliumok. ,,A szent szerzk pedig gy rtk meg a ngy evangliumot, hogy a nagy szbeli vagy rsos hagyomnyokbl egyes rszeket kivlogattak, msokat egybevontak vagy az egyhzak llapotra val tekintettel fejtettek ki, megtartva tovbbra is azigehirdet formt, de mindig gy, hogy Jzusrl csak a szntiszta igazat kzljk velnk.''[141] >>76

127 A ngyfle evanglium az Egyhzban sajtos helyet foglal el, miknt a liturgiban irnta tanstott tisztelet s az a pratlan vonzsa bizonytja, melyet a szentek minden idben reztek: >>1154

,,Nincs nagyobb, sem jobb, sem drgbb, sem ragyogbb tants, mint az Evanglium olvassa. Azt nzztek, azt tartstok meg, amit Urunk s Mesternk, Krisztus szavakkal tantott s pldjval megvalstott.''[142]

,,Imdsgaimban mindenekfltt az evanglium foglalkoztat; benne tallom meg mindazt, amire szegny lelkemnek szksge van. Benne mindig j vilgossgot, rejtett s titokzatos rtelmeket fedezek fl.''[143]>>2705

Az - s az jszvetsg egysge

128 Az Egyhz az apostoli idktl kezdve[144]s ksbb egsz Hagyomnyban az isteni terv egysgt a kt szvetsgben a tipolgia segtsgvel vilgtotta meg. A tipolgia Isten szvetsgben vgrehajtott mveiben elkpt ltja annak, amit Isten ksbb az idk teljessgben megtesteslt Fia szemlyben beteljestett. >>1094, >>489

129 A keresztnyek teht az szvetsget a meghalt s fltmadott Krisztus fnynl olvassk. Ez az elkpi olvass mutatja meg az szvetsg kimerthetetlen tartalmt, de nem kell megfeledkeznie arrl, hogy az szvetsgnek megvan a maga sajt kinyilatkoztats-rtke, amit maga az r is elismert.[145] Egybknt az jszvetsget is az szvetsg fnynl kell olvasni. Az skeresztny katekzis llandan visszanylt hozz.[146] Egy rgi monds szerint az jszvetsg az szvetsgben van elrejtve, az szvetsg az jszvetsgben trul fl: gy valsul meg, hogy ,,in Vetere Novum lateat, et in Novo Vetus pateat...'' ('az ban az j rejtzik, s az jban az fltrul').[147] >>651, >>2055, >>1968

130 A tipolgia az isteni terv elretrst jelenti a maga beteljesedse fel mindaddig, mg vgl ,,Isten lesz minden, mindenben'' (1Kor 15,28). gy pldul a ptrirkk meghvsa s az Egyiptombl val kivonuls nem veszti sajtos rtkt Isten tervben amiatt, hogy csak kzbls llomsok.

15


V. A Szentrs az Egyhz letben

131 ,,Isten igjben akkora er s hatkonysg van, hogy az Egyhznak tmasz s leter, az Egyhz gyermekeinek er, lelknek tpllk, lelki letnek tiszta s el nem apad forrsa.''[148] ,,Krisztus hvei eltt szlesre kell trni a kaput, hogy hozzjussanak a Szentrshoz.''[149]

132 ,,A Szentrs tanulmnyozsa legyen a hittudomny lelke. A Szentrs szavbl tpllkozik s virgzik az ige szolglata is, tudniillik a lelkipsztori prdikci, a katekzis s minden keresztny tants, amelyben elkel hely illeti meg a liturgiban elhangz homlit.''[150] >>94

133 Az Egyhz ,,nyomatkosan buzdtja s srgeti (...) az sszes Krisztus-hvket, hogy a Szentrs gyakori olvassval szerezzk meg Jzus Krisztus fnsges ismerett (Fil 3,8). Mert aki nem ismeri a Szentrst, nem ismeri Krisztust.''[151] >>2653, >>1792

A szentrs sszefoglals

134 Minden isteni rs egy knyvet alkot, s ez az egy knyv Krisztus, ,,mert minden isteni rs Krisztusrl beszl, s minden isteni rs Krisztusban teljesedik be''.[152]

135 ,,A Szentrs Isten igjt tartalmazza, s sugalmazott lvn, valban Isten szava.''[153]

136 A Szentrsnak Isten az emberi szerzket sugalmaz szerzje. Bennk s ltaluk cselekszik. gy rsaik tveds nlkl tantjk az dvs igazsgot.[154]

137 A sugalmazott rsok rtelmezsnek elssorban arra kell figyelnie, amit Isten a szent szerzk ltal a mi dvssgnkrt ki akart nyilatkoztatni. Ami a Szentllektl ered, csak a Szentllek tevkenysge ltal rthet meg teljesen.[155]

138 Az Egyhz az szvetsg 46 s az jszvetsg 27 knyvt fogadja el s tiszteli sugalmazottnak.

139 A ngy Evangliumnak kzponti helye van, mert kzpontjuk Jzus Krisztus.

140 A kt szvetsg egysge Isten tervnek s kinyilatkoztatsnak egysgbl kvetkezik. Az szvetsg elkszti az jat, ez pedig beteljesti az szvetsget; klcsnsen megvilgtjk egymst; mindkett Isten valsgos Igje.

141 ,,Az Egyhz mindenkor gy tisztelte a Szentrst, mint magt az r testt'';[156] mindkett tpllja s vezrli az egsz keresztny letet. ,,A te igd lmps a lbaimnak s vilgossg svnyeimnek'' (Zsolt 119,105).[157]

16


Hiszek >>1814-1816

I. A hit engedelmessge

144 Engedelmeskedni (latinul: ob-audire, 'odahallgatni') a hitben azt jelenti, hogy az ember szabadon alveti magt a hallott sznak, mert igazsgt Isten adja elje, aki maga az Igazsg. Ennek az engedelmessgnek pldjaknt a Szentrs brahmot lltja elnk. Szz Mria pedig a legtkletesebb megvalsulsa.

brahm -- ,,Minden hv atyja''

145 A Zsidkhoz rt levl az sk hitnek magasztalsakor kln kiemeli brahm hitt: ,,A hit alapjn engedelmeskedett brahm a hvsnak, hogy kltzzk arra a vidkre, amelyet rksgl kellett kapnia. Elindult anlkl, hogy tudta volna, hov megy.'' (Zsid 11,8.)[161] A hittel lt mint jvevny s zarndok az gret fldjn.[162] Sra hittel foganta az gret fit. Vgl brahm hittel ajnlotta fl egyetlen fit ldozatul.[163] >>59, >>2570, >>489

146 Ezltal brahm megtestesti a hitnek a Zsidkhoz rt levlben adott meghatrozst: ,,A hit szilrd bizalom abban, amit remlnk, meggyzds arrl, amit nem ltunk'' (11,1). ,,brahm hitt az Istennek, s ez beszmttatott neki megigazulsul'' (Rm 4,3).[164] Ezzel ,,ahittel megersdve'' (Rm 4,20) lett brahm ,,atyja minden hvnek'' (Rm 4,11.18).[165] >>1819

147 Az szvetsgben e hitnek nagyon sok tanja van. A Zsidkhoz rt levl dicst beszdet mond az eldk plds hitrl, melybl ,,bizonysgot mertettek'' (Zsid 11,2.39). ,,Isten azonban neknk valami jobbat ksztett'' (11,40): tudniillik a kegyelmet, hogy higgynk az Fiban, Jzusban, aki ,,hitnk szerzje s bevgzje'' (12,2). >>839

Mria -- ,,Boldog, aki hitt''

148 A hv engedelmessget legtkletesebben Szz Mria valstja meg. A hitben fogadja Mria a Gbor angyaltl hozott zenetet s gretet, mert hitte, hogy ,,Istennl semmi sem lesz lehetetlen'' (Lk 1,37),[166] s beleegyezst adta: ,,me, az r szolgl lenya, legyen nekem a te igd szerint'' (Lk 1,38). Erzsbet e szavakkal ksznttte t: ,,Boldog, aki hitt, mert beteljesedik mindaz, amit az r mondott neki!'' (Lk 1,45). E hit miatt hirdeti t majd boldognak minden nemzedk.[167] >>494, >>2617, >>506

149 nem ingott meg hitben lete folyamn, mg a vgs prbattelnl sem,[168] amikor fia, Jzus meghalt a keresztfn. Mria soha nem sznt meg hinni abban, hogy ,,Isten szava be fog teljesedni''. Az Egyhz teht Mriban a hit legtisztbb megvalsulst tiszteli. >>969, >>507, >>829

II. ,,Tudom, kinek hittem'' (2Tim 1,12)

Egyedl Istenben hinni

17


150 A hit elssorban az ember szemlyes ragaszkodsa Istenhez; ugyanakkor ettl elvlaszthatatlanul az Istentl kinyilatkoztatott egsz igazsg szabad elfogadsa. A keresztnyhit mint szemlyes ktds Istenhez s a Tle kinyilatkoztatott igazsg elfogadsa klnbzikaz emberi szemlybe vetett hittl. J s igazsgos nmagunkat teljesen Istenre bzni s flttelnlkl elhinni, amit mondott. Hibaval s hamis volna ilyen hitet brmilyen teremtmnybevetni.[169] >>222

Hinni Jzus Krisztusban, az Isten Fiban

151 A keresztnyek szmra az Istenbe vetett hit elvlaszthatatlanul sszetartozik a hittel abban, akit kldtt: szeretett Fiban, akiben kedvt tallta;[170] Isten megmondta neknk, hogy t hallgassuk.[171] Maga az r mondta tantvnyainak: ,,Hisztek Istenben, bennem is higgyetek!'' (Jn 14,1). Jzus Krisztusban azrt tudunk hinni, mert Isten, a testt lett Ige: ,,Istent soha nem ltta senki; az egyszltt Isten, aki az Atya kebln van, nyilatkoztatta ki'' (Jn 1,18). Mivel ,,ltta az Atyt'' (Jn 6,46), egyedl ismeri t, s egyedl van hatalma kinyilatkoztatni t.[172] >>424

Hinni a Szentllekben

152 Lehetetlen, hogy valaki higgyen Jzus Krisztusban anlkl, hogy rszesednk az Lelkben. A Szentllek pedig kinyilatkoztatja az embereknek, hogy kicsoda Jzus. Ugyanis ,,senki sem mondhatja, r Jzus!, csak a Szentllekben'' (1Kor 12,3). ,,A Llek ugyanis mindent tlt, Isten mlysgeit is. (...) Isten titkait nem ismeri senki, csak Isten Lelke'' (1Kor 2,10--11). Istent egyedl Isten ismeri teljesen. Hisznk a Szentllekben, mert Isten. >>243, >>683

Az Egyhz szntelenl vallja hitt az egy Istenben, az Atyban, a Fiban s a Szentllekben. >>232

III. A hit sajtossgai

A hit kegyelem

153 Amikor Szent Pter megvallja, hogy Jzus a Messis, az l Isten Fia, Jzus kinyilvntja neki, hogy e kinyilatkoztatst nem a testbl s a vrbl kapta, hanem az Atyjtl, ,,aki a mennyekben van'' (Mt 16,17).[173] A hit Isten ajndka, egy Tle belnk nttt termszetfltti erny. ,,Ehhez a hithez szksg van Isten megelz, segt kegyelmre s a Szentllek bens segtsgre, aki az ember szvt megindtja s Istenhez trti, az rtelem szemt megnyitja, s mindenkinek megadja az igazsg elfogadsnak s hitnek dessgt''.[174] >>552, >>1814, >>1996, >>2606

18


A hit emberi cselekedet

154 Hinni nem lehet msknt, csak a Szentllek kegyelme s bels segtsgei ltal. De nem kevsb igaz, hogy a hit igazi emberi cselekedet. Sem az ember szabadsgnak, sem rtelmnek nem mond ellent hinni Istenben s ragaszkodni a Tle kinyilatkoztatott igazsgokhoz. Az emberi kapcsolatokban sem ellenkezik mltsgunkkal elhinni azt, amit msok nmagukrl s szndkaikrl mondanak, s bzni greteikben (pldul amikor egy frfi s egy n hzassgot kt), s gy lpni kzssgre velk. Kvetkezskppen mg kevsb ellenkezik mltsgunkkal ,,a kinyilatkoztat Istennek az rtelem s az akarat teljes engedelmessgt nyjtani a hittel''[175], s gy benssges kzssgre lpni vele. >>1749, >>2026

155 A hitben az emberi rtelem s akarat egyttmkdik az isteni kegyelemmel: ,,A hit az isteni igazsggal egyetrt rtelem aktusa a kegyelem ltal Istentl indtott akarat parancsra.''[176] >>2008

A hit s az rtelem

156 A hit indtka nem az, hogy a kinyilatkoztatott igazsgokat termszetes rtelmnk fnynl igaznak s rthetnek ltjuk. Magnak a ,,kinyilatkoztat Istennek a tekintlye miatt hisznk, aki nem tvedhet s nem csalhat meg''.[177] ,,Ennek ellenre, hogy hitnk engedelmessge sszhangban legyen az rtelemmel, Isten gy akarta, hogy a Szentllek bels segtsghez kinyilatkoztatsnak kls bizonytkai trsuljanak.''[178] gy ,,Krisztus s a szentek csodi,[179] a jvendlsek, az Egyhz elterjedse s szentsge, termkenysge s fennmaradsa az isteni kinyilatkoztatsnak egszen biztos s mindenki megismer kpessgnek megfelel jelei'',[180] a hihetsg indtkai, melyek azt mutatjk, hogy ,,a hv elfogads nem a llek vak mozdulata.''[181] >>1063, >>2465, >>548, >>812

157 A hit biztos, biztosabb minden emberi megismersnl, mert Isten igjre alapszik, aki kptelen hazudni. Igaz, hogy a kinyilatkoztatott igazsgok az emberi rtelem s tapasztalat szmra homlyosnak tnhetnek, de ,,nagyobb az isteni fny ltal nyert bizonyossg, mint a termszetes rtelem fnynek bizonyossga''.[182] ,,Tzezer nehzsg sem okoz egyetlen ktelyt.''[183] >>2088

158 ,,A hit keresi a megrtst'':[184] a hit termszethez tartozik, hogy a hv jobban meg akarja ismerni azt, akiben hisz, s jobban meg akarja rteni azt, amit az kinyilatkoztatott; ezutn a mlyebb megismers nagyobb hitet hoz magval, melyet a szeretet egyre jobban izzt. A hit kegyelme megnyitja a ,,szv szemeit'' (Ef 1,18) azok eleven megrtsre, melyeket a kinyilatkoztats tartalmaz, tudniillik Isten terve s a hit misztriumai egsznek, ezek egyms kztti s a kinyilatkoztatott misztrium kzppontjval, Krisztussal val sszefggseinek megrtsre. ,,Hogy minl mlyebb vljon a kinyilatkoztats megrtse (...), a Szentllek folyton tkletesti hitnket ajndkai ltal''[185] gy Szent goston mondsa szerint: ,,rts, hogy hihess, higgy, hogy megrthess''.[186] >>2705, >>1827, >>90, >>2518

19


159 A hit s a tudomny. ,,Br a hit az rtelem fltt ll, mgsem lehet igazi ellentt a hit s az rtelem kztt: ugyanaz az Isten, aki kinyilatkoztatja a titkokat s belnk nti a hitet, adta az emberi szellembe az rtelem vilgossgt; Isten pedig nem tagadhatja meg nmagt, sem igazsg nem mondhat ellent igazsgnak.''[187] ,,Ezrt brmelyik szaktudomny mdszeres kutatsa -- ha valban tudomnyosan s az erklcsi normk szerint folyik -- igazban soha nem kerl ellenttbe a hittel, mert a fldi valsgok s a hit valsgai ugyanattl az Istentl erednek. St, aki alzattal s llhatatosan igyekszik fltrni a termszet rejtlyeit, azt -- mg ha nem is tudja -- szinte Isten keze vezrli, aki mindent fnntartvn teszi, hogy a dolgok azok legyenek, amik.''[188] >>283, >>2293

A hit szabadsga

160 Ahhoz, hogy a hit vlasza emberi legyen, ,,lnyeges (...), hogy az ember hitvel szabadon vlaszoljon Istennek''; ezrt ,,akarata ellenre senkit sem szabad knyszerteni a hit elfogadsra. A hit aktusa ugyanis termszete szerint szndkos tett.''[189] ,,Isten az embereket arra hvja, hogy llekben s igazsgban szolgljanak neki, teht lelkiismeretben ktelezi, de nem knyszerti ket. (...) Ez leginkbb Jzus Krisztusban mutatkozott meg.''[190] Krisztus meghvott a hitre s a megtrsre, de semmikppen nem knyszertett. ,,Tansgot tett ugyanis az igazsgrl, de az ellentmondkra nem akarta rerltetni. Orszga ugyanis (...) abbl a szeretetbl gyarapszik, melyen a kereszten flmagasztalt Krisztus maghoz vonzza az embereket.''[191] >>1738, >>2106, >>616

A hit szksgessge

161 Hinni Jzus Krisztusban s abban, aki t a mi dvssgnkrt elkldte, elengedhetetlenlszksges ezen dvssg elrshez.[192] ,,Mivel pedig hit nlkl (...) lehetetlen Istennek tetszeni (Zsid 11,6) s eljutni az gyermekeinek sorskzssgbe, ezrt soha senki hit nlkl meg nem igazul, sem az rk letet el nem nyeri, ha mindvgig ki nem tart a hitben (Mt 10,22; 24,13)''.[193] >>432, >>1257, >>846

llhatatossg a hitben

162 A hit ingyenes ajndk, amit Isten ad az embernek. Ezt a drga ajndkot mi el is veszthetjk; Szent Pl erre figyelmezteti Timteust: ,,Lelkedre ktm (...), hogy a j harcot vvd meg bizalommal. Tarts ki a hitben s rizd meg tisztn a lelkiismeretedet. Ezt nhnyan elvesztettk s hajtrst szenvedtek a hitben.'' (1Tim 1,18--19.) Ahhoz, hogy lni, nvekedni s a vgskig kitartani tudjunk benne, tpllnunk kell a hitet Isten Igjvel, s krnnk kell az rtl, hogy nvelje bennnk;[194] a ,,szeretet ltal'' tevkenykednie (Gal 5,6),[195] a remnytl ersdnie kell,[196] s az Egyhz hitben kell gykereznie. >>2089, >>1037, >>2016, >>2573, >>2849

20


A hit -- az rk let kezdete

163 A hitnek ksznhet, hogy a boldogt lts rmt s vilgossgt -- ami fldi zarndoklsunk clja -- szinte elre zleljk. Akkor majd ,,sznrl sznre'' fogjuk ltni Istent (1Kor 13,12), ,,gy, amint van'' (1Jn 3,2). A hit teht az rk let kezdete. >>1088

,,Az gretekben szmunkra tartogatott javak, melyeknek lvezett a hit ltal remljk, szinte mr jelen vannak, amikor a kegyelmet mintegy tkrben szemlljk.''[197]

164 Most azonban ,,a hit ltal (...) jrunk, s nem a szemllssel'' (2Kor 5,7), s Istent ,,tkr ltal, homlyosan (...), tkletlenl'' (1Kor 13,12) ismerjk meg. Jllehet a hit vilgos amiatt, akiben hisz, a hv let gyakran elhomlyosul. A hit nagyon kemny prbnak lehet kitve. A vilg, amiben lnk, gy tnik, gyakran nagyon tvol van attl, ami fell a hit biztost bennnket. A rossz, a szenveds, az igazsgtalansgok s a hall megtapasztalsa ellentmondani ltszik az rmhrnek. Mindezek meg tudjk ingatni a hitet, s ksrtss vlhatnak szmra. >>2846, >>309, >>1502, >>1006

165 Ilyenkor a hit tanihoz kell fordulnunk: brahmhoz, ,,aki a remny ellenre remnykedve hitt'' (Rm 4,18); Szz Mrihoz, ,,aki a hit zarndoktjn''[198] Fia szenvedsben rszesedve egszen ,,a hit jszakjig''[199] s az srjnak jszakjig jutott;[200] s a hit sok ms tanjhoz: ,,Mi, akiket a tanknak ilyen felhje vesz krl, vljunk szabadd minden tehertl, klnsen a bntl, amely behlz minket, s fussuk meg kitartssal az elttnk lv plyt. Emeljk tekintetnket a hit szerzjre s bevgzjre, Jzusra.'' (Zsid 12,1--2) >>2719

Hisznk

166 A hit szemlyes cselekedet: az ember szabad vlasza az nmagt kinyilatkoztat Isten kezdemnyezsre. A hit azonban nem magnyos aktus. Senki sem kpes egyedl hinni, mint ahogy egyedl lni sem kpes. Senki sem nmagnak adja a hitet, mint ahogy az letet sem adja nmagnak. A hv msoktl kapta a hitet; tovbb kell adnia msoknak. Jzus s az emberek irnti szeretetnk srget, hogy beszljnk a hitnkrl msoknak. Minden hv egy lncszem a hvk nagy lncban. Nem tudok hinni, ha nem hat t msok hite, s hitemmel nem hatom t msok hitt. >>875

167 A ,,hiszek''[201]az Egyhz hite, ahogyan azt minden hv, fknt a keresztelskor szemlyesen megvallja. A ,,hisznk''[202] az Egyhz hite, ahogyan azt a zsinatra egybegylt pspkk, vagy ltalnosabban, a liturgira sszegylt hvk valljk. A ,,Hiszek'' az Egyhz is, a mi Anynk, aki hitvel Istennek vlaszol s tantja neknk: ,,hiszek'', ,,hisznk''. >>1124, >>2040

21


I. ,,Tekints, Urunk, Egyhzad hitre''

168 Elssorban az Egyhz az, mely hisz s hordozza, tpllja, tmogatja hitemet. Elssorban az Egyhz az, mely az Urat mindentt megvallja (,,Vall tgedet vilgszerte szent Egyhzad ezerszerte''-- nekeljk a Te Deum-ban), s vele s benne jutunk mi is odig, hogy ugyangy valljuk: ,,Hiszek'', ,,hisznk''. Az Egyhz ltal kapjuk a keresztsgben a hitet s az j letet Krisztusban. A Rmai szertartsban a keresztel azt krdezi a keresztelendtl: ,,Mit krsz Isten Egyhztl?'' A vlasz gy hangzik: ,,Hitet.'' -- ,,Mit ad neked a hit?'' -- ,,rk letet.''[203] >>1253

169 Az dvssg egyedl Istentl jn; mivel azonban a hit lett az Egyhz ltal kapjuk, a mi Anynk: ,,Mi hisszk az Egyhzat mint jjszl anynkat, s nem az Egyhzban hisznk,mintha lenne dvssgnk szerzje''.[204] Mint anynk hitnk nevelje is. >>750, >>2030

II. A hit nyelve

170 Mi nem nyelvi formulkban hisznk, hanem azokban a valsgokban, melyeket kifejeznek, s melyek a hit rvn ,,megrinthetv'' vlnak szmunkra. ,,A hv (hitnek) aktusa nem a kimondhatra, hanem a (kimondott) dologra irnyul.''[205] Mgis e valsgokhoz a hit formuli segtsgvel kzelednk. Ezek teszik lehetv, hogy a hitet kifejezzk s tovbbadjuk, kzssgben nnepeljk, magunkv tegyk s egyre inkbb belle ljnk. >>186

171 Az Egyhz, mint az ,,igazsg oszlopa s boltozata'' (1Tim 3,15) a szenteknek egyszer tadott hitet[206] hsgesen rzi. rzi Krisztus szavainak emlkezett, s az apostolok hitvallst nemzedkrl nemzedkre tovbbadja. Mint az anya, aki beszlni s ezltal megrteni s kzssgben lni tantja gyermekeit, tantja neknk az Egyhz, a mi Anynk a hit nyelvt, hogy bevezessen a hit megrtsbe s letbe. >>78, >>857, >>84, >>185

III. Az egyetlen hit

172 Az Egyhz vszzadok ta vallja minden nyelven, minden kultrban, npben s nemzetben a maga egyetlen, az egy rtl kapott s az egyetlen keresztsggel tovbbadott hitt, mely abbl a meggyzdsbl fakad, hogy minden embernek egy Istene s Atyja van.[207] Lyoni Szent Ireneusz, ennek a hitnek a tanja kijelenti: >>813

173 ,,Az egsz vilgra, a fld vgs hatrig kiterjedt Egyhz az apostoloktl s tantvnyaiktl kapta ezt a hitet (...). E prdikcit (...) s ezt a hitet gondosan rzi, mintha egyetlen hzban lakna, s ugyangy hisz ezeknek, tudniillik mintha egy lelke s egy szve

22


volna; s egyhanglag prdiklja s tantja s adja tovbb ezeket, mintha egyetlen szja volna.''[208] >>830

174 ,,S ha klnbz nyelvek vannak is a vilgon, a hagyomny tartalma egy s ugyanaz. A Germniban alaptott egyhzak ugyangy hisznek s adjk tovbb a hitet, mint Hispniban vagy a keltknl, keleten vagy Egyiptomban, Lbiban vagy a vilg kzepn...''[209] ,,Igaz s megbzhat az Egyhz zenete, mert az egsz vilgon az dvssgnek egy s ugyanazon tjt hirdeti.''[210] >>78

175 ,,Az Egyhztl kapott hitet rizzk, amely Isten Lelktl mint egy j ednyben rztt nagyszer lettemny megjul, s magt az ednyt is megjtja, ami magban foglalja.''[211]

Hit sszefoglals

176 A hit az egsz ember szemlyes ragaszkodsa az nmagt kinyilatkoztat Istenhez. Az rtelem s az akarat ragaszkodik a kinyilatkoztatshoz, melyet Isten tettekkel s szavakkal adott nmagrl.

177 ,,Hinni'' teht ketts kapcsolatot jelent: kapcsolatot a szemllyel s kapcsolatot az igazsggal; az igazsggal, az azt tanst szemly irnti bizalom miatt.

178 Senki msban nem kell hinnnk, mint Istenben: az Atyban, a Fiban s a Szentllekben.

179 A hit Isten termszetfltti ajndka. Ahhoz, hogy hinni tudjon, az embernek szksge van a Szentllek bels segtsgeire.

180 ,,Hinni'' emberi, tudatos s szabad cselekedet, mely megfelel az emberi szemly mltsgnak.

181 ,,Hinni'' egyhzi cselekedet. Az Egyhz hite megelzi, szli, fenntartja s tpllja hitnket. Az Egyhz minden hv Anyja. ,,Mr nem lehet Isten Atyja annak, akinek nem Anyja az Egyhz.''[212]

182 ,,Mi mindazt hisszk, amit Isten rott vagy thagyomnyozott Igje tartalmaz, s az Egyhz (...) mint Istentl kinyilatkoztatott dolgokat elnk ad, hogy higgyk.''[213]

183 A hit elengedhetetlenl szksges az dvssghez. Maga az r mondja: ,,Aki hisz s megkeresztelkedik, dvzl, aki pedig nem hisz, elkrhozik.'' (Mk 16,16)

184 A hit (...) bizonyos elze annak a megismersnek, mely a jvben boldogg fog tenni minket.[214]

23


A tzparancsolat

,,Mester, mit (...) tegyek...?''

2052 ,,Mester, mi jt tegyek, hogy rk letem legyen?'' A krdst fltev ifjnak Jzus mindenekeltt azt vlaszolja, hogy fl kell ismerni Istent, t, aki ,,egyedl j'', mint a legfbbJt, mint minden j forrst. Azutn mondja neki Jzus: ,,Ha be akarsz menni az letre, tartsd meg a parancsolatokat'', s flsorolja az embertrsaink szeretetvel kapcsolatos elrsokat: ,,ne lj, ne trj hzassgot, ne lopj, hamisan ne tanskodjl, apdat s anydat tiszteld''. Vgl pozitv mdon sszefoglalja mindezt: ,,szeresd felebartodat, mint nmagadat'' (Mt 19,16--19). >>1858

2053 Az els vlaszt egy msodik kveti: ,,Ha tkletes akarsz lenni, akkor menj, add el, amid van, az rt oszd szt a szegnyek kztt, gy kincsed lesz a mennyben. Azutn jjj s kvess engem!'' (Mt 19,21). A msodik vlasz nem rvnytelenti az elst. Jzus Krisztus kvetse magban foglalja a parancsok teljestst. A Trvny nem sznt meg,[2886] hanem az ember arra kap meghvst, hogy Mesternek szemlyben tallja meg azt, aki a Trvny tkletes beteljesedse. A hrom szinoptikus evangliumban Jzusnak a gazdag ifjhoz intzett hvsa -- hogy tantvnyknt s a parancsok, megtartsval kvesse t -- kapcsoldik a szegnysgre s tisztasgra szl buzdtshoz.[2887] Az evangliumi tancsok elvlaszthatatlanok a parancsolatoktl. >>1968, >>1973

2054 Jzus tvette a Tzparancsolatot, de kinyilatkoztatta a Szentllek erejt is, mely a Trvny betjben hat. Olyan igazsgrl prdiklt, mely fllmlja az rstudkt s a farizeusokt[2888] s a pognyokt is.[2889] A parancsolatok sszes kvetelmnyt megvilgtotta: ,,Hallotttok, hogy mondatott a rgieknek: Ne lj! (...) n pedig azt mondom nektek: Mr azt is lltsk a trvnyszk el, aki haragot tart testvrvel.'' (Mt 5,21--22) >>581

2055 Amikor megkrdezik tle: ,,Melyik a fparancs a trvnyben?'' (Mt 22,36), Jzus gy vlaszol: ,,Szeresd Uradat, Istenedet teljes szvedbl, teljes lelkedbl s teljes elmdbl. Ez a legnagyobb, az els parancs. A msodik hasonl hozz: Szeresd felebartodat, mint sajt magadat. Ezen a kt parancson alapszik az egsz trvny s a prftk'' (Mt 22,37--40).[2890]A Tzparancsolatot a szeretet e ketts s egyetlen parancsnak fnyben kell rtelmeznnk, mely a Trvny teljessge: >>129

,,Hiszen a parancs: ne trj hzassgot, ne lj, ne lopj, a mst ne kvnd, s ami egyb parancs mg van, mind ebben az igben foglaltatik ssze: Szeresd felebartodat, mint nmagadat. A szeretet nem tesz rosszat a felebartnak. A Trvny tkletes teljessge teht a szeretet.'' (Rm 13,9--10)

24


A tzparancsolat a Szentrsban

2056 A''Tzparancsolat'' sz szerint azt jelenti: ,,tz sz'' (Kiv 34,28; MTrv 4,13;10,4). Isten npnek a szent hegyen nyilatkoztatta ki ezt a ,,tz szt''. ,,Ujjval''[2891] rta ezeket, msknt mint a tbbi, Mzes ltal lert parancsolatokat.[2892] E szavak egsz klnlegesen Isten szavai. A Kivonuls knyvben [2893] s a Msodik Trvnyknyvben [2894] hagyomnyoztk rnk. Az Szvetsg megktstl kezdve a Szent Knyvek hivatkoznak a ,,tz szra'',[2895] de az j Szvetsgben, Jzus Krisztusban nyert kinyilatkoztatst teljes rtelmk. >>700, >>62

2057 A Tzparancsolatot mindenekeltt a kivonulssal sszefggsben kell rtelmezni, mely Isten nagy szabadt tette az szvetsg kzppontjban. A ,,tz sz'' akr tilt, akr pozitv parancsknt (mint a ,,Tiszteld atydat s anydat'') a bn rabszolgasgbl kiszabadult let fltteleit mutatja meg. A Tzparancsolat az let tja: >>2084

,,Ha szereted az Urat, a te Istenedet, az tjain jrsz, megtartod trvnyeit, parancsolatait s tleteit, lni fogsz s megsokast tged.'' (MTrv 30,16) >>2170

A Tzparancsolat szabadt erejt tkrzi pldul a szombati pihens parancsa, ami a idegenekre s a rabszolgkra is vonatkozik:

,,Emlkezzl arra, hogy Egyiptom fldjn magad is rabszolga voltl, de az r, a te Istened ers kzzel s kinyjtott karral kivezetett onnan.'' (MTrv 5,15)

2058 A ,,tz sz'' tmren sszefoglalja s kihirdeti Isten trvnyt: ,,E szavakat intzte hozztok az r a hegyen, a stt felh bortotta g fel flcsap lngok kzl, zeng hangon, amikor egybegyltetek, semmi tbbet: azutn flrta kt ktblra, s tadta nekem'' (MTrv 5,22). Ezrt nevezik e ktblkat a ,,bizonysgnak'' (Kiv 25,16). Ugyanis Isten s az npe kztti szvetsg fltteleit tartalmazzk. A ,,bizonysg tblit'' (Kiv 31,18; 32,15; 34,29) a ,,frigyldba'' kellett elhelyezni (Kiv 25,16; 40,1--2). >>1962

2059 A ,,tz szt'' Isten teofnia kzben mondja ki (,,szemtl szemben beszlt hozztok a hegyen a tz kzepbl'': MTrv 5,4). Hozztartoznak a kinyilatkoztatshoz, melyet Isten nmagrl s a maga dicssgrl ad. A trvnyek ajndka magnak Istennek s az szent akaratnak ajndka. Isten, amikor megismerteti akaratt, nmagt nyilatkoztatja ki npnek. >>707, >>2823

2060 A parancsolatok s a Trvny ajndka rszt kpezi a Szvetsgnek, melyet Isten npvel kttt. A Kivonuls knyve szerint a ,,tz sz'' kinyilatkoztatsa a Szvetsg flajnlsa[2896] s megktse[2897] kztt trtnik -- miutn a np ktelezte magt annak ,,megttelre'', amit az r mondott, s az ,,engedelmessgre''.[2898] A Tzparancsolat csak a Szvetsgre val hivatkozs utn adatik t (,,Az r, a mi Istennk Hreb hegyn szvetsget kttt velnk'': MTrv 5,2). >>62

25


2061 A parancsolatok a maguk teljes jelentst a Szvetsg keretben kapjk meg. A Szentrs szerint az ember erklcsi cselekvse a Szvetsgben s a Szvetsg ltal nyeri el sajtos rtelmt. A ,,tz sz'' kzl az els Isten npe irnti szeretetnek kezdemnyezsre emlkeztet:

,,s mivel a szabadsg paradicsombl a bn bntetsl e vilg szolgasgba jutottunk, ezrta Tzparancsolat els mondata, azaz Isten parancsainak els szava a szabadsgrl szl, mondvn: n vagyok az r, a te Istened, aki kivezettelek tged Egyiptom fldjrl, a szolgasg hzbl (Kiv 20,2; MTrv 5,6)''[2899] >>2086

2062 A szorosan vett parancsolatok a msodik helyen kvetkeznek; azt mondjk el, hogy a Szvetsg ltal ltrejtt Istenhez tartozs flttelei mit foglalnak magukban. Az erklcsi ltezs vlasz az r szeretettel teljes kezdemnyezsre. Elismers, meghajls Isten eltt s a hlaads kultusza. Egyttmkds azzal a tervvel, melyet Isten a trtnelem folyamn valst meg. >>142, >>2002

2063 Az Isten s az ember kzti szvetsgrl s prbeszdrl tanskodik az is, hogy az sszesparancsolat egyes szm els szemlyben hangzik el (,,n vagyok az r...'') s egy msik szemlynek szl (,,te...''). Isten minden parancsolatban egyesszm nvms jelli a cmzettet.Isten megismerteti akaratt az egsz nppel, s ugyanakkor minden egyes emberrel is: >>878

,,Az Isten irnti szeretetet is parancsolta, s a felebart irnti igazsgossgot is srgette, hogy se igazsgtalan, se Istenhez mltatlan ne legyen az ember, akit gy ksztett fl a Tzparancsolat ltal a vele val bartsgra s a felebarttal val sszhangra (...). s ezrt (a Tzparancsolat szavai) nlunk (keresztnyeknl) hasonlkppen rvnyben vannak, tgabb s mlyebb rtelmet nyernek, s nem olddnak fl az test szerinti eljvetele ltal.''[2900]

A tzparancsolat az egyhzi hagyomnyban

2064 Az egyhzi hagyomny -- hsgesen a Szentrshoz s Jzus pldjt kvetve -- alapvet fontossgot s jelentsget tulajdont a Tzparancsolatnak.

2065 Szent goston ta a ,,Tzparancsolatnak'' kiemelked helye van a keresztsgre kszlk s a hvk katekzisben. A 15. szzadban jtt szoksba, hogy a Tzparancsolatot pozitv megfogalmazssal rmekbe szedjk a knnyebb megjegyzs kedvrt. Ezek a versek mindmig hasznlatosak. Az Egyhz katekizmusai tbbnyire a Tzparancsolatot kvetve adtk el a keresztny erklcstant.

2066 A parancsolatok beosztsa s szmozsa idk folyamn vltozott. A jelen katekizmus a parancsolatok azon beosztst kveti, amelyet Szent goston rgztett s amely a katolikus egyhzban hagyomnyoss vlt. Az evanglikusok ugyanezt hasznljk. A keleti atyk kiss

26


eltr beosztst alaktottak ki, ezt hasznljk az ortodox egyhzak s a reformtus kzssgek.

2067 A tz parancsolat Isten s a felebart szeretetnek kvetelmnyeit hirdeti. Az els hrom inkbb Isten szeretetre, a msik ht a felebart szeretetre vonatkozik. >>1853

Mert miknt a szeretetnek kt parancsolata van, melyektl -- az r mondja -- fgg az egsz Trvny s a Prftk, (...) gy a tz parancsolat kt ktbln adatott. Mert azt mondjk, hogy hrom volt rva az egyik tblra s ht a msikra.[2901]

2068 A Trienti Zsinat azt tantja, hogy a Tzparancsolat ktelezi a keresztnyeket, s a megigazult embernek is meg kell tartania.[2902] A II. Vatikni Zsinat megersti, hogy ,,a pspkk, mint az apostolok utdai az rtl,kinek tadatott minden hatalom a mennyben s a fldn, kldetst kaptak arra, hogy tantsanak minden nemzetet s hirdessk az evangliumot minden teremtmnynek, hogy az sszes ember a hit, a keresztsg, valamint a parancsolatok teljestse ltal elnyerje az dvssget.''[2903] >>1993, >>888

A tzparancsolat egysge

2069 A Tzparancsolat megbonthatatlan egysget alkot. Mindegyik ,,sz'' a tbbire s az egszre is utal; klcsnsen fggenek egymstl. A kt tbla klcsnsen rnegvilgtja egymst, szerves egszet alkot. Az egyik parancsolat megszegse az sszes tbbi megszegse is.[2904] A msik embert nem lehet tisztelni anlkl, hogy teremt Istent is ne ldank. s Isten sem imdhat anlkl, hogy teremtmnyeit, az sszes embert ne szeretnk. A Tzparancsolat egyesti az ember Istennel kapcsolatos s emberekkel kapcsolatos lett. >>2534

A tzparancsolat s a termszetes trvny

2070 A tz parancsolat Isten kinyilatkoztatshoz tartozik. Ugyanakkor tantjk neknk az ember igaz emberiessgt. Megvilgtjk a lnyeges ktelezettsgeket s bellk fakadan, kzvetve az emberi szemly termszethez tartoz alapvet jogokat. A Tzparancsolat nagyszer kifejezse a ,,termszetes trvnynek'': >>1955

,,Isten ugyanis elszr a termszetes parancsok ltal, melyeket kezdettl belert az emberekbe,figyelmeztette ket, azaz a Tzparancsolat ltal -- melyeket, ha valaki meg nem tart, nem dvzl --, s semmi tbbet nem kvetelt tlk.''[2905]

27


2071 A Tzparancsolat elrsai, br a puszta rtelem szmra is elrhetk, kinyilatkoztatst nyertek. A termszetes trvny kvetelmnyeinek teljes s biztos megismershez a bns emberisgnek szksge volt erre a kinyilatkoztatsra: >>1960

,,A Tzparancsolat elrsainak teljes kibontsa nagyon megfelel volt a bns llapotnak az rtelem fnynek elhomlyosulsa s az akarat rosszra hajlsa miatt.''[2906]

Isten parancsait az Egyhzban elnk adott isteni kinyilatkoztats s az erklcsi lelkiismeret szava ltal ismerjk meg. >>1777

A tzparancsolat ktelez ereje

2072 Mind a tz parancsolat, mivel az ember Isten s a felebart irnti alapvet ktelezettsgeit fejezi ki, lnyegi tartalma szerint slyosan ktelez. Alapveten vltozhatatlanok, s ktelez erejk mindig s mindentt rvnyes. Senki fl nem menthet alluk. A tz parancsolatot Isten az ember szvbe rta. >>1858, >>1958

2073 A parancsolatok irnti engedelmessg olyan ktelezettsgekre is kiterjed, amelyeknek trgya nmagban nem slyos. gy pldul a szbeli srtst az tdik parancsolat tiltja, de slyos bn csak a krlmnyek vagy az elkvet szemly szndka miatt lesz.

,,Nlam nlkl semmit sem tehettek''

2074 Jzus mondja: ,,n vagyok a szlt, ti a szlvesszk. Aki bennem marad s n benne, az b termst hoz. Hisz nlam nlkl semmit sem tehettek.'' (Jn 15,5) Az itt emltett terms a Krisztussal val egyesls ltal megtermkenytett let szentsge. Amikor Jzus Krisztusban hisznk, kzssgben vagyunk az misztriumaival s megtartjuk az parancsait, akkor maga az dvzt jn, hogy Atyjt s testvreit, a mi Atynkat s a mi testvreinket bennnk szeresse. Az szemlye lesz a Szentllek kegyelmbl cselekvsmdunk bels s l szablya: ,,Ez az n parancsom, hogy szeresstek egymst, amint n szerettelek titeket'' (Jn 15,12). >>2732, >>521

Tzparancsolat sszefoglals

2075 ,,Mi jt tegyek, hogy rk letem legyen'' -- ,,Ha be akarsz menni az letre, tartsd meg a parancsolatokat.'' (Mt 19,16--17)

2076 Jzus cselekvsmdjval s prdikcijval tansgot tett a Tzparancsolat rkrvnysge mellett.

2077 A Tzparancsolat ajndka Istennek npvel kttt Szvetsgnek keretn bell adatott. Isten parancsolatai e Szvetsgben s e Szvetsg ltal nyerik el igaz jelentsket.

28


2078 Az egyhzi hagyomny -- hsgesen a Szentrshoz s Jzus pldjt kvetve -- alapvet fontossgot s jelentsget tulajdont a Tzparancsolatnak.

2079 A Tzparancsolat szerves egszet alkot, melyben minden egyes ,,sz'' vagy ,,parancsolat''az egszre vonatkozik. Az egyik parancsolat megszegse, az sszes tbbi megszegse is.[2907]

2080 A Tzparancsolat nagyszer kifejezse a termszetes trvnynek. Az isteni kinyilatkoztats s az emberi rtelem ltal ismerjk meg.

2081 A tz parancsolat lnyegi tartalma szerint slyosan ktelez. Mindazonltal a parancsolatok irnti engedelmessg olyan ktelezettsgekre is kiterjed, amelyeknek trgya nmagban nem slyos.

2082 Amit Isten parancsol, azt kegyelmvel lehetv teszi.

Az els parancsolat sszefoglals

2133 ,,Szeresd a te Uradat, Istenedet teljes szvedbl, teljes lelkedbl s teljes erdbl.'' (MTrv 6,5)

2134 Az els parancsolat arra hvja az embert, hogy higgyen Istenben, remljen Benne s mindenekfltt szeresse t.

2135 ,,Uradat, Istenedet imdd'' (Mt 4,10). Isten imdsa, az imdsg, az Istent megillet kultusz flajnlsa, a Neki tett gretek s fogadalmak teljestse a vallsossg ernynek cselekedetei, melyek az els parancsolat irnti engedelmessgbl fakadnak.

2136 Az Istennek nyjtand igaz tisztelet ktelezettsge az embert szemlyben s mint trsas lnyt rinti.

2137 Az embernek rendelkeznie kell a lehetsggel arra, hogy a vallst magn s nyilvnos formban szabadon gyakorolhassa.[2973]

2138 A babona az igaz Istennek nyjtott kultusz eltvelyedse. A blvnyimdsban, valamint a jvendls s a mgia klnbz formiban nyilvnul meg.

2139 Az istenksrts szavakkal vagy cselekedetekkel, tovbb a kromkods s a simnia a vallstalansgnak az els parancsolat ltal tiltott bnei.

2140 Az ateizmus, amennyiben tagadja vagy elutastja Isten ltt, bn az els parancsolat ellen.

2141 A szent kpek kultusza Isten Igje megtesteslsnek misztriumra alapul. Nem ellenkezik az els parancsolattal.

29


A msodik parancsolat

sszefoglals

2160 ,,Uram, mi Urunk, mily csodlatos a te Neved az egsz fldn'' (Zsolt 8,2).

2161 A msodik parancsolat elrja az r Nevnek tisztelett. Az r Neve szent.

2162 A msodik parancsolat tiltja Isten Nevnek minden meg nem felel hasznlatt. A kromkods Isten, Jzus Krisztus, Szz Mria s a szentek Nevnek srt hasznlata.

2163 A hamis esk Istent a hazugsghoz hvja tannak. Az eskszegs slyos bn az r ellen,aki mindig hsges greteihez.

2164 ,,Nem szabad eskdni sem a Teremtre, sem brmifle teremtmnyre, ha a kvetkez hrom dolog egytt nincs jelen: az igazsg, a szksg s a tisztelet.''[2987]

2165 A keresztny ember a keresztsgben kapja a nevt az Egyhzban. A szlknek, keresztszlknek s a plbnosnak legyen gondja arra, hogy keresztny nevet adjanak. Egy szent nevnek viselse (patrociniuma) a szeretet pldjt ajnlja s imdsgt biztostja.

2166 A keresztny ember imdsgait s cselekedeteit a kereszt jelvel, ,,az Atynak, s Finak s Szentllek Istennek nevben, amen''-nal kezdi.

2167 Isten minden egyes embert a sajt nevn szlt.[2988]

A harmadik parancsolat sszefoglals

2189 ,,Tartsd meg a szombatot, hogy megszenteld azt'' (MTrv 5,12). ,,A hetedik napon szombat van, szent nyugalom az rnak'' (Kiv 31,15).

2190 Az els teremts bevgzst megjelent szombat helyre lp a vasrnap, mely a Krisztus fltmadsval megkezdett j teremtsre emlkeztet.

2191 Az Egyhz Krisztus fltmadsnak napjt a nyolcadik napon nnepli, melyet mltn neveznk az r napjnak.[3016]

2192 ,,A vasrnapot (...) az egsz Egyhzban seredeti, ktelez nnepknt kell megtartani.''[3017] ,,Vasrnap s ms ktelez nnepeken a hvk ktelesek szentmisn rszt venni.''[3018]

2193 ,,Vasrnap s a ktelez nnepeken a hvek tartzkodjanak az olyan munkktl s tevkenysgektl, melyek az Istennek kijr tiszteletet, az r napjnak sajtos rmt, az irgalmassg cselekedeteinek gyakorlst, valamint a test s a llek szksges pihenst akadlyoznk.''[3019]

2194 A vasrnap intzmnye hozzjrul ahhoz, hogy ,,mindenkinek legyen elegend pihen- s szabadideje a csaldi, kulturlis, trsadalmi s vallsos let polsra.''[3020]

30


2195 Minden keresztnynek kerlnie kell, hogy msokra szksg nlkl olyan terheket rakjon, ami akadlyozza ket a vasrnap megtartsban.

A negyedik parancsolatsszefoglals

2247 ,,Tiszteld atydat s anydat'' (MTrv 5,16; Mk 7,10).

2248 A negyedik parancsolat szerint Isten gy akarta, hogy utna tiszteljk szleinket s azokat, akiket javunkra tekintllyel ruhzott fl.

2249 A hzastrsi kzssg a hzastrsak szvetsgre s beleegyezsre pl. A hzassg s a csald a hzastrsak javra, a gyermekek nemzsre s nevelsre van rendelve.

2250 ,,A szemly, valamint az emberi s keresztny trsadalom jlte szorosan sszefgg a hzastrsi s csaldi kzssg kedvez llapotval.''[3052]

2251 A gyermekek tisztelettel, hlval, igaz engedelmessggel s segtsgnyjtssal tartoznakszleiknek. A gyermeki tisztelet az egsz csaldi let harmnijt tmogatja.

2252 A szlk felelsek elssorban gyermekeik hitben, imdsgban s keresztny ernyekbenval nevelsrt. Ktelessgk gondoskodni, amennyire kpesek, gyermekeik testi s lelki szksgleteirl.

2253 A szlknek tiszteletben kell tartaniuk s tmogatniuk kell gyermekeik hivatst. Ne feledjk s tantsk, hogy a keresztny ember els hivatsa Jzus kvetse.

2254 A kzhatalomnak tiszteletben kell tartania az emberi szemly alapvet jogait s szabadsga gyakorlsnak fltteleit.

2255 Az llampolgrok ktelessge, hogy a trsadalom java rdekben nyjtsanak segtsget a polgri hatalomnak az igazsg, az igazsgossg, a szolidarits s a szabadsg szellemben.

2256 Az llampolgrt lelkiismerete ktelezi arra, hogy ne engedelmeskedjk a polgri hatsgok elrsainak, amikor ezek ellenkeznek az erklcsi rend kvetelmnyeivel. ,,Inkbb kell engedelmeskedni Istennek, mint az embereknek'' (ApCsel 5,29).

2257 Minden trsadalom az emberrl s cljrl alkotott kpnek megfelelen alaktja tleteit s eljrsmdjt. Az az isten- s emberkp, amelyet az evanglium vilgossga nlkl alkotnak, a trsadalmakat knnyen ,,totalitriuss'' teszi.

Az tdik parancsolatsszefoglals

2318 Isten ,,kezben van minden llny prja s ltet lelke az emberi testnek'' (Jb 12,10).

2319 Minden emberi let a fogantats pillanattl a hallig szent, mert az emberi szemlyt az l s szent Isten nmagrt akarta a maga kpre s hasonlatossgra teremteni.

31


2320 Az ember meglse slyosan ellenkezik a szemly mltsgval s a Teremt szentsgvel.

2321 Az emberls tilalma nem zrja ki, hogy a jogtalan tmadt rtalmatlann tegyk. A trvnyes nvdelem slyos ktelessge azoknak, akik msok letrt vagy a kzjrt felelsek.

2322 A csecsemnek fogantatstl kezdve joga van az lethez. A kzvetlen, azaz akr clknt, akr eszkzknt szndkolt abortusz az erklcsi trvnnyel slyosan ellenkez ,,szgyenletes gaztett''.[3100] Az Egyhz a kikzsts egyhzjogi bntetsvel bnteti ezt az emberi let elleni vtket.

2323 Mivel a magzattal fogantatsa pillanattl kezdve szemlyknt kell bnni, psgt a lehetsgekhez kpest a tbbi ms llnyhez hasonlan vdelmezni, gondozni s polni kell.

2324 A szndkos eutanzia, brmi legyen az indtka vagy a mdja, gyilkossg. Slyosan ellenkezik az emberi szemly mltsgval s Teremtje, az l Isten tiszteletvel.

2325 Az ngyilkossg slyosan ellenkezik az igazsgossggal, a remnnyel s a szeretettel. Az tdik parancsolat tiltja.

2326 A botrny slyos bn, ha cselekedettel vagy mulasztssal mst szndkosan slyos bnbe visz.

2327 A bajok s igazsgtalansgok miatt, melyeket minden hbor magval hoz, minden rtelmesen lehetsges dolgot meg kell tenni a hbor elkerlse ellen. Az Egyhz gy imdkozik: ,,A dgvsztl, hsgtl s hbortl ments meg, Uram, minket!''

2328 Az Egyhz s az emberi rtelem hirdeti az erklcsi trvny vltozatlan rvnyessgt fegyveres konfliktusok idejn is. A npek jogval s ennek egyetemes elveivel szndkosan ellenkez cselekmnyek bntnyek.

2329 A fegyverkezsi hajsza az emberisg legslyosabb csapsa, s trhetetlenl srti a szegnyeket.[3101]

2330 Boldogok a bkessgszerzk, mert Isten fiainak fogjk ket hvni'' (Mt 5,9).

A hatodik parancsolatsszefoglals

2392 ,,A szeretet minden ember termszetes s f hivatsa.''[3165]

2393 Isten az embert frfinak s nnek teremtve mindkettt azonos szemlyi mltsggal ajndkozta meg. A frfinak s nnek egyarnt fl kell ismernie s el kell fogadnia szexulis identitst.

2394 Krisztus a tisztasg pldakpe. Minden megkeresztelt ember arra hivatott, hogy sajt letllapotnak megfelelen tiszta letet ljen.

32


2395 A tisztasg a szexualits szemlybe integrlst jelenti. Vele jr a szemlyes nuralom megszerzse.

2396 A tisztasggal slyosan ellenkez bnk kztt meg kell neveznnk a maszturbcit, a parznasgot, a pornogrfit s a homoszexulis cselekedeteket.

2397 A szvetsg, melyet a hzastrsak szabadon ktttek meg, magban foglalja a hsges szeretetet. A szvetsggel egyttjr a ktelezettsg, hogy hzassgukat flbonthatatlanul rizzk.

2398 A termkenysg a hzassg java, ajndka, clja. A hzastrsak, amikor letet ajndkoznak, Isten atyasgnak rszesei.

2399 A szletsszablyozs a felels atyasg s anyasg rsze. A hzastrsak szndknak helyessge nem igazolja erklcsileg elfogadhatatlan eszkzk hasznlatt (pldul a kzvetlensterilizcit vagy a fogamzsgtlst).

2400 A hzassgtrs s a vls, a tbbnejsg s a szabad szerelem slyosan srti a hzassgmltsgt.

A hetedik parancsolatsszefoglals

2450 ,,Ne lopj!'' (MTrv 5,19) Sem tolvajok, sem fsvnyek (...), sem rablk nem fogjk birtokolni Isten orszgt (1Kor 6,10).

2451 A hetedik parancsolat az igazsgossg s a szeretet gyakorlst parancsolja a fldi javaks az emberi munka gymlcseinek hasznlatban.

2452 A teremts javai az egsz emberi nemnek szlnak. A magntulajdonhoz val jog nem sznteti meg a javak egyetemes rendeltetst.

2453 A hetedik parancsolat tiltja a lopst. A lops msok javainak a tulajdonos sszer akarata ellenre trtn eltulajdontsa.

2454 Msok javainak brmilyen jogtalan elvtele vagy megtartsa, mg ha nem is mond ellent a polgri trvnyek rendelkezseinek, ellenkezik a hetedik parancsolattal. A jogtalansgelkvetse jvttelt kvetel. A klcsns igazsgossg kveteli az ellopott dolog visszaszolgltatst.

2455 A hetedik parancsolat tiltja az olyan cselekedeteket vagy kezdemnyezseket, amelyekkel brmilyen nz vagy ideolgiai, kereskedelmi vagy totalitrius meggondolsbl ms embereket rabszolgasgba sllyesztenek, megfosztanak szemlyi mltsguktl, ruknt adjk, veszik vagy cserlik ket.

2456 A vilg svnyi, nvnyi s llati erforrsainak hasznlata nem vlaszthat el az erklcsi kvetelmnyek tiszteletben tartstl, belertve a jvend nemzedkek irnti ktelezettsgeket is.

33


2457 Az llatok az ember gondjra vannak bzva, akinek j akaratot kell tanstania irntuk. Az llatok az ember jogos szksgletei kielgtsre szolglhatnak.

2458 Az Egyhz akkor mond erklcsi tletet gazdasgi s trsadalmi krdsekrl, amikor azt az emberi szemly alapvet jogai vagy a lelkek dvssge megkvnja. Azrt foglalkozik a kzj evilgi sszetevivel, mert a legfbb Jra, vgs clunkra vannak rendelve.

2459 Maga az ember a szerzje, kzpontja s clja az egsz gazdasgi s trsadalmi letnek. A szocilis krdsben nagyon fontos fejezet, hogy az Istentl mindenki szmra teremtett javak valban mindenkihez eljussanak az igazsgossgnak megfelelen, a szeretet segtsgvel.

2460 A munka elsdleges rtke az embertl fgg, aki aktv alanya s clja a munknak. Az ember a munkja ltal rszese a teremts mvnek. A Krisztushoz kapcsold munka megvlt termszet lehet.

2461 Az igazi fejlds a teljes ember fejldse. Az igazi fejlds azt jelenti, hogy minden egyes szemly egyre jobban meg tud felelni hivatsnak, tudniillik a meghv Istennek.[3232]

2462 A szegnyekkel cselekedett irgalmassg a keresztny szeretet tansgttele: az igazsgossg Istennek tetsz gyakorlsa is.

2463 Miknt lehetsges az, hogy a kenyeret s az otthont nlklz emberek sokasgban nem ismerjk fl a Lzrrl szl pldabeszd hez koldust?[3233] Miknt lehetsges az, hogy nem halljuk meg Jzust: ,,nekem sem tetttek'' (Mt 25,45)?

A nyolcadik parancsolatsszefoglals

2504 ,,Ne szlj hamis tansgot a felebartod ellen!'' (Kiv 20,16) Krisztus tantvnyai magukra ltttk ,,az j embert, aki Isten szerint teremtetett, igazsgossgban s igaz szentsgben'' (Ef 4,24).

2505 Az igazsg vagy igazmonds az az erny, mely kszsgess tesz arra, hogy az ember az igazat tetteivel megmutassa s szavaival kimondja, kerlve a ktsznsget, a sznlelst s a kpmutatst.

2506 A keresztnynek nem szabad ,,szgyellnie az r melletti tansgttelt'' (2Tim 1,8), sem szban, sem tettben. A vrtansg a hit igazsga melletti legnagyobb tansgttel.

2507 A becslet tiszteletben tartsa s a szemlyek tisztelete tilt minden megszl vagy rgalmaz magatartst s szt.

2508 A hazugsg az igazsgnak nem megfelel llts a felebart megtvesztsnek szndkval.

2509 Az igazsg ellen elkvetett bn jvttelt kvetel.

34


2510 Konkrt esetekben az aranyszably segt eldnteni, vajon az igazsgot fl kell-e trni a krdeznek, vagy sem.

2511 ,,A gynsi titok srthetetlen.''[3271] A hivatali titkokat meg kell rizni. A msokra nzve kros titkos informcikat nem szabad kzztenni.

2512 A trsadalomnak joga van az igazsgban, szabadsgban s igazsgossgban megalapozott informcihoz. Visszafogottsgot s fegyelmet kell gyakorolni a tmegtjkoztat eszkzk hasznlatban.

2513 ,,A vallsos s szakrlis mvszet Isten vgtelen szpsgre figyel, azt akarja lehetsgei szerint emberi alkotsban kifejezni. Annl jobban szolglja teht Istent, az dicsrett s dicssgt, minl tudatosabban trekszik arra, hogy alkotsaival a lehet legjobban vezesse Isten fel az emberek lelkt.''[3272]

A kilencedik parancsolatsszefoglals

2528 ,,Mindaz, aki bns vggyal asszonyra nz, szvben mr hzassgtrst kvet el vele'' (Mt 5,27--28).

2529 A kilencedik parancsolat bersgre serkent a svrgs, vagyis a bns testi vgy ellen.

2530 A test vgyai ellen folytatott harc magban foglalja a szv megtiszttst s a mrskletessg gyakorlst.

2531 A szv tisztasga a lts elfelttele: mr most lehetv teszi, hogy mindent Isten szerintlssunk.

2532 A szv megtiszttsa imdsgot, a tisztasg gyakorlst, a szndk s a tekintet tisztasgt ignyli.

2533 A szv tisztasga megkveteli a szemrmessget, ami trelem, szernysg s diszkrci. A szemrmessg rzi a szemly intimitst.

A tizedik parancsolatsszefoglals

2551 ,,Ahol a kincsed, ott lesz a szved is'' (Mt 6,21).

2552 A tizedik parancsolat tiltja a gazdagsg s a belle fakad hatalom fktelen szeretetnek rendetlen vgyt.

2553 Az irigysg szomorsg, amit valaki idegen j miatt miatt rez, s zaboltlan vgy annak megszerzsre tiltott mdon is. Az irigysg fbn.

2554 A megkeresztelt ember a jakarattal, alzatossggal s az isteni Gondviselsre hagyatkozssal harcol az irigysg ellen.

35


2555 A Krisztus-hvk ,,keresztre fesztettk testket vciumaikkal s bns vgyaikkal egytt'' (Gal 5,24), a Llek vezeti ket s a Llek vgyait kvetik.

2556 A gazdagsg szeretetnek legyzse szksges a mennyek orszgba val belpshez. ,,Boldogok a lelki szegnyek'' (Mt 5,3).

2557 A vgyakoz ember mondja: ,,Ltni vgyom Istent''. Az Isten utni szomjsgot az rklet vize csillaptja.[3313]

36

Keresztsg szentsge sszefoglalsA hzassg szentsge sszefoglalsA szentrs sszefoglalsHiszek >>1814-1816I. A hit engedelmessgeIII. A hit sajtossgai

HisznkI. ,,Tekints, Urunk, Egyhzad hitre''II. A hit nyelveIII. Az egyetlen hit

Hit sszefoglalsA tzparancsolat a SzentrsbanA tzparancsolat az egyhzi hagyomnybanA tzparancsolat egysgeA tzparancsolat s a termszetes trvnyA tzparancsolat ktelez ereje

Az els parancsolat sszefoglalsA harmadik parancsolat sszefoglalsA negyedik parancsolatAz tdik parancsolatsszefoglals

A hetedik parancsolatsszefoglals

A tizedik parancsolat

Documents

A Katolikus Hit Alapjai