-
A LEI 11.645/08 E O ENSINO DE LITERATURA AFRO-BRASILEIRA EM
PERSPECTIVA: CUTI E SUA POTICA DO CONFRONTO
Rosangela Sarteschi Universidade de So Paulo
[email protected]
O que os livros escondem
As palavras ditas libertam
Conceio Evaristo
A promulgao da Lei 11.645/08 alterando texto anterior, Lei
10.639/03 foi, com todas as eventuais limitaes que possamos
apontar, um
importante passo para garantir igual direito de acesso s
histrias e culturas que
compem a sociedade brasileira e s diferentes fontes da cultura
nacional ao determinar
a obrigatoriedade do ensino de histria e culturas africanas,
afro-brasileiras e indgenas
nos estabelecimentos oficiais e particulares de ensino,
efetivando demandas histricas
dos movimentos negros organizados.
O pargrafo 1 do Artigo 26 A afirma que o
contedo programtico a que se refere este artigo incluir diversos
aspectos da histria e da cultura que caracterizam a formao da
populao brasileira, a partir desses dois grupos tnicos, tais como o
estudo da histria da frica e dos africanos, a luta dos negros e dos
povos indgenas no Brasil, a cultura negra e indgena brasileira e o
negro e o ndio na formao da sociedade nacional, resgatando as suas
contribuies nas reas social, econmica e poltica, pertinentes
histria do Brasil.
Todos esses e outros dispositivos legais aliados s propostas
da
sociedade civil tm por objetivo estabelecer diretrizes que
orientem no apenas a
formulao de projetos empenhados na valorizao dessas contribuies,
mas tambm
no redimensionamento das relaes tnico-raciais que tais contedos
devem suscitar.
Para Petronilha Beatriz Gonalves e Silva, relatora do parecer
CNE
004/2003 elaborado no processo de discusso e implementao da Lei
10.639/03,
preciso ter clareza que as mudanas devem provocar bem mais do
que a mera incluso
de novos contedos; elas evidenciam que as relaes sociais e
pedaggicas bem como
os procedimentos de ensino, as condies oferecidas para
aprendizagem e o
delineamento dos objetivos da educao sejam profundamente
repensados.
Assim sendo, prossegue a relatora, todo o conjunto de novos
procedimentos que possibilitam um projeto de escola e de educao
que forme
-
cidados atuantes no seio de uma sociedade de indiscutvel carter
multitnico e
pluricultural como a brasileira.
Nessa perspectiva que a incluso da literatura negra brasileira
nos
estudos literrios do ensino bsico leva obrigatoriamente a um
descentramento do
enfoque do sistema literrio nacional, incluindo-se novas
escrituras e novas vozes com
todas as implicaes que envolvem essa mudana, desde a necessidade
de conceituar o
termo literatura negra.
Como sabemos, o conceito literatura negra ainda bastante
polmico, pois o fato de justapor um adjetivo palavra literatura
ser sempre
problemtico, na medida em que um qualificativo acaba, sem dvida,
por circunscrever
a amplitude do termo.
nesse sentido que, para alguns estudiosos, o uso de expresses
como
literatura negra, literatura afro-brasileira, ou ainda,
literatura afro-descendente
brasileira revela posturas particularizadoras, que aprisionam e
rotulam toda uma
produo literria. Domcio Proena Filho, reconhecido pesquisador,
professor e poeta,
autor de Dionsio Esfacelado, um clssico da poesia negra, entende
que o termo
literatura negra acaba por manter a discriminao em lugar de
combat-la, lembrando
que, apesar de estar vinculado a movimentos reivindicatrios de
afirmao do negro,
fator decisivo na luta pelo fim das prticas histricas do
preconceito racial, essa
designao corre o risco de reproduzir esteretipos, fazendo o jogo
do preconceito
velado.
Por outro lado, h pesquisadores que entendem que essas
expresses
permitem, no entanto, ressaltar posicionamentos ideolgicos
escamoteados pela
generalizao do termo literatura, principalmente quando se
referem a uma faixa social
que, historicamente, combate a excluso imposta pelas elites
brasileiras.
Nessa linha de entendimento, Zil Bernd considera a existncia
de
uma literatura negra, que se diferencia daquela literatura que
apenas tematiza o negro,
pelo surgimento de um "eu enunciador" que se quer negro,
assumindo posicionamentos
polticos e ideolgicos.
Neste sentido, continua a ensasta, o nico critrio possvel
para
conceituar uma escritura negra seria o critrio discursivo: a
emergncia do eu
enunciador que se quer negro o elemento-chave que singulariza
essas obras. O
-
surgimento de um emissor que assume sua condio de negro
constituir-se- no marco
divisrio entre um discurso sobre o negro, de alguma maneira
presente na literatura
brasileira, e um discurso do negro, que traria em sua gnese a
marca de reinveno da
representao convencional construda ao longo do tempo.
Eduardo de Assis Duarte amplia essa noo ao afirmar que a
especificidade da literatura negra em contraposio ao conjunto da
literatura brasileira
funda-se sobre quatro aspectos, a saber: i) a temtica, que
compreenderia a incorporao
da experincia do negro ao texto literrio, ii) autoria, o negro
surge como sujeito de sua
enunciao, colocando sua maneira de ver, sentir e entender o
mundo, iii) ponto de vista
em que se percebe a adeso histria e tradio negras e, finalmente,
iv) linguagem que
estaria baseada numa discursividade especifica, atravessada por
marcas que remetem a
heranas lingstico-culturais africanas.
Outro aspecto instigante nesse debate levantado por Luiz
Silva
(Cuti), em seu livro Literatura Negro-Brasileira, e ainda que
extrapole os limites desta
comunicao, merece o registro: o poeta e ensasta paulista defende
sua opo, que
esttica, poltica e ideolgica, pelo termo literatura negra em
contrapartida
denominao afro-brasileira ou afro-descendente, por entender que
esses termos
acabam por escamotear a questo negra, que ficaria, assim, diluda
na diversidade
subjacente ao prefixo afro.
Otavio Ianni (1999, p. 91), analisando o conceito no mbito
do
sistema literrio brasileiro, afirma que:
A literatura negra um imaginrio que se forma, articula e
transforma no curso do tempo. No surge de um momento para outro,
nem autnoma desde o primeiro instante. Sua histria est assinalada
por autores, obras, temas, invenes literrias. um imaginrio que se
articula aqui e ali, conforme o dilogo de autores, obras, temas,
invenes literrias. um movimento, um devir, no sentido de que se
forma e transforma. Aos poucos, por dentro e por fora da literatura
brasileira, surge a literatura negra, como um todo com perfil
prprio, um sistema significativo.
Nessa linha de entendimento, pensamos ser oportuno e
proveitoso
salientar que a literatura negra brasileira no pode ser
compreendida como um projeto
que se constitua fora do contexto da literatura cannica
nacional, que, por sua vez,
requer, evidentemente, oura forma de problematizao, devendo ser
enfocada como um
-
sistema plural e heterogneo engendrado dialeticamente a partir
de fragmentos que o
compem em movimentos de afirmaes, rupturas e ressignificaes.
Desta forma, entendemos que o discurso da literatura negra o
discurso da identidade, o discurso que almeja precipuamente a
desconstruo e
reconstruo identitrias dentro desse sistema de significaes,
colocando como ponto
fulcral o equacionamento da noo de identidade nacional homognea
e uniforme. Cabe
ainda salientar que a importncia da emergncia do eu enunciador
que se quer negro,
como destaca Zil Bernd, no est apenas no fato de assinalar uma
ruptura com o
discurso social que negava os negros, mas tambm por marcar, de
maneira categrica, a
tentativa de compreender o que significa ser negro no Brasil
pelo resgate de uma
histria e tradio h muito ocultadas.
Nesse processo, devemos destacar o papel capital assumido
pela
chamada imprensa negra brasileira no incio do sculo XX: surgem
jornais e
associaes em que negros e descendentes organizam-se para
produzir material com o
propsito no apenas de combater o preconceito racial, mas,
sobretudo, de promover a
afirmao social e cultural do negro brasileiro, que encontra
finalmente um instrumento
eficiente de veiculao de seus interesses e inquietaes. Entre
outros, merecem
destaque O Menelick, que circulou entre 1915 e 1916, O Clarim da
Alvorada, de 1924 a
1932 e A Voz da Raa, entre 1933 e 1937.
No mbito acadmico, a primeira grande contribuio vem de Roger
Bastide, com a obra Estudos Afro-Brasileiros, que rene artigos
escritos ao longo dos
anos de 1940 e 50. Trabalhos de outros pesquisadores
estrangeiros conhecidos por seus
estudos brasilianistas, como Raymond Sayers (O Negro na
Literatura Brasileira, 1958)
e Gregory Rabassa (O Negro na Fico Brasileira, 1965) trazem para
o centro do
debate a questo racial na produo literria brasileira
cannica.
A esses nomes seguiram-se, entre outros, os brasileiros Clovis
Moura,
e Oswaldo de Camargo com estudos que focalizam a histria da
textualidade no Brasil,
procurando identificar na produo literria de autores negros
brasileiros marcas da
herana sociocultural africana.
Nas dcadas de 1950 e 60, com a gerao dos poetas Solano
Trindade,
Oswaldo de Camargo e Eduardo de Oliveira, temos o incio de uma
fase em que os
prprios autores reivindicam a denominao literatura negra para
sua produo. So
-
autores fortemente marcados pelas proposies de movimentos como o
Renascimento
Negro, que se desenvolveu nos Estados Unidos entre as dcadas de
1920 e 40, e o
Negrismo cubano. Outra referncia significativa o movimento da
Negritude, surgido
em Paris na dcada de 1930, como resultado do encontro de
estudantes negros das
Antilhas e da frica entre eles Nicols Guilln, Aim Csaire e
Lopold Senghor
muitos dos quais acabariam produzindo grandes obras da
literatura negra de lngua
francesa, marcadas pela busca de uma identidade negra africana e
pelo protesto contra a
ordem colonial.
Esses movimentos encontram eco na j referida imprensa negra
brasileira: o jornal Quilombo (10 nmeros entre 1948-1950),
dirigido por Abdias do
Nascimento, publica textos de intelectuais atuantes das mais
diversas procedncias,
mantendo vivo dilogo com os negros do Caribe, dos Estados
Unidos, da Frana e da
frica.
A partir dos anos 1980, com a problematizao do sistema
cannico
vigente, os estudos literrios passam a operar conceitos de
identidade, dos binarismos
centro e periferia, discursos coloniais e ps-coloniais, dominao
e marginalidade,
poder e subalternidade. Nesse contexto, a discusso acerca da
literatura negra ganha
novo impulso no Brasil com o aparecimento de diversos estudos em
que essas
expresses passam a circular com maior intensidade como prtica de
um recentramento
esttico e cultural do negro brasileiro, indicando que cnone e
dominao so conceitos
indissociveis.
Estudos de Homi Bhabha e Edward Said, entre outros, buscam
trazer
ao centro das discusses as vozes das culturas e dos segmentos
sociais perifricos,
incluindo-se a todas as minorias raciais, as mulheres e os
homossexuais. Essa busca de
descentramento tem por objetivo colocar questes to complexas e
variadas como
representao, sentido, valor, cnone, universalidade, diferena,
hibridismo, etnicidade,
identidade, dispora, nacionalismo, zona de contato, educao,
feminismo, histria,
homossexualismo, constituindo-se em uma potica da cultura,
expresso de Ana
Mafalda Leite, pesquisadora moambicana.
Ao constatarmos que a historiografia literria brasileira
silencia vozes
e escrituras de sujeitos quase sempre pertencentes s margens da
sociedade, percebemos
como o cnone brasileiro institudo como um instrumento de
represso e
-
discriminao que serve a interesses de uma elite dominante, cuja
ideologia caracteriza-
se por fortes contornos etnocntricos baseados no patriarcado e
no racismo. A literatura
negra aparece assim como uma forma de questionamento das operaes
cannicas,
reivindicando a reviso e abertura do cnone a textos
representativos de experincias e
saberes tradicionalmente excludos, apontando, assim, para a
reorganizao de
construes simblicas no mbito da cultura e do sistema literrio
brasileiros.
Nessa perspectiva, questionar um sistema de valores institudo
por
grupos detentores de um poder cultural legitimadores de um
repertrio, que visa a
excluir uma produo cultural oriunda de grupos minoritrios
(quando se pensa nos
centros hegemnicos) ou de cultura oriunda de pases que passaram
pelo processo de
colonizao , portanto, discutir o cnone.
Dessa maneira, cabe-nos, ento, referir aos estudos de
pesquisadores
brasileiros, como Zil Bernd, professora do Instituto de Letras
da Universidade Federal
do Rio Grande do Sul, Maria Nazareth Soares Fonseca, professora
da Pontifcia
Universidade Catlica de Minas Gerais e Eduardo de Assis Duarte,
da Universidade
Federal de Minas Gerais, que vm trabalhando incansavelmente no
mbito da academia
para a constituio de um corpo terico sobre a produo literria
produzida pelo negro,
dando-lhe relevo e visibilidade.
No tocante problematizao e circulao dessa produo, destacam-
se, tambm, os Cadernos Negros, coletnea publicada pelo Movimento
Quilombhoje,
de So Paulo, a partir de 1978, com o objetivo de apresentar o
escritor negro consciente
de seu papel transformador junto sociedade brasileira,
procurando trabalhar a relao
entre literatura, ideologia e poltica.
A publicao tem o objetivo de desconstruir a tradio literria
brasileira que exclui a produo da populao negra: os autores que
aderiram ao projeto
demonstram tambm interesse em refletir sobre o lugar ocupado
pela literatura
produzida por eles no cenrio da literatura nacional.
Nesse sentido, ficcionistas e poetas como Joel Rufino dos
Santos,
Osvaldo de Camargo, Luiz Silva (Cuti), Conceio Evaristo, Mriam
Alves, Edmilson
Pereira, entre outros, tambm produzem textos tericos em que
apresentam reflexes
acerca do papel da literatura negra brasileira no resgate da
histria e da cultura do negro
e de aspectos da tradio histrico-cultural de origem africana no
Brasil.
-
Nos Cadernos Negros 7, Cuti afirma que a literatura negra no
s
uma questo de pele, uma questo de mergulhar em determinados
sentimentos de
nacionalidade, enraizados na prpria histria do africano no
Brasil e sua descendncia,
trazendo um lado do Brasil que camuflado.
Para Mrcio Barbosa, a especificidade da literatura negra
brasileira
recai sobre o fato de ser elaborada a partir da perspectiva do
dominado e do oprimido.
O mesmo Mrcio Barbosa juntamente com Esmeralda Ribeiro, na
apresentao dos Cadernos Negros 25, destacam que a diferena dos
poemas afro-
brasileiros a sua capacidade de dar visibilidade s marcas
culturais e existenciais que
identificam os descendentes de africanos no Brasil.
Como podemos ver, ao longo da existncia dos Cadernos Negros,
surgiram diferenciadas concepes de escritores pertencentes ao
movimento acerca de
expresses como literatura negra ou literatura afro-brasileira,
retomando questes
abordadas pelo movimento da Negritude. Importam-se tambm com
outros temas, tais
como a produo, circulao e recepo de seus textos e a respectiva
marginalidade
dessa produo.
Se os escritores ligados aos Cadernos Negros tm um
inquestionvel
compromisso ideolgico, em que o centro de interesse o homem
negro e suas relaes
com e na sociedade, como sujeito da histria e do devir, no
desprezam, por outro lado,
o trabalho de interveno criativa do cdigo lingstico, como afirma
Florentina
Souza (2006, 114). Ao demonstrar preocupao esttica com o fazer
literrio, rompem
com antigas e consagradas estruturas e, sobretudo, rompem com as
ideologias
conservadoras vigentes, criando, assim, condies para o
surgimento de uma arte
complexa em sua forma (em que a desestruturao textual apenas um
exemplo) e
contedo (problematizao dialtica da realidade).
Nesse sentido, a leitura e o estudo de textos que compem a
literatura
negra brasileira assumem uma funo poltico-ideolgica, que tm por
objetivo
legitimar a pluralidade cultural de nosso pas. Como sugere Paulo
Freire (1990, 146), a
competncia leitora implica um saber-poder como resistncia,
estratgia, confronto,
produo de verdade que, no caso da relao professor/aluno, no pode
ser reduzida ao
treinamento puramente mecnico das habilidades ler/escrever nem
se esbarram nas
lies gramaticais, mas se alonga na leitura at a discursividade.
Um projeto de leitura
-
desse porte implica assumir-se como cidado, exige um poder-saber
poltico gestado na
prtica de por ela lutar a que se junta a prtica de sobre ela
refletir.
Ao aluno deve ser dada a oportunidade de conhecer textos que
problematizam significados historicamente colocados. Esse
descentramento garante,
desta forma, a pluralidade e diversidade na elaborao simblica do
mundo, refletindo
postura ideolgica, pois como nos lembra Enio Orlandi (1998, p.
13):
no existe discurso sem sujeito nem sujeito sem ideologia. da
remisso do discurso formao discursiva e da delimitao desta pela sua
relao com a formao ideolgica que qualquer prtica de linguagem
adquire sentido. Os sentidos e o sujeito se constituem ao mesmo
tempo no interior de uma formao discursiva no confronto entre as
diferentes formaes. Esta relao constitui a historicidade do sujeito
e dos sentidos.
Como vemos, o sentido nunca est sozinho, no se produz de uma
vez,
em um s lugar e no linear: o sentido se faz sentido nas relaes
que estabelece.
Nesse aspecto, ler interpretar, produzir sentidos relacionados
com outros sentidos e
na materialidade da lngua que se engendra esse processo de
contnua significao.
O ato de ler pode ser compreendido, ento, como uma prtica
social,
algo que se inscreve na dimenso simblica das atividades humanas.
Ao produzir
leitura, o sujeito se engaja automaticamente na dinmica do
processo histrico-social de
produo de sentidos.
Desta forma, a obra de Luiz Silva (Cuti), poeta, contista e
tambm
ensasta, concilia trabalho tico e esttico de desconstruo e
reconstruo de sentidos,
propondo ruptura radical com os valores preconizados por uma
sociedade da qual o
negro sistematicamente apartado. De sua escrita, pulsa a postura
militante que no faz
concesses; a viso poltico-ideolgica que dali emana coaduna-se
perfeitamente com
uma escrita dilacerada em que a qualidade artstica
evidencia-se.
O poema Ela, que aparece em seu segundo livro Batuque de
Tocaia, de 1982 (edio do autor), exemplo paradigmtico e, segundo
entendemos,
um texto que permite levantar essas e outras questes
imprescindveis para a formao
literria de nossos jovens estudantes:
ELA
A minha poesia Sou eu que me desnudo
me descubro
-
sou eu que me acho e me cato nos cantos escondidos do sorriso
agachado a minha poesia sou eu rio que desguo nos teus olhos
parados sou eu vento no moinho do meu grito entalado a minha poesia
sou eu-fome-de-muitos, punhos punhais sombras fatais e a esperana
do mundo no sangue vivo das palavras a minha poesia sou eu-p sendo
pulverizado sou eu-s desatando o n que nos prende no descuido e nos
vitima no racismo astuto a minha poesia um susto que pula no pescoo
e procura agarra esse medo esse medo que nos espreita na lapela do
riso a minha poesia soul tem dio e amor e vem dizer revendo que o
ressentimento sinal de cura contra todo o tempo de cara falsa da
raa pura a minha poesia som s
-
-sou soul
sam ba
tendo no couro branco do papel
Comentrio:
Poema elaborado em versos livres, seguindo a tradio moderna
de
dessonorizao, em que se constata uma diminuio radical dos
efeitos sonoros
regulares, ostensivos e evidentes (Candido, 2006, p. 66),
caracterizando-se pela busca
de uma sonoridade peculiar, de carter prosaico em que a
regularidade rtmica
delineada majoritariamente por vis diverso das homofonias finais
da rima clssica.
O ritmo ser, assim, marcado por: 1. Anforas:
a) a minha poesia inicia as estrofes 1, 3, 5, 6, 7, 8 e 9, sendo
que o
verso inicial a minha poesia liga-se ao sintagma sou eu nas
estrofes 1, 2, 3, 4, 5 e
6.
b) na estrofe final:
a minha poesia som s -sou soul
sam ba
tendo no couro branco do papel
Note-se, ainda, nessa estrofe, que os versos som / s / -sou
/
soul so construdos fincados na tonicidade dos monosslabos; a
aliterao e
assonncia dos sons fricativos sibilantes e nasais surgem em
oposio aos sons incisivos
das oclusivas /k/ /t/ /b/ /p/ que fecham o poema.
2. ausncia de pontuao (exceto o ponto final) e maisculas.
3. paralelismo nas estruturas me desnudo/me descubro (versos 2
e
3), contribuindo para a simetria e regularidade harmnica.
-
4. assonncias e nasalizaes que permeiam todo o poema
contrapondo-se s aliteraes, especialmente das oclusivas e
fricativas:
acho, cato, agachado (tnicas) 2 estrofe eu / teu e desguo e
parados (tnicas) 3 estrofe (...) a minha poesia sou
eu-fome-de-muitos, punhos punhais sombras fatais e a esperana do
mundo no sangue vivo (...) a minha poesia um susto que pula no
pescoo e procura agarra esse medo esse medo que nos espreita na
lapela do riso (...)
sam ba
tendo no couro branco do papel
5. rimas:
punhos punhais sombras fatais
Interpretao
O poema organiza-se em primeira pessoa e, expressamente,
engendra
uma busca: o desejo por uma definio de poesia. No a busca por um
conceito in
abstracto, mas sua forma concreta e tangvel: a poesia do eu
lrico que se anuncia j no
primeiro verso: a minha poesia / sou eu
Podemos dizer, ento, que essa busca de significao e sentido
parte
de um movimento progressivo e pendular que se estabelece a
partir do aparente
afastamento entre o eu lrico (eu) e a poesia (ela), aproxima-se
a minha poesia sou
eu para novamente se afastar a minha poesia / um susto que pula
no pescoo e,
finalmente, para transfigurar-se em um s corpo, que se constri
no e a partir do espao
branco em sua dimenso literal e metafrica.
-
Poesia e poeta projetam-se especularmente, compartilhando
articulaes em que as experincias vivenciadas pelo indivduo so
dialeticamente
refratadas no corpo da escrita. O verbo ser ali utilizado parece
fazer lembrar-nos que a
essencialidade do literrio constri-se na sua relao com o ente
que o engendra.
Importante tambm mencionar, por outro lado, que o poema
construdo em torno de antteses organizadas simetricamente em
permanente tenso
dialtica: desnudo / descubro / acho / cato em oposio a cantos
escondidos /
agachado, desguo contrapondo-se a parados, esperana a sangue,
dio a
amor, procura a agarra e, finalmente, negro a branco.
Como podemos notar, as escolhas lexicais traduzem essa atmosfera
de
confronto, revelando, ainda, um certo estado de urgncia e
desassossego:
A minha poesia / sou eu-fome-de-muitos
(...)
A minha poesia / um susto que pula no pescoo e procura / agarra
esse medo
/ esse medo que nos espreita na lapela do riso
O argumento potico construdo, dessa maneira, em um crescendo
cujo clmax s ocorrer com a contundncia de seu desfecho. Esse
movimento
ascendente vai sendo engendrado por uma estrutura potica que
expressa uma dinmica
incessante marcada pela ausncia de pontuao. Observamos, ainda,
que o poeta
dispensa rimas em suas formas mais tradicionais, optando por uma
sonoridade
construda pela marcao rtmica de alternncia simtrica de slabas
tnicas e tonas de
modo a estabelecer uma regularidade na cadncia, como se percebe
nos versos 1 a 24 e
31 a 41. As rupturas sero desenhadas ora pelo alongamento
(versos 25 a 30) ora pelo
abreviamento mtrico (nos versos finais, 42 a 49), quando, ento,
constata-se uma
ruptura rtmica radical, constituindo-se em elemento-chave na
construo do
significado. nesse sentido que a heterogeneidade mtrica marcar,
paradoxalmente, a
harmonia, feita de simetrias e assimetrias, de prosa e
poesia.
Feitas essas consideraes de carter formal, entendemos que as
escolhas apontam de maneira inequvoca para a contundncia dos
sentidos urdidos.
Nesse sentido, deparamo-nos com um eu lrico que assume o papel
de sujeito de sua
histria sem hesitaes. No pede licena, no abaixa a cabea; ao
contrrio, reivindica
seu espao: a minha poesia sou eu que me desnudo / me descubro,
trazendo luz o
-
que estava forosamente ocultado. Assim, a luta cotidiana e
concreta do negro na
sociedade brasileira confunde-se com a reivindicao no mbito do
fazer literrio: o eu
lrico surge como protagonista de sua escritura, que ser
impregnada por suas prprias
experincias.
Como mencionado, Ela parte de um eu lrico que busca a si
mesmo
buscando seu poema e, nessa trajetria, vai construindo-o at
desaguar em um coletivo
do qual o indivduo no se aparta e por ele introjetado: esse
eu-ns que resulta da
histria vivenciada que se insurgir contra o outro que o
oprime.
Os aspectos formais, como assonncias, rimas, aliteraes,
escolhas
lexicais sublinham de forma expressiva o embate do homem negro
frente ao mundo
branco, o confronto entre o que est significado e o que quer
significar e construir. A
escrita surge, assim, como o espao da resistncia: uma
alternativa ao modo de construir
o mundo e de signific-lo.
O eu lrico, por outro lado, abandona a viso vitimizada do negro
e sua
histria, sem, no entanto, escamote-la. Usa essa experincia como
instrumento de luta
e de resgate de sua fora e de seu potencial. A vida perpassa o
plano da escrita,
constitudo como espao da redeno. Ante a violncia do cotidiano
(fome, punhais,
sangue, sombras), surge a esperana que o verbo e a voz trazem
consigo (sangue vivo /
das palavras). O sangue deixa de ser derramado para ser
metaforicamente
compreendido como vida que pulsa: so os impulsos de Eros, de
conceituao
psicanaltica, projetando a vida e sua energia.
A pulso vital de preservao ultrapassa os limites permitidos
ao
negro, que se nega, nessa medida, a assumir seu papel
subalternizado, apropriando-se da
poesia e apoderando-se da palavra para dela fazer uso prprio e
ser voz de seu destino.
Nesse enfrentamento evidenciado pela anttese
movimento/imobilidade, os impulsos de
Eros contrapem-se aos impulsos de Tnatos sou eu rio que desguo /
nos teus olhos
parados , indicando que o n que se prende ao racismo s ser
desatado a partir desse
confronto: aes convulsas e insubmissas, traduzindo desejos
vorazes na ambivalncia
de a minha poesia / sou eu-fome-de-muitos em que o eu lrico pode
tanto ser a sntese
de um coletivo como a fora que se alimenta de uma tradio de
sofrimento para
transform-la na seiva que lhe d vida.
-
Vale ainda mencionar, nessa instncia, que a busca empreendida
pelo
eu lrico articulada na clave positiva da certeza de seu lugar e
papel na sociedade em
oposio s ausncias, carncias, proibies e impedimentos impostos ao
negro. Se no
incio do poema, h uma certa individualizao, na trajetria que se
desenha, o coletivo
vai se impondo, fome de muitos, fazendo com que o indivduo
pulverize-se e, nessa
disperso, desate ns que se transmudam na voz coletiva de todos
os negros.
nesse momento (7 estrofe), que o "eu" e "ns" fundem-se tambm
prpria poesia, que se define, categoricamente, como espao da
resistncia: a poesia
pula, procura, agarra o medo e a opresso em jogo antittico:
poesia feita de
contrrios amor e dio, falsa e pura, concreto da violncia e o
abstrato da alma (soul).
Vemos que a poesia no apazigua sentimentos; antes, faz com
que
aflorem: pode ser o caminho da cura e da redeno de um passado de
dor e humilhao
medida que for alimentada pelo ressentimento entendido como fora
motriz da
existncia. a memria que mobiliza e resgata a vida,
reelaborando-a.
A busca, ento, atinge seu pice na ltima estrofe, em que a
tica
pretendida traduz-se perfeitamente esttica engendrada. anfora
final (a minha
poesia), segue-se outra construo anafrica ( som / s / -sou /
soul) que
enfatiza o seu lugar definitivo num jogo de entrelaamentos
semnticos refratados na
sonoridade urdida e pontuados pela fora dos monosslabos tnicos,
desaguando na
juno da complementaridade das ideias expressas pelo substantivo
samba e pelo
verbo bater referncias ao universo negro: o eu lrico coloca-se
como sujeito no
espao social e literrio privilegiado pelo branco. Nesse encontro
inverte-se a equao
histrica: o peso da chibata recai agora sobre o couro branco. A
violncia do desfecho
ainda sublinhada no plano das sonoridades pelo uso das oclusivas
e fricativas,
reforando a ideia de que no h mediao possvel. O espao da
literatura como
mencionado, espao privilegiado do universo branco ser espelho do
espao social:
conquistado apenas com a violncia que subjaz ao.
Como pretendamos demonstrar, acreditamos que com a introduo
de
obras e autores negros brasileiros, e Cuti um caso exemplar,
reformular-se- a
univocidade presente no ensino da literatura vigente. Abre-se o
ensino a uma
plurivocidade discursiva com relatos que buscam dilogo com
outros relatos,
-
constituindo um espao de debate, de confronto, alm de quebrar a
hegemonia dos
cdigos dominantes do cnone estabelecido.
Como afirma Benjamin Abdala Jr. (2003, p. 37),
nas configuraes histricas, entre a reduo dominante e seu plo
diferente, de abertura ao diverso, forma-se um horizonte
macrocontextual. L esto os sistemas de expectativas dos autores e
dos leitores e a matria discursiva dos mltiplos campos smicos do
trabalho humano. Entre um plo e outro h uma matria viva de que a
historia da literatura precisa dar conta, a partir do estudo dos
prprios textos, verificando a historicidade de suas formas, ou,
como mostram os procedimentos crticos de Antonio Candido,
verificando como os fatores externos interiorizam-se no texto
literrio.
O estudante poder, desta forma, interpretar o presente, evocando
o
passado. Atravs da comparao, efetivada pela leitura de universos
mltiplos e plurais,
esto dadas as condies para que se estabelea, assim, um dilogo
entre a memria e o
tempo presente, possibilitando a construo da cidadania
almejada
nessa medida que o ensino dessas literaturas explicita um
compromisso tico que busca contribuir para a produo de novas
subjetividades e
identidades e de suas imagens: o leitor destinatrio de toda
criao literria tambm
introjetado pela obra que a ele se dirige, convertendo-se em
texto e tomando a feio de
um sujeito com o qual se estabelece um dilogo latente mas
necessrio. Ou seja,
produo e recepo de texto so operaes das quais a ideologia no se
ausenta.
BIBLIOGRAFIA
ABDALA JR, B. De vos e ilhas literatura e comunitarismos. So
Paulo: Ateli Editorial, 2003. BERND, Z. Poesia Negra Brasileira
Antologia. Porto Alegre: AGE/IEL/IGEL, 1992 BERND, Z. Introduo
literatura Negra. So Paulo: Ed. Brasiliense. 1988. CUTI (Luiz
Silva). Literatura Negro-Brasileira. So Paulo: Selo Negro, 2010.
CUTI (Luiz Silva). Negroesia (antologia potica). Belo Horizonte:
Mazza edies, 2007. DUARTE, E. A. Literatura afro-brasileira um
conceito em construo. (texto consultado no site
http://www.letras.ufmg.br/literafro/afrodescendenciaseduardo.pdf em
24 de abril de 2011)
-
FONSECA, M. Z. Literatura Negra, literatura afro-brasileira:
como responder polmica? In: SOUZA, F. & LIMA, M. N.(org).
Literatura afro-brasileira. Braslia; Fundao Cultural Palmares,
2006. FREIRE, P. & MACEDO, D. Alfabetizao leitura do
mundo/leitura da palavra. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990 IANNI,
O. Literatura e conscincia In: Revista do Instituto de Estudos
Brasileiros. So Paulo: 1988. ORLANDI, E. P. A leitura e os
leitores. Campinas: Pontes, 1998 SOUZA, F. S. Afro-descendncia em
Cadernos Negros e Jornal do MNU. Belo Horizonte: Autntica, 2006.
CADERNOS NEGROS. So Paulo: Ed. dos autores/Quilombhoje.
1978-2008
