A Loja e o Maçom, Significados, sua Missão, Moral e Ética na Maçonaria

8/13/2019 A Loja e o Maom, Significados, sua Misso, Moral e tica na Maonaria

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G.: D.: G.: A.: D.: U.: -ARLS CONSTRUTORES DO TEMPLO DE SALOMO

SOB OS AUSPCIOS DO GRANDE ORIENTE PAULISTA COMAB - CMI

Presidente; IIr.. 1o. e 2o. Vvig, demais IIr..S..F..U..

Trabalho para Tempo de Estudos em Grau de A.. M..

Tema:A Loja e o Maom, Significados, sua Misso, Moral e tica na

Maonaria

Loja - signi fi cado

O termo surgiu pela primeira vez, em 1292, num documento deuma GUILDA, organizao de oficio medieval (ver - Sntese da Historia daMaonaria -). As Guildas de Mercadores adotaram a palavra para designar oslocais de depsito e venda de produtos manufaturados, enquanto as Guildasartesanais a usaram para designar os seus locais de trabalho, ou seja, as oficinasdos arteses. Destas ultimas, originou-se o nome das corporaes Manicas e areunio dos seus membros.

A Loja I deal e a Loja RealA Loja ideal, traada nos Rituais, uma Loja unida, onde todos

vivem em unio, compartilhando seus ideais, onde ningum critica ningum, etodos trabalham procurando levar os princpios manicos ao maior nmero

possvel de pessoas. A Loja ideal atuante por parte de todos os seus membros,no havendo ningum ocioso ou preferindo a neutralidade ou isentando-se deresponsabilidade. Todos fazem, trabalham e no do trabalho. Ela aquela onde

todos esto conscientes de suas obrigaes e com elevado desenvolvimentoespiritual, no havendo lugar para rancor, dio, raiz de amargura, inveja,cimes, angstia, depresso, desrespeito, etc. Nela existe uma liderana

participativa, atuante, amiga e transmissora de poder. Mas h a Loja real, a Lojado estatuto, a Loja visvel, palpvel, Onde vivemos, sentimos, percebemos eamamos.

A Loja real, por sua vez, composta de pessoas com pensamentosprofanos, ainda ligados a vcios e preconceitos, agindo egoisticamente,


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precisando de auxlio, de libertao. Nela h crticas, discrdias, entre tantosoutros tratamentos mesquinhos, eivados de erro, vcio e ignorncia.

H pessoas que s querem receber, mas nunca do, nuncacompartilham. Pessoas que se esquecem facilmente dos ensinamentos recebidos,ficando apenas em sua lembrana o que no foi feito, ignorando tudo que foirealizado e os esforos para sua consecuo. Mas esta a Loja do nosso dia-a-dia. Esta a Loja real, sem utopias, quimeras. esta a Loja que est sendolapidada, moldada, restaurada, renovada, revigorada a cada dia. esta a Lojaque devemos amar, honrar, vestir a sua camisa, gastar nosso tempo e nossos

talentos, nossa vida, tudo quanto temos e somos para transform-la Glria doGrande Arquiteto do Universo.

A Signif icao da Palavra I rmoNo basta dizer Irmo, esta palavra tem sentido inicitico e assim e

que o Maom deve usa-la. Marco Aurlio, Imperador dos Romanos, praticanteda filosofia estica, iniciado em Elusis, um dos antigos mistrios de que somos

herdeiros, assim precisou o sentido inicitico da palavra IRMO: "Todas asmanhas fazer a interrogao e a ti mesmo respondes: Hoje, como todos os dias,sei que vou encontrar indiscretos, velhacos, ingratos e insolentes! Esses infelizestem todos estes defeitos porque ignoram o que e o Bem; mas eu que aprendi oque o bem consiste no que e honesto, sei qual e a verdadeira natureza daqueleque comete tais faltas, E sei mais, que ele meu Irmo, no pela carne, nem pelosangue, mas pr nossa comum participao no espirito emanado de Deus.Portanto, o seu mau procedimento no pode me ofender. Com efeito,

impossvel que possa zangar-me com um Irmo e que o odeie, porque ns doisfomos criados para agir de conformidade um com o outro, do mesmo modo queacontece com os nossos dois ps, as nossas duas mos, as nossas duas plpebrase as nossas duas fileiras de dentes, que, pr isso, uma superior e a outrainferior, contudo no podem funcionar isoladamente. Assim, a imperfeio demeu Irmo to perdovel quanto a invalidez de um cego, que no podedistinguir o branco do preto" Portanto, no basta "dizer" Irmo, o iniciado d aessa palavra o alto significado que implica, no plano fsico e no plano espiritual:

um generoso e devotado Amor Fraternal.


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Maonar ia e MaonsA definio mais aceita e mais divulgada da Maonaria com

ligeiras modificaes, nas Constituies das Obedincias a seguinte:

"A Maonaria uma instituio essencialmente inicitica,

filosfica, filantrpica, progressista e evolucionista. Proclama a prevalncia do

esprito sobre a matria. Pugna pelo aperfeioamento moral, intelectual e social

da Humanidade, por meio do cumprimento inflexvel do dever, da prtica

desinteressada da beneficncia e da investigao constante da verdade. Suas

finalidades supremas so: Liberdade, Igualdade, Fraternidade".

Entretanto, sem prejuzo de suas finalidades educativas efilantrpicas, a Maonaria , na realidade, uma instituio poltico-social,

atuando dentro de padres ticos, consubstanciados na essncia sociolgica daPoltica, no sentido da manuteno das grandes conquistas sociais dahumanidade e da defesa das idias libertrias.

As grandes transformaes sociais da humanidade, desde o sculoXVII, as quais, em maior ou menor escala, contaram com a participaosubterrnea da Maonaria, demonstram as finalidades poltico-sociais, quedeterminaram a sua evoluo e crescimento. Apesar disso, algumas Obedinciasmanicas, negando, Poltica, um lugar de destaque na evoluo social dos

povos, rejeitam qualquer escopo poltico nas atividades manicas, quando oque deve ser rejeitado o sectarismo poltico, assim como o religioso.

Essa rejeio, anacrnica, ignora o progresso racional e nega oesprito crtico do homem. A Poltica, como um ramo das cincias sociais,estuda as diversas formas do poder poltico, bem como sua dinmica, suasinstituies e seus objetivos, mostrando ntima relao com outros ramos dacincia, como a Histria, a Sociologia, a Filosofia, a Economia. Assim, nenhumhomem esclarecido pode se mostrar indiferente atividade poltica, assim como

nenhuma instituio de cunho social pode pretender proibir debates em torno daPolticaem seu sentido social, amplo e no sectrio, ou partidrio j quetodas as Constituies, que regem a vida de povos livres, consideram a liberdadede pensamento e de expresso como um direito inalienvel do cidado.

Se no muito difcil definir o que maonariaou o que ela noj definir um maom deveria ser muito mais fcil. Maom completo seria,ento, o que foi iniciado e que segue, rigorosamente, os princpios gerais da

instituio manica. Esse seria, porm, um raciocnio absolutamente simplista,que ignoraria as imperfeies humanas, as paixes, momentneas, ou no, as


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vaidades, a ambio, a inveja. No h por isso, maom completo, maomperfeito. Mas h os que procuram se aperfeioar, pois a maonaria uma escolade aperfeioamento do homem. Evidentemente, muitos no conseguem e sedeixam levar pela correnteza de suas prprias imperfeies, chegando, inclusive,

difamao de Irmos, o que, para a doutrina manica e no s para aJustia um crime inominvel. Esses acabam sendo marginalizados e deixama instituio. E, quando no a deixam, a seleo natural acaba mostrando o queso e enviando-os para o limbo das coisas inteis, separando, assim, o joio dotrigo.

A misso maior dos Maons

Num mundo de desavenas e de insatisfaes, num mundo dehomens tristes e ss, num mundo de inverno constante no corpo e na alma,encontramos na Maonaria um facho de luz iluminando o caminho do futuro,como o fez no passado.

Encontramos um punhado de homens plenos de Ideal. Um punhadode homens cheios de esperanas a concretizar coisas e sentimentos.

Encontramos homens que beijaram as sombras e no macularam oslbios.

Encontramos homens que tiveram, nos olhos, luz intensa eofuscante e no se feriram.

Por tudo isto e mesmo por nada disto, cumpre-nos uma missordua, mas compensatria, cumpre-nos buscar a formao integral do homem,cumpre-nos combater um bom combate e guardar a F.

preciso realizar o mximo do cho batido e vicioso. preciso quecada um saia de sua prpria casa para, silenciosamente, apanhar o fardo do outro

e ajudar a carreg-lo.

No se aguarda que a vida oferea as oportunidades sagradas deservir. Busca-se espontaneamente, esta oportunidade, com o arrojo prprio dequem confia na grandeza de sua misso.

Se cada um de ns, isoladamente, aplicar seus esforos, muitoprovavelmente no atingiremos as metas.


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Sem esforos dirigidos, sem trabalho ordenado, sem previso dosmeios, sem unidade, tudo aconteceria, nada se realizaria. Ao encetarmosaventura, planejamo-la e o fazemos nos mnimos detalhes.

Maonaria no aventura, realizao efetiva, concentrao degeraes, despojamento, identificao, preparao prvia, preparaodurante, preparao sempre.

vivncia do dia-a-dia, de momento a momento, cair, umlevantar-se constante, somar, pacienciosamente, seu trabalho ao trabalho dooutro. Maonaria CRESCER.

colocar-se diante da verdade, diante do Belo, colocar-se diantedo bem, e o que mais importante, ASSIMIL-LOS.

Maonaria deve ser caminho, deve ser encarnao e o MAOMdeve sentir o sopro do infinito a uni-lo a seus Irmos, unindo-os por laos maisfortes que os laos do prprio sangue.

Os maes nasceram para iluminar e ser luz ser mais que umfator: abrir picadas sobre caminhos sem sede.

A luz uma denncia, na obscuridade impossvel construir.

O que nos facilitaria a enorme tarefa que abraamos ao entrar naMaonaria?

Repudiar dogmas e outras imposies! - liberdade!

respeitar os pontos de vista alheios! - tolerncia!

acercar-nos do homem como seu irmo! - fraternidade!

Respeitar-nos e Considerarmo-nos Mutuamente! - Igualdade!

A Maonaria Como Escola de MoralTodos sabemos que antes de um profano ser admitido na

Fraternidade Manica, objeto de rigorosas indagaes pela comisso desindicncia que a Loja escolhida nomeia e, ainda, sua Iniciao depende davotao dos Maons. louvvel o sistema de seleo adotado na Maonaria,guardando-se a inviolabilidade da origem dos votos impeditivos numaconsagrada homenagem dignidade de carter dos seus fautores. H averdadeiro segredo funcional. A nenhum Irmo dado o direito de tentar


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descobrir de onde partiu o embargo. A moral do votante a garantia de que agiucom honradez e esprito de justia.

no trabalho das Oficinas, nos encontros da Fraternidade, nobalano operativo dos Irmos, na aplicao doutrinria, no ensinamento geral aque todos abrange, que a Maonaria cumpre integralmente sua finalidade nasociedade humana. Desbastar a Pedra Bruta s encontra analogia e significadoreal com o trabalho primitivo dos Pedreiros Livres, quando, na prpria Oficina,

procura a Maonaria anular as arestas de seus prprios membros, quaisquer quesejam as suas posies em Loja, sejam quais forem seus ttulos iniciticos.

A doutrina manica procura aperfeioar o homem no sentidomoral.

A impor tncia da tica na maonar iaParto a exposio em duas premissas:A primeira: esclarece que a Maonaria uma Fraternidade. Ora, o

substantivo feminino fraternidade designa o parentesco de irmos, o amor aoprximo, a harmonia, a boa amizade, a unio ou convivncia como de irmos.

A Segunda: afirma que a Maonaria, como uma Fraternidade, deveser uma instituio fundamentalmente tica. O substantivo feminino ticadesigna a reflexo filosfica sobre a moralidade, ou seja, sobre as regras ecdigos morais que orientam a conduta humana. Refere-se, tambm, parte daFilosofia que tem por objetivo a elaborao de um sistema de valores e oestabelecimento dos princpios normativos da conduta humana, segundo esse

sistema de valores. Sendo, a Maonaria, at pela sua definio, umaorganizao tica, devem ser rgidos os cdigos de moral e alto o sistema de

valores, que orientam a conduta entre maons.

Todos os cdigos manicos ressaltam a importncia dos valoresticos entre maons, ou seja, entre Irmos. Isso est bem evidente emdisposies inseridas em textos constitucionais, as quais, com pequenasvariaes de Obedincia para Obedincia, afirmam que, entre outros, sodeveres do maom:

"Reconhecer como Irmo todo maom e prestar-lhe, em quaisquer

circunstncias, a proteo e ajuda de que necessitar, principalmente contra asinjustias de que for alvo;


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Haver-se sempre com probidade, praticando o bem, a tolerncia e afraternidade humana".

A tica, todavia, no fica restrita apenas s relaes entre maons,mas, tambm,, s destes com as Obedincias que os acolhem, principalmentenas referncias a estas, ou aos seus dirigentes, em textos escritos. Isso est bemcaracterizado no dispositivo legal, que admite ser direito do maom participar deuma Loja Regular.

Atitudes antiticas, ocorrem todos os dias, na sociedade atual,principalmente em pocas de campanha eleitoral, de crises econmicas, detumulto social. A sociedade atual, graas ao esgaramento de sua estruturafamiliar e ao avano avassalador da amoralidade, , hoje, altamente antitica : a

solidariedade moeda em baixa; o respeito s demais pessoas praticamenteinexistente; o acatamento da lei e da ordem sumiu; a deslealdade, no sentido deauferir vantagens, vai bem, obrigado.

A Maonaria, contudo, deveria dar o exemplo de moral e de tica.Afinal de contas, ela afirma, em todas as suas Cartas Magnas, que:

"Pugna pelo aperfeioamento moral, intelectual e social dahumanidade, por meio do cumprimento inflexvel do dever, da prticadesinteressada da beneficncia e da investigao constante da verdade. (...)Proclama que os homens so livres e iguais em direitos e que a tolernciaconstitui o princpio cardeal nas relaes humanas, para que sejam respeitadas asconvices e a dignidade de cada um".

Nem sempre, porm, isso acontece. A Instituio manica,doutrinariamente, perfeita, mas os homens so apenas perfectveis.

Maom sem Loja"Atentem para esta afirmao: - No tenho tempo para freqentar a

Loja mas aqui fora, sou mais maom que muito irmo no templo. A nossaSublime Ordem torna possvel a todos seus adeptos, um terreno frtil paraestudo da verdade. Atravs da valorizao do trabalho intelectual de cada irmo,

por mais simples que seja, criamos o pano de fundo necessrio aoautodesenvolvimento do Maom. Embora uma Loja proporcione este ambiente,esta no a nica organizao que proporciona meios para atingir a valorizaohumana.


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A essncia est no algo mais, e encontram na Maonaria, refgiopara sua livre manifestao, no sendo questionados em sua crena, religio,raa, classe social, em seu partido poltico, podendo estudar e se manifestarlivremente. Existem refgios de virtudes e de bons costumes, fora da

maonaria.

A maonaria no possui o privilgio, nem pretende ser a nicainstituio capaz de trazer e dar ao homem a felicidade. Homens virtuososexistem e existiram em todos os tempos e lugares. Fora de um templo manicotambm praticam-se as boas qualidades. Estaramos praticando a arrogncia seassim no pensssemos. O nico dono da verdade o G.'.A.'.D.'.U.'..

Conclumos que fora do templo, praticamos as qualidades de um

maom ou seja virtudes, que qualquer homem de bem, livre e de bons costumes,possui. Mas pode haver maonaria sem seus smbolos, sem seu ensinamentoesotrico e sem um templo para abrigar tudo isso? No, certamente que no. Aoreunirem-se os primeiros maons especulativos e aceitos, nas tabernas inglesas,desenhavam a tbua da loja no piso e somente aps esta pronta, declaravam aloja aberta. Sem aqueles smbolos no existia loja, no existia sesso, noexistia a prpria maonaria.

Com estes dados acreditamos que, para praticarmos maonaria,

necessitamos obrigatoriamente de um templo manico aberto e em sesso.Sem um templo no existe o maom.

Compactuo da idia que fora do templo praticam-se as qualidadesdo maom, mas "nunca" maonaria. Maonaria s no templo.

Este Trabalho foi apresentado em So Paulo, 10 de agosto de 2005(E..V..), na ARLS Monte Sinai, com discusses dos IIr.. em Tempo de Est...

Fontes de Pesquisas:


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Noticirio Cultural do Boletim do Grande Oriente do Brasil

Textos:

- Ir.'. Jos Castellani (in memorian)

- Extrado do Boletim n 2 - marco/abril de 2002 do Colgio de Estudos doRito Schroder - Florianpolis - SC.

- Ir.. Edson Fernando S. Sobrinho M.'.I.'. Home Page: ARLS Accia Sertaneja- Nr. 2690 - GOB.

- Ir.. Jos Gonalves Villanova;

- Ir.. Fernando Mano Careta - A.'.R.'.L.'.S.'. Sete de Dezembro 382 - Glesp /Or.'. Birigi - SP

Irm:. Jos Fernandes de Oliveira - Or:. de ItanaMG

Lido V..M..

Sumar, 28 de maio de 2013 (E..V..)

Antnio Bueno de Oliveira NetoM..M..

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